Gli eroi erano accorsi alla chiamata degli araldi inviati in tutta la Grecia per organizzare la spedizione che Pelia, re di Iolco, aveva imposto a Giasone, figlio di suo fratello Esone.
Pelia, infatti, era diventato re di Iolco dopo aver usurpato il trono a suo fratello Esone, legittimo erede al trono, da lui fatto imprigionare insieme al resto della famiglia. Giasone accettò l'insidiosa richiesta alla sola condizione che, in caso di successo, Pelia avrebbe liberato i suoi cari.
Indice
| (GRC) « Ἀρχόμενος σέο Φοῖβε παλαιγενέων κλέα φωτῶν μνήσομαι οἳ Πόντοιο κατὰ στόμα καὶ διὰ πέτρας Κυανέας βασιλῆος ἐφημοσύνῃ Πελίαο χρύσειον μετὰ κῶας ἐύζυγον ἤλασαν Ἀργώ. » | (IT) « Da te sia l'inizio, Febo, a che io ricordi le gesta degli eroi antichi che attraverso le bocche del Ponto e le rupi Cianee, eseguendo i comandi di Pelia, guidarono al vello d'oro Argo, la solida nave. » |
| (Apollonio Rodio, Le Argonautiche, I, 1-4 trad.: G. Paduano) | |
Il vello d'oro
Un tempo, a causa di un oracolo ingannevole, Atamante l'Eolio, re di Beozia, era stato in procinto di sacrificare Frisso, il figlio avuto da Nefele. In lacrime, avrebbe adempiuto ciecamente al verdetto oracolare se non fosse apparso Eracle a distoglierlo dal gesto, convincendolo dell'avversione che suo padre Zeus provava per i sacrifici umani.[3] In seguito Ermes, per ordine di Era o di Zeus, inviò dal cielo Crisomallo, un ariete alato dal vello interamente d'oro. L'animale magico, giunto al cospetto di Frisso, iniziò a parlargli, ordinandogli di montargli in groppa. Il ragazzo accettò l'invito e volò in questo modo verso la Colchide dove, una volta giunto, sacrificò l'animale.[4] Il vello d'oro rimase intatto e fu tenuto in conto come un grande tesoro dagli abitanti del luogo.[5]Gli Oracoli di Pelia
Il primo oracolo
Pelia, figlio naturale di Poseidone, divenne re alla morte di suo padre adottivo Creteo, nonostante il legittimo erede fosse suo fratello Esone.[6] Avvisato da un oracolo che un discendente di Eolo lo avrebbe ucciso, fece sterminare chiunque avesse un rapporto di discendenza col dio dei venti: tutti tranne Esone, che nel frattempo aveva avuto un figlio di nome Giasone. Il bambino fu segretamente trasportato fuori dal palazzo e affidato al centauro Chirone, che lo allevò.Il secondo oracolo
Alla vista di quel giovane, il re lo interrogò chiedendogli quale fosse il suo nome e chi fosse suo padre e il giovane gli rispose con franchezza; al che il sovrano gli chiese come si sarebbe comportato se un oracolo gli avesse predetto che un proprio concittadino stesse per ucciderlo. Giasone, ispirato da Era, rispose che avrebbe inviato quell'uomo nella Colchide, alla ricerca del vello d'oro.[8]
Ma quando riconobbe nel suo interlocutore l'usurpatore, Giasone gli chiese di restituirgli il trono; il re gli rispose ponendogli una condizione: prima avrebbe dovuto salvare il regno da una maledizione.
L'incarico
Pelia gli narrò così di essere tormentato dall'ombra di Frisso, fuggito tempo addietro da Orcomeno e a cui mai era stata data degna sepoltura.[9] Pelia aggiunse che, secondo un oracolo, la loro terra sarebbe rimasta sempre povera fino a quando non fosse stato riportato in patria il vello d'oro, custode dell'anima di Frisso. Promise a Giasone che, se questi avesse accettato l'incarico, gli avrebbe restituito il trono non appena l'eroe fosse ritornato con il vello.Giasone inviò araldi in tutte le terre dell'Ellade a chiedere aiuto,[10] ma poi, indeciso sul da farsi, si rivolse all'oracolo di Castalia, che gli suggerì di partire al più presto con una nave.[11] La nave fu costruita e la stessa Atena ne ornò la prua con una polena apotropaica.[8]
Partecipanti
| « Era accendeva in questi semidei un suadente dolce desiderio della nave Argo perché nessuno presso la madre restasse in disparte a marcire lontano dai rischi la vita, ma trovasse con gli altri coetanei, anche a prezzo di morte, il miglior elisir del suo valore. E quando il fiore dei naviganti discese a Iolco, Giasone tutti li passa in rassegna e li elogia » |
| (Pindaro, Le Pitiche, Pitica IV, versi 327-337) |
- Acasto, figlio di Pelia
- Admeto, principe di Fere
- Anceo il Grande di Tegea, figlio di Posidone
- Anceo il piccolo, il Lelego di Samo
- Anfirao, il veggente argivo
- Argo di Tespi, costruttore della nave Argo
- Ascalafo di Orcomeno, figlio di Ares
- Asterio, figlio di Comete, un Pelopide
- Atalanta di Calidone, vergine cacciatrice
- Attore, figlio di Dione il Focese
- Augia, figlio di re Forbante di Elide
- Bute, di Atene, apicoltore
- Calaide, l'alato figlio di Borea
- Canto l'Eubeo
- Castore, lottatore spartano, uno dei Dioscuri
- Cefeo, figlio dell'Arcade Aleo,
- Ceneo il Lapita, che un tempo fu donna
- Corono il Lapita, di Girtone in Tessaglia
- Echione, figlio di Ermes, l'araldo
- Eracle di Tirinto
- Ergino di Mileto
- Eufemo di Tenaro, il lottatore
- Eurialo, figlio di Mecisteo, uno degli Epigoni
- Euridamante il Dolopio, del lago Siniade
- Falero, l'arciere Ateniese
- Fano, il figlio cretese di Dioniso
- Giasone, il capo della spedizione
- Ida, figlio di Afareo di Messene
- Idmone l'Argivo, figlio di Apollo
- Ificle, figlio di Testio l'Etolo
- Ifito, fratello di re Euristeo di Micene
- Ila il Driope, assistente di Eracle
- Laerte, figlio di Acrisio l'Argivo, futuro padre di Odisseo (Ulisse)
- Linceo, fratello di Ida
- Melampo di Pilo, figlio di Posidone
- Meleagro il Calidone
- Mopso il Lapita
- Nauplio l'Argivo, figlio di Posidone, famoso navigatore
- Oileo il Locrese, futuro padre di Aiace d'Oileo
- Orfeo, il poeta Tracio
- Palemone, figlio di Efesto, un Etolo
- Peante, figlio di Taumaco il Magnesio
- Peleo il Mirmidone, futuro padre di Achille
- Peneleo, figlio di Ippalcimo, il Beota
- Periclimeno di Pilo, figlio di Neleo
- Piritoo, Re dei Lipiti, figlio di Issione,
- Polluce, pugile spartano, uno dei Dioscuri
- Polifemo, figlio di Elato, l'Arcade
- Stafilo, fratello di Fano
- Telamone, fratello di Peleo, futuro padre di Aiace Telamonio
- Tifi il timoniere, di Sife in Beozia
- Zete, fratello di Calaide
Altri partecipanti[1]
Apollonio Rodio
Le Argonautiche aggiungono altri personaggi alla spedizione:Pseudo-Apollodoro
Argonautiche orfiche
Igino[14]
Nelle favole ritroviamo:Il viaggio
La partenza
A comando della spedizione fu inizialmente proposto Eracle, in virtù della sua fama, ma il semidio rifiutò e propose la candidatura di Giasone che, benché giovane e inesperto, aveva organizzato il viaggio.[15] Appena la nave ebbe preso il largo, gli Argonauti sacrificarono due buoi ad Apollo, per propiziarsi il viaggio. Mentre il fumo si alzava nel cielo gli Argonauti fecero festa; inebriati e resi violenti dal vino, gli eroi avrebbero sicuramente compromesso l'esito del viaggio, se non fosse intervenuto Orfeo che placò gli animi dei compagni con il dolce suono della sua lira.L'isola di Lemno
La prima isola che gli Argonauti incontrarono lungo il viaggio fu Lemno, abitata da sole donne; queste, abili guerriere, erano state vittime di una maledizione di Afrodite, che le aveva indotte a sterminare tutti i loro uomini. Appena avvistarono l'imbarcazione decisero di attaccarla, pensando che fosse una nave nemica.[16] Giasone decise allora di inviare come ambasciatore Echione che, con un bastone alla mano, riuscì a dissuaderle guadagnandosene l'ospitalità. Gli Argonauti furono quindi ben accolti dalle donne, che vollero giacere con loro per procreare una stirpe di eroi. Ipsipile offrì a Giasone il trono del piccolo regno, mentendogli sulle circostanze che avvolgevano la scomparsa degli uomini nell'isola, ma Giasone rifiutò, ricordandole lo scopo del suo viaggio, la conquista del vello d'oro.Ergino, preso in giro dalle donne per la sua canizie, sfidò e vinse nei giochi Calaide e Zete, i due velocissimi figli di Borea, affermando poi che anche ai giovani crescono capelli grigi prima del tempo.[17]
In quelle notti furono concepiti molti figli,[18] ma alla fine Eracle, stanco di restare solo a guardia alla nave, richiamò tutti gli Argonauti e li obbligò a riprendere il viaggio. Gli eroi partirono alla volta della Samotracia.
Re Cizico
Ripreso il viaggio, gli Argonauti si trovarono ad affrontare il terribile passaggio attraverso l'Ellesponto, sapendo che il re troiano Laomedonte non permetteva il libero transito alle navi greche. Attesero quindi la notte per costeggiare lentamente la Tracia, avvicinarsi al mar di Marmara e sbarcare su una penisola chiamata Arto.Il giovanissimo re dei Dolioni Cizico, figlio di Eneo, li accolse come eroi,[19][20] invitandoli alla sua festa nuziale che si sarebbe celebrata di lì a poco. Nella notte gli Argonauti furono svegliati dall'attacco di giganti a sei braccia figli della terra, ma riuscirono ad avere la meglio.
Dopo aver consacrato la loro ancora ad Atena, partirono per il Bosforo, ma una tempesta li fece deviare e approdare su una buia spiaggia, dove furono assaliti da guerrieri bene armati. Gli Argonauti ancora una volta vinsero la battaglia, ma ben presto scoprirono chi erano i loro avversari: la sorte li aveva riportati sulla penisola di Arto contrapponendoli inconsapevolmente con i loro ospiti in uno scontro armato; e riconobbero tra gli altri i corpi senza vita dello stesso re e di Artace, il più noto dei suoi sudditi, grandissimo guerriero ed eroe.[21]
Nel dispiacere generale si celebrarono i riti funebri, durante i quali, all'improvviso, giunse un alcione che si poggiò sulla prua di Argo. Mopso, che aveva il dono di saper interpretare i presagi, capì che quell'uccello era inviato da Rea, la dea della terra, quale segno della sua offesa per la sorte subita dai giganti a sei braccia, suoi figli.[22] Gli eroi prima di riprendere il viaggio, eressero un simulacro della dea per placarne l'ira.
Sulle rive del fiume Chio
Una volta giunti sul promontorio di Salmidesso, gli eroi incontrarono il figlio di Agenore, Fineo tormentato dalle Arpie. Calaide e Zete, figli del vento, poterono spiccare il volo e respingere i due mostri.[28][29] Il re, per ricompensarli, profetizzò sul loro viaggio consigliando loro la rotta più sicura.[30]
Seguendo i consigli di Fineo
Tutte le navi dirette verso il Bosforo dovevano fare i conti con le insidie delle rocce nascoste nella nebbia eterna, che puntualmente le faceva affondare. Tuttavia Eufemo, seguendo il consiglio di Fineo, fece volare una colomba: gli Argonauti la seguirono e, incoraggiati da Atena e dal suono della lira di Orfeo, riuscirono ad evitare gli scogli. Dopo aver costeggiato la sponda meridionale, giunsero nell'isola di Tinia dove ebbero l'apparizione del divino Apollo, che mostrò rispetto per la loro avventura.Arrivarono in seguito all'isola di Mariandine, dove il re Lico, felice per la morte del suo rivale Amico,[31] offrì loro, in segno di gratitudine, suo figlio Dascilo come guida. Il giorno dopo gli Argonauti, in procinto di salire sulla nave, furono assaliti da un enorme cinghiale, che ferì Idmone alle gambe, affondandogli le zanne nella carne. Ida giunse in soccorso e uccise la bestia con la lancia, ma l'emorragia di Idmone risultò impossibile da arrestare. L'eroe morì dissanguato e gli Argonauti lo piansero a lungo.[32]
Tifide, che fino allora era stato il nocchiero, si ammalò e morì poco dopo lasciando la guida della nave ad Anceo il grande, che in quel ruolo si rivelerà la scelta migliore.[33] Giasone, di fronte alla decimazione dei suoi uomini decise di fare una breve sosta a Sinope, in Paflagonia, la città che doveva il suo nome alla figlia di Asopo. Qui il comandante scelse tre nuovi membri, i fratelli Deileonte, Autolico e Flogio, vecchi amici di Eracle.[34]
Nuovamente in viaggio, gli Argonauti passarono accanto al paese dei Tibarenti, un popolo che si distingueva per una singolare caratteristica: durante il parto, i mariti erano in preda alle doglie allo stesso modo delle consorti.[35]
L'isola di Ares
Gli Argonauti arrivarono poi davanti alla piccola isola di Dia, sacra ad Ares, il dio della guerra. Subito stormi di uccelli si levarono da quel luogo infausto e attaccarono la nave.[36] Questi uccelli combattevano alla loro particolare maniera, scagliando le proprie piume sugli avversari; fu in questo modo che Oileo rimase ferito alla spalla. Gli Argonauti si ricordarono allora dei consigli di Fineo, e di come questi aveva riferito dell'avversione di questi animali al rumore: indossati gli elmi dispersero lo stormo rivolgendo agli uccelli urla possenti. Metà di loro si diede a remare mentre gli altri li proteggevano sollevando gli scudi, e con il clangore che ottenevano percuotendone la superficie con le spade.[37]Seguendo ancora i consigli del re sbarcarono sull'isola e misero in fuga ogni creatura mostruosa vi si nascondesse. Si scatenò quindi un violento nubifragio; al cospetto degli Argonauti apparve una piccola imbarcazione su cui erano quattro naufraghi, Citissoro, Argeo, Frontide e Melanione (o Mela),[38] i figli di Frisso e di Calciope. Gli Argonauti furono ben lieti di trarli in salvo, e di cooptarli nella spedizione. Arrivati tutti insieme alla foce del fiume Fasi, che bagna la Colchide, Giasone convocò un'assemblea per decidere come recuperare il vello.
La conquista del Vello d'oro
L'incontro con Calciope
Mentre si avvicinava al palazzo, a Giasone apparve Calciope, moglie del defunto Frisso; ella era, con Medea, una delle figlie che Eete aveva avuto dalla prima moglie, la defunta ninfa Aterodea.[40] Calciope, udendo la storia del salvataggio dei suoi fratelli, ringraziò il comandante.Sopraggiunse allora Eete, che si infuriò nello scoprire che gli Argonauti avevano infranto il divieto imposto da Laomedonte. Chiese allora al suo nipote prediletto, Argeo, di spiegare il motivo di quella visita. Il ragazzo, senza perdersi d'animo, raccontò la storia del viaggio degli Argonauti, narrando anche di come fosse stato tratto in salvo dal naufragio insieme ai suoi fratelli.[41]
Ma Eete, cui un oracolo aveva predetto la fine del suo regno se il vello d'oro fosse stato sottratto,[42] per tutta risposta si infuriò, burlandosi del comandante e dei suoi compagni. Disconobbe Augia come fratello e ordinò agli intrusi di far ritorno ai loro luoghi d'origine, minacciandoli di torture se fossero rimasti.[43]
Le condizioni di Eete
Per recuperare il vello d'oro Giasone avrebbe infatti dovuto:[44]- aggiogare all'aratro due feroci tori dagli zoccoli di bronzo e dalle narici fiammeggianti; fiere bestie di proprietà di Efesto, il dio dell'ingegno;[45]
- tracciare quattro solchi nel terreno chiamato Campo di Marte e seminarci dei denti di drago: quelli, pochi e perduti, che Cadmo aveva seminato tempo addietro a Tebe.
Il dio era in realtà mosso da interessi personali, spinto dalla madre Afrodite ad agire per ottenere in cambio la pietra lucente che desiderava. La dea era in combutta con altre due divinità, Era e Atena, ed insieme avevano cospirato alle spalle della ragazza.[46]
Medea a lungo cercò di contrastare quel sentimento affiorato così all'improvviso, chiedendosi il perché di tanto interesse verso una persona conosciuta da poco. Alla fine la donna, comprendendo che le prove imposte a Giasone l'avrebbero condotto a morte certa si risolse ad aiutarlo, convinta che se avesse agito diversamente sarebbe stata fredda come una pietra.[47]
Calciope intanto cercò l'appoggio di sua sorella e quando scoprì l'amore di lei per Giasone colse l'occasione e fece da tramite fra i due. Medea decise di aiutare Giasone, ma in cambio voleva diventare sua sposa.
La prova di Giasone
La principessa, abile maga, diede al suo amato una pozione nella quale era infuso il sangue di Prometeo, fautore dell'emancipazione[48] del genere umano,[49] che lo avrebbe protetto dal fuoco dei due tori.Arrivato il giorno atteso per la prova, molti erano gli spettatori che si riunirono per assistere all'evento, fra cui lo stesso re. I tori bruciavano l'erba con il fuoco; puntandolo con le loro corna d'acciaio, andarono incontro al figlio di Esone ma l'eroe, grazie alle arti magiche di Medea, non soffriva il calore.[50] Giasone con grande fatica riuscì a domare le bestie e, soggiogatele, le costrinse ad arare per tutto il giorno.[51]
A notte iniziò a seminare i denti del drago, da ciascuno dei quali spuntò dalla terra un guerriero; alla fine si formò un esercito che si rivolse contro di lui. Medea lanciò un altro potente incantesimo grazie al quale Giasone scagliò in mezzo a loro un enorme masso, creando una nube di polvere e molta confusione.[52] I guerrieri iniziarono ad uccidersi fra loro e continuarono a farlo fino a quando Giasone non ebbe eliminato personalmente i pochi sopravvissuti, superando così la prova.[53]
Il drago custode del vello d'oro
Anche se Giasone aveva superato queste prove impossibili, il re Eete si rimangiò la parola data, minacciando di dar fuoco alla nave Argo e di ucciderne l'equipaggio. Allora Medea guidò Giasone al luogo dove il vello era nascosto. Un enorme drago, immortale e dalle mille spire, faceva da guardia al tesoro. Il mostro, lungo più della loro nave, era figlio di Tifone, un gigante che in passato era stato ucciso a fatica da Zeus. Medea fece sfoggio di vari incantesimi, grazie ai quali riuscì ad ammaliare il drago fino a farlo addormentare. Giasone, approfittando del momento, staccò dai rami della quercia il vello d'oro e lo portò con sé nella fuga.Intanto, i sacerdoti di Ares avevano dato l'allarme e i Colchi erano scesi in battaglia contro gli Argonauti, ferendo Ifito, Argo, Atalanta, Meleagro e anche il loro comandante. Medea curò tutti con i suoi filtri magici, ma non fece in tempo a completare l'opera, tanto che Ifito morì comunque per le ferite ricevute.
Il ritorno
Durante il ritorno, seguendo un altro dei saggi consigli di Fineo, gli Argonauti, inseguiti dalle galere di Eete, navigarono attorno al Mar Nero nel senso contrario al giro del sole.Una delle versioni riporta che, quando Eete raggiunse Giasone ed i compagni alla foce del Danubio, Medea prese il piccolo Apsirto, il fratellastro che aveva portato come ostaggio, e lo fece a pezzi, gettandone i pezzi in mare.[54] Eete, inorridito di fronte a tale orrore, costrinse le navi inseguitrici a fermarsi presso Tomi, per recuperare i brandelli del figlio dilaniato.[55] Secondo altri autori, invece, Giasone riuscì ad uccidere anche Eete.[56]
Secondo la versione più dettagliata, Apsirto, qui presentato come un giovane uomo, inseguì Giasone per ordine di suo padre, mentre gli Argonauti giunsero in un'isola sacra ad Artemide. Qui, una volta sbarcati, avrebbero aspettato il giudizio del re dei Brigi. Medea, che non voleva per alcun motivo essere abbandonata, inviò segretamente un messaggio al fratellastro, sostenendo di essere trattenuta con la forza e supplicandolo di venire a salvarla. La sera stessa Apsirto scese sull'isola, dove fu inseguito e colpito alle spalle da Giasone.[57] Per evitare di essere perseguitato dalla sua ombra, leccò e sputò immediatamente alcune gocce del suo sangue e amputò gli arti del ragazzo. Quando Medea tornò sulla nave, gli Argonauti scesero in battaglia contro i soldati che, senza un comandante, fuggirono impauriti.
La rotta del ritorno
Dopo la morte di Apsirto, gli Argonauti furono liberi di affrontare la rotta che li avrebbe ricondotti a casa. Fra i mitografi antichi e moderni non vi è accordo sulla rotta intrapresa:- alcuni affermano che invertirono la rotta passando per l'Oceano Indiano, entrando poi nel Mediterraneo dal lago Tritoni;[58]
- altri sostengono che la nave risalì il Danubio, per poi passare al Po, scendendo quindi fino all'Adriatico;[59]
- altri ancora raccontano che, risalito il Danubio, giunsero all'isola di Circe, passando per il Po e per il Rodano;[60]
- altri narrano che risalirono il Don e poi trasportarono l'Argo fino alle acque di un fiume che sfocia nel Golfo di Finlandia;[61]
- altri, infine, raccontano che, percorsi il Danubio e l'Elba, raggiunsero lo Jutland. Una volta giunti in quelle terre si diressero verso l'oceano ad occidente, arrivando fino all'Irlanda e poi, superando le colonne d'Ercole, arrivarono all'isola di Circe.[62]
Medea e Giasone
La polena della nave, che aveva poteri oracolari, sentenziò che Giasone e Medea dovevano purificarsi per i delitti commessi. I due scesero dalla nave e andarono incontro alla zia di Medea, Circe, anch'essa maga. La donna, pur non avendo alcuna intenzione di intervenire, li purificò usando sangue di scrofa. Nel frattempo i Colchi riuscirono a scoprire dove Giasone si nascondeva. Una volta arrivati a Corcira, a quei tempi chiamata Drepane, i Colchi si recarono dai regnanti locali, il re Alcinoo e sua moglie Areta. Reclamarono sia il vello che la testa di Giasone, ma il re decise di porre una condizione, che sarebbe stata riferita soltanto il giorno dopo. Areta, ormai amica di Medea, tenne sveglio il consorte tutta la notte, fino a farsi rivelare quale fosse la condizione per liberare, il giorno seguente, la sua amica Medea.La condizione era che Medea fosse ancora vergine.[57] Areta subito avvertì la donna di questo e Giasone sposò la strega la notte stessa nella grotta di Macride. Gli Argonauti banchettarono e il vello d'oro fu messo ai piedi dei due sposi. Il mattino seguente Alcinoo fece il suo proclama ma si sentì rispondere da Giasone che Medea era già sua sposa.[57] I Colchi allora non poterono più eseguire gli ordini imposti e neanche tornare in patria; essi vagarono fondando nuove città. Solo un paio d'anni dopo Eete seppe tutta la verità.
La fine del viaggio
Gli eroi costeggiarono poi la Sicilia, dove videro Elio pascolare il suo favoloso gregge, ma riuscirono a tenere a freno i loro desideri e passarono oltre.
Avventure nel deserto
All'improvviso una forte burrasca travolse gli eroi, sollevando l'intera nave e gettandola contro le rocce della costa libica dove un deserto senza fine si parò davanti a loro. Stavano per perdere ogni speranza quando la triplice dea Libia apparve in sogno a Giasone. Rincuorato, il comandante decise di recuperare la nave con l'uso di rulli. In dodici giorni, spingendo tutti insieme l'imbarcazione, riuscirono a giungere fino al lago salato di Tritonio. Durante questo lungo periodo scamparono alla sete solo grazie al ritrovamento della sorgente che Eracle aveva fatto scaturire in una delle sue fatiche.Durante il trasporto della nave, Canto, uno degli eroi, vide il gregge di Cafauro e, non riuscendo a resistere alla fame, cercò di rubarne qualcuno capo; il pastore lo scoprì e infuriato lo uccise. Subito gli Argonauti lo vendicarono.
Durante la cerimonia di sepoltura del loro amico, accadde a Mopso di venir morso al tallone da un serpente; una nebbia calò sui suoi occhi, atroci dolori si diffusero lungo il corpo, i capelli caddero e alla fine spirò. Gli Argonauti, celebrati anche i riti funebri per la scomparsa di Mopso, tornarono alla ricerca del lago.
Giasone portava con sé due tripodi di bronzo avuti in dono dall'oracolo della Pizia. Grazie al consiglio di Orfeo, il comandante decise di offrirne uno alle divinità locali. Subito apparve Tritone che prese per sé il tripode; prima che potesse far ritorno laddove era venuto, Eufemo, preso coraggio, gli si parò innanzi chiedendogli quale via portasse al Mediterraneo. Tritone in risposta gli donò una zolla di terra che avrebbe reso lui e i suoi discendenti sovrani di Libia, e quindi trascinò la nave degli Argonauti fino al mare.
Verso casa
Ripresa la navigazione, gli Argonauti cercarono di avvicinarsi a Creta dove faceva buona guardia Talo, la sentinella di bronzo opera di Efesto. L'automa, non appena avvistò la nave, iniziò a bersagliare l'equipaggio con pietre, ma Medea ingannò il mostro e lo addormentò con una pozione. La strega si avvicinò poi al gigante e tolse il chiodo che turava la sua unica vena, facendolo morire dissanguato.[65]Secondo altre versioni, invece, il gigante incantato dagli occhi della donna barcollò fino a ferirsi;[66] o, secondo altre, fu ucciso da una freccia di Peante.[65]
La morte di Esone
Esone, che già prima della partenza di Giasone si preoccupava per la sorte di suo figlio, della sua famiglia e del suo regno, fu rincuorato da Polimela.| « Anche me prenderai come compagna, qualunque evento si appressi. Non rinvierò la mia morte; mio figlio non lo vedrò senza di te; questo cielo, già troppo l'ho sopportato fin dal primo momento, quando egli spiegò le sue vele verso il mare profondo – io che potevo sostenere tanto dolore » |
| (Valerio Flacco, Argonautica , Libro I, versi 763-766, commento di Polimela) |
La morte di Pelia
Udite queste notizie, Giasone proibì a chiunque avesse visto l'attracco di parlarne; convocò quindi un consiglio nel quale tutti gli Argonauti furono d'accordo nell'uccidere il re. Ad Acasto, che non poteva certo uccidere il proprio padre, fu concesso di ritornare a casa. Molti tra gli Argonauti sostennero però l'impossibilità di compiere la vendetta, anche perché Iolco era una città molto ben munita. Di fronte al profilarsi di una rinuncia generale Medea assunse solo su se stessa l'intero compito di espugnare la città.[68]
Il piano di Medea
La strega disse agli Argonauti di nascondersi in attesa di un suo cenno; trovò un simulacro cavo della dea Artemide; ordinò quindi alle sue ancelle di vestirsi in strano modo e di portarlo a turno. Medea si travestì da vecchia e, presentatasi alle porte di Iolco, offrì la fortuna di Artemide sulla città se solo le avessero aperto le porte. I guardiani non poterono rifiutare e, una volta entrate, le serve della strega ingannarono la gente inscenando finte crisi religiose.Pelia, dubbioso, si rivolse allora alla vecchia chiedendole cosa volesse la dea da lui. La risposta fu che, se avesse creduto in Artemide e nel suo operato, avrebbe ricevuto in cambio eterna giovinezza. Il re non le volle credere e allora Medea prese un vecchio ariete, lo fece a pezzi, lo bollì e pregando la dea di assisterla e usando tutte le formule magiche a sua conoscenza, riuscì, con uno stratagemma, a far credere che l'animale fosse ringiovanito.
Questo convinse il re, che si denudò e, sdraiatosi, si fece ipnotizzare. Medea chiese alle figlie del re, Alcesti, Evadne, e Anfinome, di tagliare a pezzi il proprio genitore.[69] Dapprima rifiutarono ma la strega, usando altri inganni e piccoli incantesimi, riuscì a persuadere Evadne e Anfinome. I pezzi finirono nel calderone[68] mentre, sempre su richiesta della finta vecchia, le due assassine agitavano delle torce: doveva essere un'invocazione rivolta alla dea luna, ma in realtà era il segnale convenuto per l'ingresso in città degli Argonauti, che poterono prendendersi così la rivincita.
Giasone, temendo la collera del figlio di Pelia, loro compagno di viaggio, non avanzò pretese sul trono: accettò l'esilio impostogli da Acasto lasciandogli anche il trono. Secondo l'antica usanza, alla morte del re furono dedicati dei giochi funebri, nei quali gli Argonauti ebbero occasione di dar prova della loro abilità, vincendo diverse prove.
Confronto e note dopo le avventure
Molti dei reduci dall'impresa parteciparono anche alla cattura del cinghiale calidonio e alla guerra sostenuta dai Lapiti contro i centauri. Alcuni degli argonauti e molti dei loro figli, fra cui Achille e Odisseo, furono celebri eroi della guerra di Troia. Al di fuori di tali epopee gli Argonauti si incontrarono ancora e non furono mai episodi pacifici, con l'eccezione di quello che legò Atalanta e Melanione in un destino comune di innamorati.[70] Nel caso delle duplice coppia di gemelli l'episodio che li vide ancora protagonisti fu perfino di sterminio. Dai vari racconti si comprende come il destino degli Argonauti fosse legato soprattutto a Giasone. L'episodio della morte del figlio di Zeus è l'unico collegabile alle avventure trascorse con i suoi compagni, perché sarà proprio la nave che li ha accompagnati per mille peripezie a causarne la fine.[71]Di seguito un raffronto per ogni singolo Argonauta:
| Nome | Giunto al ritorno | Episodio della scomparsa | Note dopo le avventure |
|---|---|---|---|
| Acasto | SÌ | Diventò re al posto di Pelia. | |
| Admeto | SÌ | Ebbe Apollo come servo per nove anni. | |
| Anceo il Grande | SÌ | Ucciso da un cinghiale. | |
| Anceo il Piccolo | SÌ | Ucciso dal cinghiale calidonio. | |
| Anfiarao | SÌ | Cadde vivo nelle viscere della terra arrivando con armatura e carro all'Oltretomba. | |
| Argo di Tespi | SÌ | ||
| Ascalafo | SÌ | Ucciso da Deifobo nella guerra di Troia | |
| Asterio | SÌ | ||
| Atalanta | SÌ | Ferita dai sacerdoti di Ares - Trasformata in leone da Afrodite. | |
| Attore | SÌ | Ucciso da Eracle durante la sua battaglia contro Augia. | |
| Augia | SÌ | Ripulire le sue stalle fu la sesta fatica di Eracle, che per successivi contrasti lo uccise. | |
| Bute | NO | Disperso in mare | |
| Calaide | SÌ | Ucciso da Eracle per il torto subito. | |
| Canto | NO | Ucciso da Cafauro | |
| Castore | SÌ | Ucciso dai suoi acerrimi nemici, Ida e Linceo. | |
| Cefeo | SÌ | Fu ucciso da Eracle insieme a molti dei suoi figli. | |
| Ceneo | SÌ | Ucciso nella lotta tra Lapiti e Centauri per colpa di Zeus. | |
| Corono | SÌ | Ucciso da Eracle nella lotta fra Dori e Lapiti. | |
| Echione | SÌ | ||
| Eracle | NO | Disperso su un'isola | Indossata una veste velenosa, venne bruciato vivo. |
| Ergino | SÌ | ||
| Eufemo | SÌ | Governò la Libia. | |
| Eurialo | SÌ | Combatté alla guerra di Troia al fianco di Diomede. | |
| Euridamante | SÌ | Si stabilì a Troia. I suoi due figli Abante e Poliido parteciparono alla difesa della città assediata dagli Achei, morendo entrambi per mano di Diomede.[72] | |
| Falero | SÌ | ||
| Fano | SÌ | ||
| Giasone | SÌ | Ripudiò la moglie Medea - Una volta vecchio lo uccise una trave della nave Argo. | |
| Ida | SÌ | Morì combattendo contro i suoi acerrimi nemici, i Dioscuri. | |
| Idmone | NO | Ucciso dall'enorme cinghiale. | |
| Ificle | SÌ | Ucciso nella guerra contro Sparta - Da non confondere col fratello di Eracle. | |
| Ifito | NO | Ucciso dai sacerdoti di Ares. | |
| Ila | NO | Rapito dalle ninfe. | |
| Laerte | SÌ | Padre di Ulisse, ancora in vita quando il figlio tornò dall'Odissea. | |
| Linceo | SÌ | Ucciso combattendo contro i suoi acerrimi nemici, i Dioscuri. | |
| Melampo | SÌ | . | |
| Meleagro | SÌ | Ferito dai sacerdoti di Ares. -- Poteva morire soltanto al consumarsi di un tizzone di legno che stava bruciando alla sua nascita. | |
| Mopso | NO | Morso da un serpente. | |
| Nauplio | SÌ | Punito da Zeus che lo fece naufragare. | |
| Oileo | SÌ | Ferito dagli uccelli stinfali. | |
| Orfeo | SÌ | Dopo la scomparsa di Euridice divenne misogino e per questo le menadi di Tracia lo fecero a pezzi.[73] | |
| Palemone | SÌ | ||
| Peante | SÌ | Lui o suo figlio Filottete rimase vicino a Eracle nei suoi ultimi istanti terreni e da lui ebbe le frecce avvelenate dell'idra di Lerna, con il quale uccise Talo. | |
| Peleo | SÌ | ||
| Peneleo | SÌ | Ucciso al tempo della guerra di Troia per mano di Euripilo. | |
| Periclimeno | SÌ | Eracle si scontrò con lui, e dopo una dura lotta si salvò a stento.[74] | |
| Polluce | SÌ | Unico superstite nella lotta dei 4 gemelli, fu trasformato insieme al fratello nella costellazione dei gemelli. | |
| Polifemo | NO | Disperso in un'isola. | Ucciso in battaglia contro i Calibi |
| Stafilo | SÌ | ||
| Telamone | SÌ | Partecipò alla cattura del cinghiale calidonio. | |
| Tifide | NO | Malattia | |
| Zete | SÌ | Ucciso da Eracle per il torto subito. |
Interpretazione e realtà storica
Molte sono le interpretazioni date al viaggio degli Argonauti. Guido Paduano sottolinea come Le Argonautiche di Apollonio Rodio avrebbero voluto rappresentare la più grande opera dei tempi del mito, ma fallirono in questo scopo, deludendo il lettore nell'evolversi delle vicende, affermando che la comparsa di Eracle serviva soltanto per far vedere quanto gli altri partecipanti gli fossero inferiori,[75] mentre Gilbert Lawall sottolinea la linea pessimistica dell'intera vicenda.[76] Vale la pena di ricordare che questi commenti si riferiscono solo alla versione di Apollonio Rodio, non alla storia nella sua completezza. Giulio Guidorizzi invece individua nel recupero del vello d'oro una prova iniziatica che il ragazzo Giasone deve superare per diventare uomo.[77]Robert Graves, racconta che i partecipanti in realtà erano mercanti che dovevano stringere importanti rapporti nelle regione del mar Nero, ecco il perché di molti nomi nei vari elenchi (Tzetze cita 100 Argonauti), ogni città voleva un suo rappresentante per tutelare i suoi diritti nel commercio con le terre lontane. Graves inoltre esprime un giudizio comune a molti studiosi moderni, affermando che il nucleo della leggenda degli Argonauti è veramente esistito datando tale epopea nel corso del tredicesimo secolo a.C., prima della guerra di Troia.[78]
Il ruolo delle donne
Ai tempi del mito il ruolo della donna era relegato all'idea di bellezza e di furbizia ed in nessun caso si permetteva a queste di combattere. Esempio è il caso di Atalanta, unica donna tra gli Argonauti. Invece secondo alcuni autori minori si era solamente offerta di partecipare e Giasone, temendo per la reazione dei compagni, rifiutò la proposta.
Diversa considerazione avevano le streghe, ma in tal caso si rispettavano le arti magiche che si nascondevano dietro al loro potere, frutto di preghiere agli dei e dell'invocazione degli spiriti, non merito proprio.[79] Per l'idea di profonda devozione e amore verso gli dei, che secondo i mitografi si nascondeva dietro a tali pratiche, le arti magiche ai tempi del mito erano quasi assoluta prerogativa delle donne.[80]
Eppure si racconta che Medea riuscì dove cinquanta uomini avevano fallito.[68][69]
Il ruolo degli dei
Gli dei che sorvegliano dall'alto gli umani, in tutte le saghe eroiche, favorivano il proprio beniamino. Spesso sono loro stessi la causa di grandi avventure, come avverrà anche in altre occasioni.Tutto iniziò per colpa di un oracolo: Era, moglie di Zeus, fu la prima a schierarsi perché Giasone fu l'unico a dar retta a lei quando aveva sembianze di una vecchia, inoltre aveva poca considerazione di Pelia che non la ricordava nei sacrifici. Andando avanti con la storia Afrodite, la dea della bellezza e Atena, dea della giustizia, all'inizio neutrali, decisero di intervenire, obbligando Medea ad interessarsi a Giasone[46] senza preoccuparsi delle tragiche conseguenze che questo loro gesto avrà in seguito, successivamente alla fine del viaggio.
Antiche rivalità
Durante il viaggio degli Argonauti, così come nacquero molte nuove rivalità, così se ne placarono alcune, anche se solo momentaneamente:- I Dioscuri, Castore e Polluce, e gli altri due gemelli Ida e Linceo. La loro disputa iniziò prima della partenza. Durante tutto il viaggio non ci furono screzi fra loro ma, appena sbarcarono, l'odio si riaccese. Durante lo scontro finale, il solo Polluce rimase in vita.
- Eracle e i due Boreadi, Calai e Zete. Per colpa del loro comportamento durante il viaggio, Eracle li cercò a lungo fino a quando li raggiunse e li uccise.[81]
- Anfiarao e Periclimeno. Il grande eroe Anfirao fu sconfitto proprio dall'altro Argonauta.[82]
- Atalanta e Melanione. In questo caso si tratta di un rapporto che ha come fine lo sbocciare dell'amore fra i due, dopo una gara di corsa vinta da lui.[70] Anche Meleagro aveva posto gli occhi sulla cacciatrice, ma tale passione sarebbe stata la causa della sua morte.[83]
Il ruolo di Eracle
Secondo alcune fonti, la sesta fatica di Eracle, quella riguardante gli uccelli stinfali, fu compiuta dagli stessi Argonauti e non da Eracle stesso.[85]
Eracle fu l'artefice del destino di molti degli eroi che presero parte al viaggio degli Argonauti. Uccise per vendetta Calaide e Zete, uccise per non aver ricevuto la ricompensa che si aspettava per la quinta fatica sia Augia che Attore, e anche Corono e Cefeo caddero per mano sua.
Prima dell'inizio del viaggio, del resto, il semidio aveva già incontrato diversi Argonauti: aveva distrutto il regno di Ergino e per poco non lo aveva ucciso, mentre gli era sfuggito per poco Periclimeno, che cercava di vendicare i propri fratelli. Secondo alcune fonti, Eracle sarebbe stato ucciso a sua volta da uno di essi, grazie all'intervento di Peante o Filottete (citato nel novero degli Argonauti da Igino).
Similitudini ed analogie
Esistono diversi miti simili nella mitologia celtica, fra cui le fatiche imposte a Kilhwych, l'eroe del Mabinogion. Egli vuole contrarre matrimonio con la maga Olwen, ma il padre gli impone, prima di consentire le nozze, diverse prove, affinché possa dimostrare il proprio coraggio. In particolare, queste prove appaiono molto simili a quelle sostenute da Giasone: ad esempio, Kilhwych deve aggiogare alcuni buoi e con essi arare un enorme campo, seminarvi il grano e raccoglierlo il giorno dopo.Somigliante al mito di Giasone e degli Argonauti è anche la leggenda di Peredur, figlio di Evrawc, narrata nei Mabinogion.
La storia della spedizione degli Argonauti è nota fin dai tempi dei poemi omerici.
Nel settimo e ventunesimo libro dell'Iliade si parla del figlio di Giasone.
Il suo nome viene citato anche nel canto dodicesimo dell'Odissea.
Esiodo, nella sua Teogonia, ricorda che Giasone andò a prendere Medea su ordine dello zio Pelia e che la maga gli partorì un figlio, Medeio, che fu educato da Chirone.
La prima traccia della tradizione per cui Giasone fu mandato a recuperare il vello d'oro è nel poeta lirico Mimnermo, che probabilmente la raccontava per esteso. La prima trattazione giunta a noi integralmente è nella IV Pitica di Pindaro.
Il mito degli Argonauti ispirò, successivamente, le Argonautiche di Apollonio Rodio in età ellenistica e gli Argonautica di Gaio Valerio Flacco in età flavia.
Influenze nella cultura
Cinema e televisione (parziale)
Nel corso dei tempi molti film e serie tv sono state dedicate al mito degli Argonauti:- The Argonauts (1911, Stati Uniti)
- The Argonauts of California (1916, Stati Uniti)
- Argonavtebi (Kolkheti) (1936, URSS), cortometraggio
- I giganti della Tessaglia (Gli argonauti) (1960, Italia/Francia), regia di Riccardo Freda
- Gli Argonauti (Jason and the Argonauts, 1963) regia di Don Chaffey[86]
- Giasone e gli Argonauti (Jason and the Argonauts, 2000, Stati Uniti), regia di Nick Willing, miniserie televisiva
- Greek Gods and Goddesses: Jason and the Argonauts, 2004, serie televisiva
Videogiochi
- Rise of the Argonauts (2008), videogioco ispirato al mito di Giasone e degli Argonauti.
Radio
- Nel 1933, in Australia, è stato prodotto uno spettacolo radiofonico basato sulla storia di Giasone e gli Argonauti. The Argonauts' Club è stato trasmesso dal 1933 fino alla relativa chiusura[non chiaro] il 2 aprile 1972. I bambini che ascoltavano il programma della radio al pomeriggio, divisi in squadre, interagivano[Da casa? In studio?] con i presentatori, il cui capo si faceva chiamare "Jason", introducendo la storia, i poemi e le opere d'arte. L'autrice è stata Nina Murdoch.[87]
Musica
- Il compositore austriaco Gustav Mahler attorno al 1880 scrisse un'opera, oggi perduta, intitolata Die Argonauten, ispirata da Franz Grillparzer
- Nell'album English Settlement del gruppo inglese XTC del 1982, la quarta traccia, intitolata Jason and the Argonauts e scritta da Andy Partridge, è appunto ispirata alla mitologia degli argonauti.
Note
- ^ a b Il numero dei partecipanti viene riportato in 45, 51 o 55, a seconda delle fonti. Si veda: Anna Ferrari, Dizionario di mitologia, p. 72.
- ^ Pindaro, Pitica IV, versi 193-246.
- ^ Robert Graves, I miti greci, pp. 202-203.
- ^ Pausania, Libro I, verso 44.
- ^ Anna Maria Carassiti, Dizionario di mitologia classica, p. 128.
- ^ Valerio Flacco, Le Argonautiche, libro I, versi 22-25.
- ^ Apollonio Rodio, Le Argonautiche, libro I, versi 9-11.
- ^ a b Pseudo-Apollodoro, Biblioteca, libro I, 9, 16.
- ^ Igino, Favole, 12.
- ^ Valerio Flacco, Le Argonautiche, libro I, versi 91-99.
- ^ Pindaro,Pitica IV, versi 290-292
- ^ Robert Graves, I miti greci, pp. 535-536.
- ^ Valerio Flacco, Le Argonautiche, libro I, versi 149-183. Tra i due, in effetti, esisteva una stretta parentela.
- ^ Igino, Favole, 14.
- ^ Apollonio Rodio, Le Argonautiche, libro I, versi 340-370.
- ^ Apollonio Rodio, Le Argonautiche, libro I, versi 633-637.
- ^ Pindaro, Olimpiade, Libro IV, versi 19-27.
- ^ Igino, Favole, 15.
- ^ Apollonio Rodio, Le Argonautiche, libro I, versi 961-963.
- ^ Pseudo-Apollodoro, Biblioteca, libro I, 9, 18.
- ^ Apollonio Rodio, Le Argonautiche, libro I, versi 1021-1036.
- ^ Apollonio Rodio, Le Argonautiche, libro I, versi 1084-1102.
- ^ Apollonio Rodio, Le Argonautiche, libro I, versi 1222-1260.
- ^ Pseudo-Apollodoro, Biblioteca, libro I, 9, 19.
- ^ Apollonio Rodio, Le Argonautiche, libro I, versi 1289-1303.
- ^ Igino, Favole, 17.
- ^ Apollonio Rodio, Le Argonautiche, libro II, versi 1-98.
- ^ Apollonio Rodio, Le Argonautiche, libro II, versi 178-296.
- ^ Pseudo-Apollodoro, Biblioteca, libro I, 9, 21.
- ^ Apollonio Rodio, Le Argonautiche, libro II, versi 317-425.
- ^ Igino, Favole, 18.
- ^ Apollonio Rodio, Le Argonautiche, libro II, versi 815-840.
- ^ Apollonio Rodio, Le Argonautiche, libro II, versi 851-867.
- ^ Apollonio Rodio, Le Argonautiche, libro II, versi 955-960.
- ^ Apollonio Rodio, Le Argonautiche, libro II, versi 1009-1014.
- ^ Igino, Favole, 20.
- ^ Apollonio Rodio, Le Argonautiche, libro II, versi 1029-1080.
- ^ Igino, Favole, 21.
- ^ Apollonio Rodio, Le Argonautiche, libro III, versi 194-197.
- ^ In seguito Eete aveva preso in moglie anche Idia, dalla quale aveva avuto il figlio Apsirto.
- ^ Apollonio Rodio, Le Argonautiche, libro III, versi 302-366.
- ^ Igino, Favole, 22.
- ^ Apollonio Rodio, Le Argonautiche, libro III, versi 367-381.
- ^ Apollonio Rodio, Le Argonautiche, libro III, versi 407-421.
- ^ Pseudo-Apollodoro, Biblioteca, libro I, 9, 23.
- ^ a b Apollonio Rodio, Le Argonautiche, libro III, versi 10-157.
- ^ Ovidio, Le metamorfosi, libro VII, versi 15-73.
- ^ Solo nella tradizione latina più tarda era ritenuto anche il creatore dell'umanità. Si vedano: Ovidio, Le metamorfosi, i, 76-88; Luciano, Dialoghi degli dei, I.
- ^ Apollonio Rodio, Le Argonautiche, libro III, versi 838-866.
- ^ Ovidio, Le metamorfosi, libro VII, versi 104-116.
- ^ Pindaro,Pitica IV, versi 391-425.
- ^ Ovidio, Le metamorfosi, libro VII, versi 134-145.
- ^ Apollonio Rodio, Le Argonautiche, libro III, versi 1026-1062.
- ^ Pseudo-Apollodoro, Biblioteca, libro I, 9, 24.
- ^ Apsirto, non a caso, significa "trascinato dalle acque".
- ^ Euripide, Medea, 1334
- ^ a b c Igino, Favole, 23.
- ^ Pindaro, Pitica IV, 250 e seguenti
- ^ Apollodoro, Libro I 9, 24
- ^ Robert Graves, i miti greci p. 564
- ^ Apollonio Rodio, Libro IV, 212-502
- ^ Argonautiche orfiche, 1030-1204
- ^ Robert Graves "I miti greci" pag 558
- ^ Pseudo-Apollodoro, Biblioteca, libro I, 9, 25.
- ^ a b Apollodoro, Libro I 9,26
- ^ Argonautiche orfiche 1337-1340
- ^ Valerio Flacco, Le Argonautiche, libro I, versi 700-825.
- ^ a b c Igino, Favole, 24.
- ^ a b Ovidio, Le metamorfosi, libro VII, versi 297-145.
- ^ a b Pseudo-Apollodoro, Biblioteca, libro III, 9, 2.
- ^ Anna Ferrari, Dizionario di mitologia, p. 363.
- ^ Omero, Iliade, V
- ^ Pausania, Libro IX, 30, 5
- ^ Igino, Favole, 10.
- ^ Apollonio Rodio, Le Argonautiche, Milano, BUR, 2007, pp. 15ª edizione, pp. 5-9. ISBN 978-88-17-16592-1.
- ^ Apollonio Rodio, Le Argonautiche, Milano, BUR, 2007, pp. 15ª edizione, pp. 56-59. ISBN 978-88-17-16592-1.
- ^ Igino, Miti, Milano, Adelphi Edizioni, 2000, p. 200. ISBN 88-459-1575-1.
- ^ Robert Graves, I miti greci, Milano, Longanesi, 1979, p. 540. ISBN 88-304-0923-5.
- ^ Anna Ferrari, Dizionario di mitologia, Litopres, UTET, 2006, p. 447. ISBN 88-02-07481-X.
- ^ Angela Cerinotti, Miti greci e di roma antica, Prato, Giunti, 2005, pp. 243 e 272-273. ISBN 88-09-04194-1.
- ^ Apollonio Rodio, Le Argonautiche, libro I, versi 1303-1308.
- ^ Pseudo-Apollodoro, Biblioteca, libro III, 6, 8.
- ^ Anna Ferrari, Dizionario di mitologia, p. 453.
- ^ Robert Graves, I miti greci, Milano, Longanesi, 1979, p. 541. ISBN 88-304-0923-5.
- ^ Robert Graves, I miti greci, p. 552.
- ^ Morando Morandini, Morandini Laura, Morandini Luisa, Il Morandini 2008. Dizionario dei film, Milano, Zanichelli, 2007. ISBN 88-08-20250-X.
- ^ Ken Inglis, This is the ABC: The Australian Broadcasting Commission 1932-1983, New York, 2006.
Bibliografia
Fonti primarie
- Apollonio Rodio, Argonautiche
- Valerio Flacco, Argonautica
- Argonautiche orfiche
- Pindaro, Le Pitiche
- Igino, Fabulae
- Pseudo-Apollodoro, Biblioteca, Libro I
- Omero, Iliade
- Ovidio, Le Metamorfosi
- Antonino Liberale, Metamorfosi
- Diodoro Siculo, Libro IV
- Esiodo, Teogonia
- Euripide, Medea
- Pausania, Libro I, Libro IX
- Strabone, Libro VI, Libro VII e Libro XI
- Teocrito, Idillio
Traduzione delle fonti
- Apollodoro, Biblioteca, Milano, Mondadori, 1998. ISBN 88-04-55637-4. Traduzione di Marina Cavalli
- Pindaro, Le pitiche IV edizione, Milano, Arnoldo mondadori, 2000. ISBN 88-04-39143-X. Traduzione di Bruno Gentili
- Valerio Flacco, Le Argonautiche, Milano, BUR, 2000. ISBN 88-17-17276-6. Traduzione di Franco Caviglia
- Igino, Miti, Milano, Adelphi Edizioni, 2000. ISBN 88-459-1575-1. Traduzione di Giulio Guidorizzi
- Apollodoro, I miti greci VII edizione, Milano, Arnoldo Mondadori, 2004. ISBN 88-04-41027-2. Traduzione di Maria Grazia Ciani
- Ovidio, Le metamorfosi 12ª edizione, Milano, BUR, 2007. ISBN 978-88-17-12976-3. Traduzione di Giovanna Faranda Villa
- Apollonio Rodio, Le Argonautiche 15ª edizione, Milano, BUR, 2007. ISBN 978-88-17-16592-1. Traduzione di Guido Paduano
Bibliografia moderna
- Robert Graves, I miti greci, Milano, Longanesi, 1983. ISBN 88-304-0923-5.
- Angela Cerinotti, Miti greci e di roma antica, Prato, Giunti, 2005. ISBN 88-09-04194-1.
- Anna Ferrari, Dizionario di mitologia, Litopres, UTET, 2006. ISBN 88-02-07481-X.
- Anna Maria Carassiti, Dizionario di mitologia classica, Roma, Newton, 2005. ISBN 88-8289-539-4.
- Pierre Grimal, La mitologia greca, Roma, Newton, 2006. ISBN 88-541-0577-5.
Altri progetti
Collegamenti esterni
- (EN) sito su recita in teatro sugli argonauti
- (EN) Tempo dei miti: Gli Argonauti
- (DE) scheda sugli argonauti
- (DE) mitologia degli argonauti
- (DE) sugli argonauti
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