GRICE E CACCIATORE

 

Giuseppe Cacciatore (Salerno, Campania): la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale di napoleone in nudita eroica -- gl’eroi di Vico. A comparison between H. P. Grice and Giuseppe Cacciatore brings into focus two distinct but intersecting ways of understanding reason as it operates within conversation and history: Grice’s theory of reason‑governed conversational meaning treats conversation as a normatively regulated practice in which meaning is generated through intentions, mutual recognition, and calculable implicature under cooperative assumptions, whereas Cacciatore—working within the Neapolitan‑Vichian tradition and its reflective historicism—understands la ragione conversazionale as irreducibly embedded in historical expression, symbolic form, and the dramatic staging of human action. For Grice, conversational meaning is accountable to rational principles that allow us to explain how speakers mean more than they say without abandoning clarity or normativity; for Cacciatore, especially in his dialogues with Vico and his analyses of heroic nudità, Napoleonic figures, and historicist method, conversational reason is already shaped by poesia, myth, and ethical hope, so that implicature emerges not merely from cooperative maxims but from the expressive depth of historical life. Grice constructs a logic of conversation that preserves rational control over implication, while Cacciatore emphasizes that conversation itself is a historical act, a “four‑hand” performance in which meaning is mediated by symbols, heroes, and institutions that reason cannot fully master but must interpret. Thus, where Grice shows how rational agents infer implicatures within a shared conversational framework, Cacciatore shows how such frameworks are themselves historically constituted, sustained by hope and ethical commitment, and articulated through forms of expression that make conversational meaning inseparable from the dramatic and poetic life of human history. Grice: “C. is a good one; my favourite are three: his ‘dallo storicismo allo storicismo,’ and his ‘metafisica dell’espressione’ – I never knew it had one! – and ‘la lancia di Odino,’ a Wagnerian study of Dilthey, his specialty! Speranza, on the other hand, and naturally, prefers Cacciatore’s ‘dialogo con Vico’.” Grice: “Cacciatore co-philosophised, like I with Strawson, and called the thing, genially, ‘a four-hand piece’! (Salerno), filosofo. Laureatosi in Filosofia presso l'Università degli studi di Roma"La Sapienza" collabora con Tessitore nell'Salerno, dove ha anche avviato la sua carriera accademica. Ordinario di Storia della Filosofia presso la Facoltà di Filosofia dell'Università degli Studi di Napoli Federico II, di cui è stato anche Presidente del Corso di Laurea. Nel 1995, inoltre, diventa direttore del Centro di Studi Vichiani del CNR di Napoli. Direttore del dipartimento di filosofia " Aliotta" dell'Università federiciana. Dei Lincei. Ragione e speranza, La sinistra socialista, Vita e forme della scienza storica. Saggi sulla storiografia, Storicismo problematico e metodo critico, La lancia di Odino: splicare/comprendere, La Quercia, L'etica dello storicismo, VICO: metafisica, poesia e storia BRUNO Il pratico e il civile civile in CROCE; LABRIOLA, Saperi umani e consulenza filosofica, VICO: L'infinito nella storia, etica e politica. Caduto Napoleone, la statua di CANOVA disparve ne’sotterranei dell’accademia di Milano poi eretta un piedestallo ne’ pubblici giardini. Fu uno degli ultimi decreti dati dal regnante austriaco in que’ giorni a  Milano; e nuovo tema di compro encomio a’ giornali ufficiali. Ma il monumento, il quale — per le cose che ci parve non inopportuno di ricordare — deve  risguardarsi come una nobilissima proprietà dello stato, non doveva sorgere qui  se non quando potesse essere restituito il nome di patria e di regno libero a  questa nostra eletta parte d’Italia. gl’eroi di Vico filosofia italica dallo storicismo allo storicismo, centro di studii vichiani nudita eroica. Grice:Cacciatore, dicono che la tua “nudità eroica” sia Napoleone senza cappotto! Ma se l’eroe vichiano si veste di storia, tu gli presti i pantaloni? Cacciatore: Caro Grice, l’eroe moderno, come Napoleone, ha bisogno almeno di una cravatta filosofica. Ma se la storia lo lascia in mutande, è Vico che gli regala una coperta di metafisica! Grice: E la speranza, Giuseppe, la trovi nei giardini pubblici, o tra le due mani che suonano la filosofia a quattro mani? Cacciatore: Grice, la speranza è un tema da concerto: se la statua di Canova è sparita dai sotterranei, basta ritrovarla tra le pagine di Vico, magari in posa eroica, ma sempre pronta per una nuova espressione, senza mai perdere il sorriso. Cacciatore, Giuseppe (1972). Wilhelm Dilthey e il metodo delle scienze storico-sociali. Salerno, Istituto di Filosofia dell’Università di Salerno.

Grice e Cacciari

 «La razionalità del capitale non è un semplice strumento tecnico, ma una forma di dominio che si presenta come necessità oggettiva; la crisi emerge quando il lavoro rifiuta di riconoscersi in questa razionalizzazione.» There are clear, citable publications by Massimo Cacciari that precede Krisis (1970). Below are earlier, defensible citations, confined to what can be supported by historical bibliographic sources. I list them in chronological order, with brief contextual notes; nothing here requires insertion into your main text.   Massimo Cacciari, articles in Classe operaia (1963–1967). During the early 1960s, Cacciari was a regular contributor to the Marxist journal Classe operaia, founded in 1963 by Mario Tronti, Toni Negri, Alberto Asor Rosa, and others. These texts are generally political‑theoretical rather than systematic philosophical monographs, but they are unquestionably his earliest published work and already engage themes of crisis, rationalization, and negation. Individual article titles are sometimes omitted in secondary bibliographies, but his authorship and dates are well documented. Citation form (journal-level, when page numbers are unavailable): Cacciari, Massimo. Contributions in Classe operaia. Rome, 1963–1967.   Massimo Cacciari (with Alberto Asor Rosa), articles in Contropiano: materiali marxisti (1968–1969). After leaving Classe operaia, Cacciari co‑founded Contropiano. His essays in this journal already show the transition from operaismo to the question of the crisis of rationality that will culminate in Krisis. These texts are regularly cited in intellectual histories of Italian operaismo and negative thought and are explicitly dated before 1970. Citation form: Cacciari, Massimo. Essays in Contropiano: materiali marxisti. Rome, 1968–1969.   Massimo Cacciari (1970). Qualificazione e composizione di classe. Although published the same year as Krisis, this text is conceptually and genetically prior and is often cited as emerging directly from his late‑1960s work in Classe operaia and Contropiano. It is frequently listed as one of his earliest standalone publications. Citation: Cacciari, Massimo. Qualificazione e composizione di classe. Rome, 1970.   If you want the earliest strictly philosophical work tied to Kant and aesthetics, note that: • His 1967 laurea thesis on Kant’s Critique of Judgment (under Dino Formaggio at Padua) predates all of the above, but it was not formally published at the time and is normally cited only retrospectively. In short, the earliest published citations prior to Krisis are his 1963–1967 journal articles in Classe operaia, followed by 1968–1969 essays in Contropiano. These are the correct and historically grounded predecessors.

GRICE E VALENT

 

Italo Valent (Treviso, Veneto): la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale della forma della lingua – Grice’s theory of reason-governed conversational meaning treats implicature as an inferential product of cooperative rationality: speakers are presumed to pursue shared conversational purposes under stable norms (the Cooperative Principle and maxims), so hearers can derive what is meant beyond what is said by reasoning from (i) the utterance’s conventional content, (ii) contextual facts, and (iii) the assumption that the speaker remains, in a qualified way, rational and cooperative. Valent’s nearby but different emphasis, as suggested by his work on Wittgenstein and “la forma del linguaggio” and by his broader dialectical-relational program, shifts weight from Grice’s maxims-as-rational constraints to the idea that linguistic form itself is simultaneously ordering and non-exhaustive: the “telaio” enables sense, but the lived, relational, and historically sedimented practice of speaking continually exceeds formal capture, so implicature is less a byproduct of rule-like conversational reason alone than a site where form, negation, and relation generate meaning through openness, becoming, and dialogical transformation. In that contrast, Grice offers a quasi-engineering model of calculability (implicatures are, in principle, derivable given rational cooperation), whereas Valent pushes toward a dialectical picture in which implicature marks the productive gap between form and experience—where negation is not merely a logical operator but a relational motor of sense—so “ragione conversazionale” names not just constraint-following rationality but the dynamic, conflict-sensitive rationality of interaction that can reconfigure what counts as sayable, relevant, or even logically salient. forma.. “Some like Vitters, but Valent’s my man.”Grice. Grice: “Valent wrote the only legible introduction to Vitters’s thought!” Essential Italian philosopher. Insegna a Catania e Venezia. Si occupa di ontologia, logica dialettica, linguaggio, storia e interpretazione delle grandi categorie della filosofia. Dai primi studi sull'empirismo-scetticismo, sulla filosofia e sull'analisi del linguaggio (Wittgenstein), è giunto ad indagare attorno alla teoria della negazione e del divenire in chiave dialettica. Sulla base di tali premesse, che orientano verso una rilettura dei canoni e dei presupposti del rapporto ragione-follia, si è impegnato a ri-disegnare, insieme con un gruppo di psichiatri e psicologi del centro psico-sociale di Orzi nuovi cresciuti nel solco dell'esperienza critica inaugurata da BASAGLIA, un modello della psiche adeguato alla comprensione e alla cura della malattia mentale, dando vita a quello che è stato definito l'approccio dialettico-relazionale. Collabora con il gruppo teatrale Scena Sintetica nella messa in scena di testi filosoficamente rilevanti (VELIA, VELINO, Eraclito, Melville, SEVERINO, GALIMBERTI). Presso Moretti l'edizione delle sue opera. La sua filosofia muove da un'originale riformulazione di alcune questioni legate alla filosofia di SEVERINO (vedi), alla tradizione neo-idealistica italiana (GENTILE) ma anche neo-scolastica (BONTADINI), e dipendenti dalla riconsiderazione speculativa del concetto del negativo. Descrivendo la sua formazione si define resciuto a una scuola filosofica di ispirazione ontologica, screziata da un netto disegno dialettico e pungolata dallo scrupolo fenomenologico. Analizzando le implicazioni concettuali e pratiche della negazione così com'è stata pensata in uno dei punti più alti e rilevanti della tradizione dialettica, ovvero nella “Scienza della logica” di Hegel, critica l'idea intellettualistica della negazione. la forma della lingua.  Grice: Caro Valent, ho letto con vivo interesse le tue riflessioni sulla forma della lingua. Secondo te, la struttura del linguaggio determina davvero i limiti del pensiero, o c’è sempre spazio per andare oltre ciò che possiamo dire formalmente? Valent: La questione è sottile, caro Grice! Credo che la forma della lingua sia come il telaio di un quadro: dà ordine e senso, ma non può mai esaurire tutta la ricchezza dell’esperienza. Proprio nelle pieghe della forma si annidano le implicature e le sfumature che ogni buona conversazione porta con sé. Grice: Mi piace questa immagine, Valent! D’altronde anche tu insegni che la negazione, per esempio, non si esaurisce mai solo in una formula logica, ma è sempre tessuta nella trama della conversazione. Pensi sia possibile, allora, una “logica delle relazioni” che superi i limiti classici? Valent: È proprio ciò che cerco di mostrare: la lingua non è solo regola ma anche apertura, divenire e confronto. Una logica dialettico-relazionale, come la intendo con il mio gruppo, tiene conto della complessità e permette di vedere il negativo non come negazione sterile, ma come possibilità di trasformazione e dialogo autentico. Valent, Italo (1968). Il problema dell'arte. Milano: Mursia.

GRICE E FLORIDI

 

Floridi: la ragione conversazionale e l’implicatura conversazionale dell’informare. Grice: “My view of information is complex. In the binary mode-operators, indicative and imperative, both involve INFORMATION, or rather ‘content’ or psi-transfer. Strictly, ‘information’should be restrited to ‘true’ psi-transfer. Or as I prefer to say, allegedly FALSE ‘information’ is not an inferior kind of information. It is just not information! I realised that protreptic conversational moves are ‘informative,’ and that there is a sub-mode, the informative mode. informazione.’To inform’ was first used by some Roman! It surely ain’t Grecian! Eessential Italian philosopher! He has explored aspects of my use of the expression ‘inform,’ ‘mis-inform,’ in terms of ‘factivity’!” Si laurea a Roma. Insegna a 'Ferrara. Ricerca informazione e l'etica informatica.  scesi ma filosofia dell'informazione e dell'etica informatica, logica epistemologia. Inizia a distanziarsi da quello che Grice chiama la filosofia analitica classica. il movimento analitico perde la sua spinta iniziale ed era ormai un paradigma sempre più debole, scolasticizzato – “specialmente ad Oxford!”. Concentra i suoi interessi su una nuova fondazione dell'epistemologia. Anda alla ricerca di un concetto di conoscenza indipendente-dal-soggetto, informazione semantica.  costruzionista, modelli e le implementazioni sostituiscano analisi frivole e esami cavillosi e.g. sull’uso d’informare, disinformare, ecc. la filosofia non chiudersi in un angolo angusto, ricerche griceiane auto-sufficienti che interessano solo a sé stesse, riacquistare un punto di vista ampio sui problemi che sono determinanti nella vita umana fuori di Oxford! la svolta computazionale avvicina alla semantica pragmatica sintassi, semiotica, logica epistemologia, e informatica etica, bisogno di acquisire conoscenze Autoinformazione teorema di Shannon Dretske, knowing causing cervello in fuga modal disimplicature, I’m telling you, for your information submodes of the indicative mode, exhibitive and protreptic influence. Conversation as rational cooperation false information no information nformazione ed implicatura. Luciano Floridi. Roma, Lazio. Grice: Floridi, io dico sempre che la “falsa informazione” non è informazione, e tu mi rispondi che a Oxford ormai si scolasticizza perfino il dubbio. Floridi: È vero, ma fuori da Oxford almeno possiamo costruire modelli utili, così se qualcuno ti disinforma lo chiamiamo errore e non “contenuto alternativo”. Grice: Però ammetti che anche un imperativo è un po’ informativo, perché ti trasferisce un pezzo di mente con l’aria di chi sta solo dando ordini. Floridi: Certo, e infatti la mia etica informatica è come una buona conversazione: cooperativa, fattiva, e con l’opzione “annulla implicatura” sempre a portata di clic.