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Grice e Frixione: la ragione conversazionale e l’implicatura
metrica di Lucrezio – scuola di Genova – filosofia genovese – filosofia ligure
-- filosofia italiana – Luigi Speranza (Genova). Filosofo genovese. Filosofo ligure. Filosofo italiano.
Genova, Liguria. Grice: “The Grecians were pretty clear – and Cicero followed
suit – surely if I say ‘He made it,’ there is no implicature that he is a poet,
even if ‘poeien’ is strictly, ‘make’!” -- Grice: “Poetry is a good place to
apply the idea of implicature, as in Donne – Nowell-Smith’s favourite obscure
poet, and Blake – mine!” Insegna
a Salerno, Milano, e Genova. I suoi interessi di ricerca includono il
linguaggio. Le sue ricerche riguardano il ruolo delle forme di ragionamento non
monotòno nell'ambito e il rapporto tra l’illusione del perceptum ed il ragionar
invalido. Si è anche occupato di modelli di rappresentazione. È noto anche per
la sua attività di poeta d'avanguardia, segnalata, tra gli altri, da Sanguineti,
e per aver fondato e fatto parte del “Gruppo ‘93”. Altre opere: “Il
Significato” Angeli); “La Funzione e la computabilità” (Carocci); “Come Ragioniamo,
Laterza Editore, Lista delle pubblicazioni da DBLP Computer Science Bibliography,
Universität Trier; Diottrie, Piero Manni, Ologrammi, Editrice Zona, Insegnamenti
Scuola di Scienze Umanistiche, Genova. Guida dello Studente, Corso di laurea in
filosofia, Università Vita-Salute San Raffaele di Milano, Governing Boards of
the Italian Association of Cognitive Sciences. A Cognitive Architecture for Artificial
Vision., in Artificial Intelligence, Elsevier. Prisco, Sanguineti. La
letteratura è un gioco che può ancora scandalizzare, Il Sole 24 Ore, Petrella,
GRUPPO 93. L'antologia poetica Petrella, Zona, F. scheda nel sito Genova,
Dipartimento di Antichità, Filosofia e Storia, Come ragioniamo recensione di
Dario Scognamiglio, ReF Recensioni Filosofiche. It cannot be denied that the
poem of LUCREZIO fails to awaken any marked interest until long after its
publication. The almost unbroken silence of his contemporaries regarding
him is significant of the com- parative indifference with which his
production was received. The reasons for this neglect are various and not
far to seek. In the first place the moment was inopportune for the appearance
of such a work. It is composed in that hapless time when the rule of the
oligarchy is overthrown and that of GIULIO (si veda) CESARE had not yet
been established, in the sultry years during which the outbreak of the
civil war is awaited with long and painful suspense. The poet betrays his
solicitude for the welfare of his country at this crisis in the
introduction of his work, in which he invokes the aid of Venus in
persuading Mars to command peace. Efficc
ut inter ea f era moenera militiai Per maria ac terras omnis sopita
quiescani. He acknowledges
that his attention is diverted from literary labours by the exigencies of
the Roman state. Nam neque nos agere hoc patriai tempore
iniquo Possumus aequo animo nee Memmi clara propago Talibiis in
rebus comrnuni desse saluti. Munro believes these lines
were written when Caesar as consul had formed his coalition with Pompey
and when there was almost a reign of terror. The reflection of a state
of 1 Monimseii, Hist. Rome, M. 41-43- ^Muiim. Luiictiiis.
tumult and peril is equally obvious in the opening verses of the second
book, where the security of the contemplative life is contrasted with the
turbulence of a political and military career.' Particularly signifi-
cant are the lines : Si non forte tuas legiones per loca
campi Fervere cum videas belli simulacra cientis, Subsidiis magnis
et ecum vi constabilitas, Ornatasque armis statuas pariierque
animatas, His tibi turn rebus timefactae religiones Effugiunt animo
pavide ; mortisque timores Turn vacuum pectus lincunt curaque
solutum, Fervere cum videas classem lateque vagari} It can readily
be appreciated that a period of such fermentation and alarm would afford
opportunity for philosophic study to those alone who were able to retire
from political excitements to private leisure and quiet. Moreover the
very characteristics of the Epicurean philosophy would recommend it
chiefly to persons of this description. Participation in public life was
distinctly discouraged by the school of Epicurus, who regarded the realm
of politics as a world of tumult and trouble, wherein happiness — the
chief end of life — was almost, if not quite, impossible. They counselled
entering the arena of public affairs only as an occasional and
disagreeable necessity, or as a possible means of allaying the discontent of
those to whom the quiet of a private life was not wholly satisfactory.'
Such instruction, though phrased in the noble hexameters of a Lucretius,
was scarcely calculated to enjoy immediate popularity in the stirring
epoch of a fast hurrying revolution. Sellar, Rommi Pods of the Republic.
Caesar after his consulship remained with his army for three months
l)efore Rome, and was bitterly attacked by Memmius. Does Lucretius here
alhide to Caesar? " Munro, Zeller, Stoics, Epicureans and Sceptics. In
consequence of his mode of thought and writing lieing so averse to his
own time and directed to a better future, the poet received little
attention in his own age.Teuflfel, Hist. Rom. Lit. L’ORTO ROMANO arose in
a state of society and under circumstances widely different from the
social ar.d political condition of the last phase ol the Roman Republic. Sellar.
Roman Poets of the Republic. A somewhat ingenious, but unsuccessful,
attempt has been made to account for the indifference with which
Lucretius was treated on the ground of his assault Upon the doctrine of
the future life. It has been suggested that as the enmity of the
Christian writers was early called down upon his head for this cause, he
was likewise whelmed under a conspiracy of silence on the part of his
Roman contempo- raries and successors " for the same reason. But so
general was the skepticism of his age on this question, that it is
scarcely credible that the publication of his views could have seriously
scandalized the cultured classes who read his lines. The same judgment will
hold true with reference to the entire attitude of Lucretius toward the
tra- ditional religion. It is a sufficient answer to the theory that his
infidelity created antipathy toward him to record the fact that Julius
Caesar, than whom no more pronounced free-thinker lived in his day, was,
despite his skepticism, pontifex maxi'mus of the Roman common-wealth, and did
not hesitate to declare in the presence of the Senate that the
immortality of the soul was a vain delusion. That he represented in these
heretical opinions the position of many of the fore- most persons of the
period is the testimony of contemporary literature. Shall we not find the
better reason for the apparent neglect of Lucretius in the era
immediately following the issue of his poem in the fact that there was no
public at this juncture for the study of Greek philosophy clothed in the
Latin language? CICERONE, who devoted himself with the zeal of a patriot to the
creation of a philosophical literature in his native tongue, complains of the
scant courtesy paid to his efforts. Xon eram nescius. Brute, cum, quae
summis ingeniis exquisitaque doctrina philosophi Graecn sermone tractavisseni,
ea Latinis Uteris mandaremus, fore ut hie noster labor in varias
reprehensiones incur reret. Nam qiiibusdam, et Us quidem non admodum
indoctis, totum hoc displicet, philosophari. Quidam autem non tam id
reprehendunt, si remissius agatur, sed tantum studium tamque muUam
operant ponendam in eo non arbitrabantur. Erunt etiam, et ii quidem
eruditi Graecis Utter is, contemnentes Latinas, qui se dicant in Graecis
legendis operant maUe consumer e. Postremo aliquosfuturos suspicor, qui
me ad aUas Utter as vocent, [This is the view advanced by R. T. Tyn-il of
the University of Dublin. See his LiiUn Poc'try (Houjrhton, Mifflin &
Co., N. Y.). Merivale. History of the Romans. hoc scribendi, etsi sit
elegans, personae iamen et digtiiiatis esse negent. Yet this work, as he
explains in his De Divinatione,' was undertaken with the commendable purpose of
benefitting his countrymen. He anticipated with delight the
advantages which would accrue to them when his researches were complete.
Magnificum illud etiam Romanisque hominibus gloriosum, ut Graecis de
philosophia litteris no?i egeant. And later he reaped his re- ward in an
awakened interest in the subjects of his studious inquiries. But he was
compelled in the beginning to cultivate a sentiment in behalf of those
investigations. Lucretius addressed himself to an unsympathetic public, and was
likewise required to wait for applause until a more appreciative
generation rose up to do him honour. Yet it must not be supposed that The
Garden exercised a feeble influence over the thought of cultivated Romans
in this period of their history. The very theme which engaged the genius
of Lucretius had also employed the energies of predecessors and
contemporaries. Among attempts of this character were the “De Rerum Natura”
of Egnatius, which appeared somewhat earlier than the work of
Lucretius; the “Empedoclea” of Sallustius mentioned by Cicero in the much
discussed passage relating to Lucretius; and a metrical production en-titled “De
Rerum Natura” by Varro. Commentaries on the principles of The Garden had
also been extant for some time. Chief among the authors of such
compositions was Amafinius who preceded Lucretius by nearly a century.
Our knowledge of him is mainly derived from Cicero, who says: “C
Amafijiius exstitit dicens cuius libris editis commota multitudo contulit
se ad eain potissimum disciplinam.” Rabirius is also mentioned by the same
author as belonging to that class of writers, Qui nulla arte adhibita de
rebus ante oculos positis vol- Dc Finilnts, I, i. ^ Quaercnti
mihi vmltumquc d diu cogitanti, quanotii re possem prodesse qtiam plurimus, ne
quando intervdtterem considere reipubiicae, nulla niaior occurrebat quam
si optimaruni artiwn vias traderevi vicis civibus; quod conpluribus iam
libris me arbitror conseciiturn. Quod enim munus rei publicac adferrc
mains nieliusve pos- s tonus , quam si docemus at que erudimus
iuveiitutem^ his praesertim in or i bus at que iemporibus, qtdbus ita
prolapsa est, etc. De Divinatione. Sellar, Roman Poets of the Republic,
Acad. “-gari sermone disputant.” Rabirius
indulges in a popular treatment of philosophy and covers much the same
ground as Amafinius. Another contributor to the literature of Epicureanism
whom Cicero records in no complimentary way is Catius — “Catius insuber,
Epicureus, quinuper est vioriuus, quae ille Gargettius et iam ante Democritus
ctSuXa, hie spectra nominat.” The interest in The Garden among the Romans
of the time of Lucretius is further apparent in the prominence which
certain teachers of The Garden attained. Conspicuous among them is Zeno
the Sidonian, whose lectures Cicero in company with Atticus had attended, and whom
he calls the prince of Epicureans in his “De Natura Deorum”, and whose
instruction is doubtless liberally embodied in Cicero's discussions of
the system of The Garden. Contemporary with Zenone is Fedro, who had
achieved distinction in Rome, where Cicero studied under his direction.
Somewhat later Filodemo of Gadara appeared in Rome, and is mentioned by
Cicerone as a learned and amiable man. The considerable body of writings
bearing his name found in the Volumina Herculanensia indicates his position
among the philosophers of his day. Scyro, a follower of Fedro, said to have
been the teacher of Virgilio. Patrone, the successor of Fedro, and
Pompilius Andronicus, “who gave up everything for the tenets of The Garden, are
eminent also at this period. Partly as a result of the activity of these philosophers,
and partly on account of the prevailing anxiety to arrive at some
satisfactory scheme of life, the number of The Gardeners steadily
increased at this time, and included not a few illustrious names. Disp. Ad
Fam.. Cf. Diogenes Laertius. Rilter et Preller, Hist. Phil. Graec. d Fam., De Fin.,
Ritter et Preller, Hist. Phil. Graec. Ad. Fam., Ad. Fam., Ad Attic, Zeller. Stoics. Fpicnreans and
Sceptics, p. 414, i. These are known to us chiefly through the writings of
Cicero/ who mentions T. Albutius, Velleius, C. Cassius, the well-known
conspirator against Caesar, who may himself be classed among those who
had lost confidence in the gods/ C. Vibius Pansa, Galbus, L. Piso,
the patron of Philodemus, and L. Manlius Torquatus. Other notable
personages are apparently regarded as “Gardeners” by Cicero, but grave
doubts have been expressed concerning their real attitude toward the
school. It is barely possible that Atticus may justly be denominated a
“Gardener”, for he calls the Gardeners nostri familiars and condiscipuli. But
his eclectic spirit would seem to forbid his classification with any
single system, and Zeller feels that
neither he nor Asclepiades of Bithynia, a contemporary of Lucretius, who
resided at Rome and was associated with The Gardeners, can be regarded as
genuine Gardeners. The discussions of the The Gardeners in De
Natura Deorwn, De Finibus and other works of Cicero evince the profound
interest he had in the school, though his general attitude was one of
unfriendliness. What reason, then, we may ask, can be given for his
almost uninterrupted silence concerning Lucretius? The only reference
we have to the poet in all Cicero's voluminous compositions occurs in
a letter to his brother Quintus, four months after the death of
Lucretius, in which he says, “Lucretii poemata, ut scribis ita sunt:
viultis lunmiibus ingenii, viultae etiam artis; sed cum veneris virum te
putabo, si Sallustii Empedoclea legeris, hominem non putabo.” Cicero certainly
implicates that both Marcus and Quintus had read the poem, and many
scholars accept the statement of Jerome in his additions to the
Eusebian chronicle — quos Cicero emendavit — as applying to Marcus. But
if he was closely enough identified with the work of Lucretius to edit
his manuscript, why in those writings wherein ample opportunity was
afforded, did not Cicero mention his labours in the field of philosophy?
Zeller, Stoics, Epicureans and Sceptics, Merivale, Hist. Rom., De Fin., Legg.,
Stoics, Epicureans and Sceptics, p. 415. ^Ad Quintton Munro, who
discusses this question with his usual lucidity, inclines to the opinion
that Jerome, following Suetonius, has indicated Cicero as the [This is a
particularly pertinent inquiry in view of the fact that he does speak of
Amafinius, Rabirius and Catius, as we have already observed, and that he
devoted so much attention to the discussion of Epicurean principles. Munro
answers this question by declaring that it was ot Cicero's custom to
quote from contemporaries, numerous as his citations are from the older
poets and himself. That had he written on poetry as he did of philosophy
and oratory, Lucretius would have undoubtedly occupied a prominent place
in the work, and that more than once in his philosophical discussions
Cicero unquestionably refers to Lucretius. Munro is not alone in contending
that the literary relations between Lucretius and Cicero were more or less
intimate. Other critics have traced to Cicero's “Aratea” important lines
in LUCREZIO (si veda), while many passages in CICERONE (si veda) closely
resemble utterances of the poet. Martha quotes several remarkable
parallels between “De Finibus” and various lines in LUCREZIO. But it is
argued on the other hand no less vigorously that didactic resemblances
prove nothing, except that LUCREZIO and CICERONE wrought from like sources
their several Latinizations of philosophy. And herein there is
suggested a possible explanation of CICERONE’s apparent indifference to the
poet, whether he did him the favour of editing his verse or not. Cicero had
made an earnest study of philosophy long before the poem of LUCREZIO had been
introduced to his notice. He had resorted to original authorities for
information concerning L’ORTO ROMANO. Zeno the Sidonian and Philodemus of
Gadara, as already noted, had supplied him with much material. Everywhere
in his philosophical works there is evidence that he regarded himself a sort of
pioneer in this peculiar field of investigation. -- editor of
Lucretius, and that this was the real fact. Sellar, Roman Poets of the
Republic, though suspending judgment does not deny the probability that
Cicerone performs this favor for Lucretius. Teuffel, Hist. Rom. Lit., while
expressing doubt concerning the evidence of Cicerone’s connection with
the poem, declares that at any rate his "part was not very important, and
it might almost seem that he was afraid of publishing a work of this
kind." Sihler presents an argument of great force against the probability
of Cicero's editorship. See Art. Lucretius and CICERONE. Transactions American
Philological Association. Munro; Martha, La: L^oeme de LUCREZIO, quoted
in Lee's Lucretius -- and therefore deserving of the pre-eminence therein. He doubtless
placed no importance upon any Latin writings beside his own which treated
of this philosophy. Indeed the references which Cicero makes to philosophers
engaged in an undertaking similar to his own are in no instance
flattering. And Lucretius would only be esteemed by him a competitor in
the same department of inquiry, who wrote in Latin verse instead of Latin
prose. Keeping these facts in mind the comparative silence of Cicero
regarding Lucretius does not seem wholly incompatible with the theory of
his editorship. He was himself an expositor of Epicurus — and that too of
the hostile kind. Cicerone popularized the doctrines of The Garden in the bad
sense of the word," and had thrown "a ludicrous colour over
many things which disappear when they are more seriously regarded. Yet
his opposition to the tenets of Epicurus would not preclude him from
friendly association with many who professed them, and if asked to lend
his name to the publication of Lucretius' verses, there could be no reason
for withholding it. But if his antagonism to L’ORTO ROMANO would lead him
to speak against the doctrines of the poem, his admiration for the
literary excellences of the work, as exhibited in his willingness to
stand sponsor for its issue, would deter him from adverse criticism.
Silence in such a case is the best evidence of friendship. Mommsen remarks
that LUCREZIO although his poetical vigor as well as his art was admired
by his cultivated contemporaries, yet remained — of late growth as he was
— a master without scholars. But with increasing knowledge in what is best in The
Garden and a finer taste to appreciate the moral and literary virtues of
Lucrezio, subsequent generations gave ample recognition to the poet. ORAZIO
(si veda) and VIRGILIO (si veda) were greatly influenced by him, particularly
the latter, who is supposed to refer to Lucrezio in the famous lines, “Felix
qui potuii rerum cognoscere causas atque metus omnes et inexorabile
fatum. Subiecit pedihus strepitumque Achernntis avari. Lanjje, History of
Materialism. Hist. Rome, Georgica. OVIDIO (si veda) pronounced words of high
eulogy upon him. Carmina sublimis tunc sunt peritura Lucre tt Exitio
terras cum dabit una dies. The persistency of The Garden despite persecution
and opposition demonstrates its marvelous vitality and the almost deathless
influence of the personality of Epicurus, whose single mind projected its
grasp upon human thought throughout the whole existence of the sect.
And not the least important agent in affecting this result, because of
his almost idolatrous devotion to his master and the persuasive charm of
his lines, was the poet LUCREZIO. Keywords:
l’implicatura metrica di Lucrezio, poetry, Ezra Pound, Alighieri, “speranza,
tela” – Tesauro – Folco -- Refs.: Luigi Speranza, “Grice e Frixione” – The
Swimming-Pool Library, Villa Speranza. Marcello Frixione.
Grice e Frinico:
la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone -- Roma – filosofia
italiana – Luigi Speranza (Taranto).
Filosofo italiano. A Pythagorean, cited by Giamblico.
Grice e Frontida:
la ragione conversazionale e la diaspora di Crotone -- Roma – filosofia
italiana – Luigi Speranza
(Taranto). Filosofo italiano. A Pythagorean, cited by Giamblico.
Grice e Frontino: la ragione conversazionale a Roma
antica -- Roma – filosofia italiana – Luigi Speranza. (Roma). Filosofo italiano. Catalogued by it.wiki
under “filosofi romani”and ‘scrittori romani’ – vide Marc’Aurelio Antonino. “Of the size to fit a
gentleman’s pocket.” Sesto Giulio Frontino. Sesto Giulio Frontino Console dell'Impero romano
Ritratto a medaglione di Frontino nel frontespizio dell'edizione bipontina
delle sue opere Nome originale Sextus Iulius Frontinus. Preturaurbanus.
Consolato suffectus ordinarius. Legatus Augusti pro praetore della Britannia. Filosofo
italiano. Politico, funzionario e scrittore romano. Nasce nella Gallia
Narbonense. Il suo cursus honorum è caratteristico di un esponente preminente
dell'oligarchia senatoria, e ciò confermea una sua parentela con il cavaliere
Aulo Giulio F., il quale sposa Cornelia Africana, l'unica figlia di Publio
Cornelio SCIPIONE (si veda). È certo che è prætor urbanus e console suffectus.
Inviato in Britannia come governatore. In tali vesti sottomise Siluri e
Ordovici, popolazioni celtiche che risiedevano nei territori dell'attuale
Galles, fondando la fortezza legionaria di Deva Victrix. Divenne curator
aquarum, sovrintendente agli acquedotti di Roma, sotto Nerva. Console suffectus
e ordinarius. Muore durante il principato di Traiano, dato che in quegli anni PLINIO
(si veda) il giovane gli succede alla morte nella carica di augure. Plinio
define F. uomo preclaro, e rifere che desidera che non gl’è dedicato in morte
alcun monumento, quale inutile spesa, poiché soltanto ai nostri meriti è
affidata la nostra memoria. Gli Strategemata sono commentari di una sua opera
perduta, il “De re militari”, e consistono in libri di stratagemmi militari. Il
libro primo tratta della preparazione al combattimento e le varie operazioni. Il
libro secondo tratta del combattimento vero e proprio. Il libro terzo tratta
dell'assedio di città. Il libro quarto espone detti e fatti di celebri
generali. Per le differenze di stile e di contenuti, e per le frequenti ripetizioni
di cose già scritte nei libri precedenti, si sospetta che questo quarto libro
non sia opera di F.. Il De aquaeductu urbis Romae è un trattato sugli
acquedotti ed è l'opera più importante di F., una buona e concreta trattazione,
svolta in due libri, dei problemi di approvvigionamento idrico a Roma. F. è curatore
delle acque, cioè il responsabile degli acquedotti e dei servizi connessi, e il
trattato riflette la serietà e lo scrupolo del suo impegno. L'opera contiene
notizie storiche, tecniche, amministrativo-legislative e topografiche sui nove
acquedotti esistenti all'epoca, visti come elemento di grandezza dell'impero romano
e paragonati, per la loro magnificenza, alle piramidi o alle opere
architettoniche greche. L'opera si è conservata nel codice Cassinensis di
mano di Pietro Diacono, ritrovato nell'abbazia di Montecassino da Poggio
Bracciolini. Restano solo estratti di un suo trattato di agrimensura (la
disciplina che ha per oggetto la rilevazione, la rappresentazione cartografica
e la determinazione della superficie agraria di un terreno, chiamata a Roma
gromatica, da groma, lo strumento usato per le misurazioni del terreno),
scritto durante il principato di Domiziano, in un periodo in cui F. abbandona
momentaneamente la carriera politica per dedicarsi principalmente all'attività
letteraria. F. è pochissimo studiato nelle scuole a causa del suo linguaggio
semplice, della compilazione non sempre precisa e per lo stile fin troppo
generico. Tuttavia, la sua opera (scritta per fini pratici e, forse, personali)
è importante perché ha dato agli storici ottime indicazioni per quanto concerne
i lavori legati alle opere idriche che si realizzavano nell'Impero
Romano. Edizioni: Astutie militari di F. huomo consolare, di tutti li
famosi et eccellenti capitani romani, greci, barbari, et hesterni, traduzione
di Luci, Venezia, per Giovan' Antonio di Nicolini da Sabio. Gl’acquedotti di
Roma, da Commentario di F. - Degli Acquedotti della Città di Roma - con note e
figure, illustrato da Baldassarre Orsini, Perugia, Stamperia camerale di Carlo
Baduel. Gli Stratagemmi, traduzione di Roberto Ponzio Vaglia, Milano, Sonzogno.
M.-P. Arnaud-Lindet, Histoire et politique à Rome. Fantham, The Emperor's
Daughter, Tacito, Historiae, Frere, Britannia: A History of Roman Britain, Epistularum
libri, IV, 8, Ad Arriano. Epistularum
libri, A Traiano. Marchesi, Storia della letteratura latina, Questa opera fu
poi utilizzata da Agenio Urbico come base per il suo De controversiis. Marchesi, Storia della letteratura latina, Milano-Messina,
Giuseppe Principato, Sheppard S. Frere, Britannia: A History of Roman Britain,
London, Routledge, Arnaud-Lindet, Histoire et politique à Rome, Paris, Éditions
Bréal, Fantham, Julia Augusti. The Emperor's Daughter, London, Routledge, F. Treccani,
Enciclopedie, Istituto dell'Enciclopedia Italiana. Galdi, F. in Enciclopedia
Italiana, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, F. su sapere.it, De Agostini. F.
Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc. Opere di F., su PHI
Latin Texts, Packard Humanities Institute. Opere di F. F. (altra versione) F. (altra versione),
su openMLOL, Horizons Unlimited srl. Opere di F., su Open Library, Internet
Archive. Opere di F., su Progetto Gutenberg. Audiolibri di Fr., su LibriVox. F.:
testi integrali del De aquis e degli Strategemata in latino ed inglese in Lacus
Curtius Opere minori: F. de coloniis libellus, ex commentario Claudi
Caesaris subsequitur, in Rei agrariae auctores legesque variae, Amstelredami,
apud Joannen Janssonium à Waesberge, F. de qualitatibus agrorum, in Gromatici
veteres ex recensione Caroli Lachmann, diagrammata edidit Adolfus Rudorffius,
Berolini, impensis Georgii Reimeri, F. de controversiis agrorum, in Gromatici
veteres ex recensione Caroli Lachmann, diagrammata edidit Adolfus Rudorffius,
Berolini, impensis Georgii Reimeri, PredecessoreFasti consulares Successore Imperatore
Cesare Vespasiano Augusto IV e Tito Cesare Vespasiano II con Imperatore Cesare
Vespasiano Augusto V e Tito Cesare Vespasiano IIII Gneo Domizio Afro Tizio
Marcello Curvio Tullo II e NN con Lucio Giulio Urso II e NNII Aulo Cornelio
Palma Frontoniano I e Quinto Sosio Senecione I con Imperatore Cesare Nerva
Traiano Augusto III Imperatore Cesare Nerva Traiano Augusto IV e Quinto
Articuleio PIII Predecessore Governatori romani della Britannia Successore
Quinto Petillio Ceriale Gneo Giulio Agricola. Portale Antica Roma
Portale Biografie Portale Ingegneria Portale
Letteratura CILCategorie: Politici romani del I secolo Funzionari romani Scrittori
romani Scrittori del I secolo Governatori romani dell'Asia Governatori romani
della Britannia Consoli imperiali roman iIngegneri romani Iulii Governatori
romani della Germania inferiore Auguri. Sesto Giulio Frontino. Frontino.
Grice e Frontone:
la ragione conversazionale e il portico romano – il filosofo dell’epigramma -- Roma
– filosofia italiana – Luigi Speranza
(Roma). Filosofo
italiano. Porch. Mentioned by Marziale in one of his epigrams.
Frontone: il
portico romano: la ragione conversazionale a Roma – filosofia italiana – Luigi
Speranza (Roma). Filosofo italiano. Porch. Famous enough to have a
statue erected in his honour. Domizio
Frontone
Grice e Frontone: la ragione conversazionale del
tutore e il suo allievo -- Roma – filosofia italiana – Luigi Speranza (Roma). Vide Antonino. Of a size to fit a gentleman’s pocket. Console imperiale romano. Muore a Roma Gens Cornelia
Consolato. Filosofo italiano. Scrittore e oratore romano, precettore d’ANTONINO
(si veda) e Lucio Vero. Mai ritrova in un palinsesto nel monastero di Bobbio la
corrispondenza tra i due principi e il precettore. Di lui restano pochi
frammenti e lettere, e nessun ritratto, tuttavia all'epoca era considerato un
grande esperto di retorica latina, in grado di rivaleggiare con la seconda
sofistica, nonché il più importante avvocato romano del periodo antonino. Per i
contemporanei F. era addirittura quasi un "secondo Cicerone", una
fama che tuttavia è andata perduta nei secoli. Anche se probabilmente era
discendente di immigrati italici, che avevano sempre formato una minoranza
rilevante della popolazione della capitale numidica, ama definire se stesso un
libico, dei nomadi libici. Venne a Roma durante il principato d’ADRIANO (si
veda), e subito guadagna fama di avvocato ed oratore, inferiore solo a CICERONE
(si veda). Guadagna una grande fortuna, costruì magnifici edifici e compra i
famosi giardini di MECENATE (si veda). Antonino Pio, avendo avuto notizia della
sua fama, lo scelge come tutore dei figli adottivi ANTONINO (si veda) e VERO
(si veda). Tale è la sua fama di insegnante-retore che quando muore ANTONINO
(si veda) fa erigere una statua in sua memoria. E consul suffectus sotto
Antonino Pio, ma rifiuta l'incarico di proconsole in Asia, adducendo come
motivazione il cattivo stato di salute. È colpito dalla perdita di tutti i suoi
figli tranne una figlia. Il suo talento come oratore e retore è
notevolmente ammirato dai suoi contemporanei. Alcuni di questi in seguito sono
considerati membri di una scuola, denominata da lui “dei Frontoniani” – cfr.
“the Griceians”. Il suo obiettivo nell'insegnamento è inculcare l'uso esatto
del latino al posto degl’artifici di autori come Seneca e consiglia l'uso di
"parole poco usate ed inattese", da trovare con la lettura diligente
degli autori pre-ciceroniani. F. critica Cicerone per la disattenzione a questo
perfezionamento, pur ammirando senza riserva le sue lettere. Le uniche
opere attribuite erroneamente a F. sono due trattati grammaticali, “De nominum
verborumque differentiised “Exempla elocutionum” -- quest'ultimo lavoro è opera
di Arusiano Messio (si veda). Mai scopre nella Biblioteca Ambrosiana, a Milano,
un palinsesto manoscritto, su cui originariamente sono state scritte le lettere
di F. ai suoi allievi imperiali e le loro risposte. Mai scopre anche altri
fogli degli stessi manoscritti al Vaticano. Questi palinsesti sono appartenuti
alla famosa Abbazia di San Colombano a Bobbio, ed sono stati usati per
scriverci gl’atti del primo Concilio di Calcedonia. Appena disponibile il
palinsesto Ambrosiano, sono pubblicate a Roma, assieme agl’altri frammenti del
palinsesto. I testi vaticani sono pubblicati assieme al “Gratiarum actio pro
Carthaginiensibus,” proveniente da un altro manoscritto Vaticano. Bischoff
identifica un terzo manoscritto, di un solo foglio, che contiene frammenti di
corrispondenza tra F. con VERO (si veda), in parte corrispondenti al palinsesto
di Milano. Tuttavia il manoscritto empubblicato da Dom Tassin, che suppone che
potesse essere un lavoro di Frontone. Ritratto d’ANTONINO (si
veda), Musei Capitolini La scoperta di questi frammenti deluse gli eruditi
romantici perché non corrispondevano alla grande fama dell'autore. Oggi, sono
osservati con maggior benevolenza. Le lettere, raccolte ora in un Epistolario, rappresentano
la corrispondenza con Antonino Pio, ANTONINO (si veda), e Lucio VERO (si veda),
in cui il carattere degl’allievi di F. appare in una luce molto favorevole -- particolarmente
grazie all'affetto che entrambi sembrano mantenere per il loro maestro --- unitamente
a missive agli amici, principalmente lettere di raccomandazione. La collezione
contiene inoltre trattati sull'eloquenza, alcuni frammenti storici e inezie
letterarie come l'elogio del fumo e della polvere, della negligenza e una
dissertazione su Arione. L'editio princeps è quella di Mai, mentre
l'edizione standard è quella della Teubner, a cura di M. van den Hout
(Leipzig). Castelli pubblica i testi greci contenuti nell'Epistolario, con commento,
fondandosi, a differenza dell'edizione di Hout, su una collazione diretta del
manoscritto. La Loeb Classical Library ha stampato un'edizione in due volumi
delle lettere di Frontone. Il testo è ora obsoleto[senza fonte]. Van den Hout pubblicato
un completo commento (Leiden). In Italia la Utet ha pubblicato il testo a cura
di Portalupi. Nei frammenti scoperti in "palinsesto" da Mai
nritroviamo parte dell'Epistolario di F. Da queste porzioni di testo conservate
si reca la teorizzazione della Elocutio novella, ossia il nuovo modo che
Frontone proponeva per approcciarsi all'arte retorica. L'autore sembra molto
attento all'uso del latino, una lingua che egli auspica di rinnovare tramite
l'uso della terminologia arcaica poiché essa soltanto conteneva il significato
"genuino" delle espressioni. Per scegliere le parole adatte al
contesto è comunque richiesta competentia, cioè uno studio approfondito del
discorso, poiché la retorica è un'arte che non permette errori, come afferma lo
stesso retore. L'inesperienza può essere ben visibile quando la sistemazione
dell'orazione non è consona. Nelle Epistole è anche rintracciabile una
sorta di elenco di grandi autori, degli exempla da seguire. Tra questi si
possono individuare CATONE (si veda), SALLUSTIO (si veda) e CICERONE (si veda).
Curiose le osservazioni su quest'ultimo, Frontone pur ammettendo la fluenza
dello stile ciceroniano, lo definisce come un autore che "sorprende
poco" nella sua ricerca lessicale, basandosi unicamente sul suo innato
talento di oratore. La retorica dove sorprendere l’ascoltatore attraverso
l'"inatteso", l'interlocutore rimanendo allibito da tanta maestria
ammetteva, se pur non apertamente, il suo "surclassamento". La nuova
arte oratoria dunque era rivolta ad un pubblico dotto capace di intendere i
riferimenti letterari e arcaici del retore che la pratica. Essendo
insegnante di retorica di Antonino, nell'epistola intitolata Ad Marcum Caesarem
troviamo l'importanza dell'elocutio per il principe. Innanziututto, esordisce
Frontone, è di basilare importanza il rapporto con il destinatario. La voce del
principe e"tromba", non "flauto". Con questa sottile
metafore, Frontone ci fa comprendere che il principe deve dare gl’ordini alla
sua gente, come la tromba fa per l'esercito, sottolineando il valore
allocutorio del discorso imperiale. Il flauto, per contrappunto, è uno
strumento troppo flebile e delicato. Il discorso di un principe non può essere
vellutato. Si rischierebbe di perdere, agli occhi del popolo e del Senato (che
devono essere trattati allo stesso modo), l'autorevolezza e l'attenzione che
sono dovute ad un uomo così importante. Perelli, Storia della letteratura Latina.
A. Birley, Marcus Aurelius. Molti critici hanno avuto dubbi su questa
ammirazione dei contemporanei. Filologi di fama espressero numerose critiche. Niebuhr,
lo descrisse come "frivolo", Naber lo trovò
"disprezzabile", cfr. Champlin. Altri lo hanno definito come
"pedante e noioso", scrivendo che le sue lettere non offrono né
l'analisi politica di un Cicerone o l'introspezione di un Plinio, cfr. Mellor,
commentando Champlin. Una ricerca prosopografica ha riabilitato la sua
reputazione, anche se non in maniera considerevole, cfr., ad esempio, sempre
Mellor su Champlin. Birley, The African Emperor. Questa esposizione sulla
riscoperta di F. è basata su Reynolds, Texts and Transmission: A Survey of the
Latin Classics, Clarendon. F., Epistolario, testo latino. Carla Castelli, Il
Greco di F.: testo critico e traduzione, studio linguistico, stilistico e
retorico, storia editoriale, The correspondence of F.. Edited and translated by
Haines. Fonti antiche PIR2 Internet Archive. F., Epistolario, QUI il testo
latino. M. Cornelii Frontonis opera inedita cum epistulis item ineditis
Antonini Pii, M. Aurelii, L. Veri et Appiani nec non aliorum veterum fragmentis
invenit et commentario praevio notisque illustravit Angelus Maius, Mediolani,
Regiis typis [ristampa in Francoforte: The correspondence of F. With ANTONINO
(si veda), VERO (si veda), Anoninus Pius, and various friends edited by Haines,
F. S. A., London, Heinemann. F.,
Opere, a cur. Portalupi, trad. italiana a fronte, Collana Classici latini,
Torino, UTET, Carla Castelli, Il greco
di F.. Testo critico e traduzione. Studio linguistico, stilistico e retorico.
Storia editoriale, Roma, Edizioni di Storia e letteratura, Storiografia moderna
Quignard, in Rhétorique Spéculative Considera F. come l'origine di una corrente
anti-filosofica, litteraria. F. su Treccani – Enciclopedie on line, Istituto dell'Enciclopedia
Italiana. Funaioli, F. Enciclopedia Italiana, Istituto dell'Enciclopedia
Italiana, F. su sapere. De Agostini. F., su Enciclopedia Britannica,
Encyclopædia Britannica, Inc. Opere di Marco Cornelio Frontone, su Musisque
Deoque. Opere di F., su PHI Latin Texts, Packard Humanities Institute. Opere di
F., su openMLOL, Horizons Unlimited srl. Opere di F., su Open Library, Internet
Archive. F.: Epistulae VDM Marco Aurelio Portale Antica Roma
Portale Biografie Portale Letteratura Categorie: Scrittori romani Retori
romani Scrittori Romani Nati Morti a Roma Cornelii Scrittori africani di lingua
latina F. A statesman and the philosophy tutor of Antonino. He seems to have had no
particular philosophical allegiance, and indeed entertained, like Grice, who
tutored Strawson, something of a distrust of philosophy in general. He makes a
speech attacking Christians that was borrowed by MINUCIO (si veda) Felice (si
veda) for a work of his own. Marco
Cornelio Frontone. Frontone.
Grice e Frosini: la ragione conversazionale e l’implicatura
conversazionale del gattopardo – scuola di Catania – scuola di Girgenti –
filosofia siciliana filosofia italiana – Luigi Speranza (Catania). Filosofo catanese. Filosofo siciliano. Filosofo
italiano. Catania, Sicilia. Grice: “I like Frosini; only in Italy a professor
of jurisprudence – the Italian H. L. A. Hart – would care to provide a
theatrical ‘reduction’ of a Sicilian ‘romanzo’! Genial – He has also written on
Risorgimento families!” Il progresso tecnologico è la nuova democrazia di
massa (F. in'intervista alla trasmissione RAI Mediamente ). Considerato
il padre dell'informatica in Italia, si devono a lui le prime riflessioni
generali sulle implicazioni esistenti tra diritto, tecnologie e attività
giudiziarie. Laureatosi a PISA in FILOSOFIA, studia a Catania. La lettera
e lo spirito della legge non è il suo ultimo libro. Nel 1997 pubblica La
democrazia nel XXI secolo, un vigoroso pamphlet nel quale viene valorizzata la
libertà dell'individuo nella nuova democrazia di massa, caratterizzata dal
circuito sempre più vasto e più rapido delle informazioni e della
globalizzazione degli interessi politici ed econo- sentato poi a Roma nell'ottobre del 2000. Fu
quasi un simbolico ritorno alla sua terra di Sicilia. Questo lavoro
"stravagante", altri ce ne sono, dimostra e conferma che mio padre fu
un eclettico. Era una critica che gli veniva mossa; e invero non ne capisco il
perché se intesa in senso negativo, perché al contrario eclettico vuol dire
avere molteplicità di interessi. Ciò che conta è che tali interessi vengano
coltivati, studiati e acquisiti bene: in tal maniera la ecletticità è un
fattore positivo come è naturale che sia in tutte le integrazioni e addizioni
di saperi. Verrebbe anzi da dire che il suo cd. eclettismo è paragonabile a
quello in archi-tettura, che definisce lo stile nato dalla mescolanza dei
migliori stilemi ripresi da diversi movimenti architettonici, storici e anche
esoticis. Il suo eclettismo siè manifestato nella capacità di sapere spaziare
in molti campi del sapere, attraverso una notevole messe di pubblicazioni non
solo giuridiche ma storiche, filosofiche, sociologiche e anche lettera-rie,
oltre a una intensa attività come opinionista di diversi quotidiani 39. Come è stato scritto: «Dagli amici e dagli
allievi Vittorio Frosini sarà sempre ricordato come Maestro di filosofia e di
diritto e, ancor di più, come l'umanista che, immergendosi nel flusso della
vita, seppe com-prendere e amare ogni manifestazione di intelligenza e di
sensibilità» G. TOMASI DI LAMPEDUSA, Il
Gattopardo, riduzione teatrale di Vittorio Frosini, Roma, Bulzoni, 2000;
l'amore per la Sicilia, sempre vivo e mai interrotto, lo manifestò anche con un
libretto: V. FroSiNI, Ideario siciliano, Palermo, Sellerio, 1988. Valorizzano
l'eclettismo di mio padre, ritenendolo senz'altro un merito che lo aiu-tò, tra
l'altro, a essere precursore in diversi campi, E. PATTARO, La filosofia del
diritto di fronte all'informatica giuridica, in A. JELLAMO, F. RICCOBONO (a
cura di), In ricordo di Vittorio Frosini, cit., 25 ss., e A. Punzi, La
tolleranza dell'eclettico. Vittorio Frosini sui lumi e le ombre (del pensiero
risorgimentale come di quello cristiano), in Riv. int. fil dir., n. 1-2/2019,
121 ss. Per
una conferma, v. la raccolta: R. RUSSANO (a cura di), Vittorio Frosini
Bibliografia degli scritti (1941-1993), Milano, Giuffrè, 1994. Fu collaboratore
de La Sicilia, poi del Corriere della sera (sotto la direzione di Giovanni
Spadolini), del Il Giornale nuovo (sotto la direzione di Indro Montanelli) e
del Il Tempo (sotto la direzione di Gianni Letta). F. RIcCOBONo, Vittorio Frosini, in Riv.
int. fil. dir., n. 4/2001, 534. Dopo la laurea pisana e quella catanese,
continua il peregrinag-gio per la formazione accademica: nel 1950, va a
specializzarsi, come Ph.D., in Political Science e Jurisprudence all'Università
di Oxford, a seguito della vittoria di una borsa di studio del British Council,
ottenuta insieme ai giovani "virgulti" Serio Galeotti e Pietro Rescigno. Da allora, con entrambi, si salderà una forte
e sincera amicizia di tutta una vita. Ospite del Magdalen College di Oxford,
lavora a una tesi sull'obbligazione politica, sotto la guida di John Mabbot, e
frequenta Herber Hart, allora Lecturer in Philosophy 1 Si lega anche a Salvador
de Madariaga, l'esule politico spagnolo e docente di letteratura spagnola a
Oxford e ad Alessandro Passerin d'Entréves, il filosofo della politica torinese
in quel periodo professore di Italian Studies". Gli anni oxo-niensi gli rimarranno
sempre nel cuore e spesso amava rievocarli con storie e aneddoti. Non mancava
mai alla cena annuale degli ex allievi del College (indossando rigorosamente la
cravatta del College) e divenne socio dello esclusivo Oxford and Cambridge
Club, nella cui foresteria, con sede a Pall Mall, alloggiava ogni qualvolta
andava a Londra. Nel 1952 torna in
Italia e inizia la collaborazione a Il Mondo di Mario Pannunzio Un mondo al
quale rimarrà sempre legato nei ricordi e nella condivisione degli ideali
liberaldemocratici13. Alle «care ombre» di Mario Pannunzio, Carlo Antoni,
Vitaliano Brancati, Nicolò Carandini, Nicola Chiaromonte, Vittorio de
Caprariis, dedicherà, «in segno di grata memoria», un suo libro 14.10 Il lavoro
di tesi, anticipato in vari articoli, verrà pubblicato, ulteriormente
svilup-pato, diversi anni dopo come libro: V. FRoSINI, La ragione dello Stato.
Studi sul pensiero politi- primo lito
pubbicato in fala: 1LA. Mart, Contributi al analist de Airto, a Cara dai Fro- sini, Milano, Giuffrè, 1964. V. FROSINI, Potrait of Salvador de Madariaga,
in H. BRUGMANS ET R. MARTINEZ NADAL (a cura di), Liber Amicorum Salvador de
Madariaga, Bruges, De Tempel, 1966, 97 ss.; V. FROSINI, Alessandro Passerin d'Entréves (1902-1985),
in Riv. int. fil dir., n. 2/1986 (ora in IdEM, La coscienza giuridica, cit.,
203 ss.). 12 Una cospicua serie di
articoli apparsi su quel giornale, vennero raccolti in IDEM, "Il
Mondo" e l'eredità del Risorgimento, pres. di E. Sciacca, Acireale, ed.
Bonanno, 198%. 1 Sul punto, E. ScIAccA,
Vittorio Frosini scrittore politico, in Aa. Vv., Liber Amicorum in onore di
Vittorio Frosini, vol. I, cit., 1 ss. e A. JeLLamo, Vittorio Frosini e la
tradizione liberale, in Ri int. do n io
019, 15 Valga altresi quale testimonianzo i daglione" Mar nelli, Rubbettino, 2015, 521 ss. 14 V. FROSINI, Costituzione e società civile,
Milano, Comunità, 1975 (II ed., 1977).Studia la regolamentazione
dell'informatica. Ha presieduto l'associazione utaliana di Diritto
dell'Informatica e di Giuritecnica e l'Istituto di Teoria dell'interpretazione
e di informatica giuridica presso la Facoltà di Giurisprudenza dell'Roma
"La Sapienza". Teorico di un umanesimo tecnologico attento ai
diritti civili, ha avviato una ricostruzione sistematica dei problemi
dell'informatica consapevole delle diverse implicazioni economiche e sociali
della regolamentazione giuridica. Nel confronto costante tra diritto e
tecnologie, il progresso produce una evoluzione sociale continua che si
riflette nel campo giuridico ed economico come nei miglioramenti qualitativi
dei diversi rapporti con le istituzioni, favorendo un continuo e immediato
confronto fra amministratori e amministrati entro un rapporto diretto a
carattere orizzontale, mentre prima era a carattere verticale e così il
cittadino diventa veramente attore della vita civile e non più suddito. Di qui
il profilarsi di una nuova democrazia di massa in cui si realizza con apparente
paradosso una nuova forma di libertà individuale, un accrescimento della
socialità umana che si è allargata sull'ampio orizzonte del nuovo circuito
delle informazioni, un potenziamento, dunque, dell'energia intellettuale ed
operativa del singolo vivente nella comunità». L'opera centrale di F., Professore
ed emerito di filosofia del diritto e di informatica giuridica è indubbiamente
La struttura del diritto. Il saggio ha immediati riconoscimenti e una notevole
fortuna in Italia dove ha sei riedizioni pressoché inalterate. Quale suo
autore riceve un premio dai lincei dalle mani del Presidente della Repubblica
Italiana, Segni. F. è peraltro autore di saggi fondamentali sul rapporto
tra tecnologia e diritto quali: “Cibernetica: diritto e società”; “Informatica,
diritto e società” (Milano); “Giuffrè (si veda) Il giurista e le tecnologie
dell'informazione” (Roma, Bulzoni); “La democrazia)” (Roma, Ideazione;,
Macerata, Liberilibri); “La lettera e lo spirito della legge” (Milano): Giuffrè
Teoria e tecnica dei diritti umani” (Napoli, Edizioni scientifiche Italiane; “Fondamentali
sono anche i suoi scritti sulla rivista Informatica e Diritto: “L'automazione
elettronica nella giurisprudenza e nell'Amministrazione Pubblica”; “La
giuritecnica: problemi e proposte”; “Giustizia e informatica”; “La protezione
della riservatezza nella società informatica”; “L'esperienza OCSE nel
potenziamento degli scambi tecnologici connessi alla gestione delle
informazioni”; “L'informatica nella società contemporanea; “Riflessioni sui
contratti d'informatica”; “Il giurista nella società dell'informazione Riconoscimenti
A F. sono dedicati: il premio nazionale di informatica giuridica
"Vittorio Frosini" della rivista Il diritto dell'informazione e
dell'informatica; la collezione di strumenti di calcolo e di elaborazione
automatica dei dati, utilizzati presso l'Istituto di Teoria
dell'Interpretazione e di Informatica Giuridica dell'Università "La Sapienza"
di Roma. MediaMente: "Il progresso tecnologico e la nuova democrazia di
massa, su mediamente. rai. Net freedoms: i diritti di libertà in rete Dibattito
sul diritto dell'informazione e dell'informatica | RadioRadicale Cfr. F. in una lucida testimonianza su
Università, Normale e COLLEGIO MUSSOLINI, Cubeddu e Cavera. Cassese, F. e lo spirito della legge, Il Sole;
F., La democrazia, Macerata, Liberi libri,.
Fondazione Calamandrei, Russano, degli scritti, Milano, A. Giuffrè, F.,
su Treccani Enciclopedie on line, Istituto dell'Enciclopedia Italiana. La
morfogenesi dell’ordinamento giuridico in F., L’IRCOCERVO, metodologia
giuridica, teoria generale del diritto e dottrina dello stato" Genesi
filosofica e struttura giuridica della Società dell'informazione, Napoli,
Edizioni Scientifiche Italiane, su edizioniesi. Il Gattopardo TEATRO STABILE,
ROMA Il Gattopardo - forse il film più popolare di Luchino Visconti, tratto
dal capolavoro letterario di Tomasi di Lampedusa - è ora anche uno spettacolo
teatrale. L'inedita trasposizione scenica si deve al regista Gianni Giaconia,
dal 1995 direttore artistico della sala di piazza Nerazzini, a un passo dalla
più nota piazza dei Navigatori. Suo infatti il proposito di compiere una
riduzione del romanzo da adattare alle scene. COMUNICATO STAMPA di
Giuseppe Tomasi di Lampedusa riduzione teatrale di Vittorio Frosini
regia di Gianni Giaconia musiche di Giannini scene di
Luca Arcuri Il Gattopardo - forse il film più popolare di Visconti,
tratto dal capolavoro letterario di Tomasi di Lampedusa si deve al regista
Giaconia, direttore artistico della sala di piazza Nerazzini, a un passo dalla
più nota piazza dei Navigatori. Suo infatti il proposito di compiere una
riduzione del romanzo da adattare alle scene, sua la scelta di approntare una
singolare versione multimediale della celebre opera servendosi del testo messo
a punto da V., uscito in volume presso Bulzoni editore, e di inserti
cinematografici appositamente confezionati per l'occasione. Nei
centoventiminuti di questa originale edizione del Gattopardo riletto da
Giaconia gli inserimenti segneranno - non senza una certa attitudine
sperimentale e trasgressiva - alcuni passaggi della storia del principe Salina,
da Tomasi di Lampedusa mirabilmente ritratta nel doloroso passaggio, sulla scia
dell'impresa garibaldina, dalla Sicilia dei Borboni a quella dei Sabaudi, amaro
volgere di un mondo che si vede scosso e abbattuto da nuovi fremiti, dove però
resta valida la massima "se vogliamo che tutto rimanga com'è, bisogna che
tutto cambi". In scena, impegnati a sostenere le parti che
nella memoria di ognuno di noi hanno ancora i volti e i modi di Burt Lancaster,
Claudia Cardinale o Alain Delon (per limitarsi ai soli protagonisti
principali), sono circa trenta attori, tra cui Giorgio Berini, Sergio Silvestro
e EZimei, nei ruoli - rispettivamente - del principe, di suo nipote Tancredi e d’Angelica.
Siciliano di origine, Giaconìa si puo' considerare romano d'adozione. E'
infatti che risiede nella capitale, dove - con il nome d'arte di Monti - ha
iniziato la sua carriera d'attore proseguita tra palcoscenici e set per quasi
tre decenni ininterrotti. In teatro, è stato diretto tra gli altri da
Vasilicò, Fantoni, Sbragia, Vannucchi, Garrani e ha lavorato a fianco di
Giorgi, Tedeschi, Randone. Tra le sue interpretazioni e partecipazioni
cinematografiche e televisive, ricordiamo i film "Corre l'anno di grazia
1870" di Giannetti (con Mastroianni e Magnani) e "Ligabue" di
Salvatore Nocita (con Bucci, 1978), oltre a varie pellicole con Maurizio Merli
dirette da Marino Girolami (tra cui "Italia a mano armata" nel 1976),
e soprattutto a "Fontamara" di Carlo Lizzani (con Michele Placido)
dove Giaconia-Monti è Scarpone. Ha esperienza di doppiaggio e di regia
televisiva (per fiction trasmesse da televisioni locali siciliane). Dirige
il Teatro Stabile di Santa Francesca Romana, per il cui palcoscenico ha
già siglato, tra le altre, le regie di "Processo a Gesù" di
Fabbri, "Vita di Galileo" di Brecht, "La tempesta" di
Shakespeare, realizzando spettacoli multimediali. La trasposizione
in linguaggio scenico di un testo narrativo - scrive Vittorio Frosini autore
della riduzione teatrale de "Il Gattopardo" - obbliga ad esercitare
sul testo originario un rifacimento, che è quasi una operazione di chirurgia
estetica; anzi, si tratta di una metamorfosi da un linguaggio scritto in un
linguaggio parlato e gestito, da una continuità discorsiva ad una
serialità episodica. Nel procedere a questa manipolazione intellettuale
ho dovuto affrontare il problema di una scelta tematica dei motivi presenti
nell'opera romanzesca: ho dato perciò risalto ad alcuni di essi. Tale è il
confronto fra la coscienza del principe e l'idea della morte, che viene
anteposto agli altri momenti della vicenda; tale è il rapporto fra la
condizione storica dei personaggi e l'irruzione dell'impresa garibaldina. Si
tratta dunque di una libera sceneggiatura del romanzo, di una interpretazione
di esso, e cioè di una lettura partecipe. Vittorio Frosini è
professore emerito dell'università La Sapienza di Roma, dove ha insegnato
filosofia del diritto, sociologia giuridica e teoria dell'interpretazione. E'
stato componente del Consiglio Superiore della Magistratura e Visiting
Professor nelle università di Tokyo e di Harvard, ed è accademico della
Real Academia di Spagna. E' autore di molti studi di carattere giuridico,
pubblicati anche in diverse lingue straniere, e di numerosi saggi di carattere
storico e letterario, dedicati in parte alla Sicilia; Teatro Stabile S.
Francesca Romana, Piazza Nerazzini, Roma Informazioni e
prenotazioni: Biglietti: intero -
ridotto Stagione del Teatro Stabile S. Francesca Romana: Il
Gattopardo di G. Tomasi di Lampedusa riduzione teatrale di Vittorio Frosini
regia di Gianni Giaconia Goffredo Tofani (produzione da definire)
Compagnia Associazione Agitati prima dell'Uso L'uomo, la bestia e la
virtù di Luigi Pirandello regia di G. Cirillo Goffredo Tofani
(produzione da definire) Compagnia I Bankarettisti Non ti pago di Eduardo
De Filippo regia di Gennaro Sommella Compagnia I Buattari 'O
scarfalietto di E. Scarpetta regia di Paolo Savini Compagnia
Corricorri Vin santo di Roberto Giacomozzi regia di Roberto Giacomozzi
Compagnia Associazione Agitati prima dell'Uso L'importanza di chiamarsi
Ernesto di Oscar Wilde regia di Gaetano Cicoira Compagnia Associazione
Agitati Prima dell'Uso (una commedia da definire di E. Scarpetta) regia di
Gaetano Cicoira STAMPA PERMANENT LINK TEATRO STABILE IN ARCHIVIO WORDSTAR(S) Il Gattopardo romanzo scritto da
Tomasi di Lampedusa Lingua Segui Modifica Nota disambigua.svg Disambiguazione –
Se stai cercando il film diretto da Luchino Visconti, vedi Il Gattopardo
(film). «Se non ci siamo anche noi, quelli ti combinano la repubblica in
quattro e quattr'otto. Se vogliamo che tutto rimanga com'è, bisogna che tutto
cambi» (Tancredi Falconeri, nipote di don Fabrizio Corbera, Principe di Salina)
Il Gattopardo Incipit Gattopardo.jpg L'incipit manoscritto del Gattopardo
AutoreGiuseppe Tomasi di Lampedusa 1ª ed. Originale 1958 Genere romanzo
Sottogenere storico Lingua originale italiano Ambientazione Sicilia,
Risorgimento italiano Protagonisti Fabrizio Corbera Il Gattopardo è un romanzo
di Tomasi di Lampedusa che narra le trasformazioni avvenute nella vita e nella
società in Sicilia durante il Risorgimento, dal momento del trapasso del regime
borbonico alla transizione unitaria del Regno d'Italia, seguita alla spedizione
dei Mille di Garibaldi. Dopo i rifiuti delle principali case editrici italiane
(Mondadori, Einaudi, Longanesi), l'opera fu pubblicata postuma da Feltrinelli
nel 1958, un anno dopo la morte dell'autore, vincendo il Premio Strega, e
diventando uno dei best-seller del secondo dopoguerra; è considerato uno tra i
più grandi romanzi di tutta la letteratura italiana e mondiale. Il
romanzo fu adattato nell'omonimo film, diretto da Visconti e interpretato da Lancaster,
Cardinale e Delon. Tema e storia editoriale L'autore contempla da lungo tempo l'idea di
scrivere un romanzo storico basato sulle vicende della sua famiglia, gli
aristocratici Tomasi di Lampedusa, in particolare sul bisnonno, il principe
Giulio Fabrizio Tomasi, nell'opera il principe Fabrizio CORBERA Salina, vissuto
durante il Risorgimento, noto per aver realizzato un osservatorio astronomico
per le sue ricerche. Dopo che il Palazzo Lampedusa è gravemente lesionato dai
bombardamenti dalle forze Alleate durante la Seconda guerra mondiale e
saccheggiato, l'autore scivola in una lunga depressione. Stemma di
famiglia dei Tomasi. È scritto fino l'anno della morte dell'autore, un erudito
appassionato di letteratura, ma del tutto sconosciuto ai circuiti letterari
italiani. Il manoscritto venne inviato alle case editrici con una lettera di
accompagnamento scritta di pugno dal cugino di Tomasi, Piccolo. La spedizione
della prima copia (una versione ancora parziale) avvienne da Villa Piccolo,
indirizzata al conte Federico Federici della Mondadori. Piccolo stesso cerca di
avere notizie circa l'esito della lettura del manoscritto da parte di
Mondadori, inviando una lettera a Reale, per sincerarsi se la lettura avesse
sortito l'esito sperato. Tuttavia, gl’editori Mondadori ed Einaudi rifiutarono.
Infatti, il testo, pur privo di alcuni capitoli, è dato in lettura prima al
conte Federici per Mondadori, poi a Vittorini, allora consulente letterario per
Mondadori e curatore della collana I gettoni per l'Einaudi, il quale lo boccia
per entrambe le case editrici rimandandolo all'autore, e accompagnando il
rifiuto con una lettera di motivazione. L'opinione negativa di Vittorini, un
clamoroso errore di valutazione, è da lui ribadita anche successivamente,
quando il Gattopardo divenne un caso letterario internazionale.
L'avventurosa pubblicazione avviene solo dopo la morte dell'autore. L'ingegner GARGIA,
paziente della baronessa Alexandra Wolff Stomersee, la moglie psicoanalista di
Tomasi, si offre di consegnare una copia a una sua conoscente, Elena Croce. La
figlia di CROCE (si veda) lo segnala a Bassani, da poco divenuto direttore
della collana di narrativa I Contemporanei pella Feltrinelli, e che sollecita
gli amici letterati a segnalargli interessanti inediti. Bassani riceve dalla Croce
il manoscritto incompleto, ne comprese immediatamente l'enorme valore, e vuola
a Palermo per recuperare e ricomporre il testo nella sua interezza. Decide
subito di pubblicare il romanzo, che usce curato da Bassani. Quando riceve il
premio Strega, la tiratura aveva raggiunto in solo otto mesi le 250 000 copie,
divenendo il primo best seller italiano con oltre centomila copie vendute. La
forza e l'importanza che ha il romanzo è testimoniato anche dalla battuta che
Filippo nella commedia Sabato, Domenica e Lunedì fa dire a Memè, la zia colta
di casa Priore, la quale ammonendo i parenti troppo affaccendati nelle
questioni quotidiane esce di scena ammonendoli al grido di "Compratevi il
Gattopardo!". Il titolo del romanzo ha origine nello stemma di
famiglia dei principi di Lampedusa, rappresentato dal FELIS LEPTAILVRVS serval,
una belva felina diffusa nelle coste settentrionali dell'Africa, proprio di
fronte a Lampedusa. Nelle parole dell'autore l'animale ha un'accezione positiva.
Noi fummo i gattopardi, i leoni. Quelli che ci sostituiranno sono gli
sciacalletti, le iene; e tutti quanti gattopardi, sciacalli e pecore
continueremo a crederci il sale della terra. Tuttavia, proprio sull'onda del
successo planetario del romanzo, sarebbe invalso invece un significato
negativo, facendo dell'aggettivo "gattopardesco" l'emblema del trasformismo
delle classi dirigenti italiane. A ben vedere, è anche vero che è Tomasi stesso
con le sue fiere parole a legare la parola a un SIGNIFICATO AMBIGUO, quando
prevede un destino di rassegnazione e di solo illusorio orgoglio per
l'Italia. Dal romanzo venne tratta un'opera musicale di Musco, con
libretto di Squarzina. Trama Il racconto inizia con la recita del rosario
in una delle sontuose sale del Palazzo Salina, dove il principe Fabrizio, il
gattopardo, abita con la moglie Stella e i loro sette figli: è un signore
distinto e affascinante, raffinato cultore di studi astronomici ma anche di
pensieri più terreni e a carattere sensuale, nonché attento osservatore della
progressiva e inesorabile decadenza del proprio ceto; infatti, con lo sbarco in
Sicilia di Garibaldi e del suo esercito, va prendendo rapidamente piede un
nuovo ceto, quello borghese, che il principe, dall'alto del proprio rango,
guarda con malcelato disprezzo, in quanto prodotto deteriore dei nuovi tempi.
L'intraprendente e amatissimo nipote Tancredi Falconeri non esita a cavalcare
la nuova epoca in cerca del potere economico, combattendo tra le file dei
garibaldini (e poi in quelle dell'esercito regolare del Re di Sardegna),
cercando insieme di rassicurare il titubante zio sul fatto che il corso degli
eventi si volgerà alla fine a vantaggio della loro classe; è poi legato da un
sentimento, in realtà più intravisto che espresso compiutamente, per la
raffinata cugina Concetta, profondamente innamorata di lui. Il principe
trascorre con tutta la famiglia le vacanze nella residenza estiva di
Donnafugata; il nuovo sindaco del paese è don Calogero Sedara, un parvenu, ma
intelligente e ambizioso, che cerca subito di entrare nelle simpatie degli
aristocratici Salina, mercé la figlia Angelica, cui il passionale Tancredi non
tarderà a soccombere; non essendo una nobile, Angelica non avrà immediatamente
il consenso di don Fabrizio, ma grazie alla sua travolgente e incantevole
bellezza riesce a convincere casa Salina e a sposare Tancredi. Inoltre Calogero
Sedara, il padre di Angelica, fornisce alla figlia nel contratto matrimoniale
tutto quello che possiede. Arriva il momento di votare l'annessione della
Sicilia al Regno di Sardegna: a quanti, dubbiosi sul da farsi, gli chiedono un
parere sul voto, il principe risponde suo malgrado in maniera affermativa; alla
fine, il plebiscito per il sì sarà unanime. In seguito, giunge a palazzo Salina
un funzionario piemontese, il cavaliere Chevalley di Monterzuolo, incaricato di
offrire al principe la carica di senatore del Regno, che egli rifiuta
garbatamente dichiarandosi un esponente del vecchio regime, ad esso legato da
vincoli di decenza. Il principe condurrà da ora in poi vita appartata fino al
giorno in cui verrà serenamente a mancare, circondato dalle cure dei familiari,
in una stanza d'albergo a Palermo dopo il viaggio di ritorno da Caserta, dove
si era recato per cure mediche. L'ultimo capitolo del romanzo, ambientato nel
1910, racconta la vita di Carolina, Concetta e Caterina, le figlie superstiti
di don Fabrizio. Il significato dell'operaModifica L'autore compie
all'interno dell'opera un processo narrativo che è sia storico che attuale.
Parlando di eventi passati, Tomasi di Lampedusa parla di eventi del tempo
presente, ossia di uno spirito siciliano citato più volte come gattopardesco
("Se vogliamo che tutto rimanga come è, bisogna che tutto cambi")[7].
Nel dialogo con Chevalley di Monterzuolo, inviato dal governo sabaudo, il principe
di Salina spiega ampiamente il suo spirito della sicilianità; egli lo spiega
con un misto di cinica realtà e rassegnazione. Spiega che i cambiamenti
avvenuti nell'isola più volte nel corso della storia hanno adattato il popolo
siciliano ad altri "invasori", senza tuttavia modificare dentro
l'essenza e il carattere dei siciliani stessi. Così, il presunto miglioramento
apportato dal nuovo Regno d'Italia appare al principe di Salina come un
ennesimo mutamento senza contenuti, poiché ciò che non muta è l'orgoglio del
siciliano stesso. Il dialogo con Chevalley manoscritto Egli infatti
vuole esprimere l'incoerente adattamento al nuovo, ma nel contempo l'incapacità
vera di modificare sé stessi, e quindi l'orgoglio innato dei siciliani. In
questa chiave egli legge tutte le spinte contrarie all'innovazione, le forme di
resistenza mafiosa, la violenza dell'uomo, ma anche quella della natura. I
Siciliani non cambieranno mai poiché le dominazioni straniere, succedutesi nei
secoli, hanno bloccato la loro voglia di fare, generando solo oblio, inerzia,
annientamento (il peccato che noi Siciliani non perdoniamo mai è semplicemente
quello di "fare". il sonno è ciò che i Siciliani vogliono). GARIBALDI
(si veda) è stato uno strumento dei Savoia, nuovi dominatori (da quando il
vostro GARIBALDI (si veda) ha posto piede a Marsala, troppe cose sono state
fatte senza consultarci perché adesso si possa chiedere a un membro della
vecchia classe dirigente di svilupparle e portarle a compimento ho i miei forti
dubbi che il nuovo regno abbia molti regali per noi nel bagaglio). Questi
avvenimenti si sono innestati su una natura ed un clima violenti, che hanno
portato ad una mancanza di vitalità e di iniziativa negli abitanti (... questo
paesaggio che ignora le vie di mezzo fra la mollezza lasciva e l'asprezza
dannata; [...] questo clima che ci infligge sei mesi di febbre a quaranta
gradi; questa nostra estate lunga e tetra quanto l'inverno russo e contro la
quale si lotta con minor successo. Classificazione come romanzo storico La
vicenda descritta nel Gattopardo può a prima vista far pensare che si tratti di
un romanzo storico. Tomasi di Lampedusa ha certamente tenuto presente una
tradizione narrativa siciliana: la novella Libertà di Verga, I Viceré di
Roberto, I vecchi e i giovani di PIRANDELLO (si veda) ispirata al fallimento
risorgimentale, drammaticamente avvertito proprio in Sicilia, dove sono vive
speranze di un profondo rinnovamento. Ma mentre Roberto, che fra i tre citati
è, per questa tematica, il più significativo, indaga le motivazioni del
fallimento con una complessa rappresentazione delle opposte forze in gioco,
Tomasi di Lampedusa presenta la vicenda risorgimentale attraverso il MACHIAVELLISMO
della classe dirigente, che alla fine si mette al servizio dei GARIBALDINI e
dei piemontesi, convinta che sia il modo migliore perché tutto resti com'è.
Questa rappresentazione per la prospettiva da cui è descritta è parziale. Restano
fuori dal romanzo molti eventi significativi. Solo per fare un esempio, la
rivolta dei contadini di Bronte, che provoca 16 morti prima di essere stroncata
nel sangue da BIXIO (si veda) che fa condannare a morte 5 dei responsabili -- oggetto
invece della novella di Verga. Da questo punto di vista quindi le
mancanze de Il Gattopardo come romanzo storico del Risorgimento in Sicilia sono
evidenti. Osserva Alicata. Una cosa è cercare di comprendere come e perché si
afferma nel processo storico risorgimentale una determinata soluzione politica,
cioè la direzione di determinate forze politiche e sociali, un'altra cosa è
credere, o far finta di credere, che ciò sia stato una sorta di presa in giro
condotta dai furbi (dai potenti di ieri e di sempre) ai danni degli sciocchi --
coloro che si illudono che qualche cosa di nuovo possa accadere non solo sotto
il sole di Sicilia ma sotto il sole tout court. Pertanto è dubbio se il valore
de Il Gattopardovada ricercato al di fuori della prospettiva del romanzo
storico. La faccenda appare più complicata di come puo apparire ai primi
lettori dell'opera, se il principe stesso nega di aver voluto scrivere un
romanzo storico (semmai un testo intessuto di memoria e di memorie), nella
seconda edizione de Il romanzo storico, invece Lukács riconduce Il Gattopardo
al canone proprio del genere. Di recente Spinazzola, in un importante saggio,
Il romanzo antistorico, attribuisce alla triade formata da I Viceré di Roberto,
I vecchi e i giovani di PIRANDELLO (si veda), e il romanzo di Tomasi di
Lampedusa, la fondazione di un nuovo atteggiamento del romanzo rispetto alla
storia. Non più l'ottimismo di una concezione storicista e teleologica
dell'avvenire dell'uomo (ancora presente in Italia nelle grandi cattedrali di MANZONI
(si veda) e NIEVO (si veda)), ma la dolorosa consapevolezza che la storia degli
uomini non procede verso il compimento delle magnifiche sorti e progressive, e
che la macchina del mondo non è votata a provvedere alla felicità dell'uomo. Il
romanzo anti-storico è il deposito di questa concezione non trionfalistica
della storia, nei tre testi citati il corso della storia genera nuovi torti e
nuovi dolori, invece di lenire i vecchi. Malgrado la posizione nuova di
Spinazzola, che rilegge in modo intelligente la questione, il problema resta
aperto, e la critica non ha ancora trovato una soluzione condivisa su questo
tema. È un romanzo uscito dalla tradizione narrativa, della quale si
avverte almeno la presenza di Stendhal. Ma nel senso della solitudine e della
morte che pervade il protagonista si rivela anche l'influenza determinante
dell'esperienza decadente. Un altro elemento di differenza con altri romanzi
storici è il suo essere una trasposizione in un racconto di fantasia di vicende
familiari che in parte sono realmente avvenute e sono state tramandate
attraverso la bocca dei parenti di Tomasi di Lampedusa. A differenza di romanzi
storici come ad esempio I promessi sposi, nel quale nessun dettaglio storico
era specificato che non fosse già presente nelle fonti scritte consultate da MANZONI
(si veda), Il Gattopardo rappresenta esso stesso una testimonianza storica
(seppur offuscata dal tempo e dalla tradizione orale) di come una parte della
nobiltà vive quel determinato periodo di transizione. Sterilità e morte
Il modulo narrativo si discosta molto dai canoni del romanzo storico. Il
romanzo è suddiviso in blocchi, con una sequenza di episodi che, pur facendo
capo ad un personaggio principale, sono dotati ciascuno di una propria
autonomia. Inoltre, il fallimento risorgimentale descritto non è un esempio di
uno scarto tra speranze e realtà nella storia degli uomini, ma sembra quello di
una norma costante delle vicende umane, destinate inesorabilmente al
fallimento: gli uomini, anche re Ferdinando o GARIBALDI (si veda), possono solo
illudersi di influire sul torrente delle sorti che invece fluisce per conto
suo, in un'altra vallata. La negazione della storia e la sterilità
dell'agire umano sono alcuni dei motivi più ricorrenti e significativi del Gattopardo.
In questa prospettiva di remota lontananza dalla fiducia nelle magnifiche sorti
e progressive, il Risorgimento può ben diventare una rumorosa e romantica
commedia e Marx un ebreuccio tedesco, di cui al protagonista sfugge il nome, e
la Sicilia, più che una realtà che storicamente si è fatta attraverso secoli di
storia, resta una categoria astratta, un'immutabile ed eterna metafisica
sicilianità. Nella descrizione del fallimento risorgimentale, secondo alcuni,
si può intravedere un'altra riconferma della legge e degli uomini: il
fallimento esistenziale che, negli anni in cui scrive, Tomasi di Lampedusa puo
constatare. Correlato a questo è il tema del fluire del tempo, della
decadenza e della morte (che richiamano Proust e Mann) esemplificato nella
morte di una classe, quella nobiliare dei Gattopardi – dei leopardi -- che sarà
sostituita dalla scaltra borghesia senza scrupoli dei scialle ed iene, dei
Sedara, ma che permea di sé tutta l'opera: la descrizione del ballo, il
capitolo della morte di don Fabrizio (secondo alcuni critici il punto più alto
del romanzo), la polvere del tempo che si accumula sulle sue tre figlie e sulle
loro cose. Si può dire che fra la tradizione del romanzo storico, siciliana ed
europea, di fine Ottocento e Il Gattopardo è passato il decadentismo con le sue
stanchezze, le sue sfiducie, la sua contemplazione della morte. L’opera di
Tomasi di Lampedusa inoltre cade in un momento di ripiegamento dei recenti
ideali della società italiana e di quella letteratura che si è sforzata di dare
voce artistica a quegli ideali. Il manoscritto Le fotocopie dei
manoscritti originali si trovano presso il Museo del Gattopardo a Santa
Margherita di Belice (AG), mentre gli originali sono custoditi dall'erede
Gioacchino Lanza Tomasi presso il Palazzo Lanza Tomasi a Palermo, ultima dimora
dello scrittore. Giuseppe Tomasi di Lampedusa, su premiostrega.it. Samonà Gioacchino
Lanza Tomasi, «Le avventure del Gattopardo», ilsole24ore.com Gilmour, L'ultimo
gattopardo. Vita di Giuseppe Tomasi di Lampedusa, Feltrinelli, Milano;
Bragaglia Cristina, Il Piacere del Racconto, La Nuova Italia, 1993. ^ Tullio De
Mauro, «Gattopardo non gattopardesco», 2ilsole24ore GATTOPARDISMO in
Vocabolario – Treccani Giudice, Bruni,
Problemi e scrittori della letteratura italiana, d. Paravia, Torino. Edizioni Il Gattopardo, Prefazione e cura di Bassani,
Collana Biblioteca di Letteratura, Milano, Feltrinelli Editore, Il Gattopardo,
Collana Universale Economica n.416, Milano, Feltrinelli. Il Gattopardo,
antologia a cura di Riccardo Marchese, Collana Primo scaffale n.16, Firenze, La
Nuova Italia. Il Gattopardo e i Racconti, Edizione conforme al manoscritto del
1957, Collana Gli Astri, Milano, Feltrinelli, dicembre 1969. Il Gattopardo,
Nota introduttiva di Maria Bellonci, Milano, Club degli Editori, Il Gattopardo,
Collana I Narratori, Milano, Feltrinelli, novembre 1974. Il Gattopardo, a cura
di Barbieri, Collana Narrativa scuola, Torino, Loescher Editore, 1979. Il
Gattopardo, Nuova edizione riveduta con testi d'Autore in Appendice, a cura di
Gioacchino Lanza Tomasi, Collana Le Comete, Milano, Feltrinelli, giCollana
Universale Economica, Feltrinelli, CVI ed.; Collana Grandi Letture,
Feltrinelli, Il Gattopardo, Prefazione di Gioacchino Lanza Tomasi, Collezione
Premio Strega, Torino, UTET - Fondazione Maria e Goffredo Bellonci, Il
Gattopardo letto da Toni Servillo, edizione integrale in audiolibro, Emons; Anile,
Maria Gabriella Giannice, Operazione Gattopardo: come Visconti trasformò un
romanzo di "destra" in un successo di "sinistra", Genova,
Le Mani, Bertolucci, Il principe dimenticato, Sarzana, Carpena, 1979. G.
Bottino, Saggio su "Il Gattopardo" di Giuseppe Tomasi di Lampedusa,
Genova, 1973. M. Castiello, Il Gattopardo, Milano, 2004. Arnaldo Di Benedetto,
Tomasi di Lampedusa e la letteratura, in Poesia e critica del Novecento,
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Gattopardo di Giuseppe Tomasi di Lampedusa, 1996. S.S. Nigro, Il Principe
fulvo, Palermo, Sellerio editore, 2012. F. Orlando, L'intimità e la storia.
Lettura delGattopardo, Torino, Einaudi, 1998. Alberto Samonà, Giuseppe Tomasi
di Lampedusa a Villa Piccolo: la dimora dell’immenso parla una lingua antica,
in Maria Antonietta Ferraloro, Dora Marchese, Fulvia Toscano (a cura di), Itinerari
Siciliani - Topografie dell’anima sulle tracce di Tomasi di Lampedusa, Roma,
Historica edizioni, 2017. G. P. Samonà, "Il Gattopardo", i
"Racconti", Lampedusa, Firenze, Vitello, I Gattopardi di Donnafugata,
Palermo, Vitello, Giuseppe Tomasi di Lampedusa: il Gattopardo segreto, 2008.
Luca Alvino, Il paradigma del rosario nel Gattopardo, su Nuovi Argomenti, 2021.
Voci correlateModifica La Sicilia del Gattopardo Il Gattopardo, su Enciclopedia
Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc. Edizioni e traduzioni di Il
Gattopardo, su Open Library, Internet Archive. Il Gattopardo, su Goodreads.
Modifica su Wikidata Riduzione radiofonica de "Il Gattopardo" (dal
programma Ad alta voce di Rai Radio 3) Audiolettura del dialogo tra Don
Fabrizio e Chevalley, su elapsus.it. Giuseppe Tomasi di Lampedusa - Opera su
Italialibri.net, su italialibri.net. Audiolibro letto da Pietro Biondi Portale
Letteratura Portale Risorgimento Ultima modifica 6 giorni fa di
Marcel Bergeret PAGINE CORRELATE Il Gattopardo (film) film diretto da
Visconti Giuseppe Tomasi di Lampedusa scrittore italianoIl Gattopardo
(film) film diretto da Visconti Lingua Segui Modifica Il Gattopardo Fotogramma
ballo Il Gattopardo.png Cardinale eLancaster nella celebre scena simbolo del
ballo finale Paese di produzione Italia, Francia Durata187 min 205 min ca.
(versione estesa) Rapporto2,21:1 (stampa 70 mm) 2,35:1 (stampa 35 mm) 2,25:1
(negativo) Generestorico, drammatico Regia Visconti Soggetto Giuseppe Tomasi di
Lampedusa (romanzo) Sceneggiatura Suso Cecchi D'Amico, Pasquale Festa
Campanile, Enrico Medioli, Massimo Franciosa, Luchino Visconti
ProduttoreGoffredo Lombardo Produttore esecutivoPietro Notarianni Casa di
produzioneTitanus, S.N. Pathé Cinéma, S.G.C. Distribuzionein italianoTitanus
Fotografia Giuseppe Rotunno Montaggio Mario Serandrei MusicheNino Rota
ScenografiaMario Garbuglia CostumiPiero Tosi, Reanda, Sartoria Safas Interpreti
e personaggi Burt Lancaster: don Fabrizio Corbera, principe di Salina Delon:
Tancredi Falconeri Claudia Cardinale: Angelica Sedara/Donna Bastiana Paolo
Stoppa: don Calogero Sedara Rina Morelli: principessa Maria Stella di Salina
Lucilla Morlacchi: Concetta Romolo Valli: padre Pirrone Terence Hill: conte
Cavriaghi Pierre Clémenti: Francesco Paolo di Salina Serge Reggiani: don Ciccio
Tumeo Maurizio Merli: Fulco, un amico di Tancredi Giuliano Gemma: generale di
Garibaldi Ida Galli: Carolina Ottavia Piccolo: Caterina Carlo Valenzano: Paolo
Brook Fuller: principe Ivo Garrani: colonnello Pallavicino Anna Maria Bottini:
Mademoiselle Dombreuil, governante Lola Braccini: donna Margherita Marino Masè:
tutore Howard Nelson Rubien: don Diego Tina Lattanzi: cuoca Ernesto Almirante:
generale Marcella Rovena: contadina Rina De Liguoro: principessa di Presicce
Valerio Ruggeri: colonnello Giovanni Melisenda: don Onofrio Rotolo Vittorio
Duse: colonnello Vanni Materassi: sergente Olimpia Cavalli: Mariannina Winni
Riva: cameriera Stelvio Rosi: sergente Leslie French: cavaliere Chevalley Gino
Santercole: uomo di Donnafugata Lou Castel: generale Michela Roc: contadina
Pino Caruso: giovane patriota Tuccio Musumeci: giovane patriota Doppiatori
originali Corrado Gaipa: don Fabrizio Corbera Solvejg D'Assunta: Angelica
Sedara/Donna Bastiana Carlo Sabatini: Tancredi di Falconeri Franco Fabrizi:
conte Cavriaghi Lando Buzzanca: don Ciccio Tumeo Pino Colizzi: Francesco Paolo
di Salina Gianni Bonagura: generale di Garibaldi Isa Bellini: Mademoiselle
Dombreuil, governante Ferruccio De Ceresa: cavaliere Chevalley Il Gattopardo è
un film diretto da Visconti. Il soggetto è tratto dall'omonimo romanzo di
Giuseppe Tomasi di Lampedusa, e la figura del protagonista del film, il
Gattopardo, si ispira a quella del bisnonno dell'autore del libro, il Principe
Giulio Fabrizio Tomasi di Lampedusa, che fu un importante astronomo e che nella
finzione letteraria diventa il Principe Fabrizio di Salina, e della sua
famiglia in Sicilia (a Palermo e provincia e precisamente a Ciminna e nel feudo
agrigentino di Donnafugata, ossia Ciminna Palma di Montechiaro e Santa
Margherita di Belice in provincia di Agrigento). Il film ha vinto Palma
d'oro come miglior film al 16º Festival di Cannes. Trama Nel maggio 1860, dopo
lo sbarco a Marsala di GARIBALDI (si veda) in Sicilia, Don Fabrizio CORBERA
assiste con distacco e con malinconia alla fine dell'aristocrazia. La classe
dei nobili capisce che ormai è prossima la fine della loro superiorità. Infatti
gl’amministratori e i latifondisti della nuova classe sociale in ascesa
approfittano della nuova situazione politica. Don Fabrizio di Salina
in una scena del film. Don Fabrizio, appartenente a una famiglia di antica
nobiltà, viene rassicurato dal nipote prediletto Tancredi che, pur combattendo
nelle file garibaldine, cerca di far volgere gl’eventi a proprio vantaggio e
cita la famosa frase. Se vogliamo che tutto rimanga come è, bisogna che tutto
cambi. Specchio della realtà siciliana, questa frase simboleggia la capacità di
adattamento che i siciliani, sottoposti nel corso della storia
all'amministrazione di molti governanti stranieri, hanno dovuto per forza
sviluppare. E anche la risposta di Don Fabrizio è emblematica: E dopo sarà
diverso, ma peggiore. Quando, come tutti gli anni, il principe con tutta la
famiglia si reca nella residenza estiva di Donnafugata, trova come nuovo
sindaco del paese Sedara, un borghese di umili origini, rozzo e poco istruito,
che si è arricchito e ha fatto carriera in campo politico. Tancredi, che in
precedenza manifesta qualche simpatia per Concetta, la figlia maggiore del
principe, s'innamora di ANGELICA, figlia di Sedara, che infine sposa,
sicuramente attratto dal suo notevole patrimonio. Episodio significativo
è l'arrivo a Donnafugata di un funzionario piemontese, il cavaliere Chevalley
di Monterzuolo, che offre a Don Fabrizio la nomina a SENATORE del nuovo Regno
d'Italia. Il principe però rifiuta, sentendosi troppo legato al vecchio mondo
siciliano, citando come risposta al cavaliere la frase. In Sicilia non importa
far male o bene. Il peccato che noi siciliani non perdoniamo mai è
semplicemente quello di fare. Il connubio tra la nuova borghesia e la
declinante aristocrazia è un cambiamento ormai inconfutabile: Don Fabrizio ne
avrà la conferma durante un grandioso ballo, al termine del quale inizierà a
meditare sul significato dei nuovi eventi e a fare un sofferto bilancio della
sua vita. Produzione Modifica Difficoltà produttive Il produttore
Lombardo, patron della Titanus, acquistò i diritti del romanzo di Giuseppe
Tomasi di Lampedusa, quando Il Gattopardo sta riscuotendo un grande successo
editoriale. La regia venne affidata inizialmente a Soldati e poi a Giannini,
che però vennero entrambi licenziati da Lombardo per divergenze sulla
realizzazione della pellicola e sostituiti con Visconti. Giannini scrive
addirittura una bozza di sceneggiatura che approfonde le vicende
risorgimentali, allontanandosi però dal romanzo di Tomasi di Lampedusa e
mettendo in secondo piano la STORIA D’AMORE tra Tancredi e Angelica. Per queste
ragioni, Lombardo, con la mediazione di Visconti, incarica Amico, Campanile,
Medioli e Franciosa di scrivere una nuova sceneggiatura, accantonando quella di
Giannini, che rimane molto offeso dal comportamento del produttore e per questo
si ritira per sempre dal mondo del cinema. Al cinema Barberini di Roma,
il film usce in anteprima dopo una lavorazione che aveva richiesto quindici
intensi mesi, iniziata alla fine del dicembre 1961, mentre il primo ciak ebbe
luogo lunedì 14 maggio 1962. Nell'autunno precedente, il regista, insieme allo
scenografo Mario Garbuglia e al figlio adottivo di Giuseppe, Gioacchino Lanza
Tomasi, aveva effettuato un sopralluogo in Sicilia, che non era certo valso a
dissipare le preoccupazioni del produttore Goffredo Lombardo. Lo stesso
Lombardo raccontò in un'intervista che, recatosi sui set per raccomandare a
Visconti di contenere i costi che crescevano sempre di più, ricevette questa
risposta dal regista: "Lombardo, io questo film lo posso fare solo così.
Se lei vuole, mi può sostituire". L'investimento richiesto da questo
colossal italiano si rivelò infatti presto superiore a quanto previsto dalla
Titanus allorché ne aveva acquistato i diritti cinematografici. Dopo un mancato
accordo di co-produzione con la Francia, la scrittura di Burt Lancaster nel
ruolo di protagonista, nonostante le iniziali perplessità di Luchino Visconti
(che avrebbe preferito che a vestire i panni di Don Fabrizio fosse Laurence
Olivier o l'attore sovietico Nikolaj Čerkasov), e forse dello stesso attore,[5]
permise un accordo distributivo per gli Stati Uniti d'America con la 20th
Century Fox. Ciononostante, le perdite subite dal film Sodoma e Gomorra e
da questo film, costato quasi tre miliardi di lire, causarono la sospensione
dell'attività della Titanus come produttrice cinematografica[6].
RipreseModifica Per quanto, come si è detto, la narrazione oggettiva degli
eventi sia oscurata e marginalizzata nel film dallo sguardo soggettivo del
protagonista-regista, un grande impegno fu posto nella ricostruzione degli
scontri tra garibaldini ed esercito borbonico. A Palermo nei vari set prescelti
(piazza San Giovanni Decollato, piazza della Vittoria allo Spasimo, piazza
Sant'Euno, piazza della Marina) "l'asfalto fu ricoperto di terra battuta,
le saracinesche sostituite da persiane e tende, pali e fili della luce
eliminati".Tutto questo per iniziativa di Visconti, poiché il produttore
Lombardo si era raccomandato che non vi fossero scene di combattimento.
Villa Boscogrande Si rese inoltre necessario il restauro, avvenuto in 24
giorni, della villa Boscogrande, nei pressi della città, che sostituì, per le
scene iniziali del film, il palazzo dei Salina, le cui condizioni ne
sconsigliavano l'utilizzo. Anche per le scene girate nella residenza
estiva dei Salina, Castello di Donnafugata, che nel romanzo sostituiva Palma di
Montechiaro, si scelse un sito alternativo, Ciminna. "Visconti s'infatuò
per la Chiesa Madre e il paesaggio circostante. L'edificio a tre navate
presentava uno splendido pavimento in maiolica. L'abside decorata con stucchi
rappresentanti apostoli e angeli di Scipione Li Volsi era inoltre provvista di
scranni lignei del 1619 intagliati con motivi grotteschi, particolarmente
adatti ad accogliere i principi nella scena del Te Deum. Il soffitto originale
della chiesa, in parte danneggiato durante le riprese è stato poi rimosso e
oggi non è più in sito. Inoltre la situazione topografica della piazzetta
di Ciminna sembrava ottimale, mancava solo il palazzo del principe. Ma in 45
giorni la facciata disegnata da Marvuglia fu innalzata davanti agli edifici a
fianco della chiesa. L'intera pavimentazione della piazza fu rifatta eliminando
l'asfalto e rimpiazzandolo con ciottoli e lastre". Gran parte delle
riprese ambientate all'interno della residenza furono girate a Palazzo Chigidi
Ariccia. Infine, varie scene sono state girate internamente ad alcune sale del
palazzo Manganelli a Catania. Gli interni di Palazzo
Valguarnera-Gangi Il balloModifica Ottimo era invece lo stato di manutenzione
di palazzo Valguarnera-Gangi, a Palermo, in cui fu ambientato il ballo finale,
la cui coreografia venne affidata ad Alberto Testa. In questo caso, il problema
da affrontare era l'arredamento degli ampi spazi interni. Contribuirono
generosamente all'opera gli Hercolani e lo stesso Gioacchino Lanza Tomasi con
mobili, arazzi, suppellettili. Alcuni quadri (la stessa Morte del giusto) e
altre opere artigianali furono commissionate dalla produzione. Il risultato
finale valse uno scontato Nastro d'argento alla migliore scenografia. Un
altro Nastro d'argento andò alla fotografia a colori di Rotunno (che lo aveva
vinto anche l'anno precedente con Cronaca familiare). Degna di note, in
particolare, l'illuminazione dei locali cui, per volontà del regista che voleva
ridurre al minimo l'uso delle luci elettriche, contribuivano migliaia di
candele, che costituirono un ulteriore problema logistico, poiché dovevano
essere riaccese all'inizio di ogni sessione di riprese e frequentemente
sostituite; inoltre non di rado la cera fusa colava addosso alle persone
presenti in scena. La preparazione del set, la necessità di vestire centinaia
di comparse richiesero per queste scene turni estenuanti. La scena del ballo
(oltre 44 minuti) a Palazzo Gangi-Valguarnera è diventata famosa per la sua
durata e opulenza. Distribuzione Modifica Ulteriori informazioni Questa
voce o sezione ha problemi di struttura e di organizzazione delle informazioni.
Accoglienza Il film registra un ottimo successo al botteghino in Italia,
risultando campione d'incassi assoluto nella stagione con un ricavato di
2.323.000.000 di lire dell'epoca; detiene a oggi il nono posto nella classifica
dei film italiani più visti di sempre con 12 850 375 spettatori paganti. Tuttavia
il mancato successo negli Stati Uniti non permise alla pellicola di rientrare
nelle ingenti spese di produzione, decretando il fallimento finanziario della
Titanus. Al momento della sua uscita nelle sale, la maggior parte della
critica americana stroncò il film, complice soprattutto uno sciagurato
montaggio che venne realizzato senza il consenso del regista, con un taglio di
quasi mezz'ora di pellicola dall'edizione definitiva. Lo stesso Lancaster
s'impegnò, con scarso esito, nel montaggio della versione americana,
illudendosi di poter salvare quello che considerava, a ragione, un capolavoro. Il
film è osteggiato anche dal Partito Comunista Italiano (al quale era legato
Visconti) che non vede di buon occhio il romanzo di Lampedusa, ritenuto
espressione di un'ideologia reazionaria e politicamente conservatore. Per
questo motivo il regista monta una versione alternativa per la critica
cinematografica della sinistra di area comunista, che include alcune scene del
tutto estranee al romanzo originale ma molto conformi alla sua salda fede
marxista, come conflitti di classe e fermenti di rivolta contadina, poi tagliate
nella versione definitiva presentata al Festival di Cannes. Questo non basta a
risparmiare le critiche di alcuni intellettuali di sinistra che bollarono il
film di anti-storicismo. Con il passare degli anni, il film è stato rivalutato
in maniera positiva dalla critica di tutto il mondo. Sul sito aggregatore
Rotten Tomatoes registra il 98% delle recensioni professionali positive, con un
consenso che recita, "sontuoso e malinconico, Il gattopardopresenta
battaglie epiche, ricchi costumi e un valzer da ballo che si candida per la più
bella sequenza trasposta in cinema". Su Metacritic ha invece un punteggio
di 100 basato su 12 recensioni. Scorsese lo ha inserito nella lista dei suoi
dodici film preferiti di tutti i tempi. Il film è stato inoltre selezionato tra
i 100 film italiani da salvare. Riconoscimenti Festival di Cannes 1963
Palma d'oro a Visconti David di Donatello 1963 Miglior produttore a Goffredo
Lombardo Premio Feltrinelli 1963 Premio per le arti - Regia cinematografica
National Board of Review Awards Migliori film stranieri Golden Globe Candidato
per il Miglior attore debuttante ad Alain Delon Premi Oscar Candidato per i
Migliori costumi a Piero Tosi Nastri d'argento 1964 Migliore fotografia a
coloria Giuseppe Rotunno Migliore scenografia a Mario Garbuglia Migliori
costumi a Piero Tosi Candidato Regista del miglior film a Luchino Visconti
Candidato Migliore sceneggiatura a Suso Cecchi D'Amico, Luchino Visconti,
Massimo Franciosa, Pasquale Festa Campanile ed Enrico Medioli Candidato per la Migliore
attrice non protagonistaa Rina Morelli Candidato per il Migliore attore non
protagonistaa Romolo Valli CommentoModifica Il Gattopardo rappresenta nel
percorso artistico di Luchino Visconti un cruciale momento di svolta in cui
l'impegno nel dibattito politico-sociale del militante comunista si attenua in
un ripiegamento nostalgico dell'aristocratico milanese, in una ricerca del
mondo perduto, che caratterizzerà i successivi film di ambientazione
storica. Palazzo Filangeri di Cutò, a Santa Margherita di Belìce
dimora estiva di Giuseppe Tomasi di Lampedusa descritta, col suo giardino, nel
romanzo. Il regista stesso, a proposito del film, indicò come propria
aspirazione il raggiungimento di una sintesi tra il Mastro-don Gesualdo di
Giovanni Verga e la Recherche di Marcel Proust. Sotto il profilo della critica,
è stato notato che «Visconti traduce le pagine di Lampedusa in termini
puramente cinematografici, sia a livello drammaturgico (larghe ellissi,
sintesi, analogie temporali e tre flashback dedicati al principe), sia come
regia: l’uso del tempo antinaturalistico, la pausa, il silenzio, la
reiterazione, l’alternarsi di totali e scene più raccolte, di protagonisti e
comprimari, la funzione narrativa del paesaggio, la disposizione dei corpi e
degli oggetti, la scenografia. La rivoluzione mancata Il principe di
Salina Fabrizio Corbera interpretato da Burt Lancaster. La pubblicazione del
romanzo di Giuseppe Tomasi di Lampedusa aveva aperto all'interno della sinistra
italiana un dibattito sul Risorgimento come rivoluzione senza rivoluzione, a
partire dalla definizione utilizzata da GRAMSCI (si veda) nei suoi Quaderni del
carcere. A chi accusa il romanzo di aver vituperato il Risorgimento si oppone
un gruppo d’intellettuali che ne apprezza la lucidità nell'analizzarne la
natura di contratto, all'insegna dell'immobilismo, tra vecchia aristocrazia ed
emergente classe borghese. Visconti, che affronta la questione risorgimentale
in Senso e che era stato profondamente colpito dalla lettura del romanzo, non
esita ad accettare la possibilità di intervenire nel dibattito offertagli da
Lombardo, che si era assicurato, per la Titanus, i diritti cinematografici del romanzo.
Nel film, la narrazione di questi eventi è affidata allo sguardo soggettivo di
CORBERA, Principe di Salina, sulla cui persona vengono raccordati "come in
un inedito allineamento planetario, i tre sguardi sul mondo in trapasso: del
personaggio, dell'opera letteraria, del testo filmico che la visualizza. Lo
sguardo di Visconti viene a coincidere con quello di Lancaster, per il quale
questa esperienza di doppio del regista varrà una profonda trasformazione
interiore, anche sul piano personale. È qui che si può cogliere la cesura
rispetto alla precedente produzione del regista: gli inizi di un periodo in cui
nella sua opera nessuna forza positiva della storia...si profila come
alternativa all'epos della decadenza cantato con struggente nostalgia. È
determinante nell'esprimere questo passaggio, il ballo finale, cui Visconti
assegna, rispetto al romanzo, un ruolo più importante sia per la durata -- da
solo occupa circa un terzo del film -- sia per la collocazione (ponendolo come
evento conclusivo, mentre il romanzo si spingeva ben oltre il 1862, sino a
comprendere la morte del principe e gli ultimi anni di Concetta dopo la svolta
del secolo. In queste scene tutto parla di morte. La morte fisica, in
particolare nel lungo e assorto indugiare del principe dinanzi al dipinto La
morte del giusto di Greuze. Ma soprattutto la morte di una classe sociale, di
un mondo di LEONI E GATTOPARDI, sostituiti da SCIACALLI EDIENE. I sontuosi
ambienti, vestigia di un glorioso passato, in cui ha luogo il ricevimento,
assistono impotenti all'irruzione e alla conquista di una folla di personaggi
mediocri, avidi, meschini. Così il vanesio e millantatore colonnello
Pallavicini (Ivo Garrani). Così lo scaltro don Calogero Sedara (Stoppa),
rappresentante di una nuova borghesia affaristica, abile nello sfruttare a
proprio vantaggio l'incertezza dei tempi, e con cui la famiglia del principe si
è dovuta imparentare per portare una nuova linfa economica nelle sue esauste
casse. Ma è soprattutto nel nuovo cinismo e nella spregiudicatezza
dell'adorato nipote Tancredi, che dopo aver combattuto coi garibaldini non
esita, dopo Aspromonte, a schierarsi coi nuovi vincitori e ad approvare la
fucilazione dei disertori, che il principe assiste alla fine degli ideali
morali ed estetici del suo mondo. Awards, su festival-cannes.fr. Il Gattopardo
di Giannini che non vide mai la luce, in la Repubblica, Il cinema coraggioso
dell'ultimo Gattopardo, su osservatoreromano. Boschi, La valigia dei sogni,
LA7, Caterina D'Amico, La bottega de "Il Gattopardo",
Marsilio.Edizioni di Bianco e Nero, Ancora a distanza di anni, Lombardo
attribuisce la crisi al costo eccessivo di due film i quali, nonostante il
successo di pubblico, non sono riusciti a coprire il costo di produzione:
Sodoma e Gomorra di Aldrich e Il Gattopardo di Visconti". Callisto
Cosulich, L'"operazione Titanus", in "Storia del cinema
italiano", Marsilio, Edizioni di Bianco e Nero, Caterina D'Amico, op.cit.
^ All'epoca il premio veniva aggiudicato separatamente per la fotografia a
colori e quella in bianco/nero ^ "...i costumi approntati (oltre agli otto
per gli attori principali) furono 393: gli abiti femminili erano tutti diversi
tra di loro e per almeno cento di questi si prevedevano cappotti e sorties
varie". Ibid. ^ "La vestizione iniziava alle due del pomeriggio, alle
otto di sera cominciavano le riprese, che duravano fino alle quattro del
mattino, talora alle sei". Ibid ^ Stagione 1962-63: i 100 film di maggior
incasso, su hitparadeitalia.it. I 50 film più visti al cinema in Italia dal
1950 ad oggi, su movieplayer.it Quando gli Usa bocciarono 'Il Gattopardo' di
Visconti, in la Repubblica, Tony Thomas, Burt Lancaster, Milano Libri E il Pci
cercò di levare gli artigli al «Gattopardo», in il Giornale, Torna in sala «Il
Gattopardo» con i 12 minuti mai visti tra rivolte e conflitti di classe, in
Corriere della Sera, Visconti e il Pci quel tira e molla sul Gattopardo, in La
Stampa, 28 ottobre 2013. ^ ( EN ) Il Gattopardo, su Rotten Tomatoes, Fandango
Media,Il Gattopardo, su Metacritic, Red Ventures. Scorsese’s 12 favorite films,
su miramax. Rete degli Spettatori ^ Luchino Visconti, Il Gattopardo, Bologna
1963, p.29 ^ Piero Spila, Quell'Ossessione che piacque anche a Togliatti, in
"Bianco e nero" Antonello
Trombadori (a cura di), Dialogo con Visconti, Cappelli, Bologna, Giusti, La
transizione di Visconti, Marsilio, Edizioni di Bianco e Nero, Gosetti, Il
Gattopardo, Milano, Luciano De Giusti, op.cit. ^ Così nel film, il principe di
Salina a Chevalley Bencivenni, Luchino Visconti, Ed. L'Unità/Il Castoro,
Milano, Antonio La Torre Giordano, Luci sulla città - Palermo nel cinema dalle
origini ASCinema - Archivio Siciliano del Cinema, prologo di Goffredo Fofi,
prefazione di Nino Genovese, Caltanissetta, Edizioni Lussografica, Suso Cecchi D'Amico, Renzo Renzi, Il
Gattopardo di Visconti, collana Dal soggetto al film, Cappelli editore, Bologna
(Alberto Anile, Maria Gabriella Giannice, Operazione Gattopardo: come Visconti
trasformò un romanzo di "destra" in un successo di
"sinistra", Le Mani editore, Genova. Il Gattopardo, su CineDataBase,
Rivista del cinematografo. Modifica su Wikidata Il Gattopardo, su MYmovies.it,
Mo-Net Srl. Modifica su Wikidata Il Gattopardo, su ANICA, Archivio del cinema italiano
Il Gattopardo, su Internet Movie Database, IMDb.com. Il Gattopardo, su
AllMovie, All Media Network Il Gattopardo, su Rotten Tomatoes, Flixster Inc. Il
Gattopardo, su FilmAffinity. Il Gattopardo, su Metacritic, Red Ventures. Il
Gattopardo, su TV.com, Red Ventures Il Gattopardo, su AFI Catalog of Feature
Films, American Film Institute. Portale Cinema Portale Risorgimento
Tancredi Falconeri Il Gattopardo romanzo scritto da Giuseppe Tomasi di
Lampedusa Principe Fabrizio SalinaGiuseppe Tomasi di Lampedusa scrittore
italiano Lingua Segui Giuseppe Tomasi di Lampedusa Tomasi di Lampedusa.jpg
Giuseppe Tomasi di Lampedusa in una fotografia d'epoca Principe di Lampedusa
Stemma In carica Altri titoli Duca di Palma Barone della Torretta Barone di
Montechiaro Grande di Spagna Nascita Palermo, Morte Roma SepolturaCimitero dei
Cappuccini, Palermo DinastiaTomasi di Lampedusa Padre Giulio Maria Tomasi Madre
Beatrice Mastrogiovanni Tasca di Cutò Consorte Alexandra, baronessa von
Wolff-Stomersee Religione Cattolicesimo. Se vogliamo che tutto rimanga come è,
bisogna che tutto cambi. -- Tancredi Falconeri, nipote materno di Don Fabrizio
CORBERA, Principe di Salina, Duca di Querceta, Marchese di Donnafugata, ne
"Il Gattopardo") Premio Strega Giuseppe Tomasi di Lampedusa (Palermo
– Roma) è stato un nobile e scrittore italiano. Letterato di complessa
personalità e autore del noto romanzo Il Gattopardo, è un personaggio taciturno
e solitario e trascorse gran parte del suo tempo nella lettura. Ricordando la
propria infanzia scrisse: ero un ragazzo cui piaceva la solitudine, cui piaceva
di più stare con le cose che con le persone. BiografiaModifica
InfanziaModifica Don Giuseppe Tomasi, 11º principe di Lampedusa, 12º duca di
Palma, barone di Montechiaro, barone della Torretta, Grande di Spagna di prima
Classe (titoli acquisiti alla morte del padre), nacque a Palermo, figlio di
Giulio Maria Tomasi e di Beatrice Mastrogiovanni Tasca di Cutò. Rimase figlio
unico dopo la morte della sorella maggiore Stefania, avvenuta a causa di una
difterite. Fu molto legato alla madre, donna dalla forte personalità, che ebbe
grande influenza sul futuro scrittore. Non lo stesso avvenne col padre,
un uomo dal carattere freddo e distaccato. Da bambino studiò nella sua grande
casa a Palermo con l'ausilio di una maestra privata, della madre (che gli
insegnò il francese) e della nonna, che gli leggeva i romanzi di Emilio
Salgari. Nel piccolo teatro della residenza di Santa Margherita Belice,
ereditata dai Cutò e molto amata da sua madre, dove passava lunghi periodi di
vacanza, talora anche in inverno, assistette per la prima volta a una
rappresentazione dell'Amleto, recitato da una compagnia di girovaghi. Il
casato dei Tomasi di Lampedusa è una diramazione della famiglia Tomasi da cui
discendono anche i Leopardi di Recanati e che la tradizione indica di origini
bizantine. Caratterizzata da grande fervore religioso, non condiviso dallo
scrittore, la famiglia vanta nell'albero genealogico un santo, san Giuseppe
Maria Tomasi, e una venerabile, Isabella Tomasi. In epoca recente lo zio Pietro
Tomasi della Torretta fu Ministro degli esteri e presidente del Senato.
Sotto le armi a CaporettoModifica A partire dal 1911 Tomasi di Lampedusa FREQUENTA
IL LICEO CLASSICO A ROMA e in seguito a Palermo. Sempre a Roma, s'iscrisse alla
facoltà di Giurisprudenza. Viene chiamato alle armi, partecipa alla guerra come
ufficiale d'artiglieria e nella disfatta di Caporetto è catturato dagl’austriaci,
che lo imprigionarono in Ungheria. Riuscito a fuggire, torna a piedi in
Italia. Dopo le sue dimissioni dal Regio Esercito con il grado di
tenente, ritorna nella sua casa in Sicilia, alternando al riposo qualche
viaggio, sempre in compagnia della madre, che non lo abbandona mai, e svolgendo
studi sulle letterature straniere. Insieme al cugino Piccolo, si reca a Genova,
dove si trattenne collaborando alla rivista letteraria Le opere e i
giorni. Il matrimonio con Licy von Wolff-Stomersee, A Riga sposa in una chiesa
ortodossa la studiosa di psicanalisi Alexandra, baronessa von Wolff-Stomersee,
detta Licy, figlia del barone tedesco del Baltico Boris von Wolff-Stomersee e
della cantante italiana Alice Barbi, la quale aveva sposato in seconde nozze il
diplomatico Tomasi, marchese della Torretta, zio di Giuseppe. Andano a vivere
con la madre di lui a Palermo. Ben presto l'incompatibilità di carattere tra le
due donne fa tornare Licy in Lettonia. Muore Giulio Tomasi, e così Giuseppe
eredita il titolo. Venne richiamato alle armi, ma, essendo a capo dell'azienda
agricola ereditata, è presto congedato. Si rifugia così con la madre a
Villa Piccolo (Capo d'Orlando), dove poi li raggiunse Licy, per sfuggire ai
pericoli della guerra. È nominato presidente provinciale della Croce Rossa
Italiana di Palermo e poi presidente regionale. La madre, che è da poco
tornata a Palermo, muore. Inizia a frequentare un gruppo d’intellettuali, dei
quali fanno parte Orlando e Mazzarino. Con quest'ultimo instaura un buon
rapporto affettivo, tanto da adottarlo. Da quel momento in poi Mazzarino è
ribattezzato Tomasi. L'incontro con Montale e Bellonci Statua a grandezza naturale
dello scrittore Giuseppe Tomasi di Lampedusa situata in piazza Matteotti a
Santa Margherita Belice Tomasi di Lampedusa è spesso ospite presso il cugino
Piccolo, col quale si reca a San Pellegrino Terme per assistere a un convegno
letterario, cui il parente poeta è stato invitato per ritirare il primo premio
di un concorso letterario. Lì conobbe Montale e Bellonci. Si dice che è al
ritorno da quel viaggio che inizia a scrivere Il Gattopardo. All'inizio
il manoscritto del Gattopardo non è preso in considerazione dalle case editrici
Mondadori e Einaudi, alle quali è inviato in lettura, e i rifiuti riempirono
Tomasi di Lampedusa di amarezza. Il manoscritto è giudicato negativamente da
Vittorini, influente lettore per Mondadori e curatore della celebre collana
"I gettoni" per l'editore Einaudi, che non s'accorse di aver letto un
capolavoro della letteratura italiana e mondiale. Vittorini successivamente
rifiuta la pubblicazione de Il dottor Živago di Pasternak e Il tamburo di latta
di Grass. La morte e il successo postumo Francobollo per il
cinquantenario della morte. Gl’è diagnosticato un tumore ai polmoni. Muore, non
prima di aver adottato come erede l'allievo e lontano cugino Gioacchino Lanza
di Assaro. Il romanzo è pubblicato POSTUMO quando Elena Croce lo invia a
Bassani, che lo fa pubblicare presso la casa editrice Feltrinelli. Il romanzo
vince il Premio Strega. Curiosamente, anche Giuseppe Tomasi di Lampedusa muore
lontano da casa come il suo antenato protagonista de Il Gattopardo, a Roma,
nella casa della cognata in via San Martino della Battaglia n. 2, dove è andato
per sottoporsi a particolari cure mediche che si rivelarono inefficaci. La
salma è tumulata nella tomba di famiglia al Cimitero dei Cappuccini di
Palermo. Non avendo eredi, i titoli nobiliari (duca di Palma, principe di
Lampedusa, barone di Montechiaro, barone della Torretta e Grande di Spagna di
prima Classe) andano allo zio paterno Pietro Tomasi della Torretta, che muore
senza lasciare discendenti diretti, ma solo collaterali. Gli succedette il
cugino Garofalo, figlio di Maria Antonia Tomasi di Lampedusa, suo congiunto
maschio più prossimo, che eredita con due cugine figlie di Chiara anche parte
dei beni. Ascendenza Genitori Nonni Bisnonni Trisnonni Giulio, VIII Pr.
di Lampedusa Giuseppe Tomasi, III, VII Pr. di Lampedusa Carolina Wochinger e
Greco Giuseppe, IX Pr. di Lampedusa Maria Stella Guccia e Vetrano Giovan
Battista Guccia e Bonomolo VetranoGiulio, X Pr. Lampedusa Salvatore Papè e
Gravina Pietro Papè e BolognaIppolita Gravina MassaStefania Papè e Vanni
Vittoria Vanni e FilangieriFrancesco Vanni e InvegesRosalia Filangieri
Giuseppe, XI Pr. di Lampedusa Lucio Mastrogiovanni Tasca e Nicolosi Paolo
Mastrogiovanni TascaRosa NicolosiLucio Mastrogiovanni Tasca e Lanza
(1842–1892)Beatrice Lanza Branciforte Giuseppe Lanza Branciforte
StefaniaBrancifortee Branciforte Beatrice Mastrogiovanni Tasca e Filangieri
Alessandro IV Filangieri e Pignatelli Niccolò Filangieri Margherita Pignatelli
Aragona Cortes Giovanna Nicoletta Filangieri e Merlo Teresa Merlo Clerici
Francesco MerloGiovanna ClericiFilm biografici Giuseppe Tomasi in età
giovanile, nel 1936 La macchina per scrivere di Tomasi (Museo del
Risorgimento, Santa Margherita Belice) La tomba nel Cimitero dei
Cappuccini (Palermo) La storia dell'ultimo periodo della sua vita e della
stesura de Il Gattopardo è raccontata nel film del di Andò, Il manoscritto del
Principe. Gregoretti gira il documentario La Sicilia del Gattopardo in cui
ricostruisce la vita e i luoghi di ispirazione del romanzo. In occasione della
quattordicesima edizione della Festa del Cinema di Roma è stato proiettato il
Docufilm Die Geburt des Leoparden (La nascita del Gattopardo), regia di
Falorni. Un viaggio alla scoperta della vita dell'ultimo principe di Lampedusa
raccontato dalle voci e dalle testimonianze delle persone care[6].
DedicheModifica Nel 2011 Alitalia gli ha dedicato uno dei suoi Airbus. Gli è
stato dedicato un asteroide, il Lampedusa. A Santa Margherita di Belice è stato
allestito presso il Palazzo del Gattopardo, ex proprietà dei Lampedusa il Museo
del Gattopardo. Nasce a Santa Margherita di Belice il parco letterario Giuseppe
Tomasi di Lampedusa che dà il via al Premio letterario internazionale Giuseppe
Tomasi di Lampedusa. Viene fondata nel comune di Palma di Montechiaro
l'istituzione comunale Giuseppe Tomasi di Lampedusa, con direttore scientifico
Gioacchino Lanza Tomasi. OpereModifica Il Gattopardo, Milano, Feltrinelli, I
ed. novembre 1958; nuova edizione riveduta sul manoscritto a cura di Gioacchino
Lanza Tomasi, Milano, Feltrinelli. Racconti, Prefazione di Giorgio Bassani,
Collana Biblioteca di Letteratura: I Contemporanei n. 26, Milano, Feltrinelli;
edizione riveduta a cura di Nicoletta Polo, prefazione di Gioacchino Lanza
Tomasi, Milano, Feltrinelli; Nuova ed. rivista e accresciuta, Collezione Le
Comete, Feltrinelli; Collana UE, Feltrinelli Lezioni su Stendhal, Palermo,
Sellerio. Invito alle Lettere francesi del Cinquecento, Collana I Fatti e le
Idee, Milano, Feltrinelli, Il mito, la gloria, a cura di Marcello Staglieno,
Roma, Shakespeare & Company, Letteratura inglese, Dalle origini al Settecento;
II: L'Ottocento e il Novecento, a cura di Nicoletta Polo, postfazione di
Gioacchino Lanza Tomasi, Milano, Mondadori. Opere, introduzione e premessa di
Gioacchino Lanza Tomasi, a cura di Nicoletta Polo, Collana I Meridiani, Milano,
Mondadori; Nuova edizione aumentata, Collana I Meridiani, Mondadori, Licy e il
Gattopardo. Lettere d'amore, a cura di Sabino Caronia, Roma, Edizioni
associate, Viaggio in Europa. Epistolario, a cura di Gioacchino Lanza Tomasi e
Salvatore Silvano Nigro, Milano, Mondadori, La sirena, Milano, Feltrinelli [con
cd audio contenente una registrazione a voce dell'autore]. Ah! Mussolini!,
Postfazione di Gioachino Lanza Tomasi, Milano, De Piante I racconti, 5ª ediz.,
Milano Gilmour, L'Ultimo gattopardo ^ Indro Montanelli, La stanza di Montanelli.
Elio Vittorini fascista? Lo eravamo tutti, Corriere della Sera, Giuseppe Tomasi
di Lampedusa, su premiostrega. Morire, come ogni altra cosa, è un'arte». Due
scomparse indecenti e una morte ambiziosa, su elapsus. Tomasi di Lampedusa e il
Gattopardo, genesi di un capolavoro in DVD, sul sito Luce Cinecittà, Museo del GATTOPARDO
LEOPARDO LEOPARDI, su comune. Santa margherita di belice. ag.i Anile - Maria
Gabriella Giannice, Operazione Gattopardo, Genova, Le Mani, Manuela Bertone,
Tomasi di Lampedusa, Palumbo, Palermo, Bertolucci, Il Principe dimenticato,
Sarzana, Carpena, Salvatore Calleri, La zampata del Gattopardo. I luoghi
dell'anima: solitudine e ricerca interiore in Giuseppe Tomasi di Lampedusa, a
cura dell'Istituto di Pubblicismo, Scialpi, Roma (Calleri) Ciccia, Tomasi di
Lampedusa in Profili di letterati siciliani dei secoli XVIII-XX, Centro di
Ricerca Economica e Scientifica, Catania, Arnaldo Di Benedetto, Tomasi di
Lampedusa e la letteratura e La «sublime normalità dei cieli»: considerazioni sulla
parte prima del «Gattopardo», in Poesia e critica del Novecento, Liguori,
Napoli, Benedetto, Elementi di onomastica lampedusiana, in O&L. I nomi da
Dante ai contemporanei, a cura di B. Porcelli e B. Bremer, Baroni, Viareggio,
Benedetto, Giuseppe Tomasi di Lampedusa, «La Sirena», in L'«incipit» e la
tradizione letteraria italiana, vol. IV (Il Novecento), a cura di P.
Guaragnella e S. De Toma, Pensa MultiMedia, Lecce. Margareta Dumitrescu, Sulla
parte del Gattopardo. La fortuna di Lampedusa in Romania, Giuseppe Maimone
Editore, Catania. Franco La Magna, Lo schermo trema. Letteratura siciliana e
cinema, Città del Sole Edizioni, Reggio Calabria, Gioacchino Lanza Tomasi,
Introduzione a "Opere" di Giuseppe Tomasi di Lampedusa, Mondadori
Editore, Milano, coll. I Meridiani. Salvatore Silvano Nigro, Il Principe fulvo,
Palermo, Sellerio editore, Orlando, Ricordo di Lampedusa seguito da Da distanze
diverse, Torino, Bollati Boringhieri, Basilio Reale, Sirene siciliane. L'anima
esiliata in «Lighea» di Giuseppe Tomasi di Lampedusa, Moretti & Vitali,.
Giuseppe Paolo Samonà, Il Gattopardo. I racconti. Lampedusa, Firenze, La Nuova
Italia, Salvatore Savoia, Giuseppe Tomasi di Lampedusa, Ed. Flaccovio, Palermo,
Trebesch, Giuseppe Tomasi di Lampedusa. Leben und Werk des letzten Gattopardo,
NORA, Berlin, 2012. Nunzio Zago, Tomasi di Lampedusa, Bonanno, Acireale-Roma,
Price, Lampedusa, a novel, New York, Farrar, Straus and Giroux, Ferraloro,
Giuseppe Tomasi di Lampedusa - Il Gattopardo raccontato a mia figlia, La nuova frontiera
junior, Roma, Il Gattopardo Tomasi di Lampedusa (famiglia) Tomasi di Lampedusa,
Giuseppe, su Treccani.it – Enciclopedie on line, Istituto dell'Enciclopedia
Italiana. Arnaldo Bocelli, TOMASI, Giuseppe, duca di Palma, principe di
Lampedusa, in Enciclopedia Italiana, III Appendice, Istituto dell'Enciclopedia
Italiana, Giuseppe Tomasi di Lampedusa, su Enciclopedia Britannica,
Encyclopædia Britannica, Inc. Opere di Giuseppe Tomasi di Lampedusa, su Open
Library, Internet Archive. Modifica su Bibliografia di Giuseppe Tomasi di
Lampedusa, su Internet Speculative Fiction Database, Al von Ruff. Giuseppe
Tomasi di Lampedusa, su Goodreads. Bibliografia italiana di Giuseppe Tomasi di
Lampedusa, su Catalogo Vegetti della letteratura fantastica, Fantascienza.com.
Giuseppe Tomasi di Lampedusa, su Internet Movie Database, IMDb Parco letterario
Tomasi di Lampedusa, su parcotomasi.it. Portale Biografie Portale
Letteratura Tomasi musicologo italiano Il GATTOPARDO – IL LEOPARDO e I
LEOPARDI romanzo scritto da Tomasi di Lampedusa Tomasi di Lampedusa
(famiglia) famiglia aristocratica italianaTomasi di Lampedusa (famiglia)
famiglia aristocratica italiana Lingua Segui Modifica Tomasi di Lampedusa Coat
of arms of the Family of Tomasi.svg spes mea in deo est D'azzurro al leopardo
d'oro, illeonito, sostenuto da un monte di tre cime di verde cucito. Stato Bandiera
del Regno di Sicilia 4.svg Regno di Sicilia Flag of the Kingdom of the Two
Sicilies svg Regno delle Due Sicilie Flag of Italy crowned.svg Regno d'Italia
Italia Italia Casata di derivazioneTomasi TitoliCroix pattée.svg Principe di
Lampedusa Croix pattée.svg Duca di Palma Croix pattée.svg Barone di Montechiaro
Croix pattée.svg Barone di Falconeri Croix pattée.svg Barone della Torretta
Croix pattée.svg Grande di Spagna FondatoreMario Tomasi Data di fondazioneXVI
secolo Etniaitaliana I Tomasi di Lampedusa sono una famiglia storica siciliana,
diramatasi dai Tomasi, che deve la propria notorietà in particolare al suo
esponente Giuseppe Tomasi di Lampedusa e al successo editoriale da questi
ottenuto, postumo, con la pubblicazione del romanzo IL GATTOPARDO (LEOPARDO E
LEOPARDI). Stemma dei Tomasi di Lampedusa StoriaModifica Origini: studi e
leggende Il castello di Palma di Montechiaro Le prime notizie storiche
sui Tomasi risalgono al VII secolo, mentre, per quanto concerne i secoli
precedenti, sono state prospettate ipotesi diverse. Secondo la tradizione è
originaria di Bisanzio. Alcuni studiosi (Sansovino, Villabianca, Palizzolo
Gravina) sostengono che LA FAMIGLIA DE’LEOPARDI DA ROMA SI TRASFERE A
COSTANTINOPOLI AL SEGUITO DELL’IMPERATORE COSTANTINO. Filadelfo Mugnos afferma
che la famiglia discende da Leopardo, figlio di CRISPO, PRIMOGENITO dell'imperatore
Costantino. Archibald Colquhoun ritiene che il capostipite dei Tomasi è Thomaso
il Leopardo, figlio dell'imperatore TITO (si veda) e della regina Berenice. Vitello,
autore che ha approfondito gli studi sulla famiglia, fa discendere i Tomasi da
Irene, figlia dell'imperatore bizantino TIBERIO (si veda), che sposa Thomaso
detto il Leopardo, principe dell'Impero e comandante della guardia imperiale. Come
segnala Buonassisi, è condivisa l'opinione che individua in due fratelli
gemelli, Artemio e Giustino, gli artefici del ritorno in Italia dei
Leopardi-Tomasi. La discendenza dai due gemelli, approdati ad Ancona e
provenienti da Bisanzio, è stata confermata da Vitello, studioso della
genealogia della famiglia Tomasi di Lampedusa, e ribadita da quanti, dopo la
pubblicazione degli scritti di Giuseppe Tomasi di Lampedusa, si sono
interessati alla sua ascendenza. TEMENDO PER LA LORA VITA a causa delle lotte
al vertice dell'Impero, LASCIANO COSTANTINOPOLI dopo la morte dell'imperatore
Eracleo, stabilendosi ad Ancona. Dal ramo rimasto nelle Marche discenderebbero
i Leopardi nei rami di Recanati, come pure sostene Monaldo padre di Giacomo LEOPARDI
(si veda), e di Amatrice, da cui discende la schiatta, tuttora esistente anche
in linea femminile [ de Sanctis di Castelbasso e Rosati di Monteprandone de
Filippis Delfico] di Pier Silvestro Leopardi. Titoli nobiliari In Sicilia
non vige la legge salica ed i titoli nobiliari si trasmettevano anche in linea
femminile. In forza delle norme dettate nel Liber Augustalis (III, 27 “de la
successione de li nobili in li feudi") e nei capitula "de successione
feudalium", "de alienatione feudorum","de successione
feudorum"[9] e della prammatica 14 novembre 1788 i titoli venivano
trasmessi al collaterale maschio vivente più prossimo e più anziano e, in
mancanza di maschi, alla femmina più prossima privilegiando le nubili. Il primo
titolo nobiliare dei Tomasi di Sicilia, la baronia di Montechiaro, fu acquisito
per via materna come, in epoche successive, anche le baronie di Franconeri e
della Torretta. LetteraturaModifica Il casato dei Tomasi di Lampedusa,
ramo staccatosi dai Tomasi di Capua, trasferitosi da Siena nel Regno di Napoli
al seguito di Alfonso V d'Aragona è stato immortalato nel romanzo Il Gattopardo
scritto dal principe Giuseppe Tomasi di Lampedusa. Il successo dell'opera
ha determinato il diffondersi di due neologismi: il sostantivo
"gattopardismo" e l'aggettivo "gattopardesco.” Stemma L'arma dei
Tomasi (Palazzo ducale, Palma di Montechiaro) BlasonaturaModifica D'azzurro al
leopardo d'oro, illeonito, sostenuto da un monte di tre cime di verde
cucito.[12] MottoModifica spes mea in deo est GenealogiaModifica
Baroni di Montechiaro e duchi di PalmaModifica Il capostipite dei Tomasi
siciliani, Mario, capitano d'armi, si trasferì dalla Campania in Sicilia, a
Licata[13], dove sposò Francesca Caro baronessa di Montechiaro. Mario Tomasi e
Francesca Caro ebbero due gemelli, Ferdinando e Mario, governatore del Castello
di Licata e capitano dell'Inquisizione. Ferdinando (1597-1615), barone di
Montechiaro[14], appena sedicenne sposò Isabella La Restia; i coniugi ebbero
due gemelli, Carlo e Giulio, rimasti orfani del padre a nove mesi; quando i
gemelli avevano diciassette anni morì anche la madre e lo zio Mario li chiamò
presso di sé a Licata dove restarono circa sei anni. Carlo venne nominato
duca di Palma (il duca è l'artefice della fondazione del paese oggi denominato
Palma di Montechiaro) ma cede baronia e ducato al fratello e prese gli ordini
diventando uno dei chierici regolari teatini studioso di teologia. Scrisse
numerose opere in latino e italiano, cinquantuno delle quali pubblicate. Dopo
la sua morte, essendogli stati attribuiti diversi miracoli, venne avviato un
processo di beatificazione e fu proclamato Servo di Dio. La famiglia annovera
anche tre cardinali nel periodo bizantino (Fabio, durante il papato di Gregorio
III, Vibiano durante quello di Alessandro II e Pietro durante il Patriarcato di
Gerusalemme di Sergio III). Duca SantoModifica La venerabile Maria
Crocifissa (Isabella Tomasi), Giulio I, duca di Palma e barone di Montechiaro
venne nominato principe di Lampedusa, sposò Rosalia Traina, baronessa di
Falconeri, dalla quale ebbe otto figli: Francesca, suor Maria Serafica,
badessa del monastero di Palma; Isabella, suor Maria Crocifissa, beata (nel
romanzo è ricordata come "Beata Corbera"); Ferdinando, che morì a tre
mesi; Antonia, suor Maria Maddalena; Giuseppe I, cioè San Giuseppe Maria
Tomasi; Rosaria; Ferdinando; Alipia, suor Maria Lanceata. I coniugi impartirono
ai figli una rigida educazione religiosa; tutti, fatta eccezione per
Ferdinando, si indirizzarono alla carriera ecclesiastica. Tale fervore
religioso si perpetuò anche nei secoli successivi, tanto che i Tomasi
rischiarono spesso l'estinzione. Isabella, che visse come Suor Maria
Crocifissa, entrò nel monastero, per lei e le sorelle fondato dal padre, il
giorno dell'inaugurazione e con lei entrarono Francesca e Antonia: Isabella
aveva quattordici anni, Francesca quindici ed Antonia undici. Anche la madre
Rosalia entrò in convento di clausura come oblata insieme alla figlia
diciottenne Alipia (l'unica che avendo solo sei anni quando vi entrarono le
sorelle non le aveva seguite); fu costretta, per amministrare i vassalli, ad
uscire dalla clausura quando il nipote Giulio II restò orfano. Giulio I
dedicò l'intera sua vita alla beneficenza e ad opere pie con tale assiduità ed
impegno da essere definito il Duca Santo; costruì numerose chiese, un asilo per
le orfanelle, un ospedale, un reclusorio per meretrici pentite, istituì un
Monte di Pietà per contrastare gli usurai, avviò bonifiche e si dedicò a
numerose opere sociali ed umanitarie. Il terzo principe di Lampedusa fu
Ferdinando I, al quale spettarono i titoli nobiliari del padre, in quanto prima
di lui erano nati solo due maschi, Ferdinando morto a tre mesi e Giuseppe I che,
rinunciando ai suoi diritti dinastici, si era indirizzato alla carriera
ecclesiastica. Tutte e quattro le figlie vollero entrare come suore di clausura
nel Monastero Benedettino. Il fervore religioso di Giulio I e dei suoi
congiunti era tale che a Palma l'intera famiglia era nota come "una razza
di Santi"; è ancora conosciuta a Palma una deliziosa nenia "Il
testamento del Duca di Palma. Come il fratello Carlo alla sua morte Giulio I
venne proclamato Servo di Dio. l Principi di Lampedusa, duchi di Palma,
baroni di Montechiaro e FalconeriModifica Ferdinando I morì a soli ventun anni,
l'anno successivo alla nascita del figlio Giulio II, nato dal matrimonio con
Melchiorra Naselli e Carlo. Anche Giulio II, morì giovane, a ventisette anni;
dalla moglie Anna Maria Fiorito e Tagliavia, ebbe due figli maschi Antonino
morto in tenera età e Ferdinando II, che visse quasi ottant'anni, sposò Rosalia
Valguarnera e Branciforte e, rimasto vedovo, Giovanna Valguarnera e La Grua.
Giulio II restò sino all'età di sette anni nel monastero che ospitava la nonna
Rosalia (suor Seppellita) e le zie; compiuti i sette anni assunse l'onere della
sua educazione il nonno materno Luigi, principe d'Aragona. Nonostante sia morto
giovane riuscì a fondare l'Istituto delle Scuole Pie, affidato ai Padri
Scolopi. Fu allievo dell'Istituto, la cui sede è oggi occupata dal comune di
Palermo. Ferdinando II ebbe dieci figli, otto maschi e due femmine, Maria,
suor Maria Crocifissa monaca del monastero di Palma e ANNA MARIA che sposò
Antonio Lucchesi Palli, principe di Campofranco. I figli maschi fatta eccezione
per il primogenito Giuseppe II e per Gaetano morto in tenerissima età, si
diedero alla carriera ecclesiastica o a quella militare: Giulio, Abate di Santa
Maria di Roccamadore e Prelato domestico di Clemente XIV, Salvatore prete
dell'Olivella, Carlo, gentiluomo di camera del duca di Savoia e capitano
dell'esercito sardo, Gioacchino esente guardie del corpo, Elia, capitano di
artiglieria, Pietro, cavaliere di Malta. Ferdinando II potenziò il patrimonio
della famiglia e la istituzione dell'Accademia dei Pescatori Oretei con
finalità letterarie, il terzo seminario dei Nobili retto dai padri Scolopi, e
l'assunzione di rilevanti ruoli politici. Fu nominato da Carlo VI grande di
Spagna, fu presidente dell'arciconfraternita della Redenzione dei Cattivi,
capitano di Giustizia di Palermo, pretore di Palermo, deputato del Regno,
Vicario generale del Regno, maestro razionale di cappa corta del Regio
Patrimonio. Giuseppe II sposò Antonia Roano e Pollastra dalla quale ebbe tre
figli Francesco morto in tenera età, Rosalia, moglie di Gioacchino Burgio del
Vio, Duca di Villafiorita e Giulio III. Giuseppe II, cavaliere di Malta, fu
governatore della Compagnia della Pace, ambasciatore del Senato di Palermo
presso Carlo III, governatore del Monte di Pietà, capitano di Giustizia di
Palermo, deputato del Regno, presidente dell'Arciconfraternita per la
Redenzione dei Cattivi, Intendente Generale degli eserciti. Il figlio
Giulio III sposò Maria Caterina Romano Colonna figlia del duca di Reitano, con
la quale ebbe tre figli Baldassarre cavaliere di Malta, Antonia moglie di
Francesco Arduino Ruffo marchese di Roccalumera e Giuseppe III. Giulio III è
governatore della Pace, senatore di Palermo, rettore dell'Ospedale Grande, deputato
del Regno, pretore di Palermo, governatore del Monte di Pietà, cavaliere di San
Giacomo. Giuseppe III si sposa due volte. La prima moglie, Angela
Filangeri e la Farina figlia del principe di Cutò muore di parto insieme al
nascituro. Dalla seconda moglie Carolina WOCHINGHER ha due femmine Caterina che
sposa Giuseppe Valguarnera e Ruffo, principe di Niscemi e duca dell'Arenella e
Antonia che sposò Francesco Caravita principe di Sirignano. L’UNICO MASCHIO, Giulio
IV CORBERA, è il protagonista del romanzo IL GATTOPARDO. Giuseppe III dovette
affrontare una situazione disastrosa sotto il profilo economico. La moglie
Carolina, rimasta vedova, è costretta ad affrontare numerose vertenze
giudiziarie e a varare un progetto di contenimento delle spese. IL
GATTOPARDO e i suoi discendentiModifica Giulio Fabrizio Maria Tomasi Caro
Traina IV, pari di Sicilia, principe di Lampedusa, duca di Palma, barone di
Montechiaro e Falconeri, sposò Maria Stella Guccia e Vetrano, figlia del
marchese di Ganzaria e zia del matematico Giovanni Battista Guccia, fondatore
del Circolo Matematico di Palermo. Diedero alla luce dodici figli, sette
femmine e cinque maschi. È il principe di Salina, protagonista del romanzo del
bisnipote. Giuseppe Tomasi di Lampedusa Salvatore, decimo figlio,
morì giovane, come la sesta, Caterina e la dodicesima, Maria Rosa. Linea
maschile Giuseppe, primogenito del GATTOPARDO, sposa Stefania Papè e Vanni,
dalla quale ebbe cinque figli maschi: Giulio, Pietro, Francesco, Ferdinando e
Giovanni. Francesco ebbe un figlio, Giuseppe, morto ventenne. Si sposarono, ma
non ebbero figli, Pietro, Ferdinando e Giovanni, mentre il primogenito Giulio V
ebbe, oltre all'autore del romanzo, una femmina, Stefania. Giuseppe, lo
scrittore, principe, duca e barone, sposò Alexandra Wolff Stomersee, figlia di
un nobile baltico e dell'italiana Alice Barbi, che in seconde nozze aveva
sposato Pietro Tomasi della Torretta, zio di Giuseppe. Alla morte dell'autore
del romanzo, lo zio Pietro, il parente maschio più prossimo, eredita i titoli
di principe di Lampedusa, duca di Palma e barone di Montechiaro e Falconeri.
Come secondogenito è già barone della Torretta, conosciuto però come marchese
(di cortesia secondo gli autori), titolo che usa ufficialmente nella carriera
diplomatica. Pietro è Ministro degli Esteri, Senatore del Regno, ultimo
presidente del Senato del Regno e presidente del primo Senato della repubblica.
Con Pietro Tomasi Della Torretta si estinse la linea maschile. Linea
femminile Pietro muore a Roma, nominando eredi di quanto possede a
Ginevra le figlie della defunta moglie, una delle quali, Alexandra Wolff
Stomersee, sposa Giuseppe, il nipote scrittore. I suoi beni residui, tra i
quali un lussuoso appartamento a Roma, andarono agli eredi legittimi, suoi
cugini di primo grado: Garofalo, figlio di Maria Antonia Tomasi di Lampedusa,
che sposa Garofalo, e le sorelle Giovanna e Maria Carolina Crescimanno, figlie
di Chiara Tomasi di Lampedusa, che aveva sposato Francesco Paolo Crescimanno di
Capodarso. Fra i diversi discendenti in linea femminile rimasti in
Sicilia, vi era Isabella Crescimanno di Capodarso, la quale scrisse Memorie,
libro in cui venivano raccontati aneddoti della famiglia. Rimangono il fratello
Cesare Crescimanno e i figli di lui Mario e Maria Laura, entrambi con figli ed
altri discendenti. Il secondogenito di Giulio Fabrizio Tomasi e di Maria
Stella Guccia, Giovanni, barone di Montechiaro, (Palermo - Baden Baden) sposò
la cugina prima Carolina Guccia, Il figlio Giuseppe sposò Rosa Agliata; portava il titolo di
conte di Celona ed aveva un grande biglietto da visita in cui dichiarava di
essere il solo ed unico cugino in secondo grado di Pietro Tomasi della
Torretta, senatore del Regno. Dal matrimonio nacquero quattro figli, due maschi
e due femmine. Tre non ebbero discendenti; soltanto Carolina ebbe un figlio dal
marito Giuseppe Lo Piccolo (Palermo 1947). Carolina era vivente quando Pietro
Tomasi della Torretta morì, Era la parente più prossima in via femminile,
poiché suo padre Giovanni era il secondogenito di Giulio Fabrizio. Da questo
matrimonio fra Maria Giovanni Tomasi e Guccia e la cugina Carolina Guccia
nacquero una figlia Maria Stella e un maschio Giuseppe che sposo Rosa Agliata
ed ebbe due figli maschi e due femmine. Erano molto poveri ed i maschi morirono
di tisi lavorando nelle miniere di Montegrande, una figlia era monaca e sua
sorella Carolina Guccia e Marasà sposò l'avv. Giuseppe Lo Piccolo. Quando
Pietro Tomasi della Torretta muore questo divenne il parente più prossimo in
linea femminile. Ha fatto cognonomizzare Tomasi ed ha invertito il cognome in
Tomasi Lo Piccolo. È seguito dai discendenti di Antonia Tomasi e Guccia la
figlia più anziana di Giulio Fabrizio, che andò sposa a Garofalo. I discendenti
per via femminile di questo matrimonio sono i Di Rella Tomasi di Lampedusa.
Anche loro hanno fatto cognonomizzare il cognome Tomasi di Lampedusa e sono
discendenti di Garofalo, l'unico cugino maschio di primo grado vivente alla morte
di Pietro Tomasi della Torretta. Nessuno dei discendenti viventi avrebbe
comunque avuto diritto - anche se la repubblica non avesse abolito i titoli
nobiliari - al riconoscimento dei titoli in capo a Pietro (principe di
Lampedusa, duca di Palma e barone della Torretta), poiché, dopo l'Unità
d'Italia ed il riconoscimento negli anni venti dei titoli borbonici, poiché ad
essi era stata estesa la legge salica, che escludeva le donne dalle linee
dinastiche. Secondo il diritto borbonico, invece, come si evince
dall'esame dei Capitula Regni Siciliae, il capo della dinastia sarebbe
diventato Giuseppe Lo Piccolo Tomasi, il parente maschio più prossimo in linea
femminile. Quando Giuseppe Garofalo morì, era vivente il figlio della sua unica
figlia Maria, coniugata Di Rella, quindi Aurelio Di Rella Tomasi ed i suo
successori sarebbero i successori secondo il diritto borbonico. In verità sono
preceduti da Giuseppe Lo Piccolo Tomasi, che non ha discendenti.
Aurelio Di Rella Tomasi di Lampedusa, avvocato, cavaliere dell'Ordine
della Corona d'Italia e componente della Consulta dei Senatori del Regno, ha
tre figli, due dei quali maschi, che si trovano immediatamente dopo di lui
nella linea dinastica femminile. Garofalo ha due sorelle: Marietta, che
rimase nubile, e Giulia, coniugata con Pietro Trombetta, che ebbe cinque figli
(tre maschi e due femmine). Uno dei maschi, Giovanni Trombetta, avvocato, fu
vice comandante militare della Resistenza ai nazisti in Liguria e. in onore
della famiglia materna, assunse il nome di battaglia di "Colonnello
Tomasi". La regolamentazione dei titoli araldici vigente nel Regno
d'Italia. Consulta araldica, Libro d'Oro Con la soppressione degli
ordinamenti feudali, negli Stati dove le distinzioni nobiliari sopravvissero
vennero costituite speciali commissioni consultive per l'esame di questioni araldiche.
Si ebbero così il tribunale araldico in Lombardia, la commissione araldica a
Venezia e Parma, la congregazione araldica capitolina a Roma ecc.. Analogamente
a quanto era avvenuto negli stati preunitari, anche nello stato italiano venne
istituito, con il Regio Decreto 313 del 10 ottobre 1869, un organo collegiale,
denominato Consulta araldica. Con il Regio Decreto venne istituito il LIBRO
D’ORO della nobiltà italiana. Questo registro ha man mano raccolto le
concessioni di giustizia o di grazia approvate dalla consulta araldica.
L'estratto del Libro d'oro fac fede del loro riconoscimento da parte del Regno
d'Italia. Le successioni sono regolamentate secondo la legge vigente nel
Regno di Sardegna, ed è quindi ammessa soltanto la SUCCESSIONE PER VIA MASCHILE
secondo le norme della legge salica: maschi primogeniti. La consulta fu
varie volte mutata nella composizione e nelle attribuzioni fino al Regio
Decreto. La consulta esamina tanto le pratiche di giustizia che quelle di
grazia. Le prime sono le successioni che segueno i principi della legge salica,
le seconde quelle successioni che hanno bisogno di una sanatoria concessa con
decreto reale: successioni per via femminile, in favore di membri della
famiglia diversi dai maschi primogeniti. Queste successioni per grazia avevano
il carattere di una rinnovazione. I titoli venivano concessi sul cognome ed
erano soggetti alla legge salica nella ulteriore trasmissione. Vennero di fatto
privilegiate le successioni che sanavano contenziosi all'interno delle grandi
famiglie e assistita la loro sopravvivenza. I criteri erano piuttosto
restrittivi, anche se il Regno d'Italia conservò spesso le regole presenti al
momento della loro concessione, per cui i titoli austriaci erano riconosciuti a
tutti i componenti maschili del casato. Il Libro d'oro stabilisce anche una
imposta di concessione per l'iscrizione ed in assenza di questa vari titoli
rimasero esclusi dall'inclusione per motivi fiscali. Era questo il caso di
famiglie che avevano molti titoli e non corrisposero la tassa per tutti quelli
che potevano rivendicare. Queste situazioni rimasero insanabili, in quanto
Umberto II non ritenne di dover sanare situazioni fiscali in vigore nel Regno
d'Italia. La trasformazione in REPUBBLICA italiana e la successiva costituzione
abolisceno qualsiasi titolo nobiliare. La XIV disposizione transitoria e finale
demanda a una legge ordinaria le modalità di soppressione della consulta
araldica. Per molti anni non sopraggiunse alcun atto al proposito e perciò si
presume che l'organismo persistes formalmente, pur non avendo più titolo né
scopo. Infatti la sentenza della corte costituzionale dichiara ILLEGITTIMA
qualsiasi legislazione araldico-nobiliare italiana. Ancora la consulta sentenzia
che i titoli nobiliari non costituiscono contenuto di un diritto e, più
ampiamente, non conservano alcuna rilevanza. Il D. L. (convertito in legge) e
il Decreto legislativo abrogarono espressamente, rispettivamente, il R. D.
651/1943 e il R. D. 652/1943, che regolano i titoli nobiliari, e la consulta
araldica. Dopo tali atti abrogativi, dunque, non esiste più alcuna norma
giuridica relativa alla consulta araldica e detta consulta è soppressa a tutti
gli effetti. La consulta araldica dopo la proclamazione della
Repubblica La decisione di abbandonare l'Italia da parte di Umberto II
non determina una rinuncia totale alle sue prerogative. Umberto ritenne di
mantenere in vita la fons honorum spettante a casa Savoia. Umberto II rilascia
numerosi titoli nobiliari, attenendosi alle prassi in essere ai tempi del
Regno. Sono sanate molte vertenze e il LIBRO D’ORO della nobiltà italiana
continua ad essere stampato come documento di una associazione privata. Questa
si struttura in associazioni regionali e in una giunta centrale. Molti titoli sono
anche assegnati a vari sostenitori della monarchia ed alla borghesia
imprenditoriale, in particolare nel settore dell'edilizia. All'interno di
questa prassi, Tomasi, avendo richiesto alla corte di appello di Palermo di
adottare il suo cugino in secondo grado Gioacchino Lanza di Mazzarino e di
Assaro, si presentava assieme ai genitori dell'adottando Fabrizio Lanza di
Assaro e Conchita Ramirez di Villarrutia in tribunale e veniva registrato
l'assenso all'adozione. Alla registrazione del decreto da parte della Corte di
Appello, Tomasi di Lampedusa scrive a
Lucifero, Ministro della Real Casa, del suo desiderio di trasmettere i
titoli della famiglia al figlio adottivo, in assenza di una discendenza
maschile. La lettera reca anche l'adesione e l'appoggio di Tomasi della
Torretta. Successivamente Fabrizio Lanza di Assaro si reca a Villa Italia a
Cascais ed Umberto II comunica per iscritto a Lucifero la sua adesione alla
proposta di trasmettere il titolo di duca di Palma sul cognome all'adottando. I
restanti titoli della famiglia Tomasi, secondo il regolamento araldico del
Regno d'Italia, tornano alla Corona. Mango di Casalgerardo, Nobiliario di
Sicilia, Reber, (anche centrale/mango online: vanta discendere dalla famiglia
dei LEO-PARDI (GATTO-PARDI) di Costantinopoli che si vuole passata in Ancona
sin cambiando il cognome in quello di Tomasi.Tommasi di Vignano, Notizie
storiche e genealogiche sulla nobile famiglia Tommasi: Tommasi e Tomasi, rami di
Siena, di Capua e di Sicilia V. Palizzolo Gravina segnala quanto segue:
sull'origine della famiglia Tomasi dal Villabianca appoggiato al Sansovino
rileviamo essere l'antica de’ LEO-PARDI (GATTO-PARDI) di Roma, è passata con
Costantino imperatore in Costantinopoli, ove è grande e potente sino al tempo
di Eracleo imperatore, per la cui morte ella passa in Italia, fermandosi in
Ancona. La si dice Tomasi dal greco trauma, che vuol dire mirabile, però che si
sa i due gemelli Artemio e Giuliano aver mostrato un ingegno meraviglioso.
Tutti gl’altr’autori concordano nel ritenere che uno dei due gemelli si
chiamasse Giustino e non Giuliano Mugnos, al riguardo precisa: «Tuttavia non
lascio di dire che Artemio e Giustino fratelli gemelli, ovvero nati ambedue da
un parto, cavalieri nobilissimi costantinopoliani dell'antichissima famiglia LEO-PARDI
(GATTO-PARDI) originata da LEO-PARDO (GATTO-BARDO) o da Licino LEO-PARDO
(GATTO-PARDO) figlio di Crispo primogenito dell'imperatore Costantino il grande
Colquhoun, A dilemma of Princes, Go, Vitello, I gattopardi di Donnafugata,
Capostipite della gens Thomasa-LEO-PARDI (GATTO-PARDI) è il generale Thomaso
detto il LEO-PARDO (GATTO-PARDO), principe dell'Impero Bizantino e comandante
della guardia imperiale. É lui a sposare Irene, figlia dell'imperatore TIBERIO
(si veda). Tuttavia Gilmour, biografo inglese dell'Autore del libro, ritiene
prive di prova le tesi di Vitello e fantasiose tutte le ricostruzioni
dell'albero genealogico anteriori al ritorno in Italia della famiglia (Gilmour,
L'ultimo Gattopardo, Feltrinelli, Milano Buonassisi, scrive: Tutti si accordano
in dire, che ella sia greca di origine, e della città di Costantinopoli non
essendo però si chiaro, se ella già di antico è passata in essa al tempo di
Costantino, o è passata di poi. Venne ella primieramente in Ancona in due
fratelli Artemio e Giustino, nati di un parto, e tanto simiglianti nelle
fattezze che è una meraviglia (trauma) il vederli: onde anche si vuole che a
cagione di questa stupenda simiglianza venissero chiamati i tomasii, perché di
prima Leopardi dice si, spiegando l'insegna d’un LEO-PARDO (GATTO-PARDO), scrive
Vitello, Giuseppe Tomasi di Lampedusa. Sellerio della comune origine era
convinto il padre del poeta che fu in corrispondenza con il padre
dell'astronomo; nella Istoria gentilizia di casa Leopardi di Recanati il conte
Monaldo sostenne appunto la discendenza dei Leopardi dai Thomasi
bizantini" ^ . I Capitula qui citati ed altri relativi al tema della
successione dei feudi sono reperibili nei Capitula Regni Siciliae dei quali è
stata pubblicata una ristampa anastatica dall'editore Rubbettino Gigli, Diario
Sanese, Siena Il VI volume del Grande Dizionario della Lingua Italiana di
Salvatore Battaglia edito dall'UTET non riporta le due voci che compaiono
invece al supplemento. I due termini non risultano riportati neppure
nell'edizione del Vocabolario illustrato della lingua italiana, di Devoto-Oli,
editrice Selezione dal Reader's Digest. Entrambi i vocaboli sono invece
riportati nel Dizionario essenziale della lingua italiana di Sabatini-Coletti
pubblicato dalla casa editrice Sansoni Compare solo il termine “gattopardismo”
ne Il grande italiano-vocabolario della lingua italiana di Gabrielli, edito da Hoepli.
Nel linguaggio aulico, ha ingresso soltanto di recente (Mimmo Muolo, LA REGOLA
D’ORO, Avvenire, in ordine alle resistenze nella Curia: "il Papa ne ha
evidenziate di tre tipi: aperte in quanto derivanti dal dialogo sincero,
nascoste o GATTOPARDESCHE, e malevole, queste ultime ispirate dal demonio. Mango
di Casalgerardo, Nobiliario di Sicilia, Reber anche centrale/mango vanta
discendere dalla famiglia dei LEOPARDI di Costantinopoli che si vuole passata
in Ancona cambiando il cognome in quello di Tomasi. Francesco Gaetani marchese
di Villabianca, Della Sicilia nobile, Palermo Mario di Tomasi che da Capua passa
in Sicilia, con il viceré Colonna, ed è capitan d'armi nella Licata,
rispondendo in quei tempi un tal uffizio al grado di vicario generale regio
d'oggidì Marchese di Villabianca, è quella baronia recata in dote da Francesca
di Caro e Celestre, primogenita figlia di Ferdinando ultimo barone di essa a
Mario di Tomasi" Tutti gli scritti di Tomasi sono enumerati e
sinteticamente descritti nella seconda parte dell'opera di Vezzosi I scrittori
de' chierici regolari detti Teatini , Roma Bonifacio Bagatta Vita del
venerabile Servo di Dio D. Carlo de' Tomasi e Caro della Congregazione de'
chierici regolari Roma Cabibbo - M. Modica, oraccontano che la beata Isabella
usa flagellarsi a sangue sin dalla più tenera età. Secondo Gilmour, a Capua su
otto figli sei si fecero sacerdoti o monache
da Volker, LE GRANDI FAMIGLIE ITALIANE, LE ÉLITE CHE FANNO CONDIZIONATO
LA STORIA D’ITALIA di Horst Reimann Tomasi di Lampedusa, Neri Pozza Volker,
Biagio della Purificazione, Vita e virtù dell 'insigne Servo di Dio D. Giulio
Tomasii e Caro, duca di Palma, Prencipe di Lampedusa, barone di Monte Chiaro e
cavaliere di San Giacomo , Roma, Bongiorno, Curbera, Giovanni Battista Guccia,
Pioneer of International Cooperation in Mathematics, Springer, Heidelberg Gian
Evangelista Blasi, Opuscoli di autori siciliani alla grandezza di Tomasi, Caro,
Traina e Naselli, Palermo. Bonifacio Bagatta, Vita del venerabile servo di Dio
D. Carlo De' Tomasi della Congregatione De' Chierici Regolari, Roma Domenico
Bernino, Vita del venerabile cardinale D. Giuseppe Maria Tomasi de' Chierici
regolari, Roma. Buonassisi, Sulla condizione civile ed economica della città di
Siena, Moschini, Cabibbo, Modica, La Santa dei Tomasi, storia di Suor Maria
Crocifissa, Einaudi, Torino. Caravita di Sirignano, Memorie di un uomo inutile,
Mondadori. Isabella Crescimanno Tomasi, Memorie, fondazione Piccolo di
Calanovella. Giovanni Battista di Crollalanza, Dizionario storico blasonico
delle famiglie nobili e notabili italiane estinte e fiorenti, rist. an., Forni,
Sala Bolognese. Gigli, Diario Sanese, Siena, Gilmour, L'ultimo Gattopardo,
Feltrinelli, Leptailurus serval, internet. Mango di Casalgerardo, Nobiliario di
Sicilia, Reber. Mattoni, Sul sentiero della pazienza, vita di San Tomasi,
cardinale di santa Romana Chiesa, Vicenza. Filadelfo Mugnos, Teatro genologico
delle famiglie del Regno di Sicilia, rist. an., Forni, Sala Bolognese. Vincenzo
Palizzolo Gravina, Il blasone in Sicilia, Visconti & Huber, Volker
Reinhardt, Le grandi famiglie italiane. Le élites che hanno condizionato la
storia d'Italia, Neri Pozza, Savoia, Tomasi di Lampedusa, Palermo, Tosi, L
'eredità morale del Gattopardo, Salerno, Vitello, I Gattopardi di Donnafugata,
Flaccovio, Vitello, Giuseppe Tomasi di Lampedusa. Il Gattopardo segreto,
Sellerio. Nunzio Zago, Tomasi, Palermo, San Giuseppe Maria Tomasi Pietro Tomasi
Della Torretta Tomasi di Lampedusa Palazzo Lampedusa Villa Lampedusa Palma di
Montechiaro Castello di Montechiaro (Palma di Montechiaro) Tomasi (famiglia)
Portale Sicilia Portale Storia di famiglia; Pietro Tomasi della
Torretta diplomatico e politico italiano Tomasi di Lampedusa scrittore
italiano Tomasi nobile italiano CORBERA protagonista del romanzo Il
Gattopardo Lingua Segui Modifica Don Fabrizio Corbera, principe di Salina Il
gattopardo salina01.jpg Il principe di Salina Fabrizio Corbera interpretato
da Lancaster nel film Il gattopardo.
Universo Il Gattopardo Lingua orig. Italiano Soprannome Il Gattopardo Autore Tomasi.
Interpretato da Lancaster Voce orig. Gaipa Sesso Maschio Etnia Italiana
Professione nobile Don Fabrizio CORBERA, principe di Salina, duca di Querceta,
marchese di Donnafugata, è il protagonista del romanzo Il Gattopardo di Tomasi
di Lampedusa e dell'omonima trasposizione cinematografica di Visconti. Il
personaggio La figura di don Fabrizio, in parte autobiografica e in parte
ispirata al personaggio storico di Tomasi, rappresenta la disillusione e
l'impotenza di un'intera classe sociale di fronte ai cambiamenti della
storia. CORBERA è la figura di un uomo che seppure dotato di una forza
epica e di una statura intellettuale superiore a quella dei suoi pari, non
riesce a integrarsi nella società a lui contemporanea, cui guarda con
scetticismo e altera lucidità. Emblematico è il suo RIFIUTO ad accettare la
carica di SENATORE del neo-regno SABAUDO, non certo perché mosso da lealismo
borbonico, ma per una sostanziale incapacità intellettuale, che lo scrittore
chiama rigidità morale, ad assumersi la responsabilità politica di un cambiamento
di cui, in fondo, non si sente partecipe. Il personaggio storico. Nella
storia il personaggio di don Fabrizio è ricalcato su quello realmente esistito
di Giulio Tomasi, bisnonno dello scrittore italiano. Il personaggio tra
realtà e finzione Sarebbe sbagliato credere che la figura di Salina sia quello
di un personaggio reale: di Tomasi, oltre al nome, alla statura, al colore
biondastro dei capelli e alla passione dilettantesca per l'astronomia, ha ben
poco. Lo stesso Tomasi di Lampedusa se ne è accorto, e nella ormai celebre
lettera a Merlo dichiara che il personaggio del romanzo dove apparire molto più
intelligente di quanto non lo sia stato nella realtà. In effetti Tomasi,
bisnonno dello scrittore, come Salina, non prende mai parte alla vita politica
del suo tempo e con la sua morte, avvenuta senza aver mai fatto testamento,
inizia la lunga vicenda giudiziaria fra i suoi eredi che porta al totale
disfacimento del patrimonio dei Lampedusa. Anche la passione per l'astronomia,
che nel romanzo diventa un elemento epico, effettivamente si traduce nel
ripiegamento in un interesse puramente personale e dilettantistico di un
aristocratico siciliano. Conosciamo anche il catalogo delle sue osservazioni
astronomiche, ma nulla fa intravedere la possibilità di una reale scoperta di
corpi celesti. Insomma, sulla figura di Tomasi pesa un giudizio critico
sostanzialmente negativo che nemmeno le sue doti in campo
matematico-astronomico son riuscite a cancellare: il Salina de Il Gattopardo è
invece un personaggio puramente letterario, che in certe sfumature psicologiche
deve assomigliare molto di più al suo autore che non al modello
storico. Scrive in proposito Citati. Con una leggera vanità, Lampedusa
immagina di assomigliargli. Non gli assomiglia affatto. Salina è soltanto un
sogno o una remota proiezione di eleganza e di grandezza inattingibili.
Lampedusa non a la sua autorità, prepotenza, crudeltà, orgoglio di classe. Non ha
la pelle bianca, i capelli biondi, né la mitomania. Non conosce il suo ardore
carnale, l'allegra felicità fisica, il dono di afferrare e possedere la vita.
Non condivide il suo spirito mondano, portato anche nelle esperienze
spirituali. Solo qualche volta l'antenato avidissimo e il discendente passivo
si incontrano e si abbracciano nello stesso sentimento. Quando Salina rivela il
proprio desiderio di contemplazione, l'indifferente bontà, e la sconfitta. Quello
che appare un trittico di personaggi, il Tomasi storico, il Salina del romanzo
e l'autore stesso, è in realtà un unico quadro la cui chiave di lettura è per
l'appunto l'autobiografismo. Tomasi di Lampedusa, come il suo avo, vive
un'epoca di transizione. L'uno si rifugia nella scrittura, l'altro
nell'astronomia. Entrambi, rifiutano di partecipare alla vita politica del
tempo. E va qui ricordato che Tomasi rifiuta dopo una prima adesione, la
carica di presidente regionale della C.R.I., proprio durante l'ultimo periodo
bellico. Questa è la sua unica esperienza politica, insieme alla giovanile
partecipazione alla grande guerra. Eppure lo scrittore Lampedusa,
attraverso il suo romanzo, che a distanza d’anni dalla sua uscita continua ad
essere uno dei capolavori della narrativa italiana, come è stato giustamente
ribadito da Orlando, eterna un'epoca e il disfacimento totale di un'intera classe
sociale attraverso il suo autobiografismo, che non scade mai nel memorialismo
grazie al fatto che i suoi personaggi, come per l'appunto Salina, non sono mai
abbastanza realistici, senza per questo essere meno veri, per irretire il
racconto in uno schema narrativo di stampo verista, simbolista o ancor meno
decadentista. Il gattopardo è un'opera moderna, senza per questo essere
un romanzo epocale. Forse in ritardo rispetto a certi modelli europei, cui
comunque l'autore si rifà, il gattopardo è quanto di più squisitamente SICILIANO
si possa immaginare. Anche l'ANTI-ITALIANISMO di Lampedusa che si traduce nel
rifiuto del melodramma, diventa un modo per affermare l'IDENTITÀ INSULARE
dell'autore. Il cane Bendicò è la chiave del Gattopardo, su Repubblica Salina
principe e gigante, su Repubblica; Tomasi, G. Tomasi di Lampedusa. Una
biografia per immagini, Palermo, Sellerio, Tomasi, I luoghi del gattopardo,
Palermo, Sellerio, Orlando, Ricordo di Lampedusa, Torino, Bollati Boringhieri,
Principe Fabrizio Salina, su Internet Movie Database, IMDb.com.
Portale Letteratura: accedi alle voci di Wikipedia che trattano di
letteratura UIl Gattopardo romanzo scritto da Giuseppe Tomasi di
Lampedusa Villa Lampedusa Tomasi nobile italiano Lingua Segui Modifica
Ulteriori informazioni Questa voce sull'argomento nobili italiani è solo un
abbozzo. Tomasi (Palermo – Firenze) è stato un nobile italiano. Giulio
Fabrizio Maria Tomasi, appartenente alla famiglia Tomasi di Lampedusa, è
bisnonno di Tomasi di Lampedusa nonché la figura storica a cui lo scrittore si
ispira per il personaggio di Principe Fabrizio Salina, protagonista del romanzo
Il Gattopardo. Di lui sappiamo relativamente poco e la sua figura storica
è ricostruibile principalmente da quanto riferito dallo stesso scrittore e da
quanto rimane della sua biblioteca, oggi in parte conservata a Palermo, presso
l'archivio privato della famiglia Lanza Tomasi. Tomasi nasce a Palermo,
erede di quella che è un'importante famiglia dell'aristocrazia siciliana. dal
padre, Tomasi e Colonna, eredita il titolo di Principe di Lampedusa e di Duca
di Palma. È anche Grande di Spagna e sedette fra i Pari del Regno di Sicilia.
Dalla madre, Wochinger, di origini tedesche, eredita invece una certa
attitudine teutonica al rigore intellettuale e allo scientismo illuminista.
Sposa Maria Stella Guccia e Vetrano, figlia del marchese di Ganzaria e zia del
matematico Guccia, fondatore del Circolo Matematico di Palermo. Personaggio
difficilmente catalogabile, Tomasi è certamente un aristocratico dotato di una
cultura e di una curiosità intellettuale superiori alla media, come dimostra la
sua ricca biblioteca, dove troviamo testi di astronomia, matematica, geometria,
meccanica e fisica, fra i quali preziosi esemplari della Meccanica Analitica di
Lagrange e uno dei primissimi volumi stampati del celebre Kosmos di Alexander
von Humboldt. Totalmente autodidatta, Tomasi è un astronomo dilettante, ma che
riusce ad ottenere sufficienti riconoscimenti pubblici e gustosissime gioie
private" (Il Gattopardo) come ne ha a ricordare il pronipote scrittore.
Sappiamo che crea un proprio osservatorio astronomico, in una sua villa nella
Piana dei Colli, a nord di Palermo: conosciuta come Villa Lampedusa, per questa
innovazione era all'epoca nota soprattutto come "Osservatorio ai Colli del
Principe di Lampedusa". Alla sua morte, avvenuta a Firenze, l'Osservatorio
ai Colli è frazionato fra gl’eredi e la strumentazione astronomica
venduta. Bongiorno,
Curbera, Guccia, Pioneer of International Cooperation in Mathematics, Springer,
Heidelberg. Il Gattopardo tra gli astri. Portale
Astronomia Portale Biografie Portale Letteratura
Principe Fabrizio Salina protagonista del romanzo Il Gattopardo Tomasi di
Lampedusa (famiglia) famiglia aristocratica italiana Villa Lampedusa
Villa Lampedusa Lingua Segui Modifica Ulteriori informazioni Questa voce o
sezione sull'argomento ville d'Italia non cita le fonti necessarie o quelle
presenti sono insufficienti. Ulteriori informazioni Questa voce sugli argomenti
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migliorarla secondo le convenzioni di Wikipedia. Villa Lampedusa Localizzazione
Stato Italia Italia Regione Sicilia Località Palermo Coordinate 38°09′45.72″N
13°19′44.04″E Informazioni generali Condizioni In uso Villa Lampedusa è una
villa che si trova a Palermo, costruita come residenza suburbana all'epoca di
Ferdinando IV di Borbone, che aveva una residenza estiva, la cosiddetta Casina
Cinese, nei pressi della quale la nobiltà siciliana costruiva le proprie ville
di campagna. All'inizio del XVIII secolo venne fatta edificare da don Isidoro
Terrasi vennero effettuati alcuni lavori di ristrutturazione su progetto di
Giovanni Del Frago, architetto. Degne di note le decorazione eseguite da
Gaspare Fumagalli. La villa appartenne poi ai Principi Alliata di Villafranca
ed infine ai Tomasi di Lampedusa. All'epoca del romanzo Il Gattopardo era
più noto come "Osservatorio ai Colli del Principe di Lampedusa"
dall'attività prediletta dell'allora proprietario, Giulio Fabrizio Tomasi,
bisnonno di Giuseppe Tomasi di Lampedusa e figura storica a cui lo scrittore si
ispirò per il personaggio di Principe Fabrizio Salina, protagonista del romanzo
Il Gattopardo. Appariva come una costruzione a due piani, alle spalle del corpo
principale della villa; il primo piano costituiva probabilmente lo studio,
mentre il secondo, con la copertura a cupola, la specola vera e propria. Alcuni
degli strumenti in uso del principe sono oggi conservati presso il Museo dell'Osservatorio
astronomico di Palermo. Fra questi i più rilevanti sono il telescopio azimutale
Merz, il telescopio equatoriale di Lerebours & Secretan e il telescopio
altazimutale di Worthington. Alla sua morte, avvenuta nel 1885, l'Osservatorio
ai Colli fu frazionato fra gli eredi e la strumentazione astronomica
venduta. Oggi all'interno della proprietà, sono ospitate delle attività
commerciali. All'interno del Baglio della foresteria di Villa Lampedusa
si trova una struttura alberghiera Villa Lampedusa Hotel & Residence
gestita dal Gruppo Guccione. Nelle Antiche Scuderie invece, oggi viene
svolta un'attività di ristorazione dai fratelli Cottone, con il loro Ristorante
Pizzerie La Braciera in Villa. L'Attività astronomica di Giulio Fabrizio
Tomasi, Principe di Lampedusa Indice Strumenti Villa Lampedusa – Hotel and
Residence, su hotel villa lampedusa. Villa Lampedusa, su La Braciera.
Collegamenti esterniModifica scheda su un sito del turismo a Palermo, su
palermoweb.com. storia della proprietà attuale, su hotelvillalampedusa.it.
informazioni sul restauro, su mobilitapalermo.org. Portale
Architettura Portale Palermo Principe Fabrizio Salina protagonista
del romanzo Il Gattopardo Giulio Fabrizio Tomasi nobile italiano Palazzo
Lanza Tomasi Lingua Segui Modifica Palazzo Lanza Tomasi Palermo jpg Facciata
Localizzazione StatoItalia Italia RegioneSicilia LocalitàPalermo
IndirizzoKalsa, Mura delle Cattive Coordinate 38°07′04.5″N 13°22′18.52″E
Informazioni generali CondizioniIn uso CostruzioneXVII secolo Usoprivato Il Palazzo
Lanza Tomasi di Lampedusa è un edificio patrizio del XVII secolo, ubicato sulle
Mura delle Cattive e affacciato sul Foro Italico, lungomare di Palermo. Panoramica.
StoriaModifica Epoca spagnolaModifica L'edificio - altrimenti definito Palazzo
Lampedusa alla Marina, con accesso in via Butera - sorge nel quartiere Kalsa,
la cittadella eletta degli Emiri, adiacente all'Hotel Trinacria. L'attuale
costruzione fu edificata alla fine del Seicento sui bastioni spagnoli,
fortificazioni erette a difesa degli attacchi e delle incursioni perpetrati da
ciurme pirata o corsare, nel contesto storico in cui imperava il bisogno
primario di assicurarsi la supremazia navale nel Mediterraneo. Dopo la
vittoriosa impresa di Tunisi, Carlo V d'Asburgo predispose la costruzione di
nuovi bastioni per la difesa della città. Dopo il transito dell'imperatore in
molte località dell'isola, i viceré di Sicilia Ferrante I Gonzaga prima, e Vega
poi, gestirono imponenti cantieri di fortificazioni alla moderna. La Marina era
protetta a nord dal Forte di Castellamare, a sud dal bastione di Vega, e fra i
due fu eretto il bastione del Tuono. In prossimità delle mura la zona era
densamente militarizzata e soltanto nella seconda metà del Seicento si
cominciarono ad edificare i palazzi a ridosso delle mura. Il bastione del Tuono
fu demolito, quello di Vega sul finire del secolo. I primi edifici furono
il palazzo Branciforte di Butera e la chiesa di San Mattia Apostolo con
l'aggregato noviziato dei Crociferi. I Branciforte furono i proprietari dell'intera
cortina muraria da Porta Felice al bastione del Tuono. Gli edifici a ridosso
del bastione furono ceduti ai Gravina e da questi affittati ai Padri Teatini
che li adibirono a Collegio Imperiale per l'educazione dei nobili. Il Collegio
fu chiuso nel 1768 e il palazzo fu acquistato d’Amato, principe di Galati.
Questi intervenne unificando in un unico prospetto di stile vanvitelliano la
facciata sul mare, formata da dieci finestre con terrazza. Epoca unitaria
Il principe Giulio Fabrizio Tomasi di Lampedusa, astronomo dilettante, lo
acquistò con l'indennizzo versatogli dalla corona per l'espropriazione
dell'isola di Lampedusa. Gl’armatori De Pace acquistarono metà del
palazzo e lo trasformarono secondo il gusto del tempo, realizzando il grande
scalone d'ingresso e il parquet a doghe di ciliegio e noce per la Sala da
ballo. Il manufatto marmoreo, come tanti altri elementi d'arredo, proviene dal
convento delle Stimmate, abbattuto in seguito alla costruzione del Teatro
Massimo Vittorio Emanuele. Epoca contemporanea Giuseppe Tomasi di
Lampedusa, dopo la perdita del palazzo di famiglia nei bombardamenti, ricomprò
la proprietà dai De Pace e vi risiederà fino alla morte. Oggi è residenza
del musicologo Tomasi e della consorte duchessa Nicoletta Polo Lanza Tomasi. Il
figlio adottivo dello scrittore ha riunificato l'intera proprietà e compiuto un
completo restauro dell'edificio. L'ultimo piano è sede della struttura
ricettiva Butera 28 Apartments. Stile Prospetto verso la marina con
dodici finestre e terrazza, quest'ultima un vero e proprio giardino pensile con
fonte, ricco di essenze mediterranee e subtropicali. La costruzione
presenta quattro livelli, di cui tre elevazioni oltre il pianoterra su via
Butera. Il solo piano nobile sul fronte mare. Piano nobile del palazzo
costituisce in gran parte la casa museo dello scrittore: Biblioteca storica di
Giuseppe Tomasi di Lampedusa. Nell'ambiente sono presenti due grandi bocce di
Caltagirone del primo Settecento, sulla parete sopra il caminetto, un San
Girolamo, opera di Jacopo Palma il Giovane. Sala da ballo, ambiente in cui sono
esposti tutti i suoi manoscritti: il manoscritto completo de Il Gattopardo,
quello della quarta parte del romanzo contenente una pagina che con compare
nella pubblicazione, il dattiloscritto, i manoscritti della Lezioni di
Letteratura Francese e Inglese e dei Racconti, una prima stesura de La Sirena.
Nella sala è presente un piccolo quadro di Domenico Provenzani raffigurante la
famiglia del "Duca Santo" Giulio Tomasi di Lampedusa. Scalone
monumentale in marmo. Tra gli ambienti che raccorda si trovano: Sala delle
Conferenze: ambiente con soffitto affrescato ed una splendida collezione di
ventagli francesi del Settecento; Sala del Mediterraneo, l'ambiente ospita una
collezione di carte nautiche redatte dalla Marina Inglese nel 1870, di
proprietà del nonno di Gioacchino Lanza Tomasi; Museo della famiglia Tomasi di
Lampedusa; Sale di ingresso e un secondo scalone. Opere I restanti arredi del
piano nobile provengono da Palazzo Lanza di Mazzarino. Tra questi uno tavolo in
marmo intagliato della metà del Cinquecento, originariamente nella Villa
Palagonia, due rari cassettoni siciliani in ebano e avorio del primo
Settecento, due lampadari a gabbia di Murano modello Rezzonico e uno centrale
di epoca Luigi XVI. Quadri di Pietro Novelli, Antonio Catalano, Federico
Barocci. Opere moderne come bozzetti di Robert Wilson (regista), Arnaldo
Pomodoro e Mimmo Paladino, oltre a due ritratti a penna di Pablo Picasso,
raffiguranti la marchesa Anita, nonna di Gioacchino. Palermo Gaspare
Palermo, Gaspare Palermo Gaspare Palermo Blasi, "Storia del regno di
Sicilia", Volume III, Palermo, Stamperia Orotea, Arredamento proveniente
dal distrutto Palazzo Lampedusa e dal Palazzo Filangeri di Cutò di Santa
Margherita di Belice, la residenza estiva dei Filangeri di Cutò, la famiglia
materna dello scrittore, distrutta dal terremoto della valle del Belice. Palermo,
"Guida istruttiva per potersi conoscere ... tutte le magnificenze della
Città di Palermo, Palermo, Reale Stamperia, . Gaspare Palermo, "Guida
istruttiva per potersi conoscere tutte le magnificenze della Città di
Palermo", Palermo, Reale Stamperia. Alcuni riferimenti al presente non
sono più esistenti oppure risultano modificati o ricostruiti con tecniche
moderne. A Palermo: Bar pasticceria Mazzara; Caffè Caflish;
Pasticceria del Massimo; Casa del critico musicale Bebbuzzo Sgadari di Lo
Monaco, in corso Scinà; Palazzo Lampedusa, distrutto nel bombardamento aereo,
oggi parzialmente ricostruito da privati con la primitiva denominazione di Casa
Lampedusa; Tomba di Giuseppe Tomasi di Lampedusa nel cimitero dei Cappuccini.
Per la trasposizione cinematografica de Il Gattopardo: Palazzo
Valguarnera Gangi, Quartiere Kalsa; Villa Boscogrande. Santa Margherita Belice:
Palazzo Filangeri di Cutò o Palazzo Gattopardo: è un edificio danneggiato dal
terremoto. Nelle immediate adiacenze è ubicato il Parco del Gattopardo. Palma
di Montechiaro: Chiesa di Maria Santissima del Rosario: la chiesa madre
citata più volte, in particolare all'arrivo della famiglia Salina a
Donnafugata. Monastero delle Benedettine. Alcuni luoghi cari ispirarono
Giuseppe Tomasi di Lampedusa nelle ambientazioni e nella stesura del
manoscritto. Bagheria, con Palazzo Cutò; Capo d'Orlando, con Villa Piccolo;
Ficarra con Casa Gullà, presso l'abitazione esiste tuttora una lapide a
ricordo, ove tra i tanti angoli suggestivi e scene di vita ficarrese trovò
fonte di ispirazione nella creazione del romanzo Il Gattopardo, in particolare
del personaggio del "campiere". Palazzo Lanza Tomasi
Portale Architettura Portale Arte Portale Palermo
Palazzo Mirto palazzo storico di Palermo Giuseppe Tomasi di Lampedusa
scrittore italiano. Vittorio Frosini. Frosini. Keywords: gattopardo,
interpretazioni filosofiche del gattopardo, Gramsci, riduzione teatrale,
Visconti, la rivoluzione perduta, l’ordine morale, l’ordine legale, Hart,
diritto naturale, diritto artificiale, filosofia del diritto, fascismo,
risorgimento. Refs.: Luigi Speranza,
“Grice e Frosini” – The Swimming-Pool Library, Villa Speranza.
Grice e Fundano:
la ragione conversazionale e il nome del filosofo -- Roma – filosofia italiana (Roma). Filosofo italiano. Grice: “The problem with Old Roman
Philosophers is their name. Consider Fundano. His gens was that which have him
as a “Minicio” – when it comes to my dictionary, Italians hesitate. They don’t
min listing him as ‘Minicio Fundano’ – but at Oxford we consider that as
vulgar. A name is something you can use to CALL someone – So you have to
decide: Fundano, or Minicio? Since there were more Minicios than there were
Fundanuses, it is perhaps wiser to list him under the F – as in ‘who gives a
F?’ -- A friend of Plutarco and Plinio minore – Plinio minore describes him as
a philosopher who dedicated himself to study from an early age. It seems likely
that he followed the doctrine of the Porch. Gaio Minicio Fundano. Fundano.
Grice e Furio: la
ragione conversazionale e il portico romano – Roma – filosofia italiana – Luigi
Speranza (Roma). Filosofo italiano. Scholar and statesman. Probably
followed the sect of the Porch. Lucio
Furio Filo.
Grice e Fusaro: la ragione conversazionale e l’implicatura
conversazionale dell’idealismo e la prassi – scuola di Torino – filosofia
torinese – filosofia piemontesee -- filosofia italiana – Luigi Speranza (Torino). Filosofo torinese. Filosofo piemontese. Filosofo
italiano. Torino, Piemonte. Grice: “I like Fusaro – he philosophised on a
critique of conversational reason!” Diplomato al liceo Alfieri di Torino, si
laurea con “Marx” a Torino. Studia a Milano. Insegna Gramsci a Harvard. Insegna
a Milano. Cura “La ragion populista” su Casa
Pound. Membro del Risorgimento Meridionale per l'Italia. Fonda Vox Italia. Si considera allievo di Hegel e Marx. Tra gli
italiani predilige Gramsci e Gentile. Tra i moderni cita Spinoza, Fichte e Heidegger,
con un'attenzione costante per le origini romani della filosofia. Si occupa inoltre
di storia della filosofia. Tra gli filosofi studiati ci sono Koselleck, Blumenberg,
oltre ai già citati Marx, Hegel, Gramsci, Gentile, Spinoza e Fichte. Tratta Marx nell'ottica dell'idealismo, accostando
alla critica del sistema capitalistico elementi dalla tradizione del
comunitarismo e del sovranismo. Segue le orme di Preve. Altre opere: “Speranza:
un saggio filosofico” (Il Prato); “La farmacia di Epicuro: la filosofia come
terapia” (Il Prato). “L’atomismo di Lucrezio: alle radici del materialismo” (Il
Prato); “La schiavitù salariata” (Il Prato); “Bentornato Marx! Rinascita di un
pensiero rivoluzionario” – cfr. “Bentornato Grice! Rinascita della prammatica”
(Bompiani); “Essere senza tempo: il concetto filosofico d’accelerazione”
(Bompiani); “Minima mercatalia: il capitalismo” (Bompiani); “L'orizzonte in
movimento. Modernità e futuro in Koselleck, Il Mulino); Coraggio, Cortina); “Idealismo
e prassi in Gentile” (Il Melangolo); “Rivolta, dissidenza, scissione” (Barney);
“Il futuro è nostro: filosofia dell'azione” (Bompiani); “Stato commerciale
chiuso” (Il Melangolo); “Essere-nel-mondo e passione” (Feltrinelli); “Europa e
capitalismo. Per riaprire il futuro” (Mimesis); “Peccato nei Grundzüge” (Il
Melangolo); “Altrimenti: il dissenso conversazionale” Einaudi, “Coscienza del
precariato” Bompiani “L’ordine dell’amore” (Rizzoli); Processo alla Rivoluzione
(Il Ponte Vecchio); “Marx idealista: una lettura eretica del materialismo storico”
Mimesis); “La notte del mondo: arte e technica in Heidegger” tecnocapitalismo, POMBA,
Glebalizzazione. La lotta di classe al tempo del populismo” (Rizzoli); “Il
naturalismo di Lucrezio” (Bompiani, Marx); “Il Lavoro salariato e capitale,
Bompiani, Marx, Forme di produzione pre-capitalistiche, Bompiani, Marx Friedrich Engels, Manifesto e princìpi
del comunismo, Bompiani, Marx Friedrich Engels, Ideologia” Bompiani, Fichte, “Missione
del dotto, Bompiani); “L’epicureismo romano – piacere” AlboVersorio, ESE, su
uniese. Arriva al Teatro GiordanoFoggia ZON, in Foggia ZON Curriculum Harvard, Department
of Romance Languages, Rai Filosofia, Diego Fusaro presenta Filosofico.net, su
Il di RAI Cultura dedicato alla
filosofia. Diego Fusaro, Il Fatto Quotidiano, su Il Fatto Quotidiano. F., L'Interesse
Nazionale, su diegofusaro.com. Passa dal
marxismo 2.0 alla rivista più vicina ai cattolici conservatori di CL, in
Giornalettismo, Chiude Tempi, licenziamento immediato per redazione e
dipendenti, in L’Huffington Post, La conversione del filosofo comunista:
scriverà per la rivista di estrema destra, su libero quotidiano, Author at
Radio Radio, su Radio Radio. Perché le turbo-stupidaggini di F. non fanno
ridere ma sono pericolose, su The Vision, Gioia Tauro risultati elezioni comunali,
su corriere. Foligno, ecco l’eventuale giunta M5s: Assessore in pectore alla
cultura, su umbria Comunali Area ITALIA Regione UMBRIA Provincia PERUGIA Comune
FOLIGNO, elezionistorico, "Valori
di destra, idee di sinistra". Fusaro a bomba: nuovo movimento
ultra-sovranista, è l'anti-Salvini?, su libero quotidiano. Il filosofo che
difende il governo del cambiamento. E sogna la guerra tra popolo ed élite, in Tiscali
Notizie, Fusaro, Il capitale: un trionfo dell'idealismo tedesco, Consorzio
Festival filosofia, Il filosofo populista Panorama, in Panorama, In memoria di Preve. Anti-europeismo Euro-scetticismo,
Meridionalismo, protezionismo, questione meridionale Revisionismo del marxismo,
revisionismo del Risorgimento, socialismo nazionale, teoria del ferro di
cavallo, sovranismo diegofusaro.com.
YouTube. openMLOL, HorizonsRadio Radicale. Filosofico.net La filosofia e i suoi eroi.
Democrito comunitario democratico, in “Giornale Critico di Storia delle
Idee”. Maturità negata. Precarizzazione e de-eticizzazione del mondo della
vita, in “Giornale Critico di Storia delle Idee”. The Role of Aesthetics in
Fichte’s Science of Knowledge, in “Polish Journal of Philosophy”, Fichte e la
compiuta peccaminosità. Filosofia della
storia e critica del presente nei “Grundzüge”, Il Nuovo Melangolo, Genova. F. Fichte and GENTILE (si
veda). Notes about the relationship between Transcendental Idealism and Actual
Idealism. ÁGORA FILOSÓFICA, F.. On Language and “Aufforderung” in Fichte. A Few
Historiographical Notes. INFORMACIÓN
FILOSÓFICA, F. Dogmatismo e idealismo nello “Stato commerciale chiuso di
Fichte”. POLITICA & SOCIETÀ; F. Fichte e la Rivoluzione francese. Note
intorno a un dibattito storiografico. RIVISTA DI STORIA DELLA FILOSOFIA, F.
Heidegger lettore di Marx. La metafisica marxiana come verità dell’idealismo.
STUDI FILOSOFICI, F. Lineare Zeitauffassung. Temporalità e critica del
dogmatismo nei Discorsi alla nazione tedesca di Fichte . LA CULTURA; F. Il
“Sistema della Libertà”. La Filosofia Pratica di Fichte e la Lettura di
Husserl. REVISTA PORTUGUESA DE FILOSOFIA, F. Fichte, Marx e l’ontologia della
prassi. TEORIA, F. Ripensare l’Europa a partire da Edmund Husserl. In:
vacchelli G e Patrizia G. Liberare l’Europa. Tra pensiero critico e nuove
visioni. MILANO: Mimesis; FUSARO D. (2015). Riprendersi il futuro. Utopia,
storia e possibilità. RINGIOVANIRE IL MONDO. UTOPIA E NOSTALGIA DEL FUTURO,
Saonara: Il Prato; F. Karl Marx. La verità come “questione pratica”. Filosofia,
verità e politica. Questioni classiche, ROMA: Carocci, F. GRAMSCI (si veda), MILANO:
Feltrinelli, F., Tagliapietra A (a cura di) (2015). RINGIOVANIRE IL MONDO.
UTOPIA E NOSTALGIA DEL FUTURO. SAONARA: Il Prato, FUSARO D. (2015). The Concept of ‘commercial
anarchy’ in Fichte’s ‘The Closed Commercial State’. SERBIAN POLITICAL THOUGHT; F. L’Unione Europea tra
rivoluzione passiva e questione meridionale. Note a partire da Gramsci.
PHENOMENOLOGY AND MIND, F. Dialettica storica e senso della possibilità.
GIORNALE CRITICO DI STORIA DELLE IDEE, F. Il concetto di temporalità storica in
Reinhart Koselleck. STORIOGRAFIA, F. Della critica conservatrice. Nuove forme
di connivenza con l’insensatezza. LA SOCIETÀ DEGL’INDIVIDUI, F. Particolarismo
e universalismo nei “Discorsi alla nazione tedesca” di Fichte. FILOSOFIA POLITICA; F. NOTES
ON THE “END OF HISTORY” RE-THINKING THE PRESENT AS HISTORICITY. FACTA UNIVERSITATIS. SERIES: PHILOSOPHY, SOCIOLOGY,
PSYCHOLOGY AND HISTORY; F. Apraxia ed eclissi del lavoro nel capitalismo
assoluto. PARADIGMI, F. Il principio trasparenza: le «Confessioni» di Rousseau
e i paradossi della sincerità. INTERSEZIONI; F. Idealismo pratico? Note sulla
prima delle “Tesi su Feuerbach” di Marx . GIORNALE DI METAFISICA; F. La
costellazione dell’humanitas. Mercato, cittadinanza, comunità, libertà. Civitas
Augescens. Includere e comparare nell’Europa di oggi, FIRENZE: Olschki, F.
Pensare la dissidenza nel tempo del conformismo globale. In: Fusaro D, Caputo
S, Vitelli L. Pensiero in rivolta. Dissidenza e spirito di scissione, Barbera, F.
Storia e ideologia. L’odierna malattia antistorica. TEORIE DEL PENSIERO
STORICO, MILANO: Unicopli; F. Il “sistema della libertà” di Fichte. La dottrina
della scienza come ontologia della prassi. Libero arbitrio. Teorie e prassi
della libertà, NAPOLI: Liguori, F. Il futuro è nostro. Filosofia dell’azione.
MILANO: Bompiani, F. Fichte e l’anarchia del commercio. Genesi e sviluppo del
concetto di “Stato commerciale chiuso”. GENOVA: Il Nuovo Melangolo, F. Fichte,
“Missione del dotto”. Milano: Bompiani; F. Fichte e l’alienazione dell’Io.
GIORNALE CRITICO DI STORIA DELLE IDEE, F. La compiuta peccaminosità. La critica
della società capitalistica nei «Grundzüge» di Fichte. FILOSOFIA POLITICA;
FUSARO D. (2013). GRANDEZZE E LIMITI DI LESZEK NOWAK. Scienza, marxismo e
metafisica. Leszek Nowak e la Scuola Metodologica di Poznan, Villasanta: Limina
Mentis; F. Spettri della filosofia. Note sul rapporto tra Marx e Stirner.
RIVISTA DI STORIA DELLA FILOSOFIA; F. Idealismo e prassi. Fichte, Marx e GENTILE
(si veda). GENOVA: Il Nuovo Melangolo, F. Come un solo corpo. Spinoza e
l’ontologia dell’essere sociale. LA RAGIONE DELLA PAROLA RELIGIONE, ERMENEUTICA
E LINGUAGGIO IN BARUCH SPINOZA, SAONARA: Il Prato; F. Aporie e limiti della
Begriffsgeschichte di Reinhart Koselleck. LA CULTURA, F. Il piacere di vivere.
Di Epicuro., MILANO: Alboversorio, F. Il tempo dei concetti. La riflessione
filosofica di Koselleck. GIORNALE CRITICO DI STORIA DELLE IDEE, F. La logica
ideologica Vecchie e nuove legittimazioni del potere. LA SOCIETÀ DEGL’INDIVIDUI,
F. L’orizzonte in movimento. Modernità e futuro in Reinhart Koselleck. BOLOGNA:
Il Mulino, F. Per una filosofia del riconoscimento: a partire da Fichte. In: V.
Cordero. LA LIBERTÀ COME RICONOSCIMENTO: TAYLOR INTERPRETE DI HEGEL, SAONARA:
Il Prato; F. Il paradosso di Democrito: inconciliabilità dell’etica con la
fisica? Solaro. Il mistero di Democrito. ROMA: Aracne, F. SENSIBILMENTE
SOVRASENSIBILE. L’IDEOLOGIA DEL CAPITALE UMANO. IL LAVORO PERDUTO E RITROVATO,
Udine – Milano: EDIZIONI MIMESIS, F. Il progresso non garantito nella filosofia
della storia di Kant. Storia, rivoluzione e tradizione. Studi in onore di Paolo
Pastori; FIRENZE: Edizioni del Poligrafico Fiorentino, F. Stato nazionale ed
egemonia del politico sull’economico. Leadership futura, Milano: Associazione
Centro Studi BE, F. Ein Triumph der deutschen Wissenschaft: Marx idealista.
Leggere Marx oggi, SOVERIA MANNELLI: Rubbettino, F. Coraggio. MILANO: Cortina, F.
Apocalissi e metafisica dell’illimitatezza. In: A. Vergani. Apocalissi del
capitalismo : considerazioni inattuali sul destino del mondo contemporaneo,
SAONARA: Il Prato, F. Minima mercatalia. Filosofia e capitalismo. MILANO:
Bompiani, F. Il realismo, fase suprema del postmodernismo? Note su “New
Realism”, postmodernità e idealismo. KOINÉ; F. Senza inizio né fine. Monoteismo
del mercato e metafisica dell’illimitatezza. GIORNALE CRITICO DI STORIA DELLE
IDEE, F. Prolegomena to any future philosophy of history that will be able to
present itself as a science. STORIA DELLA STORIOGRAFIA, F. La disobbedienza
ragionata. Critica illuministica e stato assoluto in Koselleck e Foucault .
FILOSOFIA POLITICA; F. Come si fa la storia dei concetti? La proposta di
Brunner, tra storiografia e ideologia politica . HISTORIA MAGISTRA F. I
“Geschichtliche Grundbegriffe” di Brunner, Conze e Koselleck. Acquisizioni e
novità teoriche. . RIVISTA DI STORIA DELLA FILOSOFIA; F.. L’aporia dello Stato
in Fichte. L’egemonia della politica sull’economia come reazione all’epoca
della compiuta peccaminosità. GIORNALE CRITICO DI STORIA DELLE IDEE, F.
Ideologia tedesca. MILANO: Bompiani, F. Metafisica e reazione al disincanto
postmoderno. In: A. Cusimano. Per una rifondazione della Metafisica. Critica
della ragion postmoderna, SAONARA: Il Prato F. Quale comune? Per una critica
del marxismo deleuziano di Toni Negri. KOINÉ F. Modernità come supremazia
dell’utile economico. GIORNALE CRITICO DI STORIA DELLE IDEE, Nietzsche tra
eterno ritorno e tensione verso il futuro. Le aporie nella concezione
nietzscheana del tempo. La passione della conoscenza. Studi in onore di
Giametta, LECCE: Pansa Multimedia F. Salario, prezzo e profitto. MILANO:
Bompiani, F. Essere senza tempo. Accelerazione della storia e della vita.
MILANO: Bompiani, F. Tagliapietra. Il dono del filosofo. Sul gesto originario
della filosofia. AGALMA, F. Bibliografia di Così parla Zarathustra. MILANO:
Bompiani, F. Bentornato Marx! Rinascita di un pensiero rivoluzionarioBompiani, F.
Ancora una filosofia della storia?. In: L. Grecchi. Occidente: radici, essenza,
futuro, SAONARA: Il Prato, F. Marx e l’infuturamento della filosofia della
storia di Hegel. In: R. Mordacci. Prospettive di filosofia della storia, Milano:
Bruno Mondadori, F. La gabbia d’acciaio: Weber e il capitalismo come destino.
KOINÉ F. Reinhart Koselleck nel dibattito storiografico e filosofico. TEORIA
POLITICA; F. Forme di produzione precapitalistiche. MILANO: Bompiani, F.
Manifesto e princìpi del comunismo. MILANO: Bompiani, F. Perché non può essere
noioso lo studio di ciò che nasce dalla meraviglia. È veramente noiosa la
storia della filosofia antica?, SAONARA: Il Prato, F. Lavoro salariato e
capitale. MILANO: Bompiani, F. La filosofia della storia di Herder: una
prospettiva greco-centrica?. ARCHÉ, F. Presentazione, in C. Preve,
Un’approssimazione al pensiero di Karl Marx. In: C. Preve. UN’APPROSSIMAZIONE
AL PENSIERO DI KARL MARX TRA MATERIALISMO E IDEALISMO. F. Saggio introduttivo.
In: Luciano di Samosata. Tutti gli scritti, MILANO: Bompiani, F. Marx e
l’atomismo greco: alle radici del materialismo storico. SAONARA: Il Prato, F.
Karl Marx e la schiavitù salariata: uno studio sul lato cattivo della storia.
SAONARA: Il Prato, F. Bibliografia di Luciano di Samosata, Tutti gli scritti.
MILANO: Bompiani, F. Per una teoria del’arte in Marx. KOINÉ F. Sulla questione
ebraica. MILANO: Bompiani F. DEMOCRITEA COLLEGIT EMENDAVIT INTERPRETATUS EST
SALOMO LURIA. In: S. Luria. DEMOCRITEA COLLEGIT EMENDAVIT INTERPRETATUS EST
SALOMO LURIA, MILANO: Bompiani, F. La farmacia di Epicuro. La filosofia come
terapia dell’anima. SAONARA: Il Prato, F. I Presocratici. In: Diels-Kranz. I
presocratici : prima traduzione integrale con testi originali a fronte delle
testimonianze e dei frammenti nella raccolta di Hermann Diels e Walther Kranz,
MILANO: Bompiani, F. Filosofia e speranza. Bloch e Löwith interpreti di Marx.
SAONARA: Il Prato, F. Montaigne euretes del moderno. In: Michel de Montaigne.
Apologia di Raymond Sebond. p. 5-73, MILANO: Bompiani, F. . Differenza fra la
filosofia della natura di Democrito e quella di Epicuro. MILANO: Bompiani, glebalizazzione.
Diego Fusaro. Fusaro. Keywords: idealism e prassi, Lucrezio, italianita,
romanita, Gramsci, Gentile, arte, technica, filosofia della storia, peccato,
italiano, italianita, evola, filosofia in eta antica, filosofia romana. Refs.:
Luigi Speranza, “Grice e Fusaro: l’implicatura” – The Swimming-Pool Library.
Grice e Fuschi: la ragione conversazionale e
l’implicatura conversazionale eretica – scuola di Cesena – filosofia cesenese –
filosofia emiliana -- filosofia italiana – Luigi Speranza (Cesena). Filosofo cenese. Filosofo emiliano. Filosofo
italiano. Cesena, Emilia Romagna. – Grice:
“I like Fuschi, and so does Eco, Rota, and Carlini! Fuschi opposes Aquina’s
truths and turns them into mistakes – since they involve things about the past
– where the apostles kept property – it’s all pretty unverifiable, -- still
Fuschi was thoroughly heretic!” – Grice: “Fuschi is the Italians’ Ockham!” -- Michele da Cesena Affresco di Andrea di
Buonaiuto nel Cappellone degli Spagnoli di Firenze. Al centro c'è papa Innocenzo VI; in primo piano, tre
ecclesiastici che discutono: Guglielmo da Ockham, Michele da Cesena e
l'arcivescovo di Pisa Simone Saltarelli. Rispettivamente alla destra e alla
sinistra del papa vi sono Egidio Albornoz e Carlo IV di Lussemburgo. Di grande
rilievo nelle vicende politiche ed ecclesiastiche, noto soprattutto per essere
stato ministro generale dell'Ordine francescano. Dopo avere studiato a
Parigi, venne eletto alla più alta carica dell'Ordine francescano durante il
capitolo generale tenuto a Napoli. Durante quel capitolo vennero anche
approvate le rinnovate Costituzioni dell'Ordine, note (per essere state +preparate
da un gruppo di frati ad Assisi) come Constitutiones Assisienses. Si
distinse subito per una decisa persecuzione nei confronti degli “spirituali,
sostenitori dell'assoluta povertà di Gesù Cristo e della necessità di una
altrettanto rigorosa povertà dell'ordine francescano. In questa opera di
repressione, e appoggiato da Giovanni XXII. Con le lettere bollate Sancta
Romana e Gloriosam Ecclesiam Giovanni XXII riprova e scomunicava tutti gli
spirituali. Si voleva così chiudere il caso della frattura tra gli spirituali e
il resto dell'Ordine francescano (la cosiddetta "comunità"),
sospingendo i primi nell’eresia e nella marginalità. Incalzati dalla
persecuzione, Ubertino da Casale e Angelo Clareno, i maggiori esponenti della
corrente spirituale, dovettero lasciare l'Ordine. A Marsiglia, per la prima
volta erano stati bruciati sul rogo quattro spirituali. Tuttavia, anche i
rapporti tra Michele e Giovanni XXII si deteriorarono. Il papa, infatti, aveva
riaperto il dibattito a proposito della povertà di Cristo, e finì per abolire
(con la lettera bollata Inter nonnullos) la "finzione" giuridica, in
vigore fin dal tempo di Niccolò III (regolamentata con lettera bollata Exiit
qui seminat), secondo la quale i francescani non possedevano nulla né come
singoli, né come conventi, né come Ordine, ma era la Santa Sede a detenere la
proprietà di tutti i loro beni che poi venivano gestiti per mezzo di
procuratori. Durante il capitolo di Perugia i Francescani difesero le loro tesi
sulla povertà di Cristo e degli Apostoli, come singoli e in comune. Il
manifesto francescano di Perugia (più precisamente, due lettere encicliche
scritte dal Capitolo e indirizzate a tutti i frati) venne però condannato dal
papa. Ormai lo scontro tra Fuschi e Giovanni XXII era irreversibile. Il
ministro generale venne convocato dal papa ad Avignone e sospeso dalla sua
carica. Venne confermato dai Francescani alla carica di ministro generale nel
capitolo di Bologna. Giovanni XXII gli impose una residenza forzata ad
Avignone, ma fuggì con un piccolo gruppo di frati, tra i quali Occam e Bonagrazia
da Bergamo. I fuggitivi si imbarcarono nel porto di Aigues-Mortes e raggiunsero
a Pisa il campo di Ludovico il aro, candidato al trono del Sacro Romano
Impero. Il papa depose Fuschi dal suo ruolo di ministro generale con la
lettera bollata Cum Michaël de Caesena. Con la lettera bollata Dudum ad nostri,
Fuschi, Occam, e venivano scomunicati. Tale condanna venne rinnovata con la
lettera bollata Quia vir reprobus Michaël de Caesena. Durante il capitolo
generale convocato a Parigi venne eletto ministro generale Oddone. Una parte comunque
minoritaria dell'ordine francescano rimase fedele a Fuschi, rifiutando di
riconoscere l'autorità d’Oddone e del papa stesso, ritenuto eretico e quindi
ipso facto decaduto (nel suo scontro con il papa per la successione al trono imperiale,
Ludovico il aro face eleggere papa Rainalducci da Corbara con il nome di
Niccolò V. Esponente, con Occam e Marsilio da Padova, del gruppo di
intellettuali schierati sul fronte ghibellino e protetti da Ludovico il aro,
Fuschi visse alla corte. Nomina Occam suo successore e vicario, affidandogli il
sigillo dell'Ordine che era ancora in suo possesso. M. Niccoli nella
Enciclopedia Italiana, C. Dolcini nel Dizionario Biografico degli Italiani riporta.
L’ultimo appello di M. fu pubblicato a Monaco e non si hanno notizie su di lui.
Altre opere: “Appellatio monacensis, Armando Carlini, Fra Michelino e la sua
eresia, prefazione di Renato Serra, Bologna, Nicola Zanichelli, Cattività
avignonese Disputa sulla povertà apostolica, “Il nome della rosa”; Ordine
francescano Riforma spirituale medioevale. Treccani Enciclopedie on line,
Istituto dell'Enciclopedia Italiana, Dizionario biografico degli italiani, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana,.
Michele da Cesena e michelisti, -- michelismo e tomismo -- la voce nel
Dizionario del pensiero cristiano alternativo, sito Eresie Medioevo ereticale:
la disputa sulla povertà, su mondi medievali. net. Predecessore Ministro
generale dell'Ordine dei Frati MinoriSuccessoreFrancescocoa.png Bonini Odonis Francescanesimo Disputa sulla
povertà apostolica Filosofia. L'eresia è una dottrina considerata come
deviante dall'ortodossia religiosa alla cui tradizione si collega, come
storicamente quella cattolica. Il termine viene utilizzato anche FUORI
DALL’AMBITO RELIGIOSO, in senso figurato, per indicare un'opinione o una
dottrina filosofica, politica, scientifica o persino artistica in disaccordo
con quelle generalmente accettate come autorevoli. BUNAIUTI (si veda) Galilei
condannato per eresia. Etimologia, origine e sviluppi del termine. Goya: Il
tribunale dell'Inquisizione "Eresia" deriva dal greco αἵρεσις,
haìresis derivato a sua volta dal verbo αἱρέω (hairèō, "afferrare",
"prendere" ma anche "scegliere" o "eleggere"). In
tale ambito indica anche delle scuole come quella dei pitagorici di CROTONE o
quella del PORTICO ROMANO. In ambito cristiano, il termine "eresia",
assente nei vangeli canonici, compare negli Atti degli apostoli(, in origine
dunque eretico, era colui che sceglieva, colui che era in grado di valutare più
opzioni prima di, cfr. Atti) per indicare varie scuole (o sette) come quelle
dei Sadducei, Cristiani e Farisei. Sia in greco antico sia in ebraico
ellenizzato questo termine non possedeva, originariamente, alcuna
caratteristica denigratoria. Con le Lettere del Nuovo Testamento tale
neutralità del termine viene meno: in Corinzi, Galati, Pietro, haìresis inizia
ad assumere dei connotati dispregiativi e ad indicare la
"separazione", la "divisione" e la rispettiva condanna. Secondo
Schlier lo sviluppo in negativo di hairesis procede con l'analogo sviluppo del
termine ekklesia. Haìresis ed ekklesia divengono due opposti. Secondo Boulluec,
è Giustino il primo apologeta ad utilizzare sistematicamente il termine
"eresia" per combattere le correnti cristiane considerate devianti. In
ambito ebraico si evidenzia un processo analogo. In corrispondenza con
l'emergere dell'ebraismo rabbinico ortodosso il termine ebraico min -- (מִין,
pl. מִינִים , minim; corrispettivo del greco haìresis -- assume dei connotati
dispregiativi e viene utilizzato per indicare sia i cristiani che gli
gnostici. Il termine d’un significato neutro assume in un secondo momento
un valore negativo e passa ad indicare una dottrina o un'affermazione contraria
ai dogmi e ai princìpi di una determinata religione, sovente oggetto di
condanna o scomunica da parte dei rappresentanti della stessa. Nel caso della
Chiesa cattolica, ad esempio, sono previsti appositi sinodi per stabilire quali
siano le deviazioni dall'ortodossia e la Congregazione per la Dottrina della
Fede (erede della Congregazione della sacra romana e universale Inquisizione)
per individuare coloro che vengono considerati "colpevoli di eresia"
(ovvero gli eretici). Fuori dall'ambito religioso il termine viene
utilizzato in senso figurato per indicare un'opinione o una dottrina
filosofica, politica, scientifica o persino artistica in disaccordo con quelle
generalmente accettate come autorevoli. Eretico è dunque chi proclama con
forza una propria scelta definitiva: "eresia" può pertanto equivalere
ad una scelta sia di credo sia di appartenenza tra fazionireligiose
contrapposte. Un'altra possibile interpretazione, legata al significato di "scelta",
richiama il fatto che l'eretico è colui che "sceglie", cioè accetta,
solo una parte della dottrina "ortodossa", rimanendo in disaccordo su
altre parti. Nel registro informale, il termine viene però usato per indicare
un'opinione gravemente errata o comunque discordante dalla tesi più accreditata
riguardo ad un certo argomento. In origine il termine, utilizzato da
scrittori ellenistici, indicava una fazione o una setta religiosa, senza
connotazioni negative. Già nel Nuovo Testamento il termine assume un
significato negativo e in questo senso venne utilizzato da padri della Chiesa e
scrittori ecclesiastici. Ad esempio il termine venne ampiamente impiegato da
Ireneo nel suo trattato Contra haeresis(Contro le eresie) per contrastare i
suoi oppositori nella Chiesa. Egli descrisse le sue posizioni come ortodosse
(dal greco ortho- "retta" e doxa "opinione") in
contrapposizione con quelle "eretiche" dei suoi avversari.
Ovviamente, nell'accezione negativa, il termine eresia può essere visto come
reciproco: pochi sarebbero disposti a definire le proprie credenze come
eretiche, ma piuttosto a presentarle come l'interpretazione corretta di una
determinata dottrina, e quindi come la visione ortodossa giudicata eretica da
altri. Ciò che costituisce eresia è un giudizio dato in funzione dei propri
valori; si tratta dell'espressione di un punto di vista relativo ad una
consolidata struttura di credenze. Per esempio, i cattolici vedevano nel
protestantesimoun'eresia mentre i non cattolici consideravano il cattolicesimo
stesso come la grande apostasia. Nell'ambito del cristianesimo si tende a
fare una distinzione fra eresia e scisma: quest'ultimo comporta un distacco
dalla chiesa ortodossa, considerata conforme alle regole date, senza
"perversioni nel dogma" (secondo la definizione di Girolamo), anche
se, secondo alcuni teologi cattolici, lo scisma inveterato finisce per assumere
anche caratteristiche dottrinali. CattolicesimoModifica Sassetta:
Rogo di un eretico «Sotto il profilo giuridico-ecclesiastico, eretico è definito
colui che, dopo il battesimo, e conservando il nome di Cristiano, ostinatamente
si rifiuta o pone in dubbio una delle verità che nella fede divina e cattolica
si devono credere» (Karl Rahner, Che cos'è l'eresia?, Brescia, Paideia)
Varie opere dell'apologeta e scrittore cristiano Tertulliano sono dirette
contro gli eretici e le rispettive eresie: Marcione, Valentino, Prassea.
Il Padre della Chiesa Agostino d'Ippona rivolse la sua polemica principalmente
contro i manichei, i donatistie i pelagiani. In un decreto successivo alla
vittoria su Licinio e al Concilio di Nicea I, Costantino condannò le dottrine
degli eretici (Novaziani, Valentiniani, Marcioniti, Paulianisti e
Catafrigi). Pascal in Pensieri si sofferma più volte sul tema delle
eresie. Nel frammento scrive: Dunque esiste un gran numero di verità, sia
di fede che di morale, che sembrano incompatibili e che sussistono tutte in un
ordine meraviglioso. La sorgente di tutte le eresie è l'esclusione di alcune di
queste verità, e la sorgente di tutte le obiezioni che ci fanno gli eretici è
l'ignoranza di alcune delle nostre verità. E di solito accade che non potendo
concepire il rapporto tra due verità opposte e credendo che l'accettazione di
una comporti l'esclusione dell'altra, essi si attaccano all'una ed escludono
l'altra, e pensano che noi facciamo il contrario. Chesterton così definisce
l'eresia e l'eretico: «L'eretico (che è anche sempre fanatico) non è
colui che ama troppo la verità; nessuno può amare troppo la verità. Eretico è
colui che ama la propria verità più della verità stessa. Preferisce, alla
verità intera scoperta dell'umanità, la mezza verità che ha scoperto lui
stesso. Non gli piace veder finire il suo piccolo, prezioso paradosso, che si
regge solo coll'appoggio di una ventina di truismi, nel mucchio della sapienza
di tutto il mondo (Chesterton, L'Uomo Comune - La Nonna del Drago ed altre
serissime storie) «L'eresia è quella verità che trascura le altre verità.
Solo la Chiesa cattolica è il luogo dove tutte le verità si danno appuntamento
e riescono a convivere, pur se sempre minacciate di squilibrio (Chesterton,
Perché sono cattolico - Moro) Un'eresia è sempre una mezza verità
trasformata in un'intera falsità. Chesterton, America) Un esempio di
verità che trascura le altre verità ci è dato dalle tentazioni di Gesù
descritte nei vangeli sinottici. Vincenzo di Lerino, nel suo Commonitorium,
scrive che gli eretici usano le Scritture allo stesso modo di Satana, quando
per tentare Gesù. Lo condusse a Gerusalemme, lo pose sul punto più alto del
tempio e gli disse: "Se tu sei Figlio di Dio, gettati giù di qui; sta
scritto infatti: Ai suoi angeli darà ordini a tuo riguardo affinché essi
ti custodiscano; e anche: Essi ti porteranno sulle loro mani perché
il tuo piede non inciampi in una pietra". Gesù gli rispose: "È
stato detto: Non metterai alla prova il Signore Dio tuo"». Il Medioevo Modifica
Magnifying glass icon mgx2.svgLo stesso argomento in dettaglio: Movimenti
ereticali medievali. I moti di contestazione nei confronti della Chiesa,
divampati nella prima metà del XII secolo, come quello dei patarini e quello
degli arnaldisti, avevano dato l'indicazione della necessità di una riforma
religiosa. Il movimento dei catari, che affiorò contemporaneamente in diversi
punti d'Europa, ambiva alla creazione di una nuova Chiesa. Contro di loro papa
Innocenzo III bandì una crociata di sterminio. La caduta dell'ultima roccaforte
di Montségur, nel sud della Francia, con il conseguente rogo di circa duecento
catari, determina la fine del catarismo. AQUINO (si veda) nella Somma
Teologica definie l'eresia una forma d'infedeltà che corrompe la dottrina e
porta turbamento nelle anime dei fedeli. AQUINO (si veda), inoltre, e poi di
conseguenza nell'ambito del cattolicesimo, si pongono alcune distinzioni fra i
diversi GRADI dell'eresia. Quando si tratta dell'opposizione diretta e
immediata ad un dogma esplicitamente proposto dalla Chiesa si parla di DOTTRINA
eretica, mentre quando ci si oppone a una conclusione teologica o ad altri
elementi derivati di una verità RIVELATA o ad una dottrina definibile, ma non
ancora definita, si parla di proposizioni erronee, o che sanno di eresia, o
prossime all'eresia. Da notare che nella tradizione lessicografica italiana,
il lemma "eresia" indica prevalentemente quelle dottrine contrarie ai
dogmi della Chiesa cattolica. Così l'edizione di Mauro: dottrina o affermazione
contraria ai dogmi e ai principi della Chiesa cattolica. Così anche l'edizione
du Devoto-Oli: dottrina che si oppone direttamente e contraddittoriamente a una
verità rivelata e proposta come tale dalla Chiesa cattolica. Così il
vocabolario online della Treccani: dottrina che si oppone a una verità rivelata
e proposta come tale dalla Chiesa cattolica e, per estensione, alla teologia di
qualsiasi chiesa o sistema religioso, considerati come ortodossi. Nell'edizione
del Grande Dizionario Italiano della Hoepli: Nel cristianesimo, dottrina,
palesemente dichiarata e sostenuta, che si oppone alla verità RIVELATA da Dio e
affermata come tale dal linguaggio della Chiesa, Insieme di interpretazioni
personali, contrastanti con la tradizione, che possono svilupparsi nell'ambito
di una religione basata su un sistema di dogmi ufficialmente riconosciuti.
Tuttavia nel Vocabolario della Lingua italiana Zingarelli, nella prima
definizione di questo lemma, esso acquisisce un significato ben più ampio, Nelle
religioni fondate su una dogmatica universalmente o ufficialmente riconosciuta,
dottrina basata su interpretazioni personali in contrasto con la tradizione, Schlier
Schlier Boulluec Epistola ad Titum, Patrologia Latina Agostino, Contra
Cresconium, Pascal, Pensieri e altri scritti, Milano, Mondadori Frammento
secondo la numerazione Brunschvicg, secondo la numerazione Lafuma, da Pascal,
Pensieri e altri scritti, Mondadori, Milano; Pensées sur la religion et sur
quelques autres sujets su ub.uni-freiburg Pascal, Pensieri e altri scritti,
Milano, Mondadori Aforismi sulla verità e sulle virtù raccolti e commentati da
Paolo Gulisano, su chesterton.it. ^ Messori con Brambilla, Qualche ragione per
credere, Edizioni Ares; Chesterton, Summa Chestertheologica, Guerrino Leardini
& Centro Missionario Francescano Società Chestertoniana Italiana; Vincentius
of Lerins, XXVI, in The Commonitorium of Vincentius of Lerins, Cambridge;
«Heretics use Scripture in the same way as Satan did in the Temptation of our
Lord, and they lure the incautious to join them by claiming special grace and
privileges for their followers.San Lorenzo da Brindisi, Lutero - Volume
secondo, Siena, Ezio Cantagalli; Insegna il medesimo Lirinense che gli eretici,
nel portare le testimonianze della Divina Scrittura, imitano il demonio, che
messo il Signore sopra la più alta guglia del tempio, gli disse: «Se tu sei il
Figlio di Dio, buttati giù: poichè sta scritto che Dio ha comandato ai suoi
Angeli ecc.. Luca su bibbiaedu Bueno, Le eresie medievali, Ediesse; Cantimori, ERETICI
ITALIANI del cinquecento - Ricerche storiche, Sansoni Editore Nuova, Firenze;
Cantù, Gli eretici d'Italia. Discorsi storici, Torino, Unione; Fornari, Frati,
antipapi ed eretici parmensi protagonisti delle lotte religiose medievali,
Silva Editore. Garofani, Le eresie medievali, Roma, Carocci. Alain Le Boulluec,
La notion d'hérésie dans la littérature grecque: De Justin à Irénée: Clément
d'Alexandrie et Origène, Parigi, Etudes Augustiniennes; Boulluec, Ellenismo e
cristianesimo, in Il sapere greco, II, Torino, Einaudi. Merlo, Eretici ed
Eresie medievali, Bologna, Mulino; Nelli, La vie quotidienne des Cathares du
Languedoc, Paris, Hachette; Orletti, Piccola storia delle eresie, Quodlibet,
Perrotta, Hairéseis. Gruppi, movimenti e fazioni del giudaismo antico e del
cristianesimo da Filone Alessandrino a Egesippo, Bologna, EDB; Rinaldi, le
fonti per lo studio delle eresie cristiane antiche, Trapani, Il Pozzo di
Giacobbe; Royalty, The Origin of Heresy: A History of Discourse in Second
Temple Judaism and Early Christianity, New York, Routledge; Simonetti,
Ortodossia ed eresia tra I e II secolo, Messina, Rubettino. Schlier, αἵρεσις,
in Kittel, Grande Lessico del Nuovo Testamento, I, Paideia; Smith, Guilt by
Association: Heresy Catalogues in Early Christianity, New York, Oxford; Téron,
Piccola enciclopedia delle eresie cristiane, Melangolo. Gioacchino Volpe,
Movimenti religiosi e sette ereticali nella società medievale italiana, Roma,
Donzelli; Wakefield, Evans, Heresies of the High Middle Ages, New York,
Columbia (raccolta di fonti scelte tradotte ed annotate). Zen, Tolleranza e
repressione, Maio, Le fonti della Storia moderna, Torino, Loescher, Catari Brenon,
I Catari, storia e destino dei veri credenti (Le vrai visage du Catharisme),
Firenze, Convivio; Duvernoy, Le Catharisme. La religion. Duvernoy, Le
Catharisme. L'histoire; Zamboni (a cura di), La cena segreta: trattati e
rituali catari, Adelphi. Valdesi; Papini, Valdo di Lione e i poveri nello
spirito. il primo secolo del movimento valdese; edizioni Claudiana, Tourn, I
Valdesi, la singolare vicenda di un popolo chiesa, edizione Claudiana,
Apostolici; Cocconi, La lebbra dell'anima. Gherardino Segalello e il movimento
degli Apostolici a Parma, edizioni MUP; Dolciniani Raniero Orioli, Fra Dolcino:
nascita, vita e morte di un'eresia medievale, Milano, Jaca; Begardi Dottrine
cristologiche dei primi secoli Inquisizione Letture e interpretazioni della
Bibbia Martiri di Guernsey Movimenti ereticali medievali Persone giustiziate
per eresia Storia del Cristianesimo Successione apostolica eresia, su Treccani Istituto
dell'Enciclopedia. Luca, ERESIA, in Enciclopedia Italiana, Istituto
dell'Enciclopedia Italiana, eresia, in Dizionario di storia, Istituto
dell'Enciclopedia Italiana. Eresia, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia
Britannica, Inc. Eresia, in Catholic Encyclopedia, Robert Appleton; "Dizionario
di eresie, eretici, dissidenti religiosi", su eresie Portale
Cristianesimo Portale Religione Portale
Sociologia Portale Storia Movimenti ereticali medievali Scisma
divisione causata da una discordia fra gli individui di una stessa comunità
(come un'organizzazione, movimento o credo religioso) Catarismo movimento
eretico, separato dal Cattolicesimo durante il medioevo europeo; professava un
assoluto ripudio della materia in ogni sua forma. Michele Fuschi. Fuschi. Keywords:
“Occam excommunicated” -- Modified
Occam’s Razor”, “Cristo e povero” -- italiani eretici, tomismo, michelismo,
eresia filosofica – eretico – Occam scommunicato. Refs.: Luigi Speranza, “Grice
e Fuschi” – The Swimming-Pool Library.
Grice e Fusco: la
ragione conversazionale e il portico romano – Roma – filosofia italiana – Luigi
Speranza (Roma). Filosofo italiano. A friend of Orazio and probably a
follower of the sect of the Porch. Aristio
Fusco. Luigi Speranza, “Grice e Fursco”.
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