it has been claimed that Grice's theory of meaning cannot cope with meaningful utterance occurring in the absence of an audience in cases where the utterer thinks that there is no audience, does not want an audience and/or wants there not to be an audience. Green considered the problem and canvassed two solutions, the first of which, that the utterer is talking to himself, he instantly dismissed—as Ziff" did. The second was that the intention was to inform a hearer if a hearer were present (unbeknownst to the utterer). This was dismissed, since there are many occasions when we would not want to inform a hearer if a hearer were present.

Grice's later formulation, the outcome of his discussion of utterer's occasion-meaning in the absence of an audience, seems designed to cope with this problem. The relevant essential element can be rendered: the utterer utters x intending x to be such that (say) an English speaker would etc. etc. This is compatible with his not intending to inform any English speaker and, indeed, with his intending not to inform any English speaker. However, since he spoke in English he did intend his utterance to be such that an English speaker would be informed if an English speaker were present.

However, Schiffer* has considered unfavourably what is in effect this suggestion. His formulation is that the utterer intends to utter something which would inform an English speaker if an English speaker were present. Schiffer thinks this might do for certain cases of solitary meaningful utterance, but it allows as meaningful certain cases of solitary utterance which are not meaningful cases. These latter are such cases as saying things when alone, perhaps to test our voice, or typing out things to test a typewriter. Schiffer's remarks suggest that his view is that the

* O. H. Green, "Intentions and speech acts", Analysis, 2(1968/9), 100-12.

• P. Zi,"On H, P. Grice's account of meaning" Analysis 28(1967/8), 1-8.
• H. P. Grice, "Ueterer's meaning and intentions", Philasophical Review, 78 (1969), 147-77.

+ S. Schiffer, Meaning (O.U.P., 1972), PP. 73-80.

 A CESARE LOSANA.

Mon so, cuico, se questo posero saggio sia per aquistari, presso i pochi che lo leggerano, piro oompatimento coe bionino: saréi contento se tu lo accel-torsi come prova del desiderio du meritarmi, operaudo, la tux armaria.

Ladova, 5 шаддіо 187л.

Je treo

B. L. Varisco.

 4) La vera origine del diritto divinata dal Vico (Scienza Nuova) fa scientificamente dimostrala dalla scuola storica di Germania e dall'illustre sue capo F. C. De SavigNy (Trailé de Droit Romain Liv. L. ch. s S 7 e segg. - Vocazione del nostro secolo per la Legistazione e la Giurispru-

denza cap. 4. ) Vedi pure G. F. PucHrA, Istiluzioni, lutrod. — STAHL, Storia della Filosofia del Diritto, Lib. VI. Sez. 2. — ContE, Traité de Legislat. Liv. II. — S. ScoLArI, Il Dirilto e la Storia, Torino 1860. — SABEDO, Tralt. delle Leggi, lotr. — CAVAGNABI A. Saggio di Filosopa giu-ridica secondo i canoni della Scuola storiea (Bologna 1965 ) — PEPERE,

Enciclopedia del Diritto, cap. VI, VII.

 Ricercare in via teoretica e provare storicamente quale sia stata l' influenza della consuetudine nel processo formativo del diritto e nelle legislazioni dei po-poli, stabilire qual conto debba farsi di essa nella compilazione delle leggi, qual valore le resti dopo che la legge è scritta ed un Codice è promulgato; ecco i tre punti fondamentali su cui per la sua stessa natura deve aggirarsi il mio tema. Tema del quale io non dissimulai certo a me stesso la gravita e la difficolta imprendendo a trattarlo, mentre ad esso fanno capo questioni e problemi che formano, direi quasi, il punto principale di divergenza delle diverse scuole e dei vari sistemi della scienza giuridica. Si aggiunga che le vere e giuste teoriche formulate sull' argomento vennero spesso per spirito di sistema confuse colle esagerazioni e cogli errori della scuola che le avea originate, e colle altre teoriche di essa repudiate ad un fascio.

Onde sconoscendosi quello che fu progresso reale ed effettivo per la scienza, si torna anche oggi da molti ai vecchi errori, che si avea tutta ragione di credere fossero dileguati e per sempre.

 ALLA SANTA E VENERATA MEMORIA

DI CAMILLO MIO PADRE

CONSACRO QUESTO PRIMO LAVORO

AUGURANDOMI DI POTER QUANDOCHESIA AFFIDARE

A PIU DEGNO MONUMENTO

IL RICORDO

DI TANTO AFFETTO E DI TANTE VIRTU