Grice e Calcidio

Al vertice di tutto sta il divino supremo o il sommo bene che, con Platone, è posto sopra ogni sostanza e dichiarato superiore all'intelletto e ineffabile. Al disotto di esso sta un secondo divino, la Provvidenza, identificata al nous, che è la volontà e insieme l'eterno atto della mente divina. Le cose divine intelligibili e quelle prossime ad esse, sottostanno soltanto alla Provvidenza, le naturali e corporee sono soggette al fato, o serie delle cause, che deriva dalla prima ed è una legge divina promulgata per reggere ogni cosa. Di questa legge è custode un terzo divino, l'Anima Cosmica, che Galcidio chiama la seconda mente o il secondo intelletto. Questa tripartizione del divino riprende uno schema di Albino esi allontana dal Neo-Platonismo perchè non denomina Uno il primo principio, gli attribuisce la volontà che Plotino gli nega e non parla della derivazione della materia nei termini caratteristici di quel sistema. La teoria della Provvidenza e del fato affine a quella dell'opera pseudo-plutarchea) sembra pure attinta a una fonte medio-platonica. Le teorie sui demoni e sul destino delle anime dopo la morte concordano con quelle della scuola platonica e di Posidonio.

In complesso Caleidio giustappone teorie svariate senza riorganizzarle. La sua filosofia, però, sebbene priva di ogni originalità, fu l'unica via di accesso alla filosofia platonica di cui sino al secolo 12 pote disporre il

Medioevo e costitui per esso una delle fonti maggiori della storia del pensiero antico.