GRICE E PANIGAROLA

  MODO   DI  COMPORRE   VNA  PREDICA,   Del  Reuerendifs.  Mon%.   PANIGAROLA   VESCOVO  D’ASTI,  Dell’ordine  di  S.Francefco  de’Minori  OlTeriianti.  véggi  unto  ut  di  nuouo   Vn  Trattato  delia  Memoria  locale  delfifteHb  Autore.   *»■   CoK  trinile  g  io.    In  Veneti  a,  Appreflo  Giacomo  Vincenti   MDCIIL    I    »    ✓    II    J    Po   AL MOLTO  REVER  P-   MIO  OSSERVANDISS.   IL  PADRE  REGI  NALDO   DALL'ORO  DI  BOLOGNA,  Predicator  Dominicano.    luerfe  ragioni  m  eccitano  i  ||  )  dentearle  quefte  foche  fa¬   tiche  del  Reuerendijfmo  Monfg.Panigarola  di  felicijfma  we~  moria ,  piciole  dico  in  apparenza^  ma  fruttuofffme  in  realtà,  A  lei  dunque  le  con  fiero  sì  per  tributo  della  noHra  muto  labi  le  amicitia  de  molti  anni  fra  di  noi  contrattaci  peri' ami  fa  che  lei  teneua  con  detto  Prelato  decoro  de  Pulpiti  della  Cbrifìianità  3  e  ttupor  quafi  del  Mondo  tuttofi  anco  per  l'of  fitio ,  che  tiene  della  Predicanone ^mol  ti  anni  fono  jejfer  citata  da  lei  in  molte   fitta  delle  principali  d'ltaliayoltreU   A  a  fu*    fua  P atri a  di  Bologna  con  affidue  e  lo -  date  fatiche ,  i  cui  frutti  furono  pari¬  mente  abraditi  ( tralafciando  alcune  di  Daìmatia)da  V erona.V icen^P a  doa3  e  Vinegia ,  come  da  arbore  affet-  tuofamente  confecrato  dalla  fua  pro¬  pria  uo/ontà  à  quefa  wuitiffma  Rc-  pubhca .  Non  tfdegm  dunque  quello  piciol  dono  degno  al  fcuro  dlejjer  pre  giatoda  primi  Prencipi  del  Mondo  y  non  perche  fa  parto  della  mia  nuo  ton¬  ta  ,  ma  perche  è  opera  di  sì  maraut -  ghofo  dicitore  come  fu  le  eccellentifs .  Monfig.  Pamgarola .  :  &  à  V*  S.  baciando  riuerentemente  le  mani  le  prego  da  N.S.ogm  felicità .   Di  VenetiaM  20 .Decemb.  1601.   DiZl.S.  molto  Reuer .   Affettionatifs.  Ser ultore  Giacomo  Vincenti.    A  I  LETTORI   L*  A  V  T  O  R  E.   Alla  lettera  feguente  fi  potrà  facilmente  intendere,  quanto  io  fuflì  lontano  da  credere, che  mai  doueffe  pu  blicarfi  quella  OpcrettSjiri  quel  tempo,nel  quale  infic-  me  infieme  la  leggeuo,  e  dettauo  ad  alcuni  Rdigicfi  giouani,che  mi  fentiuano.   Lecole,che  mi  hanno  fatto  mutar  parere  fono  due,  fhauerla  ueduta  cétra  miauoglia  in  mano  di  molti  trasformati(Iìma,e  (corret¬  ti  (lima-, &  il  nó  poter  (upplire con  farla  ogni  giorno  refermere  alle  domande  di  molti,  a*  quali  non  era  ragioneuole  che  io  in  alcuna  maniera  la  negali/.   Ma  quello, che  da  vci(giudiciofi  Lettori}   10  defidero,  in  due  capi  conlìfte  :  L’uno  che  lt  agendola  la  rimiriate  con  occhio  amoretto  le, come  cola  fatta  per  canta, ron  per  oftenta  tione.  E  l’altro, che  di  gratta, ft  non  uoleteat  ternamente, e  polatamére  leggerla, uoi  in  mu  na  maniera  la  Uggiate;  p.  rche,oue  (corren¬  dola  ftnza  attentionc, ut  parta  lenza  dubbio   11  magg'or  intrico  del  mondo  ;  per  auentura  un  poco  meglio, potrà  non  totalmente  diipia  ccrui.  E  fiate  (ani.    A  5    A  FRATI   CHE  STVDIANO   NELLA  CASA   DI  ARACELI   DI  ROMA.   F»  F ÉSC Ò  VJmGjlKOljt  loro  Màcjlróì  &  forno  in  Chrìjlo.   Rìtelli  e  figliuoli  ex  tifjìmi  :  voi  mi  richiedete  con  molta  inflantia,che  io  u  infogni  il  modo  di  compor  re  le  prediche ,  &  io  ui  ri-   _ _  _  _  ,  [póndo  fpeffo, che  io  non  lo   sò  ;  e  che  vorrei  anch’io  qualche  valentia  uomo  che  io  wfegnafie  à  me,  Ma  voi  replicate  di  nuo -  uo,  che  io  a  meno  ut  mofiri  quella  forma  ,  che  tengo  nel  comporre  le  mie:  Wioà  quefio  nè  sò,  nè  voglio  conir adn- u  'h  e  vi  jeriuo  qui  fottovn  trattateli  del  nu  do  ch’io  foglio  ferirne  nel  foor  mare  quei  pochi  sermoni,  eh  io  faccio,  quali  e-  glino  fi  fiano  Lo  faccio  di  più  Stampare  per  le-  uarui  la  fatica  di  farne  copie  faa  fi  come  ho  prejo  tutti  gli  Stampati  appreffo  di  me ;  pe>  che   non    mn  intendo, che  fcruàno  ad  altroché  à  voi  foli;  co  fi  vi  prottfio,  che  farete  cantra  la  tuia  volon -  tà,e  ntdcarete  del  debito  dì  buoni  figliuoli, ogni  volta  che  lafciarete  vedere  qutfle  mie  cofarelle  da  altri,  eh  e  da  voi  foli;  poiché  non  è  ragionano*  le, che  doue  io  pr  curo  di  gioitami,  e  di  honorar -  ui  quanto  per  me  èpoffìbile;  voi  all'incotro  dia -  te  occafione  ad  altri  di  rider  fi  di  me, e  delle  efe  mie.  dirigi  ui  priego,che  fe  mai  in  mano  di  qual  che  guiditi*.  fo  capitale  queflo  trattatalo,  e  che  egli  in  p-efenga  vojìrafe  ne  ride  ffe, dicendo, che  queflo  non  è  il  vero  modo  della  Rbetorica,  fiate  contenti  di  r.ffn  ndere,che può  rffere  facilmen¬  te, che  fia  co (ì  ;  poiché  io  non  faccio  profejfione  d' ini  ender  mene  ;  e  può  anco  ejfere  che  facendo  le  prediche  in  quefla  forma, non  rìefcano  buo¬  ne  ,  ma  nufeiranno  almeno  come  le  faccio  io.  Voi  fa  tanto  h  mereteil  modo  qui  dentro,  co¬  me  io  truou  )  le  cofe,i  he  ho  dà  dire, e  come  le  di-  fpongo.  Hauefi^di  più  l'Anno  paffuto  alcuni  miei  Àuuertimeti  [opra  tutto  il  modo  della  elo  cut  ione, c  dell' ornamento.  E  quali  tutti  voi  ba¬  utte  in  va  trattateli'.)  di  memoria  locale,  fatto  dame, la  formo, con  'aquale  io  foglio  mandarmi  à  memoria  le  prediche. quando  non  mi  bafla  la,  memoria  n. turale.  D  modo  thè  dal  pruaun-  tiarle  in  poi  ( dt  l  quale  pur  h abbiamo  ragionato  tal  volta  infume  )haueretedt  quefìa  maniera   A  4  dijìefe,    diftefe,al  meglio  che  ho  faputo, tutte  quelle, che  i  tfhetorì  domandano  parti  della  Kbetorica.  Stu¬  diate  ancora  voi  ;  che  f  or fi  trouarete  molto  me¬  glio  di  quello, che  ui  sò  dir  io  :  E  pappiate  / opra  il  tutto;  che  buone  prediche  fa, chi  le  fa  fempre  ad  honor  di  Dio ,  e  con  principaliffimo  fcopo  di  giouare  all' anime  de  gli  afcoltatori:  e  di  non  di¬  lettar'  per  altrove  non  per  bauerli  più  frequen  ti  in  luogo, oue  pojfmo  fare  molto  acquifio ,  Fiuete  nella  pace  del  Signor  e,e  pregatelo  p  me0  Di  Cella  il  primo  di  Settembre .  1585.    t    MODO   DI  COMPORRE   V  N  A  PREDICA.   CUCITOLO  ‘PRIMO.    Er  fare  una  Predica  *  la  pri  ma  cofa,che  fi  liada  fare,  è  penfare  in  qual  genere  fi  tro  ua  quello  argomento,  che  fu  hai  da  trattare.   Dicono  i  Rhctori,  che  tut¬  ti  i  generi  fi  riducono  à  tre  :  Dimoltratiuo,  owe  fi  loda,ò  fi  vitupera:  Giuditia!e,ouefi  ac  cu  fa,  ò  fi  difende:  e  Dehberatiuo,oue  fi  per¬  suade, ò  fi  difluade.  Dciqualiil  Dimoftrati-  uo  rifguarda  il  pafTato,  &  honoraro  -,  il  Giu-  ditiale  il  prefente,e  giufto  ;  il  Deliberatiuo  ii  futuro, de  utile.   Ma  oltretutti  quelli,  fi  troua  un  genere  di  oratione, che  domandammo  alla  greca,  Di-  dafcalica,nella  quale  nè  fi  loda,  nè  fi  difen¬  derle  fi  perfuade;  ma  s’infegna,  onero  in fe-  fegnando  fi  efpone  ò  arte,ò  lcientia,ò  tefii,ò  commento, ò  altro.   Noi,  in  materia  di  Prediche,  à  pena  è  pof   ubile.    Nota.    Modo  dì  Comporre  fibile,c.he  ci  careniamo  entro  a  i  termini  del  Jecofe fopra dette-,  perche  in  tante  maniere  fi  ordifcono,&  fi  fanno  le  prediche,  che  pare  che  richieggano  moho  maggior  numero  di  generi  che i  fopradetti  non  fono.   Tuttauia  prefu ppon  amo  una  cofa-,  cioè»  che  anco  i  Rhetori  nelle  orationi  dcliberari-  ue  lodano, difendano,  Óc  infegnano  :  e  nelle  altre  parimente  mifchiano  gli  affetti  degli  al  tri  generi.  Ma  in  ranto  titi’oratione  fi  chiama  tale,in  quanto  il  Aio  principale  feopo  è  te  le  $  non  hauendo  pere  ò  rifpettò à quello, cheoc  cafionalmenteiii  s’infèrif’ce.   .E  però  diciamo, in  quanto  al  fine,ché  tut¬  te  le  prediche  faranno  b  didafcahche,  ò  non  didafcahche'  iiquale  fecondo  membro  con¬  tenendo  quello  che  contengono  i  tre  generi  communi  dell’oratione^con  un  fol  nome  lo  domandaremo.  Di  rrtareria^e  l’altro  didafea-  ]ico.chiamaretno,Dj  Vangelo:  e  cofi  tutre  le  prediche  che  fi  po  ranno  fare,  faranno, òdi  3materia,ò  di  Vangelo.   Hora  cominciamo  la  diuifionè  di  quelle,  che  domandiamo  prediche  di  imareriafiequa  h  faranno  di  tre  forti*  Perche,  ò  trartaranno  una  materia  puramente, come  farebbe  a  di¬  re,  prc die  re  del  I  >igiuno  :  ouero  loderanno  un  Santo,  come  farebbe  à  dire,  predicare  in  :  .  •  lode    rtJ4  Tr  etica.  i   lode  di  S.  Pietro, ouero  confuteranno  una  He  refia;  come  farebbe  il  fare  una  predica  con¬  tro  l’opinione  di  Caluino  intorno  alla  Eu-  chariftia.  Equi  fi  uede,chead  ogni  modoui  è  la  proportione.  Perche  la  materia  fimplicc  è  in  genere  Deliberatili©, come  quando  per-  fuadiamoildigiuno.  Lalaudedel  fanto,Di-  moftratiuo  :  e  la  vonfutatione  deil’hcrefia»  Giùdiciale.   Ma  quello  habbiamo  di  più  noi  predica¬  tori,  di  quello,  c’hébbero  i  Rhctori,  che  alle  uolte  c’oblighiamo  a  trattare  tutre  le  dette  co  fe  j  càuandole  dal  V angelo,©  dalla  Scrittura  che  corre:  equelto  in  due  modneioè  tal  hora  da  un  foì  palio  del  Vangelo,  &tal  hcrada  tutto  il  Vangelo.   E  però  nafeono  fei  altri  generi,  che  fono  :  trattare  una  materia  l'opra  un  palio  del  V an¬  gelo,  onero  canaria  da  tutto  i!  Vangelo  :  lo¬  dar  un  Santo  da  un  palio  del  Vangelo,  one¬  ro  applicandogli  tutte  le  clausole  de  1  Vange  lo ì  abbattere  un’opinione  heretica  per  un  palio  del  Vangelo^  onero  inoltrando  chetili  ti ipalfi  del  Vangelo  ia  cònfuriuo.   Si  pilò  di  più  da  un  iltelro  Vangelo  da  un  capo,  ò  da  tutto, cauar  infieme  materia,  e  Tanto,  &  abbauimerno  d’ht  retici.   Ma  in  fomma  li  haueta  tempre  lccchio  a   pria-    Modo  dì  Comporre   principale;  e  da  ql  fine  tutta  la  predica  uerrà  a  pigliare  la  detcrminatione  del  genere  fuo.   Si  come  ancora,  fé  bene  noi  ci  feruiamo  del  Vangelo, ò  tutto, ò  parte,  &  intorno  alle  materie, Se  a  1  Santi, &  agli  heretici;  non  pe¬  rò  quella  fi  domanda  predica  di  Vangelo  ;  perche  il  principale  noìlro  fine  è,  ò  la  mate¬  ria,  ò  il  Santo,ò  l’herctico;  nè  adoperiamoli  V angelo  per  ifporlo  principalméte,ma  p  Ter  liircene  a  uno  di  quei  fini,c’habbiamo  detto.   Si  che  le  prediche  di  materia  adunque  (pi  gliando  predica  di  materia  pei  tutte  quelle  ehe non  fono  di  Vangelo)  non  faranno  mai,  più  chenoue  (orti, cioè  materia  femplicetfan  to  femplice:  heretico  femplice:  materia  da  un  capo  del  V angelo  :  Tanto  da  un  capo  del  Vangelo:  heretico  da  un  capo  del  Vangelo:  materia  da  tutto  il  Vangelo:  Tanto  da  tutto  il  Vangelo  :  &  heretico  dall  Euangelo  tutto.   L’altre  prediche  poi, che  Tono  di  Vange¬  lo, Tono  quelle;  oue  noi  non  habbiamo  altro  principale  fcopo,che  di  efporre  letteralmen¬  te,  ò  mimicamente  quella  parte  della  Scrittu¬  ratile  ci  fi  propone  ;  interferendoli)  e  mate¬  ria,  c  laude  de  Santi, e  cófutatione  d’htrtfia,  quanto  fi  uoglia;  ma  Tempre  occafionaimen-  te,  e  non  per  altro, che  per  ùpoirt  quel  tefio.  fi.  quelle  arich’elleriopofsono  elstre  di  tre   Ioni;    ma  T  re  dica.  ,  $   forti;  perche, oueramente  pigliamo  ad  efpor  re  con  moire  opinioni,  e  conuarij  lenii  od  lina  particella, ò  tutto  il  Vangelo;ouerc(quel  che  è  ingegnofacofa)  facciamo  che  tutte  l’al  tre  clauiole  del  Vangelo,  concorrano  ad  e-  fporne  una  fola  principale  :  onero  correndo  due  Vangeli, come  di  feria, e  di  fella,  ò  Van  gelo,  de  L  pillola,  come  corre  ogni  giorno,  facciamo,  che  uno  di  quelli  celli  ci  (crua  ad  ilpiegare  o  parte, ò  tatto  l’altro.   Coli,  tolloche  li  vorrà  fare  una  predica;  in  unadelle  due  miniere  bilogna  che  iìa  ;  cioè  ò  di  materia,  ò  di  Vangelo.  Del. e  quali  contenendone  la  prima  noue,  e  la  leconda  tre,dodici  lorti  di  prediche,  al  mio  giuditio,  fono  quell  e, che  fra  tutte  le  prediche  del  mon  do  polfono  trouarlì.   CAVITO  LO  SECONDO.    Rouato, che  habbiamo  in  quale  di  quelli  dodici  generi, ò  in  quale  di  quelle  dodici  maniere  uogliamo  q^c-  formare  la  predica  noltra;  lubito  fiftetu»  habbiamo  a  ridurre  tutta  la  predica  ad  una  ta  q“c  propofitione  fola, in  modo  tale,che,da  quel-  ^  arcf,°  lapropolìtionein  poi,  ninna  cola  lì  dica  da  noi  principalmente, c per  fe  della  ;  ma  tutto  ‘  •  quello,    Modo  di  Comporre   quello,  che  (ì  dirà,  ferua  ò  per  introdurci  à  quella  prppofìtiontjò  per  amplificarla, ò  per  pronarl?.,ò  per  ornai  la  j  Se  in  (omnia  tutto  o  mediata  mente, ò  immediatamente  fi  apporti  per  lei  fola:  in  quella  maniera,  che  /uiftoti-  le , nella  Poetica  dice,chc  il  joemanó  è  lino,  (e  non  è  una  Pamone;  Se  ogni  poema  può  be  ne  hauere  de  gli  Epifpdi  alfti,  ma  alPultimp  bifogna,che  una  loia  fìa  la  cola  ch’egli  trat¬  ta:  cornea  dire, l’ira  dbrtchille;il pallaggio  di  Enea  in  .ra!ia,e  fimili»   Quando  dunque  io  uoglio  trattare,per  ef-  fempio,  del  Digiuno, non  balla  quello  ;  ma  pollo  in  quella  loia  materia  fardiuerlc  pro-  pofici  ni,  come  farebbe  a  dire  ;  II  digiuno  è  opra  buona,  il  digiuno  è  meritorio,  il  digiu¬  no  è  lodisfattorio'jil  digiuno  è  antico, il  digiti  no  opera  buoni  effetti;  &  altre  tali:  delle  qua  li, per  fare  una  predicajbifogna  ch’io  ne  pigli  fc  non  una-.altriméti  la  predica  non  farà  una.   E  quella  unità  di  propolìtione,per  parlare  logicamente,larà  quando  non  ui  farà  fe  non  un  loggetto,&  una  pafiìone;  come  farebbe  à  dire;  11  digiuno  è  antico:  non  importandomi  però  molto, le  quella  propolitione  lì  pronun  tij  in  modo  dienuntiatione,ò  ir»  modo  di  que  ftione.  Di  enuntiatii  ne  affitmatiuamente,co  pie  farebbe  à  dire,  Il  digiuno  delie olferuat-    vna  Tre  dica  4   fi:  ò  negatiuamente,come,  Il  digiuno  non  de  ue tralafciarfi,e  di  queflione,  come  farebbe.  Se  il  digiuno  delie  farfi  ?  Se  è  ordinato  da  Chrifto  ?  Seogn’uno  ni  è  obligato  ?  e  limili.  Perche, fe  ui  peliamo  bene, anco  la  queftione  fi  riduce  all’ultimo  all’enuntiatione  ò  affer-  matiua,ò  negatiua .  Si  che  à  me  bada, che  in  ogni  predica  turro  lo  fcopo  altro  non  fia,  che  trattare  una  fola  paflionediun  fol  fogg  tto,  commuuquetu  lo  proponga;  ò  per  modo  di  propofitione,ò  di  enuntiatione,ò  d  alcro.Ma  applichiamo  più  particolarmente  il  docu¬  mento  alledodici  maniere.   In  una  predica  di  materia  fempliceper  ef  Tempio,  uolendo  predicare  dei  digiuno,  pi¬  glierai  una  fola  propofìtione,  come  farebbe  a  dire;  Il  digiuno  è  antico:  oue  uediamo,che  foggnto  è  il  digiuno;  che  p.iflìoneè  Tanti-  chi  tà:  ne  altro  in  tutta  la  predica  faremo,  fe  non  introdurci,  ò  prouare,  ò  amplificare,  ò  ornare  mediatamente, ò  immediatamente  la  inherétia  di  qfta  p  a  filone  à  quello  foggetto.   Conunaauuertenza  loia,  ma  notabiliffi-  ma;che  potendoli  in  materia  di  digiuno  eleg  gere  la  propofìtione,  della  quale  itogli  roo  predicare,  ò  più  uniuerfale,  ò  più  particola¬  re;  bifogna  cheauuertiamo  molto  benc,à  no  pigliarla  tanto  parti  colare,  che  non  ui  fian«i   pruoue    *  Modo  di  Comporre   pruoue  ballanti  per  empire  una  predica  ;  nè  tanto  uniuerfale,che  non  ballino  le  principa  li  fue  pruouc  à  rinchiuderli  in  una  predica  di  un’hora .  &  in  fomma  bilogna  che  facciamo  la  cappa  lecondoil  panno, che  noi  habbia-  mo  :  le  habbiamo  molte  cole, e  lìamo  dotti  af  faijpolsiamo  eleggere  le  propoli tioni  quanto  iìuogliapiù  particolari, che  mai  ci  mancarà  da  fare  una  ben  lunga  predica  in proua  loro.  Ma  fe  non  habbiamo  più  farina,  che  tanto,  farà  manco  male  à  pigliare  la  prcpolitione  più  uniuerfale  che  fi  può,  perche  gran  cola  larà, che  fotto  à  tanta  uniuerfitì  non  lì  troui-  no  pruoue,per  empire  fette,òotto  fogli.  Ma  di  quello  bifogna  che  ogn’uno  ha  giudice  nella  propria  caufa,  &  fe  s’ingannerà  farà  fuo  danno.   Io  dirò  quello  lolo-,  che  entrando  due  co-  fe  nella  propolìtionej  la  maggiore, ò  minore  uniuerlìtà  li  potrà  pigliare  hora  dalla  pana  del  loggetto, &  hora  da  quella  della  pafsio-  ne,come  farebbe  à  dire.  Dalla  parte  della  paf  /ione-,  Il  dig  uno  è  buono  .-quella  è  uniuer-  falilsima:  e  poi  di  mano  in  mano;  Il  digiuno  è  opera  Chrilliana,  Il  digiuno  è  meritorio, Il  digitino  è  fodisfattorio.  Il  digiuno  aiuta  l’ora  tionete  limili:  lono  tutte  propolitioni,che  fi  uanno  lemprc  maggiormente  particulari-.   zando.    vna  Tredici.  j   Stando.  E  coli  dalla  banda  del  Soggetto  ;  Il  dì  giuno  è  bnono:  il  digiuno  commandato  nel¬  la  Sacra  fcrinnra  è  buono  :  il  digiuno  com-  |  •  mandato  da  Chrjito  è  buono.  il  digiuno  qua  dragefimale  è  buono:  il  digiuno  quadrage¬  simale  lenza  ber  vino  è  buono:  anco  qui  lì  uede,  che  le  cole  fi  uanno  lèmpre  nStringen-  do.  Di  modo, che  ò.  dalla  parte  del  foggerro,  ò  della  patlione,  ò  da  tutti  due  bi fogna  ch’al¬  tri  nell’eleggcre  delia  propofinone  Sopra  del  la  quale  vuol  fare  la  predica ,  fi  faccia  ò  più  largo,  ò  pur  Stretto  il  follò  conforme  al  vigo¬  re, che  fi  fente  nelle  gambe  per  fallarlo:  pure  che  (come  ho  detto)  una  loia  fia  fempre  la  propofinone  che  fi  elegge.   Il  medefimohabbiamo  daolTeruare  quali  do  Semplicemente  ragioniamo  in  laude  di  vn  Santo;  cioè  diterminare  anco  qua  una  Sola  propofitione,alla  quale  tutto  il  rimanete  del¬  la  predica  fi  riduca,  Se  in  quella,  Senza  dub¬  bio,  Soggetto  fempre  lerà  il  Santo;  e  pallìone  quella  laude,  che  noi  gli  uorremo  attribuire,  come  farebbe  à  dire;  Lorenzo  fu  un  gran  Martire,  Pietro  Su  prencipe  de  gli  Apoft oli,  e  limili.   Auuertédo, che  anco  qua, e  dall’una,edal  l’altra  banda  fi  potrà  allargare, Se  ristringere  la  propofiuone,come  diceuamo  di  Sopra. Ma   B  più    Modo  di  Comporre   più  chiaramente  dalla  parte  della  paftìone,  che  da  quella  del  (oggetto:  poi  che  dicendo;  Pietro  fu  (amo, Pietro  fu  Apoftolo,Pietro  fu  prencipe  de  gli  Apertoli,  Pietro  fece  la  più  bella  Confertìone  di  Fede, che  fi  facefle  mai  :  qui  fi  uede  efprerto  il  riftrìngiméto  della  paf  fione.  Ma  come  fi  porta  riftiingere  il  fogget-  to  effendo  Pietro  vn’indiuiduo,  non  pare  co-  fi  chiaro  :  untatila  fi  riftringerà  trattando  di  lui,non  fimplicemente,ma  cófiderato  nel¬  la  tale, ò  tale  attione,come  farebbe  à  dire;  Pie  rro  in  tutto  il  corfo  della  uitafuafu  lodetio-  Ie, ouero  Pietro  nell’ Apoftolato,  ò  Pietro  nei  martirio:  ò  riftringedo  di  mano  in  manotan  to  più  le  confiderationi,quanto  piùriftretta  farà  Pattione  di  lui, che  noi  confideraremo:  e  queftobafti  quanto  al  Santo.   Nel  confutar  l’heretico  femplicemente,bi  fogna  hora  hauerc  un  poco  più  di  confiderà  tione;  perche  fe  ogni  uolta.che  noi  trattiamo  materia  impugnata  da  heretici,  noi  credem¬  mo  di  trattar  quefto  terzo  genere,bifognereb  bedire,che  tutto  quello  che  t lattarti mo  mai  òdi  materia, òdi  fante,  òdi  Vangelo  forte  di  quefto  genere;  non  cflendoui  hormai  co-  fa  nella  Theologia  facra,che  non  fia  ftata  i  m  pugnata  da  qualche  heretico.  E  però  dicia-  fhofare unapredica contro  l'heretico,airho   ra,chc    rnaTredìca.  2   ra,che  rutto  lo  fcoponoftro  è  il  «firn cftrare,  che  le  ragioni,  le  quali  egli  ha  adoperato  a  fortificatela  fua,&  abbattere  lanollra  opi-  nione,lbno  lontane  ò  dal  nero,  b  dal  iterili-  mile.  Dimodoché  la  predica  contro  i’hcre-  tico  è  tutta  quali  confutatala,  &  ha  pochifiì-  mo  della  confiimatione.  Pereflempio  ;  prc-'  dicando  io  II  digiuno  quadragefimale  do-  uerli  olferuare  :  quella  fe  bene  è  di  materia,  che  ha  negata  Pheretico,e  le  bene  predican¬  do,  incidentalmente  io  confuterble  ragioni  di  lui, ad  ogni  modo  efiendo  mio  principale  intento  il  confermare  la  materia, ch’io  tratto,  e  non  il  confutare  chi  l’impugna,  come  dal  fine  diceuamo già  che  fi  denominauanci  ge  neri, coli  quella  predica  non  farà  contra  he-  letico, ma  di  materiata  doue,fcper  mio  prin  cipale  intento  predicafii  ;  Che  le  ragioni  di  Caluino,addotte  contra  il  digiuno  lono  fal-  fe:  quella, propriamente  farebbe  contra  l’he  retico, perche  non  haurei  per  mio  fine  confir  matione  alcuna, ma  confurationc  fi  bene .   Er  in  quella  ancora  bifegna  come  nelle  due  pallate  eleggerli  una  propofitionc  fola,  quali  centro  di  tutta  la  predica  :  come  fareb¬  be  a  dire;  Le  ragioni  da  Caluino  addotte  co  tra  il  digiuno  elfer  falfe.   Hauendo  l’occhio  anco  quà,  ad  allargar-   B  z  la.    Nodo  di  Compone   la,o  ftringerla  come  diccuamo  di  fopra,oue  ro  dalla  parte  del  /oggetto,  come  farebbe  a  dire ,  Gli  hererici  fai  fame  me  impugnano  il  digitino:  gli  hererici  moderni  falbamente  ini  pugnano  il  digiuno  :i  Camini  Ari  falbamente  impugnano  il  digiuno:  Befa  falbamente  imo-  pugna  il  digiuno  ;  e  limili  :  onero  dalla  par¬  te  della  palììone,come  farebbe  ;  Bela  falba¬  mente  impugna  le  opere  lodisfatroric,ò,il  di  giunoquadragelimale:  òcofi  difccrrendo.  E  infili  qui  aliai  habbiamo  detto  de  i  tre  ge¬  neri  {empiici ,  che  chiamiamo  di  materia,  cioè  della  materia  fimpiice,  del  Tanto,  e  dcl-  l’heretico.   Faci!  cofa  farà  hora,il  trattare  di  quelli  me  definii  congiontijò  con  palio  particolare  del  Vangdojò  con  tutto  il  Vangelo.  Perche  do-  uédoli  anco  qua  per  la  regola  infallibile  eleg  gere  una  propolitione  fola, dalla  quale  pen¬  da  tutta  la  predica;  il  modo  di  farla, farà  pi  gliando  dalla  parte  del  (oggetto  tutto  quel¬  lo, che  era,  e  loggctto,e  predicato  ne5  generi  {empiici:  e  poi  dalla  parte  della  paflìone  mec  tendoui  ò  il  palio  dei  Vangelo, ò  tutto  il  Van  gelo,chetu  vuoi  applicare.  Per  eflempio:  la  materia  (èmpliceera -,  Il  digiuno  deueoflcr-  iiarfi  :  piglia  tutto  qnello  e  mettilo  dalla  par¬  te  del  loggetto,  dicendo,  In  rutta  quella  pre¬  dica    ima  Predica.  7   dica  mio  fcopo  farà, il  dimollrarui,eomeche  il  digiuno  debba  oflferuai lì, uiene eccellente¬  mente  prouato  dal  tal  palio  del  Vangelo.  Nel  lanto,propofitione  era  quella-,  Pietro  è  prencjpe  degli  Apolloli:  die  a  fi  hora;  Pietro  efi'ere  prenci  pe  de  gli  Apolloli  lo  prona  eo-  cellcntemente  quello  tal  palio  del  Vangelo.  Centra  l’heretico,propofitione  era  ;  Befa  fai  famente impugnai!  digiuno:  dicali  adcfIo ,  Befafalfamentc  impugnare  il  digiuno,  que¬  llo  lì  prona  dal  tal  palio  del  Vangelo  p  mol¬  te  vie:  dico  per  molte  uie, perche  quelle  vie  faranno  poi  quelle, lequali  ci  fatano  le  argu-  mentationi  da  finire  tutta  la  predica.  Mà  non  fiamo  ancora  arriuati  tanto  atlanti.   '•Per  bora  quello, che  ho  applicato  a  unpaf-  fo  del  V angelo,applichifi  a  tutto  il  V angelo*  e  dicali  ;  Il  digiuno  doucre  ollèruai li; Pietro  effere  principe  de  gli  Apolloli;  Bela  falla-  mente  dannare  il  di  giuno  ;  la  tale  ò  la  tale  di  quelle  cole,  li  proua  marauigliolamente  nel  V angelo  d’hoggi:  e  di  quella  maniera  fi  for¬  ma  la  propolìnone  de’ generi  limplici  con  l’appiicanone  del  Vangelo.  E  fe  douedice-  ui  :  ;  il  tal  palfelo  proua  per  molte  vie  dirai,  il  tal  Vangelo  lo  proua  per  molte  claufulc,  hauerai  ancora  apparecchiato  il  fondamen¬  to  di  tutta  la  predica  :  ma  quello  fi  ucdrà  poi   b  )  pii)    Modo  di  Comporre  più  chiaramente.   Reftanohora  le  fole  prediche  didafcali-  chc,chc  noi  domandiamo  di  Vangelo:  nelle  quali  ancora, bifogna  tirare  ogni  cofaad  li¬  na  propofitioncfola(che  quella  è  certa,eper  petua  regola,)  ma  come  fi  pelli  fare, qua  (  al  mio  giuduio)  è  molto  maggiore  difficoltà  i  perche  efponendofi  tutto  il  Vangelo  ;  firapli  cemente,tante  pare  chefiano  le  propofitio*  ni,quante  fono  le  c!aufule,che  fi  efpongono:  nè  fi  può  facilmente  uedere,come  tutte  infie  meuadino  à  leruircad  una  fola.  E  pure  chi  eipone  un  Vangelo  àclaufula  per  claufula  fenza  ridurlo  ad  unità  ;  al  ficuro  fa  bene,  ò  parafrafi,ò  commcmojma  non  già  oratione,  ò  predica.   Tuttauia  diciamo, che eflendo  tre  i  generi  di  quello  didafeaheo;  cioè  e/pofitione  di  un  V angelo  fo!o,di  un  palio  con  il  Vangelo  tut  to,e  di  uno  Euangelo  con  l’altro  :  ne  i  dueul  timi  facddlìmacolaè  atrouarela  propofitio  ne  fondamentale  della  predica:  perche  dicc-  do  noi-  la  tal  claufula  de!  Vangelo  fi  moflra  uera  pertilrtel’altre:quefta  è  lina  propofitio-  ne  ioli  'aquile  da  tutte  l'altre  c'pofte  nel  ri¬  manerne  della  predica  u  enead  elfer  confer¬  mata^  dicendo  •  quello  Euangelo  ha  ma»  rauighola  conformità  con  quell’altro  :  anco   quella    i ma  Tredica.  -  4   quella  c  una  fola  propofitione, la  quale  rice-  uerà  confermatione  da  rutto  quello, che  fi  di  rà:  per  esempio;  Ego  principium,qui  &lo-  quor  vobis:  che  Chrifto  fia  principio,  come  dice  quella  claulula,uoglio  prouarlo  c5  tue  te  le  altre  claufule  del  V angelo.  Ecco  la  prò  pofitionc:  ecofi  farà  dogn'altra  :  e  di  Vangc  lo  con  Vangelo  ;  come  facilmente  portono  intendere  li  mediocremente  esercitati.   Quello  che  pare  difficile,  è  la  efpofitionc  fimplice  di  un  folo  Vangelo  :  tuttauia  bifo-  gna  confiderare, che  tutti  i  Vangeli,  che  fi  ci  propongono,  ò  faranno  dottrina,  ò  faranno  hiftoria>ò  mirto.  Dottrina,  come  farebbe ì  dire,La  fefta  feria  delle  Ceneri:  Diligiteini-  micos  veftros,  fin  al  fine .  Hiftoria, comedi  quinta  :  Cum  introirtet  Iefus  Capharnaunif  fino  al  fine.  Mirto, come  farebbe  il  giorno  di  ogni  Santo:  Cum  afeendirtèt  Chnltus  in  mó  tem,&c.  Beati:  e  quello  che  feguita.  Noi  hab  btamo  prima  a  dirtingucre,  quale  di  quelle  cole  ci  uenga  per  le  mani.   E  poi,feè  dottrina,  pigliarono  lo  feopo  da  quella  dottrina, che  quuii  fi  tratta,  come  farebbe  a  dire  ncll’ellèmpio  allegatola  pro-  pofitione  fara;  che  i  nemici  s’habbiar  o  da  a*  mare, il  Vangelo  d’hoggi  lo  moftra  :  Neba-  ftarebbe  a  dire,  il  nemico  deue  amarfi;  per¬  ii  4  che    Modo  dì  Compórre   clie  a  quello  modo  la  predica  farebbe  di  ini  teria,e  non  di  V angelo.  Ben  fi  potrebbe  dire»  che  anco  la  propofitione  formata  da  mela¬  re  più  ro fto  p  to  po  fi c ione  di  materia, applica¬  ta  al  Vangelo  tutto, che  propofitione  di  Vali  gelo  lécito  quiul  tratta  materia,  e  però  non  poteuamo  procedere  altrimenti.   Se  farà  hiftoria  Quella, che  fi  tratta  nel  Va  gelo,procureremo  dùconofcere  quale  virtù,  ò  quale  qualità  dell’agente  fi  moftri  princi-  palmentepef  quella  hiftoria,e  dicendo  quel  la  qualità  prouarfi  dalle  attioni  di  quel  Vati  gelo  haueremo  formata  la  propofitione:  co  me  farebbe  nella  hiftoria  di  Cafatnaum:  le  uoghamo  pigliare  il  Centurione  come  agen  té, potremo  dire-  quato  polla  la  fede  del  Ccn  turione, lo  moftra  per  molte  claufitle  quello  Vangelo  :  e  coli  potremo  poi  aggiungere  nel  le  argumentationi  -,  Perche  Cimilo  uienea  lui, perche  lo  efaudifce, perche  lo  lauda,  &c.  onero  fe  uogliamo  pigliare  per  agente  Chri-  fto,potremo  dire, quanta  fia  la  bontà  di  Chri  ftoj'io  moftra  quello  Euangelo:  e  poi  nelle  ar  gumentationi  foggiungere:  perche  uiene  al  Centurione, perche  Tana  il  ferito  :  e  limili  co¬  le, le  quali  elponendofi  da  noi, ci  fatano  infie  me  efporre  tutte  le  claufule  del  V angelo, e  tut-  rcnondimeno  indrizzatead  una  proaa  fola*   Ma    vna  Tredìca  $   Mache  fihauerebbea  fare,quando  in  uft  V angelo, fi  narraflero  due  hiftorie,conie  fa¬  rebbe  a  dire  in  quella  Domenica,  che  fi  leg¬  ge  l’hiftoria  del  Centurione, e  quella  del  I  e-  piofo,in  tal  cafo,una  delle  due  cofe  potiamo  fare  ;  ouero  efporne  una  fola,  al  modo  che  diceuamodi  fopra,enon  far  menti orie  del¬  l’altra, ouero  trouare  quello  agente, che  è  co¬  mune  a  tutte  due,  e  trottare  quella  qualità  di  lui, che  da  tutte  due  l’atfioni  mene  prenatale  tuttoquefto  mettendo  per  (oggetto,  di  re,  che  uittoquefto  fi  prona  da  tutte  due  i’hiftorie,  come  farebbe  :  Chrifto  efi'er  potente  lo  pro-  uano  i  due  miracoli  del  V angelo  d’hoggi.   Retta  il  mitto  folo,  oue  fi  narra  dottrina  &  hiftoria  infieme,c  quitti  ò  la  maggior  par  reè  hittoria, ò la  maggior  parte  dottrina.  La  maggior  parte  hittoria  come  nel  Vàgelodel  Centurione, (e  doppo  tutta  quella  attione,  ag  giungiamo,  Multi  ab  Oriente,&  Occidente  venient.  E  la  maggior  parte  dottrina, come  nel  Vangelo  d’Ogni  fanti  ;  oue  doppo  bai¬  none  d’afeendere  nel  mote  fi  narra  tutta  quel  la  dottrina,  Beati,  dee.   Se  la  maggior  parte  è  hittoria, pigliaremo  lofeopo  della  hittoria, come  farebbe  adire;  diritto  efier  buono,  lo  moftra rutto  il  Van¬  gelo, perche  uiene  al  Centurione,  perche  fa-   na    Modo  di  Comporre   na  l'infermo, perche  lauda  la  fede, e  di  più,  perche  egli  none  partiale,  onde  foggiunge.  Multi  ab  Oriente,  &  Occidente  uenientrc  coli  hàueremo  niellata  la  dottrina  a  prouare  l’hirtoria.   Mà;fe  la  maggior  parte  farà  dottrina,  bi¬  sognerà  pigliare  lo  fcopo  dalla  dottrina,  e  procurare,chc  quelle  poche  anioni  anco  lo¬  ro,  almeno  per  lenfo  morale  cammino  all’i-  ItelTo  fcopo, come  farebbe  nel  Vangelo  d’o-  gni  fanto  :  il  modo  di  acquiflar  la  felicità  lì  mortra  nel  Vangelo  d’hoggi.  Ecco  la  propo  linone;  equeftolì  fa daquel!i,che  flem,  che  funt  m;tndi  corde, che  perfecutionem  patiun  tur,&t.  E  di  più  da  quelli,  che  con  Chrilìo  afeendunt  in  montem,cioè  contemplano;  leder, cioè  li  compongono  l’animo;  aperiunt  os,cioègionanoal  prortìmo:e  và  difeorrédo.   Si  porrebbe  qua  dubitare, fotto  qual  gene¬  re  andaiTc  la  parabola  ;  ma  no  è  dubbio,che  è  dottrina,  e  che  ha  lo  fcopo  chiarirtìmo:  lì  chetrouando  il  fuo  Icnfo  litterale,ilqua!e  no  è  quello, che  le  parole  fonano:  ma  che  princi  palmente  ha  incelo  Chrirto(come  in  un  trat-  tatello  apporta  habbiamo  dimoftrato  noi)  facilillima  colà  le rà  il  ridurre  anco  il  Vange-  lo  della  parabola  ad  una  propolìtione  fola.   E  coli  habbiamo  già  fatto  due  cole  impor   tantif-    vna  Tredica  6   tantilfime  nella  predica  :  cioè  imparato  a  co-  nefcere  il  genererei  quale  uoghamo  dire-,  &  in  ogni  genere  aformare  quella  propoli-  none, che  ha  da  dare  unità  alla  predica, e  lo-  pra  alla  quale  fi  ha  da  ergere  tutta  la  machia  na.  Cola  infin  qua, che  tutta  fi  può  fare  len¬  za  libro,  e  lenza  lume,  penlando  folo,  ò  nel  letto, ódoue  fi  uoglia  :  perche  fin  qui  non  fi  ha  di  bifogno  d’altro, che  di  fefteflo.   CjI  titolo  terzo.   F  Atto  quello  cominciamo  ad  hauer  bifo¬  gno  d'altri,  che  di  noi  medefimi,  cioè  di  molti  Libri  da  i  quali  noi  pofsiamo  calure  i  concetthche  prouano,c  che  c’introducano  al  la  propoli!  ione, che  ci  fiamoeletta;  in  quella  maniera,  che  doppo  hauet  altri  propofto  di  fabricare  nella  ciuà,e  di  farcafa  nella  tal  for  ma,bifogna  poi  ch’egli  entri  nella  fornace  a  prouederfi  di  piarre,enel  bofeoa  procacciar  fi  tauole,  &  in  lemma  ad  apparecchare  la  materia  dell  edificio  luo.  Coli  bilogna,  che  noi  entriamo  nella!  ìbrarianolìrra.echequi-  ui  procuriamo  da  tutti  i  libri  c  habbiamo,di  cauare,e  mettere  in  diparte  quali  una  lelua,  di  tutu  quei  concetti, che  ci  hanno  aferuire  «ella  propofta  materia.    Modo  di  Compórre   Nè  fenza  proposto,  tutta  quella  raccolta  de  concetti  noi  la  domandiamo  felua:  per¬  che  mentre  bandiamo  cauando,  l’andiamo  ancora diftendendo confulamente, quali  fel-  ua,ò  bofeo  in  un  poco  di  carta, infin  a  tanto,  che  djtponendòla  poheome  diremo, la  cotti  partiamo, e  ne  facciamo  giardino.   É  certo  quanto  a  quello  meftiero  del  pre¬  parare  la  ielua,farebbeforfi  meglio  il  non  ne  dare  regola  alcuna, fe  non  dire,  che  ogn’uno  da  quei  libri ,  ch’egli  tiène  apprefio,  cauafie  quella  maggior  copia  de  concetti  a  fuo  pro-  pofito^hegli  potelTe-  fèfdaU’altro  canto  noi  non  hauefsimo  molta  uoglia  di  giouare  in  ogni  minarla  a  principianti  :  di  maniera, che  anco  in  quello  deliberiamo  (  fuccinramente  però  )  di  dire  loro  tre  cofc;  cioè  quali  libri  deueno  procurare  di  hduere7-  in  che  maniera  deueno  fare  a  cauare  i  concetti  r  e  finalmeri  te  nel  cariargli, con  qual  forma  denno  ripor¬  li^  legnarli  in  quel  pezzo  di  carta,  oue  fan¬  no  la  ielu  a.   -  k  prima, quanto  a  i  libri,  fe  alcuno  fe rà  il  quale  habbia  modo  d’hauerne  quanti  vuole,  io  lenza  dubbio  lo  con  figlierei  a  pigliare  tue  ti  quelli, che  troua,  principalmente  ecclefia-  ftiei;  e  bafsicuro,che  la  copia  de  i  libri  è  quel  hjche principalmente  fra  tintele  cofe,fuole   fare    ma  Tre  dica.  r  f   fare  honore  a  chi  compone  :  hauendo  io  per  regola  cena,  che  a  e  h'  ft  lidia  e  vuole  impara  re, baita  un  Libro  iole:  ma  a  chi  ferine, e  vuo  lcinfepnaremonel'ene  baftano  mille.Si  che   i-’   habbianft  pure  de  i  Libri, e  legganfì  timi:per  che  all’ultimo  tutti  inft^nano.  E  le  in  cento  uelre,chetufai  fe!nc,una  uolta  fola  tu  troni  un  concetto  notabile:  il  Libro  è  pagato,  e  la  fatica  è  ricompenfata  con  grofsifstma  vfura.   Mafenonha  il  modo  di  hauere  appretto  di  fe  tanta  copia  di  libri, anzi  non  ha  pur  il  modo  di  hauerequei  due  ljbn,che  a  me  pa¬  re  che  contenghino  tutti  gli  altri,  in  materia  di  Scrittura  facra,cioè  il  Toltalo,  c  Nicolao  de  Lira:  anco  a  quello, a  mio  guiditi©, fi  può  dar  forma  come  con  pochi  libti,epocalpefa  egli  habbia  in  cella  da  potere  affai  abor.dan  temente  fcrmerein  ogni  genere  di  predica,  ch’egli  faccia.  Percioche  acuendo  tutti  i  con  cetti  c fiere  ò  di  fcrittura,  ò  di  materia,  ò  di  fanto,ò  córra  bere tici;  fop'rala  fcrittura prin  cipalmentenoua  (  poiché  fopra  quella  oidi  nanamente  predichiamo)  a  me  ballerà,  che  habbia  due  libri  foli,  cioè  la  Concordanza  marauiglio/iisima  di  Janfenio,  e  la  Catena  aurea  di  San  Thomafo  •  ma  feè  pofsibile,fia  quella  flampata  a  Parigi  dal  Sommo, che  ha  notati  in  margine,  non  folamente  i  nomi, ma   i  luo-    Modo  di  Comporre   i  luoghi  ancora  minutifsimi  de  gli  autori.  Perche  in  quello  modo  fi  ftudia  infiemein-  fieme,e  ferittura,  c  Padri,  &  eficndo  quelle  annotationi  fidelifsitnej  mercè  d’nn  libro  fo-  lo,  tu  n’alleghi  in  pergamo  più  di  mille.  Quanto  alle  materie,  principalmente  fara¬  diche,  (poiché  non  demo  edere  predicate,  come  fi  disputano)  a  me  pare  che  baderà  ha  uere  il  fido  tefto  della  Somma  di  S.Thoma-  fo,e  fe  fu  db  pofsibilc  quel  bel  Rofario  di  Pel  barro, che  dice  ogni  cofa,&  c  gni  cola  chiarir  fimamenre.  Per  le  prediche  de  fanti, poiché  i  libri  de  gli  antichi,  che  in  diueifi  luoghi  nc  ragionano, non  pofio  facilmente  hauerfi, ba¬  derà  per  hora  hauercildottifaimo,  6caccu-  ratilsimo  Martyrologio  di  Monfig.Galefino  e  quello  che  uè  dice  il  Breuiario  :  cofi  come  contra  gli  herctici,a  me  pare, che  non  occor¬  ra  hauer  altro,  che  Alfonfo  de  Cadrò.  Ben  haurei  caro,che  fi  haueffero  poi  certi  libret¬  ti  di  cofe  communi, che  infinitamente gioua-  mo:  come  farebbe  ;  Excmpla  ▼irtutum,&  vi-  tiorum:  gli  efempi  di  Marco  Mando, fimih-  tudines  Sacra:  fcripturae:  Stimma  Concilio-  rum^  limili:  Mi  piacerebbero  ancora  perla  uarieti  delle  cofe, che  contengono  la  Biblio  theca  di  Sido,&  il  Decreto, intendendo  fem  f  re  qucllo,fcnza  che  no  fi  può  fare,cioèuna   Con-    ma  T  redica.  $   Concordanza  della  Bibbia*  &‘una  Bibbia  ftelTa-,  la  qual  Bibbia,  s’è  pottibtte,  habbia  quellatanola  di  materie, che  fi  domanda  In¬  dex  Biblicus,e  quello  quanto  a  i  Libri.   Il  modo  hore  di  tifarli  per  cariarne  i  con¬  cetti,  può  elTertale,quale  ogn’uno  trotta  che  più  ferita  a  fe  fletto  :  con  tutto  ciò  io  ttonei  prima, che  non  fi  comprale  mai  libro, ilqua  le  non  hauelTe  tattole  perfetcìlTime  ;  almeno  due,quella  che  fi  domanda  delle  materie,e  quella  de’ luoghi  della  fcrrttura  :  e  poi  farei  una  diftintione  di  quefto  modo-,  che  tutti  i  li¬  bri, ò  trattano  la  fcrittura  ex  profello,  e  per  modo  di  commento, come  Nicolao  de  Lira,  come  il  Gaetano, come  Bonauentura  in  Lu¬  ca^  limili:  onero  fanno  fermonì,&:  homelie  fopra  diterminati  pafsi  ò  diterminati  Vango  li  della  fcrittiirarouero  trattano  diterminata-  mentematerie,oueroinogni  materia  fanno  profeffione  di  taccoglicre  molte  cofe  da  dir¬  li.  In  ogni  cafo^quelli  che  trattano  la  fcrittu-  ra,ui  mifchiano  materie,  e  quelli  che  tratta¬  no  materie,  efpongono  incidentemente  mol  ti  luoghi  della  fcrittura:  fiche  douendo  tu  fare  una  predica  di  Vangelo,  potrai  uedcrc  tintigli  Autori  difcrittura,one  trattano  quel  Vangelo  ex  profcfio,  e  poi  loro  medefimi,  c  tutti  quanti  libri  hai  in  cellajnellctauole  del   le    Modo  di  Comporre   le  fcritture,per  uedere,feincitlentemente,ri©  hanno  mai  fatta  mentione:  e  dall’altro  can¬  tone  non  tratti  Vangelo,  ma  materie,  ucdrai  prima  quelli, che  trattano  apoflataméte  quel  la  materia;  e  poi  loro  flelli,e  quanti  ne  hai  in  cella, nella  tauola  delle  materie,  per  uedere,  feàcaìo,&  à  proposito  d’altro  ne  hauelTcro  ragionato.   Vedrai  di  più  ne  i  libri  dei  luoghi  com¬  muni,  come  farebbe, d’efempi,  d'hillone,  &C  altro, fe  alcuna  cola  fa  per  te,&  anco  quella  riporrai;  oltre  che  non  Sdegnerai  i  libri  ferir  ti  à  mano,  che  tu  ti  trouafli,anco  fattida  te  fleffo,e  finalmente  dall’indice  bìblico  pi¬  glierai  ciò  che  torna  à  tuo  pi  opofito:  lafcian  do  per  ultimo  la  Coneoi  danza  della  Bibbia;  laquale,fetu  faprai  fermitene, baderà  fola  à  darci  materia  per  mille  prediche  in  qual  fi  uogliafuggetto,   il  modo  di  ferui rie nc,lo  tratta  chiaramé-  te  Siilo  nella  fua  Bibliotheca,&  ioperhora  non  dirò  altrove  non  ehe  è  nelle  concordali  2c,&  in  tutte  le  tauoje  delle  materie,  per  ri-  trouare  quello, che  fa  à  propofìto  noftro,  hi-  fogna  ricercare  due  luoghi; cioè  il  nome  del  fuggetto,e  quello  della  pafficne,che  noi  uo-  gliamo  trattare.  Come  farebbe, udendo  pie  dicare,Che  il  digiuno  è  buono, nella  parola   Zeiu-    yna  Vredlca.  1 3   '  l£Ìunium,c  nella  parola,  bonus  ò  bonm  ,  fi  troueranno  tante  auttorirà  da  farci  ftiegliar  rintellettoà  produrre  cócetti  aprcpofitoao  tiro, che  pur  troppo  balleranno  per  ogni  lon  ghislìmo  ragionamento  -auuertendo  di  piti,  che  doue  per  non  edere  i  ragionamenti  fim-  plici,noi  del  (oggetto,  e  della  pasfione  del  fi  triplice  ne  facciamo  un  (oggetto  Colo  del  nó  fimplice-,  all’hora  nelle  Concordanze, e  nel¬  le  tauole  dJla  materia  baderà  a  cercare  i  due  termini  del  luggetto,  lenza  hauer  punto  d'oc  chio  alla1 pasfione,  come  farebbe  à  dire  in  I  quella  pròpofitione:  Il  digiuno  efier  buono,   •  fìmoftra  dairEuangelo  d’hoggi:  ballerà  à  trouare,il  digiuno  è  buono,  lenza  penlarad  l  altro  :  &  unmevlalmente  bilogna  metterli  à  cercare  quel  (olo,  che  noi  crediamo  ditto-  uare,echeci  polla  leruire.  Ma  quanto  ai  co  certi, che  hanno  dàcauarfi,  ognuno  lo  laprà  per  auuentura  far  meglio  da  (e, che  non  lap¬  piamo  infognarlo  noi.   Rella  il  modo, col  quale  debbiamo  nota  re  lopra  un  pezzo  d  carta  (per  dir  coli)  tutto  ciò,che  noi  trouiamo,che  lenta  a  noflro  pio  ì«  polito.  E  quello  bili  gna  farlo  in  modo,  che  !  non  fia, nè  troppo  difiinfo,  nè  troppo  llretto.  Alcuni  ui  fonojiquali  notano  folamente  i  fo  gli  del  libro,  oue  fi  troua  il  concetto ,  lenza  i  C  dire    Modo  dì  Comporre   dire  che  concetto  egli  fi  fi  are  quello  c  tanto  come  niente;  perche  bifogna  poi,  che  tu  tor¬  ni  Tempre  al  libro;  oltre  che, pigliando  quel¬  la  felua  in  mano,e  non  fapendo  tu,  che  con¬  cetti  fiano quelli, non  puoi  in’zlcun  modo  co  partirli,  fegià  ellendoui  (olii  numeri,  non  ti  dilettasi  di  fommarli,ò  di  moltiplicarli.  AL  tri  ni  Topo, iqu ali  longamente  Tcn nono  tutte  le  parole, etal'hora  le  pagine  intiere  di  quelli  autori;onde cattano  i  concetti.  E  quello  fen  za  dubbio  è  più  utile  modo,che  non  è  quel-  l’altrojmai di  louerchia  fatica, e  bifognareb  be  hauer  da  fare  una  predica  l’anno, ò  poco  più.  I  terzi  fcriuono  il  concetto  concilamen-  te,malcriueno  di  più  il  numero  della  pagina  d’onde  l’anno  cauato, rimettendoli  lempre  a  rinederlo;e  quello  certo  è  modo  aliai  uicino  al  perfetto,maionon  vorreijfinitac’holafel  ua,hauermaipiùariuederei  libri; e  uorrei  potere  con  quella  fola  carta,  oue  ho  fatta  la  felua,  anco  in  campagna,  o  caualcando,  fa-  bricar  la  predica  mia  .  Con  tutto  ciò  non  è  Tempre  posllbilc;  e  però  dico, che  quando  in  un  libro  tu  trouerai  un  concetto  lolo,e  quel  concetto  tu  lo  vuoi  apportar  per  tuo, ò  alme¬  no  non  vuoi  nominare,  dotte  l’habbia  catta-  ■$o,quiui  non  accade  far  altro, che  feri  nere  Ti  Tlelfo  concetto  in  manco  parole, che  tu  puoi,   tanto    rnaTredìca.  14   tanto  che  tu  folo  l’intendi.  Se  poi  ò  neli’jftef-  fo,ò  in  altro  libro  troni  un  fol  concetto,  e  ti  pare,che  allegando  fautore  tu  gli  dia  graui-  tà,e  nputatione-  all’hora  metterai  nella  felua  il  concetto  in  breuisfime  parole,  &  il  nome  decatitore,  con  il  Juogo,oue  egli  lo  dice, ma  quello  con  nome  di  trattato,©  libro,  o  home  lia,ò  fimili,e  non  per  numero  di  foglirpercio  che  al  fi  curo  in  pergamo  non  dirai, come  di¬  ce  S.GrifoSSomo  a  fogli  105.  equefto  allega  re  l’autore,  deue  farli  principalmente,  oue  i  concetti,  ò  fono  deboli, b  molto  communi;  perche  aiutati  con  quel  nome  antico,  paiono  da  qualche  cofa.  Occorre  anco  alle  itolte,  che  fiamo  necessitati  à  portare,  non  Solo  il  concetto, ma  l’iftelfe  parole  del  lanto,ò  del¬  la  Scrittura;  principalmente  nelle  controuer-  fiecongli  heretici,&  all’hora  bifogna  nella  felua  fcriuere  il  cocetto,e  con  le  parole  itter¬  ica  con  il  nome  dell’autore;  oltra il  che,l’ul-  tima  cofa, che  può  auittfnireè, che  noi  Stab¬  biamo  bifogno  nella  predica  di  dire  molti, e  molti  concetti  tutti  feguenti, di  qual  fi  uoglia  autore:  come  farebbe  luoghi  communi;&  al  l’hora, perche  il  difenderli  tutti  nella  felua,  farebbe  troppo  fatica;  douendo  tu  formare  la  predica, oue  fi  troua  fatua  libraria, me¬  glio  è,che  tu  legni  il  luogo  corninone  folo,   G  2  elle    Modo  di  Comporre   che  tu  hai  da  trattcre,con  il  nome  dell'auto-;  re, e  con  il  numero  de’  fogli.   E  coli  tutti  i  capi  della  felua,  ò  faranno  concetti  Empiici,  ò  concetti  col  nome  del¬  l’autore, ò  concetti  col  nomee  con  le  parole  dell’iftelFo  autore,  ò  folo  nome  dell’autore,  con  numero  de’fogli,&:  in  quello  ultimo  ca-  fo  fol amente,  farai  affretto  di  tornare  a  riue-  dere  i  libri, ballandoti  intinti  gli  altri  la  tua  felua  fola.   Ma  per  non  lafciar  mancare  minutiaaicti  na  in  quella  materia,uorrei  anco  due  cofc  da  te-,  Puna,ch’ogni  concetto  della  felua  comin  ciafTeda  capo, come  fanno  i  verfinei  Poe¬  mi,  ò  che  egli  cótenelìe  una  linea  fola,ò  più,  che  quello  non  importa:  e raltro,che  inanzi  adogn’uno  dei  concetti, tu  glimettesfi  ilnu  mero  fuo  per  ordine,  cominciando  1.2. ?. 4.  &c.  non  perche  con  quello  ordine  debbia¬  no  poi  edere  dirteli  nella  predica, ma  per  un*  altra  cofa, che  lì  dirà  poi.  Perertempio;  {In¬  diando  la  materia  del  digiuno  Quadragli-  male,trpui  quello  concetto, Il  Digiunoè  co¬  mandato  nei  Canoni  degli  Aportoli:  e que-  ft’altro,  Moisè  Digiunò  quaranta  giorni: e  queftaltro,  Spiridione  diede  delle  carni  ad  un  amico  fuo  di  Quadragefirua  :  cqueft’al-  tro.  La  Quarelima  li  fa  à  tempo  di  Primaue-    ima  Tredica.  1 5   rat-tutti  quelli  concetrfiperchegli  hai  trottati  con  quell’or dine,tu  gli  difenderai  nellatua  felli  a  con  quello  i/lello  ordine, e  con  i  nume¬  ri  aitanti.   1  Digiuno  nei  Canoni  degli  Apolidi.   2  Moisèqiiaranta  giorni.   3  Spiridione carni  all’amico.  Sozom.   4  Quadragefima  di  Primauera.   Non  ceno, perche  con  quell’ordine  tu  gli  babbi  à  difendere ,  perche  non  ui  farebbe  continuationealcuna-,  ma  perche  tutti  quelli  numeri  ci  faranno  poi  grandislìma  utilità  nel  compartimento  della  lelna;   Et  infin  quid  è  detto  aliai  del  genere  del¬  la  predica, della  propofitione,che  debbiamo  eleggere,  e  della  lelna,  che  debbiamo  fare:  nelle  quali  tre  cofe,s’io  non  errojs’inchiudc  tutta  quella  prima  parte  della  Rhetoricas  che  gli  autori  domandano,  Inuentione.   CAVITO  LO  OVATTO.   I  come  apparecchiata, c’habbiamo  la  materia  dell’edificio,  fuccede»  che  noi  bandiamo  cópartendo  per  diuerfi  appartameli  della  fabrica,  c’habbiamo  da  fare  :  cofi  congregata,  c’hab¬  biamo  la  felua  de  i  concettala  prima cofa,   C  3  c’hab-    Modo  di  Comporre   Gabbiamo  a  fare,  è  corrergli  tutti, tre  ò  qua-  tro  uolte  attentisi! inamente, e  coli  alla  grolla  del  iberare  fra  noi  ftcslì, quali  di  loro  voglia¬  mo,  che  Ternano  alle  dillmte  parti  della  pre¬  dica  c’habbiamo  a  fare.   E  però  qui  dfendo  luogo  da  dire  col?  iti  generale,  quante  fono  le  parti  della  predica;  io  per  hora  ni  dico, che  non  fono,fe  non  due;  cioè  una  inanzi  alla  propoli  tione,&:  vna  dop  po.  Vna  cioè  con  la  quale  c’iniroduchiamo  a  peoporre  lacofà  che  uogliamo  prouare  e  perfuadere  :  e  l’altra, con  laquale  prouiamo  ,  e  pervadiamo  quello  c’habbiamo  propolto;  di  modo  che  per  hora  concimiamo  due  par¬  ti, l'una  laquale  chiamiamo  introduttione,  e  l’altra  prùoua.   Ma  bifogna  faperc,che  di  quefte  due,  vna  è  più  principale  dell’altra,e  quella  molto  più  occupa  della  predicabile  non  occupa  l’altra.  Perche  Pintroduttione  nel  principio  della  predica  con  poche  claufole  lì  Tpediiceja  do-  ue  propollo  quello  che  uogliamo  trattare, tilt  to  il  ragionamento  rimanente  lì  confoma  in  pruoite.  E  Te  uogliamo  anco  diTcendcre  à  mi-  nutie  sìgrandirOue  per  elfempio,  vna  predi¬  ca  deue  ltenderiì  tutta  in  otto  pagine;  di  que¬  lle  una  fola  ballerà  per  la  introduttione,  al  puìjepoi  fatta  lapropolìtione,  e  diiufain    ma  Tredici,  \6  poche  parole ,  come  diremo  più  baffo,  tutto  il  rj  manente  il  di  fpenfa  in  pruone.  -   E  però  quando  habbiamo  la  felua  in  ma¬  no;  la  più  importante  cola  è  il  trottare  quale  di  quei  concetti  habbiano  da  fermici  nella  pruoua;  che  del  retto  il  trouar  concetti  per  far  vna  introduttione  è  cola  molto  facile ...   Et  io  per  me  vorrei ,  che  da  principio  ,  fcn-  zahauer  punto  memoria  dcll’intiodutno-  ne,comcfe  non  fi  hauelìcà  fare,  tutto  IqIco  po  del  componente foffejciegliere  dalla  lei-  ua  quei  concetti,  i  quali  pottòno  immediata  mente  prouarela  lua propofitione.   Dico, immediatamente, con  molta  ragio¬  ne,  parche  farà  facil  cofa ,  che  nella  felua  vi  fiano  molti  concetti, i  quali  poffono  adattarli  anch’eglino,  à  pronare  dalla  lunga  quello,  che  vogliamo  dire.  Ma  quelli  non  lotloquel  li  à  quali  dobbiamo hauere  principalmente  l’occhio.  L’importanza  è  da  principio  tro-  uarne  alcuni  pochi,  i  quali  immediatameu-  te  pruomno  la  propofitione,  Se  à  quali  come  à  capi  di  (quadra,  fi  riduchino  poi  quali  tut¬  ti  quegli  altri  che  fono  nella  felua;  e  quelli  principali  per  le  caule, che  fi  diranno  poi  più  à  balso,  non  doueranno  eisere  manco  di  due,  ne  più  di  quattro,  fe  ben  alcuni  ne  kanno  concefso  fino  à  cinque  ;  ma  io,  come   C  4  dico.    Modo  di  Comporre   dico,  vorrei  per  l’ordinario  che  fullero  tre*  e  Te  pure  eccedeffero  ,  che  non  pa(TafTero:  quattro .  '   Per  elfempio ,  nella  lelua  di  quella  pro-  polìtionc,  Il  digiuno  quadragefimale  deue  oderuarlì,  dite  voi  che  tra  gli  altri  ,  ci  fono  quelli  concetti .   i  II  digiunoquadragefimalefu  figurato  nel  l’antica  legge.   z  II  digiuno  quadragefimale  gioua  anco  al  corpo.   3  11  digiuno  quadragefimale  è  de  iure  di¬  ttino.   4  II  digiuno  quadragefimale  macera  ht  carne.   5  S. Francefcodigiunaua  più  quarefime.   6  Moisè  digiunò  quaranta  giorni.   7  Molti  Concilii  commandano  il  digiuuo.-   8  Telesforonon  fondò  il  digiuno  quadra-  gefiraale,ma  altri  inanzi  à  lui .   5?  Il  digiuno  difpone  all’oratione  i  o  S.  Amb ruogio  dice^che  il  non  digiunare  laquarefima,  è  peccato  mortale.   Di  quelli  concetti ,  non  vi  è  dubbio,  che  quali  tìttti  pruouano  la  propofirione  ,  ma  non  tutti  la  pruouano  immediatamente,  percioche  il  dire ,  Il  digiuno  quadragefima¬  le  è  de  iure  dittino,  dunque  bifogna  farlo    vm  Tre  dica  17   quella  fenza  dubbio  c  immediata  .  Ma^I  dire,  Moisè digiunò  quaranta  giorni,  dun¬  que  bi  fogna  fare  la  quarefima ,  quella  al  fi-  euro  non  conclude  immediatamente;  per¬  che  l’i  Hello  Moisè  fi  circoncife,  e  pure  non  habbiamo  à  circonciderli  noi  .  Si  che  le  quello  concetto  ci  hadaferuirc  per  prouare  la  noflra  propofìcione  ,  bi/ogna  ridurlo  *  qualcVn  altro  concetto  commune  ,  che  im¬  meditatamente  la  prnoui  ;  come  ferebbe  ,  Il  digiuno  quadragefimale  ,  antichiffima  mente  fu  lempre  o  {Ternato  ,  o  figurato;  e  chefia  vero,  anco  Moisè  digiunò  quaranta  giorni  :  dunquefaciamlo.   Trouaremo  ancora  nella  felua  noftra  al¬  cuni  concetti,che  prouano  immeditatamen¬  te  :  ma  perche  fono  molti  di  loro, che  fé  be¬  ne  tutti  immediatamente  p ruoiiano, tutti  non  dimeno  pruouano  per  vna  fola  ragione  for¬  male:  però  tutti  quelli  fi  hanno  da  ridurre  à  vn  capo  folo  ,  come  farebbe  à  dire  ,  Il  digiuno  macera  la  carne  ,  dunque  digiut-  niamo  .  Il  digiuno  aiuta  boranone  ,  dua-  que  digiuniamo:  tutti  due  quelli  concetti t  prouano  immediatamente,  ma  tutti  due  pel?  ribella  ratione  dell’vtilità  ;  e  però  tutti  due,*  gli  altri  di  quella  forte,  hanno  a  compréderfi  tutti,  lotto  vna pruouaccmmune,  cioè,  Chf   il  di-    Modo  di  Comporre   i!  digiuno  è  vrìle,  e  però  deue  farli .   In  fomma  bifogna  considerare  nella  felua  molto  bene,  di  cattare  fé  vi  fono  diftintamcn  se,  o  di  formare  tre  capi  foli,  che  pruouino  la  no  lira  propofitione;  e  pigliarli  tali ,  che  lotto  di  loro  pofsano  diflribnirli  in  tre  claslì»  o  tutti  i  concetti ,  o  la  maggior  parte  de  con¬  cetti  che  fono  nella  lelna  .   Il  che  fatto, le  per  cafo  vna  di  quelle  pino  ne  non  potrà  riceuere  dalla  felua  tanti  con¬  cetti,  che  la  facciano  feconda  &  abondante,  bifogna  per  lei  fola  tornare  à  vedere  la  ranc¬  ia  de’libri,  e  ne’ termini  del  fuggetto,edella  paslione  fua, formar  di  nuouo  vn  poco  di  fel  uetta  per  lei  (ola  .   Ma  fe  in  contrario  ridotti  alli  tre  capi  principali  quanti  concetti  lì  può  della  felua  fatta,  ad  ogni  modo  alcuni  ve  nereftano,cbe  non  vi  capifcano  folto*,  quelli  lì  lalcieranno  coli,  nc cancelleranno,  ne fitrafeureranno,  perche  haueranno  poi  da  feruireà  certe  altre  cole, che  diremo  più  à  bafso.   Fra  tanto,  io  vorrei  dire  che  quelli  capi,  cheli  piglieranno,  bifognerà  Icriuérgli  ap¬  puntatamente  in  tre  luoghi,  e  lottoogn’vno  di  loro,  metterui  la  clafse  defuoi  concetti  co*  numeri  foli  ,  (  che  per  quella  cagione  facemmo,  preporre  i  numeri  à  tutti i  con»   celti    vna  Tredica  1  S   fc^tti  della  fclua.)  Ma  perche  quelle  fono  co-  fe,che  àfpiegarle  paiono  diffidigli me,  6c  a  metterle  in  opera  non  fono  fe  non  facili ,  pe¬  rò  farà  meglio  per  non  mancare  in  cola  alcu  fìa  all’vtilità  di  chi  ha  da  leggere,che  ne  fac¬  ciamo  prattica  con  vn’efsempìo.   Voglio  dunque  fare  vna  predica  ,  nondi  Vangelo, ma  di  materia:  e  quella  non  di  ma  teria  applicata  à  parte  di  Vangelo, o  Vange¬  lo,  ma  di  materia femphce.  Lapropofitione  à  che  voglio  ridurre  tutta  la  mia  predica  è.  Cheli  digiuno  quadragelìmale  deue  ofser-  u  a  r  lì .   Studiando  per  tutti  i  miei  libri  quello  ter¬  mine,  Digiuno quadragelìmale:  equeft’al-  rro,  Ofseruarfi,  io  come  mi  fono  venuti  nel-  ti  nello  lludiare,  coli fenz’altro ordine,  ho  fatto  la  felua  de  i  concetti ,  che  è  qua  à  balso,  &  hogli  prepollo  i  numeri  per  valermene  poi  ad  occalìone.   I  Moisè  digiunò  quaranta  giorni  ♦  ì  Nc’Canoni  degli  Apolidi  è  comman¬  dato  il  digiuno.   3  Chrillo  flette  quaranta  giorni  nel  deferto.   4  Digiuno  lì  troua  naturale, morale, e  meri¬  torio,  e  di  molte  forti.   y  Otto  (lati  di  perfonenon  fono  tenute  al   j  digiuno.    6  Te-    Modo  di  Comporre   Ì  Telesforo  non  fa  egli ,  che  fondò  la  qua»  refima   7  11  digiuno  aiuta  grandemente  l’ Grano¬  ne.   S  San  France/co  dìgiunatia  molte  quare-   fime.   9  Spiridioneintempo  di  quadragefima  die  de  carni  ad  vn  amico.   10  S.Ambmogio  dice  che  è  peccato  morta¬  le,  il  non  digiunare  la  quarefima.   11  Elia  digiunò  quaranta  giorni .   li  LaGhiefa  ordina,  che  fi  faccia  la  qua-  refima.   i  ?  Znuettiua  contro  chi  non  digiuna  la  qua  refima:del  ral  Padre  à  fanti  fogli.   14  Molte  ragioni jper  le  quali  è  vtile  la  qua-  refima:del  tal  padre  in  tal  luogo.   i  y  Non  fi  maggia  la  quarefima, fin  che  nan  è  fonato  vefpro.   1 6  Ninna  cofa  pui  difpiace  al  demonio  del  digiuno  quadragc-fimale.   17  Santi  Padri  che  fecero  la  quarefima’  efiempi  di  Marco  Mando  à  tanti  fo¬  gli.   O   15  Palio  della  Chiefaj  Virtutem  largitur   &:  premia.   19  Tutti  gli  htpetici  gridano  eontra  il  di¬  giuno  .    2©  Te  ni-    urna  "Prèdi oa.  ip   5,0  i  empo  quadragefimale  decima  di  urna  Panno  à  Dio.   Contentiamoci  di  quelli  pochi  per  fiora,  che  tanto  balleranno,  come  fe  fodero  mille*  per  dare  elfempio  di  quello,  c’habbiamo  det  rodi  { opra .   Pigliamo  dunque  tutta  quella  feltra  in  ma  no,econfideratola molto  bene,  mólti  con¬  cetti  trottiamo  *  che  non  prouano  imme-'  eliacamente,  &  altri  die  Io  fanno;  ma  con  vna  ragione  formale  e  ccmmune  à  tutti.  E  però  giudichiamo  che  tutti  quefttconcetti  pollano  ridurli  à  tre  pruoue ,  cioè  che  quello  tal  digiuno  dette  farli,  Perche  è  vtile ,  perche  è  neeeflaiio  alla  fallite, perche  e  di  antica  còn-  fuetudiue.   Il  che  fatto  mettiamo  fotto  tutta  la  fèlua ,  o  in  vn’altro  pezzo  di  carra,come  più  ci  pia¬  ce, quelle  trepruotte  diflintamente,  in  quell;*  maniera.   Vule.  NecefTario.  Antico.   E  poi  cominciamo  à  dife orrere  dj  concetto  in  concetto  ,  quale  habbia  à  fer¬  itile  ali  Vtile  ,  quale  al  NecefTario  ,  e  quale  all’Antico,  e  qual  concetto  vi  fia  il   quale  non  pofTa  feruire  ad  alcuna  di  quella  pruoue.   I  er  esempio  ,  che  Moisè  digiunafTe   queran-    Miào  di  Comporre   quaranta  giorni  ,  quello  non  può  feruire,  le  non  per  modo  di  figura  all’antichità,  pro-  uando  che  fin  dallhora  ,  fu  incominciato  ad  ofseruarfi  quello  digiuno  quadragefi-  jnalc.   Il  fecondo,  come  appare  chiaramente  ler  uè  allanecesfita,  poiché  mette  precetto  ;  e  fe  bene  potefse  anco  feruire  all’antichità ,  non¬  dimeno  fi  ha  da  conftituire  nel  fuo luogo  più  principale.   Il  terzo  può  feruire  ad  ogn’vno  de  icapij  perche  feChrilto  lo  fece,  dunque  è  antico  j  neceffariojin  vn  certo  modo,&  vtile^ma  per  hora  collochiamolo  nell’vtilità .   Il  quarto  non  ferue  ad  alcuno  di  quelli  capi, perche  la  diuifionedel  digiuno,  non  ci  perfuade  che  debbiamo  fare  la  quarefima ,  c  però  di  quelto  nonne  pigliaremo  penfiero  per  hora.   Il  quinto  è  della  medefima  maniera,  cioè  non  ferue  à  nulla  per  hora.   il  fello  ferue  all’antichità,  perche  fu  pri¬  mari  Telesforo  fondato  il  digiuno,ecofi  di  mano  in  mano ,  fenza  Ilare  à  nuedere  piti  «aufa.   Il  lettimo  ferire  all* vtilità.   L’ottauo  pure  al  medefimo .   Il  nono  à  niente  per  hòra.   Il  deci-    vna ‘Predica.  /  2  e   Il  decimo  alla  neceflità.   1/vndecimo  all’antichità.   Il  duodecimo  alla  neceflità.   Il  terzodecimo  a  niente  per  hora .   Il  quarrodecimo  all  vtilità.   Ilquintodecimo  moftrandochecofi  fifa-  ceuagià,all’antichità.   Il  fello  decimo  all’vtilità.   Il  decimo  fertimo  all’antichità.   Il  decimo  ottauo  all’utilità.   Il  deecimo  nono  alla  neceflìtà  inducendo  da  contrario  lento*   Il  vigefimo  all’vtilità.   E  coli  fi  farebbe  di  molti  piu,  fe  molti  piu  ue  nefoflcro.Ma  in  ogni  cato  di  mano  in  ma  no  che  noi  trottiamo  vn  cóctto  douerfi  appli  care  al  tale  de’tre  capi  già  apolli,  collochia¬  mo  il  nit.  fito  lòtto  à  quello  de’tre  capi  lopra  fcritti,à  che  egli  feritele  facciamo  (per  dir  co-  fi)  tre  Clalfi  di  numerijcome  farebbe  nell’cf-  fempio  prop olio,  torto  a  tre  capi,  metteremo  per  ogn’vno  di  loro  i  numeri  de’concetti  che  gli  torniranno  di  quella  maniera.    Ytile,   Necelfario,   Antico,   3   z   1   7   IO   6   S   12   Ji   ?4   19   Modo  di  Comporrò    * 7    1  8   2  O   Coli  habbiamo  già  diftribuita  alle  pruo-  ue  tutta  la  felua  e  compartiti  tutti  i  concetti  itici ,  eccetto  quattro,  che lono il  quarto,  il  quinto, il  nono,  &  il  terzodecimo,  de’qua»  il,  checolane  habbiamoàfare,lo  vedremo  poi   Fra  tanto  torno  à  ricordare, che  quando  in  vno  di  quelli  capi,  ci  pareflero  troppo  pochi  b  concetti ,  appetto  à  quelli  degli  altri ,  come  farebbe  feci  pareflero  pochi  quelli  deine-  celsario,appetto  à  quelli  dell’vtilejò  dell’ano  tico,  bflognerebbe  riuedere alcuni  dei  libri,  e  fare  vn  poco  più  feconda  quella  ClalTe.   Balla  che  fin  quà  habbiamo  determinato  il  genere  della  noftra  predica,  deliberatala  propoiìtione,fatta  la  lelua,  elettone  itre  capi  della  pruoua,  eformatetii  lotto  le  tre  Ciai-  fi  file .    CA  TITOLO  QVl'NJ'O.    Ifogna  hora .    chetici  palliamo  alTaltra  parte  principale  della  predica ,  pei  che  con  alla  groflain  due  parti  loie  la  diuidémo.  Cioè  in  quella  che  leguita  la  prcpofidone,  &    in    ma  7  redica  .  21   in  quella  che  la  precede  ;  della  quale  hora  ci  conuiene  ragionare ,  nominandola  co’l  no¬  me  che  la  dimandammo  all’hora,  introdut-  tionc  :  fé  bene  (  come  vedremo  più  a  bado  )  ella  molto  ragionenolmente  fi  potrebbe  do-  mandare,proemio  .  M  a  per  hora  noi  non  ci  curiamo  leguitare  i termini  dell’arte:  ci  balla  ad  infegnare  vn  modo,  (  come  egli  fi  lìa)  di  formare  vna  predica.   Quella  introduttionecome  debba  accolti  modarfi-  come  debba  difporfi,  quanto  deb¬  ba  efier  lunga, in  quante  parti  diuiderfi  •  c  li¬  mili  cole,  noi  lo  diremo  poi ,  quando  parle¬  remo  della  dilpofitjone  delle  parti  della  pre¬  dica  .  Ma  per  hora, noi  non  parliamole  non  del  compartimento  della  materia  trottata ,  à  ciafcuna  delle  parti  di  efia:  efiendoui  fenza  dubbio  molta  differenza  dall’ordinare  quali  pietre  vadano  in  quello  appartamento;  &  quali  in  quell’altro  ;  onero  dal  difponere  co¬  me  le  pietre  ordinate  al  tale  appartamento  debbano  elfer  accommodare  perfabricarlo.  La  felua  (come  habbiamo  detto)  ferue  per  le  pietre-,  eli  appartamenti  fono  le  parti  della  predica  -,  noi  per  hora  non  facciam’alrro  che  dillribuire,  quali  concetti  della  felua  debba¬  no  ferirne  alla  tale,  o  alla  tal  parte  ;  con  ani¬  mo  di  mollrar  poi,  come  1  concetti  riferuati   D  per  la   £    Modo  di  Comporre   perla  tal  parte  debbano accommodarfì fra  loro  àfabricarla.   E  però  fi  come  nella  pruona  habbiamo  detto, che  da  tutta  !a  felua,o  fuori  della  felua  bifogna  cercare  alcune  propofitioni,  le  quali  immediatamente  proti  a  fiero  la  propofitione  principale  del  raggionamento  -,  cofi  bora  dichiamo,  che  o  dalla  felua,  odanoifiefli  habbiamo  da  fcegliere  vna  propofitione  fo¬  la,  laqualeci  introduca, e  ci  inferifca  imme¬  diatamente  la  propofitione  c’hbbiamo  piglia  ta  à  prouare,comm  farebbe  à  dire:  Ogni  di¬  giuno  deue  ofieruai  fi.   Ho  detto  non  à  calo  ,  ne  fenza  raggione  quella  parola, immediatamente;  perche  mol  ti  peccano  grandi  finitamente  in  quello  fat¬  to;  i  quali  per  introdurli  alla  materia,  di  che  vogliono  ragionare  ,  pigliano  cofetantofu-  periori  «ìlei,  e  tanto  lontane,  che  a  dedurle  infino  al  Immetto, che  fi  tratta,  vi  bifognaerà  dillìmo  tempo  ,  e  bene  lpefiblbntrod  unione  viene  ad  efiere  più  lunga, che  la  predica;  in¬  gannati, credo  io, da  vna  propofitione, la  qua  le  ho  fentita  due  più  volte, éc  mi  hà  fatto  ri-  dere;cioè,che  è  bella  cofa ,  quando  il  predi¬  catore  ragiona  vn  grandifliino  pezzo  lenza  che  nefiuno  s’accorra  di  che  voglia  trattare,   L>  O  7   e  dotte  egli  habbia  à  battere.  Et  pure  io  credo   il  con-    yna'Tredica.  22   si  contrario,  che  alla  vnita  della  predica  lìa  molto  conueneuole,  il  vedere  che  infino  1  primi  fili  feruano  al  tefiitto  .  Ma  di  quello  ragioneremo  poi  più  di  (tintamente, quando  tratteremo  la  di  fpofitione  della  introduttio-  ne  iltefia.   Per  fiora  torniamo  à  dire,  che  la  propofi-  tione,la  quale  (ce]gliamo,deiiee(Tere  imme¬  diata  ;  perche  hauendo  à  confili  mare  tutta  la  introduttione  (  come  diremo  poi  )  in  ampli-  ficatione  di  quella  propofitione ,  dalla  qua¬  le  inferiamo  la  noftra  principale ,  al  fiecuro  fe  molte  ve  ne  fio  (fiero  fiuperiori, tante  ampli-  ficationi  vi  andrebbero,  cheallongarebbo-  no,e  cófionderebbono  ftranaméteil  ttno.Per  e(fiempio,s’io  dico:  Ogni  digiuno  deueofler  iiarfi,ditnquean‘coil  quadragefimale:quà  io  non  hò  d’amplificare  fie  non  quella  propofi-  tione;  Ogni  digiuno  hà  da  ofieruarfi.  La  do¬  tte  s’io  dicellì  :  Ogn’opera  buona  dette  fiarfi,  vero  è,  che  anco  quella  infierirebbe, che  il  di¬  giuno  dette  oflèruarfiima  non  lo  farebbe  ina-   O   mediataméte,e  però  bilognarcbbe  prima  tra  tare,  che  l’opera  buona  deue  fiarfi ,  apprettò,  cheogni  digiuno  è  opera  buona,  di  più,  che  la  Quaresima  è  vno  di  quelli  digiuni, e  final-  méte-jcheeffa  dùq-deue  farli  :  di  maniera  che  moltiplicandoli  le  amplificarioni ,  in  vece  di   D  z  vtia    /  •   Modo  di  Comporre   vna  introdurtione,  fi  farebb  vn  trattato.   Qua  bifogna  auuertire,che  fe  bene  io  nelr  la  proprofitione  inferente  (  per  dir  co¬  li)  ho  dato  l’efempio  in  vna  vniuerfale  ,  che  inferifee  vna  particolare  ,  cioè  Ogni  digino  delie  ofieruarfi,  dunque  anco  ihqua-  dragefimale-,  nondimeno  io  non  intendo,  che  Tempre  la  illatione  fi  faccia  di  quella  ma  niera.  Ma  potendoli,  come  fanno  turi  quelli,  che  hanno  fludiato  la  T  epica, per  diuerfiflu  mi  luoghi  inferire  vna  ìftefia  propolitione,  à  me  balia, che  in  qual  fi  voglia  di  quei  luoghi  Topici  tu  t’elegga  la  propolitione,  purché  fia  immediata,  la  quale  t’introduca  al  tuo  /oggetto  principale  .  Come  farebbe  à  dire  dalla  diffìnitione  :  Se  l’aftenerfi  in  quella  parte  dell’anno  da  peccati ,  e  cibi  vietati,  è  cofa  buona;  dunque  è  ben  ragioneuole ,  che  ofieruiamo  il  digiuno  quadragefimale.  Dal  meno  al  più,  Poiché  olferuantilfimi  furono  i  Giudei  ne’loro  digiuni  legali,  ben  è  ragione,  che  olleruanti  damo  noi  JEuangelici  del  no-  llro  digiuno  quadragefimale  .  Dalfimile,  come  farebbe  à  dire  leorationi  diterminate  à  certi  inftituiti  tempi  fono  vtiliffime  ,  anco  il  digiuno  diterminato  a  quelli  quarantagior-  oi, deue  olferuarfi  da  noi.   E  coli  potrà  chi  hàgiudicio ,  decorrende    Tona  T  redica.  2$   per  gli  luoghi  topici ,  trouarfacilmente  tutte  le*  propofitioni, che  immediatamente  podo-  no  inferire  la  Tua  principale  .  Ne  noi  per  materia  di  tutta  la  introduttione,di  altro  hab  biamo  bifogno,  che  di  quella  propofitio-  ne  inferente,  e  di  alcune  cole ,  chel’amplifi-  chino  nella  maniera  che  diremo  poi .   E  però  cariati  che  noi  habbiamo  dalle  Tel¬  ila  tutti  j  concetti  delle  prtioue,  e  dillribuiti-  li  in  cladì,  come  facemmo  di  fopra ,  bifogna  che  torniamo à  pigliare  la  felua in  mano,  e  che  confiderando  quei  concetti ,  i  quali  fono  rellari  vuoti  fenza  adoperarhelle  pruoue,ve  diamo,  fe  fra  quelli  ci  fulTe  alcuna  propoli-  rione,  la  quale  per  qualch’vno  de  i  luoghi  to¬  pici  inferilfeimmediatamente  lanollra  prin¬  cipale.  E  trottandola,  le  ve  ne  folfero  al-  cun’altre,cbe  l’amplificalTero;  fi  come  quan¬  do  non  vene  trouaflìmo  alcuna  principale  inferente  ,  bilognerà  vedere  Tele  altre  ci  Tuc-  gliaflero  l’ingegno  à  trouarne  vna  principa¬  le,  alla  quale  alcuna  di  loro  potelfe  feruire  per  amplificare.  Et  quando  ninna  di  quelle  cole  ci  riefea  ;  lafcèremo  Ilare  quei  concetti  della  Telila, per  feruircene  ad  alcun’altra  co-  fa  ,  e  con  l’aiuto  dell’ingegno  nollro  ,  e  dei  libri  anderemo  à  cercare  e  la  propofitione  in  ferente,  e  lefueamplificationi ,  e  ne  faremo   D  3  vna    Modo  dì  Compone  vna  appartata  feìuetta .   Per  e/empio,  nella feltta  che  facemmo*  tutti  i  concetti  s’impiegarono  in  pinone,  ec¬  cetto  i!  quarto,  il  quinto,  il  nono,  &  il  terzo-  decimo  .  Hora  di  queliti  quattro  vado  à  ve¬  dere  ,  fé  alcuno  ve  n’è ,  che  mi  polla  inferire  immediatamente,  Il  digiuno  quadrage/ima-  le  deue  offeritali .  E  pn  ma ,  il  quarto  non  è  buono ,  perche  il  dire  :  Si  trotta  digiuno  na¬  turale, morale  &rc.  dunque  il  quadrage/ìma-  le  deue  offe  ruar  fi.  Quello  li  vede  che  non  è  àpropolito .   Parimente  il  quinto,  cioè  ,  Otto  Ilari  di  pedone  non  fono  tenute  al  digiuno ,  dunque  il  digiuno  quadragelimale  deue  offeruarli:  ne  anco  quello  ci  va.   Il  nono  ancora  non  mi  pare  omltoi  pro¬  polito, poi  che  il  dire:  Spiridione  diede  car¬  ni  ad  vn  amico  fuo,  dunque  il  digiuno  qua¬  dragelimale  deue  offeruarli.   Quello  pare  che  concluda  il  contrario.   E  finalmente ,  Finuertiua c’habbiamo  no¬  tato  lotto  il  numero  terzodccimp,  contro  chi  non  J  igiuna ,  non  farebbe  però  la  più  bella  villa  del  mondo,  in  principio  d’vna  predi¬  ca  .   Siche  in  quei  concetti, che rellanano  nel¬  la  /citta ,  vediamo  che  non  vi  è  propolitionc   alcuna    'vna  Tredica.  24   àlcuna  inferente,  ma  ve  n'c  ben  vna,  la  qua¬  le  potrà  amplificare  vna  inferente,  perche  s’ioinferirò  con  la  vniuerfale  dicendo,  Tut¬  ti  i  digiuni  fono  buoni ,  dunque  anco  il  qua¬  dragli male  dette o  dentarli ,  all’horail  con¬  cetto  che  era  fotto  il  numero  del  quarto,  del¬  le  diuilìoni  del  digiuno,  non  folo  feruirà;  ma  farà  quali  neceflario  all’amplifìcatione  d  i  lei.   i  *•   E  però  quanto  fperta  allafelua  ,  la  quale  era  in  tutto  di  venti  concetti, fi  come  ne  Riab¬  biamo  già  canati  ledici  per  le  pruoue,  egli  habbiamo  diftribuiti  in  tre  dadi,  fotto  i  tre  capi  di  pruoue;  cofthora  metteremo  dacan-  to  dirtela  la  propolìtione  inferente  della  in-  duttione,  efottovi  metteremo  il  numero  di  quel  concetto  che  habbiamo  eletto  in  feruitio  Ilio, in  quello  modo.   Introducilo ,   Ogni  digiuno  è  degno  d' efftr  of¬  fertilo  .   4   H  Abbi  amo  melTo  il  numero  folo  di  quattro,  perche  in  quella  poca  feluet  ta  altro  concetto  non  habbiamo  trouato,  che   D  4  polla    Modo  di  Comporre   polla  fcmire  alla  imroduttione,fenonquello  del  4  ina  nelle  felue  ordinarie,egrandi,  alfi-  curonetroueremofempre  molti  più:e  quan¬  do  non  gli  trouattìmo  gli  anderemmo  à  fa¬  re,  di  maniera  che  già  haneremmo  cauati  dalla  felua  compartiti  in  diftinfte  dadi  tutti  i  concetti  che  polTono  ferui re  a  i  tre  capi  di¬  ttimi  della  pruoua,  &  alla  introduttione,   &:  in  fomma  alle  due  principali  parti  della  predica.   Ma  oltre  quefte  due  parti,  reftanoancho-  raalcun’altra  particella,  per  le  quali  bifogna  tornare  à  vedere  fe  trouattìmo  alcune  cofe  che  potettero lor  feruire  ;  equefte  perhora  diciamo  che  fono  quattro,  cioè  il  fine  della  prima  parte,il  principio  della  fecondaci  fine  di  tutta  la  predica,  e  quel  principio  di  ragio¬  namento  ,  che  communemente  fi  chiama  il  prologhino.   Delle  quali  cofe  fe  bene  parleremo  vn  po  copiti  didimamente  nella  difpofitione delle  parti,  hora  nondimeno  nella  diftiributione  della  felua ,  è  forza  dirne  alcuna  cofa  per  ve¬  dere,  fe  de’concetti  chereftano,  alcuno  ne  fa  per  loro.   Il  fine  dunque  della  prima  parte  per  l’or¬  dinario,  ò  epiloga  quei  due  capi  di  pruoue,  che  fon  già  fpeditno  ettagera  la  propofitioné   principale.    vrtaT  redica.  25   principale, o  inueifce  nella  contraria, o  deciti  cegentilmentelamateria,  che  tratta  allaelò-  mollila  che  fi  dimanda.   E  però  ne’tre  concetti  che  reltano ,  ficurt  eofa  è,  che  nelTuno  ve  n’c,  il  quale  polfa  fer-  uire  ad  alcuno  di  quelli  offìcij ,  ma  bifogna  altronde  procacciarfene,  e  fare  vna  piccioli  [!  felua  di  vno  o  due  concettini  pet  quello  effetto.   Il  principio  della  feconda,  dette  lémpre  hauere  per  mira  di  rillorare  l’animo  affatica¬  to  di  chi  fente;  il  che  lì  fa  in  due  modi, onero  ritornando  à  mente  quello  che  innanzi  s’è  detto, inoltrando  fin’à  che  termine  lìamo  del  ragionamento  ;  ouero  introducendo!!  alle  pruouech’auanzanocon  alcuna  cola  dilette-  noie,  pur  che  non  lìa  fcurrile ,  come  hiltoria ,  «  prologo, delcrittioni,  e  limili  cofe.   Alle  quali  vediamo  parimente  che  niuno  di  quei  treconcetti,c  polli  bile  che  ferua, e  pc*  ro  bifogna  procacciarli  concetti  altronde,  e  farne  propria  felua.   Il  fine  di  tutta  la  predica,  fpeflo  lì  confo»  ma  in  Epilogo  di  tutto  quello  che  fe  è  detto;  Tal’hora  in  oratione  al  Signore  ;  &  anco  qualche  volta  in  vehementi  elTortationi  à  chi  fa  quello  che  perfuadiamorouero  in  yehemé  ti  inuettiue, contro  chi  non  l’^lferua.    Nel    Modo  di  Comporre   Nel  qual  vltirao.modo  le  noi  vorremo  tei?  minare,  la  predica nofha  del  digiuno,  tut¬  ti  tre  i  concetti ,  che  rertauano  ,  cioè  ,  il  quinto, il  nono,&  ilteizodecimo  feruiranno  marauigliofamcnte  ;  perche  co’l  quinto  mo-  rtratcmo,che  ben  fi  può  concedere  ad  alcu¬  ne  determinale  perfone,  il  non  digiunare ,  e  coi  nono, diremo  che,ancoin  calo  di  necef-  firà ,  à  tutti  è  permeilo  il  non  farlo  :  ma  co’l  terzo  decimo,  contra  i  nonefenti  ,  faremo,  innetriuatale,  quale  l’Autore  legnato  in  quel  luogo  ci  mfegnerà  à  fare .   Remerà  il  prologhino  lolo,  il  quale  come  diremo  più  giù ,  eliendo  più  torto  vna  ricer¬  cata  del  madrigale  total  mete  d  merla  da  lui ,  che  principio  di  lui  ftelTb;  pocobifogno  ba¬  lleremo,  che  lafelua  ci  fomminiftri  concetti  perhù,  elfendo egli  tanto  libero, che  datutte  le  cole  del  mòdo  polTìiamo  cattare  cole ,  che  gli  feruano.  Contutto ciò,quadodop'po tut¬  te  le  altre  cole  auanzallero  ancora  molti  con¬  cetti  vacui  nella  felua ,  potremo  vedere  fe  al¬  cuno  vene  forte  ,  che  face  fife  per  lui ,  &  anco  quello  di ftribuirlo.   Di  modo  che  prima  che  ci  mettiamo  à  fa¬  tela  predica  no  {tra,  già  h  abbi  amo  otto  capi  di  lqu.adra,  con  le lueclartì  inordine,cioètre  capi  di  priioue,Iaintroduttjone,  il  fine  della   prima    yna  Tre  dica.   pi  ima  parte*  il  principio  della  feconda,ilfi-  ne  di  tutta  la  predica ,  &:  il  prologhino  .  E  fottoàogn’vnodiquefi  butteremo  la  cialde  dì  quei  numeri  del]afelua,che  ad  ogn’vno  di  loro  propri  amente  feritone,  &  in  quello  fc  iranno  confumati  rutti  i  luoghi  dellafelua,  non  occorrerà  far  altro .  Ma  le  ne  ref  afero  ancora  alcuni,  che  à  ninna  di  quelle  otto  co-  fc  hauelfero potuto feru ire,  à  quelli  tali  fi  da-  .  rà  di  penna,  per  non  haucr  fatica  di  leggerli  opni  volta  fenza  vtilirà,  quando  andaremoà  pigliare  li  concetti  che  ci  feruono.   Coli  habbiamo  fatte  due  cofe,cioè  frolla¬  ta  tutta  la  materia  per  tutta  la  predica  nella  lelua  che  facemmo, e  poi  compartite  diuerfe  parti  di  effa  materia,  à  varie  parti  della  pre¬  dica,  fono  diflinri  luoghi ,  e  con  diftiminu-  meri  ;  il  che  fc  appartenga  ad  inuentioneo  pure  à  difpolìtione,  di  quello  non  voglio  di¬  sputare;  à  me  balla, che  di  duecofe,c’hò  fat¬  te  fin  bora,  vna  è  fata  il  tremare  la  materia, è  !  l’altra  il  compartirla  alle  tali  parti.  Hora  re-  fa  che  attendiamo  à  quella,  che  ogn’vno  concedc,che  fa  pura  difpoftione.cicc  à  met  lere  1  n  oremanza  ogn’vra  delle  elafi  de  con  cetn  entra  ad  ogn’vna  delle  parti ,  allaquals  rhabbiamo  applicata  &c.   QJLTI-    Modo  di  Comporre  C  ATIT  0  LO  SESTO.  Abbiamo  nominato  Tette  parti  di  pre^    dica  (  s’habbiamo  bene  auuertito  )  cioè,introduttione,  propofitione,  pruoue,  fi¬  ne  di  prima  parte, principio  di  feconda, fine  di  tutta  la  predica,  eprologhino;  anzi  vna  n’habbiamo  tralafciata,  ò  almeno  no  l’h ab¬  biamo  tocca  fpiegatamente,  cioè  la  diuifio-  ne  della  predica,?  pur  anch’efiaè  neceflaria.,'  di  maniera,  che  pare ,  che  noi  infin  qua  fac¬  ciamo  etto  parti  dell’orazione  noftra.   Con  tutto  ciò  diciamo,  che  fi  come  i  Rhrc  torici  non  pongono  più  che  fei  parti, cofi  an¬  cora  noi  ci  contentiamo  del  medefimo  nu¬  mero.  Percioche  la  noftra  introduttione,  è  quella  che  efii  chiamano  prologo:  la  propo¬  fitione  noftra  rifponde  alla  loro  narratione:  la  noftra  diuifione  fi  conforma  conia  loro  z  nelle  no  (tre  pruoue  comprendiamo  la  con  fi  r  mattone,  Se  confutatione,  che  mettono  effi;  finalmente  noftro  fine  di  predica,  è  quel  me¬  defimo  che  eglino  chiamano  Epilogo.   Che  fé  hora  auanzano  tre  parti  di  quelle  che  habbiamo  dettc,cioè  il  fine  della  prima,  il  principio  della  feconda  parte ,  Se  il  prolo-  ghtno:  quanto  al  prologhin®  diciamo,  che    •pnaTredìca.  xj   quello  non  è  parte  di  predica  ,  f i  come  la  ri¬  cercata  non  è  parte  del  madrigale,  ma  è  loia  mente  vn  preludio,  come  concede  anco  Ari¬  notele, fatto  per  preparare  gli  animi,  e  per  di  fporli  al  principio,  che  fegmta  fubito,  della  predica  tutta.  E  quanto  allealtre  due,fi  vede  chiaraméte,che  nó  fono  per  necelfità,rna  per  accidente;  poiché  le  facellìmo  la  predica  di  vna  parte  fola, niuna  di  loro  vi  bifognarehbe*,  la  douehauendo  hora  l’vfo  introdotto  che  fe  ne  facciano  due:  per  forza  ne  feguono,  11  fine  di  vna,&  il  principio  dell’altra.   Ma  della  proportione,  chehabbia  quello  mio  trattatelo, con  quello  che  dicono  i  Rhc  forici ,  mi  lono  non  so  in  che  modo  lafciato  trafportare  à  dirne  più  che  non  voltuo .  Sia^  no,  qaante  parti  vogliano  gli  altri ,  dell’ora-  tione,cheio  per  me  hora  ho  in  animo  d’infe-  gnare  come  fe  ne  habbiano  à  difponcre  otto:  cioè  introduttione ,  propolitione ,  diiiifione,  pruoue,fine  di  prima  parte,  principio  di  fe¬  condarne  di  tutta  la  predica,  e  prologhino.   Nella  quale  difpolìtione  dico ,  che  in  due  maniere  polfiamoragionare,oueroqnalordi  ne  habbiano  d’hauereleparti  fra  loro  ftelTe,  ouero  con  qual  ordine  debbano  difporfi  i  fuoi  proprij  concetti  in  qual  fi  voglia  delle   dette  parti.    Quanto    Modo  dì  Compone   Quanto  alle  pani, diuerfa  cofaè  il  dire  co  qual  ordine  recitarli  la  predica;  onero  con  qual  ordinedebba  comporli .  Ma  tutta  quc-  ftadiuerfità  confitte  in  vna  parte  fola ,  che  è  ilprologhino;percioche  il  prologhino  hà  da  ettere  il  primo ,  e  poi  le  altre  fette  per  ordine:  ma  nei  comporla  bilognafare  prima  tutte  le  altre, e  poi  da  tutte  le  altre  parti  cattare  il  mo¬  do  di  fare  il  prologhino ,  come  più  chiara¬  mente  vedremo  più  baflo.Per  hora  io  di  vna,  darò  alcune  regole,  &  alcuni  modi  di  com¬  porla  -,  cominciando  con  quello  iftelTo ordi¬  ne,  co’lqualegià  due  volte  le  ho  numera¬  te  di  lopra  ,  che  è  il  vero  ordine  della  di-  fpofitionefra  le  parti ,  nel  comporle  :  cioè  in  troduttione, propofitione, ditti fione,  pruoue,  fine  di  primaparte.principio  di  feconda,  epi  ìogo, e  prologhino.   £  queft’oldine ,  ch’io  darò  hora  à  ciafcu-  na  delle  otto  parti,  farà  quella  feconda  difpo  fiticne,che  io  accennano  di  fopra,  non  delle  parti flafe;  made’concetti  fuoi,  in  ognuna  di  loro,  &c.   C*AT  ITOLO  SETTIMO .   E  Prima  quanto  allintrodurtione ,  febene  rùpondendo  quefta  à  quella  parte,che  i   Rhetori    ma'?  re  dica.  '  28   Rhetóri  chiamano  prologo,  fi  può  anch’effa  formare  in  varijsfime  maniere,  e  con  diuerfi f  fimi  precctrijcomecfiì  infegnano.Nondime-  no,  à  me  baderà  dare  vn  modo  affai  facile  à  principianti,  col  quale  pollano  introdurli  nellelor  prediche:aiuiertendcli  fedamente,  che  io  non  intendo  di  reftringerli,  à  quello  modololo  d’ìntrodurfi ,  c  che  quello  non  è  affegnato  loro ,  fe  non  per  vno  de’molti  che  pollano  trottarli.   Vorrei  dunque,  che  nel  primo  periodo ,  cioè  innanzi  al  primo  punto  principale  di  tutta  la  preaica,noi  formali! ino  fempre  vn’argome-  to,  od  vna  illatione  di  quelle  propolìtioni»  che  di  fopra  habbiamo  nominate,  la  propo-  fitione  inferente,  è  la  pispolinone  principa¬  le  .  Come  farebbe  à  dire,  bela  propofitionc  della  predica ,  ha  da  edere,  Cheil  digiuno  quadragelimale  delie olleruarfiiè  la  infeten¬  te, Che  tutti  1  digiuni  commandati  dennoof-  feruarfi:  vorrei  che  fubito  neirifteffo  princi¬  pio  della  introduttione  noi  formali' mo que¬  llo  argomento  ;  Tutti  i  digiuni  commandati  denno  ofleruarfi-, dunque  il  digiuno  quadra¬  gelimale  dette  offerirai  fi.   E  qui  bifogna  auuertire ,  che  alle  volte,  e  per  lo  piiì,apprelloa  i  Rhetori, e  nelle  predi¬  che,  gli  argomenti  li  fanno  per  modo  d  i  En¬  ti  me  mi>    Modo  dì  Comporre   timcmì ,  cioè  di  due  propofitioni  fole:  ma  qualche  volta  anchora  tutte  tre  le  propofitior-  ni  vi  fi  mettono,  come  farebbe  à  dire.  Tutti  i  digiuni  commandati  denno  ofseruarfi,  ma  il  digiuno  quadragefimale  è  commandato  ,  dunque  deue  ofseruarfi.  Et  qui  ancora  tor¬  no  à  d  ire  l’iftefso,  che  fe  bene  noi  vogliamo  farlo  di  tre  propofitioni, ad  ogni  modo  dob¬  biamo  rinchiuderlo  tutto  fotto  al  primo  pun  to  principale  della  introduttione.   Ne  però  intendo  io  che  fi  cominci  lapie-  dica, con vn’argomentoefprefsoin Babara,o  \  Barocco, ouero  con  Entimema  tanto  chiaro,  !   che  ogn’vno  conofca ,  che  egli  fia  E  ntime-  ma;  anzi  in  quello  bifogna  adoperare  arte  di  fare  maniera, che  da  niuno,le  non  da  mol-  ì   to  pratichi,  fi  conofca,  che  in  quel  primo  pe¬  riodo  vi  fia  virtualmente,  ol’argòmento,  o  ì’ Entimema,  e  ricordarli  in  fomma  quello  che  dicca  Zenone  :  cioè  ,  chela  Dialettica, e  la  Rhetorica,fi figurauano perla  ìftelsama-*  no,hora  ri  Uretra, &  hora  ftefarcioè  che  quel¬  lo  iftefso  cheriftrettamente  fi  mette  inargo-  menli  Dialettici;  nella  Rhetorica  bifogna  fpiegarlo  in  modo,  che  non  habbia  pur  fac¬  cia  d’atgomento.   Come  farebbe  à  dire,  le  neH’argomento  Dialettico, io  dico,  Ogni  digiuno  comman¬  dato    "pria  Predica.  19   dato  delie  o/Teruarfi:  la  quaresima  è  digiuno  Commandato:dunque  la  queref  ma  delie  o  (-  /ciliari!  ,  Rhetoricamente nondimeno  con¬  fonderò  le  propofitioni,  e  le  tratterò  in  qual¬  che  manieratile  non  paia  argomento, come  farebbe:  Poiché  ninno  è  tanto  fcioccho,  il  quale  non  cono/ca  e/Tere  il  digiuno  quadra-  gef  male,  vno  di  quegli,  che  da  /antaChie/a  ci  fono  ftrettamente  commandati,  ben  è  ra¬  gione^  tutti  gli  altri  commandati  da  lei  con  ogni  fhrdioinuiolabilmenie  f  /emano  ,  che  anco  in  quello  moftnamo  noi  pieni  di  farita  I  humilià  vna  prontezza /aera, &  vna  Chi  iftia  fi  na  obedienza, onero  in  qtialch’altra  maniera  I  piùconfu/amente ,  ma  più  ornatamente  .  E  |  caffè  nell’entimema  dialettico  io  dirci.  Il  j,  gidfto  eommandato  de  o/Teruarfi,  dunque  il  |  ,  qi/adrage/imaledeue  o/Ieruarfi:  Rhtcorica-  \  ménte,  io  porrò  dire  :  Egli  è  vero  che  tutti  i  digiuni  commandati  dennoo/Iéruàrlì  ,  ma  ad  ogni  modo,  /e  noi  andiamo  pen/ando  le,  qual  ita-di  del  quadragefimale  egli  fi  cura  m鬠 te  oltre  à  tutti  gli  altri  dtue  e/Iei  oferuato  da  noi.  *   E  co/ì  vediamo, che  o  Entimema  o  argo¬  mento  che  egli  fi  fa  quello,  co’l  quale  nella  introduttione  vogliamo  inferire  la  noftra  ptopoftione  principale,  Tempre  polli  amo  fa   E  cil  niente.    Modo  di  Comporre   cilmente,e  dobbiamo ,  rinchiuderlo  nel  pri¬  mo  punto  della  introduttionc  ,  e  formare,  o  con  due,o  con  tre,o  quattro  membri  vn  perio  do  congiunto  e  molto  migliore, che  non  fono  flati  quei  due  di  fopra,i  quali  io  in  pruoua  ho  lafciati  im perfetti, e d i {ordinati ,  p  infegnarli  poi  à  fare  perfetti,. &  ornati,  quando  trattalo  della  elocutione,alla  quale  appartenere  la  li¬  matura  di  quelle  cofe,ch  horanoi  rozzame»  te  diciamo.   Bada  che  il  primo  punto  principale  dun¬  que  di  tuttala  predica, dette  contenere  confa  fe  Se  allargare,  o  tre  propofìtioni,ò  due  alme  no, le  quali  con  argomento,©  con  Entimema  inferivano  la  propofitione  principale,  che  noi  ci  fiamo  eletti.   Il  chefatto,  per  vna  certa  ragione,  che  io  dirò  poi, quando  ragionerò  della  elocutione,  farà  bene  à  fare  elclamatione,  ò  quache  con¬  ti-apoda,  o  qualche  cola  in  /omnia, ^che  Iafcj  refpitare  vn  pocogli  animi  degli  alcoltanti  j  equedo  in  vna,o  due  linee  al  più .  Come  fa¬  rebbe  à  dire, finito  quel  periodo,  che  conclu¬  de, dunque  la  qua  re  firn  a  deue  farli:  loggiun-  gere  f  abito  in  vniuerfale,  per  modo  di  elcla-  inatione:  Santidìmi  &  vtilidìmi  digiuni, one  ro  qual  ch’ai  tra  co  fa  finrie .   E  poi  bifogna  venire  all’ amplificatione   dell’ar-    vna  Tredica .  3  o   JeH’argomento;  con  quella  diflintione,  che  fe  la  propofitione  principale  nel  primo  peric  do  è  (tata  ioferita  da  due  propofitioni ,  bifo-  gna  amplificareuute  due  quelle,  con  quello  ideilo  ordine,  col  quale  lehabbiamo  dette  nel  perriodo.E  fe  vna  propofitione  fola  è  Ita  ta  l’inferente  neirEnnmcma,quelIà  fola  dop  pò  l’efclamatione  bifogna  che  noi  comincia¬  mo  fubito  ad  amplili  care,  &c  in  quella  occu¬  pare  tutto  quello  fpatio,  che  haueremmo  oc¬  cupato  in  amplificare  le  due  fe  vi  fofiero  fiate.   Voglio  dire,  (  per  non  lafciar  minuti  a  al¬  cuna, ch’io  non  difeorra,  )  che  come  diceua-  mo  di  fopra,fe  la  predica  farà  di  otto  pagine;  la  introduttione  faremo  che  ne  occupi  vna  intera;  ma  con  quell’ordine, che  doppo  il  pii  mo  periodo, e  quella  prima  potata, rampini-  catione  del  periodo  duri  a  punto  vna  faccia, e  e  mezza  di  detta  prima  pagina, lafciando  l’al  tra  mezza  per  quello  officio  ch’io  dirò  poi .   E  fra  tatos’haueremo  d’amplificare  duepro-  pofitione,  laprima  durerà  dalla  potata  per  tutta  la  prima  faccia,  e  la  feconda  per  mezzo  la  fecondala  doue  fenon  haueremo  da  pro-  uarne  fe  non  vna  loia  ;  quella  dal  fine  delia  potata  occuparà  tutto  Jo  (patio  fino  alla  metà  della  feconda  faccia.  Auuertendo  però, che   E  2  ne  io    Modo  dì  Comporre   ne  io  reftringo  tutte  le  prediche  à  otto  pagi-  ne,tutte  le  introdtittioni  à  vna,ne  tutte  le  arn-  plificationi  doppo  il  periodo,  eia  pofata  in  vna  faccia  e  mezza  :  ma  alTegno  quelle  cofe  quali  per  mifura,alla  proportione, delle  qua  le  potrai  poi  fare  le  prediche  di  quante  carte  vuoi.   Se  dunque  haurò  detto,  ma  oratoriamen¬  te,  nel  primo  periodo  :  Tutti  i  digiuni  com¬  mandati  fono  da  olferuarfiùlquadragefima-  le  è  commandato  dunque,  &c.  foggiunto  che  haurò  la  pofata,  Santilfimi  digiuni,  &c.  comminciarò  fubho  ad  amplificare  quella  prima  propofitione  dicendo,E  certo  chi  non  sa,  chele  cofe  commandate  denno  ofTeruar-  fi?  poiché,  chi  è,  che  le  commanda  fc  non  Dio  ?  à  chi  commanda  fie  non  à  noi  ?  perche  commanda  fe  non  per  noftro  bene  ?  e  limili  altre  cofe  con  le  quali  giunto  ch’io  fatò  al  fi¬  ne  della  prima  faccia,  concludendo  tutto  il  palfato, come  farebbe  a  dire ,  ìn  lomma  cer-  tilfimo  cofa  è ,  che  le  cofe  commandate  deb¬  bono  ofi'eruarfi,foggiungerò  fubbito  l’smpli  ficatione  della  feconda  propofitione,come  la  sebbe  adire:  Ma  qual  cola  fu  mai  più  com¬  mandata  della  quarefima?  di  quella  quarefi-  ma,  la quale&c.  di  quella,  laquale&c.  E  coli  decorrendo  arriuarò  al  mezzo  della  fe¬  conda    yna  'Predica  :  $  t   jronda  faccia.  Se  hanerò  fatta  l’amplificatio-  ne  di  due  propofìtioni .   La  doue  fe  con  vna  fola  nel  periodo  fi  fuf-  fe  fatta  la  illatione,come  farebbe  à  djre,ogni  digiuno  deue  oileruarfì,  dunque  ancora  il  quadragefimale:qui  doppo  il  periodo, e  dop  po  la  pofata  non  occorrerebbe  altro, che  am¬  plificare  quella  propofitionefola,  per  tutta  la  faccia  e  mezza  della  pagina:come  farebbe  di  cendOjS’antiffimi  digiuni, &c.  Molti  digiuni,  afcolratori,fi  trouano,naturale,  morale,  &c.  c  coli  fin  all’vltimo .   A  uuertendo,  che  nella  predica  nella  qua¬  le  diamo  refTempio,  farebbe  ncceflario  àfar  il  periodo  di  due  propofìtioni  fole.  Perche  fe  noi  Io  faceffimo  di  tre,  vna  delle  tre  da  ampli  ficarfì  farebbe  quella,ma  la  quadragefima,è  commandata:  nel  l’ampli  fi  catione  della  qua¬  le  bifognando  impiegare  tutti  i  concetti ,  che  fappìamo  del  commandamento  di  lei, verre¬  mo  di  quella  maniera  à  pnuarci  di  tutta  la  fe  •  conda  elafe  della  pruoua,  nellaqnalehaue-  iiamo  pollo  i  concetti  pertinenti  allanecef-  fìtà  di  lei.  La  doue  facendo  due  propofìtioni  fole  ,  non  habbiamo  d’amplificare  fe  no»  quella  prima,  Che  tutti  i  digiuni  dennoofl'er  uarfi,al!’ampIificatione  della  quale, non  acca  de  che  adoperiamo  alcuni  di  quei  concétri  ,   E  l  che    Modo  dì  Comporre   che  habbiamo  diflribuiti  nelle  darti  dell’ano  ticliità,vtilità,enecdfità  dcllaquarefima,  ma  tra  tinta  la  Teina, ci  Temiamo  di  quel  folo  ch’¬  apparecchiammo  Torto  l’introduttione,  cioè  della  diuerlità  de  i  digiuni Tegnataco‘1  nume  ro  del  4.   E  coli  fin  qua,  douendo  durare  lhntrodut  rione  vna  pagina  intera,  già  n’habbiamo  oc¬  cupato  vna  faccia  e  mezza,  nel  primo  perio¬  do,  nella  poTatae  nella  amplificatone  dell’-  vna»ò  deile  due  propofitioni.   Allaquale  bifognando  ho  r  a  foggi  ungere  labito  la  principale  propofitione,  che  noi  trattiamo,  non  pare  come  nel  riferire  quella  fola  noi  portiamo  occupare  tutto  lo  fpatiodi  una  mezza  faccia;  mà  diciamo  che  non  è  pe¬  lò  honelto,che  noi  coli  Tempi icemente,e  Ieri  za  ornamento  alcuno  doppò  Tamplificatio-  de!  la  inferente, portiamo  in  mezzo  nuda  nu¬  da  la  propofitione  inferita)  e  però  quello  Ipa  tio  di  carta ,  foccuperemo  in  alcuna  còfetta  vaga,come  farebbe  in  vna  comparatone  na¬  turale,  onero  in  vna  hi  fioria  Ecclefiatlica  ,  onero  in  qualche elTcmpio  della  Peritura  fan  ta,con  la  quale,  pian  piano  noi  arriuiamoà  proferire  poi  fchietta  epura  la  propofitione  principale.   Come  farebbe  à  dirc^finitaramplìficatio-»   ne  •    vna'P  redica.  32   fìe  Ì a  potremo  cócludere coli:  Tato  è  egli  ve  ro,che  tutti  i  digiuni  debono  ofleruarlge  poi  per  venire à  dire, che  la  quarefima  dette  oller  uarfi  potremo  dir  coli:  Mà  no  è  egli  anco  ve¬  ro,  che  tutte  le  flelle,só  delle,  e  pure  fra  tutte  loro  più  vaiamente  nfplcnde  il  Sole?  Non  è  egli  vero,  che  tutti  i  colori  fono  colori, e  pare  più  puro  di  tintigli  altri  c  il  bianco:  e  coli  tilt  ti  1  digiuni  fono  digiuni ,  ma  digiuno  iopra  tutti  i  digiuni  à  me  pare  quello,  di  che  io  vi  parlo  hoggi  :  cperò  di  lui  in  particolaretor-  no  à  replicami ,  che  con  grandilììmo  ftudio  dette olseruarfi  la  qnarefìma  latita.   E  quello, che habbiamo detto  del  Sole,  c  de5  colorile  altri  lo  tratterà, ò  per  modod’hi  ftoria,ò  di  elsempio,  ò  come  fi  voglia,  à  me  non  importata  nulla ,  purcheoccupando  in  quelli  ornamenti  buona  parte  di  quella  mez-  zafaccfà,  che  ci  redatta  porti  ailVltimo  co¬  me  habbiamo  detto, pura,  fchietta,  e  nuda  la  propofitione  principale  in  campo, che  farà  il  fine  delia  introduttione.   Anzi  farà  il  fine  della  introduttione,  e  del  la  narrarione;  perche  prendendo  noi  per  in¬  troduttione  quel  primo  periodo, eie  amplifì-  cationi,  e  quella  vaghezza  di  dite*  diciamo  poi, che  la  narratione  della  predica  non  è  al¬  tro,  fenonquella  clatifula fola,  nellaquale   E  4  doppo    Modo  di  Comporre   doppogrornamenti  portiamo  in  campo, pu¬  ro  e  netto  tutto  quel  argomctOjfopra  del  qua¬  le  h abbiamo  a  ragionare.   Di  quella  titanieragià  Gabbiamo  rifpofto  à  due  parti, di  quelle  de’  Rhetbori,  cioè,  con  rintroduttione  al  proemio,  e  con  la  propolì-  tione  fchietta,alla  narratione  loro.   Doppo  il  che,feguitando  apprefso  di  loro  la  diuilionc, ancora  apprefso  di  noi  diciamo,  che  leguita  il  medelìmo,e  però  propolla  che  haueremo  la  nollrapropolìtione  pura,  bilo-  gna  che  diuidiamo  tuttala  predica. Ma  que  Ho  ci  farà  tanto  facile, che  niente  più,  perche  quella  diuilìone  non  farà  altro, le  non  vn  nar  rarei  capi  di  quelle  dadi  >  che  noi  apparec¬  chiammo  per  le  pruoue  ;  come  farebbe  nel»  l’ efsempio  propolto  ,  doppo  hauer  det¬  to,  Dunque  la  qnarelìma  fra  tintigli  altri  di¬  giuni  dette ofseruarlì  ;  foggiungere ,  Ofser-  u  a  rii  per  infinite  caufe:  ma  principalmente  per  tre,  come  lenti  rete  hor  bora,  cioè  per  l’¬  antichità  ,  perla  neceffitaà,  &fper  l’vtilità  Ina.   E  coli  rinferrandolì  tutto  quello  nella  fo¬  la  prima  pagina  delle  otto ,  già  balleremo  tre  parti  rifpondenti  alle  tre  dell’oratore,  cioè  la  introduttione,  la  propolitionc  ,  eia  diluito¬  ne,  &.c.    vnaT  redica.    35    C^VITOLO  OTTANO.   H  Orala  quarta  noltra  parte  che  domati  diamo  pruoua  ,  contiene  quelle  due  chelegiutano  delPoratore^cioè.Ia  confirma-  ri'one,  èlaconfutarione:  congiungendo  noi  bene  fpelso,comepurfanno  anchora ellì,  &c  il  cófirmare  delle  ragioni  noltre,  &  il  confu  tare  degli  argomenti  contrari; .   Nella  qual  parte,  come  dicemmo  di  fo-  pra,lVlo  hi  ottenuto,  chele  pruouenon  tut¬  te  fucceslìuamentefimettono,main  due  par  ti  della  predica  lì  diuidono  Però  quanto  al¬  la  di  fpolitionc  di  dette  pruouc,  tre  colè  ci  fo¬  gnerà  fare;  cioè,  penfar  primaquali  delle  claslì  ;  e  quante  vogliamo  porre  in  ciafcunà  delle  parti  della  predica;  apprefso  di  quelle  che  in  vna  parte  fola  vogliamo  mettere, deli¬  berarne  bordine,  che  hanno  d’hauerefrà  lo¬  ro;  e  finalmente,  in  ciafcuna  di  dette  pruoue  penfare  con  qual  ordine  debbano  (tenderli  quei  concerti ,  che  nella  clafsefua  lì  trouano  apparecchiati .  Quanto  alla  prima  cola  ,  io  dilsi,cbenon  delìderarei  tneno  di  due  pruo-  ue,ne  più  di  quattro, &  che  letre  mi  pareano  vn  conuenientislìmo  numero.Con  tutto  ciò,  torno  à  dire  hora,cheio  non  altringo  alcuno  ...  à  quefta    Modo  di  Compone   à  fjtiefta  paucità  -,  anzi  oue  la  predica  è  dida^  lcalica.non  hò  per  inconueniente,che  i  paf-  fi  del  V angelo  quali  ferirono  per  pruoue,fia  no  in  maggior  numero.  Ma  nelle  materie  femplicij nelle  laudi  de’lanti,  e  contra  gli  he-  retici,  hallerei  ben  cat'Ojchc  non  più  diquat-  tro  rollerò  i  capi  delle  pruoue,e  (e  fufTe  polli-  bile, che  fallerò  tre  foli.   Nel  qual  calo,  quanto  al  numero,  dico,  che  due  fe  ne  potranno  mettere  nella  pri¬  ma  parte, &  vn  bolo  nella  fecondale  fefaran-  no  quattro, due  luoghi  nella  prima,  due  nel¬  la  feconda,e  coli  di  mano  in  mano.   Perche  in  fomma,  le  vogliano  mifurare  le  predichecome  fi  dice  à  braccio,  volendo  fa¬  re  la  predica,comehabbiamo  detto  per  efem  pio  di  otto  paggine,&  occupandofi  la  prima  dalla  introduttionc,  narratone,  e  diuifìone,  vorrei  che  delle  altre  fette, che  reftano,quat-  tro  ne  fallerò  della  prima  parte,  e  tre  della  fe  tonda  .  Perche  fe  bene  pare  difuguaglianza  facendo  la  prima  parte  di  cinque, e  la  fecon¬  da  di  tre,  bifogna nondimeno confiderare,  che  nella  feconda,  gli  animi  fono  più  brac¬  chi  -,  oltre  chef  hanno  fempre  da  nontiare  nel  principio  di  lei,o  indulgente,  od  demo-  line,  od  altro,  che  portano  qualche  tempo, e  finalmente  neHVltjmo,folendonoi  riprende   re,  de    vnaTr  edita.  24   ie,6c  ciTaggcrare,  e  imponìbile,  che  non  df~  ciamo  Tempre  molto  più  che  non  habbiamo  fci  irto.Si  che  quanto  alla  quantità, vorrei  che  più  capi  d i  pruoue  lì  mettétfero  nella  prima  pai  te  che  nella  feconda;  con  quella  propor¬  zione  che  ho  detto.   Qnanro  alla  qualità  poi,  non  fi  può  chre  vna  regola  certarperche  la  diuerfità  dei  ’e  ma  ferie, porte  anco  noi  in  diuerfe  neccflìtà.Ttir-  tauia  polliamo  darealcuni  auuernmenr;, co¬  me  farebbe, che  la  pruoua  più  difficile,  e  più  ipeculatiiia,  fi  metta  fubitola  prima,  doppò  1  introdiittionej  che  lapin  morale  fi  rjferui  Tempre  per  l’vltimo  di  tutta  la  predicale  (e  alcuna  ve  n  hà  chefia  piaceuole,e  di  dilcrto,  fi  metta  nel  principio  della  feconda  parte,  quando  gli  animi  hanno  bifogno  di  ri  fioro  :  f vtilitàJ&  antichità»  joquantoalla  prima  cofa,  che  ho  propofta ,  ne  metterei  due  nella  prima,  6c  vna  nella  fe¬  condale  quanto  ni  la  qualità,  perche  rvtilirà,  è  piti  morale,  la  inizierei  per  la  feconda  par¬  se,  e  di  quelle  altre  due,  perche  la  uccelliti  hà  maggior  forza  la  metterei  nell'vltimo  della  prima  parte,  adoperando  l’antichità  nel  prin  cipiodoppol’introduttione,  perdile  caule;  cioè  perche  vi  faranno  cole  pili  recondite,  e  più  difficili  da  dire  ;  e  perche  douendo  noi  dentare  nell’ordine  del  ragionare  l’ordine  delle  cole*  prima  dobbiamo  trattare  quelle  cole,  che  anticamente  lo  fìgurauano,  e  poi  quelle  cole  che  fiicceffìuamente  hanno  infti-  tuito  il  digiuno.  E  qnefto quanto  alla  difpo-  lìtionede’capi  delle  pruoue.   Ciafcuno  de’quali  contenendo  nella  Tua  ClafTe  molti  concetti, hora  richiede  Tordine,  che  noi  trattiamo  in  qual  maniera,  lotto  ào-  gn’vno  di  quelli  capì,  debbano  difporfì  detti  concetti  delle  dalli .  Il  che  diciamo  ,  che  fi  farà  molto  bene,  hauendoà  mente  quella  re¬  gola  per  infallibile,  chcogn’vna  delle  pruo¬  ue.    vna  Tredici.  jf   Ile, delie  eilere  vna  predichctra  intera,  &c  ha-  uere  le  medefime  parti  che  ha  la  predica  dal  la  diuifionein  poi ,  cioè  Vn  poco  d’introdut-  tioncella  in  vnaTol  claulula  o  dolicela  narra-  tione  dello  Hello  capo  della  pruoua,e  doppò  lui, ratte  quelle  cofc,che  lo  amplificano:  e  fi¬  nalmente  vn  picciolo  epiloghetto ,  al  quale  polla  poi  applicarcarfi  l’introduttioncella  dell’altra  pruoua  che  feguita,  la  quale  noi  do  mandiamo  volta.   Bifogna  dunque,  fatta  che  noi  habbiamo  la  diuifione  della  predica ,  pigliare  in  mano  la  clafiTe  di  quella  pruoua,  che  noi  vogliamo  trattare  per  la  prima,  elopra  di  lei  fidamente  discorrendo  confiderare,  fe  alcuno  di  quei  concetti, potelTe  feruirci  per  introduttioned-  la  j  ma  quello  molto  di  rado  auucrrà  che  Se¬  gua.  E  però lafciatala  narratione,  che  fi  fa  co’i  proporre  il  capo  della  pruoua,  ballerà  à  rifoiucrfi,con  qual’ordine  vogliamo  feruirci  di  quei  concetti  dellaclalfe,neiramplificatio  ne-, fin  che  arriuiamo  al  fine,&  all’epiloghet-  to  di  lei.   Per  edempiorgià  habbiamofatta  la  intro-  duttione ,  già  habbiamo  propollo  per  narra¬  tione, che  il  digiuno  quadragefimale de oder  uarfi  :  già  habbiamo  diuifo,  che  quedo  dette  fard  per  l’antichità, per  la  necedìtà,e  per  l’vtà    Modo  di  Comporre   ikà,  hora  facciamo  vii  poco  dt  apparato  di  tre,o  quattro  parole, come  farebbe  à  dire  ;  E  per  cominciaredall’antichità^che  bene  è  ra  gione,the  all’antichità  fi  donino  i  principi},)  quello  farà  prologhino.  A  quella  piuoiia  bi¬  sogna  hora  metterci  la  fua  narratione,  come  farebbe:  Chi  non  sa  che  ami  chi  Hi  me  fu  fem-  pre  il  rito  di  digiunare  quaranta  giornee  coli  habbiamintroduttione,enarratione;  diuifìc  ne  qua  non  bifogna.  E  però  corro  à  ved  ere  1  concetti  che  poflono  amplificare  il  mio  cape  di  pruoua,e  trono  chene  ho  cinque,  cioè.   t   6   11  ^   15   17   Di  quelli,  guardo,  quali  io  debba  mettere  per  primo.  E  poiché  l’ordine  de’tempi  in  que  fio cafo  mi  ferue, comincio  dall’vno, e  dilcor  docile  Moisè  digiunò  quaranta  giorni  :  ap¬  preso  metto  l’vndecimo  che  dice,  il  medefì-  mod’Eliaiepoi  pafiando  dalle  figure  al  figu  rato,  inoftro, l’antichità  per  lo  fello, cioè  per¬  che  Eelesforo  pure  antichifiìmo ,  lo  pie  (tip-  ponea  già  anticho.  Vengo  poi  al  quintodeci-  nio,  e  moftro  che  quello  digiuno  quadrage-  fimale ,  che  facciamo  noi,  è  lo  lidio  antico,   perla    yti  a  Predica  .   |ser  la  conformità  de’riti,che  vediamo  fra  lo*  ro.  Poi  vengo  al  1 7.  deH’elfempio  di  anti¬  chi  .  E  coli  accommodan.do,tnrti  quelli  con¬  cetti  della  pruoua ,  conqtielle  figure ,  e  con  quei  lumi  dell’oratyone,  che  s’infegnaro  re!-  relocutione,mi  trotto  hauer  fatta  tutta  la  pri¬  ma  pruoua,dall’epiìoghetto  in  poi:  &:  hauer  occupato  quelle  pagine  à  punto, che  io  Pane¬  tto  dilegnato  per  lo  prima  pruoua,   L’  £  pilogetto  poi ,  bifogna  auuertire,che  nonhà  daellere  di  tutti  quei  concetti,  che  lì  lo  no  adoperati  nell’amplifìcatìone,ma  deelTc-  rc  folamentc  vna  ricordanza  del  capo  di  pruoua, che  fi  è  finito  di  trattare .  E  quello  à  fine  di  poterli  attaccare  l’introduttioncella  dell’altro  capo, che  ha  da  trattarli  ;  in  modo  tale,  che  quelli  Epiloghiti  con  le  introdut-  tioni  feguenti, vengono  qua  ad  e  fiere  ganghe  ri, Topica  quali  fi  volta  l’oratione.  E  peròco-  me  piti  belle  fono  quelle  parti, otte  con  artifi¬  ci)  Ione  coperti  i  gangheri,  di  modo  che  non  fi  veggano,cofi  nel^Dtationr  bifogna  hauere  grandisfima  aunertenza^di  tare  quelli  Epilo  ghetti, e  quelle  introduttioncellejhora  in  vna  maniera, &  bora  in  vn’ahra,di  modo  ,  che  fi  faccia  palfare  l’animo  deH’afcoltante,da  vna  pruoua  all’altra, per  ponto  coli  coperto,  che  egli  non  fiaiuieggapure  d’hauerlo  palTato.   A  que-    Modo  di  Compone   A  quello  feruitio  dunque  degli  Epilogget  £i, faranno  buonisfitni  gliepifònemi,le  efcla*-  mationi,le  reprenfioni,Je  indignationi,&  al¬  tre  figure,  che  più  chiaramente  fi  inoltreran¬  no  neirelocutione,come  farebbe  neirellem-  piopropolto,  finita  che  fia  Taniplificationc  di  tutto  il  primo  capo,  perepilogo,  e  per  me¬  moria  di  lui, dir  coli,  Tanto  egli  è  vero, che  antichisfimo  è  il  rito  della  Quarefima  :  Olie¬  rò,  Oquadragefima  dunquequanto  è  egli  vero  che  amichisfima  fei:  ouero,  B  l’herctico  poi  ardirà  di  negarmi  l’antichità  della  qua-  dragefima?  ouero.  Andate  hora  voi,  c  trotta¬  te  rito  più  anticho  della  quarefima .  ouero  (c  quello  e  bello  perche  ricorda  inficine  col  ca¬  po  della  pruoua,anco!a  narratione  principa  le  di  tuttala  predica,  )  Tanto  è  egli  vero,che  quando  non  ui  fuflcaltrOjad  ogni  modo  per  l’antichità  dourebbeofTeruarfi  la  quarefima,  al  quale  Epiloghetto,  vedete  adello,  quanto  facilmente  potrete  applicatela  introduttion-  cella,  e  la  narratione  dell’altra  prtioua ,  per¬  che  potrete  foggiungere;  Ma  non  vi  è  quella  cola  fola  afcoltatorire  quello  farà  il  prologo.  Vi  è  di  più, la  necesfità,e  quella  farà  la  narra  tione,laquale fatta, tornerete  à  pigliare  la  dal  le  di  quello  fecondo  capo  di  prue  ita,  proce¬  dendo  lemprc  neH’ifteHa  maniera,  che  hatv-   biamo    37    vna  'Predica .   biamo  infognato  di  (opra.   Si  che, fé  la  predica  fulTe  d’vna  parte  fola,  hancndcnoi  detto  tutto  quello,  che  appartie  ne  alla  introduttione ,  narrarione,  dimfione.  Se  pruoua;  altro  non  ci  re(larebbe,che  ragio-  naredell’epilogo  di  tutta  la  predica.  Ma  per  l’vfanzac’habbiamo  di  far  due  parti, diremo  alcuna  cofa  del  fine  della  prima, e  del  princi¬  pio  della  feconda  parte,   CAPITOLO  1^0*10.   .  •   SOgliono  alcuni  per  fine  della  prima  par¬  te  fare  vn’Epilogo  minutili! mo  di  tutto  quello ,  che  fi  è  detto  non  folo  nelle  pruoue ,  ma  anchora  neH'imrodumone  ,  &  in  (um¬  ilia,  in  tutto  quello,  che  fi  è  trattato  .  Ma  veramente  à  me  non  finilcedi  (oJisfareque-  fta  maniera  :  perche  (e  non  vogliamo  poi  farnuouo  Epilogo,  neH’vltimo  non  venia¬  mo  ad  hauer  raccolto  (e  non  Ja  metà  di  tutta  la  predica  ;  e  volendone  fare  in  fine  come  più  fi  conuiene ,  veniamo  noiofamente  à  ri¬  petere  due  volte  vna  gran  parte  de  gli  ideili  Epiloghi  .  Si  che,à  me  piacerebbe  più  ,  che  noifaceffimo  vna  delle  due  cole;  cioè,  oche  noi  dell’vltima  pruoua  di  quella  parte  la(cià  do  per  fine  alcuna  cola  più  vebemente,  ve-   F  ni  (limo    Modo  dì  Comporre   niflì mo  con  quella  ertaggeratione,  che  alcu¬  ni  (  non  sò  perche  )  domandano  femore  -,  à  finire  infieme  inficine,  e  la  pruoua, c  la  parte:  ouero  che  vfandofi  quali  in  tutti  i  mezzi  del¬  le  prediche  di  domandare  elemofina,  pro¬  curavano  di  accommodare  coli  gentilmen-  te  il  fi  ne  di  quella  vhima  pruoua  di  quella  parte,  che  egli  mcdefimo  vernile  ad  intro¬  durci  in  quella  dimanda  di  elemofìna,  che  vogliamo  fare.   Ma  qui  bifogna  hauere  grandiflima  au-  uertenza,  che  quelli  accommodamenti  alla  elemofìna, non  fiano  o  fliracchiati,o  {corrili,  perche  i  primi  rafreddano ,  &:  i  fecondi  fde-  gnano gli  animi  degli  afcoltatori  :  come  fa¬  rebbe  à  dire,fe  nel  fine  di  quella  pruoua  nei-  lacuale  noi  moflriamo  necefiìtà  del  digiuno  quadragefimale,  volcsfìmo  dire  :  Neceffa-  rijsfimo  dunque  è  il  digiuno, ma  necefl'arijf-  fima  è  anco  relemofina.   Quello, fenza  dubbio  farebbe  vn  trapafTo  fliracchiato ,  efenza  prcportione.  Eie  dal  -  l’tro  canto  noi  dicesfimo,  il  digiuno  dunque  è  dinecesfità,ma  in  neccsfità  muoiono  quel¬  li,  che  non  fono  aiutati ,  E  però  fate  elemo-  fina, quello  modo  hauerebberedel  comico,  e  dello  fcurrile,  e  però  non  iftarebbe  bene;  più  torto  potrebbe  comportarli,  fe  noi  dicef-    ma  "Predica.  a  8   fimo,  Ncceflarijfsimo  è  dunque  il  digiuno  quadrcgdìmale,  non  lelo  per  (e  Aedo  .  ma  anco  per  le  altre  opere,  alle  qual' da  aiuto ,  poiché  digiunando  lìamo  più  1  beri  per  fare  oratione,  e  digiunando  poslìamo  facilmen¬  te  quello,  eh’auanziamo  dalle  fuperflue  fpe-  fede  cibi  /penderlo  in  ekmefine ,  delle  qua¬  li  hoggi,&c.   E  qnèfto  deurà  badare,  per  quello  ch’io  debba  dire  intorno  ai  fine  della  prima  parte,  che  non  è  cola  perù  più  rileuante  che  tanto.   Più  importante  è  lenza  dubio  il  principio  della  fecondaci  quale  diuerfì,  diucrlamente  accommodano  .  Ma  io  dirò  prima  quello,  che  ha  da  edere  Icopo,  intentione  no-  ftra  in  quello  fatto  ;  poi  datò  due,  o  tre  mo¬  di  da  potenti  peruenire  :non  negando  può,  che  anco  moh’altri  mezzi  poflòno  molto  fa-  cilmentecondurci  à  quello  line.   J n  fomma ,  lì  come  quello  djuidere  delle  prediche  in  due  parti  ,  non  fi  è  trouato  per  altrOjcheperlafcJarechelì  ridormo  vn  poco  gli  animi  affaticati  di  quelli  che  afcoltano;  coli  il  principio  della  feconda  parte,  non  de-  ne  haucre  altro  per  mira, che  di  dare  honedo  diletto  à  quelli  animi  illesi],  o  almeno  di  por  gere  loro  cola, che  gli  faccia  più  frefchi,e  più  animofì  à  fentire  il  redo.  Il  che  potendoli   F  a  fare,    !  Modo  dì  Comporre   fare,  onero  co’l  tornar  loro  à  memoria  in  po¬  che  parole  il  pacato  ;  che  rimanendo  quello,  imperfetto,  gli  accende  fenza  dubbio  ad;  ha-  uerne  il  compimento  :  onero  narrando  alcu?  na  cola,  che  porga  loro  dilletto,e  lia  à  propo  lito,ouero  facendo  alcuno  ingegnofo  ingan¬  no,  che  poi  riconolciuto  apporti  loro  piace¬  re  .  Di  qui  nafce ,  che  conforme  à  quelle  tje  cole,  tre  modi  di  cominciare,  mi  ballerà  di  fproporui.   Il  ptimo,è  facendo  vn’Ep.ilogo  delle  cole  già  dette,&  applicandoti!  deliramente  quel-  ìe,che  hanno  da  dirli; ma  cò  due  auuertcze  ;  l’vna  che  l’Epilogo  non  iia  elquilito ,  ne  mi-  nutamente  fatto  di  tutti  quei  concetti,  ma  lo?  lamente  dei  capi  dello  pruoue:  &  l’altra,  phe  quando  fi  fà  l’Epilogo, li  cominci  la  pre¬  dica  da  parola  rotta,  come  da  vn  ,  Ma,  da  vn  ,  In  iomma,  da  vno,  E  coli,e  limili, e  per  darne ellempio,  nell’ellempio  propollo,  in  quella  forma  li  potrebbe  cominciare  la  le-  códa  parte.  Si  che  il  digiuno  quadragelima-  Ie:e  per  l’antichità, e  p  la  neceslità  fu  a,  debba  olferuarli,quello  di  già  $’è  dettothora  c.   Il  fecondo  modo  li  fa,  come  diceuamo  cò  vnanarrationedi  cofe  dilettatoli,  la  quale  venga  à  cadere  fopra  la  pruoua,che  ci.rella  à  fare;  e  quella  potrà  e!Tcre,od  vna  hifloria  la-  'i  era.    vnaTredica.  39   cra,od  vn’apologo^d  vn  e  (Tempio  d’vn  lati¬  to, o  dmilitcome  farebbe  à  dire  -,  Hauete  mai  fentito  afcoltatori  TdTcinpio  di  quel  fante  pa  dre,  il  quale  ad  vn  dio  dilcepolo,  ched  que-  relaua  d’vna  nioleftilsfimatentatiòne  di  car¬  ne,  commandò  che  digiti nalTe  in  pane,  &c  acqua  vnaeccesfiua  quantità  di  giorni  :  e  poi  à  mezzo  il  corfo  del  digiuno  domanda¬  tolo  come  lo  trattana  la  Carne  ,  egli  rìfpo-  fe,  che  altro  ci  era  in  penderò  àlThòra,  &  che  a  penavi  era  forza  di  viuere.  Mercè, che  il  digitino  gti  haueua  fatto  quello  bene  ,  e  che  egli  anco  in  quella  materia,  è  coli  vtile,  come oltra  federe  antico, &  neced’ario,anco  à  mill’altre  cofe  è  vtilisdmo,  e  per  comincia¬  re  &c.   Il  terzo  modo  lì  fa, come  io  dislì ,  con  in¬  ganno,  il  quale  è  ,  che  {olendoli  quali  {em¬  pie  nel  principio  delle  feconde  parti,  publi-  care  alcune  cole  non  pertinenti  alla  predica.  Come  mdulgcntie,  procesdoni,quaranf  bore,  e  limili;  le  noi  nel  fare  qui  He  cofe, tanto  afeo  ftamente entreremo alTi ilclTa  materia  della  predica  ,  chechi  ci  alcoltanon  fen’auiiegga  inlìno  à  tanto,  che  non  ci  damo  entrati:  al  lì-  curo,  noi  daremo  molto  diletto  àgli  altri,  e  luteremo  la  fatica  a  noi  di  fare  nuoui  appara  ti  perla  leconda  parte  .  Come  lai  ebbe,  fi   F  3  tcnen-    Modo  di  Comporre   tenendo  la  carta  dell’mdulgerize  in  mano*  noi  dicesfimo*,  Domenica  che  viene,  è  la  ta¬  le,  o  la  tale  indulgenti ,  la  quale  douete  ar¬  dentemente  prendere,  per  le  tali,  e  le  tali  ra¬  gioni  .  Et  le  inailo  douete  fare,  hora  princi¬  palmente  douete  in  quelli  tempi  quadrage-  fimali  :  perche  non  vi  è  dubbio,  che  lì  come  il  digiuno quadragelìmale è  vtile ad  infinite  altre  cole,  coli  ci  fa  piti  fpediti,  e  più  pronti  nell’oratione .  E  per  dir  il  Vero  qual  vtilità  non  ci  fa  egli  &c.   Bifogna  folamen  auuertire,  di  variare  gen  til  mente  quelli  modi  cominciare*  in  manie¬  ra, che  non  fempre,ne  troppo  IpelTo  ci  leruia  mo  di  vno  di  loro,e  quanto  al  terzo,  bifognà  auuertire  molto  bene ,  che  fe  bene  1‘inganno  ha  da  elfere  diletteuolc ,  non  fia  peto  buffo-  nelco,  e  fcurrile  i  ma  fi  faccia  con  grauità, e  con  decoro  .  E  tanto  balli  de  principi j  delle  feconde  pani,  &c.   CAVITO  LO  DECIMO ,   SEguitailfinedituttala  predica,  il  quale  come  è  quello ,  che  più  di  tutte  le  altre  parti  laida  ò  buona, ò cartina  impresfione  ne  gli  animi  di  chi  afcolta,  cofi  in  vniiterfaie  bi-  gna  che  fia  veheniente,  vtile,  denoto,  &c   in    ynaV  redica.  40   in  fomrna tale,  quali  noi  defi deriamo,  che  diuernino  quelli  che  ci  fentono,  equali  de-  fideriamo  noi  fteflì  d’effer  iftimati  da  loro  .   Maquinonfi  può  abbracciare  ogni  co-  fa^  à  me  quanto  alla  quantità  ,  mi  batterà  dire,che  l’vltima  pagina  delle  otto,  potrà  re-  feruarfi  àqiìefto  fine  ;  e  quanto  alla  qualità,  duo  tre  modi ,  i  più  vfati,  co’quali  10  gli  fo¬  glio  fare.   il  primo  è,  facendo  l’Epilogo  di  tintele  cofe  dette  di  fopra  molto  più  elquifitamen-  te,  che  non  è  fiato  qual  fi  voglia  Epilogo  fat¬  to  di  fopra, ma  non  però  tanto  che  vi  fi  fcuo-  pra  afiettatione.  In  fomma,  qui  non  batta  à  direi  capi  delle  pruoue ,  &  è  certo  che  bifo-  gnadire  anchora  i  capi  delle  amplificationi  delle  pruoue,  &  quali  tutti  i  concerti  d’ogn’-  vna  delie  clasfi  .  Ma  bi fogna  auuertire,  di  farlo  come  diceuo,  fi  che  tu  non  moftri  di  oftentare  la  memoria,  o  di  recitare,  come  fi  dice  di  felliniana.  E  fopra  il  tutto, in  quello  primo  modo,  bifogna  hauere  dtìcaiiuerti-  menti  •  l’vno,  che  tu  non  auuifi  date  ftefib  fcioccamente  il  popolo,  che  quello  è  l’Epi-  logo-,  come  farebbe  dicendo  :  Eccoui  quan¬  to  ho  detto  nella  predica,  quello  è  tutto  ciò,  che  hò  ragionato  con  voi ,  e*  limile  vacame¬  le.  £l’altto,chelecole,le  quali  tu  hai  detto   F  4  nella    Modo  di  Comporre   nella  predica,  narrandole  diffiifamente nel¬  l’Epilogo  tu  le  dica  molto  più  breuemente,c  tutte  in  maniera  concitata  j  e  vehemente*  Se  già  non  ti  piacele  anchora  di  epilogare  alle  volte  apottrofando  à  Dio  nell’vltimo  della  predica  :  Maquetto  non  fi  fa,  fenon  doue  c  poco  da  Epilogare,  e  dotte  le  cole  pa¬  tirono  d’ etter  ragionate  con  Dio  :  che  à  dir  :1  vero, molto  male  andarebbe  la  co/a, fé  tu  parlando  à  Iddio  nell’vltima  oratione  1’andaflì  dicendo.  Chi  fono  tutti  quelli, che  non  fono  tenuti  à  digiunare  la  quarcfima  ?  e  fi  mi  li  co/e.   Il  fecondo  modo  fi  fa  pattando  ad  vna  nota  grane,  feuera,  e  vehemente, della  qua¬  le  fi  ragiona  diftintamente ,  nel  trattato  del-  l’elocutione,con  inuertiue,  con  reprebenfio-  ni,&  altre  acerbità.  E  quello  modo  è  a/Tai  vti  le  per  li  popolirperche  doppoettere  fiato  lor  pronato,  che  bifogna  far  alcuna  cofa  ,  ogni  reprehenfione  che  ricettano  per  non  farla  +  pare  loro,  che  fia  molto  guitta  ,  &  han¬  no  infieme  dii  letto  e  vergogna  ;  con  i  quali  affetti  terminandoli  il  ragionamento1,  e  partendoli  etti  reftano  amoreeoli  à  noi  per  lo  dil'etto, e  per/nafi  ad  emendarli  per  la  vergogna.   Per  effempio  nella  materia  propoffa ,   fe    i>na  Tre  dica .  41   ìc  finito  c’ habbiamo  di  propone  ,  e  di  prouare  il  digiuno  quadragefimale  ,  per  r antichità  ,  e  necellìtà  ,  Se  volita  Aia  »  entreremo  finalmenteà  riprendere  acerba¬  mente  quelli,  che  non  l’ofleruano,  Se  vie-  remo  tutta  quella  fetierità,  che  s’infegna  nel¬  la  nota  grane,  noi  al  Attiro  potremo  vn  fine  conueneuol illìmo  alla  noftra  predica  ,  Se  inficine  infieme  'puadapnaremo  gli  animi   OO  r>   à  noi ,  e  le  annue  à  Dio  ,  di  quelli ,  che  ei  alcoltano.   Et  in  quefto  calo ,  doneremo  ricorrere  per  materia  à  quella  picciola  dalle  ,  che  noi  cauamrho  dalla  feluagrand'e ,  per  ler-  uircene  à  punto  in  fine  della  predica,  nella  quale  ellendoui  tre  cocetti,cioè  il  5. il  p.Se  il  .  potremo  doppo  hauer  riprefo  vn  poco  q{  li, che  n  on  digiunano, a  guifa  di  qtielh,  che  lì  ritirano  indietro  per  far  maggior  lalto,  fet  uirfi  del  5.  e  del  9>e  dire:  Vero  è, che  alcune  lbrti  di  pione  no  lono  tenute, cioè  itali  e  i  ta¬  li, anzi  in  calo  di  necellìtà  ,  niuno  vi  ètentiro,  eòe  appare  di  Spiridìone,&c.Epoi  feriitdofi  del  ^.ritornare  co  maggior Ipetoà  dire:  Ma  da  qfti  in  poi, chi  potrà  mai  jfeufare  qlli,  che  nó  TolTetuano  ?  e  leguitarecó  qlla  inuertiua,  chec  accennata  loto  ql  nu.finoal  finire  della  pdica,od  almeno  ad  vna  oratiòcela  al  Croce   fi  Ab,    Modo  di  Compone   fiderò  à  Dio*  nellaquale,  in  quello  fecon-  do  modo,  fi  potrà,o  pregare  il  Signore,  che  perdoni  la  negligenza  pallata  delli  afcolta-  tori ,  ò  merauigliarlì  con  lui  della  patienza  ,  chehà  h  aulita  fino  à  quel  tempo,  ò,  fuppli-  care  à  muouere  quei  cuori  di  fallì ,  ò  pro¬  mettergli  che  per  fauanti  vogliono  mutar  vi  ta,ò  limili  cofe.   Reità  il  terzo  modo  folo ,  il  quale  è  aitai  gratiofo,&  è, quando  da  tutta  la  materia  del¬  la  predica  noi  raccogliamo  per  modo  di  co-  rellario  alcuna  cola  non  anchora  tocca  pun¬  to, in  tutto  il  rimanente  del  ragionamento, Se  intorno  à  quella  amplificando, &  elTaggeran  do  ci  conduciamo  al  fine.   Come  farebbe  neU’elIempio  propolto 5 fé  dopf  ò  hatier  dimcftrata  l’antichità  ,  lane-  ceflìtà,  &rvtilità  della  qtiarefima,  noi  neca-  nasfimo  fuori  la  conlideratione  della  proui-  denzadi  Dio,  c  più  propriamente  della  cu¬  ra,  che  hà  lanta  Ghie  la  di  noi,  ouerodella  marauigbola  armonia,  con  la  quale  procede  ne’luoi  riti  tanta  Chiefa,  e  fimili  quafi  dicen¬  do  :  fct  di  qui  cioè  da  tante  volita  del  digiu¬  no,  chi  è  quello  che  non  debba  alzarti  à  con¬  templare  quanto  giotieuolmente  ,  e  quan¬  to  foauemente  fìano  inft itui te  le  confue-  tudini  ,  &  i  liti  di  ncftra  lanta  madre.   O  chie-    4*    vna  Vredica.   O  chiefa,  c  chiefa,  &c.   E  coli  in  qual  fi  voglia  di  quelli  tre  modi,  potranno  i  principiami  finire  le  prediche  lo¬  ro  infino  à  tanto,  che  da  fe  ftelli  trotteranno  di  meglio,  cuoi  hauendo  infegnato  ,  come  s’habbianella  predica  a  comporre, Tintrodut  tione,  la  narratione,  la  diuifione ,  le  prtioue,  il  fine  della  prima  parte, il  principio  della  fe¬  conda^  l’Epilogo  vniuerfale,  polliamo  dire  d’hauere  atrefo  quello,  che  promettemmo,  e  dihauere  infegnato  il  modo  per  comporre  Vna  predica  intera, &c,   CUCITOLO  VI ^DECIMO,   Solamente  vn’altra  particella  ci  refta,  la  quale  pare  di  minor  importantanza  ,  perche  in  vero  non  ha  che  fare  con  la  predi¬  ca,  ma  ad  ogni  modo  è  di  molto  riletto:  per¬  che  è  grandemente  auuertita,  e  perche  elTen-  do  la  prima, che  fi  fente,  e  anco  quella  che  fa  buona, o  cattiua  impresone  di  noi  nelli  ani¬  mi  di  chi  lente, in  quella  maniera  ,  cheefien-  do  il  madrigale  compito  da  fe,con  filo  prin¬  cipio, fuo  mezzo,  e  Ino  fine;  umania-detie ri  mufico  hauer  molt’auuertenza  à  far  gentil¬  mente  quella  ricercata  ,  che  egli  vi  promette  j  prima, che  fe  lo  ponga  à  fonare,  Perche  le  he   ne  non    Modo  ili  Comporre   he  non  è  parte  madr  gale;  ad  ogni  modo  daleicauaho  fubbito  i  circondanti  quello  che  poflono  fperare  della  virtù  del  fona¬  tole   La  parte  di  che  parlo  è  quella,  che  noi  chiamiamo  prologhino,  che  anco  da  Ari¬  notele  ,  come  mrlharemo  forfi  vna  volta,  è  Hata conofciuta  ,  edaluic  ftata paragonata  «alle  ricercate ,  che  fanno  i  m tifici .  In  quella  bifogna  battere  molfaiitlertenza,cht  gli  orna  menii,non  fiano  allettati  Ili  mi,  le  fiene  fi  può  facilmente  concedere,  thè  efia  fin  più  orna¬  ta  di  tutte  le  altre,  &  anco  fe  gli  permettono,  e  delle  comparar oni ,  e.'dd le  altre  còlevo  poco  troppo  poetiche,  leqaali  nel  rimanen¬  te  della  predica  llarebbono  mahfhmo  :  8c  come  le  ricercate  potino  edere  .di  diece  rriila  ioggie,  coli  quelli  profoghini  non  ha  (tendo  che  iar  altro ,  che  deltar  gli  animi ,  vengono  ad  edere  coli  lenza  lege  ,  e  cofi  lenza  regola*  che  è  quali  folli  a  à  volerne  portare  documen  ti  alcuni.   Tutrauia  per  non  mancare  à  cofa  alcuna^  che  noi  polli  amo, quanto  alla  quantità,  dicia  mo, che  cfsédo  la  predica  di  otto  pagine,  le  il  prologhino  farà  di  vna  meza,à  noi  pare, che  ballerà:  &  in  lèmma  io  defiderarei, che  folle  molte  volte  minore,  ma  non  mai  maggiore  i  della    vna  V redica .  4  $   della  metta  della  introduttione.-   Equantoallaqualità,pcrqueftohò  io  in-  fegnato  à  fare  tutta  la  predica  prima, perche  dalTi/telTa  predica  è  gentil  co/a  à  canario  :  E  quelto  prologhno ,  le  bene  il  può  fare  in  molti  modi ,  diciamo  nondimeno  per  hora,  che  in  tre  modi  fi  può  principalmente  fare,  cioè,  ouero  trattando  cola  che  non  appartie¬  ne  alla  materia  della  predica ,  ne  fi  Canada  Jenouero  l’ifteffa  materia  della  pred  ca-oue-  ro  non  la  materia  ìfteffa,  ma  alcuna  co  fa  pe-  ru,che  quali  per  corei lario  fi  catta  da  lei .   Per  e  (Tempio, alle  volte  occorre  ad  hairere  occafione  di  ragionar  di  fe  lhe(Iì,o  delli  afcol  tanti, o  di  alcuna  cofa,che  occorre  à  quel  tem  po  ;  principalmente  nelle  prime  volte  che  en  marno  à  qualche  Città ,  come  farebbe  adi¬  re  :  Ritornando  nella  patria  doppo  molt’an  m  di  afientia,e  limili, &  alThora  il  prologhi-  no  fi  potrà  formare  intorno  à  queflo  :  Altre  volte,e  quello  farà  il  più  frequenterò  cauere  pio  dalla  materia  iftefia;  proponédood  vna  laude, od  vn  vituperio,o  vna  qualità  in  soma  del  luggetto  di  che  vogliamo  ragionare.  E  fi-  nalméte,quàdo  nel  finedelle  pdiche  noi  vo¬  ghilo  feruirci  del  terzo  modo  che  dicemmo  cioè  p  corelIario[:  all’hora  qlTifteffo  «nella-  rio, ci  farà  la  jppofitione  di  tutto  il  sloghino.   òi  che.    t  Modo  di  Comporre   Si  che  andando  i©  a  predicare  la  quared-  rnaà  Milano,  per  cafo,  e  volendo  tra'tare,  che  il  digmnoquadragefimale  detieoderuar  lì ,  bi  fognerà  ,  ch’iotroui  lubito  vna  propo-  fitione  (oprala  quale  io  teda  il  prologhino,  e  quello  nel  primo  modo  ;  cioè, fuori  della  ma  teria  potrà  eder  cofi.   Io  vengo  volontieri  à  predicare  nella  pa¬  tria  mia.   Nel  fecondo  modo,  cioè  nella  materia  irte  da  porrà  edere.   Bellisdmacofa  è  il  digiuno  quadragefi-  ma’e.   t  finalmente  nel  terzo, s’io  haurò  tolto  per  corellano,  Che  i  riti  di  Tanta  Chiefa  fonofìu  pendi, quello  medefimo  farà  la  propofitionc  che  hauerà  da  feruirmi  nel prologhino.   Ma  i  modi  di  veltirlo,  e  di  ridurlo  in  for¬  ma  fono  dmerlislìmi ,  &  io  vorrei  più  tofto  Jhauerlo  à  fare,cheinfegnarlo.  Tuttauia,  in  due  modi  posfiamo  ridurre  tutti  gli  altri  ,  cioè  ouero  portando  nel  primo  punto  prin¬  cipale,  la  paura  e  Tempi  ice  propolìti  one,  r  i¬  dotta  con  qualche  pocho  d’aiuto  in  vn  pe¬  riodo  ;  onero  trouando  vna  comparatone,  dalla  quale  venga  ad  edere  inferita  la  propo  iìtione,che  noi  vogliamo  trattare:  ma  li  efsé-  pi  mi  renderanno  più  chiaro,  e  prima  appor   taremo    ma  ‘Predica.  44   le  proporttionifenza  comparatone, e  poi  co’t   paragone.   Ertempio  della  prima  :  Sono  eoi?  incitati  entro  a’cuori  hnmani  certi  naturali  effetti,  &c.  che  fé  bene  io  per  J’habiro  ch’io  verte’  faccio profesfìone  di  effere  fccrtato  dai  mon¬  do,  &c.  Ad  ogni modoo ,  non  potendomi  feortere  dalla  natura  ifteffa,  forza,  è  che  mi  compiaccia  di  prefentarmi  hoggi  nel  con-  Ipetto  tuo,  o  patria  mia.   Ertempio  della  feconda  :  Qiierto  nell’o¬  pera  facra  del  digiuno  quadragertmale  mi  par  marauigliofo ,  afcoltatori  ,che  non  folo  in  le  fttffo  ,  è  opra  buona ,  ma  ancho  l’alrre  opre  tali, con  la  fua  fola  forza  rende  affai  più  purgate, e  piu  perfette.  r   i:  fl'empio  della  terza  :  Se  cofa  alcuna  fra  tutte  quefte  co fe,  che  ci  girano  intorno ,  può  apportarci  e  marauiglia,egiouamento  infie  me*, quello, al  mio  giudicio  afcoltatori ,  Se  à  giudicio  di  chiunque  altro  vi  penfa ,  alrrono  è  che  il  contemplare  i  riti,&  cortumi  ahiisi-  mi  di  fanta  madre  Chiefa.   E  quefto  quanto  all’apportare  nel  primo  punto puncipale  ,  il  fondamento  femplicc  del  pr°loghinOjmàfe vogliamofarlo inferi¬  re  da  vnacomparatione,  come  hoggidi  pare  che  s  vrt,  tante  faranno  le  fpetic  d’introdulo,   quante    Modo  di  Comporre  quante  faranno  le  forti  delle  cofe  ,  onde  poli  fiamocauareil  paragone, leqnali,  nonhòin  animo  io  di  profeguire  tutte;mà  ne  roco  due  capi  foli, che  fono  il  dedurtela  proportione  da  vna  cofa  naturale  :  o  il  dedurla  da  vna  hi¬  ftoria  facra;  e  d’ogn’vna  di  quelle,  n’aflegno  quafottoglieffempi,  fenza  metterli  però  in  ordine, ne  in  forma  di  oratione  :  perche  que¬  llo  appartiene  à  quella  parte,  che  fi  chiama  elocutione.   Eflempio  della  prima;  da  cofe  naturali.  Come  gli  vccelli  più  dolcemente  cantano  ne  i  loro  nidi, coli  io,&c.   Da  hiftoria  facra  :  Come  Giacoh  dop-  po  quattordici  anni  ritornato  alla  patria, fen  ri  fomma  dolcezza, coli  io  &c.   EfTempio  della  feconda,  da  cole  naturali;  Come  vtilisfìma  è  quella  medicina ,  che  fa+  «andò,  vn  membro, cóforta  tutti  gli  altri  :cofi  quello  rito, che  oltra  il  digiuno  aiuta  1  orario  Uejaelemofìna  &c.   Da  hiftoria  facra.  Come  molto  ragione-  uolmente/ì  dauano  le  decime  di  tintele  co-,  feà  Dio,  coli  è  ragioneuole  che  glifi  dia  an¬  cora  la  decima  dell’anno.   Esempio  della  terza,  da  co  le  naturali,  Come  in  bene  accordata  cererà  tutte  le  mi¬  nugie  marauighofamente  refpondono ,  coli   nella    Dna  'Predica  •    45'    Stila  cetra  ii  sàta  Chiefa  &c.à  i  ftiòi  riti  Bcci  Da  hi  ilo  ria  (aera,  Come  i  ricamidel  ta¬  bernacolo  erano  marauigliofi,  cofii  riti  di  lanra  Chiefa, &c.   E  quello  potrà  ballare  per  ogni  mediocre  ingegno, à  trottare  la  forma  di  mill’altre  corri  parationi .  Ne  io  intorno  a  quello  principio  del  prologhino,hò  più  à  dir  altrove  non  due  cofejl’vna  delle  quali  è,  che  le  comparationi  alle  volte  s’accommodano  in  modo,  chefra  la  comparatione  inferente ,  e  la  propolìtione  inferita,  non  fanno  più  che  vn  lol  punto  pria  cipale-,  &  alle  volte  la  coparatione  fola  fa  tut  to  il  primo  periodo^  poi  framelfo  alcun  me  bro  fciolto  per  ripofo,  viene  la  propolìtione  inferita  à  fare  vn  altro  periodo  da  le  ItelTa .   ElTempio  del  primo  modo  :  Poiché  anco  gli  vccelli  tornati  à  quelle  valli  do¬  tte  nafeono  ,  cantano  vonlontieri -,  chema-  rauiglia  fia  fe  anch’io  doppo  tant’anni  torna  to  à  te.   ElTempio  del  fecondo  :  Quei  poueri  vc-  celletti,i  quali  fono  lungamente  flati  in  paelì  ;  Urani, quando  poi  mercè  di  Dio,elor  buona  ventura, tornano  finalmente  alle  natiue  valli j  chi  non  sa  quanto  oltra  l’vlato,&c.    E  qui  è  finito  vn  periodo,nella  cóparatioe  loia, ai  che  lì  foggiunge  fu b ito  vn  mebro  cós    Modo  dì  Comporre   farebbe  a  di  re,  Milano  mio  caro,  ò  limili, e  poi  in  vn  altro  periodo, con  buona  corrifpó-  denza aggiungendola  propofìuone  inferita  lì  dice  :  Anch’io  le  bene  roco,  doppo  hauere  fe  non  cantaro  in  molte  e  varie  parti  ;  garrito  almeno, come  ho  faputoil  meglio  j  hoggi  fi-  nalméte  &c.  quado  &c.  che  ntarauiglia  &rc.   E  di  quePti  due  modi,  il  ferodo  ha  da  vfar  li  nelle  prediche  più  celebri ,  come  farebbe  i  primi  giorni  di  qtiarefimajefefte grandi, ina  zi  a  Précjpi,  nel  fare  vna  predica  fola  ad  vna  Città, e  fimili.'ladoue chi  l’vfaffe  perpetuamé  te, hauerebbe  troppo  del  gonho,  e  però  nelle  altre  prediche  communi  molto  meglio  è  fer-  uirlì  dell’altro.   La  feconda  cofa  che  voleuo  dire,  è,  chele  eomparationi  polfono  vfarlì  talhora  inanzi  alla  propofìtionc  principale  del  prologhino,  comehabbiamo  dato  tutti  gli  efsépi  di  fopra:  Se  al  le  volte  (  il  che  è  belliflimo)  &  hà  meno  dell’affettato  doppo  l’ifteffa  propohtione,co  me  farebbe  à  dire,$e  bene  io  per  l’h, abito, che  vefto,  faccio  profesfione  d’effère  feoff  ato  dai  mondo  &c.  Ad  ognimodo,riópotédomifco  fare  dalla  natura  ifteffa,  forza  è  che  mi  com  piaccia  di  presentarmi  hoggi  nel  confpetio  tuo,ò  patria  mia.  E  poi  foggiungere  fubito,ò  da  cola  naturale;  Coli  tal’horagl’iftcsfì  auge!   li    rnaTredìcn.  46   ji  quadodeppo  di  eiler  flati  lungaméteaflen  ti, tornano  finalmente, &c.  Onero  da  hiltoria  facra.  Cofi  il  gran  padre  Giacob,qttado  dop  po  efTer  flato  quattordeci  anni  adente,  ritor¬  no  finalmente, &c.   E  infin  qui,  hauèremo  fatto  quello ,  che  è  principalifsimo  nel  prologhino,cicè  trottata  la  principale  jppolìtione  d’adoperare  in  lui, e  di  più,imparatola  à  proporre, ò  femplietmé  te,ò  con  comparatione  :  e  quella, ò  prepofla,  ò  pofpofla,come  ci  pare  il  meglio.   Doppo  il  che, potremo  fare  alcuni  fcherzi  ò  di  oppofitioni,ò  di  rifpódenze,  ò  d’altro, in  torno  airifteda  propoli tionegià  {labilità.  E  poi  hora  in  vna  maniera,  &  bora  in  vn’altra,  chiedere  aiuto  à  Dio, è  finalmente  anco,  con  diuerfi  modi  cattati,  fe  fi  pub ,  dalla  materia,  trattiamola  non  comici, ne  feurriii, chiede¬  re  audiéza  al  popolo.  Le  quali  cofe  tutte, per¬  che  confiftono  più  nell5elocutionc,che  nella  difpofitione,  p  quello  io  non  leprofeguo  più  lugnméteifi  come  in  tutto  il  rimanete  ancora  de  libretto  nò  folo  nò  ho  apollo  gli  elsépi  co  eloquéza,  ma  in  pruoua  logli  ho  abozzati  lo  laméte,acioche  fi  vegga  quàto  ancora  doppo  tutto  quel  lo,  che  lì  è  fatto,  ri  mane  da  fare  alla  elocutione,cioè  d’aggi  ugere  le  parole,le  fra-  fi, gli  ornamentai  lumi,  5c  in  fomma  da  fare,   ,  G  2  che    Modo  ài  Comporre   che  quello  che  hora  è  abbozzare, diuéga  poi  compita, e  bellisfima  imagine,  &c.   C^T  ITO  LO  T>  V  0  DUCI  MQ.   B  Afta, che  habbiamo  (la  Dio  mercè  finirò  di  trattare  rutto  quello  che  appartiene  al  le  due  prime  parti  della  Rhetorica,cioè,alla  inuetione,&  alla  difpofitioneinó  certo eftat-  taméte,come  fanno  i  Rhetori,ma  in  una  c^r-  ta  maniera, vn  poco  rozza:  tanto,che  i  princi  piati  pollano  preualerfcne-i  quali  fecóforme  à  gli  auuertimenti,  che  habbiamo  detto  di  lo  pra  diftinguerano  in  che  genere  vogliono  fa  relepredtche,  e  tf olieranno  la  propofirlénc  principale, che  vogliono  trattare, e  fatta  la  fel  na  di  tutti  i  cocotti, che  cauerano  d allibri  à  ql  propofiro,ladiuiderano  in  diterminateclasfi  inducédofi  poi  co  vna  inferente  vn  poco  piti  vniuerfalc,alla  principale  propofitione,e  fe-  gmtando  in  {bramala  narrati  one, e  la  diuifio  ne,&  faitre  parti, in  quella  maniera, che  hab  biamo  inlegnato- per  auuentura  faràno  predi  che  molto  più  ordinate,  chenó  faceuan  o  prs  ma^  od  al  meno  haueranno  tanto  lume,  che  potranno  da  fé  fteslì  trouare  cole  migliori  di  quelle, c’habbiamo  dette  noi.    TRAT-    47   TRATTATO  T>  E  L  LA   I  .  .  f  .  ì   M  e  mori  a  Locale .    A  memoria  locale  è  vn’ar  te  con  la  quale  aiutamo  noi  medelìmi  a  ricordaci  facilmente,  &  ordinata¬  mente  molte  co fe  delle  quali  con  fole  forze  natu¬  rali  non  farrebbe  polli  bi-  le  che  noi  hauelìimo  ò  coli  pronta,  b  coli  di¬  pinta  memora.  Ne  pero  per  mezzo  di  que¬  lla  cerchiamo  di  ricordarci  quelle  cofe  le  quali  vogliamo  che  ci  rellino  le  mpre  à  men¬  te,  ma  quelle  /blamente  delle  quali  feruirci  per  vna  volta  loia  non  lolo  non  ci  curriamo,  ma  delidenmo  che  ci  elchir.o  di  memoria  per  dar  luogho  à  falere .  Come  ci  alimene  à  punto  in  quei  li  bricioli  Tedelchi ,  nei  quali  con  vn  ftiletto  d’ottone  non  lcrituamo  noi  elle  perpetue  percheinqutlla  maniera  em¬  piendoli  preflo  quei  piccioli  fogli  non  circ-  Ifarebbe  ouelcriuere  •  ma  quelle  cofe  fole  vi  notiamo  le  quali  per  vn  poco  di  tempo  deo-  no  leruire ,  &  eller  /ubico  Icancelato  da  noi .  &  perche  in  far  mentione  diquefto  libricio-  *  4  G  3  lo    Modo  di  Compone   10  damo  cadaci  :  egli  pur  farà  bono  che  cofì  le  proportioni  Tue  ci  infegni  il  modo  della  memoria  locale.   D'co  adunque  che  fi  come  à  ricordarli  alcune  colè  per  via  di  quello  libretto  ,  &  l’occhio  bifogna  che  vi  fia  per  legerle ,  &  il  libretto  illefio,&:  in  lui  diffcanti  luoghi  &fpa  ci j  dotte  fcriuere,&:  charateri  che  ci  raprefen  tino  le  cole  &  le  fctitture  itlefie,&  il  leggere;  Coli  nella  memoria  locale  al  ochid  rifpohde  l’intelletto, al  libriciolo la fantafia ,  à  1  luoghi  &  à  i  fpacij  certi  luoghi  &  fpacii  che  fi  for¬  mano  (labili, e  perpetui  nella  fantafiàillelTa  ài  caratteri  certe  figure-  a  lo  fcriuere  l’ im¬  primerli  con  la  immaginàtione,&  al  leggere   11  reccitarle.  Ma  perche  dalla  cognitione  di  due  cole  loie  tutte  l’altre  ci  verranno  ad  efier  chiare  per  quello  à  formare  i  luoghi  fola-  mente  ,  &  l’imàgini  farà  benechevogliamil  raggionamento.   E  prima  quanto  à  i  luoghi  anno  ad  efier  llabili  &c  perpetui,  &  quanto  maggior  co¬  pia  de  luoghi  haueremo  fi  fio  in  mente,  tanto  maggior  numero  di  cofe  potremo  porci  à  re*  citar  per  ordine  .  Vero  è  che  non  ogni  Ino1  hgoci  ferite,  ma  anco  in  quello  come  intin¬  te  l’altre  arri  ci  fono  le  fue  regole.   La  prima  delle  qualli  è,  che  il  luógho   non    .«  ■    I    *  ’  ynaTredica.  4S   non  vuol  efTer  troppo  picciolo .  La  fé  con*  diche  egli  non  vuole  edere  troppo  grande»  come  farebbe  à  dire,  che  tu  per  luogho  nonhai  àfeglierela  facciata  intiera  d’una,  chiefa,ne  vna  punta  d’un  mattone  che  efcha  fuori  tà  in  vn  canto  :  percioche  fi  come  chi  feri ue fiè  vna  lettera  fola  in  vn  gran  foglio  di  carta ,  ò  pur  volefse  accozzare  vna  orario*  ne  infieme  in  duo  ditta  di  foglio ,  non  trop¬  po  didimamente  ,  ò  prontamente  rilegge¬  rebbe  quello,  che  egli  hauelfe  fcritto ,  cofi  ì  chi  ò  troppo  grande,  ò  troppo  picciolo  ap-  parechiafse  il  luogo, oue  collocafse,  l’imagi-  ne  difimili  fproportion  auerebbono  fenza  dubbio:  fi  che  quanto  a  quefte  due  regole  '  fe  ru  mi  chiedi  qual  dourebbe  efsere  la  capa¬  cita  del  luogho  ,  io  per  me  nfpondo  che  quello  d’vn  vfeio  comune  farrebbe  a  pun¬  to  al  propofiro,  &c  quello  quanto  alla  capa¬  cita  dei  luoghi.   La  terza  ,  e  quarta  regola  fono,  che  nè  troppo  chiari  fiano  ,  nè  troppo  tenebrofi  i  luoghi  che  fi  preludano-,  come  farrebbe  à  dire,  che  nè  o^ni  vfeio  prillo  d'ogm  luce  deb  *  baelleggerfi,nèvno  oue  perpetuamente  fe-  •  ri  f  eh  ano  di  giorno  1  faggi  del  fole  ,&febc-  re  non  è  cofi  gioueucle  il  tendere  per- fiora  le  caufe  di  quefte  due  regole,  contenti  fi  non-   G  4  dimeno    Modo  di  Compone   dimeno  altri  di  ricordarli ,  che  n’ancho  al  buio,  ò  doue  ferifce  il  fole  leggiamo  noi  commodamente inoltri,  ò gFaltri ferirti  ,  è  pafsali  alianti.   La  quinta  è  fexta  regola  fono  che  ne  trop¬  po  vicini  lìano  i  luoghi  ,  ne  troppo  di-  feofti  ,  i’vno  dall’altro  -,  percioche  lì  co¬  me  quando  troppo  vicine  fono  le  parole  fcritte  alcuna  di  lor  ben  fpelsolì  lafcia  nel  leggere  ;  &  quando  troppo  lontane  fono  rendono  tardidimo  il  lettore,  coli,  e  non  altrimente  aiterebbe  de  i  luogo.  Onde  coli  confeglio  io  che  l’vno  dal  altro  non  lìano  ò  piu,  ò  meno  diquattro  pafsi intieri.  Etfe  mi  fara  detto  che  non  coli  per  apunto  farà  facil  cofa  il  ritrouargli  ,  a  quello  rifpon-  do  che  oue  non  manchano  de  materiali ,  Se  reali  posiìmo  con  l’imaginatione  formarzi  alcuni  michi  della  grandezza  a  punto  d’vn  vfeio  Se  di  quelli  feruirci.   1  luoghi  per  fettima  >  &c  ottaua  regola  deono  else  re  tutti  entro  a  vna  fala  jftefsa,  Se  fila  tale  alla  quale  posfiamo  noi  gienge-  rc  con  le  mane,  percioche  di  quelli  dua  au-  uertimenti,  le  alcuno  piglialse  vn  vfeio  in  terra  ,  Se  poi  vna  fineltra  altislìma  ritor¬  nando  a  un  terzo  luogho  in  terra  trop¬  po  ageuol  cofa  farebbe  che  egli  feorren-   do    vna ‘Predica.  4P   do  per  la  linea  dietro  à  terra,  della  finellra  fi  fcordafi  ,  ponendo  per  fecondo  quel¬  lo  che  era  il  terzo .  Et  quanto  al  altro ,  (;che  ne  iia  cagione  )  vediamo  noi  lìcuramentò  che  l’efsere  i  luoghi  non  pili  alti  che  la  ftatua  d’un  huomo  ierue  grandislimamen-  te .  .  '  >   Ma  fopra  tutto  non  fiano  limili  fra  fei  luoghi  (  che  feruira  per  nona  regola)  &  quelli  auertifea  ognuno  che  ne  gl’vfci  della  Cella  in  vn  dormentorio  fratefcho ,  ne  le  co¬  ione  d’un  chiollro  ci  poiTono  ieruire.   Pigliali  anco  i  luoghi  della  liniflra  alla  delira  mane  (Se  quella  è  la  io.  )  in  quella  manierache  lattinamente  ,  ò  volgarmente  fermiamo,  perche  altrimente  facendo  lenza  dubbio  ci  nafeerebbe  confulione.   Et  quello  fatto  formili  tutti  i  luoghi  nel¬  la  fàtalia  noftra  talméte  che  polliamo  iubito  non  fol  dal  primo  correre  al  vltimo  ,  &  dal  vltimo  al  primo,  ma  rilpondere  ancora  à  gl’imerroganti,  qualli  li  lìanoòil  fecondo, ò  il  nono,  ò  con  qual  numero  ci  lia  interro¬  gato  .  Il  che  accio  più  facilmente  riefcha  due  altre  regole  ci  lì  aggiungano,  Se  fono  Eviti  me.  i   Vna  che  i  nollri  luoghi  liano  da  noi  repli  •  fati  ogni  giorno  coni  numeri  fuoi,  Et  bai¬  ti' a    .  '*•  Modo  di  Comporre   «ra  che  ad  ogni  cinque  di  lor  fi  ponga  qual¬  che  imagine  particolare,  che  ci  raccordi  il  numero,  per  effempio  alli  cinque  potreb¬  be  porli  vna  mano  d’oro,  al  io.  vna  croce  ,  &  cefi  di  cinque  in  cinque,  o  io.  in  dieci,neltrigeffimovntridende,  nel  40.  vn  quadro,  nel  50.  vna  bilcia, nel  -  ilche  fi  farà  facilmente ,  quado  deppo  hauer  recitato  le  cole  figurateci  ne  i  luochi,  onero  non  dogliamo  piu  il  péfiero  à  quelle  figure,  ò  uero  torniamo  àfeorere  conl’imaginatione  due, ò  tre  trolte  i  luoghi  nudi,&  roti  lenza  fi¬  gura  alcuna  .  Et  coli  habbiamo  intefoleio  non  me  inganno ,  gran  parte  di  quelle  cole  che  ponno  dirli  intorno  alla  memoi .  a  locale#,   per    vtiaTredìca.  5  $   per  quanto  fpetta,&:  à  i  luoghi, &  alle  figure  cófìderare  da  t c  fleffe,&  come  à  raprefentare  delle  co fe,ò  parole  che  uogliamo  raccordar-  ci,uag!iano.    T  ji  R  T  E  S  E  C  O  %  D  Jl  delia  Memoria  Locale.    IO  pur oltra la  memoriallocale  ordinaria ,  di  che  habbiamo  raggionato  di  /opra, fon  no  penfando  fra  me  flelìo  un  altro  modo,  nel  quale  fenza  andai  fegliendo,  ne  ufei ,  ne  coione  ,  ne  fcneflre  potremo  troppo  be¬  ne  far  quello  ifldlo  che  io  inftgnai  di  fopra .   Voglio  dunqueche  per  cafoni  teimagini  diece  Città  Arcona, per  effe  mpio,  la  prima;  ho’ogna  la  feconda  ,  Cremona  la  terza,  Drepano,che  altri  dicono  T Tappano  la  qnaf  ta,  Elba  la  quinta.  Ferratala  fella,  Gennoa  lafetnma,  Imola  lottaua,  Luca  la  nona,  Milano  la  decima  .  Da  ognune  di  quelle  Città  uoglio  che  tu  ti  eleggi  fepuoi  cinque  fumine,  e  cinque  mafehi ,  che  tu  conofca  ;  ma  con  quella  proportione,  cioè  fra  le  fc  mi¬  ne  una  fanciullttta,  una  giouanne  da  marito,  una  maritata,  vna ucdoua  ,  una  monacha:  Et  fr  a  1  mafehi  un  fanciuletto,  un  gioitane   da    Modo  di  Comporre   da  moglie.  Il  marito  di  quella  maritata,  un  prette, &  un  fratte.   Voglio  di  più  che  tu  te  imagini  un  corni¬  le  grandiffimo  tutte  quelle  perfone  di  que¬  lla  Città  difpolle  con  quello  ordine,  che  te¬  nendoli  uno  per  mano  al  altro  quanto  pon¬  ilo  ftendere  le  braccia  dietro  alle  mura  del  Cortile  arpogìati  con  le  fcheine  alle  mura  ui  facciano  quali  corona  -,  ma  nel  collocarli  dalla  linillra  alla  delira  come  dicemo  di  fo-  pra ,  prima  ni  larano  le  diece  della  prima  Citta  poi  quelle  della  feeonda,&  coli  di  ma  no  in  mano.   Voglio  di  più  che  ne  i  luoghi  difpari  ui  fiano  Tempre  Femine  ,  de  ne  i  pari  Ma-  Ichi  ,  con  quello  ordine  che  nel  primo  ìuogho  ,  per  ellempjo  ,  ui  da  la  fanciu-  letta  Anconitana  ,  -  nel  fecondo  il  fanciu-  letto  pur  dcU’illeda  Citta,  nel  terzo  la  Giouanne,  nei  quarto  il  Giouanne  ,  nel  quieto  la  maritata,  nel  fello  il  (uo  marito,  nel  (ettimo  la  uedotia,  nel  ottano  il  prete,  nel  nono  la  Monaca,  nel  decimo,  il  frate  Nel  ««decimo  poi  commincianfì  Falera  Cic  ta,&:  ui  porrai  la  fanciulla  I3oJognele,&  coli  di  mano  in  mano.   Flora  quefta  coronati  ha  à  rimaner  per¬  petua,  come  nmaneuano  i  luoghi  nel  arte   di  fo-    vtiaTredìca.  ^6   cf i  fopra,  perche  col  dar  in  mano  à  quella  hor  quella  arte ,  hor  quella,  uoghocbeda  quello  ti  fiano  raprelenrare,  le  cole  da  rie-  cordarti  .  Onde  poi  anco  auederti  ,  che  nudebifogna  che  tc  Immagini  ,  per  poter¬  le  veltire,  &  ornare  di  tutte  quelle  cole  che  deuonoTeruire  per  figure,  per  dTcmpio  nel  primo  luogho  voi  raccordarti  cane  darai  aliafanciuletta  Anconitana  un  cane  in  brac¬  cio.  nel  fecondo  lugho  uoi  ricordarti  corona  poraialfanciulo  Anconitano  una  corona  in  capo  :  &diqui  nalcera  un  utile  grandiflr-  mo  :  percioche  fe  uorairaccordaiti  ,  per  efempio  ,  che  cofa  ha  quaranta  cinque  luo¬  ghi ,  fubito  perche  egli  è  nella  quintadeci¬  ma  bifogna  che  lìa  nellaqtnnta  citta  che  era  Elba,  perche  egli  è  difparri  bi/ogna  che  hab  bi una  donna-,  perche  egli  e  il  terzo  dilpari  bilogna  che  l’habbi  la  maritata  ,  in  mo¬  do  tale  che  riguardando  alla  donna  mari¬  tata  del  Elba,  trouarai  quello  di  che  uorrar  ricordarti.   Il  trouor  anco  qual  lìa  la  prima,  later-  za  ,  la  Telia  Città  ,  Tara  faci!  cofa  Te  tu  collocherai  U  Città  per  ordine  di  Al-  phabetto  ,  come  ho  Tatto  io  di  iopra  ma  quando  tu  non  lo  polli  Tare,  per  non  ha-  utr  conoTenza  in  Città  che  commincia-    no    Modo  dì  Comporre   no  da  quelle  lettere  ,  piglia  quelle  In  che  tu  hai  conofeenza  ,  &  pone  fra  lo¬  ro  un  ordine  d;  prima, feconda,  &  terza,  &  quello  badi.   Del  redo  quanto  al  accommodarle  figu¬  re  ferua  diamente  le  regole  che  ti  ho  dato  di  (opra:  Et  quanto  al  fcancellarle  ,  oue  di  loprafeorrt  ui  >  luoghi  uoti,  qua  fcori due  ò  tre  uolte  le  figure  nude,&  in  quella  maniera  hauerai  Tinte  nto.   Laprimadi  quede  due  arti  è  più  tifata.  La  feconda  e  forfi  più  ingegnola ,  e  piu  pronta  .  Tu  uedi  quella,  che  più  ti  occo-  moda,è  di  quella  Itruiti .   IL  FINE.   tub  fan *  *  1    %    :'  i  «S*  v -    *  '•  V  )•■   t*  '•«*■•  •  ■ -  !  fe  •  v  r   ■  •  2    JH5    .e  >'•  "r-    v  'v    hr^JSr    /    W   I  JT  iattìr>  *   *  >,y  ' '■'  '*  a   "'■  ■  "  *  «,'.  «&•  \    VWià,  «  ?  js^ypt  v*   'issif®  ‘    V   V.:Y    ¥■    ‘V~   •"\£    ■Vsk  V"   -A.,  v'    7  ‘*   ■r  ,    >'£*?■  É#  W-    ■>«•# *«•   *,  •    T*  .  te*-,   '  -  uMt  f  r*fC  W    m    >  -    £  A    «S*.;    11    '    r4Sì  "-•^V.f-  f.    7J*  «   ^  ?    ,  l  7    %*?    *  *  ^    ■t  «   •  j*    .\  i  ;   .  rV  .V.  '  '   5%'  A •   -**;  '  )% . }  .•  \  s  >■    nfr*~  '    *àìip‘    «r    A^4;  >!•&    I      »’■ *■§*  "1   *7  1