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Grice ed Ubaldi – la grande sintesi – filosofia italiana – Luigi
Speranza (Foligno). Filosofo italiano. Presenta un sistema
dell'evoluzione dell'universo considerando la legge dell'evoluzione umana. Chiara
i rapporti d'involuzione ed evoluzione fra le tre dimensioni della materia,
dell'energia e dello spirito, in un processo d'unificazione fra le ipotesi
della scienza. Cerca di spiegare il senso della vita, la funzione del dolore e
la presenza del male. Candidato al premio Nobel, all'ultimo gli fu preferito
Sartre. Il suo sistema filosofico e considerato da Einstein come risulta da un
carteggio dolce e leggero e il suo saggio principale, “La grande sintesi”, e giudicata
un quadro di filosofia scientifica e antropologica etica, che oltrepassa di
molto i consimili tentative. Nato in una regione influenzata dalla vicinanza
con Assisi e impregnata di spiritualità francescana, inizia la scuola, prosegue
gli studi a Roma e si laurea. Fa voto di povertà e gl’appare Cristo.
L'apparizione si sarebbe ripetuta insieme a Francesco di Assisi. Il giorno di
Natale dello stesso anno avrebbe ricevuto il primo di numerosi messaggi.
Insegna a Modica e Gubbio. Nel suo saggio “La grande sintesi” espose la
sua filosofia, messo all'indice, poi ri-ammesso da Giovanni XXIII. La sua vita
può essere considerata distinta in quattro periodi. Nel primo periodo cerca le
risposte nella filosofia, nella religione e nella scienza senza trovarla. Il
secondo periodo si caratterizza da una sperimentazione pratica a contatto col
mondo, d'osservazione della realtà della vita. Nel terzo periodo scrive i
volumi della sua opera pubblicati in italiano e nel quarto la parte
restante. Ritiene che esiste un'unica sostanza, la cui essenza e il
movimento e che si manifesta come materia statica, energia dinamica e spirito
vitale. L'uomini sono chiamati ad evolversi ampliando la percezione delle sue coscienze,
che da inviduale deve farsi conscienza collettiva, per farsi poi coscienza
cosmica. In tale processo si delinea il futuro stato organico-unitario degl’uomini,
generato da una etica, effetto di una consapevolezza razionale e non di un
emotivo pacifismo. Gl’uomini si inserirebbe nel fenomeno universale
dell'evoluzione tramite la reincarnazione. Considera la sua filosofia la
manifestazione del proprio destino e della propria ascesa evolutiva, proponendosi
attraverso di essa di arrivare ad una conoscenza utilizzabile per risolvere i
problemi della vita, in maniera consapevole e dignitosa. La grande legge
della vita è quella dell'amore, tale che la si dovrebbe seguire in ogni
situazione: cercare ciò che unifica. Per questo fare il male significa voler
andare contro la corrente del sistema, perpetuando la separazione, produttrice
di sopraffazione e violenza, sino all'auto-distruzione. Fare il bene, invece,
vuol dire cercare di armonizzarsi con tutto e con tutti, perseguendo quel
processo di unificazione che ci riporta al centro dell'essere, che è
rappresentato dalla presenza dell'ordine e della giustizia del pensiero divino.
In tal senso il segreto della felicità consiste nell'inquadrarsi nell'ordine
divino e la preghiera autentica consisterebbe nella docile accettazione della
Legge, cooperando con la sua azione. Così pure, il lavorare rappresenterebbe il
diventare cooperatori del funzionamento organico dell'universo. Il fine
dell'esistenza è rappresentato dall'evoluzione. Si tratta dell'evoluzione
etica, iscritta nel movimento dell'evoluzione dell'universo. L'universo viene
così inteso come un'inestinguibile volontà d'amare, di creare e di affermare,
in lotta col principio opposto dell'inerzia, dell'odio e della distruzione.
L'etica viene concepita come dimensione ascendente, a tante dimensioni quante
sono le posizioni dell'essere lungo la scala evolutiva. In tale compito
evolutivo fondamentale sono gli idealiaventi la funzione di orientamento e di
guida -, aventi il compito di anticipare una realtà futura da raggiungere. In
questa fase evolutiva l'impegno deve essere quello della spiritualizzazione,
consistente nel seguire gli ideali, che si sono configurati storicamente nelle
religioni e nelle morali. Ciò può avvenire cercando di praticare la
comprensione reciproca e ricercando la fratellanza universale. Si tratta di un
cammino ascensionale, frutto di libertà e volontà, attraverso le quali da un
lato si struttura la nostra personalità dall'altro la vita collettiva
progredisce servendosi di tali progressi. La legge delle unità collettive
rappresenta un principio evolutivo fondamentale, quello per cui tendiamo ad
unioni sempre più ampie: dalla coppia alla famiglia, dalle nazioni alle unioni
di popoli, sino all'unione di tutti gli esseri viventi del pianeta, pur
mantenendo diversità e multiformità. Per questo, la via è quella del
superamento di ogni separazione: la separazione da sé stessi, dagli altri, dal
mondo. L'evoluzionismo è, per tutto ciò, ben diverso da quello di Darwin. Guarda
all'avvenire ed intuisce oltre l'evoluzione organica già compiuta dall'essere
umano. È più ampio di quello di Teilhard de Chardin, in quanto concepisce anche
un processo involutivodallo spirito, attraverso l'energia, sino alla materiache
motiva e sorregge la via di ritorno, evolutiva, come processo di unificazione,
che dalla presenza del divino nella materia, attraverso l'energia, ascende
verso la spiritualizzazione. È caratterizzato eticamente, come tensione
spirituale verso il superuomo che è presente in ognuno di noi, differentemente
dal superomismo di Nietzsche, sospinto dal desiderio di espandere solo le
potenzialità dell'io. La produzione della sua opera si basa sul metodo
intuitivo, attraverso il quale la coscienza, facendosi umile e ricettiva,
riesce a penetrare per vie interiori l'intima essenza dei fenomeni,
diversamente dal metodo obiettivo che se pur ha il vantaggio di giungere a
conclusioni più universali è nato senza ali, in quanto basato sulla distinzione
tra l'io e il non io, tra il soggetto e l'oggetto, tra la coscienza e il mondo
esteriore. I suoi scrittiseguendo le sue stesse dichiarazionisarebbero passati
da una forma ispirata, collegata ad una forma di contatto telepatico con le
noùri, correnti di pensiero -- a livello super-cosciente, al controllo
razionale dell'ispirazione -- metodo dell'intuizione razionalmente controllata.
Tale metodo avrebbe consentito di esaminare sia la materia che lo spirito nella
loro armonia, unificando scienza e fede, considerate due aspetti della stessa
verità. Saggi: “La grande sintesi”; I grandi messaggi. La grande sintesi Le
nouri ("correnti di pensiero") L'ascesi mistica. Frammenti di
pensiero e di passione: La nuova civiltà; Problemi dell'avvenire (Il problema
psicologico, filosofico, scientifico). Ascensioni umane. Dio e universo.
Profezie; L'avvenire del mondo; Commentari, raccolta dei giudizi della stampa
sui volumi precedenti; Problemi attuali. Il sistema; Genesi e struttura
dell'universo; La grande battaglia. Evoluzione e Vangelo; La legge di Dio; La
tecnica funzionale della legge di Dio; Caduta e salvezza; Principi di una nuova
etica; La discesa degl’ideali; Un destino seguendo Cristo; Come orientare la
propria vita; Cristo; Storia di un uomo (Bocca, Milano); Ascenzioni umane.
Verso l'armonia con l'ordine cosmico” (Mediterranee, Roma); “Cristo e la sua
legge” (Mediterranee, Roma); “La grande sintesi: sintesi e soluzione dei
problemi della scienza e dello spirito” (Mediterranee, Roma); “Le noùri: dal
superumano al piano concettuale umano” (Mediterranee, Roma); “La nuova civiltà
del terzo millennio: verso la nuova era dello spirito” (Mediterranee, Roma); “Problemi
dell'avvenire: la civiltà dello spirito” (Mediterranee, Roma); “L'ascesi
mistica: dal piano concettuale umano al super-umano” (Mediterranee, Roma); “Dio
e universo” (Mediterranee, Roma); “Storia di un uomo” (Centro italiano di
PARA-PSICOLOGIA, Recco, Ge.); “Il Sistema” (Centro italiano di parapsicologia,
Recco, Ge.); “La legge di Dio” (Centro italiano di parapsicologia, Recco, Ge.);
“La tecnica funzionale della legge di Dio” (Centro di parapsicologia, Recco); “La
discesa degl’ideali” (Om, Città di Castello); "Un destino seguendo
Cristo" (Om, Città di Castello); "Evoluzione e vangelo" (Centro Ubaldi,
Foligno); Arcidiacono, “U. e la scienza moderna”, Atti del Convegno, Roma); Elenjimittan,
"La missione ecumenica", in Atti del Convegno su Ubaldi, Roma "I
grandi iniziati del nostro tempo" (Rizzoli, Milano); Lanari, "Il
pensiero" Relazioni tenute nei quattro convegni dedicati a U., Roma (Mediterranee,
Roma); Lanari "Profeta", Atti
del Convegno, Roma; Liverziani, "U. e le Nòuri", in Atti dell Convegno
su U., Roma); Magni, "Scienza e mistica", in Atti del Convegno, Roma;
Marocchino, "U.: profeta della intesi tra la fisica e la meta-fisica",
in Atti del Convegno,, Roma; Marzetti, La scala di Giacobbe, Perugia; Mollo, “Bio-sofo
dell'evoluzione umana” (Mediterranee, Roma); Mollo, "La formazione
dell'uomo evoluto nel pensiero di U.", in "Pedagogia e Vita”; Mollo,
"La visione del mondo tra scienza e fede", in Atti del Convegno Roma;
Mollo, "La visione dell'universo. La prospettiva", in "Rivista
di teosofia"; Mollo, "Il rapporto tra scienza e fede. La prospettiva
di U.", in "Rivista di teosofia", Ostuni, Fisica e metafisica di U. in relazione
all'uomo contemporaneo, in Atti del Convegno, Roma; Pieracci, La Grande Sintesi
(Mediterranee, Roma); Pieracci, "Mistico dell'Umbria" (Eugubina,
Gubbio); Pieretti, "La civiltà", Bollettino storico della città di
Foligno, Splendore, "La legge ciclica in U.", in Atti del Convegno
sul pensiero di U., Roma. Centro culturale di Foligno, su pietro-ubaldi Comune
di Foligno per la divulgazione della sua filosofia, presieduto daMollo, su
gaetano-mollo. L'opera di U’, su cesnur.org.
in Massimo Introvigne, Zoccatelli, Le religioni in Italia (sezione
"Spiritismo, parapsicologia, ricerca psichica"), sul sito Cesnur. -- Centre
for Studies on New Religions. Pietro Ubaldi. Ubaldi. Keywords: la grande
sintesi. Refs.: Luigi Speranza, “Ubaldi e Grice,” per il Club Anglo-Italiano,
The Swimming-Pool Library, Villa Grice, Villa Spearnza, Liguria, Italia.
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