GRICE E CIMATTI

 

Felice Cimatti (Roma, Lazio): l’implicatura conversazinale del pooh-pooh and other products -- il non-naturale -- fondamenti naturali della comunicazione. Grice: “I like C. – for one, he develops a biological semiotics, and he takes seriously the issue that man IS an animal -- and has thus philosophised on animality! I share a lot with C.; we both believe that there’s a semiotic continuity, and more important that it’s psi-transmission that matters: a pirot perceives that the a is b, and communicates that the a is b to another pirot, who perceives the communicatum, ‘the a is b’ and comes to think that the other pirot thinks that the a is b – I use ‘think’ as dummy. ‘accept’ may do, to cover willing, since it’s willing that’s basic, though!  Si laurea sotto MAURO colla communicazion animale. Insegna ad Arcavacata di Rende. Lingua esperienza scimmia che si parla coscienza e libertà nell'animale umano nel segno del cerchio ontologia semiotica di PRODI mente silenziosa come pensano gl’animali non umani mente animale zoosemiotica cognitiva senso della mente una critica del cognitivismo segno e vita scienze della comunicazione volto e parola psicologia dell'apparenza, possibile e reale emozione corpo pensiero naturalmente comunisti politica economia vita che verrà biopolitica per Homo sapiens ombre corte psicoanalisi animalità A come animale: voci per un bestiario dei sentimenti taglio pulsione di morte storia, autore, concetto lo sguardi animale reale vita estrinseca dopo la lingua la lingua degli animali Un suono emesso d’un ani­male psophos 'rumore" – cf. gemito, riso, pianto, ha tutta­ via le due caratteristiche. non è convenzionale ed è a-grammatos, inarticolabile. origine della lingua oralità tradizione orale teoria bau-bau Social Organisation Grammatica universale Teoria che postula che i principi della grammatica sono condivisi da ogni lingua, e sono innati per ogni essere umano  rilessificazione origine africana fondamenti naturali homo sapiens storia innaturale non-naturale unnatural – non-natural naturalization bestia segno vita  corpo codice, cognitivismo, csoglia semiotica, mentalismo giovenile percezione trasferita, psi-transfer. Grice: Caro Cimatti, trovo affascinante il modo in cui sviluppi una semiotica biologica, mettendo l’accento sulla continuità tra uomo e animale. Mi piace pensare che, proprio come dici, la comunicazione sia una trasmissione di “psi”—una sorta di passaggio mentale che va oltre la parola. Vorrei sapere, secondo te, quanto conta la volontà nell’esperienza animale? Cimatti: Mi fa piacere che tu apprezzi questo aspetto, Grice! Credo che la volontà sia fondamentale, soprattutto se pensiamo agli animali non umani: la loro comunicazione passa prima dal corpo, dalle emozioni, da gesti che sono “naturali” ma non convenzionali. La vera libertà, anche per Homo sapiens, sta proprio nel sentire e nel comunicare prima ancora di strutturare grammaticalmente un messaggio. Grice: Ecco che allora la distinzione tra il naturale e il non-naturale diventa centrale. La lingua umana, secondo alcuni, è una sorta di storia innaturale, un passo ulteriore che nasce dalla tradizione orale, ma si distacca dai semplici suoni animali come il “pooh-pooh”. Tu pensi che la grammatica universale sia davvero innata, oppure la natura ha solo predisposto il terreno? Cimatti: Ottima domanda! Io vedo la grammatica universale più come una soglia semiotica che ogni specie attraversa a modo suo: l’essere umano ha raffinato il codice, ma la base è sempre biologica. Anche il “bau-bau” o il “psophos” – quel rumore animale – mostra che la comunicazione nasce spontanea, senza convenzioni. Insomma, siamo tutti bestie comunicanti, solo che Homo sapiens ha imparato a giocare con il linguaggio! Cimatti, Felice (2003). Filosofia della comunicazione. Roma: Carocci.