LUIGI SPERANZA -- "GRICE E RIPA"

 

Luigi Speranza -- Grice e Ripa –la scuola di Perugia – una icona griceiana -- filosofia italiana – Luigi Speranza (Perugia). Iconologia. (Roma) è stato un filosofo, storico dell'arte e scrittore italiano. Da giovane entrò nella corte del cardinale Anton Maria Salviati, come «trinciante», ovvero addetto a tagliare le vivande della mensa del cardinale.  Il 30 marzo 1598 ricevette il prestigioso titolo di “Cavaliere de' Santi Mauritio et Lazaro” conferitogli da Papa Clemente VIII.[1] Membro dell'Accademia degli Intronati di Siena, dedita allo studio di opere classiche e di medaglie antiche, ebbe contatti con quella degli Incitati a Roma, città in cui risulta presente dal 1611 al 1620. Quale accademico aveva il soprannome di «Cupo», e la sua impresa era formata da un «Tronco d'Amandola unito con uno di Moro celso».   Allegoria della Dignità Del 1593 è l'Iconologia overo Descrittione Dell'imagini Universali cavate dall'Antichità et da altri luoghi, pubblicata a Roma dagli Heredi di Giovanni Gigliotti e dedicata al cardinale Salviati. Tra le fonti letterarie utilizzate per l'opera furono gli Hieroglyphica di Pierio Valeriano, l'Emblematum libellus di Andrea Alciato, il Discorso sopra le medaglie degli antichi di Sebastiano Erizzo e le Pitture di Anton Francesco Doni.   L'Italia turrita e stellata di R. Si può notare, sopra la personificazione allegorica, la Stella d'Italia L'opera "necessaria à Poeti, Pittori, et Scultori, per rappresentare le virtù, vitij, affetti et passioni humane", è un'enciclopedia dove vengono descritte, in ordine alfabetico, le personificazioni di concetti astratti, come la Pace, la Libertà o la Prudenza, contraddistinte da attributi e colori simbolici. Nel 1603 il testo venne riedito a Roma, per i tipi di Lepido Facij e dedicato a Lorenzo Salviati, ampliato con oltre 400 voci e con numerose immagini xilografiche, tra cui quella dell'Italia turrita e stellata, a cui Ripa diede i connotati definitivi[2], col titolo Iconologia overo Descrittione di diverse Imagini cavate dall'antichità et di propria inventione.  Nel 1611 il testo veniva ripubblicato a Padova dal tipografo Pietro Paolo Tozzi, con un maggior numero di xilografie, probabilmente non da ascriversi all'autore. Nel 1613 presso la tipografia degli Heredi di Matteo Florimi a Siena, venne ripubblicata con il titolo Nuova Iconologia, dedicata a Filippo d'Averardo Salviati e con l'aggiunta di 200 nuove immagini dell'autore. Del 1618 è la riedizione di quest'ultima a Padova presso Tozzi. Dopo la morte dell'autore furono stampate nel 1625 presso il Tozzi a Padova la Novissima Iconologia e, nel 1630 la Più che novissima Iconologia presso Donato Pasquardi, testo quest'ultimo ampliato da Giovanni Zaratino Castellini.  Dall'editio princeps del 1593 a quella padovana del 1625, l'Iconologia fu stampata ben sei volte, a testimonianza della larghissima fortuna incontrata dal testo prima in Italia e poi in tutta Europa e soprattutto in Francia. La traduzione francese dell'Iconologia, opera di Jean Baudoin fu più volte riedita a Parigi tra il 1636 e il 1681; un'ultima edizione apparve ad Amsterdam nel 1698.[3]  Il prestigio dell'Iconologia subì un brusco declino in epoca neoclassica. «Già l'Algarotti, discorrendo delle cognizioni e della cultura letteraria necessarie al pittore, liquidava con uno sprezzante giudizio il libro del Ripa: «Credono i più che il solo libro utile a' pittori sia la Iconologia, o vogliam dire le Immagini del Ripa, o qualche altra simile leggenda». Condanne più autorevoli vennero al libro da parte dei teorici della nascente scienza estetica moderna, e se il Lessing ne toccò di sfuggita in un suo saggio minore per rilevarne l'inesattezza filologica e la scarsa originalità, il Winckelmann, nei Pensieri sull'imitazione dell'arte greca nella pittura e nella scultura, del 1755, quasi certamente aveva in mente l'Iconologia quando, nel riconoscere la necessità di repertori di figure allegoriche ad uso degli artisti, denunciava l'insufficienza di opere del genere correnti ai suoi tempi: «La pittura si estende a cose non afferrabili con i sensi; tali cose costituiscono la sua più alta meta, ed i Greci hanno fatto il possibile per raggiungerla come provano gli scritti antichi… Se una rappresentazione di questo genere è possibile, non può esserlo se non per mezzo dell'allegoria: cioè di simboli che esprimono concetti generali. L'artista moderno si trova qui come in un deserto… Il pittore che col pensiero va oltre la sua tavolozza, desidera avere a sua disposizione una raccolta di studi, dai quali possa trarre le immagini significative e concrete di cose che per se stesse non lo sono. Un'opera completa di questo genere non esiste ancora: i tentativi fatti finora non sono abbastanza considerevoli e non raggiungono risultati degni». Uno di questi tentativi era stata proprio l'Iconologia, della quale, in un esplicito riferimento del Ragionamento preliminare ai Monumenti antichi inediti (1767), il teorico del neoclassicismo avrebbe indicato i limiti maggiori nella scarsa fedeltà filologica ai monumenti antichi: «Coloro che fin ora han trattato del bello, per pigrizia di mente, anziché per mancanza di sapere, ne han pasciuti d'idee metafisiche. Si son figurati una infinità di bellezze, e le han ravvisate nelle statue greche, ma invece di additarcele, ne han parlato in estratto, e così come ha composto Cesare Ripa la sua iconologia, quasiché tutti i monumenti si fussero annichilati o perduti». Qui in effetti il Winckelmann riassumeva quanto aveva scritto più analiticamente l'anno prima nel Saggio sull'allegoria, dove pure collocava il Ripa fra i tre principali scrittori che avevano trattato di quella «scienza», accanto al Valeriano e al Boudard. «Cesare Ripa — aveva scritto in quell'occasione il Winckelmann — prese questo autore (P. Valeriano) per base dei suoi scritti, e l'erudizione della sua Iconologia è per la maggior parte presa da lui: il rimanente è tratto, parte dai libri che trattano de' simboli, come l'Alciato, il Tipozio ed altri; una gran parte però è tutta sua, o per dir meglio è nata nel suo cervello. Le sue allegorie sono immaginate e disposte come se non esistessero al mondo monumenti antichi, e crederebbesi ch'egli non avesse mai avuto la più piccola cognizione né di statue, né di bassirilievi, né di monete, né di pietre incise».  Nella raccolta (Nuova iconologia...ampliata, Padova) viene descritta l'Hippocresia come: «Donna con una mascara sopra al viso in modo che mostri due faccie; sarà vestita di cangiante, nella destra mano terrà una pica, nella sinistra un pomo granato, et alli piedi si farà una Monna o Simia». L'immagine richiama una realtà, la santità come simulazione, che, per quanto comune ad altre epoche storiche, acquista particolare significato in quanto connesso al processo di definizione del santo.[5]  L'Iconologia del Ripa fu riscoperta nel novecento da Émile Mâle in un celebre saggio, pubblicato in Italia al capitolo 9 (Lo spirito del XVI secolo continua. L'Allegoria) del volume L'arte religiosa nel '600 (Francia, 1939; Italia, 1984). Un altro importante contributo alla riscoperta dell'opera di Ripa è il saggio di Erna Mandowsky Ricerche intorno all'Iconologia di Cesare Ripa (in «La Bibliofilia», vol. XLI (1939), Leo S. Olschki, Firenze) che ne ha sottolineato l'influsso sulla maggior parte delle allegorie dipinte o scolpite del XVII secolo. Di queste derivazioni la Mandowsky ha disegnato una mappa molto documentata, anche se ovviamente incompleta, come specificato nel titolo "L'azione dell'Iconologia sull'arte figurativa. Tentativo di catalogo". Sono citate ben 283 opere di numerosi artisti dai fratelli Cherubino e Giovanni Alberti ad Annibale Carracci, da Belisario Corenzio al Domenichino, da Aniello Falcone a Luca Giordano, dal Guercino a Nicolas Poussin, da Carlo Maratta a Paolo Morelli, da Andrea Pozzo a Francesco Pianta, da Pietro da Cortona al Tiepolo e tanti altri. Edizioni dell'Iconologia Iconologia overo descrittione d'imagini delle virtù. Vitij, affetti, passioni humane, corpi celesti, mondo e sue parti, Massa. [ristampa anastatica dell'edizione del 1611] Iconologia (2 voll.), a cura di Piero Buscaroli, Prefazione di Mario Praz, Torino, La Fògola, 1986. Milano, TEA; Neri Pozza, 2000. Iconologia. Ovvero descrizione delle immagini cavate dall'antichità e da altri luoghi, Castel Negrino, 2006, ISBN 978-88-896-6209-0. [edizione romana del 1593] Iconologia (5 tomi), a cura di Mino Gabriele e Cristina Galassi, Lavis, La Finestra [edizione di Perugia] Iconologia, a cura di Sonia Maffei, Collana I Millenni, Torino, Einaudi, Onorificenze Cavaliere dell'Ordine dei Santi Maurizio e Lazzaro nastrino per uniforme ordinaria Cavaliere dell'Ordine dei Santi Maurizio e Lazzaro — Witcombe. R., Iconologia overo Descrittione di diverse Imagini cavate dall'antichità et di propria inventione, Roma, appresso Lepido Facij. «Come rappresentata nelle Medaglie di Commodo, Tito et Antonino. Una bellissima donna vestita d'habito sontuoso et ricco, la quale siede sopra un globo; ha coronata la testa di torre, di muraglie, con la destra mano tiene uno scettro, overo un'asta che con l'uno et con l'altra vien dimostrata nelle sopradette Medaglie, et con la sinistra mano un cornucopia pieno di diversi frutti et oltre ciò faremo anco che habbia sopra la testa una bellissima stella.» ^ (FR) Alison Saunders, The Seventeenth-century French Emblem: A Study in Diversity, Librairie Droz. «R.'s work enjoyed considerable popularity in France, where a French version by Jean Baudoin was repeatedly published in Paris between 1636 and 1681, with a final edition appearing in Amsterdam in 1698.» ^ Gennaro Savarese, Parini e l' «Iconologia» di Cesare Ripa, in Iconologia pariniana. Ricerche sulla poetica del figurativo in Parini, Roma, Bulzoni, Zarri, finzione e santità tra medioevo ed età moderna, prima edizione italiana, Zappella (2009), p. 176. Bibliografia L'Iconologia di Cesare Ripa. Fonti letterarie e figurative dall'antichità al Rinascimento, a cura di Mino Gabriele, Cristina Galassi, Roberto Guerrini, Firenze, Olschki, 2013, ISBN 978-88-222-6276-9. Cesare Orlandi, Memorie del cavalier Cesare Ripa, in Iconologia del cavaliere Cesare Ripa perugino, notabilmente accresciuta d'immagini, di annotazioni e di fatti dall’abate Cesare Orlandi patrizio di Città della Pieve accademico augusto, I, Perugia 1764, pp. XV-XXV; Erna Mandowsky, Untersuchungen zur Iconologie des Cesare Ripa, Hamburg 1934; Erna Mandowsky, Ricerche intorno all'Iconologia di Cesare Ripa, in La Bibliofilia; Gerlind Werner, Ripa's “Iconologia”. Quellen, Methode, Ziele, Utrecht 1977; Pierre Hurtubise, Une famille-témoin. Les Salviati, Città del Vaticano, Stefani, R. «trinciante»: un letterato alla corte del cardinal Salviati, in Sapere e/è potere. Discipline, dispute e professioni nell'università medievale e moderna, Atti del 4º Convegno... 1989, II, Bologna 1990, pp. 257–266; Chiara Stefani, Cesare Ripa: New biographical evidence, in Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 1990, vol. 53, pp. 307–312; (EN) Christopher Witcombe, R. and the Sala Clementina, in Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, Stefani, Giovanni Guerra «inventor» e l'Iconologia, in Roma di Sisto V. Le arti e la cultura (catal.), a cura di M.L. Madonna, Roma; Stefano Pierguidi, Giovanni Guerra and the Illustrations to Ripa's “Iconologia”, in Journal of the Warburg and Courtauld Institutes; Pierguidi, Alle radici dell'“Iconologia”. I rapporti di Cesare Ripa con Ignazio Danti, Giovanni Alberti e Giovanni Guerra, in Arte cristiana; Stefano Pierguidi, “Dare forma humana a l'Honore et a la Virtù”. Giovanni Guerra e la fortuna delle figure allegoriche da Mantegna all'“Iconologia” di Cesare Ripa, Roma 2008, pp. 60–62, 64 s., 211 s.; Sonia Maffei, Le radici antiche dei simboli. Studi sull'“Iconologia” di Cesare Ripa e i suoi rapporti con l'Antico, Napoli; Giuseppina Zappella, L'iconologia di Cesare Ripa: notizie, confronti e nuove ricerche, Opera. Giuseppe Fornari, Aristotele e la rivalità delle immagini. Il “Proemio” dell'“Iconologia” e i paradossi dell'imitazione nell'aristotelismo del Cinquecento, in Cesare Ripa e gli spazi dell'allegoria. Atti del Convegno, Bergamo, a cura di Sonia Maffei, Napoli 2010, pp. 61–90; Mino Gabriele, Cristina Galassi, Presentazione, in Cesare Ripa, Iconologia, I, Lavis, Maffei, Le fonti negate dell'“Iconologia”. I contributi di Vincenzo Cartari, Domenico Delfino, Giovanni Battista Rinaldi, Eustathius Macrembolites e un sorprendente apporto di Théodore de Bèze, in Cesare Ripa e gli spazi dell'allegoria. Atti del Convegno..., Bergamo... 2009, a cura di Sonia Maffei, Napoli; Sonia Maffei, Introduzione, in Cesare Ripa, Iconologia, a cura di Sonia Maffei, testo stabilito da Paolo Procaccioli, Torino; Giovanni Maria Fara, L'“Iconologia” di Cesare Ripa e la letteratura scientifica del suo tempo, in L'“Iconologia” di Cesare Ripa Fonti letterarie e figurative dall'antichità al Rinascimento, Atti del Convegno..., Certosa di Pontignano... 2012, a cura di M. Gabriele et al., Firenze 2013, pp. 65–82; Mino Gabriele, Per un’introduzione al Ripa: il catalogo e la catena di montaggio, ibid., pp. XI-XVII; Sonia Maffei, L'“Iconologia” di Cesare Ripa tra tradizione cinquecentesca e sensibilità barocca, ibid., pp. 1–13. Voci correlate Iconologia Iconografia Italia turrita Andrea Alciato Pierio Valeriano Altri progetti Collabora a Wikiquote Wikiquote contiene citazioni di o su Cesare Ripa Collabora a Wikimedia Commons Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Cesare Ripa Collegamenti esterni Ripa, Cesare, su Treccani.it – Enciclopedie on line, Istituto dell'Enciclopedia Italiana. Cesare Ripa, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc. Modifica su Wikidata Fabizio Biferali, RIPA, Cesare, in Dizionario biografico degli italiani, vol. 87, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, R,, su Dictionary of Art Historians, Lee Sorensen. Modifica su Wikidata Opere di Cesare Ripa, su Liber Liber. Modifica su Wikidata (EN) Opere di Cesare Ripa, su Open Library, Internet Archive. Modifica su Wikidata (FR) Pubblicazioni di Cesare Ripa, su Persée, Ministère de l'Enseignement supérieur, de la Recherche et de l'Innovation. Modifica su Wikidata La Biblioteca Virtuale On-Line riporta le trascrizioni integrali delle edizioni dell'Iconologia del 1593 (Roma), 1603 (Roma) e 1611 (Padova). La Biblioteca Nazionale Francese rende disponibili le pagine digitalizzate dell'edizione del 1593 (Roma) e dell'edizione del 1643 (Parigi). Sul sito Delfico.it pagina dedicata a Cesare Ripa (con le varianti dell'allegoria dell'Abruzzo, la bibliografia delle edizioni dell'Iconologia e i collegamenti a numerose edizioni disponibili online.) Sul sito www.asim.it/iconologia/ICONOLOGIAlist.asp si può consultare un database dell'iconologia di Cesare Ripa, tratto dal volume Iconologia del Cavaliere Cesare Ripa Perugino Notabilmente Accresciuta d'Immagini, di Annotazioni, e di Fatti dall'Abate Cesare Orlandi..., Perugia, Stamperia di Piergiovanni Costantini. Portale Arte   Portale Biografie   Portale Rinascimento Categorie: Storici dell'arte italiani Scrittori italiani Nati a Perugia Morti a Roma Studiosi di iconografia Cavalieri dell'Ordine dei Santi Maurizio e Lazzaro[altre] ROMATreasure^oom ICONOLOGIA DI R.  PERVGINO CAV.rc  DE'  S.li  MAVRITIO,  E LAZZARO, JiELLsA QjfULE SI ÙESC^T^O^O DIVEBJE IM^GIT^J di yirtkjfitij tuffetti»  Vaffìonihumane,t Arti,  Discipline,  Humerì, Elcmenti, Ccrpi  CeleHi,Vrouincie d' 'Italia, Fiumi, Tutte  le  parti  del  Mondo,  ed  altre  infinite  materie. OPERA VTILE  AD  ORATORI,  PREDICATORI,  POETI,  PITTORI,  JCVLTO&I, Difegnatori,  e  ad  ogni  ìtudiofo,  per inuentar Concetti,  Emblemi,  ed  Imprefe, per  diuifare  quaifiuoglia  apparato  nattialt,  funerale,  trionfale. Per  rapprefenur  poemi  drammatici,  e  per  figurare  co'  fuoi  propij  fimW* ciò,  che  può  cadere  in  penfìero  ninnano* AMPLIATA VITIM^MEVJE   D^tLLO STESSO jt  VT  Ò  ^£    DI XC,imagini,e  arricchita  di  molti  difeorfi  pieni  di  varia  eruditione  i con  nuoui  intagli,  e  con  Indici  copio  fi  nel  fine» DEPICAT'A ALL'  ILLVSTRIS.SIMO   SIGNOR FILIPPO  SALVIATI.  ^*W*  KAc*nA*J &%*  «4-^rjont-' IN  S IENÀ ì  Apprcffo  gìTUeredi  di  Matteo  Fiorimi 3i6i$, Con  licenza  de’superiori. Ad  infialila  di  Bai  colomco  Ruoti  libraio  in  Fiorenza . LO  STAMPATORE A'  LETTORI.  ^j VA  KDO  FA  utoredella  preferite opera è qui in  Fiorenza,  fi  dolfe  meco un  giorno,  che  da  gli Stampatori  di  Roma  gli  fofle stata  lacerata,  trafeorrendo  effila stampa senza  correttore,  e  mi feoprì  l' animo  fuc  di  volerla  far  rrftam pare  eoa aggiunta  di  dugento  Imagini  da  lui  di  nuouo  inuentate  con  difeorfi  moltocopiofi  3a  fineche  riufciiTe  m.aggiore,c più  douitiofa .  Sapendo  io  la  fama  dell  opera3e  vedendo  sì  amplo; accrefeimento,  prefi  già  quattro  anni  fono  l'opera  (opra  di  me,  e diedi  principio  a  ftamparla,'ma  per  varij  miei  impedimenti  non  ho potuto  prima,  che  hora  fpedirla,  anzi  per  isbrigarla  più  tofto,  vna, parte  ne  mandai  alla  Stampa  di  Siena .  Mentre  che  fi  ftaua  quaff circa  ilfine,  viddi  comparire  vnMeonologia  vfeita  del  1611 .  dalia ftamparia  del  Pafquati  di  Padoua  ;  nella  quale  fappiafi,  che  non  è accrefeiuta  cofa  alcuna,  ancorché  nella  Dedicatoria  dica  lo  Stampatore,  che  per  configlio  di  Perfona  dotta  fi  mife  a  riftampareil prefente volume coaaggiunte, & miglioramenti  tali, che  fi  pud dir  più  tofto  nuouo,  che  rinouato .  Mollò  da  tali  parole  credetti, che  qualche  nobik  intelletto  l'haiierTe  veramente  accrefeiuto,  attefochefi  vedono  molti  ingegni erTerfi  facilmente  foileuati  ad  accrefeere  opere  difpofte,come  quefta, per  gradi elementari  ;  ciò  apparii nelle  Polianthee,  ne  Thefori,  ed  in  altre  opere  rimili  più volte  accrefeiute  .  Laonde  volfi  confrontare  il  fudetto  volume  di Padoua  con  quello  di  Roma  per  veder raccrefeimento,  ne  vi  frollai aggiunto  pure  vn  iota  .  Trouaifi  bene  mancami  iTProcmio^ che  certo  tralaiTar  non  £  Joueua,  percioche  in  quello  l'Autore fcuopre  il  fuo  final  difegno,  e  difeorre  circa  le  forme  delle  Ima°ine  fondatamente,  ed  e  come  vndifeorfo  in  genere  d' imagini,  il quale  è  necefiàrio,  che  fi  metta  auanti  le  fue  fpetie .  Ogni  Autore per  l'ordinario  prepone  il  fuo  Proemio,  l'Oratore  ad  Attico  dice, che  in  ciafehedun  libro  vfaua  Proemij,  Plinio  nel  3  y.libro  fa  altrettanti proemij,  Quante  volte  è  Maro  riftampato  Plinio,  non  fi  fono mai  gettati  via  li  Proemij  3  in  fomma  non  è  bene  defraudar  l'opera del  fuo  premeditato,  e  compofto  dalpropio  Autore.  Non  doueuà  ne  ancho  il  detto  Stampator  di  Padoua  tralaflar  la  dedicatoria, dell'  Autore,  per  dedicarla  ad  altro  Signore,  quello  è  vn  voler  donar ad  altrui  quel,  che  non  è  Tuo.  CeBe»  Rodigino  dedicò  le fuc pretiofe  fatiche  a  Giouanni  Grotieri  Segretario  del  Rè  Chriftianiffimo,  ed  in  quel  tempo  fuo  Theforiere  dello  Stato  di  Milano; quelli,  che  le  hanno  riftampate  dipoi,  benché  habbiano  dedicare le  loro  ftampe  ad  altri,  non  hanno  però  rifiutata  la  dedicatoria dell'Autore.  E  così  vedefi  in  più  antichi  Autori ..  Valerio  Maffimo  dedicò  l'opera  fua  a  Tiberio  Imperadòre,  Plinio  a  Vefpefiano, Polieno  ad  Antonino  e  a  Vero.  Vegetio  a  Vaìentinianojne  moderno alcuno  leua  il  prologo  dedicatorioder detti  Autori,  ancorché dedichi  la  fua  editione  ad'altri.  Il  Caualier  Ripa  come  quel,  che compofe  la  fua  Iconologia  in  Corte  del  Cardinal  Saluiati,  la  dedicò la  prima  volta  all'  ifteffo  Cardinal  fuo  Signore,  la  feconda,morto  elfo  Card. la  dedicò  aH'Illuftrifs.  Marchefe  Saluiati, comeherede  del  detto  Cardinale,quefta  terza,e(Tendo  ancho  morto  elfo  Sig. Marchefe,l'ha  voluta  dedicare  all' HluflrifsioiQ  Signor  Filippo  fuo; ftrettifììma  parente . La  tardanza  noftra  in  iftamparla  hauerà  giouato  per  auuertire  i librari,  ed  a!tri,,ehe  non  piglrno  errore  dalla  Dedicatoria,e  frontifpitio  def  volume  di  Padoua,oue  dic^  di  nuouo  in  queft'vltima  editione  corretta  diligentemente,  et  accrefeiuta  ;  attefoche  non  è  accrefeiuta  d'imagini  imaginate  di  nuouo,  ma  di  6q>  intagli  più  conforme al  tefto  (rampato  in  Roma:  ciò  non  fi  chiama  accrefeere,  ancorché fi  tufferò  intagliate  tutte  le  ottocento  imagini,  che  fi  contengono in  detto  tefto  di  Roma .  Accrefeiuta  fi  deue  dire  la  predente,  perche  oltre  le  8  oo.  imagini  ftampate  in  Roma,e  riftampate in  Pad  Hia,  n'ha  prodotte  l'Autore  dugento  altre  con  rate  efpofitioni,  ftampate  hora  da  me  con  nuoui  intagli  in  maggior  numero di  prima,  fi  che  quefta  è  la  più  copiofc  d'  ogn'  altra  Iconologia  fin qui  ftampata,  la  quale,  accioche  fia  in  tutto,  e  per  tutto  gradita, ho  anchor  io  hauuta  auuertenza  alle  correttioni,  ed  alla  difpofitione  di  più  Tauole,  come  nel  fine  del saggio  potrete  vedere. Eviuereitlici. ALL’I LLVSTRISSIMO SIC  E  PADRON di R.  COLENDISS. IL  SIGNOR  FILIPPO  D'AVERARDO SAIVIATI. E prime  fatiche,  eh' io fa intorno alla materia delle figure gieroglifiche, sono da R. dedicate all’illujlrissimo SALUTATI, conte a  signore  e  padrone di R.  ionico,  e  liberali/fimo benefattore,  che /la  in  gloria. Doppo  la  fu  a  morte,  hauendole  io  di  numero  afai  maggiore accresciute,  le  dedicai  ali9  lllufhrifltmo  Signor  A4 archefe  Lorenzo SALUTATI   di  tuona  memoria.  I/ora,  che  colfauor  Diurno  l'ho mcgliorate,  e,per  quanto  ha  potuto  la  debole^a  dell'ingegno  in quefla  miagraue  età,  ridotte  aperfettione,  non  ho  hauuto  a  dubitare a  cui  thauejjf  a  dedicarci  perche  sfatte  cofa  propia  deU V  WuftriJJìma  Qtfa  Salutati,  non  conueniua,  che  'vjcifiero  fuor  a Jòtto  altra  protet tiene .  Ho  doluto  dunque  la  ter^a  ìolta,  che elle  compari/cono  nelcofpetto  del  Ai ondo,  che  portino  in  fronte il  nob'ilijpmo  nome  di  V.  S.  llluftrijjtma :.,  dalla  quale,  come  opera d'vnfuo  deuottjjtmoferuitore  m'djsicuro,  che  far  anno  difefe, da  chiunque  *volef>e  calunniarle  s  Sperando  infame,  che  Elia  fa per  conofiere  mquefto  la  continuatane  dell'antica yerafèruitu mia  Perfidi  Lei,  e  del?  llluBrifsimaCaJajua;  e  quanta  ftima ho  fatta fempre,  ed  hoggi  più,,  che  mai  io  faccia  del  e  del merito,  che  rtjplendono  in  V.S.lUuJlriJsima.  La  quale fuppht     i  co,  t ydeferfha  lìmta  }gradifiaqtiejf4miafathaquatellaj!/!a^iconofcendo  in. e jf a  t  affetto  deticrijfimo  dell'animo  mio/tlqu«r'tconoji le de ji aerar  elle for^e  maggiori  fer  manift fi arie quanto  iole"^i* va deuotijjimo'jeruitcre,  mercè  delle  h onoratijjt me  qualità,miro  nella  ferfena  di  ZJ.  S.  lllujìrijsìma,la  quale  frego  Dio, che  lungamente  conjerui  felice  .  X>/  "Rema  ti  di  i  ydi  Smentire,   +,    Dt  V.  S.  Ijlujlr'tpjma . Humilifs*  ed  Olhligatifi*  Semhore UCaudicre  " R. PERVG1NO, PRO  EMI  Q> Nelouak  fi  difcone  genericamente  di  varie  forme d'i  magmi  con  le  lor  regole. W^ìT^^Tl???^)  £  Imz&ni  fatte  per  fignificare  vna  dmtffa  cofa  da p  -^tó  jT k  t> AG^il  ">  {ìue^a  > *he  fi  vede  coti  l'occhio,  non  hanno  altra  pia C*^^*  Js5 $-.&§4>wb  terta>  ne  più  tfniùerjale  regolai  che  l'mitatione  dette C^-03  y  '&**ÌS  memorie,  the  fi  trouano  ne'  Libri,  ntUe  Medaglie,e tS^  L  ^Sjg,  ne' Marmi  intagliate  per  induttria  de' Latini, et  de* ^D^w  . £  Greci  >odi  quei  più  antichi,  che  furono  ìnuentori  di fe^2^^¥^^k©»^§  quetto  arti  fitto  .  T ero  ccmwuntmente  pare,  che  chi f^É'^K^fX^Kte  "^  s'affatica  fuori  di  quella  imitatione,  etri,  0  per  /g»oOfi^L\5tA3&\3c«0'  ran^a,o  per  troppo  prefumere,  le  quali  due  macchie fono  molto  abbonite  da  quelli,  che  attendono  con  le  propie  fatiche  ati'ac quitto  dì qualche  lode .  Ter  fuggire  adunque  ìlfofpetto  dì  quefta  colpa,  ho  giudicata  buona co}  a,  (  haaendo  io  voluto  di  tutte  quette  Imaginifare  vri  fafeio  maggiore  di  quello, che  fi  poteua  taccone  dall' offeruationi  delle  coje  pia  antiche,  &'  pero  bìfognand& jìngtrhemolte,  et  molte  prenderne  delle  modernedkhiar andò  verifimilmentecia* Jenna)  trattare  alcune  cefe  intorno  al  modo  difoimare^e  dichiarare  i  concetti  firnbolkhnel  principio  di  quett' opera  3 la  quale  forfè  con  troppa  diligenza  di  imiti amici  fi  follecita,efi  afpetta  liqualifonoio  in  principal  obbligo  di  contentare .  La/dando  dunque  da  parte. quell'  Imagine,  della  quale  fi  feruti  tiratore,  et  delia quale  tratta  frittotele  nelter%o  libro  detta  fina  Pittorica,  dirò  foto  di  quella,  che appartiene  a*  Dipintori,  ouero  a  quelli,  che  per  mezzo  di  colori,  0  d'altra  cofa  vifibile  pefiono  rapprefèntare  qualctoecofa  differente  da  effa,  et  ha  conformità  con Patirai  perche, fi  come  quefta  perfuade  molte  volte  per  mezzo  dell' occhio,cofi  queU ìa  per  mezzo  delle  parole  mutue  la  volontà:&  per  che  ancho  quefta  guarda  le  metafore deUeccfe,  1  he  fiatino  fuori-delTbuomo>&  quelle,  che  con  effo  fono  congiunte,€?  che  fi  dicono  ffftntia  li.  T^el primo  modo  furono  trattate da  molti  antichi, fingendo  Flmagini  delle  Deità,  le  quali  non  fono  altro,  che  veli  »  0  vettimentida tenere  ricoperta  quella  parte  di  filo  fifa,  cheriguarda  lageneratwne,  et  la  correttone delle  cofe  naturali,  0  la  difpcfitione  de'  Cieli,  0  l'irftutn\a  delle  Stelle,  0  la fimc  ?£*  della  Imttr  Q  altre  jmili  eofe,  le  quali  ton  vn  lungo  ftudio  ritrovarono per per  auan^are  in  quefta  cognitione  la  "Plebe,  et  accioche  non  egualmente  ì  dotti, et  l'ignoranti  potefftro  intendere,  et  penetrare  le  cagioni  delle  cofe,  fé  le  and  aitano copertamente  communio andò  fra  loro  >  et  coperte  ancora  per  mezzo  di  queHe imagini,  le  laf ciancino  a*  ToHeri,  che  doueuano  a  gli  altri  efiere  fuferiori  di  di' gnità,  et  difapienfa .  Di  qui  è  nata  la  moltitudine  dette  Fauole  degli  antichi Scrittori >  le  quali  hanno  l'vtile  della  fetenza  per  li  dotti,  et  il  dolce  delle  curio  fé narrationi  per  gì*  ignoranti .  Terò  molti  ancora  degli  huomini  di  gran  conto  hanno  Stimato  loro  degna faticalo  fpiegare  quelle  cofe,  che  trouauano  in  quelle  Fauole  occultate,  lafciandoci  ferino,  che  per  IHmagine  di  Saturno  intendeuano  il  Tempo,  il  quale  a  gli  anni,  a'  mefi,  ed  a  giorni  da,  et  toglie  l'effere,  come  efio  diuorauà  quei  mede  fimi  fanciulli,  che  erano  fuoi  figliuoli.  E  per  quella  di  Giouefulmimante,  la  parte  del  Cielo  pia  pura,  donde  vengono  quafi  tutti  gli  effetti  Meteorologici .  Ter  Vlmagine  ancora  di  Venere  d'eHrenta  beitela,  l'appetito  della  materia prima,  come  dicono  i  f 'ilo fofi,  atta  forma, che  le  da  il  compimento.  E  che  quelli t che  credeuano  il  Mondo  effere  corpo  mobile,  ed  ogni  cofafuccedere  per  lo  predominio dette  Stelle  (fecondo,cbe  racconta  nel  Timandro  Mercurio  Trifmegiflo)  finfero *Argo  V  aflorale,  che  con  molti  ocebij  da  putte  le  bande  riguardaffe .  Queflo  ìflefìo moUrarono  in  Giunone  ifofpefa  in  aria  dalla,  mano  di  Giove,  come  diffe  Homero, ed  infinite  altre  imagini,  le  quali  hanno  già  ripieni  molti  volumi,  et  fiancati  moU ti  Scrittori,  ma  con  profitto  di  dottrina,  .&  di  fapien^a  .  il  fecondo  modo  dette Jmagini  abbraccia  quelle  cofe,cbe fono  neh" buomo  mede  fimo,  o  che  hanno  gran vicinanza  con  efio,  come  i  concetti,  et  gli  h abiti,  che  da'  concetti  ne  nafcono,eon lafrequen  \a  di  molte  anioni  particolari  ;  et  concetti  dimandiamo  fenfa  pia  fattile ime  fligat  ione, tutto  quello,  che  può  efierfignificatocon  le  parole  j  il  qual  tutto viencommodamente  in  due  parti  fiiuijo. L'vna  parte  è,  che  afferma,  o  nega  qualche  cofa  d'alcuno  ;  P altra  »  ebe  nò . Con  quella  formano  l'artifitio  loro  quelli,  che  compongono  llmprefe,  nelle  quali eon  pochi  corpi,&  poche  parole  vnfol  concetto  s'accenna,  et  quelli  ancora,  che fanno  gli  Emblemi,  oue  maggior  concetto  con  pia  quantità  di  parole,  et  di  corpi  fi manifeUa .  Con  queHa  poi  fi  forma  l'arte  dell'  altre  Imagini,  le  quali  appartengono al  noHro  difcorjo,  per  la  conformità,  che  hanno  con  le  definitioni  y  le  quali filo  abbracciano  le  virtà,  ed  i  vitti,  o  tutte  quelle  cofe,  che  hanno  conuenien^a ton  queìli,  ocon  quelle,  fen^a  affermare,  o  negare  alcuna  cofa,eper.  effere  ò  fole friuationi,ohabitipuri4fi  efprimono  con  la  figura  hamana  conuenientemente, Tercioche,  fi  come  Ibuomo  tutto  è  mifura  di  tutte  le  cofe,  fecondo  la  commme opinione  de'  Filosofi,  et  d'^riHotile  in  particolare,  quafi  tome  la  definitione  è mifura  del  definito,  cofi  medefimamente  la  forma  accidentale,  che  apparifee  (He* dormente  d'e[fo,può  effer  mifura  accidentale  delle  qualità  definibili,  qualunque fi  fi  ano,  o  dell'  anima  noftrafola,  o  di  tutto  il  compoilo .  adunque  vediamo,che Jmagine  non  fi  può  dimandare  in  propofito  noHro  quella .  che  non  bà  la  forma  delih  uomo,  et  che  è  imagine  malamente  diflint  a,  quando  il  corpo  principale  nonfk in  qualche  modo  l'offitio,  che  fa  nella  de finiti one \d  fuò  genere. Tiel  numero  dell'altre  coje  da  auuertirefono  tutte  le  parti  effettuali  della  cofa iftefia; iHeffa  ;  e  di  qucHc  fdti  ne  cellario  guardar  minutamente  le  dìfpófikìonì,ele  qualità. Dì  fpoft  clone  mila  teflafarà  la  pofitura  alta,  o  baffa  >  allegra,  o  malinconica  » trdiuerfe  altre  pafjioni,chefifcuopronorcomein  Teatro  neUC  apparenza  della faccia  delVhuomo .  Donerà  ancor*  nelle  braccìa*nclle  mammelle  gambe  ne*  piedi, nelle  treccie,  ne'  ve  siiti, ed  i#  ogni  altra  cofa  notar  fi  la  difpofitìone,omto  pofitione difiinta,  e  regolata,  laquale  ciafeunopotràdafe  mede/imo  facilmente  conofeere, fen^a  che  ne  parliamo  altramente,  pigliandone  efjsmpio  da'  Rpmani  antichi,  che offemarono  tali  dìfpofttìoni,p  articolarmente  nelle  medaglie  di  Adriano  Imperati re,  l' Allegrerà  del  Topolofotto  nome  d'Hilarità  public  a  (la  figurata  con  le  mani posle  air  orecchie  ;  il  Voto  publico  con  ambe  le  mani  aliate  al  Cielo  in  atto  dì fupplicare  ;veggonfi  altre  figure  pur  in  medaglie  con  la  mano  alla  bocca  ;  altre fiedono  col  capo  appoggiato  alla  deiìra  j  altre  Ranno  inginocchiate  ;  altre  in  pie* dì;  altre  di fpofte  a  e  aminare  ;  altre  con  vn  piede  aliato,  e  con  altre*  arie  difpt* fitìoni  deferitte  da  Ridolfo  Oceone. Le  qualità  poi  faranno t9l '  effere  bianca,  onera  ;  proport  tonata,  ofproportiona* ta  ;  graffa,  o  magra,  giouane,  o  vecchia,  ofìm'dì  cofe,  che  non  facilmente  ftp  of* fono  fé  parare dalla  cofa,  nella  quale  fono  fondate, auuertendo,che  tutte quefie  parti facciano  infieme  vn  armonìa  talmente  concorde,  che  nel  dichiararla  renda  fodisfattìone  il  conofeere  le  conformità  delle  cofe  >  ed  il  buon  giù  litio  di  colui,  chi Iha  fapute  ordinare  infume  in  modo,  che  ne  rifui  ti  vna  cofa  fola,  ma  perfetta  » et  diletteuole . Tali  fono  qua  fi  vniuerfalmente  tutte  quelle  degli  antichi,  et  quelle  ancora  de* Moderni  che  non  fi  gouernano  a  cafo .  E  perche  lafifionomia,  ed  i  colori  fono  con" fideratidagli  Antichi,  fi  potrà  e  iafe  uno  guidare  in  eie  conforme  ali* auttorità  di +Ari 'flotile,  il quale fi deue  credere,  fecondo l'opinione de* Dotti ychefupplifc 'a fola in  ciò  y  come  nel  reHo  a  quel,  che  molti  ne  dicono  :  efpeffo  lafciaremo  di  dichiarar* li,  baHando  dire  vna,  o  due  volte  fra  tante  cofe  poHeinfteme  quello,  che,  fefoffera dipinte,  hijognarebbe  maiifeHare  in  ciafeuna,  maffi  inamente  che  poffonoglifìudiofì  ricorra  e  ad  *Aleff andrò  d* ^ìleffandro  nel  libra  2.  a  cap.  ip.  oue  in  dotto compendio  egli  manfefta  molti  fimboli  con fue  dichiarationi  attinenti  a  tutte  le membra,  e  loto  colori. La  definitioni  fet  itta,bencheft  faccia  di  poche  parole^  di  poche  parole  par, che itbbìa  efterqmftainpif tura  adimitatione  di  quella  ;nonè  peròmatel  afferuatione  dimolte  cofe  proposte,  acciocheo  dalle  molte  fi  posano  eleggere  le  pache,  che fanno  più  a propofito,  0  tutteinfiemeficcìanovia  compofttione,chefia  pivefimile  alla  deferittione,  che  adoperano  gli  Oratori,  edi  Poeti, che alla  propia  difinitione  de*  Dialettici .  il  che  forfè  tanto  pia  conuenientemente  vien  fatto,  quanta nel  reflo  perfefleffa  la  Vittura  più  fi  confà  con  queHe  arti  più  fu  ili,  et  più  diletteuoli,  che  con  qmfia  più  occulta,  et  più  diffìcile .  Chiara  cofa  è,  che  ielle  antiche fé  ne  vedono,  e  dell  vna,  e  dell'altra  miniera  molto  belle,  e  molte  puàìtiofamente  compone . Hora  vedendofi,  che  quella  forte  d*lmaginì  fi  riduce  facilmente  ali  a  fi  militudine  dslla  defìniùone,  diremo  ;  che  sì  di  quefle,  come  dì  quelle,  quattro  fono  i  capi,. ole ò  le  cagicni  principali,  dette  evali  fi  puh  pigliare  fcritne  dì  fornirle,&fid£ mattarne  ceti  ncnti  rfitati  tuie  Stuoie,  di  Materia,  Efficiente,  forma,  et  Fine, dalla  diuerfità  de* gitali  rapi 'rafie  la  diuerfità,  che  tergono  gli  Ruttori  molte ite  Ite  in  difinire  ma  medefima  coja,  e  la  diuerfità  medefimamente  dimclte  Ima%m  fi  tu  per  fiigmficarc  fra  cefi  fida .  jl  t  he  elafi  uno  pe  rfe  Siefio  potrà  notare ir.  queSìe  ifltfle,  eh  e  ncib  abbuino  da  diuerfi  antichi principalmente raccolte,  e tmu  quattro  adoperate  infime  per  me  tirare  vnafila  cofit,  fi  bene  fi  trottano  in alcuni  luoghi  ;  con  tutte  ciò,  deuendofi  bauer riguardo  principalmente  adinfegnare  cefi,  occulta  cor.  modo  non  ordinario,  per  dilettare  con  l  ingegnosa  inuentione  » è  lodtmh  faìlo  con  vnafola,  per  non  generare  ofcurità,efafiidio  in  ordinare /piegare,  et  mandare  a  memoria  le  molte . ^elle  cofe  adunque,  nelU quali  fi  poffa  dìmoflrare  ultima  differenza,  fi  al* cuna  fé  netruoua  9qne  fi a  fila  beffa  p,er  fare  V  imagine  lodeuoley&  difimmaperfettione,  in  mai  can^a  della  quale,  che  imita  firnprecon  la  cefi  medefima,  ne fi  di  feerie,fi  adoperano  le generali,  come fono  quefte,cbe  pofìe  infiememofirano  quello  iHeffo.che  conterrebbe  effa  fola. Dapoi, quando fappiamo per queftaflrada'difìintamtnte  le  qualità  \  le  co* gioni,  le  propietà,  et  gli  accidenti  d'vna  coja  definìbile,  accìoehe  fi  ne  faccia; C  imagine  s  bì fogna  cercare  la  fimilìtudine,  come  hahbiamo  detto  nelle  cefi  ma* tpiali,  la  quale  terrà  in  luogo  delle  parole  dell'  Imagine  }o  definitane  de  Rettori ;  di  quelle,  ebe  con fiflono  nell  egual  proportìone,  che  hanno  due  cofe  dìHinte fra  fé  Èie  fife  ad  vna  fola  diuerfa  da  ambe  dm,  prendendo  fi  quella  scbe  è  meno  ;  come,fe,  per  fimilitudine  di  Portela  fi  dipinge  la  Colonna,  perche  ne  gì'  edificij fofìiene  tutti  ifaffi,  e  tutto  l  edificio,  che  le  Hàfopra,  fenica  muouerft  »  o  vacillare  t  dicendo,  che  tale  è  la  fonema  neW  huomo,  per  foììenere  la  gratterà  di  tutti ifaftidij)&  di  tutte  le  difficoltà,, che  gli  vengono  addeffo,  et  per  fimilitudìne della  Pittorica  la  Spada,elo  Scudo,  perche,  come  con  quefli  inflrumenti  il  Soldato difende  la  vita  propia,  et  offende  l'altrui,  cafi  il  Retbore,  e  l'Oratore,  co' fuoi  argomenti  >  onero  entimei  mantiene  le  cofe  fauoreuoli,  et  ribatte  indietro le  contrarie. Serue anchora, oltre  à  quefìa  >vn  altra  forte  di  fimilitudine, che  è  quando due  cofe  difiinte  contengono  in  vna  fola  deferente  da  efie  ;  come,fi,  per  notare la  magnanimità,  prende ffmo  il  Leone,  net  eguale  tffa  in  gran  parte  fi  fcuopre  ; il  qualmodo  è  meno  lodeuole,ma  più  v fato  per  la  maggior  facilità  della  inuentione,  et  della  diebiaratione  ;  et  fono  quelle  due  forti  di  fimilitudine  il  neruo,  et laforta  della  imagine  ben  formata  ;  fen\a  le  quali,  come  efia  non  ha  molta  difficoltà,cofi  rimane  infipida,  et J ciocca. Ciò  non  è  auuertito  molto  da  alcuni  moderni,  i  quali  rapprefentano  glieffet* ti' contingenti,  permofìrarel'efìentiali  qualità,  come  fanno,  dipingendo  perla Difperationevno  t  che  s  appicca  perla  gola  :  per  l*  sAmicitia  due  perfine  ycbe fi  abbracciano  :  o  fimili  cofe  di  poco  ingegno,  et  di  poca  lode.  E  ben  vero,  come he  detto,  che  quelli  accidenti,  che  figuitano  ncceffarianientc  la  coja  lignificata relC  Imagine,  farà  lode  >f orli  in  alcuni  luoghi  dienti,  et  nudi,  cerne  in particolare  quelli,  che  appartengono  alla  fiftonomU,  ed  alèbabituìine  ietcorpct* che  danno  inditio  del  predomìnio,  che  hanno  le  prime  qualità  nella  compofitiote dell' kuomo,  le  quali  difpongono  gli  accidenti  e  tìeriori  d'ejfv,  &lo  inclinano  alte dette pa/Jìoni, o  a  quelle,  che  baino  con  efie  conformità.  Come  tfe  douendo  di* fingere  la  Malinconia,  //  Tenfìero,  la  Tenitcmp,  ed  altre  fimili,  farà  benfatto il  vi/o  afcìutto,  macilento,  le  chiome  rabbuffate,  la  barba  incolta,  et  le  e  arni  non motto  giouenilì  ima  bella,  l  a  feiua,frefca  rubiconda,  et  ridente.  Si  dotterà  fare + il  'Piacere,  il  Diletto,  VMlegre^a,  ed  ogn  altra  cofafmile  a  quelle,  et,  fé  bene tal  cognitione  non  ha  molto  luogo \  nella  numera  tione  dey  'fiatili,  nondimeno  è "pfata  ajfai,&  quefìa  regola  de  gli  accidenti,  et  degli  effettigià  detti,  non  ferri' prejeguitarà  ;  come  nel  dipingere  la  Eelle^a,  la  quale  è  vna  cofa  fuori  della  com  fr enfiane  de3  predicabili,&,febene  neW  huomo  è  vna  proportione  di  linee,  et  di colori,  non  è  per  queflo  ben  efpireffa  Vimagme,  che  fia  fouerebì amente  bella,  et froportionata  ;  perche  farebbe  vn  dichiarare  idem  per  idem,  ouero  pia  toih  Vna cofa  incognita  con  vn 'altra  meno  conofeiuta,  et  quafi  vn  volere  con  vna  candela far  vedere  dipintamente  il  Sole,  et  non  baurebbelafimilituiine,  che  è  l' anima  ; ne  potrebbe  dilettar  e,  per  non  bauere  varietà  in  propofito  di  tanto  momento:  il che  principalmente  fi  guarda. Terò  mi  Vh  abbiamo  dipinta  a  fuo  luogo  col  capo  fra  te  ntiuote,  et  cm  al* tre  conuenienti  particolarità  .  Ter  bauere  poi  le  fimilitudini,  atte,  et  con* tteneuoli  in  ogni  proposito  tè  bene  d 'auuertire  qUel,  che  auuertifcono  i  Bietta  \ ri,  cioè,  che  per  le  cofe  conofeibilì  fi  cercano  cofe  alte;  per  le  lodabili,  fplen^ dide;  per  le  vituperabili,  vili ;  per  le  commendabili,  magnifiche.  Dalle  quali cofe  fentirà  cìafcuno  germogliare  tanta  quantità  di  concetti  neW  ingegno  fuo  % fé  non  è  pia,  che  iterile,  che  per  fé  Hefio  con  vna  cofa,  che  fi  proponga,  farà  ballante a  daregufio  >  et  fodisfattipne  àW  appetito  di  molti,  et  diuerfi  ingegni,  dipingendone l'imagine  in  dhterfe  maniere,  èrfempre  bene . J{e  io  oltre  a  queHf-auu'ertimenti;  li  quali  fi  potrebùono  veramente  ffiegare^  con  affai  maggior  diligenza,  fo  Vederne  quafi  alcuno  altro  degna  di  feri» uerfiypcr  cognitione  di  que He  1 magmi,  te  quali  fono  in  vero  ammaeftramento  nato  prima  dall'  abbondanza  della  dottrina  Egittiaca,  come  fa  teflimofiio  Cornelio  Tacito,  poi  ribettito,  ed  acconciò  Cól  tempo,  come  racconta  Giovanni Gorocopio  ne*  fuoi  Gìeroglìficbi  ;  talmente,  che  potremo  qmfia  cognitione a  fi  migliarla  ad  vna  perfona  f apiente,  ma  ver  fata  nelle  folituiini,  et nuda  per  molti  anni,  la  quale  per  and. tre  do  ne  èia  comerfatiotte  fi  r'mefìe  » accìoche  gli altri |  allettati  dalla  vagherà  efkriore  del  corpo,  che  è  l'imtgine,  defiderino  d'intendere  mimitammte  quelle  qualità,  che  damo  fplendide^a  all'  anima,  che  è  la  cofa  ftgmjìcata,  et  fola  era  mentre  Haua  nelle Solitudini  accarezzato  da  pochi  Hranieri .     E  folo  fi  legge  .,  che  Tittagora  » per  vero  defìderio  di  f^pien^a  penetrale  in  Egitto  con  grandini  fatica, cue  apprefe  i  fecreti  delle  cofe,  che  occu  lattano  in  qu:{ii Enigmi, e  però  tornatofene  a  ca/a  carico  d'arni^  di f apuana,  mnté  che  doppo  morte  dtiU (m fila  e  a  fa  fifatefie  vn  Tempio,  eonfaeratoal  merito  dtljuo  faptre . Trouafi  ancoraché  Piatone  gran  parte  della  fua  dottrina  cane  fuor*  écVe  fin ftcretcìge,  nelle  quali  ancora  i  fanti  Profeti  l'afeofero .  E  Chri?to>che fu  l'adempimento delle  Trcfetie,  occultò  gran  parte  de*  jeereti  diuini  fatto  l'ofeurità  delle jite  parabole, Fu  adunque  lafapien^a  degli  Egitti/ come  huomo  horrido,  e  mal  nettilo  adornato dal  tempo  per  confeglio  dett'efperien%ayche  mofiraua  efìtr  male  celar  gì  indicij  de  luogbi,ne 'quali fono  i  T  efori,  accioche  tutte  affaticandofi  armino  per  quefio  mezzo  a  qualche  grado  di  felicità .  Queflo  vefìirefu  il  comporre  i  corpi  dell'imagini  dipinte  di  colori  alle  proportioni  di  molte  varietà  con  belle  attitudini  et ton  efquifita  delicatura  %  e  dell'altre,  et  delle  cofe  ifteffe,  dalle  quali  non  è  alcuno, the  alla  prima  viUa  non  fi  fentamuouere  vn  certo defiderio  d' inuefìigare  a  che fine  fieno  con  tale  dif pò  fittone,  ed  ordini  rapprefentate.  QuefiacUriofità  viene  ancora accrejciuta  dal vedere  i  nomi  delletofefottofcritteail' ificjfe  imagini .  E  mi parcofadaoffcruarfi  itfottoferiuereinomi,  eccetto  quando  deuono  effere  in  forma d'Enigma,  perchefen\a  la  cognitione  del  nome  non  fi  può  penetrare  alla  cognizione delia  cofa  ftgnìficata .,  fé  non  fono  Imaginiirmiali*,  che  per  tufo  alla  prima vifla  da  tutti  ordinariamente  fi  riconofeono  ;  s'appoggia  il mio  parere  al co  fi  urne degli  antichi,  i  quali  nelle  medaglie loro  imprimeuano  ancho  i  nomi  delle Imagini  rapprefentate,  onde  leggiamo  inefìe,  ^bundantia  »  Concordia,  Fottitudo,  Fé» lìcitasi  TaXy  Trouidentia,  Pietas,  Salus,  SecuritaSiViEloriaiVirtuS)  e  mille  altri momi  intorno  alle  loro  figure. E  queilo  è  quanto  mie  paruto  conueneuolefcriuere  per  fodisfatt ione  di  quelli  $, che fi  compiacciono  delle  no fire fatiche  :  T^elthe,  come  in  tutto il  reslo  dell'  opera  .,  fé  l'ignoranza  fi  tira  addofio  qualche biafimo,  hauerò  caro,  che  venga  in  parte f granata da  Ila  diligenza,  dallaquale  principalmente ho  appettata  lode,  ed  ho tolto  volentieri  il  tempo .agliocchijper darlo afta  penna,  accioche  venendo  Coperà,  benigni  Lèi" tori,  in  mano  vofir*,  io  conofea  da  qualche applaufo  delle  voslre  lingu* di  non  hauer  perduto il  tempo,  feriuendo. ÀBBON ABB0ND4 M2 *Ò  NN À  gratioia,che  hauendo  d'uba  teì^^irfohdaàl svaghi verde,&i  fregixleil'oro«del  iùo  vefiknteo,foniotrotó^oprri z:t  ICONOLOGIA' eflendo  che  il %t>el  Vèrdcg|iar\;bèn1gnàperes. Pomorum  viario  euruanfur ponderami, Et  bromio  fitis  piena  liquore  mb«t. Cerne  bo5um{praecudumq;gi?eges;àinclafteushiimor tìincj^ngyi  fudant  vimina  vm fcrittoPET-ilAHiT  ATOVE^pI,^  neUaman.finiftr'a  h™™JPz D  7  C  E  SQUÈRI  P  J f '  -ghirlanda  teffuta d'Alloro-, Mederà,  Mirto, da  Iamedefima  mano,  periodino vn  paio  di  pomi  graniti,  federa  in  vira  fedia  fregiata  di  fogliami,^ frutti  -ài  Cedro yGipìteifo,  e  Quercia,  com'ànco  ramid'Oliua,  in  quella-, parte oue  liappqggia  il  gombitò,  luogopiù  proflìmo  a  la  figura .  Starà  in r  mezzo  d'vn  cortile  onibrofo,  liiogo  bofcareccio  di  villa;  alli  piedi  haue' 'rà  buona  quantità  di  libri,  tra  quali  rifiedavn  Cinocefalo,*)    ti  pollice,  e leuandoiì  la  ruggine  diuiene  lucido,  e rifp  tendènte,  coti  nell'Accademia  leuandofi  le  cofe  fuperfiue,  et  emendandolilt  componimenti*  fi  polifcono  >&f  illuftrano  l'opere, e  però  è necetiario  ponerle  fotto  la  lima  de  feueri  giuditijj  de  g\i  accademici,  e  fare come  dice  Ouidio  nel  Jib.pr.de  Ponto.acciò  fi  emendino,  e  polifchino» SeilicetincipiaHaJima  mordacius  vti, Vt  iub  ìudicinmiìngula  verba  uocem . Onde  Quintiliano  lfec.cap.iij.opus  poliat  lima,  et  non  fenza  ragione fi  fdegna  iioratio  ne  la  Poetica  de  i  latini,  che  non  poneuono  al  par  de  i Greci  cura,  e  fatica  »  in  limare,  e  pulire  l'opere  loro . Nec  virttitc  foret  clarisq;  potentius  armis, Qùam  lingua  latium,fi  non  offenderet  vnum-, . Quenct£  poetarum  lima  labor,  et  mora  vo$  o Pompiliu?  lànguis  carmen  reprashendite,  quod  noa Multa  diés,  et  multa  lituracoerunt. B  t  il  Petrarca  Sonetto  18. Ma  trouo  pgfo  non  de  le  mie  braccie, Ne  opra  di  polir  con  la  mia  lima-, . Quindi  è,  che  molto  accortamente  dicefi,  che  ad'  vn* opera  gli  manca l'vltima  lima,,  quando  non  è  a  baftanza  terfa,  e-/  pulita,  veggiafi  ne  gli Adagii .  Limam  addere .  Da  quali  habbiamo  cauato  il  motto,  oue  legge* fi,  circa l'emendàtiónede  l'opere.  Limadetrahitur,  atq;  expolitur,  quod redundat,  quodq;  incultura  eli,  et  limata  dicuntur  expolita .  La  ghirlanda fi  teflc  d'Alloro,  Hedéra,  e  Mirto,  perche  fono  tutte  tre  piante  poetiche, per  le  varie fpetie di  poefia,che  ne  l'academie  fiorifeono, impercioche  il  Mirto  è  pertinente  al  Poeta  melico  amorofo,  che  con  fuauità,  e giacere  cantagli  fuoiamori,  perche  il  Mirto,  fecondo  Pierio  Valeriano, e  fimbolodel  piacere,  oc  Venere  madre  de  gii  amori,  anzi  riferifee  Nicandro,  che  Venere  fu  prefentealgiuditiadi  Paride  incoronata  di  Mir* lo,  tanto  gli  era  grato,  e  però  Virgilio  in  Melibeo . Populus  Alcide  gratinimi,  vicis  lacca?,  ' Formofas  Myrtus  Veneri,  fu  a  laurea  Phcebo. Et  Ouidio  nel  principio  del  4.  lib.  de  Fa  fti,  volendo  cantar  de  le  fcftt# d'Aprile,  mefe  di  Venere,  inaoca  Venere,  laquale  dice,  che  gli  toccò  le t  empie  con  il  Mirto,  acciò  meglio  potette  cantare  cofe  attenenti  a  lei. Venimus  ad  quartuai,  quo  tu  celeberrima menfem-., Et  vatem,  et  menfem   compagnia  di  molte  genti  congregate  in  vn  luogo,  per  la  cui  vinone  fi conlcruano,  e  però  erano  dedicati  a  Giunone,  la  quale  hebbe  epiteto  di conferuatrice,  fi  come  fi  uede  ne  la  medaglia  di  Maronita,  con  tale  Daròle  1  V  N  OCOMERVATRIX.  *£  per  quello  at^S . Per  -quello  anco  Giunone  era riputata  prendente  de  li  Regni,cpmgeuafi  con  va  melo  granato  in  una mano,come-Confsruamce deli* vnione depopoli.  Sedera  i'Academia  perche J5  7  COSMOLOGIA ^che  gli  efferati;  de  gli  accademici  fi  fanno  fedendo  in  ordinanza  tra  di  Ic£,ro,  ui  farà  intagliato  il  cedrone  la  fedia^pereifere  il  cedro  /imbolo  dell'eternità. Ante  alias  enim  arbores  cedru^  fternitatishieroglyphicumeft, Dice  Pierio,  polche  non  .fi  {putrefa,  ne  meno  fi  tarla,  a  la  qua?f  eternùà deuono  hauere  la  mira  gli  accademici,  procurando  demandar  fuora  l'opere loro  limate,  e  terfe^aeciò  fieno  degne  di  cedro,  attefo che  Plinio  lib. K5.capj.Jp.dice,  che  una  materia  bagnata  di.  fucco,  o  uerounta  di  olio  cedrino, non  fi  rofìca  da  le  tigntiole,£  come  nel  capitolo^e  libro  i  jj. afferma jde  ilij)rìj.di  Nurna  Fomjùjio  ritrouati  dopò,  $g 5-anni  nel  colle  Giariicola, "da  Gneò'Tèreiitjb fcnba /mentre,  riuangauà  >  &T  affoflaua  il iuo  campa onde,  cedro  dignajocutus .  dice/id'uno,  che  habbia  parlato  /«comporto cofa degna  di  mémoria,Xide.ttO;vfdto  da.Perfio  ne  la  prima  Satira,  veggiafi  Teofrafto  lib,j.  e  Diofcoride  lib.  pr.  cap.  ®&  e:  l'Adagio .   Digna  cedro, per  il  che  Horatio  ne  la  poeticadifl? .; Iperamus  carmina  fingi.    ; Tolfelinenda cedro, &leuiferuandacuprefib»    rii3 E  però  vi  fi  in taglierà,anco  il  cipreflb  efiendo  incorruttibile  storne  il  ce4rq,e,piglja,f]i  .d^ £ier]QJP&r,& perpetuità.,, la  quercia  .parimente^ tfmbolé della  diuturnità,  àppreffó  f'ifteflb  Pierio,  e  de  la  virtù,  sì  che  anc^'efia  vU Viconuerrà,tanto,più  che  negli/Agonali  capitolini  inftituiti  da  Dominano Imperadore  li virtuofi,  che  vinceuanO  in  detti  giuochi,  fi  coronauano jdi  quercia, -come  g li  Hiftrioni,  i Citharedi,  eli  poeti .  Giouenale. t Ancapitolinam  fperaret,  Pollio  quercum, E  Martialfi ., f      O'cui  Tàrpeias  licuit  contingere  quercus. T)ì  che  più  difufamente  Scaligero  nei  pri.  lib.  cap.  ju  fopr*  Aufonio  poeta." ^'Oliuaper  eflfere  Tempre  verdeggiante  porteli  pure  .per  l'eternità,  del* t quale  ^Iuf. ne  la  i.queft.del^.Simpofio,co(ì  ne  ragiona  01eam,laurumiac "figurata  de  la  natura^ita,&  viuaciti  de  l'ingegno  de.lafapienza,  e  icienza, ienzaìe  quali  nèceflarie  doti  non  Ci  può  e.irere.acqademieo,  perche  chi  n'£ priuò  dicefi  di  lui.,  tratta,  e parlàCratfa  l^inerua  j ciò  è  groflolanamenG? 5da  ignorante  fenza  fcienza:onde  tra  latini  deriuafi,.  quel  detto  inuita  Mi? iierua,più  volte  vfato  da  M.  Tulio,e  da  Horatio  in  quel  verfo  de  Ja  poetica. ~..\:  vji    Tu  nihil  inuita dices  faciefq;  Mmerua  .  ipM Tu  non  dirai, ne  farai  niente  inquplloche  ripugna  la  natura  del  tuo  ingegno,^! fauor  del  cielo,  li  come  fanno  certi  belli  human  che.  uogUono •fare  de  l'accademico^  e  delpqejta  cpn  quattro  uerfi  bufcati  di  qua,  e  di  là fenza  naturale  inclinatione,  e  fcienza,nes'accorgono,  che  quanto  più parlano,  più  pàlefano  l'ignoranza  loro,  bifogna  adunque  achidefidera immortai  nome  di  faggio  accademico  pafcerfi  delftutto.de  l'oliua,cioè  affaticarti per  l'acquifto  de  la  fcienza,  e  iàpienza  con  li  notturni  ftudii,&  uigiUe,de  quali  t  /imbolo  l'oliua/ondetraftudiofifene  forma  quel  detto. Z>  jfw  £•  £  ®  et  «  rE  ($r:fW  ldsGfè  più  ihdruilria^efatiea  di  mente,  che  1paftì,cràp&>' 4c,  e  (ielittecì  vuole  perjpttenere  le  fcienze,'e  quell'altro^ detto  Oleum,& Operarci  perdere  ^quelli,  che'perdòno  la  fatica,e'l  tempo  in  còfa,  che  non .neponno  riuteire  Con  vtrlc,  e  honore,  e  però. San  Girolamo  ditte  a  Pam-* ^^t:o|iio>  pleuni  perdit,  &impenfàs>quì  bouem  mittit  ad  Ceroma .  Cioè  ' pefde,l'pli©  *re  la  fpeìà;,  il  tempo,  et  l'opera,  chi  manda  il  boue  ala  Cero  ' ^QaiFngutntQcoiaploftoxi'otìo,  e  di  certa  iorte  di  terra,  il  che  fi  dicedi quelli, rche)  yogbónOiammaeftrareperfone  di' groflo  ingegno  incapaci tit'pgni  foieh^a  >  laquale  fi  apprende  con  induftria,  e  fatica,'figniikata  ìil± Quello  luogo  per  il  ramò  d'oJiua,ia*cui!fronde.è  aipra,  et  amara,  com'anco il  frutto -prima  che  fiacolto,&  maturato,  ehefe  diuenta  dolce,efoaue •eie  ne;  caua  fbauifsimo  liquore,  Gieroglifico  de  la  fatica^  et  anco  dell'eJjÌr-iHt&,,tfom  e?  quello,  che  eonferua  i  corpi  da  la  corruttione  i  e  putrefattipnè  ;  eoli  la  fetenza  è  aipra,f&  amara  ;per  la  fatica  /Seinduiìria,  che  fi  ci mette  pe^confeguirlat  cPlta_>  e  .maturata  che  s'è,  cioè  confèguita  Ja__, ipienza,.fe  ne  ferite  frutto,  e  contento  grandiffimo  con  eternità  dèi  proprio nome,  laqualcpefta  in  mente  dVnoftudiofo  gli  alJeggerifce  Ja  -fati* f  a,ifi  come  anco  ilfrutto,e'l  contento,  che  fpera  raccogliere  da  le  feienze. •;  federa  in  mezfcp  d'vn  cortile  ombro fo,  o  ufero  luogo  bofeareccio  di villa  per; inemoriaJdeHa  prima  Accademia*  che  fu  principiata  in  villa  da  vii nobil  pèrfonaggio,  chiamato  A  cadendo,  nella  cui  amena  :uilla,nonJuhgi d'Atene  fi  radunauano  i  Platonici*  con  il  lor  diuin  Platone,  a  difeorrere  de ^ii^letteu^^atonrcijficome  narra  Diogene  Lagrtiojneitoitjf  df §atpn^|0^^o;ratiqlio.i,eap>^ ;:  irìiàa    >JL :  :.; ;  Àt^neipterfiloas.Academi.quasrerever.um.  V  ;r M  Carlpfte£no  Hifiorico  dice,che  tal  villa,  o  felua  folle  fontana  d'Atene iniliepafin,  sì  che  la  prima  Accademia  hebbe  origine  nelJavilìa>  eprefeii nome  dà  À  caderci  o  nome  proprio,  perche  è  dafaper$,che  ie fette, GCr adunanze  di  virmofi,  preffo>gli-antichi  fono  ffajte  denominate  intremodi,da  coiìumi,daluoghi,&  da  nomi  propri!  di  petfonejda  cpflumi  ignomì' niQil  furno  detti  ifeguacid'AntifteneCinic^o  vero  perche haueuano  per coflume  di  lacerarel'opera,e  la vita altrui  con  dentie canino,  e  mordace >ol uero  perche  à  guifa  de  cani  non  fi  uergognaflero  di  ufar  palefemente,  come 1  cani  l'atto  Venereo,sicomedi  Crate,&  Hiparchia  filofofeiTa  forelladi  Metrpcle  cinico,narra  JUertio.   Elegit  continuo  puella  >  fumptoq;  il. Ifiis  habitu  vna  cum  uiro  circuibat  >  et  congrediebantur  in  aperto,atquc  ad coenasproecifcebatur.  Dacoilume  nonetto  furno  cniamattifeguaci  di Anftotilo  Peripatetici  [apo  tu  peripatin.]    Quod  ett  deambulare, perche  heòbero  per  coftume  difputarecaminando;da  luoghi  publicipréle«. ro  il  nome  quelli,  che  furno  nomati  da  le  città.  Vt  Elienfes,  MegarenUs,&  Cyrenatcìyeda  luogo  priuato  gli  Stoici,li  quali  prima  fi  chiamauano Zenonn,  da  Zenone  lor  Principe .  -Ma  da  che  detto  Zenone  per  render  fi. curo  da  misfatti  quel  portico  d'Atene, doue  furno  verifico,  cittadini cominciò  mi  adiicorrere  et  adunare  U  fua  fetca,furno  clamati  Sioici,per-** .    •  che %   che[Stóa] lignifica  il  portico,  onde  Stoici  furnp  quelli,  che  frequétauanò detto  portico,  che  fu  poi  ornato  di  belMme,  figure,  da  Polignoto,famo« fo  pittore  da  perfone  fono  flati  nominati  ^Socratici, gli  Epicurei,  et  altri da  li  loro  maeftri,  e  come  detto  habbiamo,  queflo  ifttffo  pome  d'Accademia si  deriua  dal  nome  propriojdl  quello  Heroeplatonico,detto  Academo,  ne  la  cui  villa  fi  radunaganolPiatonici,  laquale  adunanza  fii  Ja_# prima,  che  fi.  tìii^^flei^^t^^mta^iridipoi  tutte  le  adunanze  de  uirtuofi, ipno  (late  chiamate  Accademie, per  fino  a»  tempi  noftri,  ne  quali  s'vfa_» p  quarto  tnodo  di  nominare  per  lo  più  l'Accademie  dalla  ellettione  di  quii che  nome  fuperbo  ^& ambitiofo,  da  graue,  e  módeftp,  da  faceto,  capric* ciofp,  et  ironico,  e  queflo  vltimae  aijfaj  frequentato  da'  moderni  :  e  per lèguitare  i'eipofitione  dellajrioftra figura  diciamo, che  la quantità  de  li* 4*H, ||n  pejcedetto  ^Torpedine . Accidia,  fecondo  S.  Giouanni  I3amafceiJo].>.èuna  triflitia>cheag^raua  la  mente,che  non  permette, che  fi  facci  opera  buona . Vecchia ii,dipingè,  perche  negl'anni  ièmlicerTano  leforze,  et  manca |auirtù^'pperare,cpme  dimaflra  Dauidriel  Salmo  7p.doue  dice.:  Ne proiicias  me  in  tenipore  ieneiftutis,  cum  defecerit  uirtus  enea  ne  dereJinquas  me. Jvlal ueftita fi.rapprcfenta, perche l'^ccidianon  operando cofa  ueruna, induce  pouertà,e  miferia,  come  narra  Salomone  ne  i  Prouerbii  al  .2$.  Qui pperatur  terram  iuam  fatiabitur panibus,quiautem  fe&atur  otium  replebigur  aggeliate .  £  Seneca jnel  lib.de  benef.Pigntia  efl  nutrix  «egeftatis. li  fla^e  a  federe  nella  guifa,  che  dicemmo  (ignifica,  che  l'accidia  rende l'huomo  oriolo,  e  pigro,  come  bqne  lo  ditnoftra  il  motto  fopradetto,e  S. Bernardo  nell'Epiftoie  riprendendo  gj'accidipfi  con*  dice  :    O  homo  imbrudens  m  lillà  nj^llium  nuiuftiant ei,  et  d.cies  ccntcna  milha  ailìflunt  ci,  * pc  tu  federe  praeiùmis  ? jLa  tefla  circpndata  gol  panno  &ero  ^dùnoft  ra  la  mente  deji'accidioib occupata  dal  torpore,  e  cJie  rende  Phuomo  ftupido,&  inienfato,come  narra Ilìdoro  ne'  foliloquii  lib,  z  Per  torporem  vires,&  ingemmi!  derìuunt» Il  pefce,  che  tiene  nella  delira  mano  lignifica  Accidia,  perciochefi  come quello  pefce^comedicono  molti  Scrittori,e  particolarmente  Plinio ljb.  1%.  cap.pr.  Athaneo  Jib.7.  e  Plutarco  de  iblertia  Animahum.)  per Ja  natura,  e  proprietà  fua,  chi  lo  tocca  con  Improprie  mani,  o  vero  con quaifìuogiia  iftrumento,corda,irete,oaltrj>lorède talmette  lupidc,che  nò può  operar  colà  nilluna;cosi  l'accidia  hauend'egli  l'ilhflfcmale  qualità, prende,fupera,  et  vince,  di  maniera  quelli  che  a  quello  vjtio  Ci  danno,  ciie U  rende  inhaiuli,  infenfati^  e  lontani  da  opera  lodeuole,  cX^  virtuofa. Accidia. Onna  vecchia,  brutta,  cheftia  à  federe, con  la  delira  mano  tenghi vna corda,  e  con  la  finiflra  vna  lumaca,  o  nero  vna  tartaruca ;  Lacorda denòta, che  l'accidia  %a,&^  vince  gftotìomini,'.e  li  rende inurbili  ad  operare,  * B  Eia oi  re    /  A E  la lumaca,  otartaruca,dimo  firmo  la  proprietà  deg  l'accàd  io  fi,  che Sono  ouofi,  e  pigri  „ Accidia . DOhna  che  ftia  a  giacere  per  terra,  et  a  canto  ftarà  vn  afintf  fi  m  ìimente  a  giacere,  il  qua!  animale  fi  foleua  adoperar  da  gl'Egittii  per  mo* llrare  la  lontananza  del  penfi ero dalle cofe  facre,erehgioie,con  occupatici e  continua  nelle  vili,  et  in  penfìeri  biafimeuoli,  come  racconta  Pierio  Valeriano. ACVTEZZA  DE   LINGEGNO. LA  sfinge  feomenarra  PierioValeriano  nel  Jib.vjr  fintola  punta  del* la  zagaglia  di  Pàllade,  fi  come  fi  vedeua  in  quella  flatua  di  M  inerua, che  Plinio  dice  efiere  anticamente  fiata  drizzata  in  Arene  )  ci  può  fignificare  l'acutezza  de  l'ingegno,  percroche  non  è  al  mondo  cofa  sì  coperta, e  tanto  nafeofta,  che  l'acutezza  dell'human©  ingegno  (coprire,  e  diuu lga  • re  non  polla,  sicome  detto  habbiamo  in  altro  luogo  nella  figura  de  l'ingegno, però  fi  pò  tra?  dipingere  per  tal  dimoff  razione  Minerua  in  quella guifa,che  fi  fuole  rapprefenfare,  ma  che  però  /otto  a  la  zagaglia  vifia una  sfinge >  e  o ine  habbiamo  detto ACQVISTO  CATTIVO. HVOAlO  veff  ito  del  color  delle  foglie  dell'albero»  quando  ffanno  per cafcarejftarà  detta  figura  in  atto  di  camminare,  et  vn  lembo  della  ve fte  ftia  attaccato  advn  fpino,  tirando  vn  grande  fquarcio,  acheriuolta moftri  il  difpiacere  che  ne  feme,  e  nella  deflra  mano;  terrà  vn  nibbio che  rece  r Vcftcfi  del  detto  colore,  perche  fi  come  facilmente  cafeano  le  foglie dell'albero,  cofi  anco  eafcanq,  et  vanno  a  malelecofc  non  bene  acquinoteli! medefimo  dimofìra lofpino, perciocne quando l'huomo  men pesila alle  cofe  di  mal'aequifto  >all*hQrane  riceue  danno,  e  vergogna .. Tiene  conia  deflra  mano  il  nibbio,  per  dimoftrare  quello  chea  quetfo  propofito  di/Te  l'Agiato,  tradotto  in  noftra  lingua  L'edace  Nibbio  mentre Kecefouerchio  cibo,  che  ràpio> Con  Ja  madre  fi  duol  del  fatto  rio  r Dicendo,  Ahivche  del  ventre M'efcon  l'interiora,  e  in  gran  periglio» Mi  fento,  S  ma  quel  d'altrui . ADOLESCENZA. VN  giouinetto  vcflito pompofamente,con  la  deffra mano  fi apog* gerà  ad'vn'àrpada  fonare»e  conia  finiftra  terra  vno  fpccchio,  in  cap# tna  ghirJandadifiori,poferivn  piede  fopra  d'vn'órologgio  da  polucre, che  mofln  che  ria  calata  alquanto  più  poluerc  di  quella  della  puentia,& d.ì  l'jltra  parte  vi  fia  vn  palone. AdoDI  /ì Adolescenza. VERGINELLA  di  bello  afpetto,coronata  Si  £ori,  moftri  rifo,& allegrezza,  con  la  vefte  di  varii  colori . Adoleicenza  è  quella  età  deirhuomo,  che  tiene  dal  decimo  fino  al  veti» tefimo  anno, nella  quale  l'huomo  comincia  col  mezzo  de*  fenfi,ad  inten4ere,&  imparare-fraa  non  operare  le  non  confiifamente:  comincia  oenc ad  acquiftare  vigore  ne'  fenfi  per  cui  deità  la  ragione  ad  eleggere,  ào^  volere,-e  quello  fi  chiama  augumento . La  vederi  varii  colori  è  antica  inuentione  *  perche  gli  Egittii,  quando voleuano  inoltrare  nelle  lor  pitture  l' Adolescenza  £  fecondo  che  racconta Pierio)  faccuano  vna  vefte  di  varii  colori,fignihcando  la  volubilità  dei Ja  natura  gioucnilc,el Jà  varietà  de'defiderii,  chefogliono  venire  àgioaiani,  mentre  fono nella  .più  frefea  età,  e  ne  gli  anni  piùtencri:  pero  dicefi che  la  via  dell'Aquila  in  cielo,  del  ferpe  in  terra,  della  naue  inacqua  e dell'huomo  nelradoiefcenza  fono  difficili  da  conofeere,  e  ciò  lì  troia Belli  Proverbi  al  3. La  corona  decori,  e  la  diraoftratione  del  rifo,  figmficafloallegrezza ilchciùole  regnare  affai  in  qùefta  età,  che  pcrciòfi  rapprefeata  alleerà  * *  dindio afpctro,dicendofineiProuerbi  alxv.Che  ranimoalleerorei^ deretàJiorida,  AD/VIATIO  N>E. DOnna  allegra  con  fronte  raccolta,  farà  ueftita  di  cangiante,  con  la deftramano  terrà  un  mantice  d'accendere  il  fuoco,  e  con  la  finiilr* vna  corda,  cVallipiedivifaravn  camaleonte. Adulatione,fecondo  Cicerone  nel*  Ji&dellequeftioni  Tufculane  i  vm peccato  fatto  da  un  ragionamento  ir*  vna  lode  data  ad  alcuno  con  animo &intentione di  compiacere,  oueroéfalfaperfuafione,  e  bugiardo  con* fentimeuto,  che  ufail  finto  amico  nella  conuerìatione  d'alcuno,  per  farlo credere  di  fé  fteflò,e  delle  cofeproprie  quello  che  non  è,  e  faflì  per  oiace* re,operauaritia.  r    r Veftefidicangiantcperchel'adulatorcéfaciliffimoad  ogni  occafinne a  cangiar  uoito,  e  paroie,&  dire  sii,  enò,  fecondoil  gufto  di  ciafcuna-T f>erlona,  come  dimoftra  Terentio  nell'EunucoQuicquid  dicunt  laudo,  id  rurfùm  fi  negant  laudo, Id  quoque  negatquis,  nego  :  ait,  aio . II  Camaleonte  fi  pone  per  lo  troppo  fecondare  gl'appetiti, ÓVI'odc mone  altrui  jperciochequefto  animale,  fecondo  che  dice  Annotile  G trafmuta fecondo  k imutationi  detempi,  come  l'adulatore' fi  filma  Difetto nella  fuaprofefiìone,  quando  meglio  conforma  fé  ftefib  ad  aDokl derperfuointereffeà  gH  altrui  coftum&neorchc  &Stà^t^ cocche  per  effereil  Camaleonte  timidifiìmo,  hauendo  m  fefiefiopo chifiìmo  /angue,  cquello  intorno  al  cuore,ad  ogni debole  incontrarne cfitrafmuta^ondefi  può uedere, che  l'aduJafioneeindicio  dipocofpU rito,  e.4  animo  bailo  in  chi  l'efercua,  et  in  chi  uolentieri  l'afcoka,  dicen. B    %   do   0. do  Annotile  nel 4. deli'Ethica,  che,  Omnes  adulatores  funt  feruiles,  6VT abietti  homines. 11  inantice,che  è  attiflìmo  inftrumento  adaccendereil  fuoco,  et  ad  am* mozzare  1  lumi  accefi,folo  coi  vento,  ci  fa  conoicere,  che  gl'adulatori  col vento  d:lle  parole  vane,  ouero  accendono  il  fuoco  delle  paflìoni,in  chi  V0 Jontien  gl'afcalta,ouero  ammorzano  il  lume  della  verità,  che  altrui  mauteneuaper  la  coguitione  di  fc/telìa. X.acorda,che  tiene  con  la  finiftra  mano,  dimoftra,  come  rettifica  S.  Agoflino,fopra  il  Salmo  p.che  l'adulatione  lega  gl'huomini  ne  1  peccati,dicendo:  Adulantium  linguas  ligant  homines  in.peccatis,delettat  enim  ea  facere  in  quibus  non  foUim  non  metuiturreprashenlbr,  lied  etiam  laudaturoperator .  E  ncll'iftcflb  Salmo  fi  legge  :  In  la^uco  ifto,  queiii  abfconderunt, couiprajaenlus  eli  pes  eorum_, . * L'haDJ . •  L'hauere  la  fronte  raccolta  fecondo  Ariftotile  de  Fifonomia  cip.  p.  fignificaadulatione. 'opre  di  fintion*,  di  vario  afpetto, Sfinge,CamaleontereCirceimmane., Cari  ciie  liifinga,  e  morde,  acuto  ftrale, die  non  piaga,  e  che  inducei;  ftrane  moro T  Lingua,  che  dolce  appar  mentre  e  più  fella .  ' In  fomma  e  piacer  rio,  gioia  mortale, Dolce  tofeo,  afpro  mei,  morbo  di  corti, Quei  che  Adular  l'errante  volgo  appella. ADVLTERIO. N  Gìouane  pompoiamente  veftito,che  ftiaa  federe*  e  iìa  eraiTo con  ladeftramano  tengtii  vna  Morena,  et  vn Serpe riuolti  ambidui  duiin  bei  giri  in  atto  dieficril  congiunti  infame,  e  con  Jaiiaijfcwvn** nello,  o  fede  d'oro  che  dir  neghamo, qual  fi  fuol  dare  allefpofe#c  chcj ii a  vifibile  *  ma  che  ila  rotta*  deue  incominciar/ì  dalia  difinitione elicila,  acciò  Ci  iappiadi  quello,  che  fi  tratta  l'adulterio  è  adunque vno illecito  concubito  d'vn  marito,  o  ucro  d' vna  maritata,.  San  Thoma* lo.  3ecunda,iecund«.  queft.  154.  arti,  f.  proibito  già  nel  Lenitico  al  cap. *|t..agiuxitoui  pena  di  morte,  comeancora  nel  Deute  ronomioalcap.  21* &f;^€ftjmpcdilca;:  in  piedi  per  moftrare  dilpofiuone  al  moto  :in  luogo  difficile,  e  pencololò,  perche  ìnquellopiùf  agilità li  manifefta  ;  col  piede  a  pena  tocca  la  {erra  aiutata  dall'ali,perche  l'agilità humana,che  quella  intendiamo,  fi^folleua  col  vigor  degli  fpirici  lignificati per  l'ali,&  alleggerire  in  gran  parie  in  noi,il  pdòdella  iònia  terrena. $TVDIO  DKL  UAGR  I C  OLTV  li  A . .nella  medaglia  di  Gordiano. VNA  donna  in  piedi,  che  ftà  con  le  braccia  aperte,  &.  moftra4ufrare* mali  >  chele  (tanno  a  piedi,  cio£  va  coro  4*  vna  banda,  e  dall'altra*» irn  leone. IHeone  fignifica  la  terra,  perciochè  (infero  gl'antichi,che-i1  carro  della tlea  Cibekfiiife  tirato  da  due  leonine  per  quelli  intendeuano  l'agricoltura. Il  toroci  moftra  io  ftudio  dell'arare  la  terra,  e  ci  dichiara  li  commodi delle  biade,con  Àudio  raccolte.  t,  i' AGRICOLTVRA, DOnria/v^ftitàdi  verde,  con  vna  ghirlanda  di  fpighe  di  'grano  incapo», nella  finiftra  mano  tenga  il  circolo  dei  dodici  legni  celefii,  abbracciando con  la  delira  vn'arbureello,cheiiorifea>  mirandolo  fi  rio  j  a  piedi  vi farà  vn'aratro. Il  vestimento  verde  lignifica  la  rperanW,fènzà  la  quale  non  farebbe,  cW fi  defle  giamai  alla  fatica  del  lauorare,e  coltiuar  la  terrà. La  corona  di  ipighe,fi  dipinge  per  lo  principalfinedi  quell'arte,  ch'è  di far  moltiplicar  le  biade,che  lòn  necefianea  mantener  là  vica  dcU'iiuomó. L'abbracciar  l'arbufcello  fionto,&  il  riguardarlo  fiifo,  fignifica  l'amor dell'agricoltore  verfo  le  piante,  che  iòno  quali  lue  figlie,  attendendone  il denato  frutto,che  nel  .fiorir  gli  promettono. 1  dodici  Lgni  fono  i  vani  tempi  dell'anno,  et  leftagiohi,chedaefla agricoltura  fi  considerano, L'Aratro  fi  dipinge  come  indumento  principaliifimo  per  quell'arce. Agricoltura. DOnna  con  veftimento  contefto  di  varie  piante,  con  vna  bella  ghir landa  di  fpighedi  grano,  et  altre  biade,  e  di  pampane  con  l'vue;  por era  in  fpalla  con  bella  grazia  vna  zappa,  e  con  l'altra  maiwvn,  roncete to  >  e  per  terra  vi  farà  vn  aratro . Agricoltura  e  artedi  Iauorare  la  terra,  feminare,  piantare,  cV  infegnare gni  torte  d'herbe,&  arbori,co  cóferuatione  di  tempo,di  luoghi,e  di  cofe. Sì  dipinge  di  verte  contefta  di  varie  piante,  e  cori  la  corona  in  tetta  tefitadi  fpighedi  grano,  et  altre  biade,  per  efler  tutte  quelle  cofe  riccljezdeiragricoltura,  fi  come  refenfce  Propertio  lib.  5.  dicendo.. Felix  agreftum  quondam  parata  iuuentus, Diuitiasquorummeflìs,  &f  arbor  erant. 'Glifi  da  la  zappa  in  fpalla,  il  roncio  dall'altra  mano,  et  l'aratro  da inda  per  elfer  quelli  ftromenti  ne celfarii all'agricoltura. C Agriif  Agricoltura. DOnna  veflita  di  giallo,  con vna  ghirlandai»  capodi  fpighe  dìgra no,nella  delira  mano  terrà  vna  falce  y  e  nelftaltravn  cornucopia  pi no  didiucf fi  frutti,  fiori,  e  fronde. 11  color  giallo  del  vestimento  fi  pone  perfimilitudine  del  color  dell biade, quando  hanno  bilbgno  che  l'agricoltore  le  raccolga  in  premio delle  fue  fatiche,.  che  però  gialla  fi  dimanda  Cerere  dà  gl'antichi  Poeti. ALLEGREZZA. GìOVENETTA  con  fronte  carnofa,.  lifeia,  e'  grande,  farà  veflita di  bianco,.  e  detto  veftimento  dipinto di  uerdi  fronde,  e  fiori rofsi,  e  gialli,  con  vna  ghirlanda  incapo  di  varii  fiori,  nella  mano  de lira  tenga  vn  vafo  di  criftallo  pieno  di  vino  rubicondo,  e  nella  finiftra vna  gran  tazza  d'oro.  Siad'afpetto  gratiofo;»  e  bello,  e  prontamente  mofiniilra  iiauerà  il  cornò  di  douitia,  e  fi  potrà  veflire  di  verde. Allegrezza  d'amore. Glouane  ueftita  con  diuerfitàdi  colori  piaceuoli,  con  vna  pianta  d fiori  di  borragine  fopra  i capelli,,  in  mano  porterà  faette  d'oro,  ed piombo,  onero  fonerà  1* ArpaAllegrezza,  Letitia,  e  Giubilò. 'Nagiouane  appoggiata  ad  vn  olmo  ben  fornito  di  viti,*&  calch leggiermente  vn  cauolo  fodo,  allarghi  le  mani,  come  fé  voleffi donar  prefenti,  e  nel  petto  hauerà  vn  libro  di  Mufica  aperto .  L'olmo circondato  di  viti  lignifica  allegrezza  del  cuore  r  cagionata  in  gran  parte dal  vino,come  dille  Dauid:e  l'vnione  di  fé  Hello,  e  delle  proprie forme,  e  pafsioni,  accennate  col  cauolo  :e  lamelodia.di  cofe-g  ratea  gli orecehiv %9 irecchi,  come  la  Muficay  ch'i  cagione  delia  ìetitia,  la  quale  fa  parte  delle [uè  facoltà  à  chi  ri'è  #iÌQgirofo,  per  arriuare  a  più  perfetto  grado  di  contentezza.. .     Allegrezza VNa  giouanettà  coi*  ghirlanda  di  fiori*  in  capo,  pecche  li  fanciulli ftanno  Tempre  allegri  i  ej  perche  nelle  fefte  public  he  antiche-» tutti  fi  coronauano,  e  loro,  e  le  porte  deUe  loro  caie.,  etempi.j,ÓV~ animili, come  fa  mèntioneTertuli-.  del  lib. ''fife  corona  Militis  ;3  e  con  la delira  mano  tiene  vn  ramo  di  palma,  6%, «di  oliu&i  per  memoria  della  Domenica delle  Palme,  e  l'allegrezza  con  chie -fu  ricevuto  Chriiìtf  JN.S.  eoa molti  rami  di  palme  ;  e^d'oliue .,    Allegrezza. . NEllà  medaglia  di  Fàùftina  è  vna  figura .,  laquale  con  la  deftra  tiene  vii .Cornucopia  pieno  di  vani  fiori,  frónde,  e  fruttile  con  la  finiftra vn'afta  ornata  da  terra  fino  alla  cima  di  fronde,e  di  ghirlande,  Onde  fu  pre* fa  Toceafione  daìlainfèriziioiìe,  Che  còfi  dice^HILAR  ITAS. € Alfeso  Allegrezza^» . VN  A  belliflìma  giovinetta  vettita  di  verde,  porta  in  capo  vna  bella, et  vagha  ghirlandaci  rofe,  &C  altri  fiori,  con  la  deftra  mano  tenghivn  ramo  di  Mirto  inatto  gratiofo,  e  bello,  moftrando  di  porgerlo  altrui. Bella  giouanetta,  et  veftita  di  verde  fi  dipinge,  eflendo  che  Ja-t A llegrezza  conferua  gl'huomini  giouani,  &C  vigorofi,  fi  corona  con  la ghirlanda  di  rofe,  et  altri  fiori  »  perche  anticamente  era  inditio  di  fefta_,, e  di  allegrezza,  percioche  gl'antichi  celebrando  i  conuiti  coftumorno adornarli  di  corone  di  rofe  >  et  altri  fiori,  di  quale  corone  veggiafi  copiofamentein  Atheneolib.15.  Tiene  con  la  deftramano  il  ramo  di  Mirto  eflendo che  appreflb  gl'antichi  era  fegno  di  allegrezza, et  era  coftumenei conuiti  che  quel  ramo  portato  intorno  ciafeuno  de  gli  fedenti  a  tauola in  uitafle  l'altro  a  cantare,  perilche  vnauolta  per  vno  prefo  il  ramo  cantaua  laluavokajdelqual  coftume  Plutarco  nei  fuoi  Simpofiaci,cioè  conuiti largamente  n'ha  difputato  nella  prima  quiftione  in  tal  maniera. Deinde  vnufquifque  propriam  cantilenane  accepta  myrto,quam  ex  eo Afaranappellabant,quod  cantaret  is  cui  tradita. eaefl et >  C.  che  fu  battuta, l'anno  del  Signore  110.  Ini  vn'altra  medagliadi  Adriano,  ab  rrbe  condita  874.  con  le  palile  H1LARlTAS.  Populi  Romani .  Figurali  vn* donna  in  piedi  con  ambi  le  mani  pofte  all'orecchie* AMAR'iTVDINE. PER  famarifudine  fi  dipinge  da  alcuni  vna  donna  veftita  efi  nero» che  tenga  con  ambe  le  mani  vn  fauo  di  mele,  dal  quale  fi  neda  germogliare una  pianta  d'afientlo,  forfè  perche  quando  fra.no  in  maggior felicita'  della  ulta,  allora  ci  trouiamo  in  maggior  pericolo  de  difaitri  della Fortuna  ioueropercheconofcend3iì  tJtte  leqaahtì  dalla  03 maona: del  contrario^.  all'Idra  fi  puàiuuire  perfetti,  fetenza  dilla.  d.olcezzi_»». quando ti quando  fi  è  guftata  un'eftrema  amaritudine,  però  difle  FAriofto* Non  cono fee  la  pace,  e  non  la  ftima Chi  prouato  non  ha  la  guerra  prima. E  perche  quella  medefima  amaritudine  »  che  è  nell'aflentio  >  fi  dice  ancora per  metafora  efierenegl'huominiappafsionati . AMBITIONE, VN  A  donna  giouaue  ve  Aita dì  verde  confregi  d'hellera,  inatto  di &lire  vn'afprifsima  rupe,  la  quale  in  cima  habbia  alcuni  feettri* e  corone  di  più  forte,  &On.  fu&  compagnia  vi  fia  vn  k&m  con  la  tefìa alta»,. L'Am baione*,  come  la  deferiue  AleflàndVo  Afrodrfèo  t e  vn'apperi  to di fignoria,  onero  come  dice  S>,  Tommafo,  è  vn'appetito  inordinato  d'honore;  la  onde  fi  rapprefenta  per  vna  donna  veft  ita  di  verde,  perche  il  cuore dell'iiuomo  ambulalo  non.fi.  pafee  mairi  altro,  che  di  fperanza  d'i  grado» d'honore,  eperà  fi  d  ipinge  che  ià&i  ia  la  rupe* ■fesr. 1/regidell'helleraci  fatino  conofcere,  checomc  quella  pianta  Tempre \VafaJendo  in  .alto,  erompe  ipejfolejnura,  che  Ja  foftentanò;  cosi  l'ambiitio.fo.no.il  perdona  alla  patria,  jie  a  i  parenti,  ne  alia  religione,  ne  a  chi  gliporge  aiujoioconfigliojchenón  Venga  continonamente  tormentando con  l'ingordo  defi.derio  d'eifer  reputato  fempre  maggiordeg l'altri . Il  leone  con  la  tetta  alta  dimoftra,  che  l'Ambitione  none  mai  fenza fuperbia>  Da  Choftofòro  Landino è  pollo  il  .Leone  per  l' Ambinone, percioche  non  fa  empito  contro  chi  non  gli  refìfte,  così  l'ambitiofo cerca  d'effer  fuperiòre,  et  accetta  chi  cede, onde  Plauto  difle  :  Superbus minoreSdefpicit*  niaioribus  fnuidet  j  &ik>etio:  Ira  ìntemperantis  fremit,  vt  Leònis  animum  gettare  credant*  Et  a  quefto  propolìto,  poiché l'ho  alle  man|,agg.iungerò per  fóddj(sfatione4e.iLetton  vniònettojdi  Mar CO  Antonio  Cataldi  j  che  dice  con* .. ODi  «difcordia,  e  rifle  altrice  vera  ^ Kàpina  di  virtù  ladra  d'honori., Ore  di  farti,  di  pompe,  e  di  splendori Soùra'lcorfo  morrai  ti  pregi  altera: Jtù  fe.i  di  glorie  altrui  nemica  fiera Madre  d'hippocrifia  fonte  d'errori, Tu  gl'animi  auueleni,  e  infetti  i  cuori Via  più  di  Tififon,  più  di  Megera, Tu  fedi  yn  nudùtf  Dio  ftimarfi  Annone, D'Etna  Empedocle  efporfì  al  foco  eterno } O'  di  morte  miniftra  Ambinone, TV  dunque  a  T  onde  S tige,  al  lago  A  u erno Torna,  che  fen^a  te  languè  Plutone,• L'alme  non  fenton  duol,  nulla  è  l'Inferno  ì Ambinone.  DÓnria  giouane,veftita  di  verdefcon  ftabito  fuecinto,  è  con  li  piedi  nudijhauerà  a  gl'hpmeri  l'ali,  &con  ambe  lemani  njoftri  di  metterti Confufamente  in  capo  più  forte  di  Corone,  et  hauerà  gl'occhi  bendati . Ambitionejfecondò  S.  Tdmmafo  2.2.  q.  i^i.art.i.è  vn'appetito difordi tiato  di  farfi  grande  i  e  di  peruenirea  Gradi,Sta.n,Signorie,  Mag idrati, ST pffieiiiperqual  fi  uogliagiufta* ò  ingiù  ftaoccafione,  virtù  ofo,»o  vitiofo jnezo,  onde  auuiene  che  quello  fi  dica  eflereambiiiofo,  cóme  dice  Arittotilenel  Quarto  dell'Etnica,  iiqualepiù  che  noii  faccia meftiere, et appetito,  fecondo  il  detto  di  Seneca  nel  2.  de  ira  '.Non  eft  contenta  honoribus  Annuis  fi  fieri  pò teft  uno"  nomine  Vult feftos  occupare;,  et  per  omnem  Orbem titulos  difponere . Età  quefto  propfito  non  voglio  lafciare  di  fcnUerevn'Àgramma  fatata fopra  la  prefente  figurala  Taddeo  Donnola,  che  così  dice AmBitio.  Amo  tibi. Grammaticam  falfam  quid  rides  1  define  namq; Ex  vitio  vitium  nil  nifi  colligituf. Tu  laude  hinc  homines,  qiios  ambitiofa cupido, Cascos,  de  mentes,  ridiculofque  facit . AMPIEZZA    DELLA GLORIA. SI  dipinge  per  tale  effetto  la  figura  d^Aleflandro  Magno  con  vn  folgo* re  in  mano,  e  con  la  corona  in  capo. Gl'a*ntichiEgittii  intendevano  per  il  folgore  l'ampiezza  della  gloria,  e' la  fama  per  tutto  ilmondodiftefaeflendo,  che  niun'altra!  cófa  rendei maggior  fuono,  che  i  tuoni  dell'aere,  de  quali  efeéil  folgore,  onde  per tal  cagione  fcriuono  gl'Hiftorici  ch'Appelle  Pittore  Eccellentifllmo,  volendo dipingere  l'effigie  del  Magno  Aiefiandro  gli  pòfe  in  mano  il  folgore, accioche  per  quello  lignificale  la  chiarezza  delfuoìiome,  dalie  cofe da  lui  fatte  in  lontani  paefi  portata,  6V"  celebre  per  eterna  memòria.  Dicefi anco,  che  ad  Olimpia  madre  d'Àleffandro,-apparue  ih  fogno  vn  folgore,  il  quale  gli  daua  inditio  dell'ampiezza,  e  fama  futura  nel  figliuolo. AMICITIA DONNA  veftìtadi  bianco,  maròzzamente,  mòftri  quafi  la  fini/Ira' lpalla,  et  il  petto  ignudo,con  la  deftra  mano  moftn  il  cuore,nel qua-le  ui  farà  un  motto  in  lettere  d'oro  così,  LONGÈ  ET  PRGPE:  6^, nell'eftremo della uefteui farà' fcritto,-MORS,^ ET  VITA.  Sara  impigliata, et  in  capo  terrà  unaghirlanda* dì  mortella,  et -'di fioridi  pomi1 granati  strecciati  infieme,>nella£onte  uifaràfcritto.&YEM& HY,EM5,  EASTAS' Sarà  fcapigliata,  et  con  il  braccio  finiftro  terrà  un'olmo  fecco,  il  quale farà  circondato  da  una  uite  uerde.  Amicitia  fecondo  A  nftotile  è  una fcambieuole,  efprefia,  e  reciproca  bentuolenza  guidata  per  uirtù,  e  per ragione  tra  gli  huomini,  che  hanno  conformità  di  influfsi,  et  di  compiei fi  ohi.  Uueltimento  bianco,  e  rozzo,  è  la  femplice  candidezza  dell'animo, onde  iluero  amore  fi  feorge  lontano  da  ogni  forte  dijfinuoni,òc dilueiartifitiofi, Moftra  la  fpalla  finiftra,  et  il  petto  ignudo,  additando  il  cuore  col  mot to,  Longe,  cV"  prope,  perche  il  uero  amico,  o  prefente,  o  lontano  che  fi* dalla  periòna  amata,  col  cuore  non  fi  iepara  giamai;  et  benché  itempi,  et ]jif  ^rtuna  (i  mutino,  egli  è  fempre  il  medefimo  preparato  a  viuere,  e  morire per  l'interefle  dell'  amicitia,  e  quello  fignitìca  il  motto,  che  ha  nel l^bo  delia  verta ^  et    come, fanno  1  dadi,quando  lì  giuoca  con  elfi  .  » lì  Mirto;che  è  Tempre  verde,è  fegnò,  che  l'amicitia  deue  Tiftcflia  conferà aarfi,nemai  per  alcuno  accidente  farli  minore. Amieitia. VN  cieco#chcpcrtifopraallefpalle  vno,  che  non  pofla  flare  in  pi^di^r cornei  feguenti  verii  dell'Ai  ciato  dichiarano. Porta  il  cieco  il  ritratto' in  siile  fpalle. Et  pervocediluiritrotta.il  calle,=  Così  l'intero  di  due  mèzzi  fafli, L'vn predando  la  vifta,  e  l'ai tr ftrarc,che  li  hauellero  a  tener  lontani  gl'amici  finti,  et  ingrati,,  fece  leuare da  i  tetti  della  caia  tutti  1  nidi  delle  rondini ... AMMAESTRAMENTO VOMO  d'afpetto magnifico, et venerabì le,  con habito  lungo,, et ripieno  di  magnanima  grauità,con  vnfpecchio in  mano,  intorno  alenale iaravna  casella  con  qudte  parole.  IN3PlG2,CAVTVrS  ER1S. L'Ammaeltramentoè  reifercitio,che  fi  fa  per  l'acquiftod'habiti  virwio«? fì9ò  di  qualità  lodeuoli,per  mezo  ó  di  voce, ò  di  fcrittura,  &f  fi  fa  di  afpetto  magnifico,  perche  gl'animi  nobili  foli  facilmente  s'impiegano  a  1  fa^ ltidii,che  vannoauantialla  virtù.  Il  vestimento  lungo, et  Continuato, morirà,  che  al  buon  habito  fi,  ricerca  continuato  effereitio,e  Jo  fpeechio  ci da  ad  intendercela  ogni  noli raattione  deue  elfer  ealcolata,&compairata con  I' ittioni  de  gl'altri,  che  in  quella  ftclfa  cola  fiamo  vmuerfalmente  f©. d*ti,comcdichiara  il  motto  medefimo AMOR Dl  VIRTV. Un fanciullo  ignudo,  alato, .  in  capo  tiene  unaghirlanda  d'alloro»* &trealtrenelie  mani, perche  tra  tutti  gl'altri  amori,  quali  uarixmenteda  i  Poeti  fi  dipingoiio,queJJo4ella  virtù  tutti  gli  altri  iuperadi  nobiltàjcome  la  uirtù  ifteflaè  più  nobile  di  ogn'altra  cofa,ÓV"  fi  dipinge  coni la  ghirlanda  d'aIloro,pcrfegno  dell'honore  cne  fi  d tue  ad  efia  uirtu-,Etpét moftrare  che  i'amor  d'efla  nonècorrut:ihile,anzicome  .l'alloro  Tempre uerdeggia,i^si;eomecorona^>^ò  ghirlanda  ch'è  di  figura  sferica  non  ha giamai  alcun  termine .  Si  pu©  ancor  dire,chela  ghirlanda  della  teda  figaifichi  la  Prudenza,  &C  l'altre-uirrù  Morali,  ò  Cardin3li,che  fono  Giuil.tiaj, Prudenza,  Fortezza,e  Temperanza,  67"  per  inoltrare  doppiamente  la  airtu  con  U  figura  circolare >  et  eoa  il  numero  ternario,  che  è  perfetto  ^£|„ le.  coroae. X)    %   AMO  fi sì ICO  NO  t  G'G.f  X AMORE    VERSO    IDDIO HVOMO  che  ftia  riuoreM  te  con  la  faccia  riuolta  verfo  il  Cielo,  qó# le  additi  con  Ja  finiftra  mano,c  con  la  delira  moitri  il  petto  aperto. Amor  del  profilino.,... HVomo  venato  nobiImente,che  gli  ftia  acato  vnpeHfcan^teon  Jifuol figliuoli  ni,  li  quali  ftieno  in  atto  di  pigliare  con  il  &còa  il  languì ch'efee  dVna  piaga,che  detto  Pellicano  fi  fe  con  improprio  becco  in  mezza il  petto,  et  con  vna  mano  mofiri  di  folleuar  da  terra  vn  pouero,&  con  l'altra gli  porga  denari,  fecondo  il  detto  di  Chrifto  nóftro  Signore  nell'Elia» gelici  Amordilèftefib. SI  dipingerà  fecondo  l'antico  vfo  Narcifo,éie  fi  fpeccfiia  in  vn  fonte,perche  amar  fé  (i efib  non  è  aitro,che  vagheggiarli  tutto  nell'opere  prò* prie  con  foddisfattione&,  con  applaufo .  Et  ciò  è  cofa  infelice,  e  degna  di rifo,quanto  infelice,  et  ridicolofafu  da Poeti  amicM fin»  Ja-fauola  di  ^far^ «ifo,pcì?ò  difle  TAleiato.,    Si  come  rimirando  il  bel  Narcifo Nelle  ehiar'ondeil  vago  fuo  fembiantè Lodando  hor  i  beg l'occhi,  hor  il  bel  viCo? Fu  di  fé  fteffo  micidiale  amante, Così  fouente  auuicn  che  fia  derifo L'huom  *  e  danno,  e  biafimo  eiproflb  . Amordife/reflb* DOnna  incoronata  di  Veficaria,  porti addoflo  vna  i accoccia  grofTa,8cJ ripiena rftrettà  dinanzi  dalla  mano  finiftra,  Con  laquale  ancq.tengafopra  vna  verga  vna  cartelteeon  quella  parola  greca.  *rMÀ*TiA  nella-» mano  dritta  habbia il  fior  Narcifo,alli  piedi  vn  Pauone. Niuna  cofa  è  più  diffitilciche  fé  Ireflb  conofeere .  L'Oracolo  DeIfico,e£ fendo  addimàdato  da  vno,che  via  tener  doueua,per  arriuare  alla  felicita  gif rifpofe,fe  eónofeerai  te  iteflb:Come  diffìcil  cofa^fìi  per  orbine  del  publica configlio  di  tutta  Grecia  fatto  intagliare  fopra  la  porta  del  Tempia  Delfico qncfto  ricòrdo.  Fu  AGize  ay  toh  .  Nofce  tè  ipfumyr  oce  ài  Socrate^ attribuita  all'iftefTo  Apollo.Quefta  difficoltà  di conofeerfi  è  cagionata  dal j'amordi  le  fiefib,ilqualt  accieca  ognuno.  Cccus  Amor  fui.  DilTc  BóratiO,! effendo  cieco  fa  che  noi  lìeHI  non  ci  conofeiamo,  et  che  c-iafcno  fi  reputi eflere  garbato,elegantc,  et  fapiente  ;  Varronè  nella  Menippea .  Omne» videmur  nobis  effe  bclluli,  et  feiliui,  et  làperc  *  Socrate  diceua  che  fé  in vnTheatro,  fi  commandatfe  che  fi  leuafleroìin  piedi  li  Sartori)  o  altri  d'ai. tra  profefsione,  che  foio  i  Sartori  fi  leuerebbero,  ma  fé  fi  comandale  che fi  alzalTero  i iàpienci,  tutti faiterebbano in  piedi,  perche ciafeuno  prefumc lapere.  Arinotele  nel  primo  della  Rct.tiene  chccialcuno  (per  efler amante di  fc  Hcilo  ;  necelfaruincntc  tutte  le  cole  lue  gii  fieno  gioc  onde, e  detti, e  fatti BT   £# i  fatti  :  di  qui  è  quel  prouerbìo .  Suura  cuiq;  pulchrum .  A  tutti  piacciono le  cofe  fue  i  figli,  la  patria,  i  coftumt,  i  hbn,  l'arte,  l'opinione,  l'inue»tione,  et  le  compofitioni  loro  :  Però  Cicerone  ad  Attico  dice,  che  alai uhm  Poeta,  ne  Oratore  e  flato,  che  riputaife  migliore  altrd  che  (è,do^ Poetilo  conferma  Catullo, come  difetto  cemumae  §  ancorché  di  Stìfteno  parli. Necjueidem  vnqMara iEquefef!  beatus,  ac  poema  cum  fcribit Tarn  gaudecin  fé,  tamquè  fé  rpfe miratury Nimirum  id  omnes  fallimiiF. Arift.  neli'Ethica  tib.p.  cap.  £.  mette  due  forti  d'Amanti  dì  fé  ffefff,vnft-i» forte  vitiofa,  vituperabile,  fecondo  ilfenfo,  &'  l'appetito,  l'altri  lodabile fecondo  la  ragione  :  Gli  Amanti  di  fé  fieni  fecóndo  la  ragione  cercano! d'auanzare  gli  altri  nella  virtù,  nell'honeflà, ;■&  nelli  beni  interni  dell'Animo. Tutto  quello  fia  bene  :  il  procurare  d'auanzare  gli  altri  nelle  virtèi ieozadubioch'èlodabilifsimo.  Maciévna  forte  devirtuofi»e  fàpieriti non  troppo  commendabili,  i  quali  accecati  dall'Amor  proprio  arrogantemente, fi  presumono  faperc più  de  gli  altri /innalzano  le  cofe  propritfl ammirano  lo  itile,  la  feienza,  et  le  opere  lóro,  difprezzano,  et  opprimono con  parole  indegne  quelle  de  gli  altri,  et  quanto  ad  altri  fuor  di  ragióne togliono  di  lode,  fuor  dì  mento  a  fé  atmbuifeono  :  perciò  Thalete  il primo  faaio  della  Grecia  difle  >  che  ni'una  cofa  è  più  difficile  che  conoscere fé  fieno,  et  niuna  più  facile/  che  riprendere  altri  :  ilche  faario  gli  affet* tionati  di  fé  fteisi  >  perche  quello  che  riprende,  &~  altri  biafima,  da  fegra» d*effere  innamorato  di  fé  neflb,cV"  d'efierc  auaro  ài  lode,  fi  Come  accenna Plutarco  nel  trattato  dell'adulatore,  e  dell'Amico  dicendo.  Rcprchenfio,  et  Amorcm  fui,  et  animi  illiberalitatem  aliquam  arguit .  Auara  di lode,  et  innamorato  di  le  fieno  in  più  luoghi  fi  fcuopre Giulio  lipfio  /liberale de  biàfimi,  il  quale  non  per  dire  il  parer  fuo/  maperdifprezzodek le  altrui  opere  a  beila  pofta  morde  grauifsimi  Autor i,fpef talmente  iiBem> bo  nella  feconda  Centuria  Epift.tfr.  nella  quale  auuihicc  io  fìile  delBenibo,  che  fé  bene  in  qualche  particolare  pano' fi  come  ogni  altro  può  cflere caduto,  nondimeno  torto  efpréfifo  ha  Giudo  lipfio  di  riprendere  genera camente  lo  ftile  fuo,  et  d'altri  del  fecondo  Tempo  di  Leone  X.  i  quali  fó* no  ftati  tanto  in  profa  /  quanto  in  poefia  terfi*  puri/  culti,  cV"  eleganti  affatto nella  Romana  eloquenza,  egli  reputa  il  loro  Attico  ftilc  conoJctuto,  et  confenato  da  lui  Ciceroniano,  languido,  puerile,  Staffetta tó,  qu%* n*  ch'egli piùgraue  toglia  il  uanto  all'Oratore,  accecato  fenra  dubbiodall'amor  di  fé  fteflb,  come  quello,che  è  di  fi  ile  diuerfo  da  quelli  che  fono  di Itile  Attico,  de  quali  dice  egli,  che  le  loro  compofitioni  fono  affettate,  et formate  ad  ufo  antico,  6^  non  fi  accorge,  che  il  fuo  fìile  vano,  turgido, o  per  dir  meglio  torbido,  è  quello  che  fi  chiama  antiquario,  affettato, jaaendicato  dalle  ofeure  tenebre  de  comici,  et  Autori  più  antichi,  tdfutè' Js   \,*®on  periodi,  tronchi,  intercifi,  ne  quali  bifogna  intendere  molte più  di  quello,  che  dice  >  .&  comporto  con  parole  ailrufe,  recondite,  raniaccà  fé,  e  Urani  fono  coloro,  che  vorrebbero  tutti  fcnuUTero,  OC  paraferò come  fcriuono,  cV* parlano  efsi,  &cheiòlo  il  loro  Itile  fuflV  legni* «ato,  abborrendo  ogni  altro  ancor  checon  giuditio,con  buona,$c regolata fcelta  di  parole  comporta  fia  :  si  che  falla,  et  erra  chi  fi  ima.,  &.ama  l'opere, et  le  virtù  fuc,  fi  come  raccogliefi  dalli  fudetti  verfi  di  Catullo,  et  da quelli  che  più  a  (jaifo  porremo .   Ma  fappinopure  quelli  Satrapi,  e  lapienti,  chefolo  le  loro  opere  apprezzano,  et  le  altre  deprezzano  jehe  chi  loda iel!elIo,.esbiafimato  da  altri,  chi  amerà  feitqilo,  è  fchernito dà  .altri, $c  chiama  troppo  fé  fteflb  è  moltoda  altri  odiato. >Jemo  erit  Amicus,  ipfe  fi  te aniesiiiinis. Perche  l'arroga  nza  concilia  odio  :  la  Model!  ia  amore^ratìa,  ÓV*  bene.«olenxa.  Differo le  Ninfea  IMarcrfo (per quanto  narra  Su ida)  ni entree contemplaua  le  lue  bellezze  nella  fonte .  v^v'o-i  ju&ToV(fi\^ Multi  teoderint  fi  teipiùm amaris.INell'amor  diie  iìciì'o  reftano gli  huo« inini  gabbati  nella  maniera  che  fi  gabbano  gli  animali  irrationali  ]  pòfeiacheacufcUno  animale  dilettapiù  la  forma iua,  che  quella  degli  altri 4ifpetiediuerfa:  circa  di  che  Piatene  arferifce,che  le  Galline  a  fé  fieffe piacciono,  et  che  par  loro  d'eifere  nate  con  belle  fattezze,  il  Cane  paro fceJlifsimo  al  cane,  il  Boue  al  Boue,  l'Alino  all'Afino,&^  al  Porco  pare, «he  il  Porco  auanzrdi  bellezza  .  Marco  Tullio  in  ogni  cola  Platonico  nel primo  lib.de natura  Deorum,  allude  all'ifteifo.An  putas  uliam  eile  terra jnarìq;  belluam,  qu£  non  fui  generis  b-lua  maxime  deleftetur?  Soggiunge pppreifq >  Ed  èmm  vis  tanta  natane,  vt  homo  nemo  ve  ht  nifi  Domini  l죻i%  eiTe  j;€C  «juidem  foriaica  fòrmicf  Ma  /amor  di4e  (.elfo  ha  nell'imomo  jv ho  que^o  dì  più,  che  egli.fi  reputa  più  galante  di  ciafeuno  dèlia  ma  fpetieV ì  che  no,i  vorrebbe efiercaltr'homo,  che  fé  flefiò, ancorché  defideri  lm bi'tuna  d'altri  più potenti,  et  felici,. L'Amor  di  fé  fteflb.loraprefètiamo  fotto  figura  femmiriile,percheè  pifr •adicato  nelle  Donne,  attefo  che  ciafeunaquafi.  per  brutta-,  .e  feiocca  che ia,bella,&  Saccente  fi  reputaioltre  ciò  apprefio  Greci  pafs a.  fotto  nome  di emina pofto  nella  cartella  »  ehe  anco  da  latini  diceilì  Philautia. L'incoroniamo  co  la  Veficaria  della  quale  Plinio  Jib.  x.  cap.  51.  in  altro nodo  chiamati  Trichno,  Strichno,  PeruTo,  Thrionò,  et  Halicacabo,  era n  Egitto  adoperata  da  quelli'che  faceuano  le  corone  inuitati  dalla  fimiliudine  dd  fiore  d'Edera,  hagir  acini  che  porporeggiano,  laradice  candifa  »  lunga  vn  cubito,  e'1  furto  quattro  /come  deienue  Ruellio*  iib.  3.  cap. 10.  la  poniamo  per  (imbolo  dell'Amor  di  le  ftefib  p,erche  i  Greci*  fpetialnente  Theofrarto  lib. o.  cap.  il.  vogliono  ch'vna  dramma  di  radica  di [uerta  pianta  data  a  beuere,  fa  che  vno  s'abbagli  credendoli  d'efserc  bel" ifsimo.  Dabitureius  radicisycfrachmj pondus,  vt  fibi^  quis  iiludat, placa tque,  feque  pulcherrimum  putet .  Dirafsi  per  ìfcherzo  di;  quelli  che bno  inuaghiti  di  fé rtefsi^chliabbino  beuuto  laradica della  Veficaria,  &^ hefi  abbaglino,  et  burlilo  fé  ftefsi. La  cagione  che  porti'  ribella  deftra  il  Narcifo>è  in  pronto,  nota  è  la  meamorfofi  di  quello  che  inuagjhitolì  dell'imaginc  fua  in  fiore  di  Nareifo, conuerfe,  il  qual  fiore  genera  rtupore,  egli  amanti  di  fé  freisi  marauilianfi  coniftupore  di  loro  |ncdefimi,&  noa ci  mancano  di  quelli,  cho rapportati  dell'Amor  proprio  fi  penfano  di  efiere  tanti  Marcifi  compiti,  et errerò  in  ogni  co  fa. Maquefti  tali  non  veggono  il  grofso  facco  pieno  d'ìmperfotioni  che-» ddouo  portanOjCome  SufFeno,ikjuale  fi  teneua  per  bello,gratiqfo,  face* 3,  et  elegante  poeta,  e  non  s'accòrgeua,  ch'era  difgratiato,  (n ripido,  e garbato, per  loche  conclude  Catullo,  che  ejafeuno'  eifendo  inuaghitodi :  rteiro,inqualchepartes'aiSimigliaaSufrenoy&che  ogn'vno  ha  qual* he  difetto,  ma  che  non  concitiamo  Jamanwce,  cioè  il  ficco  de  vidi  che ictrolcipalle  habbiamo. Ncque  eft  quifque, Quem  non  in  aliqua  re  videre  SufTenum '.. Polsis fuus  cuique attributusefe error, Sed  non  videmus  man  ticae  quid  in  tergo  efr  l Cìòanuìenc  dall'amor  proprio  che  il  iènnooiufcaj  talché  innamorate i  noi  medefimi  feorgiamo  fi  bene  i  mancamenti  de  gli  altri  per  leggieri, hcfieno^maj/ion  conoiciamo  li  noltrvaneorehegraui,, ilcheei  dimpftrà ;(opo, quando  figurò  ogni  huomocón  dte  facchi,uno  auanti  il  petto* altro  di  dietro,  in  quello  dauanti  poniamo  i  mancamenti  d'altri, in  quello. idietro  i noftri,  perche  dall'amor  dinei'mcddinai  noali  vediamo*  lì  co» te  vediamo  quelli  de  gl'albi. li | \\  Pauone  figura  l'Amor  di  fé  ftcfco,  perche  è  Augello  che  fi  cornar OC  dcllafua  colorita,  et  occhiuta  coda,  la  quale  in  giro  (piega,  et  rotand incorno  la  rimira  :  ond'è  quello  Adagio,  tanquam  Pauo  circunfpeeìans  f  et  macilente  nominato  Cinclo . Tiene  fotto  li  piedi  ì'arco,  et  hffaretracòn  la  face  fpenta  per  fegrió  df  „ fere  Tomaso,  efseodo  che  i'abbalsare,  et  deporre  leà*mifue,fignrfiea  fog .__£„_getuone .  S$ gettione,  ficfommefiìone .  Non  ci  è  cofa  che  domi  più  l'amore,  e  ipenI  ga  l'amoroiàface,  che  il  tempo,,  et  la  pouertà  :  l'oroiogio,  che  porta  in_* !  mano  è  iimbolo  deliempo,ilqualeè  moderatore  d'ogni  h  umano  affetto, &C^  d'ogni  perturbationed'animOjfpetialmented'Amore, il  cui  line  é£ ;  fendo  pollo  in  defrderiodi  fruir  l'amata  .bellezza  caduca,  e  frale,  èforr ;  Za.  che  cangiata  dal  tempo  la  bellezza,,  iì  cangi  anco  l'amore  in  altri  penfieri  •  fllamamabamolim^nunciam  alia  cvra  impendet  petlorì,  Dìffe  Plauto» ne  l'Epidico,&  l'ifteffo  ne  la  MufteJiaria .  Stulta  e  spiane.  jQue  ìllumtibì  eternimi putasfore  amicum^  et  bencuolentem  Moneò  ego  -,  te  deferti  ille  atate^etfatietate'  Et  più  a  baffo  moltra  che  ceffata  la  cagione,cefli  anco  l'amorofo  effetto, mutato  dal  tempo  il  bello  giouenil  colore.  Vbì  etate  hoc  caput  colorem_commutamt  Rgliquit  defemitq;  me  :  tihi  idem  futurum.  Credo  fu  detto di  Bemofkneche  l'amorofo  foco  dentro  del  petto  accefo,  nò  lì  può  ipegnere  con  la,  diligenza  >  ma  neila  negligenza  ifteffa  per  mezzo  dd  tempo E  s'eflui14 t  e  (lingue  >  et  fé  rifolue .  Ringratia  il  Coppetta,  mio  compatriota  il  tera| -o,  che  i'iiabbia  fciolto  à     7\(_,  n  giufl  o  [degno  d'infin  ite  offe  fé. tbcfè  di  noi  si  doloro  fi  [empì .  TiU  alma  acquifiiycbe tanto  ar[e>  et  alfe* Tu de  la  mia  vendetta  ì  voti  adempì  La  qualbor  tolta  da  mortai  periglio, L'altereTgay  e  l'orgoglio  a  terra  mandìy     Teco  al%a  il  volo  a  più.  leggiadre  iprefe, Tu  folo  sforai  dimore  y  egli  comandi, Che  di f doglia  i  miei  lacci  indegniyet  empi.  • _  II  tempo  dunque  è  domatore  d'amore,  che  fi  conucrte  alfine  in  pen amento  del  perduto  tempo  ne  le  vanità  d'Amore. L' A ugel etto  nominato  Cinclo  magro,&  macilente,  fignifica che  ramante lograto  che  ha  le  Tue  follanze  negli  amori  fuoi  alciutto,  et  nudo rimane  domato  da  la  pouertà,da  la  fame,  et  dal  mikro  flato  in  che  fi ntroua .  Delapouertà  n'è  fimboloil  detto Cinclo,  del  quale  dice  Suida. Qncius auicula  tennis  y&  macilenta.  Trouerbium pauperior leberide y et  Cinclo, E  quefto  augello  marino  cofi  fiacco,  che  non  può  farli  il  nido,  però  colia nc$  nido  d'altri,  onde  Cinclo  negli  Adagli  chiamafi  vn'huomo  pollerò, Ó£  mendico  ?  fé  bene  da  Suida,  qucfto  marino  augello  è  chiamato (Kin Uìos)Ex  quo  Cigelus  propaupere  dicitur .  Crate  Tebano  Filofofo  difiè,  che  tre  cofe  domano  l'Amore  »  la  fame,  il  tempo,  et  il  laccio,  cioè Ja  diipe  ratinile .  osfmorem  redat  fames  yfin  minus  tempus  yeis  vero  fi  vti  non i?alesy  laqueus  y  Et  per  tal  conto  fi  potrebbe  aggiugncre  vn  laccio  al  collo di  Cupido,  eiTendo  coftume  de  gli  amanti  per  difperationedeflderar la  morte,  che  m  effetto  alcuni  data  fi  fono  ;  Fedra  ne  l'Hippolito  di  Euripide non  potendo  'iòpparcaro  il  fiero  impeto  d'amore,  penìa—  dai?* d  Ja.morx . £x  quo  me  amor  vulnéfàuit  ytonfiderabam \,vì (ommodifììms  ferrem  eum  ?  incapi  itaque Exinde  reticere  hunc  >  et  occultare  morbuni lingua  enim  nulla  fidesy  qua  ex  trema  quidem (onfilia  hom'mum  corfigere  nouit, 9^f[e  ip[a  vero  plurima  poffidet  mal/cj Secundo  amentium  bene  ferrei  j ìpfa  modeflia  vinces  yfìatuì  .Tertio  cum  bis  effici  non  pò  Jet Venerem  vìncere  *JWori  vifurri  ejì  mihì Optimum .  J^emo  contradicat  meo  decretò. Ma  noi  habbiamo  rapprefentato  Amore  domato  foìatuente  dal  tempo* f*_da  la  pouertà,  come  cole  più  ordinarie  :  6V:  Gabbiamo  da  parte  lafìàt» Ja  diipcrationc,  occorrendo  rare  volte  a  gli  amanti  darli  morte  :  poiché eiaicunoama  la  vira  propria,  cV  fé  bene  tutti  gli  amanti  ricorrono  col \  eia  fiero  alia  morte .,  noa  per  ciucilo  fé  la  danno,  e  riero  il  Caualkr  Giana; .  ss rini  introduce  Mirtillo  che  dica  nci'eccefsiuoamoriuc J^qu  ha  rimedio  alcun  fé  non  la  morto t  cui  riiponde  Amanlli . la  morte  bor  tu  mafiose  fa  che  legge Ti  fan  quefte  parole  >  ancorch'iofappia Che'l  morir  degli  amanti  è  pia  tofio  vfo D'innamorata  lingua  y  che  defio D'animo  in  ciò  deliberato,  &  fermo  » E  Torquato  Tallo  prima  di  Jui  nella  fua  elegante  Pallora/c  d'Amia. ta  dille,  è-pfoy&ane Di  ciafeun  ch'ama  minacciarft  morte,     cJHa  rade volte poifegtte  l'effetto. Batti  dunque  a  noi  hauer  inoltrato,  come  Amore  relli  principimelite  domato  da  l'infelice  pouertà,&  dal  tempo . tsfrnordifama-" VN  fanciullo  nudo  coronato  di  Lauro  con  i  fuoì  rami,  et  bacche,  hauerà  nella  delira  mano  in  atto  di  porgere  la  corona  Ciuica,&  nella fìniftra  la  corona  Oblìdionale,  et  fopra  vn  piedelìallo  vicino  a  detta  figuraci faranno  didimamente  quelle  corone,che  vfauano  i  Romani  in  fegno  di  valore,cioè  la  Murale,Ja  Caitrenfe,  et  la  Naualc . Racconta  A.  Geìho,  che  la  corona  trionfale  doro,  laqrale  lì  daua  in_. honcre  del  trionfo  al  Capitano,  ò  all'Imperatore  fu  anticamente  di  lauro,  cV'  l'oblìdionale  di  Gramigna,  et  lì  daua  a  quelli  foJamente,  che  in [qualche  eltremo  pericolo  hauelferofaluato  tutto  l'efercito,ò  s'hauefero ileuato  l'efercito  dattorno .  La  corona  Cinica  era  di  quercia,&  gl'antichi jcoronauano  di  quercia  quali  tutte  le  Itatue  di  Gioue,  quali  che  queiìa», furie  fegno  di  vita,  cVi  Romani foleuano dare  la  ghirlanda  di  quercia  a chi  hauelfe  in  guerra  difefo  da  morte  vn  Cittadino  Rcmano,voicndo  dare l'infegna  della  vita  à  chi  era  altrui  cagione  di  viuere^.  Scleuano  ancora fare  quella  ghirlanda  di  Leccio  per  la  Similitudine  di  detti  arbori .  La corona  Murale  era  quella,che  fi  daua  al  Capitano,  ouero  al  Soldato,  che_> era  flato  il  primo  a  montare  fu  le  mura  del  nemico .  Là  corona  Caftrcnie  li  daua  a  chi  fulìc  prima  dogn  altro  montato  dentro  i  baltioni,&  allog igiamenti  de'  nimici .  La  NauaJclì  daua  a  colui,  cheterà  il  primo  a  montare fu  l'armata  nemica,  et  quelle  tre  lì  faccuano  d'oro,  et  la  Murale  era con  certi  merli  fatti  a  lìmiglianza  delle  mura,  ouc  era  alcefo .   La  Ca[litrenie  era  fatta  nella  cima  a  guifa  d'vn  baftiono .  La  Nauale  haueua^. per  ornamenti  i  fegni  de'  roftri  delle  naui,  e  quello  è  quanto  bifognaua-» icriuerein  tal  propolito  per  ccmmoditàde'  Pittori . z^fmor  della  spatria,  del  Sig.  (jiomnni  laratino  Qflellini . GIOVANE  vigoroiò  pollo  tra  vna  eifalatione  di  fumo,  et  vna_» gran  fiamma  di  foco,  ma  che  egli  guardi  con  lieto  ciglio  verio  il urne,  porti  nella  mano  delira  vna  corona  di  gramigna,  neiJa  lìmftra_j ivii'ùJtra  di  quercia,aili  piedi  da  vn  canto  vi  na  vn  profondo  pr    ìfitio, *S  i'iìlcro  canto  intrepidamente  ccncu-cai  icimiuiYe;arme  in  afe;,e  manli    1 n**'ie  aure  :  e  perche  cornfponda  a  limili  circoftanze,  et  per  làcagione  che  diremo y  Ci  vcflirà  d'habito  militare  antico  .•  E  giouane  vigorofo,  perche i l'Amore  della  patria  più  che  s'inuecchi&piìr  è  vigorofo, non  fi  debilità, ne  mai  perde  le:  forze  ::  tutti  gli  'altri  amori  celiano» Vn  Caualiere  dopo >  che  hauerà  fervuta in  amore  vn  tempo  adVna  Dama y  fpento  l'amo* rofo  foco  dal  freddo  tempo,,&  da  l'età  meni  frefea, ch'altri  penti  eri  apportala poco;  apoco  fé  ne:fcarda,ma  della  patria; non  mai .  Vn  Mercante allettato  da? l'amore:  della. robba,i&  del  guadagno  non  iftimer&  pericolo alcuno  per  nauigationi  d-ifiìcilifsime,  e  tempeftofe,  all'vltimo  Ci  ritira al  porto  della  paterna  riua  .  Vn  Cortigiano  adefcatodall'ambitionc  vinc  baldanzofo  nella  fuperba  Corte,  nutrito  dalle  fallaci  lperanze,  non dimeno  (buente  penla  al  fuonatiuo  nido  .  Vn  Capitano  dopo,  che  ha uerà molti  anni  guerreggiato  per  acquiftar  fama,  e  gloria,  al  line  fé  no torna  aila  patria  a  ri  po  far  Ci  \  Efempio  ne  lìail  (àggio  Vlifiè,  che  hauen da .  'fy do  praticato  come  Capitano  gloriofo nelle  più  nobili  parti  della  Grecia* grato,  anzi  gratifsinitf  alla  splendida  Corte  Imperiale, delìderaua  tuttavia far  ritorno  in  Ithaca fua  patria  ofcura,  brutta,  et  fallofa,  quefto  amoire  della  Patria  è  perpetuoper  l'eterno  obligo  y  et  honore  che  a  quella  di •natura  ciafcun  le  deue,  come  il  figliuolo  al  Padre',  cflèndo  noi  in  quella generati,  et  hauendo in  ella  nceuuto  lo  fpinto, et  l'aura  vitale  :  anzi  Per iquanto  afienfce  Platone  in  Cntone,  et  Hierocle,  è  maggior  l'obbligo, i&  Thonore  che  iì  deuealla  Patria  y  che  alla  Madre  y  et  al  Padre,  dal  quale prende  il  nome  la  Patria  .•  Qui  nomen  "Patria  impófuit  f  Dice  Hierocle^) *  re  ipfa  non  temete  Tatriam  nominanti fpocabulc rquidem  a  'Taire  deduclo  >  pro~ nuntiato'  tamen  femmina  terminatane  >  vt  ex  vtroque  parente  mixtum  eftet» tAtcjue  bac  ratio  injtnuat  patriam  vnam  ex  aquo  diióbus" parentibus  colenda  efìa Traferenda  igitur  omnino  eft  patria  vtriuis"  parentum  feórfim  :'&  ne  fimul  quidem  parentes  ambos  maioris  fieri  >•  fed  equali  honore  d'ignari  t  eft  dufern  >  et  alici tatio  >  que  non  tantum  aquali  yfed  maiorij  etiamquam  fimut  ambos' parentes  ko~ nore  patriam  ajficere  monet,  neque  folum  ipfis'  eam  ptefert  ?  fed  eiiam  yxoriy  et libcris  y  et  amicis,  et  abfoluto  fermone  rebus  altjs  omnibus :  poft  D'eos  .  Dello ìfteflb  parere  è  Plutarcho  ne  li  Morali.e^if  enim  patria,  et  ~»t  Cretenfium* more  foq'uar'y  eJHatria plus  in  te,  quam  parentes  fui  ius  babet '. Da  tale  obli|gOy&  affetto  naturale  nafce  che'  ciafcuuo  ami  la  patria  fiia,  ancorché inima  rie  fa  eccettione  da  loco  a  loco  per  humileV  o  fublime  che  fia_, . lyjìes  ad Ithacafue faxa  fic  properat,  quemadmodum    et  moribus  gaudet  alieni*. Anzia  mio  giuditio  molto  più  moitra  fapere  colui,  che  cónofee  la  qua. lita  de  coilumi,  et  la  differenza,  che  ci  è  da  vn  luogo  all'altro .  Onde  chi il  leucra  il  velo  della  patria  affettione  dauan ti  gl'occhi,  che  bendati  tie* jne,  et  chi  vorrà  dire  il  vero  fenza  pafsione,  confermerà  il  parere  d'A« thenco,ilquale  ancorché  Greco,&  Gentile  Autore  nel  primo ;libro,chia ma  Roma  Patria  celefte,  compendio  di  tutto  il  mondo Celefìe  in  vero non  tanto  per  la  bellezza,  et  amenità  dQÌ  iìto,  et  la  foauità  dei  Cielo, quanto  perche  in  quella  ha  yoluto  fondare  la /uà  Santa  Chielà  il  Creatosi del  Cielo,  et  ella  è  refidenza  del  fuo  Vicario,  che  tiene  le  chiaui  del Cielo,  et  vi  difpenfa  li  tefori  cele/li,  compendio  è  poi  del  Mondo,  poi £he  in  quella  non  lblamente  concorrono  moltitudine  di  genti  da  Fran* eia,  e  Spagna,  ma  anco  vi  il  veggiono  Greci,  Armeni,  Germani,  Ingle£,01andefì,Eluetij,  Mofcouiti,  Maroniti,  Periìani,  Africani,  Traci Mori,  Giaponneil,  Indiani,  Tranfiluani,  Vngari,  et  Sciti,  appunto,  co» me  dice  il  ihd  etto  A  theneo  .  Quandoquidcm  in  ea  Vrbe  gente s  etiam  tota  ha* bitant,  vt  Capadpces  Scytba  Tonti mtionesy  et  alia  compirne s  quarum  concurfut babitabilis  totius  terra  populus  efi .  In  qnefta  guiìà  tutte  le  parti  della  terra vengono  ad  effere  volontariamente  tributane  del  fuo  fangue,  de  fuoi  iì*i gli,  et  Cittadini  a  Roma,come  capo  del  Mondo,  per  lo  che  con  molta  ra«# gione  tuttauia  chiamar  il  può  Alilo,  Teatro,  Tempio,  et  compendio  dcU 4'yniuerfo,&  potiamo  confermare,  quello  che  afferma  il  Petrarca  con  tali parole  .  Hoc  affìrmo,  quod  totius  bumana  magnificcntia  fupremum  Domicilium J{pma  eftynec  efi  ipIIus  tara  remotus  terrarum  angulusyquikoc  neget .  Et  le  il  me» de.ìma  Petrarca  in  alcuni  Sonetti  ne  dice  male;  emenda  anco  tale  errore con  foprabondante  lode  nelle  ih^  opere  lucine, in  quella  copiofajj inuettiuà,che  fa  contrg  Gallura,  nellaquale  è  da  lui  celebrata  con  sì  no* bile  encomio,  I{oma  Mundi  caput,  Vrbium  Regine.,  Sedes  Imperij  a^frx  fidei  (atbolicafons  orarìurn-,  meraorabilìum  exemploru?/u  .  E:  le  i'hauefle  veduta nello  ainpliisimo  lìdio  in  chchora,fì  troua  accresciuta,  et  oltra_l jjiodo  abbellita, non  iiuiirebLc  meno  de  ciò .  Muri  quidem,  et  Tal&ia  ie~ iìdQiiint ; ghìf*  ngmmti  immortelìi -eflì  Ma  più  tolto  defto  ha i.rchbc  alla glena H gloria dcll'immortal  nome  cornfpcnde  Iberna,  &eccelfa  Maefta  dclk b  de'iuperbi  palazzi,  obelifchì,  colonne,  archi,  e  trofèi,  in  ella  conier tanfi  ftatuc  ra/e  d'antichiflìmi  tenitori  nominati  da  Plinio,  la  Niobc  con  i Egli,  il  Laocoonte,  Dirce  legala  ai  toro,&  altre  moke,  alle  quali  s'aggiungono opere  modcrnedi  Scoltura,  e  Pittura,  cììc  hoggidi  alla  fama  degli ntichi  non  cede,  oltre  il  corfo  coni uClO  del  Tebro  Rède'Eiumi,vi  abonlanocopiofìaqmdotti,eicorreno  diueriìcapi  d acque, et  fionlcono deìtiofì  giardini  per  liiimerbi,  e  i'patiofì  colli,  ÓV  quello  che  importa  pivi tanno  in  piedi  infiniti  Monaftern',  lochi  pi;,  Collegi;,  e  Tcmpij  veamente  Diuini,  e  Sacroiànti .  In  quanto  a  la  Corte  di  Roma  aflìmigliar i  può  alla  Hierarchiacelefte,  fi  come  Pio  Secondo  pratico  nelle  corti  Re ;ali,&  Imperiali  l'afiòmiglia  nella  Apologia,  che  icnue  a  Martino. nftar  Calejìis  Hierarcbia  diceres  Romanam  curiamyntue)  et  circue  Mundurru* 'T  perhfira  Trincipum  atria,  et  Regum  aulas  introfpicito  y  et  fi  qua  efi  curia milis  tL^fpoJiollac  refer  nobis  .  In  quanto  a  nobilitimi  ingegni,  che  contiuamenteviiioriiconoèfupern'o  il  ragionarne;  poiché  in  cfla,&  nafeoo  felicitimi,  et  venuti  di  fora  fi  affinano,  come  l'oro  nella  fucina:  quini  è  che  molti  gì  unge  .10  in  Roma  gonfi;,  et  pieni  di  fuperbia,  et  preiòn-* onedi  lòpra  iopra,che  poi  iì  partono  Immillati  pieni  di  ftupore,nt# ette  lor  conto  iidimorarui>  perche  vi  perdono  il  nome,  come  li  fiumi* e  entrano  nel  mare:  Concetto  di  Pio  Secondo  nel  libro XI. dellifuoi omentarij .  Quemadmodum  terra  flumina  quantumuis  ampia  >    che  nella  pnma.Centuria,  Epiftolavigefìmatcrza, bputa  Roma  città  confuta,  e  turbolenta,,  e  rutta  Italia  ìnculta  di  fama, ìdiicritti,quaficheilfuoiàpere  non  fia  fondato  fopra  fcntton  antichi .omani,apprèfo,&  imparato  anco  da  moderni  Italiani.  Dalli  Beroaldi  da |l.  Antonio  Sabeìico,dal  M  erola^dal  Galdenno  >&  da  altri  cómétatori,  ed* *ratori,Poeti,&  Hiftorici  Romanijdal  Biódo,da  Póponio  Leto,daAngc* ti  Polifiano  Marfilio  Ficino,da  Gio.Battifta  Egnatio,dal  Merliano,da  An fcea  Fuluio,  da  Celio  Rhodigino,  da  Polidoro  Virgilio,  da  Pietro  Crini* I),  da  Lilio  Giraldi,  dal  Panuinojdal  Sigonio,dal  Gucchio,da  Pietro  Vu* Ìno,dalli  Manucci  >  da  Fuluio  Oràni  Romano  >  et  da  altri  Italiani  oiferàtòn  della  Romana  antichità,  fpetialmente  du  AlefTandroab  Alexan* Ifo.  Ma  come  può  chiamare  Italia  inculta  di  fc  ritti,  fc  tutte  le  altre  re-* oni  doppiamente  di  le  ritti  fupera, poiché  è  abondantc,&  eulta  non^, lo  nell'antica  fua  lingua  latina,  ma  anco  nella  materna  volgare,ficca  di trii  Componimenti  *&  di  poefietérfe,  cui  te,  et  dilettevoli  al  paro  di  an:hi  Greci, et  Latini  >  et  per  non  andar  vagando  per  lo  tempo  paifato| )£gidi  Li  Reni?.  ÌCÌ2  "lì  '^C^iìliro  ?  rìttlà^cj  Senato  di  ^?.rdìÌÌ2sli  >  vi  fo fi» '-fa  «o  Hiftorici,  Oratori,  IurifconfultijFilofofi,^  Teologi  tanto  culti,  fc^ copio/ì  di  ferini,  che  tutte  l'altre  natiojii  ài  fcritti  poìiòno  confondere, Bellàrminiq  nella  Filofofia,  e  Teologia,  Mantica,  e  Tofco  fingolarifsimi nel.lajegge,  Afcanio  Colonna  nell'oratoria  facultà  di  natiua&condia  Romana,  et  il  Baronio  nell'Hiftoria,  di  cui  fi  può  dire,  quello  che  del  Romano Garrone  djfle  S.  AgoftinoliD,6.cap,2.della  Città  di  Dio .  Tarn  multe legit?  vt  aliquid  ei  fcribere  vacaffe miremur,tam  multa fcriffit  y  quam multarti quemquam  legere  potuifie  credamus .  .Se  fi  yolefie  poi  numerare  altri  Auto tori  Italiani,  et  Romani,  che  al  prefente  per  Roma  ftanno  nelle  Religioni, nelli  Collegijj  nelle  Corti ^cVcafe  priuate,  fenza  dubbio  andareme: in  influito,  et  tanto  più  fé  volefsimoyfcirdiRoma,&  dilatarci  per  tutta Italia,  laquale  per  ogni  tempo  è  fiata  ripiena  d'h uomini  litterati,  e  vaio, rofi,  lì  come  in  fpetie  Roma.  Onde  con  molta  ragione  il  Petrarca  fi  tiene buono,  d'eflere  Italiano,    et  B^omanu$  Ciuis  effe gloriort de quononmodQiprj,ncipes}Mutidiq; Domini  gloriati funt^fed ? Taulus *Apoftolus) is  qui  dìpcip  non  habemus  bic  manentem  Ciuitatem,  Vrbem  I\omam  patriam*. fuamfacit .  Ma  tonfiamo  alla  fìgura,'&  fé  l'amor  della  Romana  Patria  la« cerata  da  certi  iunidiofi  Autori  oltramontani  poco  a  lei  deuoti,  m'hj trafportato  alle  fue  difefe,  et  lodi,  non  deue  a  niuno  rincrefeere,  per    poco  accrefeijnento  di  gloria  potè  arrecare  Sterpfiade,alla  memoria,  et  nome  di  fuo pio,  perche  fenza  comparatione  alcuna,  molto  maggior  gloria  è  morir peramor della  patria,  che  viuere  nelli  fefteuoli  combattimenti  Ifthmi;„ Nemei,  Pithii,  et  Olimpici  cantati  da  Pindaro,  Per  qual  cagione  peniamo noi  che  Licurgo  legislatore, et  Rèàc  Lacedemomefi  ordinarie,  che non  fifcolpifienomedi  morto  niuno  in  fepolcri,fe  non  di  quelli  coraggio!! h  uomini-,  et  donne,  che  fuffero  honoratamente  in  battaglia  morti per  la  Patria?  Saluo  perche  riputauaefferefolamente  degni  di  memoria quelli  che  funsero  glorioiàmente  morti  per  la  Patria.  Turbofiì  alquanto Senofonte  Filofofo  Atheniefe,  mentre  iàceua  Sacrifirio,  quando  gli  fu tfiatonuoua, che  Grillo  fuo  figliuolo  era  morto,  et  però  kuoflì  la  corona idi  teda,  hauendo poi  dimandatomene  modo  era  morto,  efièndogliriifpofto,  cheera  morto  animofàmente  in  battaglia  perla  Patria,  intelo  ciò d  limono  fi  pofe  la  corona  in  capo,  et  morirò  di  fentire  più  allegrezza  per jlagloria.,&  valoredel  Figliuolo,  che  dolore  perla  morte,  e  perdita  di eflò,  quando  rifpofe  a  chi  gli  die  la  ftinefta  noua .  D  E  OSprecatus  fum,  vt mihi filius non  immortalisi  ac  longeuus efiet -,  cmnincertum  fit  anhoe  expfdiat, fed  vt  probus  efiet  acTatrie  amator,     Tello  di  Plutarco  ad  Appoilonio . Da  quelli  particolari  .fi  può  giudicare  y  che  l'habito -militare,  moJ  to^en conucngaaìlamor  della  Patria,  Mando  fempre  ogni  buon  Ci  indino  alle occorrenze  pronto,  et  apparecchiato  di  morire  con  l'arme  ih  mano  per F  la !a  fua  Fatòydpponendoiì  a'  q,ualfiuoglia  fuo  publico  nemico:'  et intf  er^ fi  tome  l'amico  li  cono  ice  ali  bifogniycosi  l'amor  della  patria^  non  fi fcorge  meglio  y  che  negli  vrgen ti  bilògmcfi guerra ?oue  chi  l'ama ante-r pone  lafalute  dellaPatria,  alla  propria  vita,  &falute. Antico  dilli  perche gli  antichi  hanno=  dato  Angolare  enempio  in  amar  la  Pàtria, emoftrato  fegni  euidenti  d'amo  e  ?  come  gli  Borati*,  li  Decii,  et  li  trecentoj et  lei  Fabiiiègni  tati  damille  eli  enti >che  tutti  generolàmen  te  con  famaj «gloria  loro meiierola>  vita perlofuiicerato amore? ehepor-torno aRoma patria  loro. isfTQMÒ  TlésdCtrOLl  TBJsfftjiÉliE  ET  ^MOl^rOLE* VH  Delfino"  die  porti  a  caùàllo  un  fanciullo .  Se  bene  Pierio  Valeriano  per  autorità  di  Pauiama^  attribuifee  ai  Delfino  il  limbolo  d'animo .  4/ grato  perche  in  Profelene  Gittate  la  Ionia,  efiendochiamato  un  Delfino per  nome  Simone  daini  fanciullo,  foleua  accollarli  al  litonerfo  cpriio,  et accomodategli  iòttoper  portarlo  a  Tuo  piacere,  perche  fa  da  quel  fanciullo tolto da  le  man  de  Pefcatorij&medicato  d'una  ferita  che  gli  fecero, non  dìmenonoi  l'attribuiremo  ad'animo piaceuole ? et  trattabile?  perche il  delfino  e  piaceuole  nerfo  i'huomo  non  per  interdicale  uno  de  benefitij  riceunti?  oda  riceuerfi?  ma  di  fua  propria  natura,  iiconie  i'ifkiio  Valerianocon  fìie  proprie  parole  conferma  citando  Plutarco  in  cotalguifa \Admir.aturTlutarcbusiantamanimalisiftiiLs  bumanitatemy  sìqiàdemnon educazione y  y  eluti  canesy  et  equi  y  non  y Ila  alia  neeeffitatey  "velisti  elepbanti  pantbe-» r£q;  t&leones  ab  hominibus  liberati  J ed genuino  quodam  affefiu  [ponte  funt  bu~ mani  generis  amatore: .     Dunque  fé  ipon  rancamente  di  naturale  affetto fono  amatori  del  genere  fiumano?  non  iono  per  gratitudine  de  benefitii iriceuuti?  et  che  fia  il  ueroleggefipreifoaltriautori  che  li  delfini  hanno fatto  l'ifteno,  che  narra Pauianiacon  altri,  da  quali  non  hanno  mai  rkeu;o  benefitio  alcuno  ?  ne  benefitio chiamerò  il  buttargli  delle  miche  di  pale» cheperfeherzo  fi  buttano,  enon  per  alimento?  perche  il  delfino  non là  bifogno  di  quello,  iàpendofi  procacciare  nell'ampio  Mare  il  uitto  da  fé ìeÌfo?efehàporratoperfone?  non  l'ha  porta  te  per  gratitudine?  ma  per >iaceuole  domefhchezza  ?  il  delfino  ha  portato  uane  pedone  indifferenemente?  foloperche  è  denatura  piaceuole?  et  trattabile, et  amoreuole lerfo  I'huomo.  Perii  che  fi  refenfee  da  Solino  Cap.  17.  oueron.  che tei  li to  Africano appreflò  Hippone  Diarrhita?un  delfino  fi  laflàua  toccare on  le  mani  ?  e  fpelle  uolte  porraua  fopra  della  fchiena  tutti  coloro?  che  ci iolcuano  caualcare  >  tra  gli  altri  Hauiano  Proconible  de  l'Africa  ^gli  proprio lo  toccò ?&l'unfe  d'unguenti  odoriferi,  ma  da  la  nouitàde  gli  odori fi  fiordi  ?  e  (lette  fopra  acqua  ?  come  mezzo  morto?  &per  molti  me/i 'attenne  da  la  folita  conueriatione  ?  dal  che  fi  comprende?  che  non  per  inerene  di  cibarli  ?  ma  fòloper  piaceuole  conueriatione  gli  guftaua  trattae  con  gli  HipponefL  DipiùreferifceSolino?&  Plinio  infieme  nel  iib« >.  cap.  8 che  nel  tempo  di  Auguflo  Imperatore  vn  fanciullo  nel  Regno h  Campania adefcòvn  delfino  con  pezzi  di  pane?  e  tanto  con  quello  fi fomefticò  ?  che  ficuramente  ne  le  mani  gli  pafceua,  pigliando  da  quefta  fìcurtà  ardire  il  fanciullo?  il delfino  lo  portò  dentro  del  Laco  Lucriio,  &_  non  folamente  fece  quello?  ma  lo  coudufica  cauallo  da  Baia er  fino  à  Pozzuolo,  et  ciò  perfeuerò  per  tanti  anni  ?  che  n'era  giudicalo miracolo,  ma  morendo  il  fanciullo?  il  delfino  per rroppo  defiderio  inanzi  a  gl'occhi  di  ciafeuno  morì  di  dolore  ?  èV  quello  fi  conferma  per ettere  di  Mecenate  ?  &(_  Fabiano  »  Egefiderio  poi  fcriue?  che  vn'altro indullo  chiamato  Hermia  portato  medefimamente  a  cauallo  per  alto lare  da  vn  Delfino,  fu  da  vna  repentina  tempefta  fommerfo?&  coli  mor3?  ilDelfino  lo  riportò  a  terra  ?  conofeendo  enere  flato  egli  cagione  di uella  morte  ?  non  volfe  più  ritornare  in  mare?  maperpunitione*  volfe -ch'egli  morire  Ipirando  al  fecco,  poiché  li  delfini  fubito  chcptocco£    a  no 4^  fio  Ja  terra  muoiono;  Segno  in  vero  di  natura  piaeeuole,  trattabile,^ anaoreuoJe .,0NZELIA  gràtiofiìfimà  3  fiàuerà  il  uoltó  copèrto  con  un  finifi  i mo,  e  'trasparente  uelo  >  il  ueftimehto  chiaro  >  et  lucente  >  a  gl'ai meri  vn  paro  d'ale,  et  nella  cima  del  Capò  vna  ftélla . Benché  l'anima,  come  fi  dice  daTèblògi,-fia  fuftanzà  incorporea, immortale,  fi  rapprefenta  nondimeno  in  quél  miglior  modo,  che  l'hu mo  legato  a  quei  fenfi  corporei  con  Timaginatione,  là  può  còmpréndej 6c  f»on  altrimenti,  che  fi  fogli  rapprefentare  Iddio,  et  gl'Angeli,anc&  formatione,  et  altre qualità,  che  alla  materia  folamen te  iranno  attaccate,  tuttauia  douendo queiìa  rapprefentatiohefarfi  obietto  de  lenii  corporali,ilamo  aftretti  di proporcela  auanti  fotto  forma  medeijmamente  corporea,  et  accomodare ancora  la  cofaintefa  al  noffro  concetto:  Dunque  fé  gli  dà  la  figura humana  con  quella  licenza,  con  la  quale  ordinariamente  il  dipingono  ancora gl'Angioli,  et  perche  l'anima  da  forma  al  corpo,  non  fi  puòimaginare,  che  ila  d'altra  figura  y  fé  bene  fappiarno  ella,  come  fi  è  detto  di  fopra-j* non  eflèreda  quelli  termini  materiali  circonfcrkta  .  Riterrà  dunque  l'effigie del  fup  corpo  per  elTere  riconofciuta,  et  per  accoltarfi  a  quello,. che fenuono  diuerfi  Poeti,  tra  gl'altri  Virgilio  nel•&  Dante  nel  Gap.3 . dell'Inferno» Tofcia > ch'io vi  bebbì  alcun  rìconofeiuto   Diceil anco  meglioeonolcerlayfè gli  habbia  a  dare  altri fegnali della fuàcònditione;  perche  taluolta  occorrerà  rappréien tarla  con  diuerfi  accidenti,' come  per  efèmpio,  ferita,ò  ingloria,  ò  tormentata  >&c  Etin_. tal  cafo'fi  qualificherà  in  quella  maniera,  che  fi  conuiene  allo  flato*  et  con-» ditionefua.  .   . Dipingefi  ignuda  per  éfféré  efià  per  fua  natura fciolta  da  ogni  impediménto corporeo,  onde  il  Petrarca  nella  canzone  Italia  mia,  così  dille . tyetalmà  ignudai  e  fola. Etin  altra  canzóne  il  principio  della  qùalo* Qutinào  il  fuaue  mio  fido  conforto.     Seguita,  e  dice.  Spirto  ignudo,  &c.  Etnei trionfò  della  morte  cap.  i:  Wbogginudofpirto  &c. Li  capelli  fparfi  giù  per  gl'homeri  non  folo  dimoflrano  l'infelicità  »& rnìferia, 4&  jniieria^ciranimc  dannai,  ma  h  perdita  del  bea  della  ragione,  &deHo inidiet£p,.  onde  Dante  nel  cap.  3 .  dell'Inferno,  coli  dice . "ffloifem  venuti  al  luogo,  ou'jofho  fletto) Che  federai  le  genti  dolorofe, Ch'anno  perduto  il  ben  dell'intelletto . 11  colore  della  carnagione,  et  d^ì  velo  che  la  circonda  >  lignifica  la  pri catione  della  luce,  &grafiadiuina.  Però  dille  Dante  nel  cap^.  parlan dorella  forma  9  et  fito  dell'inferno }  che  alla  portaci  quello  rì  iia  ferita K  |  affate  ognifferanza)  ò  voi  ch'entrate HV  O  M  O  di  mezza  età  con  l'ale  a  gl'omeri  »  col  capo,  il  collo,  la  ba £>a,  $c i  capelli  pieni  di  neue  >  e  giaccio,,  il  petto,  et  i  fianchi  rofiì>  oc adorni  di  yarie  ipighe  di  grano,le  braccia  yerdi,&  piene  di  più  forti  di fiori,  le  cofeie,  &T  le  gambe  con  gratia  coperte  di  grappi,  et  frondi  d  vuc. In  vna  mano  terrà  yn  ferpe  riuolto  in  giro,]chefi  tenga  la  coda  in  bocca,&  nell'altra  hauerà  yn  chiodo, Si  dipinge  alato  con  l'autorità  del  Petrarca  nel  trionfo  del  tempo,  ouc dice,  Che  volan  ì'bore,  i  giorni,  gl'anni,  e  i  meft. Iranno,  fecondo  i'yfo  communo, comincia  di  Gennaio, quando  il 'giaccio,  &^  le  neuifon-,  grandifiìrne,cV*  perciò  gli  fi  pone  laneuo  in capoj  §>C  perche  la  Primauera  è  adorna  d'ogni  forte  di  fiori,  et  d'herb^ et  le  coiè  in  quel  tempo  fatte  cominciano  in  yn  certo  modo  a  fuegliarfi» et  tutti  fanno  più  yiuacemente  le  loro  operationij  però  fi  gl'adornanol^ braccia  nel  modo  fopradetto, L'Eftate  per  elTere  caldi  grandinimi,  cVle  biade  tutte  mature,  fi  rappreTenta  col  petto,  et  i  fianchi  roffi,  et  con  le  fpighe . L'vue  nelle  gambe,  moftrano  l'Autunno,  che  è  l'ultima  parte  dell'anfio.  Il  ferpe  pollo  in  circolo,  che  morde  la  coda  è  antichiffima  figura deiranno,  percioche  l'anno  fi  riuolge  in  fé  ftefio,  et  il  principio  di  un'an» tioconfuma  il  fine  dell'altro,  fi  come  per  quel  ferpe  ridotto  in  forma  di circolo  fi  rode  la  coda  ;  onde  Virg.  nel  2,  della  Georg,  così  difie . Fronde  nemus  redit agricoli*  labot affu* in  orbern^ esftq;infefuaper  veftìgia  voluitur  mms  . ScriueFefto  Pompeo,  che  gl'antichi  Romani  iiccauano  ogn'anno  nelle mura  de  i  tempii  un  chiodo,  et  dal  numero  di  quei  chiodtpoi  nuniecamno  gl'anni,  et  però  fegno  dell'anno  fi  potrà  dire  che  fiano  i  chiodi  • tsfnno HVOMO  maturo,  alato,  per  la  ragione  detta  di  fopra,  fopm  un  carro con  q uattro  caualli  bianchi,  guidato  dalle^attro  ftagioni,  che fono  parte  dell'anno,  le  quali  fi  dipingeranno  cariche  di  frutti,  fecondo la  dmerfita  de'  tempi  ? zsfT    ETIT0. EVRIDICE,  che  caminando>  vn  ferpe  gli  morfichi  vn  piede,  fignifica(come  nana  Pieno  Valenano  atì  I1U5 &  pero  il offro  Saldatore  uoi ie lauare 1  piedi  de  fuoi difcepòii>aceioehe  da gli  afietterrenili  mondaflè *  et  purificante  >&  a  Pietra chenon  voleuache|lo  la-» afie  j  difle,  fé  io  non  ti  lauarò  non  haurai  parte  meco  >  et  nella.  Sacra  Geche"  Achille  dafanciu  Ilo  att'uff  ato  nell'ac-» tiedella  palude  Suge,  non  poteua  in parteakuna  elfeVe  ferito,  fuor  che z  1  piedi,i  quali  non  erano  flati  lauatij  lo  finfero  per  mani  feftare  che-# ili  farebbe  fiata  perfettamente  forte>&  uaforofojfe  da  propri;  affetti  noli tue  fuperato*&  tanto  >noehe  Gialone  >  quando  andaua  a  torre  il  uélo  d'oro  perde  una  calza-i  un  fiume  f  iiquale  iòlo  tra  tutti  i  fiumi  del  móndo  da  niuno  uento  e  ofiby  che  uuol  aire?  che  mentre  che  feguitaua  la  virtùs,  et  l'immortalità i  di  qualche  parte  de  fuoi  affetti  priuo>&  Virgilio  fcriue>  che  Didoncfc aando  era  per  mori  re  >  fi  icalzò  d'una ;  calza*  con  quelle  parole* ìpfa  moht?  manibusq;  pijs  >  aitarla  iuxtd .  VrivM  exKta  pedem  vinclisy  in  vefie  recinUtut Tefiatur  moritura  deos  >  et  confati  fati* Sidera tqueffo SIGNIFICA CHE ella è  fpogliata,  £  libera  del  trmore delia morte£ ic  è  uno  atte  tto  lignificata  per  il  piede  fcalzo  * *AV^t  l  FIZ10 fVÓMO  con  habito  ricamato,  et  con  molto  artifìtio sfatto  terre 1  ladeftramanopofata  fopra  vn' Argano  *  et  con  il  dito  indice  dell» nfrrainana  moftrì  uncopello  che  gli  tfia  a  canto  pieno  d'api,  de  quali ne  vedrà  fopra  detta  fabrica,  et  molti  volare  per  aria . $i  verte  d'abito  nobile,  oc  artifitiofo  perche  l'arte  e  per  fé  nobile,  che c'onda  N  atura  fi  può  chiamare . Si  dipinge  che  tenghipofata  la  de/fra  mano  fbpra  l'argànd,éffendóquei* >f  Crii  quale  dimoftriamo  l'artitìtio  con  humana  industria  ritrouato,  il iale  Vince  di  gran  lunga  la  natura^  et  le  faccende  difficilifsime  con  poco orzo  mandate  a  fine  ^dell'argano  *  et  al  tre  machine;  Antifone  Poeta  ii* iel  verfoil  qua!  cita  Ariffotele  nelle  Meccaniche  cifinfegna  >  che  noi :r  via  dell'arte  fuperiamo  quelle  cofe  alle  quali  parcherepugmla  flefTa tura  della  cola,imperò  che  móuiamo  del  fuo  luogo  Edifitij  grandmisi*» [adoperando  l'Argano .  Moftra^il  cópello  dell'api,  cornea  dicemmo^ *endo>chequelì:i.  animali  fono  il  Ieroglifìco  deli'artifitio,  et  della  dienza,  e  però  ben  d.ffe  Salomone  * de  ad  apem,  &difce  ab  ea  quarti  laborìofa  fìt  operatrix .  E  Virgilio  anch$ li  elegantemente  deferi  uè  l'artifitio  >  et  inàuflria  de  l'api  nel  primo  del* Eneide  et  più  cópiofamente  nel  4.  della  Georgica,  cominciando  dal ncij>ióa cui  rimeltoal Lettore*  perche  anderei  treppo a  lungo,  baftj c}  eie  voléiìdo  cantare  de  l'arcifiùo,  e  indulto  naturale  de  l'api  Vir* gilio 4?i §'  ilio  inulta  Mecenate  advdire  cantare  di  tal  materia,  come  di  eofè  grand t  mirabile. Hanc  etiam  zJ^Cecenas  afpke  partem tsfdmirandi  tibi  leuiumfpeffacula  rerum Magnanimo sqi  duces  totiufque  ordine  gentis nJWores  >  &ftudia  9  &T>opulos,  et  Trglia  dicctm  l JL  J^CHITETTf\  c^f. DOM-f^'A  di  matura  età  con  le  braccia  ignude  >  et  con  la  vcftc  di  c  nullam  fperare  faktem . Q^efto,  che  noi  diciamo  vìumo,  e  neceiiario  ardire  >  è  vna  certa  fpe-* iìt  di  fortézxà  impròpria  cófi  detta  da  À  riffotelé  y  pcrcn  e  può  cflerc, /àol elfere  pofforin  òpera  ordinariamente, ó  per  acqurfto d'honoréro  pei timore  dì  male  auuehiré^ó'per  Opera  délfirayo  della  lperanza,  o  per  là  poca con#demzionedeli'immineivté  pericolo  ?' non  per  amordi  quello  uè"* tfo  y  e  belio  r che' è  fine" della  ^irtù .rarrnatura,&  la  1-parfa  col  motto,.monVanoyche  gran  refiftenza  è  necèffarifsima  in  ogni  pericolo.  Et  lo  feudo11 col  Catjaliero,  che  córre  coritra  i  nemici  >  mofrra  quello,  chehabbiamoj «Tettoia  d'ilperatione  effer  molte  uolté  cagione  di  falute,  ma  non  uera,   . *"X  Onna  veftita  di  verde,  nella  mano  dritta  tiene  vn  pennello,**  vn  fcar ^J  pe  :  iO,o:  ceri  la  fini/ha  vn  paio  ntto  in  terra,  aguale  vi  fia  legata  vna ianta  ancora  noneila,  et  tenera  » Il  pennello,  6j  Jo  {carpello  lignificano  l'imitaticne della  natura,chc  par icokrmeure  fi  vede  efpiefià  nel  dipingere, et  nello  fcolpire;  ilche  fi  me* ra  nel  pennello,  et  nello  fcarpelJo,  et  r erche  in  alcLnealtre  non  imita» ra.  iuppliiceaid.  etti  derla,come  ncll  Agricoltura  particnlare,pcròvi ..ggiugncil  palo  fitto  in  terra,  quale  conia  ina  dirittura  fa  che  per  Vigo* eli  arie  creica  il  tcrto,&  tenero  arbufccilo . ARME. fo  me  de  finte  in  Firenze  dal  Cjran  Duca  Ferdinando . IV  O  M  O  armato>d  afpetto  tremendo,con  l'elmo  in  capo,con  la  delira mano  tiene  vn  tronco  di  lancia  polàto  alla  colcia,  et  con  la  lini* :*a  vno  lctdo,in  mezzo  del  quale  vie  depinta  vna  tefiadi  lupo. Elleudo  quella  figura  limile  a  quella  di  Marte  fi  potrà  intendere  per  e£» à  Tarme,  come  Dio defic.  • DONNA  vefìita  del  color  di  verderame,  hauerà  l'orecchie  d'alino, terra  lotto  il  braccio  finiftro  vn  pauone,  et  con  la  delira  mano  alta ucfhera  il  dito  indice  • L'Arroganza  è  vino  di  coloro,  che  fé  bene  fi  conofeono  di  poco  vaio» e,  nondimeno  per  parere  aliai  pretto  a  gli  altri,  pigliano  il  carico  dimrefe  d.fficii i,  et  d  importanza,  et  ciò  dxe  S.  Tommafo  2 .2.  qu.  112.  art.  1. sfrroians  e  fi,  qui  Cibi  attributi,  quod  non  hahet .  Però  con  ra  gione  il  dipine  con  l'orecchie  dell'alino,  naicendo  quello  vitio  dall'ignoranza,&  dal» 1  fiohdezza,  che  non  Jaicia  preLedere  il  iuccefio  dell'imprefe,  che  fi  prea ono  in  poco  giuditio, Il  pauone  lignifica  l'arroganza  effere  vnafpctie  di  fuperbia^&ildito Itoi'citinaticue  di  mantenere  la  propria  opinione  quantunque  ralla,  et al  conimun  parer  lontana,  filmandoli  mólto,  et  ipiezza-idoaitmi .  Et •s  fcienza  è  polla nella  contemplatione  de'  corpi  celefti. Le  fi  dipinge  in  mano  il  globo  celefte,  con  il  compatto-,  per  effer  proprio fuo il  mifurarei  Cieli, ckconfiderare  le  mifure  de' loro  mouimenti> et  le  ali  a  gl'homeri  fi  pongono  per  la  ragione  gii  detta . exf  STVTIJL     I  2^^  isf  Ts^Ts^  EV0LE DONNA  veftita  dijpelle  di  volpe,  e  farà  di  carnagione  molto  rotta," tenendo  vna  lcimia  lotto  il  braccio. L'Ailutia  come  dice  S.Tommafò  2.2.qu.^/art.  $.  è  vn  vitio  di  coloro,1 che  per  confeguire  quel  che  defiderano,fi  vagliano  de' mezzi  non  conueneuoli,  però  fi  dipingerà  veftita  di  pelle  di  volpe,  effendo  quell'animale aftutiflimo,  &per  tale  ancora  è  conofeiuto  da  Efopo  nelle  lue  fauole,  adoprato  in  quefto  propofito  molte  volte.  Della  feimia  fcriue  Ariftotile nell'hiftorie  de  gl'animali  è  aftutifsima . La  carnagione  rotta  per  detto  del  medefimo  Ariffclib.  4.  de  Fifonomia cap.io.  Significa  aftutia,  perche  il  bollimento  di  fangue  fempre  genera., nuoui  moftri  nell'anima,  facendo  nell'huomo  il  fangue  quello,  che  fa  il fuoco  nel  mondo,ilquale  fempre  ftando  in  moto,  confuma  tutte  le  cofej combuftibili,  auuicmandofi  ad  elfo . G    3   AVA. ' crìecon  la  deftramoftri  di  fcacciarlo,  pe non  dargli  il  fatte  delle  mamHielle,alle  quali  hauera  la  man  finifha  in  at to  di  tenerle  fìrètte . Pallida  li  dipinge  y  perche  H'impallidifce  il  continuò  penfierodi  accu mular  teforo  con  appetito  infatiabile  di  fare  fuo  tutto  quello,  che  è  di  al tri  lenza  hauer  riguardo,  o  a  forza  di  leggi,  o  a  conuenienza  di  fort^ alcuna. E  ancora  U  pallidezza  cfifel&ydi  timore,  ilquale  fta  lèmprc  abondan tifa.  $j :ìfsìmo  nelle  vifcere  dell'huomo  auaro,  non  fi  fidando  d'alcuno,  et  molte mire  a  pena  di  le  mederimo  per  la  gelofla,  che  ha  di  non  perdere  vna  miarnia  particella  di  q,ueiJo,cbe  pomede . L'habito  ieruile,6.:  ìòzzq,&  la  catena  d'oro  acconcia  nella  maniera  che iicemmo,è  legno  manifefto  deirignobiie,&  vii  feruuù  dell'auaro . La  Ce  ritta  della  fronte,ci  dichiara,  che  l'h  uomo  auaro  in  tutte  le  fue  attieni il  fcuopre  per  q  uello,che  è,ne  fi  sa  celare  in  ale  una  colà *  E  per  oflcruarfi  quello  coftume  ne  gli.fchiaui,fi.moItra  la  conditione  de  grauari,medefimamente  fchiaui.deila  ricchezza . Lacatenad'oro,che  fi  tiradietro,ci  moftra,chei  teibra^&le  gran  facoltà, a  chi  benjconfidera,fonopefo  &ticofìflimo.,.&  impaccio  molto  noio(o,&  U-fanciullo  {cacciato  mdftra,  che  non  è  alcuno  veramente  auaro,che Donila ìulìeme crudele .  Et  eilendo  la  Maefla  di  Dioiòlita  da-rricchire pjùl'vno, che  l'altro,  acciò  non  manchi  Toccatone  d'operare  virtuofahientein  tutti  li  ftati,fecondola  vocatione  di  ciafeuno,  Tauaro  preuertenno  quell'ordine,  più  tolto  lafcia  marcire  con  ingordi  difegnicjuellorchc ;ia,che  1,'adoperarloja  fouuenimentode'biiQgnoiL ssfuaritia. DOnna  mal  ve{tita,icapigliata>&  icalza,nella  deftra-mano  terrà  vn  ro^ fpo,cV  con  la  finiftra  vna  boria /errata . L'Àuantiaèvnojsfrpnatoappetirod.hauereyCome dice S.  Agofti.no. lib  et  perciò  fi rappxeienta  nella  borfa  ferrata«sfuaritìcL IPX  Onna  vecchia  pallida.,  et  magra,  che  nell'affetto  mofìri  affanno,  &C JL^  .malinconia>a  canto  haura  vn  lupo  magrifìimo,  et  a  guiia  d'idropico i  àauera  il  corpo  molto  grande, et  iòpra  vi  terra  v  mimano  *  per  fegno  di  d lore>&  con  Fai  tra  tenga  vna  Loria  legata,  .&  ftretta,  nciluq  u*k:  miri  co;:u igrandiismja  ateen tiene  . Jl  lupo;  ccn.e racconta  CiiriilofànoXandj.nOj  èanimaJe  auido,e  voraci   4  cc> .r*   ce,  il  quale  non  folamente  fa  preda  aperta  dell'altrui,  ma  ancora  con  ag guati, &infidie furti uamen te, et  fé  none  feoperto  da  paftori,oda  cani non  ceffo  fino  a  tanto,  che  tutto  il  gregge  rimanga  morto,  dubitando  fem^ pre  di  non  hauere  preda  a  baftanza,  così  l'auaro  hora  con  fraude,&  inganno, hora  con  aperte  rapine  toglie  l'altrui,  ne  però  può  accumular  tanto} che  la  voglia  fi  fàtii . Dipinge!!  a  guifa  dell'idropico  ;  perche",  fi  come  quefto  non  ammorza' mai  la  fete  per  lo  bere,  ma  l'accrefce,  così  l'auaritia  tanto  crefee  nell'Imo-* mo,  quanto  crefeano  i  tefori,  però  diffe  Oratio  nell'Ode.  2.  lib.x. (re feti  indulgens  fibi  dirus  bydrops  Fugerit  yenis,  et  aquofus  albo ^ec  fitìm  peliti >  nifi  caufa  mo  rbi  porpore  languo  r . £t  San_,  Gregorio  anelli  Morali  .14.  così  dice  anch'egli  fopra_,  di  ciò  : Cmnis  auarus  ex  potu  fitìm  multìplicat  qui  cum  ea,  qua  appetti  adeptus  fuerti,ad  ok tinenda  alia  amplius  anhelat .  Et  Seneca  ancora  :  ssfuaro  deesì?  tam  quod  habetj, quam  quod  non  habet . La  magrezza»,  del  lupo  nota  l'infatiabile  appetito  dell'auaro,  &l'inconueniente  tenacità  dellaroba,  che  pofsiede.  Onde  Dante  nel  primo capitolo  parlando  dell'Inferno  così  dice  :   Et  ha  natura  fi  maluagiay  e  riay Che  mainon  empie  la  bramofa  voglia Et doppopajlo  hapiufamcy  chepria-> . Si  fa  con  la  borfa  ferrata,  godendo  più  nei  guardarci  danari,  comej cofa  dipinta  per  diletto,  che  in_,  adoperarli  comevtile  per  necfsità,  òdi molto  a  propoflto  mi  pare  in  quefta  occafioneii'Epigramma  ài  Monfignof Barberino  Chierico  di  Camera,  et  hora  meritifsimo  Cardinale  di  nobiltà, valore,  fpecchio,  et  ornamento  al  fecolnoftro . "Vt  parcas  opibus,  tibi  quid  nonparcis  ;  anvnquam     s^fugendi  cenfus  terminut yllusertit     Define  diuitias  fuluo  cumulare  metallo     Tam  tibi  dee  fi  y  quod  habes9 €juam  quod  habere  nequisy     Quid  tamobduras  toties^quid  Tontice  iatJasì i^on  nifi  qui  frugi  efi  ^pofsidet  ullus  opes     Tumihidìues  eris  y  qui  nequo  tempore fartis     biniti] s  egeas  >  Tontice  femper  eges . ì^uartiia . SI  dipinge  da  gli  antichi  Tantalo  invn  fiume  coperto  dall'acqua^  fino alla  gola,  al  qual  (òpra  la  tefta  pende  vn'albero  carico  di  frutti,  iiij modo  ch'egli  non  poffa  arriuare  con  le  mani  à  i  frutti  per  fatiar  la  famedi ne  al  fiume  per  fmorzarfi  la  fete,  fecondo  il  detto  d'Oratio . Tantalus  à  labris  fitiens  fugientìa  captaty  Illumina  j  con  quel  che  fegue,&  fi* milmente  Petronio  Poeta,  come  referifee  Pierio  Valeriano  nel  libro  j  5. nella  parola  pedes  così  dice J^ec  bibit  Inter  aquas>  nec  poma  patentia  carpti .  Tantalus  infelixyquemfua  vota -pr&mùnt .  Diutiijs  hac  magni  facies  erti  omnia  late)  gri  tenet  et  ficco  condì* quit  orefamem. esfuartiia . DONNA  vecchia  veftitad'habito  rotto,  &firacciato  in  più  luoghi,  fa rà  magra,  et  di  color  pallido,  terrà  con  la  man  deftra  vna  tenagii et  all'vna  delle  gambe  hauerà  vn  ferro  limile  a  quello  de  ^ìi  fchiaui,  eoru laca.  V7 h  catena  in  modo,  che  la  flrafcini  per  terra,  et  con  la  finift  «  mano  s'appoggia ad  vna  Arpia,  la  quale  ftfa  in  atto  di  lanciarli . Auaritiaè  immoderata  cupidigia, et  fetedihauere,  la  quale  genera.» nell'auaro  crudeltà, inganno,  diicordia,  ingratitudine,  tradimento,& lo  toglie  in  tutto  dalla  Giufhtia,  Carità,  Fede_>,  Pietà,  et  da  ogni  virtù morale,  et  Chriftiana* '  "Vecchia  fi  dipinge,  perche  non  folo  regna  più  l'Auaritia  nei  vecchi: ma  fi  chiama  madre  di  tutte  le  fcelleratezze,  e  Claudiano  nel  libro  fecondo Stiliconis,  di  lei  così  dice . tAtprimum  fcelerum  matery  &c. .  Ilveftimento  rotto  *&  Stracciato  ne  dimoftra,che  tanto  ne  gli  animi auari  polla  quefta  diabolica  pellet,  che  quello  che  rAuantia  ruba  a  gli altri,  lo  toglie  anco  a  fé  rteflà,  onde  nell'ifteifa  abbondanza  rimane  più pouero  d'ogni  mendico,perciò  Oratio  nel  primo  libro  dell'Epiftole  dice^. Semper  auarus  eget. '    L'eflermagra,&  pallida  altro  non  dinota  che  la  continua,  et  infàtiabil fàme^per  laquale  gl'infelici  inclinati  all'auaritia  continuamente  fono tormentati . La  tenaglia,che  tiene  con  la  deftra  mano  mofìra,che  si  come  detto  iftro mento  rlringe,e  tira  fempre  a  sé,  coli  è  laperuerfa  natura  dell'empio  auarojilquale  non  lafciamaioccafione,  che  non  facci  il  medellmo  effetto, non  guardando  ne  flato,  ne  conditione  di  qual  fi  voglia  perfona. Gli  h\dipinge  a  canto  l'arpia>effendo  il  vero  firnbolo  déll'auaritia,  percioche  arpia  in  greco  volgarmente  mòna  rapire . Il  ferro,&  la  catena  alla  gamba  nella  guifa,che  hauiam  detto,  denota  Fa ùaritiaeflerfchiaua  non  folo  della  roba,  ma  ancora  de' demoni], come teftifica  S.Paolo  ad  Ephef  cap.5  .&  ad  Cololf.cap.  3 .  dicendo  :  *s4uaritia  eft idohrumferuitus .. *sf  V  D  tsf  C  I  *sf. DO  NN  A  veftita  di roifo,&  verde,haurà-la  fronte  torbida,  ftando ini! atto  di  gettare  a  terra  vria  -gran  colonna  di  marmo,  fòpra  alla  quale fi  pofì  vn'edifitio .   L'audacia  è  contraria  alla  timidità,&  è  vitio  di  coloro,  Che  poco  confiderano  la  difficultà  d'alcune  grandi  attioni,  et  troppo  delle  loro  forze  pre fumendofì,  s'auuifano  di  recarle ageùolmente  a  fine .  Peróè  figurata  per vnagiouane,che  tenti  con  le  fue  forze  di  mandare  a  terra  vna  ben  fondata colonna.  "\ Il  veftimento  rofTóy&  verde  lignifica  audacia,  come  anco  la  fronte  torbida,cofì  dice  Arinotele de phifiognomonia al  nono  Capitolo;  1uvgr  \;  io  b   v    01^  0  [' Secondo  l'opinion  de'  gentili . \7N  Giouanetto,  c'habbia  vna  flel-la  in  cima  del  capo,in  braccio  tenT      ga  vn,cigno,&  ila  veftito  di  verde  colore,  che  lignifica  auguno>percioche  fherbe>quand6  verdeggiano,promettono  buona  copia  di  frutti. Pieno   veftitodel  color?  che  hanno  le  foglie  3  quando l'albero,da  fegno  -di  feccaeu*,,  in  mano  terra  vna  donnola.,  et  per l'aria  dalla  ììniftra  banda  .vna  cornacchia . Il  color  del  veftito  dimofìra,  che  il  cattiuo,augnriou*  ftima,  che  venga . j?er  la.vicinanza  di  gualche-mal  ibpraftante,  come  le  foglie  de  gli  alberi, che  perdon'il  colore  quàdo  il  tròpo  perde  le  vir;ùj  della  donola  dille  l'Ale-, jQukquid \4gis mufltlatibifi  occwmtfomiutì  Signa  n\al^.bu  fohtis  befiia  pravA, gerit.  Il medeiìmo  lignifica  la  cornacchia,però  dille  Virgil io  nella  JBoc* colica  .  Sape finijìra  catta pradixit  ab  ilice  Cornix, Si  potria-ancora  porre  in  luogo  di  quefta.ilbarbagianni,  quale  fecondo tOuidxo  >  è  vccello  apportatore  m ogni  luogo  di  tnffrfsimo  augurio  » .«^r y  Cj  r  11 1  0. ?$4la  tjfì/tedaglia  -àUAdriano  >  fecondo  i  CjentiB„ HVOMO  in  piedi,  che  nfguardi  vn'vccello  >  che  voli  per  aria?  ;&  eoa  I vna  mano  tenga  il  lituo  augurale^il  quale  era  vna  verga  ciirua,-deil* «quale  così  dice  Gelilo :al  eap.  £.  del  im.  5.  litunsefi  yirga  hreuis >ympaxtt qua  robuflior  eji  ìncuruusy  qua  ^Augures  ytuntur . £  con  elfo  gl'auguri ledenti  difegnauano  i  tempii  a  gi'ycceili,  di  cui  Cicerone fa  menzione  nel  Irb.i*  de  Dminatione:  Quid  Utuus  iftevcjìer,  quod idarifsimum  ett  infigne  auguratus^ynde  vobis  efi  traditusy  ncmfe  epFgmidbs  r.6 ligiomsdirexititumcumFrbemcondidit)&c/,\>\\. L'vccello,  che  vola  per  Paria  rimata,  come  gl'auguri,  et  l'offitio  dell'au guitto, apprpiroiK ontani  riceuetieroi  nonirda'geftì  de gli-yCCel|i'«  conT ciofia  coia,  che  dal  cantov&geiri,nel  volar,  loro  pireruati  hora  in  quella,, e  h ora  in  quell'alti a_.  parte  da  coloro  > -che  erano  deputati  a  cocal  facendoti©, erano  fonti  .4'mdpuinare,  cioè  quelirche  li  preparaivino  ad ajcuna^eoià  publica,odi  partire  fuora  della  Citta,  o  aero ->  che  vokl? iero  ehercitare  bene  3  et  dirutamente  alcun  Magiltrato.,  afquale  eiìì  era-r no  deputati, "f  INA  fanciulla  alata  di  color  incarnato  con  vn  manto  giallo  in  do£ V     fo  ?  haucra  in  mano  vna  lucerna  latta  all'antica accetftó  ftara  a  le* clero  fo  pra  il  Pegafo  caualjo  ajato,  percheda  Hqaiero  \  n  pai  luoghi  ella .cchiamata{ilrtk^/oj).che  vuoi  dire  velata  di. giallo,  fi  come  nota  Euftatio  Commentatore  d-Homero  nel  2.1ib.,deliVdiiieax&  Virgilio  nei  lupi epigrammi  dice. osfrirora  QcQmm  croceo  vitamine fulgenj  Lì^nit  « ti '  £>  ì  c  èsjre^i  p  j:      y9 ld  Ouidiò  nel  j .  lib.  de  arte  amandi'  nota  il  colore  incarnato,  dicendo 2^c  cùphalus  rofeapmdd  pitie. ida  Dea  . Ed  il  mede  fimo  Euitatio  nel  luogo  lòprad etto  dice,  eh  e  ella  va  in  fui  c% trailo  Pegafeo  per  la  velocità,  et  perche  l'aurora  è  molto  amica  de' poetkj, et  defta  gii  fpiriti  a'  capricci  ingegnofi,  et  piaceuoli . é>f tt/ora. Gloui  netta  alata  per  la  velocità  delibo  moto,cne  tofìo  fparifee,  di color  incarnato'  còrì  manto  gialla,  nel  bràccio  fìnìftro  vn  ceftelio pienoni  varii  lìori,  et  nella  fteflà  mano  tiene  vna  fìaccoletta  accefa,& conia delira  iparge  fiori . i4  v  r  o  ^  i  f  u  6  ?  ó  f  z  s  r  tst VN  À  Màtrona,che  fédendo,foprVna  nobil  ledia,  fia  veftità  d'habit? ricco,  et  fontuoio  fregiato  tutto  di  varie  gioie  di  grande  ftimà,  con la  delira  mano  alzata  tsnghi  d uè  chiaui  èlcuate  j  con  la  fimftravn  icettro ekda I  J et  da  vna  banda  vi  fieno  libri,  et  dall'altra  diuerfe  armi . Si  rapprefenta  Matrona,  perche  l'età  matura  ha  in  fé  propriamente  aw torità  j  onde  Cicerone  nel  libro  de  Sene&ute  dice  :   csfpex  autem  Senetìu*   tis  ejì  autloritas-y  cX*  poco  dopo  foggi  unge  ;  Habet fenettus  bonorata  pr&fer  ÓC^  ciò  prin-cipalmente  perla  prudenza,  et  molto  fapere,  che  in  effa  fi  ntroua,  dicen.  .do  la  Sacra  Scrit tura  in  Iob,  al  cap.  12.  In  antiquis  efi  fapientia,&in  multo, tempore  pmdemia,  onde auuiene,che.' I per  ilqual  atto  fi  moftraauttorità,  et  infieme  quiete,  e  tranquillità  d'animo,percioche  le  cofè,che  ricercano  grauità,non  fi  deuono  trattare,  fé  non] conmatura  feflìone,  cofi.auuiene  ne'  Giudici, i  quali  hauendo  poteftay &auttorità  di  decidere,  anoluere,e  condennare,  ciò  non  pofiònolegitti-l inamente  efleguire  per  fentenza,fe  non  liedono,  come  dice  la  legge  2 .  ff.ia honorum  fF.quis  ordoin  bon.poff.feru. Si  vede  d'habito  pompofb,  e  rifplendente,  percne  tale  è  chi  ha  poterla] fòpra gl'altri  nel  confpetto  de  gl'huomini,  oltreché  le  velli,  e  pietre  preJ tiofe  per  fé  dimofìrano  autorità,  et  honore  in  chi  le  porta . Lechiaui  denotano Fautorità,  e  patella  fpirituale,  come  benifiimo  lo] dimoltraChriftoNoftro  Signore,  et  Redentore,  quando  per  mezzo  d'ek fé  diede  quella  fuprema  auttorità  a  San  Pietro  dicendo  :   €t  ubi  dabo  claueì regni  Qoslorumy&  quodeumque  tigaueris  fuper  terramyerit  ligatum,  et  in  falis^ quodeumque  folueris  fuper  terramyerit  folutumy  lenza  molto  apparato  di  ili— toglimi . Si-fa  in  habito  corto  >per  inoltrare  la  poca  pretensione  nelle  cofe  del inondo;  perche  la  verte  lunga yièmpre  ha  inoltrato  dignità?  &fupremihenza  a  gl'altri,  et  perciò  1  Romaninon  uoleuano,che  1  loro  Cittadini  ve rifiero  di  luugo,  finche  queft'habito  per  l'età  non  potefie  far  teftimonio Iella  virilità  dell'animo,  et  de  penfienatti  a  reggere  la  Republica.  Et >erò  con  l'habito  corto  fi  viene  a  inoltrare,  che  ipoueri  di  fpinto  tengoio  poco  conto  de  gi*iionori,&.  delle  grandezze  mondane,  le  quali  bene peifo  attraueriàndofi  al  penfiero,  come  le  vefh  lunghe  fogliono  intricart  fra  le  gambe,  fono  cagione  che  difficilmente  fi  può  caminare  dietro  a ^hrifto,efTendoci  necefiarioeiferefpeditifiìmi  dalle  cofe  del  mondo,  per eguirelauiadei  Cielo.  Si  dice  anco  uolgarmente,  che  fitnt  honores  onera. ìon altro  che  pefo  iì  fente  dalle  uefte,chearnuano  fino  a  terrea  chi e  porta . Il  ueftimento  fi  cacciato,  et  la  faccia  curuata,moffranofh umiltà,  che  è >ropriamente  il  definito  per  la  pouerta  di  fpinto,  et  è  grado  più  bafiò  di luello,che dimandano  h umanità,  et cortelìa  1  Morali . Rimira  il  Cieio,per  moftrare,che  il  premio  di  quefta  uirtù  non  fi  alpeta  fra  grhuomini,ma  folo  da  Dio  Creator  Nofiro,  che  ha  le  uie  lue  (  come lice  il  Profeta)  differenti  dalle  uie  de  gl'huomini,  et  lì  gefto  co'l  motto òttofentto  di  S. Agofiino  fignifica  quefto  fteflò. BEATITVDINE  SECONDA E  la  Manfuetudine . Beati  mitesy  quonìam  ipfi  poffidebunt  terram.  Importa  d'eflerc  manfucto, &h  umano,  et  ad  altri  nel  bene,  et  ne  gli  honeiU feruitii  confentire. FAnciulla,  che  tenga  fra  le  braccia  in  atto  di  accarezzare  un  picciolo, et  maniueto  Agnello,  co'l  motto  cauato  dal  Salmo  :  Mansueti  bareditbunt  terram . Perla  medefima  ragione  detta  di  fopra  quefta  figura  fi  farà  fanciulla  a» or'eiia. V Agnello  lignifica  purità,  femplicità,  et  manfuctudine,  non  folamen:  nelle  profane  lctte/e  Egittierma  ancora  nelle  facre  della  Religione^ hnftiana,  et  gl'auguri  gentili  adoperauano  l  Agnello  ne'  loro  lacniicij, >k>  per  la  piace  uoie^za  dei  iùo  puro,  6^  m^nfueto  animo .  Ancora  San.* Giouaa con  le  noftre>&  loro  milèric. FAnciulla  inginocchioni,con  le  manigiunte,&  che  largamente  pianga li  motto  dice  coli  ;  Trgfens  luftusjatìtiam  genera* ■fèmpitsrnamy  et  è  tol« to  da  S.  Agoftiiio . Il  pianto,come  qui  fi  piglia,  è  il  difpiacere,  che  per  carità  fi  può  pigliar da  ciaicuno  li  delie  l-ue,come  dell'altrui  colpe,  et  danni  ancora .  E  tenendo lo  fiato  d'vna fanciulla, quafi meno colpeuoiej  che  polla  efiére,non  èj dubbio  ;  che  facilmente  farà  conofciuta  per  légno  di  quel  che  iareoòe  nel cellàrio  a  dire  a  ehi  con  parole  uolcfieeipnmcre  il  concetto  di  quefia  Bcaf titudine /nella  quale  col  motto  fi  nianifefia,  che  il  premio  di  quefia  lòre di  piantonar  i  vna  perpetua  allegrezza  dell'almi  vita . Lo  ilare  in  ginocchioni,&  con  le  mani  giunte,inofira,che  quello  pian to,&Cjuefip  dolore  vuol  eflere  mollò  da  cagione  pia,e  religioià,accioch il  polla  dire  atto  di  vera  virtù,  non  come  il  pianto  di  Democrito,  il  qua! nàcque  dairambitione,cx  dai  deiidcrio  di  parer  il  più  fapiente,&  il  più  m rucuoledi  tutti  gì  altri. QJ1  RIA    BEATITVDINE    E  LA fame,  et  la  fete  della  Giuftitia. Beati,  qui  e  furiant,  et  fitìunt  luflitiam,  Ooè,che  fono  mol  to  d  e  fìderofi del  vjuere  virtuofo,&  dd  ben  oprare,di  miniftrareGiufiitia fi  ciafeuno,  facendo  opera,che  gli  empi;  fiano puniti,  et  eiàltati  ì  buoni» SI  farà  donzellatile  tenga  vn  paio  di  bilancie,  et  vgualmcntc  pcfandoj et  vi  fia  vn  diauolo  in  atto  di  volerle  prendere,  et  ella  con  vna  ipuda, che  tiene  dall'altra  mano  lo  fcaccia,il  motto  iàrà  .*  £fitrkntes  imfleuit  boms9 parole  di  Maria  Vergine  nella  fua  canzone, La  Giuftitia  é  vna  colante,  et  perpetua  volontà  di  rendere  a  ciafeuno cjucllo.che  gli  fideuc.  Però  appartiene  a  quefia  beatitudine  tanto  la  lete della  Giuftitia  legatecene  è  bene  euidentifsimo,  et  che  abbraccia  tutti' gi'altri  beni;  quanto  il  de :ìderio di  vedere  etfeguita  quella,  che  s'affetta' da  legittimi  Tribunali,  ck  coli  l'infegna  Nofiro  Signore,  per  virtù  degnai) della  beatitudine  eterna» Le  bikincic  notano  per  fé  fteffe  metaforicamente  la  giuftitia,  perche, GOtueenc  aggi  urtano  kzotegmh&mtstàlhcoiì  cicche  è  virtù,ar^iu.   fta  i  beni  deiranìmo,&'  pon  regola  all'attieni  deìl'liuomo, !  Nella  donzella  il  notano  le  qualità  di  quella gi  uftitia*  della  quale  11  de-* Uè  hauere  fame,&tète. Et  fi  fagiouane,permofi:rare,chc  non  fi  deue  molto  tardare,  ma  metterla in  eiccuttone,oue-,  et  coiiie  bifogna.il  diauolofi  figura  per lo  viti» rhe  ci  fhmola  continuamente  per  farci  torcere  dalla  uia  della  giufiitia-»» pia  fàcilmente  lì  fcaccia  con  h  tagliente  {pad  a  del  Zelo  di  Dio,  et  il  preilio  di  queftì  >  fecondo  che  ci  elpnme  il  motto,  è  1  efiere  fatiati  di  cibi* :  he  fono  molto  migliori  delle  vi uande  di  quella  vita . BEATITVDINE QJSINTA. Eia  mondezza  di  cuore  >  cioè  hauere  il  cuore  libero  dalle pafsioai>&  dal* Je disordinate  affezioni  r    ] Beati  mando  corde  > quoniam ipfì  Dcum uìdebunt . \  7N  A[  donna  >  che'iparga  lagrime  di  pianto,  iopra  vn  cuore, che  tien» V    in  mano. La  mondezza  del  cuore  fu  pitia  da  Chrifto  N.  S.  per  l'innocenza,  la uale  è  mondezza  dell'anima  >  et  fi  dice  efièr  nel  cuore,  quando  elfo  non  h ccupato  da  mali:  penfieri  >  ouero  da  efóetti  contrari;  alla  virtù,  et  fi  mora jche  non  poflì  intendere  della  mondezza  eitenorocon  le  lagrime,  le uali  fono  la  vera  medicina  de  gl'vlcen  deii'anima,  come  fi  ha  per  molluoghi  della  Sacra  Scrittura  .  Il  premio  della  mondezza  del  cuore  fai  vedere  Dio  tnuifibileà  gli  occhi  corporali  >  li  quali  quando  fono  beru, urgati  vedono  iòlo  gl'accidenti  fenfibili,  oue  quelli  della  mente  s'abballino t  come  nel  motto  s'accenna  •  et  equafi  la  medefimàcofa  con  là  pietà* jpoafi'eièrcitayfeAonverfoperfonebifognofe,  afflitte, et  difperrte  per' .  ualche  grandiìgratia>o  per  gl'errori  commeffi  per  propria  colpa,  delli a  «ali  fi  lènta  dolore,  &L  pentimento  .  Tale  fu  N.S.  co'l  ladrone,  che  era 3  pfidele, et  li  diede  il  Cielo  ;  con  la  donna  Samaritana,  che  era  immeria^,i  tlk  Jafci'uie,  et  la  fece  carta  ;  con  quella  che  era  adultera,  et  gli  refe  l'ho ore,  con  Maddalena,che  era  peccatrice,©!  la  fece  Santa;  con  San  Pierrq* {|  quale  ranelle  il  pescato  d'hauerlo  negato,  ^ancoragli  diede  le  chi* j md$l6+  ni  dei  Cielo  giuftificando  o.  Oltre  a  moltaltri  efempij,  che  fi  leggono neli'lnftoriadel  Santo  Euangelo,oue  non  parche  fi  .dipinga  N.  S.  le  non per  uero  fonte  di  miferieordia,ad  ìmitatione  del  qnale  dobbiamo  noi  comJ patire  a  i  mali  altrui,  et  fopportare  uolentien  le  proprie  tribulationi,:]uan  j do  vengono,opercolpapropna,o  per  fuo  uoiere. Sono  quattordici  l'opere, et  effetti  di  quefa.  uirtù  afiegnate  dipintamente  dai  Teologi,  delle  quali  la  principale  è  di  iòuuenire  alia  uita  altrui col  mangiare,  &f  col  bere,  &però  fi  fa  la  donna, che  tene  in  mano  il pane,&  ne  fa  parte  a  i  fanciulli  per  le  ite.u  imooten:i  a  procura  rielo  per alt  avia,&iecondo  diedre  il  motto  conquefto  mezo  faalusimauieu« te  fi  placa  l'i  radi  Dio . BEATITyDINE    SETTIMA, E  l'eifer  pacifico.. Boati  pacifici^  quoniamfilvf  Del  vocabuntur . DONNA,  che  fotto  a  i  piedi  tenga  alcune  fpade,  elmi,  feudi,  et  al" tre  armi  rotte,  con  yna  mano  tiene  yn  ramo  d'olmo  col  motto: Confregit  arcum-ijcutum^gladium->0'  beìlum  . Grado  di  Beatitudine  afiai  grande  è  di  coloro,  che  non  pure  fi  diletta-J nodi  viuere  nella  pace,&  nella  quiete  (  il  che  pare  appetito  vniueriale^ di  tutti  gli  huomini,cV:fin'onde  viene  commendata  la  guerra  per  le  ftelii biaiìmeuole)  ma  pcrmezo  delle  tnbulationi  fanno  nftorarla,  quando  lì perià;&  per  le,  &per  gl'altri,  non  folo  nel  corpo  con  gl'inimici  citeriori pia  nell'anima,  che  maggiormente  importa  ;  con  le  potenze  de il'infe. ne Et  fi  fa  la  pace  con  Tarmi  fotto  a  i  piedi,  per  mofirare,che  deue  eu'er  acl ciuiftata,  et  mantenuta  per  uirtù  propria,  per  efiere  tanto  più  ìuerueuolefr et  commendabile» L'oliua  fi  da  in  fegno  di  pace,  per  vnita  teftimonianza  de  gl'ntichi, moderni  così  leggiamo  ch'Enea  efiendo  per  finon tare  nelle  terre  di  Euaf di-o  In  Italia,  per  afsicurare  il  figliuolo  dei  Kè,  che  iòipettoiò  gli  verni incontro,  fi  fece  fuoraconvn  ramo  doliuo  in  mano,  et  il  giouanefubita] fi  quietò,oltre  ad  infinitiisimi  altri  efempii,  per  li  quali  tutti  baiti  queftoj "Il  premiodi  coftoro  è  l'eflere  del  numero  de' figliuoli  di  Dio, eletti  all'è' terna  Beatitudine, "BEATITVDINE OTTAVA. Beati  qui  perfecutionem  pntiimtuy  propter  luflitiam  quoniam  ipforum e  fi  T\e9.num  Qxlorum . VNA  donna,che  guardi  il  crudo  ftratio  di  tre  figliuolini,  che  le  /tanno inninzi  a  i  piedi  in  i;ariomodocrudelmen:c  ammazzati  col  mi to  prefbdaj/*Apoftolo.  Sicttt focij  ptffiomm  efìi'fn  erltisy&  corifa  io; i>,  Et  i una  mano  te.iga  una  Croce,perefier'Idd1o  nobilitino  fopratuttele  coi,&  con  certa  ruma  di  le  Hello,  ideila  propr.a  cita, 31  r ciò  iì  inoltra  perla  donna  che  t.en  la  Croce  ih  mano  >  con  lacuale  fi  n  taf/  " noie .  *s no  le  perfecutioni  perzeio  della  Religione,  che  è  la  più  ncbil  parte  delia giuftitia,come  fi  è  detto . Si  dipingono  l'una  donna,&  gl'altri  fanciulli,  come  più  alieni  da  i  penferi  dannofì,per  i  quali  polla  apparire  il  mento  per  proprio  errore  de  gli (Irata  fopportati .  • BZssfTJTrDIISrE    tsf   Cj  V  I  S    Mamuetudine,  Meftitia,  Fame, Ó£ fcte  diGiuftitia,  Mondezza  di  cuore,Mifèricordia,  Pace,e  Perfecutione, lequali  propriamente  non  fono  Beatitudine  per  oggetto,  ma  più  tofto  mo di;e  mezzi  perperuenirui,  imperò  che  il  Sig.iui  parla  per  figura  di  metaIo  ra,ponendo  vna  cofa  per  un'altra,  cioè  il  mezzo  per  il  termine  ultimo  ac tingibile,&  per  uenirea  formar  detta  figura  la  faremo. Donna giouane  veftita  di  veftimento  corto,  con  la  faccia  curuaverfo il  Gelo,con  vn  agnellino  a  canto  trafitto,  et  trapanato  da  banda,  a  banda da  vna  acuta  fpada,  con  gli  occhi  lacrimeuoli,  &^  piangenti,  col  volto eftenuato,  e  macilente,  terrà  con  vna  mano  vn  ramo  di  olmo,  et  vn  cuore humano,  che  gitti  fuoco,  e  fiamme»  con  ilquale  raccolghi  le  dette  lacrime, vi  faranno  dui  fanciullini  a'  piedi,a'  quali  moflncon  l'altra  mano di  porgere  ad 'ambidui  vn  pane  partito  in  dui  parti,  acciò  fi  veda,  che ciafeuno  habbia  hauere  la  parte  fua,  vi  faranno  anco  molti  altri  fanciullini auanti  gettati  in  terra  otfefi,vilipeiì,  vecifi,  et  mal  trattati,  et  per  vi  timo fopra  il  capo  vi  faranno  due  palme  intrecciate,  vna  di  Lauro,  et  l'altra  di Oliuo  annodate  infieme,  et  vnite  in  Croce  da  vna  teli  uta  di  tre  vane  cole, come  Gigli,Mirti,e  Rofe,con  tre  motti,di  quefta  forte,  alla  palma  di  Lauro. Sola  perfeuerantia  coronatur.  A  quella  di  olmo.  Cum  palma  ed  regnapeìvenerunt fanti 'i .  Alia  corona.  2{cn  coronai itur  nifi  qui  eertauerit.  C  ve.'o altamente  fecondo  gl'antichi  a  quella  di  Lauro nAitemitasy  a  quella  di  Oli uo,  fmpafsikilitasy  Alla  Corona,  Seueritas. Sì.  dipinge  donna  per  raprelèntare  fefìo  deuoto,&  pietofo,  comepoi  che  così  iì  dice  Beati  pauperesfpirìtu  >  Et  ciò  per  dinotare  che  chi  vuole  confeguir  la  beatitudine  gli  fa  bifo» gno  fpoglianì  di  tutti  ifuperfiui  comodi  terreni  >&  lafciarfi  volontariamente lacerare  da  ogni  parte  da  bifògni  ne  proprii  beni  di  Fortuna,  &O dice  notabilmente  pouero  di  fpirito>  e  non  folo  di  cofe,per  dimoftrarci,  et darci  lperanza,cheanco  i  ricchi  a  quali  pare,che  venga  dal  Sig,  difficultato tale acqui  (lo,  polfono,  fé  vogliono  confeguirla  effendoinie  regolati,  e parchi,  e  neipoueri  magnanimi,  e  liberali  facendo  poco  conto  di  fue> cofe,&:  per  li  poueri  ancora,  che  fenza  fpargimento  di  ricchezze  in  altri bifognofipofìònoacquifrarlo  con  la  potenza  della  buona  volontà,  de  ne chi  diceua  Maria .  fjurientes  repleuit  bonis ;  diuites dlmittit ìnanes. Si  dipinge  con  la  faccia  curua  per  denotarci  rhumiltà,la  quale  fé  bene,  fi inchina  ve  rio  la  terra  s'erge  *  et  eiàlta  verfo  il  cielo,  ciò  lignifica  j  che  chi vuole  beati fìcarfì,debbe  fopponerfì  in  terraa  proprii  Superiori,  et  in  cielo refenre  l'obbedienza  a  Dio>.&  alla  fua  fante  legge  che  così  fi  adempio quello  di  Pietro  nella  Canonica.  1.  a.  5.  Humiliamini  fub potenti  manu  Dei >vt exaltet  vos  in  tempore  uifìtationis .,  Si  dipinge  con  l'Agnellino  trafitto  dalla  fpada  per  denotarci  Tinnocen te>&patiente  manfuecudine,  che  però  radice  Beati  mites.  effendo  che chi  vuole  eifere  beato,  debba  farpoco  conto  de  danni  riceuuti  nei  beni di  fortuna,  honore,  e  fama  del  mondo,  che  quello  accennauaDauitnel Salmo  3  6.  Beati  mites  quoniam  ipfì  hereditabunt  terram . Si  rapprefenta  con  gl'occhi  Jacrimanti,&  piangenti  per  dinotarci  la  triflezza  e  meftitia,  fpintuale,  perche  fi  dice  nel  Vangelo .  Beati  qui  lugent quoniam  ipfi  confolabuntar.  per  dirci,che  quelli  fi  beatificheranno,  che  pian-gendo  il  tempo  male  fpefo,  li  doni  di  Dio  naturali,  e  gratuiti,  li  frutti  delle virtù  morali  laifati,  la  mal  pallata  vita,  e  peccati  comefsi,  mediante  però il  perfetto  dolore  detto  contritiuo,  parte  neceifaria  di  penitentia,  fecon do  vuole  la  comune  catcolica  Scuola  JPanitentiacfl  preterita  malaplangerey et  plangenda  iterum  non  committere .  Si  dipinge  ancora  con  gl'occhi  lacrimanche  piangenti  perche  ciò  debba  farli  per  compafsione  di  ChriftoNofti-o  patiente  compatendo  al  dolore, pafsione,&  atroce  morce  di  lui,che  cofici  infogna  Hieremia  appartando  deli'vnigcnito  di  Dio  con  tali  parol DI CES  A  RE  RI  PJ,  t? tuBum  vnigenitì  fac  tibìlplanSium  amarum .  Si  raprefentà  con  il  uolto  ellejiuato,  e  macilente,per  denotare  il  bifogno,  e  neceisità  fpintuale  negato» ci  tal  uolta  daperueriì  huomini,  onde  però  fi  dice .    Beati  qui  efitriunty  et fitiunt  iuHitiam,  Per  darci  ad  in  tendere,  che  chi  u  uol  efiere  beato,  debba-» lèmpre  cercare  quello  che  è  vtile,  e  necefìario  alla  fallite,  et  anco  hauer fete,cioè  animo  pronto  di  rendere  a  ciaf  e  uno  quello  che  è  tenuto.  Si  rapprefentaco'l  cuore  humanoche  getta  fuoco >  e  fiamma,  celie  raccoglie  Jc proprie  lacrime,  per  denotarci  li  cuor  mondo,che  però  Beati  mundo  corde* rer  dirci,  che  chi  vuole  in  Cielo  beatificato  vedere  lddio,debba  hauere  il cuore  mondo,  e  lontano  da  ogni  malignapafsione,e  peruerfaefFettomoiit dano,  cht  di quello  dille il  Profeta  Lauammi&  nundi efiote.  Getta  fuceo,e iìamma,perche  fi  come  il  fuoco  purga,  e  monda  l'oro,  coli  la  diurna  grana il  contrito  cuore,  e  come  l'acqua  puliice  il  uafo,  cefi  le  lacrime  l'anima-* dalle  colpe  mortali,  onde  il  Salmo  dice,  tsffperges  me  Domine  bifopox&  muri daborlauabis  me  et  fuper  niuem-,  &c.  Et  con  l'antecedete .  Cor  mundu  creai» me  Deus,  Vi  fi  rapref èntano  i  d  ui  fànciullini  a'  piedi  a  q uali  vien  diuiio  un pane,  per  denotare  la  mifericordia,  perche  Beati  miferk  ordes^&c.  Effendo che  quello  iara  beato  *  che  con  pietà  iouuenirà  alle  necefsiii  di  perfono miferabili  con  lue  fuftanze,  come  infegna  Eiàia  a  18.  Frange  efnrienti pattern tuum-, .  Si  dipinge  con  il  ramo  dell  oliuo,per  fìgnifìcare  la  pace,  tran* cjuillita,&  ferenita  dei  cuore,  onde  però  dice .  Beati  pacifici)  &c.  Perderci che  per  efiere  beato  fi  debbano  haue*ele  tre  paci  >  e  tranquilità  Spirituale* cioè  fuperna  con  Dio,interna  con  te  coicientia,  et  efterna  con  il  profilino, cr  e  quello  fecondo  nel  lib.^ .dalla  fapìéza,ci  uiene  infegnato Tax^detlis Dei.Si  dipige  con  molti  fanciullini  offefi,uilipefì,uccifl,&maltrattati,per denotare  le  perfecutioni  ingiufte  de'  tiranni,e  peruerfì  noftri  inimici>&pe,rò  fi  dice  Beati  quiperfecutiones  patiùtar  propter  iufiitia^  &c.  Ciò  ne  fìgnifìca, che  chi  uuole  effere  beato  debba  renderli  peratto  di  patieza  impotète,e  de boleallauendettaancoreheuendicarfì  potefsi,  pronto  al  rimettere  ogni lefione,&offefà,penfando  che  la  perfecutione  ferue  a  buoni  per  efercitiodi  uirtù,  che  però  difìe  il  Sig.Dio  in  quella  contentione  fra  i  fuoi  Apostoli. 7s{ifi cfficieminhficut paruuli>noh intrabitis  in  B^gnv.m  Ccslorum.  Le  due palme  incrociate  giunte,&  annodate  da  una  corona  tefluta  di  Gigli,  Mirtee Rofe,fopra  il  capo  per  imprefa,ne  lignifica  le  tre  uirtù  Teologiche,  come Fede,Speranza,  et  Carità,  la  Fede  perii  Giglio,  la  Speranza  per  il  Mirto,&laRofaperla  Caritàjfenza  lequali  uirtù  niffuno  potrà  giamai  bead« ficarii,&  quello  baili  per  fiora  in  torno  a  tal  materia . BELLEZZA, ONN  A  che  habbiaafcofà  la  tefìafra  le  nuuole  >  cV  il  retto  Zìa  poco vifibikjper  lo  fplendore,che  la  circonda,  porga  vna  mano  fuor  dello fplendore,con  la  quale  terrà  vn  figlio,  Sporgendo  con  l'altra  nianò  vna palla,.&  vn  compaiiò,     Si  dipinge  la  Bellezza  con  la  tefta-aicoià  fra  le-» nuuole,  perche  none  cofa,  delia  quale  più  difficilmente  fi  polla  parlare con  morrai  lingua,  &che  menofìpoila  conofeere  con  l'intelletto  ninna.H    2   no, D 68  no,quanto  la  bellezza,  laquale,  nelle  cofe  create,  non  è  altro  >  fnetafori» caaieate parlando,  che  vn_.  iplendore, che  derxua dalla  luce  della  feccia di  Dio,coaie  diffiruiconoiPJiitonici>eflènd3  la  prima  bellezza  vnaco^ fa  eoa  eìio,laquale^oi  co.ì%munica. idoli  in  qualche  modo  d  idea  perbeiiig. uu  di  lui  alle  ile  creature,  è  cagione  >  che  effe  intendano  in  qualche parie  la  bellezza  :  ma  come  quelli  >  che  guardano  le  ììeaì  aedo  ìpecchity fubito  fi  fcór) fhe  partorire  amando  il  noflro  Sire . Si  dipingerà  dunque  nella  fudetta  manièra,  lignificandoli  per  la  man( che  lì  itende  col  Giglio,  ia  beìlc^a  de  litì&raeiUi,  et  de4 colon  del  corpL  godutala  terra, come  Gabbiamo  gì* detto  di  fopra,. Kell'altra  mano  terrà  lapalk,colcompaITo,perdimoftrare  che  ogni  bel 1ezza  coniate  in  miiure,cV"proportioni,  Je  squali  s'aggiuftano  col  tempOD &.  col  luogo*  Il  luogo  determina  la  bellezza  nella  diipoiltione  delle-* Proiiincic,  delle  Citta,  de' Tempii, delle  Piazze,deH'h.uomo,  e  di  tutte le  cofeiuggetteali'occhio,come  colori  ben  diftinti,  et  con  proportio~ nata  quantità,  et  mifura,  et  conaltrecofe  fimilij  col  tempo  h*  determinano l'armonie,  ifuoni,  le  voci,  l'orationi,  gli  abbattimenti,  &C  altro cofe,  le  quali  con  mifura  aggiuftandofì  ^dilettano,&  fono  meritamente chiamate  belle Et  come  li  Giglio perl'acutezzadell'cdore  muoue  il  fem» fo,  et  delta  gli  fpiri  ti,colì  medefimamente  la  bellezza  muoue,  &defla_p gl'animi  ad  amare,  &defìderare  di  godere,  {per  darperfettione  a  fé  rteifo) ia  cofa,che  ficonofee  per  la  molta  bellezzàdegna  di  confideratione,  ÓV di  prezzo;  fopra  di  che  vn  nobile,  e  gentililsuno  ipirito  fece  ilpr-eiea*c  Sonetto. £  luce  la  beltà,  che  dal  primiero  Sperasi  vince  tgtfopra  ogmpenfìero» Splendor  nafeendo  in  mille  raifipartc>  Quegli  che"  l  nqflro,  e  l'altro  Tolo  erefìe E  fede  fa  mentre  gli  vibra,  e  parte  Qua/ì  tempii  a  lui J acri,  oue  il  profonda, Di  quel  che  in  Cielo  fpléde  eterno  vero.  Saper  s'adopri,e  la  potente  il  ^e/ou IJaria  color  fouente}bor  bianco,  horneroVnafcintiUafolmojlronne  al  monda 4  luce  in  vna  men,  che  in  altra  parte      €  di  ciò,  ch'egli  imaginando  efprejfe TI*  dotta  mano  di  ritrarla  in  carte        J^otefuron  leftelle,e  carta  ilCielo. BELLEZZA F£MINILE. T^XONNA  ignuda,con  vna  ghirlanda  di  Gigli,&  Liguftri  in  tefta,  in mJ  vna  mano  haura  vn  dardo,nell'altra  vn  fjrecchio,  porgendolo  in  fuori fenza  fpecchiarh*  dentro,federa  fopra  vn  drago  molto  feroce. I  Gigli  fono  l'antico  Ierogliiìco  della  bellezza,  come  racconta  il  Pieri» Valeriano,forfe  perche  il  Giglio  tra  gl'altri  fiori,  ha  quelle  tre  nobili  qualità,che  riconobbe  unagentildonna  Fiorentina  nella  ftatua  fatta  da  fruitore poco  pratico,  perche  eiTendo  ella  dimandata  queiche  giudicarle  di  tal ftatua,  ella  con  grandiffima  accortezza  dine  feoprendo  Je  bellezze  d'umt donna  compita,&  la  gcfFezza  tacitamente  di  quell'opera,  che  era  bianca, morbida,&fcda,pererTer  quelle  qualità  del  marmo  ftefiò  necenarifiìme in  una  donna  bclla,come  racconta  Giorgio  Vafari,  et  quefte  tre  qualità  ha particolarmente  tra  gl'altri  fiori  il  Giglio. II  dardo  facendo  la  piaga,nel  principio  è  quali  infcnfìbile,laqualepoi crefee  a  poco  a  poco,& penetrando  molto  dentro,  è  di  fàcile  a  poieriì  cattare,&ci  dimoltra,che  cominciando  alcuno  ad  amare  la  bellezza  delle donne>non  fubitoproua  la  ferita  mortale,  ma  a  pocoapococreìcendo  la piaga,fentcaJJa  fine,che  per  alien  tàr  d'arco  non  lana. Lo  fpecchiodiffioftraefferelabeJlezza  fanimle  medefimamente  uno pecchia,  ncJqualc  uedeudo  ciascuno  le  fieno  in  miglior  perfettione  per li    3   'l'amor 7*   l'amor  della  fpecie  s'incita  ad  amaro*  in  quella  colà*  oue  li  è  uedutopìu  pe fetto>&  poi  a  deftdei\tr{ì,&.  fruirli . Il  drago  rrpftra  che  non  è  da  tidarilpue  è  bellezza^pcrche  ui  è  ueleno  d. paisionei&  di  gelofia . E  Igauda3perchc  non  uuol  eiTer coperta  di  liscio,  come  anco  fi  può  àit che  lìa  frale,  et  caduca,.  et  perciò  le  il  pongono i  iiguftn  nella  ghirlanda»^, conforme  al  detto  di  Virgilio  nell'Egloga  feconda. €  formo  fé  puer  nìmiu  ne  crede  colorì    \Alba  liguft  rà  caduntyvacinia  nig  ra  legatura Et  Ouidio  de  arte  amandi  (fuo*. Forma  bonu  fragile  ejìyquantuq;  accedit  ad  annos  Fit  minorar  fpatio  carpitur'jlla 2^c femper  violacee femper  Mia  fiorente    St  riget,amijja,fpma  relitta.,  Uefa-,* BE'HFfOtM'N^Zé^y   £T  F%lC1%JiM^T\ìMC2srj*sfLE del Sig.Cj.iomnni  Zaratmo  Capellini, !  ONNÀ  che  tenga  in  téfta  vna  corona  di  vite'  intrecciata,  con  un  ra« mo  d'olmo  in  mano,  verlòil  feno  vn'Aleione  augello  marittimo» OgnVno  fa  quanto  la  vite  arai  l'olmo  *  et  l'olmo  la  vite,  Cuidio.. Vlmus  amat  vites,  vitemnon  deferii  vlmosPertale  amoro  là  Beneuolenza?6i  vnionc  l'olmo  fi  chiama  marito  d'ella vite,  et  vedoua  fi  ehiama  la  ulte  quandonon  e  appoggiata  a  l'olmo,  Ca* tulio  ne  gli  elìàmetri  nuptiali  i  Vt  vitina  in  nudo  viti*  qua  nafeitur  ama l^unquam  fé  extolit .  pi  u  a  b  affo poi  dice  .. «k??  fi  forte  eademefivlmoconiuntl la marito,  Et  Martiale  nd.4.  libro  ne  I  veder  puoi  con  quanto  ajjettO)  St  con  quanti  iterati  abbracctamenttì tavites'aumtkchia  al  fisa  marita* Cioè  a  l'olmo*  fé  bene  fi  potrebbe  anco  intendere,  al  pioppo,  o  alfrafsina arbori  tutti  amici  alla  ui  te  come  dice  Col umellalib.XVL Vitem  maximepùputu 'sallt deinde ulmus,  deinde  fraxinus >  et  di queftij arbori  uolfe-inten? dereHoratio nel  4.  lib;  OdeV^chiamati  uedoui  lenza  la  uite*  Et  vìtenu? riduas  dueitad  arbores,  Et  nelle  lodi  de  la  uita  raffica  conelfali  marita, adulta  mtikmpr&pagine^ltas  maritati*  opulos .  Da  quefh  Poeti  latini  leggiad^men:e  preieil  Bembo  il  fuo  concetto  mafsimarnenteda  Catullo  per eifamre  le  dame  ad'amare.  CiafcunaVite*  (poggia-, £$a  giacevi  giaf din  non  fé  n  adorna        Ma  quando  a  lolmojO  al  Tioppo  alta  s'ap~ *Nd frutto fio,  neW  ombre  fon  g  ràdile .     C refe e feconda  per  Sole,  e  per  $iog&Ì4 Oue  alcrswTefh  più  moderni  leggono Ma'fwtndo  a  l'olmo  amico  alta  s'appoggia. Etdiquc/lblmoci'iiamoLolutiieruire  noi  lallàndo  gl'altri  perefférepi& frequente  in  bocca  de  poeti,  et  per  non  confondere  con  più  dui  crii  rami la  corona,  che  pie  gentile  comparirà  lempkccmentè  la  uiteauuiricchiat* totì  l'ctoo  fiw  marito,  j.-er  incubalo  deia.  Benevolenza, et  unione  *catriir mo» D.  7t ihoniale,  l'Alcione  che  tiene  ungano  è  vn'augeiio  poco  più  grande  ci  va paiìuro,  quafi  tutio  di  coior  ceruleo,  le  non  che  ha  melhcate  alcune penne  porporine,e bianche, ha  il  collo  lottile,  et  lungo,  va  ilolàfczàndo,&  ftndendo  incorno  al  lieo  del  n.are^on  voce  lau  enteuole,  oLeanco fi  il  fuo  n;do,&  vi  coua  ietie  g.iorn:>i  tjuaii  per  eiìere  fchci,clKaw.anJi  « con,e  d^e  i  4* -B^p^r juolib.decimocap.?  2. et  Indoro  lib.  12.&1Ì  Sannazaro con* cantò  ndTE£loga  quinta. Cantere,  0 Hakyonis nidum mibi  pellere  ventos  D'ultu r,  &■  f&ucs pelai}  mi* czreproteRas     Forfìtanbicnoftros  fedabìt pefiforis  afirs . A  tjuefto  hebbe  mirai*  Vng.;ro  neiJa  prii^a  Scena  dd  e  narro  atto  d'Alceo, fupeiÀua in  verojma  gru  t:ob^^^^        à'k  declina  Ég-oga  de*  feti. Turbato  ei  mar  (Femor  ma  forfi  vn  giorno      Terme  fcravno  Se^f  i ione  il  ni  0. Cioè  (pero  yn  giorno  d  hauce MMxscfcb  iranc mllo  £ato,&  berniirà.n  P,q C--.p-ùcÌi^r^4i.eiUe.  "  i-±    so^e f%   $oaue  vdir  gli  auge!,  che  per  la  riua  Vrendonful  nidoyinfiebil  voce,  et  vìM Cantar  piangendo  (e  fi  Jon  anco  amici)  nsficfueian  fondale  fanno  Ulti  aprici  .fache  egli  dicaj Cs  fu  tra  noi et  che^iè'ne  vbìalié'lòprà^  il)  morto" cadàuerò de àia  il  to^  eh  c'era pòrta  co  (fa  l'onde'  marine,  et  però  fanno  chCqueftò  augello iì  vadì  tutta  via;  lamentando  nel  lKodHmare>  come' tra  gli  altri  Berna* fìfino  Rotai  ne  l'Egloga  XlIL 3$ekpeYcBe:aon:Jóriioy  come  colei  Sommerfo  in  marey  et  perfauor  de*  Dei €he vide  iftfonno y&poitYouólo  j§ofoi  Hor  piange  augello1  il  fuo  fiato' dogliofo* E  nell'òttaua  feguentev Quanto  t'inuidioy  o  ben  coppia  felice'        Comun  fu  fempre  y  a'  cui  cantando  lice1 «A  cui '  fpofiy-^  augèlli  vwlettoyvnnido  Vonda  qketary  quando  più  batte  il  lido? Et  il  Petrarca  anch'èglì  canto  della  beheuolenza,:&'  vnione  di  quefU  i$ÌÌM et  della  ìiia  nobilifsima  %ofà>il>  cui pregiato  noine  nel  capo  de> Ver/ì  per  ordine  li  pone. isf mando  lei  tiouacelejle  tsffìrefr. (jcdÈ^C2^,  innitto  ye faggio a lei fimifa Le  fu  pi  errino  dell'empireo  Corog Ónde  beri  lieta  uà  co'l  cor  giocondo. I{oma' per  nói giàgode  eterno  s^prile? ìndi  verrà  per  voi  l' età  dell'Oro  y JOaHringéd  feguir  folla  fud  bell'orma?  E  I(cAI{^A  prole  ad! abbellire  il  mondo  ò Et  certo,cheninnamaggior  felicità  può  éifere  tra  dui  conforti  che Tvnio' ile',et  Benevolenza  i  degno è  d'effere" imprecò nella  ménte  d'ogni  perdona legata  in  nodo matrimoniale  y  il  precetto  di  Focilide  Pòéca^  Greco i^.nà  tuàMcóniugemy quid enimfuàuìus  &pmslantiu$     Qùamcum  iJÙCaritum diligit  Vxor  vfquead  fenettam'    Ét  riequé  Inter  eos incidit conferìtio  ?    Cioè  ama  là  tua'  móglie,  checoiapuò  éflere  più  foautf et  pili co'nuene'uoléyehe  quando  la  mogliéama  il  maritò  per  iìné  alla_» ¥ eechiezza,  òVilmàrico la  fua  moglie,  ne  tra  loro  c'interuiene  rin"à,&  con tela  alcuna .  Quindi  è  che  li  Romani  antichi  hanno  làfiàto*  molte  memofx  di  quelli  che  Iorio  vifsi  in  matrimonio  ynitamc'nte  con  benevolenza.* fenza  con  trailo,  (fé  quali  noi  ne  poneremo  per  èfiempioquatro  Stampata dallo  Smetio  due  vetìb il  marito,  edue  altre  verfo  la  moglie. B.  funió  primigenia Qù}vix ann  XXXK fùnid.  "Palla?,  fedi (omugiKdtifjimft ttpientijfimQ 3efc  benemerenti (um  quo  vixit  annìs tf.Mens.VL Éiulciter.  fine  Querela ■•v T.  flauto.  *sfv(j.  Uh.  Chryfogoné tesbiano .  t^dmtor  Tabularior' 2$4tion\  tìer"editatCaes'Hi Flauiarb(ica  cóniux.  curii  qua ¥mt  amfineuUaajfenf4* DIS  Mt^^IBFSa iufideCjlaphyrae Vixit  (tsfnnis  XXXIIX. Ti  Cldudius  faufius Coniugi,  óptimej&bent De  fé  merita  cum  qua Pixit  t>4nn>  xiix  menfe  è Diebus  XXIIH.  fine  viti Querela  f eciti  érfibte ìtfS  MAN  S> caLpvrniae t.l.  bomèae m.calpvrnivs M.L.PARIS CON.SVAE  SANCTISS, CVM.QVA.V.A.XXV. MUE  -OltfEN.  ET  fibì> Simile  modo    etiam, *  fivlim 74  ICONOLOGIA fi  olimfaifiet.  Vixìt  cum  hac  trigintanmem  annis  fine  mrgioyfine  Óffenfa.  E «dia  ìnicnttione  di  Lucio  S  il  uio  Paterno iì  legge.  Sine Mia  animi  laefura* Et  in  quella  $i  Giulio  Marnano  .  Sirie  vita  animi  lefione.  Waitra  in-' icrittione  ponere  vogliamo  trouata  poco  tempo  fa  nella  prima  vigna  fuor «ii  porta  latina  a  man  dritta,  nella  quale  dice  al  Lettore,  che  sa  d'eiiere  iii  da  zuix d ut  deue  eiier  lodata,  6l,  abbracciata,  ancrt  cndoPiut,  .  »  ve  ì,c-ì  .26.  v  ic  ;  &H}fiQn*ktidtft  benigni:  a  firn  >  U rpro> Ittio  corba&et  ìtéàtà4M'$*ytft}4#tferrQ  WCpjjkm^é L\Jtare D. *fX L'altare co'I  fuoco,  dinota,  che  ia  benignità  fi  deue  ufarc,o  per  aigioù ne  di  religione,  Jaquale  pmicipalrnente  sfelèrcua  con  li  iàcriiicij,  o  almeno non  lenza  ena,  talmente  che  u  eriga  in  pencolo  d  eiiere  ritardata,  o impedita  la  giufliUa  perticare  Dio  Ite  uc>  Uguale  è  vguaimente  gitile,  et benigno . , PER  L'IMAGINE  DELLA  B  ENIGNITA  FIGVRATA Di  lui  nella  periona  deirilluftnliima,  ed  EccellenuTsuaaL. Signora  Marchetana  Saluiati .  _ tsiTl)  Py  e  pregiò  acquifiò  Cjreco  Vittore  9 Cjia  ritraendo  con  Matura  mano La  BelliJJìmatsfrgiua  y  onde'lTroian» giudice  Ideo  Sentì  Lf  iuo  ardore  : Uor  tu  [E  S  e  palma  ; (he  bel  tanto  più  grande  in  carte  fi  ringi, Quanto  via  più)  che' l  corpoyènobil  Pzsftm* t&jftia alquanto  china  >  con  le  braccia  aperte,  et  con  la  de/tra  mane» tenga  un  ramo  di  pino,  inoltrando  deiTern*  leuatasù  d'una  rkcha  feggia* 5f  a  canto  u  i  fia  un'Elefante . La  benignità^on  è  altro  per  quanto  fi  può  ràccorrc  dà  la  dottrina  d'À* rift.lib.4.Etica,che  uno  affetto  naturale  di  perfona  magnanima  in  raoitrar ìc  fegm  di  (limare  gl'honori  dati  dalle  perfone  inferiori,  tiiqtt  è  uirt^ propria  df^cperfone  grandmi  quaato  fono  j&agnaniaigV^:  aiagnanim» &oa 7i  iCÒttOLòGl  A non  «uol  dir  altroché  huomodi  fplefldore,&  ornamento  di  perfetta tu,  tal  che  quanto  è  difficile  deffer  magnanimo  per  hauerbiiòfgno  di  tiri ti  gl'habiti  buoni  >  tanto  è  nobile  effere  benigno.  Quattro  fono  gli  affeè ti  dei  magnanimo*  che. affetti  n*  deuono  chiamare  quelle  cofe,  che  noJ Iianno  Eiettione,  Beneficenza,  Magnificenza,  Clcmenza,&  Benignità i  quali  li  riducano  tutti  gl'altri,  perciocheil  magnanimo  nonfhma,] diiprez^  come  quello  che  non  teme*  ne  fpera  :  inquanto  non  difprez; j|  BenefIco,inqiianto  non  ftima  Magnifico^  quanto  non  teme  Clcme $e,  in  q  uanto  non  fpera  ?  Benigno,  et  perche  la  benigniti  ha  per  og immediatamente  l'honore,  et  J'honorarc,  però  fi  può  dire,  che  ?la  Ben gmtafia  il  più  degno  affetto? che  poflì  nafeere  ih  principe  generoiò, ^he  e  conforme  alla  dottrina  deU'ifteffo  Arni,  nel  2.  della  Rettorica  al f  apo  ao.  dicendpj  chf  la  grafl^e^*  j^ii^uomo  noa  è  altro,  che  vna  r  e  I 1  !tapiaccuole>& nobile grauità.  Laonde  iccfrcndoiì  quella  vino  imgcUrgente  neila  llìuftrus.  Sig.  M  ADDALE  in  A  Sbozzi  maritata  nel* r£cceii.iiÌuftriis.dei$ig*Aiai'cheieSaluiati,miè  pano  che  li  veda  quella figura  con  particulariiieuaone  di  queila  Signora,  nella  quale  oltre  ag/altri  ipiendori  >  che  le  danno  la  patria  felice,  ia  Cala  Aiiuflsusinia,  i  genito* r*  di  iòinma  virtù,  rifpieude  unto  l'ideila  benignità  mentre  accenta  gi'uonoridenepenone  inferiori  con  lieto  volto,  et  con  la  benignità  fua*che_j or  era  meglio  che  gl'altri  con  l'alterezza,  et  ben  fi  può  dire  di  lei  quel  che tenue  CLudtano  in  Conmiata Manilij .  Teragit tranquilla potejias. Qnod  uiolenta  nequit  :  mandataq;  f&rtius  urget  Imperiofa  quies » Le  tre  Lune,che  fono  intorno  al  fregio  della  Clamide,  raprefentanol'in fegna deli'iiiultnisima -Cala  Strozzi,nellaquale  li  contiene  con  molta  ragione il  fimbolo  della  Benignità,  percioche,come  il  mine  della  Luna_, non  è  altro  che  rìfteflò  lume  del  Sole,  coli  la  benignità  non  ha  altra  luce che queha che  dell'ifteffa magnanimità  Sole  delle  virtù, come  habbiamo inoltrato,  et  però  la  forma  del  Sole  fi  icuopre  in  tetta  della  figura,  cioè  ìm» Juocopiùiuperiore,  et  più  nobile  fede  dell'in  tei  ietto,  onde  li  cauano  le virtù  intellettiue>&  g/organi  fenfitiui,  ne  quali  fi  fondino  le  morali . Il  numero  ternario  delle  Lune,  lignifica  la  perfettione  di  quella  eminente virtù,  perche  il  ternano  fempre  lignifica  perfettione,come  iniègna ^nf  nel  primo  del  Cielo  Caprprimo.&  e  primo  numero  impari,  et  principio d'nnpar.tadella  quale  diceuanoi  Gentili  fodisfarfì  Dio  T  come  di  cela perfetta,onde  Virgilio  neil  Egloga  8.  dice.  Tramerò  Deus  impare  gaudet. EtiTittagOiiCi  dJìeroil  tre  triplicato  nelquale  fi  contiene  il  dua,  effe* re  di  potenzainfinita,  con  quali  concorda  anco  Platone,  che  dice  nel  Tinxo,  da quello  numero  triplicato  hauere  origine  la  perfettione  dell'anima, et  l'iikffa  Luna  fi  dimanda  da  i  Poeti  Triforme,  come  fi  vede  in  Antonio nel  libretto  intitolato  Grifo,  nel  qua  e  dell'iflefio  numero  ternario difcorre,  ne  deuo  laffare  di  dire;che  dette  Lune  fono  riuolte  a  man  delira, cioè  veriòTOriente,  ìlche  è  fegno,  che  la  Luna  fra  in  fuo  crefcimento,feguitando  il  Sole,  et  coli  l'Illuflrifs.  Caia  Strozzi  feguitando  gli  iplendori della  magnanimità,!!  va  continouamenteauanzando  nella  gloria,&  ne  gli fplendon  deila  fama  con  l'ideila  benignità,  et  è  la  Luna  detta  Lucina,  per effereella  tenuta  da  gli  antichi  apportatnee  della  luce  ai  nafeenti  fanciul li,  perche  porge  loro  aiuto  ad  viene  dei  ventre  della  madre,&  per  efiere elia  benigna,  et  pianeta  hunndo  affretta  tal'horacon  il  fuo  influito  il  parto iòccorrendo  le  donne  ne  i  lor  dolori,  rendendole  più  facile  al  partorì* re,comediffeHoratiolib^.Cde  22. Montium  cujlos  nemo rnmqi  uirgo Ter  uocata  àudìs  adetnìsq;  letbo* gu  et  i  pallori alla  guardia  delle  loro  mand  re,  et  perciò  è  fiata  chiamata  dagli  Antichi fcorta,&  duce,  et  gli  Egitij  con  il  geroglifico  del  Sole,  ^:  della  Luna  Vira* magma rnaginauano  che  queftì  dui  pianeti  fofifero  Elementi  delle  cofc,come  qu li  che  con  la  virtù  propria  generaiiero,  et  conferuafìèro,  et  perpetuando* tutte  le  cofe  inferiori,  oltre  a  quello  la  vita  noftra  enere  retta  dal  gouerno loro  per  eflere  iofìentata  da  l'h  umor  de  i'vna,  et  dal  calor  dell'altro . Si  fa  detta  figura  di  faccia  heta,&  gioeonda,ridente,di  afpetto  giornale* leggiadro,&  modefto,perche  non  è  cola  più  grata,  et  amata  de  la  benigni* ta,onde  diife  Terentio  ne  gli  Adelfi.  %e  ipfa  reperì. facilitate  nihil  effe  homini  melius  neque  clementia. Etperngnificareloftatofignonlecheè  ncccflario  all'vfodi  efla  benW gnita,fi  fa  veftita,  et  coronata  d'oro, Il  drizzarli  in  piedi,  chinarli*  et  aprir  le  braccia,  fono  fegni  proprii  ne  t Principi  deila  lor  benignità,  lontani  dall'alterezza  dell'animo,  6c  dal rigore.. Tiene  con  la  deftra  mano  il  ramo  di  Pino,eflendo  detto  arbore  fimbolo «fella  benignità,  perche  il  pino  ancorché  ila  alto,  et  faccia  ombra  granduli iìma>non  nuoce  a  niuna  pianta  che  vi  fiafottoj  ma  ciaicuna  vi  germoglia lietamente,  perche  ella  è  benigna  a  tutte,  corne  referifceTheofrafto  Filw fofolib.3.  cap.15.de  Piantisi Tinus  quoq;  benigna  omnibus  propterea  effe  putatur,  quod radice  Jìmpllci,  aftaqi fit:  Seritur  enimfub  eam,  &Myytus >  et Laurus.  >  &.aliapleraque .:  nec qukquani prohibet  radix}  quominus  hac  libere augefcere  ualeant;  ex  quo  intelligi  potejfp radicem  plus  infejìare  quam  vmbra;quippe  cum  Tinus  yynbram  amplffimam  rea daty  et  relìquia  quoq;  paucis  altisq;  nitentia  radicibus  ad  portionem  focietattm* non  negat,  Oueèda  notare,  che  il  pino  arbore  nobilifsimo  di  radice  al ta,  et  iemplice  raccoglie  benignamente  fotto  la  fua  ombra  le  minori  pian* te,  fi  come  fanno  altri  arbori  di  alta  radice  >  che  non  negano  nceuere  in compagnia  loro  altre  piante,  il  che  ci  ferue  per  figura,  che  vna  perfona nobilo  d'altra_.  radice,  cioè  difhrpe>  &c origine  fublimericeue  fot* to  l'ombra  de  la  fua  protettione  con  ogni  benignità  altri  di  minor  condii tione,  et  con  portione  li  amette  nell'amicizia  >  et  compagnia  fua,  iJ  chi non  fanno  gl'animi  nati  vilmente,  ancor  che  per  fortuna  fublimati  fienoj che  per  l'ordinario  reftono  rozzi,  et  come  doppi;  >enon  femplici  vfàno yerfo  altri  più  j.ofto malignità  >  che  benignità* JL'Elefante  animale  nobile,&  più  d'ogn'altrp  grade,  lo  ponemo  in  qu fto  luogo  perfimbolo  della  Benignità  de'  Principi,  et  Signori  grandi,  de  h fua  benigna  natura  ne  uiene  a  far  teftimomanza  Arif.  lib.p.  cap.46.ne  l'h'b ftoria  de  gli  animali,    Flephas  omnium  ferarum  mitijiimus  >  &pkcidiftimust Et  Bartolomeo  Anglico  de  la  proprietà  delle  cofe  lib.  18.  cap.  42.  dice  che gli  Elephariti  fono  di  natura  benigni  perche  non  hanno  fele .  Stira  auterri Elephantes  naturaliter  benigni,  quod  careant  felle,  Ma  noi  diremo  ch'egli* iìa  benigno  non  iòlo,perche  fia  pnuo  di  fele(attefo  che  il  cammello  anco-* racpnuo  di  feie,&  nondimeno  non  arnuaa  quella  gentile  benignità,? che  ha  l'elefante)  ma  perche  la  natura  lo  ha  dopa  co  d  vn  certo  lume  d'ini belletto  prudente  e  fentimento  quali  cheliuniano,  Plinio  lib.  S cap.  ri tAinma. 7$ fnhnalium  maximum  elepbas,  proximumq;  bumanis  fenfibus  &c,  quello  ani* aie  fé  mai  neiidilèra  incontra  qualche  perfona  ch'habbia  imamtala rada  per  non  fpauen tarla  col  Tuo  aipetto,  lì  ritira  in  bel  modo  al  quanto intano  da  quella,  et  per  darli  animo  le  le  moftra  tutto  cortefe,  &(^  maniero,  et  le  precede  auanti  nel  cammino,tanto,  che  a  poco  a  poco  lo  rimet:  perla  itrada .  Si eleobantes hominem  errantem  fibi  obuium  uiderint  infolitune,  primo,  ne  impetti  terreant,  aliquantulum  de  uiafefubtrahunt,  et  tunegra-, im  figura  y  no  riputar  partecipi  quelli  Signori*  i  quali  moflì  dalla  loro  innata  beignaimura  rimettono  ifuditi,oferuitori  nella  via  del  felice  contento, scorrendoli  ne  1  loro  eftremi  bi {ogni  *  iSlunc  fibifinem  proponit  Honelìus. rinceps  y  ut  fubditos felices  efficiat .  Il  fine  de  l'honefto  Principe  è  di  far  feri i  iudditi  difie  Antipatro  ;  di  più  gli  honefti,&  benigni  Principi,  et  Silori,  accorgendoli  di  elfere  maggiori  tenuti,  et  riueriti,  porgono  ani0  a  minori  di  parlare,  et  chiedere  valenze,  et  foccorfo,  fi  come  hanno tto  gli  ottimi  Principi,  et  Imperatori,  che  hanno  laflato  buon  nome  di, .  Aleflandro  Seuero  di  nome,  et  benigno  di  natura  a  chi  non  s'arriltiaua  di  chiedere  niente,lo  chiamaua,  dicendo  perche  non  chiedi  nien-: ?  Vuoi  forfè  ch'io  ti  reftì  debitore  ?  chiedi,  acciò  non  ti  lamenti  di  me: anofceua  Aleflandro  che  il  Principe  è  obligato  dar  benigna  vdienza,& ccorib  a  perfone  minori,  et  pnuate,&  perciò  s'offe  ri  uà  benignamene a  loro,  dimandando  e  bifogni  per  non  rimanere  a  loro  debitore,  et  pure a  gentile  Impera  tore,confondan  fi  quelli  Signori afperi  di  natura,che  ncmorvdienza,ele  pur  la  danno  a  le  prime  parole  infaftiditi  difcacciano 1  fé  con  ingiuria  le  perfone,  et  le  fpauentono  con  la  loro  feuera,  et  brua  ciera  ;  prendino  elfempio di  Tito  figlio  di  Vefpafiano  Imperatore,  che mpre  benigno  fi  moitròal  popolo,  onde  per  tal  benignità  fu  chiamato, more,  òVdelitie  del  genere  humano,  mai  licentiò  alcuno  da  fé  fenza Irgli  buona  fperanza,  anzi  auifàto  da'  familiari,  come  ch'egli  promettefpiù  di  quello  che  poteffe  mantenere,  fole  uà  di  re  che  bifognaua  auertiche  riiuno fi partifie  mefto,&  difgufiato  dal  parlare  del  Principe. on  oportere,  ait  quemquam  dfermone  Trincipis  trìflem  difeeder  e  :  Soggi  unge etonio,  che  trattò  il  popolo  in  ogni  occafione  con  tanta  piace  uolezza/ n  benignità,  che  folea  far  preparare  le  fette  publiche  de  Gladiatori  non ulto  fuo,  ma  ad'arbitno  de  gli  afpettatori,  cV  mai  negò  niente  a  niuno e  gli  dimandante,  anzi  l'efTortauaa  dimandare  di  più  :  2{am  neque  negauit cquam  petentibus  :  et  ut  qua  uellent  peterenty  ultro  adhortatus  efi.  S  tando  vna aaccnagliuennein  mente,  che  in  quel  giorno  non  haueua  ufatalafo* benignità  con  niuno,di  chepentendofi,  mandò  fuori  quella  memorabile S«   bil  voce  temici  diem  perdidimus  y  Amici  habbiamo  perduta  la  giornata,  tU putò come  principe  elìère  debito  fuo  eifercitare  ogni  giorno  l'ofiìtio  de  la benignità.  Non  fu  men [benigno  quel  buono  Imperatore, dico  Marco Aurelio  di  cui  Herodiano  ferme,  che  a  qual  fi  voglia  che  ui  andaua  auanti porgeua  benignamente  la  mano,  e  non  comportaua,  cheda  la  fua  guardia filile  impedito  Tingreflo  a  niuno,  Quelli  fono  Principi  amati  in  vita,  ÓV" dopò  morte  bramati,  che  lì  fanno  fchiaue  legenti  con  la  benigni tà,&  cerio per  quattro  giorni,  che  in  quella  vita  vno  lìgnoreggia,  deue  procurar© di  lafiàr  memoria  benigna  di  le,  perche  la  fua  lìgnona  torto  fi  perde,  et  la fua  benignità,  come  virtù  eternamente  durai  Detto  degno  di  generofo Principe  fu  quello  di  Filippo  Re  di  Macedonia  Padre  del  grande  Aletiand  ro .  Malo  diu  benignusfluam  breui  tempo  re  Dominus  appella  ri . voglio  più  tolto  eìiè  re  chiamato  lungo  tempo  benigno,  che  breue  tempo Signore,  onde  io  confederando  il  cortefe  animo  di  qLeftì  inuitti,  ck  benigni Principi  3  et  *a  nobil  natura  de  l'Elefante  animai*  maggio  re  d  ogn  altro congiunta  con  tanta  benignità^  concludera,che quanto  più  vnaperfona è  nobile  ?  et  grande,  tan  to  più  deue  elìere  coitele,  et  benigna,  ma  quello, che  più  importali  conforma  con  la  benigna  natura  di  Dio,  di  cui' proprio  l'e.flèr  benigno,  effendo,  che  non  ci  è  chi  più  di  lui  eierci  ti  la  be nignkà  per  il  bene,  che  ogni  giorno  fa  a  tutte  le  iue  creature,  fi  che  va Signore,  et  vn  Principe  per  quanto  comporta  la  mortai  conditione  in  colà ninna  può  più  accollarli  a  la  natura  diuina,  che  con  la  benignità lènza  dubbio,  che  j  Iddio  ama  più  yn  Signor  benigne,  che  fuperbo altero,  anzj  l'odia,  iicome  il  moral  Filolofo  Plutarco  chiaramente  dm. ilra  nel  diicorfo^che  fa  al  Principe  ignorante,  dicendo,  che  fi  come  ;  Io  pe.porre  Leno  alla  licenza  giouem Si ' .  Zi Si  fa  ancora  vecchio,efiendola  vecchiezza  finale  al  verno,  che  fpoglia  i. «ampi  d'ogni  occafione  di  piacere>  et  di  gufio. E  lecco  9  et  pallido,  perche  tale  diuiene  fpeno,  chi  biafimapcr  l'inuidia,. «he  quafiiémpremuo uè  il  biafimo — Sta  con  la  bocca  aperta,  et  fi  vede,  come  habbiamo  detto  con  le  lingue, ©recchi,&  occhi  perche  il  biafìmo  è  Tempre  pronto  d'vdire,  et  vedere  per Scemar  la  lode  di  qual  fi  voglia  perfona . Mira  la  terra,perche  il  fine  di  chi  biafima  non  può  efier  fé  non  vile,  ap* poggiandoli  inalarne  all'arido  legno  della  maledicenza-. BONTÀ, DONNA  bella,  veftita  d  oro,  con  ghirlanda  di  ruta  in  capo,  e  fta^ rà  con  gii  occhi  nuolti  verfo  il  Cielo,  in  braccio  tenga  ynpellica» no  con  li  figliuolini,  fc^a  canto  vi  fia  vn  verde  arboicello  alia  nua«#. di  vn  fiume. Bontà  nell'huomo  è  compoiitione  di  parti  buone,  come  fedele,  verace^ integro,gi  ufto,&  patiente . itella  fi  dipinge,  percioche  la  bontà  fi  conofee  dalla  belkzzz,c£fcnd9 die  ia  mente  acquifta  cognitione  de'  ienfL  j lì  veftito  dal  oro  fignifica  bontà,  per  eijer  l'oro  fupremamentc  buon» Tra  tutti  i  metalli .  Horatio  dimanda  aurea  jla  mediocnta,dalla  quale  dea* ja  la  bontà  ifieflà  in  tutte  le  colè,.  1 *  L'Albero  alla  rkia  del  fiume  è  conforme  alle  parole  di  Dauidiiel  fuor, Salmo,  che  dice  :  Ih  uomo  che  iegue  la  legge  di  JDio  eifer  limile  ad  vn'al>ero  piantato  alia. nuad  vn  rufcello  chiaro,  beilo,  et  corrente,e  per  non :4fer  altro  la  bontà,  dellaxmale  parliamo,,  che  il  conformarli  con  ia  volonca  di  Dio,  però  fi  dipinge  in  tal  modo,  $C  M  pellicano  medefiinaniente,  il juale  è  vccello,.chc,  fecondo  che  raccontano  molti  autori,  per  lòuuenire sproprii  figliuoli  pofii  in  nece&ità,fuena.fe  Hello  col  rofiro,  e  dei  propno [angue  li  nodrifee,  come  dice  dififufamente  Pierio  Vaienano  al  fuo  luogo» jk  de'  più  moderni  nella  noftra  lingua, ili  Rufceili  nell'imprefa  del  Cardinal  d'Augnfta  non  xnotfra  altro,cho i'iflefiabon  tà.. Sta  con  gl'occhi  riuolti  al  Cielo,  per  efier  intenta  alla  contemplatici ite  di.uina,  &l  per.fcacciar  i  penfieri  cattiui  „  chexli  continuo  fanno  guerra» per  quello  ancora  fi  pone  la  ghirlanda  di  ruta,hauendo  dett'heroa  prò*. >neta  d'efler  fuggita  da  i  fpinti  maligni,  et  ne  habbiamo  autentichi  tettinomi .  Ha  ancora  proprietà  di  fminuir  l'amor  venereo,  il  che  ci  manifesta,  che  la  vera  bontà  lafcia  da  banda  tutti  l'intercisi,  et  l'amor  proprio,  iU nalefolo  Concerta,  et  guafia  tutta  l'armonia  di  quell'organo,  che  fuona-» on  ^armonia  di  tutte  le  virtù . BVGIA DONNA  inuolta,  et  ricoperta  nelf  habito  fuo  quanto  fia  pofsibile, ìlvefhmento  da  vna  parte  farà  bianco,  et  dall'altra  nero,  terrai^-. pò  vna  ga^a,  et  in  mano  yua  Seppia  pefee . I       U /«  ICOH  GIOSI  J La  parte  dei  vertioicntu-dcl color  bianco  moftVù^chc  giOiyomiuìSttgfa* dì  pnftacramcntcdkono-quakiìe  verità  per'  naiconderui  lotto  la  bugia] mutando  il  diauoiojìlquaie^coii.e  dke  SanGiouan  GiivUoiToino  iupei MxtLizh ConceJJim  ftmte-'duiTi nera  dkere i? ut L  mewlacium  Juumrarà  ucrit-atc^ ao'mrmndet  . et  per  que^a medeiìtna  ragione  a  queffimagxne  ilpone  in  capo  Jaj Gaza,  che  è  dì  eolorvariO1,  SCja  Seppia,Jaouaie,tecondb  che  racconta  ij P.erio  Valeriano  nel  libro  ig.  quando  lì  lente' prelà,;  manda  fuori  dalla  co-' da  vn  certo humore  neromelq uale  ^  nalconde,rtimandb  con  taleingannc fuggire  dal  pefcanre.Cbfi  il  bugiardb  ole  arabe  feib'cOnlanntionedelk Eugiej&uion^viene  maialucè  di  Buona Sina* B  V "  G  1   A.PQ'ntìz  gioua'ne  Bruttarma  artifitiofamente~v^èrHta  dì  color  cangiante] dipinto  tuttodì  mafearedì  più  forti-,  et  di  molte lingue,  farà  zoppai «gioì  con  ^na  gamba  di  legno,  tenendo  nella  fini  (Ira  mano  vn' falcetto  di paglia  acre1  "a. Sant'Agofrino  dipinge la  bugia,dicendb,che  éfalia'iignifr' catione  delia  \^bcè  di  cbloro,ehe£on,mala  imentionenegano5,  ouero  afc fermano  vnacofa  falla  v EVperò  li  rapprefen  :a  in  vna  donna  giouine}  maBrutta,eiTendb  vitio  fcr uile,^  fuggito^ommamenteneJle  conuerfationi  de'  nobiliiun  modo  che evenuto  in  vfohoggidi,  che  atteftandbfila  fua  nobiltà  >come  per  giura« mento  nel  pacare  fi  ftiinapeì4  cola  certa,  che  il  ragionamento  fia  vero.Ve/refi  artificiofamente",  perche  con  l'arte  fua  ella  s'induftria  di'  dare  ai intendere  le  cofe',  che  nonfonov La  vette  di  cangiante  dipinta  dì  varie  fòrti  dì  mafeare,  &C  di  lingue  di* Kilo lira l'ineon danza c|èl  bugiardo, ìlquale  dilungandoli  dai  verone!  fauej Jare,dà  dì  uè  ria  apparenza  di  efierea  tutte  leeolè^&di-quì  è-nato  il  proueij* Silo  che  d ice.  Mendacem  opo Ytet  effe  memo  rem: Il  falcetto  dèlia  pàglia  accefa  altro  non  lignifica1,  fé  nonché  fi'  come  il detto  fuoco  pretto  s'appìccia,&  pretto  s'annnorza^cofi  la  bugia  preflo  na* ice,  et  pretto  m  uore .  ^  L'cìer  zoppa  dànotitia  dì  quelche  fi  dice:  triuialmenteychelàb'ugia  ha S&gambecorLe»B'  V    I    Ò\ CylO VAMN  ETTO  moro,  veftitod'azUrroiìelìato d'oro,  et  fopr* X  i\  capo  hauera  vn  Gufo,nel  la  de/tra  mano  vn  velo  nero,  et  con  la  fi* siittra  terra  Vn -feudo  di  color  d'oro,  ìnìnezo  del  quale  ui  na-'dìpinta  vnf «arga  con  motto  che  dice. AVDE-ND  f  '.• _ GALAMITA.. \0  N  N  A  mefla,  yefiìtà di  nero,  et  mal'in  arnefe',  moftrandòfi  dei boleti,  regga  fopravna  eànha,tehèdb  inumano  vn  mazzo  di  ipighe  di grano  roc^e  frac&fiate,coniC quelle,  che  vengono  abbattute  dalla  tcpeftaj .  Sj1 11  vcftimentojieroiìgnifijca  malinconia,  ch'è  compagna  jpcrpetuadek la  calamità.. S'appoggia  alla  canna,  perche  non  fi  truo.ua  maggior  calamità,  che»* quella  di  colui)  che  ila  in  pencolo  di  rouinare,  il  quale  lì  conduce  moJte^ volte  adefiderare  la  mone  per  rimedio,  et  la  canna  per  eiTere  vacua,  6V poco  denfa,  facilmente  iiipezza  al  fòprauenimento  del  pelò,  come  facilmente mancano  le  iperanzo  di  quello  mondo,  perche  ogni  forre  di vento  ancorché  debole  è  ballante  a  mandare  in  ruma,  et  la  fab.rica,  cV~  li fondamenti  delle  Anitre  iperanze,  &per  queftoii  domanda  calamita  da  i calami  delle  Canne  Il  mazzo  del  grano"  acconcio,  come  detto  riabbiamo,  lignifica  la  per* ditione,&  jrouina  delie  biade,  che  èil  principio  della  noitra  calamità . CALAMITA,  O  MISERIADONNA  afeiutta,  tutta  piena  di  lebbra  con  pochiflìmi  panni,  che lecuoprono  le  parti  vergognoiè,  et  con  alcunieagnuoli,cheliItia* no  lambendo  lejpiaghe  delle  .gambe,  terrà  Je  mani  inatto  di  dimandai* clemofimu ^Calamita,  et  zJWiferia.. DONNA  men%ignuda, a  federe  fopra  vn  fàfciodi  canne  rotte,  e  fpcz zatein  molti  pezzi  in  mezo  a  vn  cannetoSi  dipinge  mefta,percioche  ia  mifenarendei'huomo  metto,  cVancoi0che  la  Fortuna  feglimoftri  alquanto  benigna,  nondimeuonon  il  rallegra mai  5  come  dimoftra  Seneca  in  Thyefte . rProprium  hoc  miferos  fequiturMitium        J^umquam  rebus  credereltttis fydeat  fcelix Fortuna  licet  Tamen  tifflicJos  gaudere  piget . Si  fa  a,  federe,  per  inoltrare,  che  le  fue  iperanze  fono  andate  a  terra,  perche  è  cagionata  dall'iracondia,  et  dallo fdegno  . li  torchio  accefo,  dimoftra,  che  là  calunnia  è  in  frumento  a  trinano  ad accendere  il  fuoco  delle  difcordie,&  delle  rouine  ài  tutti  ì  Regnh Il  tirarli  dietro  il  giouine,  che  ha  le  mani  giunte,  ci  ià  concicele,cLc il  cai  un  alatore  non  è  altro,  che  lacerare  Ja  ian.a  de  gl|Inn.ocenti  : ^  Glifi  dipingeacanto  il  bàiàliico,percioche,  come  narra  Pierio  VUeiaao  nèilib.  iq*  I  Sacerdoti  Egitij  poneuano  quefto  animale  per  la  ca~ i.  z,  làjiijQua $4  lunnia,  perche  fi  come  il  baialifco  lenza  mordere  da  lontano  è  pernkio alì'huomo  co'l  fguar  do>  cosi  li  calunniato!  e  Sparlando  di  naicoilo  all'orecchie de'  Principi,  et  altri,  induce  fraudolentemente  l'acculato,  che  nce« na  danni,  difagij,  tormenti,  e  ben  ipeito  la  morte,  e  fenz'onde  poterli  am* tare,non  iàpendo  il  torto,perche  gli  Vien  fatto  in  abfenza  come  il  vede  aii» uenire  in  molte  corti,&  Jrierodoto  fopra  la  calunnia  nei  hb.  7.  così  dica Calumniator  iniUriam  facit  accufatoy  non  prafentem  accufat . CAPRICCIO. Glouinetto  verri to  di  vani  colori,  in  capo  porterà  vn  cappelletto  Cimi* le  ai  veitimento,  fbpra  riquale  vi  iàranno  penne  diuerlè,  nella  delta mano  terra  vn  mantice,  ck  nella  iìniilra  vn  fperone. Caprieciofi  il  adiinandano  quelli?  che  con  Idee  dall'ordinarie  de  gl'altri huomini  diuerie  fanno  pendere  le  proprie  attorni,  ma  conia  mobiitadai l'vna  all'ai  tra  pur  del  n.edefimo  genere,  et  per  modo  d'Analogia  il  diconc capricci  le  idee,che  in  pitturalo  in  niufica,  o  in  altro  modo  iì  manifeitanc; lontanedal  modo  ordì nanoi-l'inconfìanza  fi  dimoila  nell'età  fanciuliefc^ la  Varietà  nella  diue^fita  dei  colori  » Il  cappello  con  le  varie  penne,  moftra  che  principalmente  nella  fantafij fono  pofìe  quelle  diuerfitad'attioni  non  ordinane. Lo  fperone,&  il  mantice  inoltrano  il  capricciofo  pronto  all'adulare  l'ai trui  virtù,  o  al  pungere  i-vitif  * CARRI    DE    I  SETTE    PIANETI* Cé^fì^O  DELLtsf  LVKjsf, Come  è  definito  dal  Boccaccio  Uh.  4.  netta  demologia  de  gli  Dei.VN  A  donna  di  verginale  afpe-tto  iopra  d'vn  carro  di  due  ruote  tirali da  d'tè  catialli,  vn  bianco  >  et  l'altro  nero  per  moitrare,  che  la  Lum faHkóicórfi  di  giorno  >edi  notte,  è  anco  tirato  il  fuo  carro,  come  die* fopradetrò  Boccaccio  nel  £. libro  da' cerui,  eifendo  cheilcammino,chd la  Luna  vien  fornito  più  velocemente  di  tutti  gl'altri  pianeti,come  quel la,cheha  l'orbe  minore,&  Claudiano,  et  Fello  Pompeo  dicano,  che  è  g  " dato  da  muli  >  pereifer  la  Luna  iterile,  et  fredda  di  tua  natura,  come  p mente  è  il  mulo,  et  Auiònio  Gallo  fa  guidare  il  detto  carro  da  giouenchi credefi  che  follerò  dati  quell'animali  alia  Luna  per  la  fi miglianza,  che  è ài  loro  d'elle  corna,che perciò  fi  mettano  due  piccioli  cornetti  in  capo  d la  Luna,  comeanco  per  effer  quell'animali  facrificati  a  quella  Dea . Prudentio  velie  la  Luna  d'vnbianco,  et  fotti!  velo  dicendo» Di  bel  lucido  uelod  nói  ueftiid Quando  [uccrnta  [piega  le  quadrelli £  la  Vergine  figlia  di  Latomia Si  potrà  anco  veftire  con  la  nelle  bìanca,roffa,  cV  fofea  dalla  cìnta  ìJf iù,  &L il reilante del  ueilimento  iàrà negro, inoltrando, chela  Luna nO ha  lume  da  sè,ma  da  altri  lo  nceue>&  è  dauuertire,ch'e  per  bellezza  di  qm Ita  figura  fieno  efsi  colori  polli  con  grafia,  1  quali  inoltrano  ?  che  la  Lunau fcelio  fi  muta  di  colore>&  da  Qiìk  molti  indoumano  le  mutationi  de  teme. Onde DI  CESARE  RIVA.  Ir Onde  Apulco  racconta,  che  la  roflezza  nella  Luna  fignifica  venti,il  color folco  pioggia,&  il  lucido,e  chiaro  aere  fereno,&  Plinio  nel  lib.  1 8 cap.  $  i. ice  il  med efimo.  . Fu  da  gl'antichi  dipinta,  che  portafsi  a  gl'homeri  una  faretra  piena  di rali>&  con  la  delira  mano  vna  fàcella  accefa,  et  con  la  finiftra  un'arco* Moltra  la  facella  ardente,come  apportatrice  della  luce  alli  nafccnti  fanT. iulli>percioche  porge  loro  aiuto,  ad  vfcire  dal  uentre  della  madre. Moflra  ancor  il  lume,che  fa  alli  paftori,i  quali  amano  affai  la  Luna,  periochedalei  ricéuonocommodità  grande,  efiendo  che  la  notte  guardano fuoi  armenti  dall'infidie  delle  fiere. Oltre  ciò  s'intende  ancor  per  il  lume  l'humidità  fua,che  pretta  fauore  al cpiante,che  germinano  fopra  la  terra,  et  alle  radici  di  fotto  dona  aiuto. La  drpinlero  gl'antichi,come  habbiamodetto,con  l'arco,&  con  la  farera,perche  intendeuano  la  Luna  effere  arciera  de*  Aioi  raggi,  li  quali  fono lille  uolte  nociui  a  i  mortali,&  per  dirrìoftrare  ancora  le  punture,  che  fento-, io  le  donne  nel  partorire,efiendo  quella  Dea  fopra  il  parto  delle  donne . CARRO  DI  MERCVRIO. I7N  giouine  ignudo  con  vn  fol  panno  ad  armacollo,  hauerà  i  capegli V  doro  y  et  fra  elfi  vi  faranno  penne  parimente  d'oro  congiunte  infieie,o  uero  vn  cappelletto  con  duealette,cioè  vna  per  banda,in  mano  porrà il  Caduceo,&  alli  piedi  i  Talari,che  coli  fi  truoua  dipinto  da  i  pittori, defcritto  in  molti  libri  da' Poeti,  et  in  particolare  nelle  trasformatioi  d'Apuleo. Sarà  detta  Imagine  fopra  d'vn  carro  >  &~  vi  faranno  molti  làflì,  peracnnare  il  coflume  de  gl'antichi,  che  quando  paffauano  vicino  alle  flatue Mercuriojciafcun  li  gittaua vn  fafiò  ai  piedi,di  maniera,  che fempre aipiedi  della  llatua  di  Mercurio  erano  molti  monti  di  faflì,  e  ciò  nfenfcc ornuto  nel  libro  della  natura  de  gli  Dei . Sarà  quello  carro  tirato  da  due  Cicogne  vcelli  confecrati  a  Mercurio, srche  quellovcello,ch'è chiamato lbide,  è  vna fpetiedi Cicogna, laqua:  naice  in  Egitto,  come  fcriue  Anflotele  nel  libro  della  natura  de  gl'aniali,  doue  che  Mercurio  (fecondo  che  narrano  gl'Idonei)  regnò,dando uei  popoli  le  leggi,  fk  infegnò  loro  le  lettere,  come  fcriue  Marco  Tulnel  terzo  libro  della  natura  de  gli  Dei,&  volìc,che  la  prima  lettera  delIfabeto  foffe  l'Ibi,  fi  come  dice  Plutarco  nel  libro  de  liìdcj  et  Cfinde,& uìdionel  fecondo  libro  delle  trasformationi  fcriue,  che  Mercurio  fugrido  infieme  con  gli  altri  Dei  l'impeto  di  Tipheo  gigante  ti  conuerfe  in a  Cicogna. Potrebbefì  in  luogo  ancora  ddh  Cicogne  dipingere  due  galli,  per  lsu, ntaiSnuenienza,che  ha  Mercurio  Diodella  facondia,  6V  del  parlare,  ccn  la ;Bilbilanza,laquale  Ci  dinota  con  il  gallo . j;,||Con  il  Caduceo  fi  dice  che  Me  re  unc( fecondo  i  Gcntili)fufci'tàlfc  i  mòrjjjijcpme  l'eloquenza  folcita  'e  memorie  de  £Ì'h  uòmini  • ta!an,eIcrea:-,c?moitran:jIa  vele  ci  tu  delie  fecale,  leqta'i  in  vn  tretI     j         io far ' t&  fpanfcano,però  Homero  chiama  quali  le  parole,  ve!oci,alate,&  c'han,1 f^nne,  e  chi  vuol  vedére  piùdififufamehte  qLefl:e,efìmiliaItre  ragioni  dél« Imperlile  di  Mercurio,óY"  degl'altri  Tuoi  portenti,  potrà  leggere  (  oltr^ che  molti  ne  fcnuono  nelialingua  LatinaJ  il  Boccaccio,  che  nella  nofh*j jion  manca  con  diligenza CARRO EHI;  VENERE. *\JEH  ER  E  fi  dipinge  giouane,  ignuda,  et  bella,  con  vna  ghirlandi j  V    di  rofe,  et  di  mortella  >  ÒV  in  vna  mano  tiehe'vna  conca  marina .  ' Fu  Venere  rapprefèntata  nuda  per  l'appetito  de  gli  lafciui  abbraccia-» menti,  o  aero,  perche  chi  vsi.  dietro  Tempre  allì  lafciui  piaceri  rimanpercioche  le  ricchezze  fono  dalle lafciue  donne  diuorate  >  &t_  S  debilita  il-c©rpo,  et  macchia  l'anima,  di  taf bruttura,  che  niente  refta  più  di  bello,  • ,    .., Il  mirto  >  et  le  rote  fono  confecrate  a  qiiefra  Deàypef  laconformità?chc tannò  gl'odori  con  Venere,  et  per  l'incitamento,  òT  vigore,  che  porgé-Ù. niirtoaila^lulTuria,  che  però  Futurio  poeta  Comico  men tre  finge  Digo-' li  e  meretrice,  cosi dicev  . *A  me  forti  del  mirto  accia  ch'io  pàffa         Con  più  uigor,  di  Venere  oprar  l'armi* La  cónca  marina,  che  tiene  in  mano,  moftra,  che  Venere  fia  nata  del jiìàre,  coinè  diflfufamen  te  fi  racconta  da  molti .  " Iffuo  carro >fecondo  Apuieò è  tirato  dalle  colombe,  le  quali (  come-fi feri  uè  }  fono  oltre  modo  lafciue,  ne  è  tempo  alcuno  dell'anno,  nclqualtf non  ftieiio  infieme  ne  ilor  gufti  amorofi Et  Orati©*  Quidio,  et  S.tatip,  dicono,  che  Venere  e  tirata  da  i  cigni,  pcf cìimofrrare,  che  i  guài  de  gl'amanti  fono  Umili  al  canto  del  cigno,  il  q  ua-3 le  e  tan.o  più  dolce  $  quanto  quello  animale  è  più  vicinoal  morire,  perche^ tanto  più  gode  l'innamorato  quanto  più  pena  in  amore . Per  fare  alquanta  digerente'  quefta figura  il  Qiraldi  fcriue,  che  Vene» re  fi  rapprefenta,  cóme  ho  detto,  fopra  d'un  Carro  tirato  da  due  cigni, è  j éte  colombe,  nuda,  col  capò  cinto  di  mortella,  et  con  vna  fiamma  al  -pciw to,  nella  deftra  mano  tiene  vna  palla,  o  vero  vii  globo,  in  forma  del  moni dò,  et  con  la  finifira  tre  pomi  d'oro,  et  dietro  gli  fono  le  tre  graticy  cox*| le  braccia  auuiticchiatc  * II  globo  moftra  efler  Venere  dominatricc,e  conferuatrice  dell' vniuerfa Li  tre  pomi  fono  in  ■memoria  del  gì  udiuo  di Paride  a  lode  della  fua«# lìhgrilar  bellezza. Le  gratie  fono  le  damigelle  di  Venere,  che  allettano,  et  corrompono  i facilmente  gl'animi  non  bene  ftabiliti  nella  virtù  '.  \ CARRO  DEL  SOLE. IL  Sole  fi  dóurd  rapprefentare  configura  di  giovanetto  ardito,  ignu» ■-;  do,  ornato  con  chiòma  dorata,  fparfa  di  raggi,  con  il  braccio deftro c!icfìefo,&  con  la  irano  aperta  terrà  tre  figurine,  che  rapprefentano  ìc* tre  gratie,  nella  fin  iftra mano  hauerà  l'arco,  et  le  iàcttc,&  folto  li  piedi JD/7  CESZm  RlPj.  &> :Si  fa  giouine  con  l'auttoritidei  Poeti  fra i  quali  Tibullo  coiidicc,^    ' Che  Bacco  folo,  e  Febo  eternamente  giouani  iòno,  &c. Ec  perlagiouinezza  vollero  lignificare  la  virtù  ideinole,  produttore^ tempre  in  vigore  dei  iuo  calore  di  colè  iniouq,  et  belle . So/tiene  con  la  iiniftra  mano  le  tregrJtie  perdimoftrare,  che  piò  ch  il  terzo  Etheo* ae,  et  il  quarto  Phegone,  et  con  quelli 'hanno  moftrato  la  qualità  *&  il camino  del  giorno;  pcrcioch  e  Piroo,cheè  il  primo,  fi,dipinge_»  refio, efl'endo  che  nel  principio  della  mattina,  oliando i vapori  che  lì  leuanp àalìa terra,  il  Sole  nel  Jeuarfie  roflò  j  Eoo ^ che  è  il  fecondo^,  fi  ^imo* fora  bianco  perche, eflendofi  fparfo  il  Sole,  Òthauendo  cacciatoi,vapo* ne  iplcdentc,&  chiaro^  il  terzoè  Etheone,&  fi  mppreicnìavrqnoin^ fiammato,  tirando  al  giallo  y  perche-»  il  Sole  (  fermato  nel  terzo  de| Cielo  )  moftrapu)  rifplendente  iè  fieno  ;  I/vltinìo  e  Phegone,,&  fi  figu* ra'di  color  giallo"^,  ina  che  porga-,  al  nero,  per  dimoftrare^  la  décli-r natione  d  efìo  verfo  la  terra  al  tempo  >  che  tramontando  fa_,  ofeurare* laterra_,.'  CARRO DI  MARTE, F"V  rapprefentato  Marte  dall'antichità,  perhuqmo  feroce,&  terri* bile  nell'aspetto,&  Stano  nel  7.  librodella  Ihebaide  >jl'am^dj corazza  tutta  pièna  di  fpauenteuoli  moftri,  con  l!eImointefta>^&QjB|* l'v^ccelio  Pico  per  cimiero,  con  la  deftta  mano  porta  j^nafta,&  con  if braccio  finifiro  tiene  con  ardita  attitudine y^no  icudodi  iplendoie  iàn^ guigno,  &con  ja  fpada  al  fianco ^  fopra  àyr\.  Carro  tiratola  ^uejLupJ rapaci . }i  pioto  terribile,,ck.fpauenteuole  ncH'afpetto  per  dar  terrore,,&  Jpa* Jìentar  inimici. *  I  moftri,  che  fono  nell'armatura  j  moftrano  efiere  appreso  *dj  M&z$$H |i^ore, hmpietà^  §c  alhe  limili  paglioni. SS   Gli  fi  pone  il  Pico  per  cimiero  per  effer  vccello  dedicato  à  Marte  per  I'a cutezza  del  roftro,nel  qual  folo  confida  contro  gl'altri  animali . L'Afta  lignifica  Imperio,perche  tutti  quelli,che  attendono  all'armi/ gliono  eflere  fuperiori,  et  dominare  altrui . Lo  feudo  denota  la  pugna,&  la  fpada  la  crudeltà . Si  fa  che  ftia  foprail  carro,perche  anticamere  i  combattenti  vfauano carrette>edi  ciò  famétioneil  Boccaccio  lih-p-della  Geneologia  de  gliD( Gli  fi  danno  i  lupi,  per  effer  q  uefti  animali  dedicati  a  Marte,  et  per  mo ftrareTinfatiabile  ingordigia  di  quelli, che  feguono  gl'eferciti,che  mai non  fono  fatii  fimili  alli  lupi .  Et  Homero  fa  tirare  il  carro  di  Marte  da.» due  caualli,  come  animali  atti  per  combattere  >  6^  a  fua  imitationo Virgilio  difle . Bella  armantuYeqM)bellumh§c  armenta  minantur . CARRO D  io  JOVE. SJU&joiiqge  Gioue  allegrone  benign^d'età  di  quarantanni  e  nelle  Meda glie'anticne  d'Antonino  flb^arft ''Gordiano  fi  fa  nudo,ma  per  darli  al-» quanto  più  grada,  et  per  coprire  le  parti  vini,  li  metteremo  ad  armacollo! vn  panno  azzurro  centefto  di  vari;  fiori . Nella  deftra  mano  tiene  vn'hafta,  et  nella  finiftra  vn  fulmine,  ftando  in piedi  fopra  vn  carro  tirato  da  due  Aquile. Nudo  (i  dipinge,  percioche,  come  racconta  Aleflandro  Afrodifeo,anticamente  l'imagini  de  gli  Dei,&  de  gli  Re,furono  fatte  nude,  per  moftraie. che  la  poffanza  loro  ad  ogn'vno  era  manlfefta. I  vari/  fiori,  fopra  il  panno  lignificano  l'allegrezza,  et  benignità  di  que-; ilopianeta,&  d'efsi  fiori  Virgilio  nell'Egloga  2.. cofi  dice. Ipfatibi  blando*  fundent  venabula  flore*  . Gl'antichi  foleuano  dare  l'hafta  per  fegno  di  maggioranza,  et  perciò;, nell'imagi  ne  di  Gioue  lignifica  queft'ifteffo . II  folgore  nota  caftigo,  ma  per  effer  que#o  pianeta  benigno  lo  tien  con  ; la  finiftra  mano.,per  non  efiere  rigorofo,  il  che  fi  inoltrerebbe  quando  lo  toj nefie  con  la  delira  mano  in  atto  di  lanciarlo . Il  carro  è  tirato  da  d  uè  Aquile,  non  folo  per  inoltrare,  come]  fono  dedicate a  Gioue,ma  anco  per  dinotare  gl'alti,&  nobili  fuoi  penfieri,&  la  liberi ralità,&  finalmente  efferegioueuole  altrui,^  perciò  dal  giouare  dicefìl che  ei  fu  chiamato  Gioue . Gli  fi  danno  anco  l'Aquile,  perii  buono  augurio,  che  hebbe  mentre  an-| daua  a  far  guerra  contra  Saturno  fuo  Padre,  della  quale  rimafe  vi Come  anco,  perche  interpretandoli  Gioue  per  l'aria  più  pura  d' feono  i  fulmini  folo  fi  dimoftra  con  l'Aquila,  che  tra  tutti  glVccelli  fol s'inalza  aerand'altezza  lontana  da  terra. CARRO DI SATVRNO. (omefì  dipinge  dal  Boccaccio  . V  Ecchio,  brutto,  fporco,  et  lento,con  il  capo  inuolto in  vn  panno p; rimente  brutto,  et  nel  fembiante  vedrafsi  niello,  et  di  malinconie corattoriofo.| onde  na.  gj> complefsione,  et  con  habito  (tracciato,  nella  delira  mano  tiene  vna  falce, &con  la  fimftra  vn  piccial  fanciullo,  quale' mollri  con  bocca  aperta  voler di  uorare. Stara  quefta  figura  in  piedi  fopra  d'vn  carro  tirato  da  due  boui  negri,oue ro  da  due  gran  ferpenti,&  fopra  dd  carro  vi  ila  vn  Tritone,  con  la  Buccina alla  bocca,moftrando  di  fonarla,  ma  che  fi  veda,  che  le  code  d'elfo  Tritone fiano  fepol  te  nel  piano  del  carro,  come  fé  foffero  fitte  in  terra. Dipingefi,fecondo  la  mentione,che  fa  il  Boccacio  lib.8-della  Geneologiadegli  Dti,  meftoper  moflrar  la  malenconica  complefsione  di  quello Pianeta,&  perche  Saturno  appreflò  gl'antichi  fignificaua  il  tempo3lo  faceuano  vecchio,alla  qual  età  conuiene  la  malinconia. Il  capo  inuolto,&  l'afpetto  tardo,dimoftrano  il  finifiro  afpetto  della  fkl la  di  Saturno,  et  la  fua  tardanza . Sporco  fi  dipinge,  perche  è  proprio  di  Saturno  il  concedere  i  coflumi rtifonefti. Si  rapprefenta  con  la  falce  in  mano,  perche  il  tempo  miete,e  taglia  tutte le  cofe,come  anco  potremo  dire,che  perla  Falce  s'intenda  la  coltiuatione ie'  campi,ch'egli  infegnò  agl'Italiani,  che  prima  era  incognita . ÌlTfanciullo,chc  effo diuora,dimoftra,che  il  tempo  distrugge  quei  medeSmi  giorni  de  i  quali  èpadre,  egenitore . Si  danno  i  neri  boui  al  fuo  carro,perche  tali  a  lui  facrificauario,comc  rac ponta  Fefto  Pompeo. |  Si  può  anco  diré,che  hauendoefiò  infegnato  l'agricoltura  per  arare,  &. toltiuare  i  campi,non  fi  poteffe,  fé  non  con  feommodità  far  fenza  quefl* Ìnimali,e  però  i  boui  fi  pongono,come  inditio  d'agricoltura . Il  Tritone  fopra  il  carro  con  le  code  fepol  te  lignifica  >  che  l'hiftoria  cominciò ne  i  tempi  di  Saturno  >  et  che  da  lui  indietro  tutte  le  cofe  erano  infcerte,&  ofeure,  il  che  lignificano  le  code  di  Tritone  fitte,  &nafcofte  in* erra,perche  innanzi  al  tempo  non  v'era  materia  d'hiftoria. CARRO DI MINERVA. DA  Paufania  è  deferitta  Minerua  nell'Attica  fopra  vn  carro  in  formai di  triangolo  da  tutti  tre  i  lati  vguali,tirato  da  due  ciuette,è  armata  al|antica,con  vna  verte  fotto  l'armatura  longa  fino  ai  piedi,  nel  petto  hi-» colpita  la  tetta  di  Medufa,  in  capo  porta  vna  celata  ;  che  per  cimiero  ha na  sfinge,&  da  ciafeun  de'  lati  vn  griffo,  in  mano  tiene  vn'hafla,  che  nelvltiina  parte  vi  è  auuolto  vn  drago,  et  a  i  piedi  di  detta  figura  è  vno  feudo cnfhllo,fopra  del  quale  ha  appoggiata  la  finiflra  mano .   Il  carro  in  forma  triangolare  fignifica(fccondf)grantichi)che  a  Minerua sattribuifee  l'inuentione  deH'armijdeli'arte  di  te/fere,  ricamare,  &l'Arhitetura. Dipingcfi  armata,  perche  l'animo  dd  fapicnte  fra  ben  preparato  contro (colpi  di  fortuna . ILa  lancia  lignifica  l'acutezza  dell'ingegno . £f,  ICONOLOGIA Il  drago  auuolco  alla  lancia,  denota  la  vigilanza,  che  nelle  di&ipli.nj tdoprar  oifogna>opure  che  le  vergini  iìdeuono  ben  guardare,comenfe ri.jfcc  fopra  di  ciò  l'Alciàto  ne  1  fuoi  Emblemi . La  Gorgona  dipmta  nella. corazza  jdimoilra  lo  fpayento,  che  rfiuom» {àpicnte  rende  a  1  maluagi . griffi,  et  la  sfinge  fopra  Telmo  dinotano,  che  la  (apienza  ogniamb £ùita  rhòluc . Le  auette,ehe  tirano  il  carro,  non  folp  vi  li  mettono  come  vedili  con; fccrati  à'Aimerua,  ma  perche  gl'occhi  di  quella  Dea  fono  dVn !  nièdefìme colore  di  quelli  ideila  emétta,  la  quale  vede  òenifsimo  la  notte',  intenden dòli  cheThuònid  faggio  Vede,  et  conoice  le  cofe,  quantunque  fieno  di ficili,  ^occulte. CARRO DI PLVTONE HVOMQ  ignudo,  fpauentofoin^viftà,  convria  ghirlanda  dìciprefl incapò,  tiene  in  mano  vh  picciolo  icettrò,  et  vnachiauc,  ftandó  It, pra  vn  carro  da  tre  ruote,&  è  tirato  da  tre  ferocissimi  cauaj  !i,de,i.q  u#fi  (fa ccjBdÒ?  che  dice  il  Boccaccio  lib.  8.  della  GeheoJogìa  defli  fJci' j  V*nò'É chiama  Metheo,  il  fecondo  Adàftro,  et  il .'terzo  I^ouio,&  per  Far  meglic «he  ila  conofeiuta  quella  figura  di  Plutone,  li  metteremo  alli  piedi  Cerbi ro,  nel  modo  j  che  limole  dipingere, Dipìugclì  nudo,  per  dimqitrarc,  che  l'anime  de*  morti,,che  vanno, Régno  di  Plutone,  cioè  nell'inferno,  lono  pnue  di  ogni  bene,  et  dì  dHHI commodo,  onde  il  Petrarca  in  vna  fua  canzone,  così  dice  a  quello  prò* Che  Talmk  ignuda^  e  fola  £onuìen  che  arriui  a  quel  dubbio fo  calìe . Spauentofo  li  dipinge,  percioche  così  conuiene  eflere  a  q udii  che  ha no dàcàftigareli  icèterati, iecohd^ ^che" meritano  gl'errori  commétti . r     Òiiìi  daL  la  ghirlanda  di  cipreiid, per  efiére  cfiiefÌrarboré  cònféeraj %  Chitóne t  come  dice  Plinio  nel  libro  1 6.  delfhiftoria  naturale,  &^  g antìc'hi,  di  detto  arbore  gli  fecero  ghirlande  per  efler  pianga  trifta,  et  m  fti$Wf$l  etftfy??  *UYA?  ì     Hoc°Pus  >  V  ^or  $:  Pa* t\  ìqMs4qtiH$  amàuit  '   JUppiter,  c?rrl 0  carretta  dimofira  i  gin  di  q  uei,  che  defiderano  d'arricchire,  per  affi flutonedagl'anticbitenutopèr  Dìo  dèlie  ricchezze .' ricolo  .di  chi  vi •Jjf»i  trécauàilì,c^)iiiehabbiaai(),  detto  il  primo  fi  chiama  Me theo,yiji «e  (  còm  dice  il  Boccàccio  uci  i&Ogq  ci  ùxo)  interpretato  o£  uro,  affi ne*» { É>f  C.         fi" rcòmpréda  la  pazza  deliberatone  dacquiftare  quel  che  poco  fa  meftiero,'' on  la  quale  e  guidato,  o  véro  cacciato  l'ingordo .  Il  fecondo  è  detto  A-, jdftro,  che  ftiona  rifletto,  che  fa  nero,  acciochefi  conbica  ù  meiorc  di uelio,  che  diféòrre,  &_  ìa  triftezza,  et  la  paura  circa  1  pericoli,  che  qua» ièmpre  vi  ftannb intorno .  Il  terzo  vieh  dettò  Nouio,  il  quale  vògliap  che  lignifichi  tepido,  accióche  pei*  lui  eònfideriamo,  che  per  lo  teiere de'  pericoli 'alle  vòlte  li "fèruèntinìmò  ardóre  di"  acquifìare  s'impe-»,Uce.  ' Gì  fi  mette  a  canto  il  Can  Cerbero  con  tre  fatici,  per  cflere  guardiano  • èll'inferno,  eilèndò  d'incredibile  fierezza,  et  divoratore  del  tuttofi  cui fcnecà  Tragico,  nella  commedia  d'HefCole  furiofo  còsi  dice. itre  di  quefio  appare  '  (onfpauehteuolfuoaó ti  reo  Dite  là  e  afa  La  porta  difendendo  colg  ran  Regni oue  il  gran  Stigio  cane  Vìgiranferpi  al  collo m  crudeltà  fiuàrrifee  l'ombre  fè  fatine        Hofridida-pédere a  queHi  dibattendo  €  con  la  lunga  coda 'èfmifuratìcapi  -Vi  giace  fibillandovn  fiero  drar$> CARRI  DE  IQVATTRO  ELEMENTI. FV0C0  , 'TVLCA.N  O  dagl'antichi  cr£  porto  per  il  fuòco,  et  fi  coftumaua  L V    dipingerlo.nùdò,  bruttò,  affumicato,  zoppo,  Con  vn  cappello  di  cof  celefte  in  capo,  et  con  vna  mano  tenelle  V~n  martello,  et  conia-»  ' àiftravha  tanagliai [.Stara  quell'imagi  rie  Ìbpradiun'ifola,a'pie  della  quale  vi  fiavnagraiw Imma  di  fuòco,  et  in  mèzo  d'eifa  vàrie  forte  d'armi,  e  dett'ifola  ha  pò* t  con  bella  gratia  fopra  d  vii  carro  tirato da  due  cani,  Boccàccio  nel  libro  della  Gerieologfa  degli  Dèi,  dice,  che  il  fuoco li  d  uè  forti,  il  primo  è  l'elemento  dèi  fuoco,  che  non  vedemo,  et  queflo ohe  vòlte  i  Poeti  chiamano  Gioue,  et  l'altro  &ìl  fuòco  dementato,  dei ale  noi  ci  feruianiò  in  terra,  et  per  quello  s'intènde  la  figura  di  Vulea ] j.  Il  primo  s'accende  nell'aere,  perii  vélòciflìmo  circolar  moto  dell* ibi,  et  genera  tuoni:  per  il  fecondo  è  il  fuoco,  che  noi  accendiamo  di me,  et  altre  cofe,  che  fi  abbruciano.  '  ..,.., Bruttò. fi  dipinge,  percioche  così  nàcque,  &dal  Padre,  il  quale  dice» fière  Gioue,  et  la  madre  Giunóne,  fu  da  loro  precipitato  dai  Ciclo,  fi ìandòa.cadei-eneirilbladiLennonèi  mare  Egeo, che  però  fidipina  cantò  la,  fopradetta  Ifola,  dalla  quaTcafcata  reilò  zoppo,  et  feian-» o.  Ond  egli  viene  beffeggiato  da  gli  Dei,  nel  Conùiuio,  che  finge* risero  nel  fine  della  prima  Iliade,  oue  dice  in  iuo  idioma. Immenfus  autem  ortus  eflrifus beatis  JOijs, V'tyidzrunt  Vulcanum  per  domùmmìnifiraptem, ., Sfon  peraltro,,fc  non  perche  zoppicauà,  impcrfcttione  ridicolofà  la* ipcrfona,  quando'  ft  muòue,  e  fa  qualche  attionc  di  e^crcitio,  con-», tociò  |  da  quella  ifleifa  iinb^tóone.  prcic  r~a#i  "tó;erisu di  lodi Giouan  Zaratino  Cartellini, mio  amico, veramente  gentil  huomo  d'in gegno,  et  di  belle  lettere,  in  quello  fuo  epigramma . tsfdVenerem  de  Tityro  Taftore  Claudo, €rras  non  tuus  eft  natus  Cytheyaa  Cupido  Tytirus  e$l  oculis fimilìs  tibitotus,et  ort Stult'a  tibi  matri}  nilq;  patri  eft  fimilisy     Ftqs  tuus  coniux  claudicat  ipfe  pede  : Js  nempe  eft  c^cus^nitido  tu  luminefulgeslslatus  hic  efto  tuus,  c&cu  iam  dejère  nati Vokanusqt  pater  claudicat,  Me  yolat.  Eft  claudus  caco pulchrior  ifte  tuo . La  quale  imperfettione  apprendo  Vulcano  lignifica,  che  la  fiamma  del  fua co  tende  allo  in  sii  inegualmente,  o  uero  per  dir  come  Plutarco .  Vulca no  fu  cognominato  zoppo  >  perche  il  fuoco  fenza  legne  non  camina  più  d quello  che  faccia  vn  zoppo  fenza  baftone,le  parole  de  l'autore  nel  difcoij io  de  la  faccia  della  Luna  fono  quelle .  «JWulciberum  Vulcanum  dicunt  da». dumid.ee  cognominatum  fuijje,  quod  ignisfine  Ugno  non  magis progredir >  quan claudus  fine  feipione . Nudo,e  co  il  cappello  turchino  fi  dipinge^per  dimoftrarc^hc  il  fuoco  et  lincerò. Il  martello,^  la  tanagliarne  tiene  con  ambi  le  mani  figniiica  il  ferro fatto  con  il  fuoco. Gli  fi  danno  1  cani,percioche  credeuafi  anticamente,  che  i  cani  guardaf fero  il  tempio  di  Vulcano>che  era  in  Mongibello,  et  abbaianero  folamentt a  gl'empi>&  cattiui,  &gli  mordenzerò,  et  facefiero  fella  a  quclh,che  andanano  diuotamente  a  vili  tarlo  . Gli  lì  mette  a  canto  la  gran  fiamma  di  fuoco,  et  l'armi  diuerfe,che  vi  fono dentro  j  per  fegno  della  Vittoria  di  quelli  5  che  anticamente  reftauanfl vincitori  di  qualche  guerra,  i  quali  foleuano  raccorre  l'arme  de  gl'inimici et  di  quelle  farne  un  monte,  et  abruciandole  farne  fàcrifitioa  Vulcano. CARRO DELL'ARIA. FV  dipinta  da Martiano  Cappella  Giunone  per  l'aria,  per  vna  matrona a  federe  fopra  di  una  fedia  nobilmente  ornata,con  vn  velo  bianco,  chi gli  cuopre  il  capo,ilquale  è  circondato  da  vna  fafeia  a  vfo  ài  corona  anticai e  reale,piena di  gioie  uerde,rofie,&  azzurre,il  color'  della  faccia  nfpìédétj La  uefle  del  color  del  uetro,&  fopra  a  quella  vn'altra  di  uelo  ofeuro,  ha intorno  alle  ginocchia  una  fafeia  di  diuerfi  colori . Nella  delira  mano  tiene  vn  fulmine,  oc  nella  ilniflra  ci  hauerà  vru tamburino . Il  carro  è  tirato  da  d uè  bellifsimi  pauoni,vccelli  confecratiaqueflaDca, et  Ouidio  nel  primo  dearteamandi  cofì  diee. Laudante s  oftendit  auis  Iunonit  pennas Si  tacitusfpcBes,  Uhi  recondet  opes. I  uarii  colori,  et  l'altre  cofe  sopradette  lignificano  le  mutationi  dell'a-*) ria,  per  gl'accidenti  ch'appaiono  in  ella,  come  pioggia,  ferenità,imyct3 CARRO DELL’ACQVA. E  Da  Phorrì ii to nel  prmiolibro  della  natura  degli  Dei  dipinto  Netuft no  per  l'acqua* Vn  uécchio  con  la  barba,  et  i  capelli  del  colore  dell'acqua  manna,  cX. n  panno  indolfo  dei  saedeiimo  coiore,nella  deftra  mano  tiene  un  Tnden e,&  ria  detta  figura  lbpra  dVna  conca  manna  con  le  ruote  tirata  da  due  ba ene,o  uero  da  due  caualli  marini  in  mezzo  il  mare>oue  fi  vedano  di uer~ Fù  Nettuno  vno  de  i  tre  fhtelli,alquale  toccò  per  forte  l'acqua,  et  per* :iò  fu  detto  Dio  del  mara>  et  gl'antichi  lo  foleuano  dipingere  hora  tran* luilloA  quieto :, &hora  tur!,,. :ó . Il  color  della  barbatelli  capelli,  come  anco  quello  del  panno,  che  pora  in  doilb,fignifica  (come  rifenfee  il  fudetto  £  hornuto)  il  color  del  mare. Il  Tridente  dimoftra  le  tre  nature  deli'acqua,perche  quelle  de  i  fonti,& lumi  fono  dolci,ie  marine  fono  falfe,&  amare,  et  quelle  de  i  laghi  non  fò io  amarene  anco  grate  al  gufio. Gi'èattribuitoilcarro^perdimoftrarcilfuo  mommento  nella  fuperfì:ie,  ikiuale  fi  fa  con  vnanuolutione,  et  rumore,  come  proprio  fanno  le^ •ueted'vn  carro."  . E  tirato  dettò  carro  da  ferocifsimi  caualli  >  per  dimoltrare,che  Nettunio è  flato  il  ritrouatore  d'eisi,  c£«ne  dicono  1  Poeti,  percorrendo  la  terra.. :on  il  tnden te,ne  fece  vfeire  vn  cauallo,  et  carne  racconta  Diodoro,  fu  xJ »nmo,chelidomaffe. CARRO DELLA TERRA. E  L  2  .lib.della  Geneologia  de  gli  Dei,  il  Boccaccio  defèriuc  la  terra,,    vna  Matrona,  con  vna  acconciatura  in  capo d'vna corona  di  torre* he  perciò  da  poeti  fi  dice  Turrita,  come  da  Vi/gilio  nel  6.  lib.  dell'Eneide ìen  detto  et  e  tirato  da  due  leoni  * La  corona  in  forma  di  torre  dimoftra  douer  eflèr  in  tefa  per  la  terra>efTe» o  il  circuito  della  terra  a  guifa  di  Diadema  ornato  di  Citta*  Torri,  Carteli,&  Ville* La  vette  con  i  rÌcamì,Pherbe,ck^  i  fiori  denotano  le  felue,&  infinite  fpe» ie  delle  cole,  delle  quali  la  fuperficie  della  terra  è  coperta. Lo  Scetro>ehe  tiene  con  la  deftra  mano,fignifica  ì  Reami  >  le  ricchezze, it  la  potenza  de'  Signori  della  tèrra . Le  chlaue,fecondo  che  racconta  Ifidòro,  è  per  mòftraré,  che  la  terra  al epo  deirinuerno fi  ferra,e  fi  nafcódé  il  femé  iòpra  lei  fparib3quale  germoliado  vie  fuora  poi  al  tépo  della  £rimauéra,&  allora  fi  dice  apnrfi  la  terra, I  Leoni N pi J I  Leoni,che  guidano  il  carro  dimoftrano  l'vfanza  della  agricoltura^ leminar  la  terrmolti  luoghi. dii.abù:at,i>o  che la  terra fempre  tenga  molte  fedie  uote  per  quelli,  cnehannoanaicere. CARRO DELLA  NOTTE. fame  dipinto  da  diuerfi  Voetiy&  in  particolare  dal  Boccaccio,  nel  primo  libri della  Cjeneologia.de gli  Dei* *%  T  N  A  donna>comc  matrona  fopra  é'yti  carro  di  quattro  ruote,p.er  1 !  V  Arare  le  quattro  vigilie  della  notte..  Tibullo  gli  da  due  caualli  n  et  rapprefentacon  la  ghirlanda  d'hedera,  pedici l'Edera  e  dedicata  a  lei>iù  tempo)  tan  t'ha  maggior  pofiansa, Allegro  fi  dipinge,percheil  vino  rallegra  il  cuore  de  grhuomini,"&  a] (co  beuendoio  moderatamente  da  vigore,  &f  crelce  le  foizc. Dipinge^  nudo,  perche  tj lcìu  ?  che  beuono  fuor  d i  m libra  diiiengof ebr:j  )  et  manifeftano  il  tutto,  ouero  jrerche  il  bere  fi  orr'e  i  ternani,  coj duce  niol  to  i  npouerp.&  renano  ignudi,  o  perche  il  bere  fuor  dei  le.iiiu genera  calidez^a, lì  tjrfo  circondato  daH'hedera?dinota  che  quela  pianta,»*  come  lega  ti %o  queIlo,ai  che  s'appiglia,corì  il  vmo  lega  ì'humane  nientifi  carro  lignifica  la  yolubiie^^a  de  glabri  ;  percioche  il  troppo  vino; £e;jQ  aggirare  ìlcerudioa  gi1iuomiài,come  saggininole  iv.  icde  t~rj La  pc.^t  4v*  Lupo  Cer^^r;); v.ie^or^  »»d 4/iiia  collo*  d^aoilru  e  e  e;  { iUtt*GÌ  CEfJ&E  RtF.4.  §f 'animai  è  attribuito  a  Jrkcco,cor.,e -'anco  per  dare  ad  intende  e,  che  il  Vi* 0  pigliato  aiodc^tanic  iio  creicei  ardire^  &•  la  Uiila^diceudoi^clieUlu^ oocruieroha>iaaii:aaou..ìis:ri;a.       . Le-QgreciiC  tirano  ìlcarfo^dimoftrano  là  crudeltà  degl'imbriachi,  j?er> uqai  Carico  del  Vino  non  perdona  ad  alcuno". CARRO DELL  AVRÒ   R  A. 1  /NÀ  Fanciuliu dr  q  uelja beJlezza,chp  Poeti  s'ingegnano d  efprjme» V  re  con  parolejcoriipcnendbia  di  re  fé  d'oro  di  porporati  rugiada,  6f Liiili  vaghezlori du%nti,cofi  ha  tre nOmi,Alba,Vermi?lia,&  Rancia/fi  che perque:)  gli  farei  una  uefte.'jno  alia  cintura>candida,  lottile,  e  cóme  tràfpai  ente, tlJa  cintura  fino  alJe-ginocchia  una  fopràue^e  di  icarlatto,con  certi  trin-, y  et  grUppijcheimitaflero  quei  reuerSeri  nelle  nuUoIej  quando  è  uermiia,daìleginocchia  fino  a  i  piedi  di  color  dWo,  per  rappreferitarla,quan>  è  ranciayauertendb,che  qUe^a  Uefle  deue  eflere  fefià,  cominciando  dal-» I  colete  per  fargli  mófirare  le  ?ambe  ignude',  et  cofi  la  uefie*,  come  la  fo* t  auefte  fieno  mofle  dal  uentb>&  faecinopieghe,&  fuólazzi.Ile-braccia  uoglianóefiete  nude  ancor  effe,  di  carnagione  di  rofe>&fpar |  ri  con  rima  delleniani  dìuerfi  fiori>perehe  al  fuo  apparire  s'approno  tut che  per  la  notte  eìàno  ferrati. • Hauerà  a  gl'omeri  l'ali  dì  uarii  colori,  dimoftrando  con  ette  h  uelocit£ lfuo  moto  ypercioche'fpinta  da  i  raggi  folari  tofto  frarifee.T«  capo  porteràUna  ghirlanda  di  rófe,&con  la  finito  mano  una  face!* ccefa,laquale  fighifìcà  quello  fblcndore  maturino,  per  lo  quale  ueggia*auanti,  che  fi  leui  il  Sole,  il  Cielo  biancheggiare  ;  ouero  gli  fi  mandi ihnti un' Amore,che porti  una faCe,&Un'altro:dor3ò,checori1un!altra:fue^ giTitone. nSia  pofta  a  federe  con  una  fedia  indorata,  fopra  d'un  carro  tirato  dal  ca« nlìò  Pegafeo  yper  efier lAurorà  .imica  dei  Poeti, •&  di  tutti  gli  ftudiofip ©eroda  di  e  caualli>  l'Uno  de  quali  farà  di  colore  fpkndentè  ih  bianco, et j|troYplehdente  in  rofio,il  bianco  (fecóndo,  eh  e  racconta  il  Boccaccio «.^dèllà'Geheólògia  de  gli  Dei  )  denòtà,chehafcendb  l'Auròra  dal  Sole pcedè  quella  chiarezza  del  Cielò,che  fi  chiama  Aurora >&  il  e3.ualloro& 1  principio  dèlia  mattina,che"oAahdo  i  uapòri,che  fi  leUarió  dalla  terra, dìarite  la  uenuta  del  Sn^l'Àuròra  parte,*!  chedalla  tenuta  del  Sole,& arteiiza  dell'Auròra  ilGielròfleggia  «• R  R  ©    DEL GIORNO NÀTVRALt Del  T{euerendifs.  Danti  'Perugino  Vefcow  d\Xlatn.  \  Vomóiri  un  circolò  fqpradvn  Carro  cori  là  face  accefa  ili  mano,  ti» E rato  da  q liattró  càùaliiifigriiiicanti  le  quattro  fuci  parti  dell'Orto,.èt iÌl'Occafo,&  lidiii  crepufcUlijouerò  Ume22ogi0rnQji  JiiC2£ànottc,cht cella  corrcauauu  iì  Sòlfe CARRO  DEL  GIORNO  ARTIFIZIALE Del  fopradetto  isfutove . HVbmo  fopra  vn  carro  timo  da  quattro  caualli,  per  la  ragione  del ta  di  fopra,  con  la  face  in  mano,  per  il  lume,  che  apporta.,  et  è  gu, 4*to  dall'Aurora. CARRO    DELL1    ANNO DeWifiefio  Vefcouo . HV  O  M  O  fopra  yn  carro  con  quattro  caualli   bianchi  guidati  dall  che  per  tale  s  intende  Cerere,  ouero  pei jdinotareilfcacciato  ferpe  da  Eunlico  dell'Itola  Salamina,  il  quale  faina* tofì  nel  tempio  di  Cerere,  iui  fé  ne  flette  fempre,  coinè  fuo  nuniftro,  f feruente . La  ghirlanda  delle  fpighe  del  grano  lignifica,  che  Cerere  fia  la  terra  pi  et  lo  tirano,  le  balene,  perche que/te utile  cofelcorrono  tutto  il  mare,come  l'acqua  del  mare  circonda  tutta I  £p,-ffì !  Tiene  il  vecchio  marino,  per  dimoftrare,  ch'effendo  l'Oceano  condott  dalle  balene  per  il  gran  nutre,  folle  ricco  di  moki  boni  marini,  ik  di [càie  ichiere  di  Ninfe,  che  t'vno,  et  l'altro  dmioftrano  le  molte  .proprie-, iciraccue.  &i dimeni accadenti,  che i'pefto  fi  vc^oncuii  quelle. 1 CARRO  FAMORE. Come  dipinto  dal  Tetrarca . QF^iTTEJ)  deftrier  vie  purché  aeuc  bianchì Sopra  -vn  Carro  di  fuoco  vn  garxon  crude Con  arco  in  mano >  e  con  faette  a  i  fianchi Contro  dèi  qual  non  y  al  elmo,  ne  feudo Sopra  gl'bomeri  hauea  fol  duegrand'ali Di  color  milky  e  tutto  l'altro  ignudo.  CARRO DELLA CASTITÀ. Come  dipinto  dal  Tetrarca  . TN  A  bella  donna,  vedi ta  di  bianco,  fopra  d' vn  carro  tirato  da  duo V    leoncorni,  con  la  deftra  mano  tiene  vn  ramo  di  Palma,  fcr^con  la nftra  vn  feudo  di  l  niullGyiii  mezo  del  quale  vi  è  vna  colonna  di  diaipro, alli  piedi  vn  Cupido  legato  con  le  man  dietro,  et  con  arco,e  ftrali  rotti, ncorche  fopra  quefta  materia  lì  potrebbe  dire  molte  colè,  nondimeno xeHer  opra  d' va  h uomo  tanto  fomofo  fenz'altra  noftra  dichiaratione uera  luogo . CARRO DELLA MORTE. DelTetrarca-, '  TNÀ  morte  con  vna  falce  fìcnara  in  mano,  Ira  fopra  vn  carro  tirato /    da  due  boui  neri,  folto  del  quale  fono  diuerfe  perfone  morte,  cote Papi,  Imperatori,  Rè,  Cardinali,  &C  altri Prencipi,  e  Signori,  et  Hard o  conforme  a  ciò,  così  dice . Tallida  mors  aqm  pulfatpede,  pauperum  tahernas,  R^egumque  turres . It  Sta  ciò  in  Thebaide . tJMiìle  modis  Uthi  miferos  >  mors  vnafatigat }\rro,  pefie  yfame,  v'mclis,  ardere,  calore  >    tSKMe  modis  miferos  mdrs  capti (|  6:  tiene  in  cima  del  capo  vn'ù  orologio  dapoluere  >  e  iìafà  fopra  vn f jo  ££a>o  da  d~e ^veiociisuin  cerili*   K  CARPi   CARRO DELLA  DIVINITÀ di Petrarca. L  'Padre,  Figliuolo,  et  foprad'effi  Jo  Spìrito  Santo  in  vn  carro  tirai da  i  quattro  Euangelifti . CARESTIA. DONNA  maeilente>c\f  mal  veftita,  nella  deftra  mano  tenga  m  t mo  di  falee  >  nella  fìniftra  vna pietra pomice,  et  a  canto  hauera  fi, vacca  magra . Dipinge/1  la  careftia  magra  >  per  dimoftrarc  l'effetto  del  mancarne© delle  cofe  alla  vita  h umana  neceffarie,  perche  il  danaro  folito  a  ipende largamente  in  più  felici  tempi^nelle  ftenli  ftagiòni,poco  meno>  che  tut fi  trasferifee  nel  dominio  di  pochi,di  modo,che  facilmente  1  poueri  rim gono  macilenti,  et  mal  vediti  per  careftia  di  pane,  et  di  danari, la  pietra  pomice,^  il  falicc  pianta  fono  Aerili,  et  la  ftenLità  é  princif cagione DI  CES J RE  &l$Ai  ff igìonc  della  careftia,  ma  alcune  uoite  nafee  ancora  per  l'infattabile  cupidigia d'alcuni  Mercantali  quali  fogliono  (  fraudando  lanatura  ;  affliggere ;  pò ueragenteconi  loro  inganni.  _ Dioingefi  appreso  la  vacca  magra,per  fegno  di  careftia,  et  queito  ligm: batolo  moftrò  Giofeffo  nelle-iacre  lettere,  quando  dichiaro  il  fogno  et araone. CARITA DONNA  veilfta  dliabito  roffu,  che  nella  mano  deftra  tenga  vn core ardente,  et  con  la  fini/ira  abbracci  vn  fanciullo. La  canta  è  habito  della  volontà  ìnfufoda  Dio,  che  ci  inclina  ad  amai* i,come  noftro  vitimo  fine,  et  il  profsimo  come  noi  ftefsi,  con*  la  deferi-* ono  1  Sacri  Th eologi . Et  ii  dipinge  co'ì cuore  ardente  in  mano,&  co'J  fanciullo  ih  braccio, er  notare,  cri  e  la  carica  è  vno  eftetto>&  puro,  et  ardente  nell'animo  ver3  jDìc,6:  verib  le  creature .     li  cuore  ii  dice  ardere  quando  ama,  perche et    a*        moioo   mouèndoli  gli  fpiriti  di  qualche  oggetto  degno,  fanno  rellringere  il gue  al  cuore,  ìlqualeper  la  candita  d'elfo  alterandoli,  lì  dice  che  a perlimilitudme  .  Però  1  due  Difcepoli  di  Cimilo  S.  JN.  diceuano,  che 3 deua  loro  il  cuore,mentre  egli  parlaua,  et  fi  èpoi  communemente  vfurp ta  quella  translatione  'da'  Poeti  nell'amor  lalciuo • 11  fanciullo  ii  dipinge  a  conformità  del  detto  di  Chriflo  :  Ornarmi minimi*  meisfecijiisymihifeciflis. 1 1  veflimento  roffo,per  la  fimiglianza  che  ha  co'l  colore  del  (angue,  ri ilra  che  lino  ull'efi  iifione  d'elfo  li  rtende  la  vera  carità,  fecondo  il  telUmt ilio  di  San  Paolo.  Carità . DOnna  verri  ta  di  rofTo,che  in  cima  del  capo  habbia  vna  fiamma  di  fi co  ardente,terrà  nel  braccio  finifho  vn  fanciullo,alquaìe  dia  il  latt et  due altri  gli  flaranno  fcherzando  apiedi,vno  d'elsi  terra  alla  detta  fi ra  abbracciatala  delira  mano. Senza  carità  vn  feguace  diChriftojècomevn'armoniadifiònante  d'i Cimbalo  difcorde,&  vna  fproportione,  (  come  dice  San  Paolo)  però  la  e rità  fi  dice  effer  cara  vnità,perche  con  Dio,  et  con  gl'huomini  ci  vnifce  i amore,&  in  affettione,che  accrefeendo  poi  i  meriti,  col  tempo  ci  fa  deg del  Paradifo . La  uefle  rolla  lignifica  carità,  per  la  ragione  tocca  di  fòpra  :  però  la  Sp fa  nella  Cantica  amaua  quello  colore  nel  fuo  diletto . La  fiamma  di  fuoco  perla  viuacita  fua  è  infegna,  che  la  carità  non  m: rimane  d'operare,fecondo  il  folito  fuo  amando,  ancora  per  la  carità  voli che  s'interpretaffe  il  fuoco  Chriflo  N.S.  in  quelle  parole  ;  Jgncm  veni  m fere  in  terram,  et  quid  volo,nifi  vt  ardeat  i I  tre  fanciulli  dimoflrano,  che  fé  bene  la  carità  è  vna  fola  virtù,ha  noi dimeno  triplicata  potenza,  elfendo  fenz'eifa,  et  la  fede,  &lafperai>za  e  dice  coli . ©  più  d  ogn 'altro  raroye  pretiofo  7{e  dei benfarfei  timido,  ofaftofo* Dono,  che  in  noi  uien  da  Cclefte  mano,  Ogni  e  ofafofj  rifece  credi,  e  [peri. Co  fi  bauefs'io  loflile  alto  >  e  fon  rano,       7{on  penfi  al  mal  y  di  -perita  fei  pieno Cóme  fon  di  lodarti  deftofo.  In  riccbe^e,in  bonornon  poni  ajfettm Tu  in  corfuperbo  mai,  ne  ambttiofo       0  dolce  carità,  che  mai  vien  meno 2^o  hai tuo  albergOyma  in  benignoye  hu  Deh  co'l  tuo  f hoc  ?  i  bafsi  mieipenfie Tu  patientefeij  non  opri  in  vano  (mano  Scacciale  di  tefol  mi  rifcalda  ilpett* CARIT  A. VN  A  Carità  viddi  al  Sig.  Ifidoro  Ruberei  Auditor  del  Cardina uiati>gentirhuomo  di  molta  bontà,&  di  vanaeruditione  ornato, però  affai  caro  al  fuo  Signore.  Era  quella  canta  rapprefentata  da  vna bored'oliua,alquaJe  cominciauaa  leccar  alcuni  rami,  e  dal  tronco  d'  e  prima  a  più Tofs  imi,  e  poi  a  più  lontani.  Quell'herbette  credo  lignifichino  alcuni ;u  ti  jche  da  a  maritar  Zitelle  fecondo  intendo  >&  gl'alboretti  ce  io  fona ;cuni  Giouani.chea  fue  fpefe  tiene  qui  in  Roma  a  rtudio,  tra  quali  fono iodouico,&  Marc  Antonio  Ruberto vno  Nipote  del  Signor  Gio,  Mattea iuberti,  che  fu  Secretano  di  Paolo  IV.  e  poi  di  Pio  V.raltro  Nipote  del ig.Francefco  Ruberti,chefu  Secretano  di  Sifto  V.  mentre  erano  Cardi* nli,i  quali  rertati  poco  commodi  fono  dal  detto  Sig.I/idoro,in  tutto  notiti. Et  perche  l'opra  l'arbore  ui  è  vn  motto,che  dice .  zJKoriens  reuiuifcit% r  che  anche  voglia  dire,  che  mentre  egli  inuecchia,&va  alia  fine,no» endo  quelli  giouani  in  eiiì  rinafea»  > CASTITA DONNA veftita  di  bianco  s'appoggi  [ad  una  colonna,  (opra  la  quale vi  fari  un  criuello  pieno  d'acqua,irì  vna  mano  tiene  un  ramo  di nnamomo,neiraltra  un  uaiò  pieno  d'anella,  fotto  alli  piedi  un  ferpen-tc orto,&  per  terra  vi  faranno  danari,e  gioie. Veftefì  quella  donna  di  bianco  per  rapprefentare  la  purit  dell'animo* jie  mantiene  querta  virtù,  5^  s'appoggia  alla  colonna,  perche  none  fiu>,&  apparente,madurabile,  et  vero. ì  Ucriuello  fopra  detta  colonna  per  lo.  gran  cafo,  chefucceflè  alla  Ver[ne  Vertale  è  indino,  ò  fimbolo  di  canuti * f  Il  cinnamomo  odonfero,e  pretiofò  dimoftra  >  che  non  è  cofa  della ;moftra,che  fra  ie  fpine  della  momficatiorie  di  noi  rtefsi  nafee  lacatto  a  1  piedi,farà  Veftita  di  lungo,  come  una  Vergine  Vertale,  Scintasi mezo  d'una  fafcia,come  hoggiin  Roma  ufano  le  uedo,ue,fop.ra  la  qua ;  ui  fia  fermo  il  detto  di  San  Paolo  :  fiftigo  co  rpus  meum .  • Caftità  Matrimoniale  '• ,J:.._: l7NA  Donna  ueftita  di  bianco,  in_,  capóhaueri  una  ghirlanda  di V  ruta,  nella  deftra  mano  tenga  vn  ramo  d'alloro,  c\f  nella  fìniftra— ia  Tortora.  et  refiflono  le  Aie  foglie,  et  i  fuoi  rami  gettati  fopra  il  fuoco .  Per Cuidionel  i. delle  Metamorfosi  finge,  che  Dafne  donna  calta  li  trasfo inane  in  Lauro. La  Tortora  c'infegna  co*l  proprio  efìempio  à  non  contaminare  giai l'honore,  et  la  fede  del  Matrimonio conuedando  Solamente  (compre  detta  dalla cafligatione  delia  carnejo  concupifcenza,  che  rend l'huomo  in  tutto  puro  >  òt  lenza  aicuna  macc  h  la  carnale . Gli  fi  fi  velato  il  vifo  per  effer  proprio  del  cado  raffrenargli  occhi  pc cioche,come narra S.Gregono  nei  Morali  fi  deuono  reprimere  gli  occh come  rattori  alia  colpa . \    lì  veftimento  bianco  denota,  che  la  caftità  deue  eflér  pura,  et  netta  et  origine  d'ogni  male,  et  però  ben  diffe  Ouid.  de  remedio  amoi Oria  fi  toUasferierecupidinis  arcus . Z.e  tortori  fono,  come  riferifee  Pierio  Valeiiano  nel  lib.  2 1.  de  gli  fu leroglifichi,il  /imbolo  della  calli  tà,  percioche  la  Iortora,perduto  che  h)| la  compagna,non  fi  congi  unge  mai  più  . Lo  feetro  lignifica  il  dominio,  che  ha  fopra  di  fc  il  callo,  percioche  I fcene  la  carne  è  principalmente  nemica  dello  fpirito,  nondimeno  quando egli  vuole  non  può  efier  mai  abbattutole  vinto  da  quello,&  le  ben4 fcritto.  Continua  pugnalava  rifioria,  nondimeno  fi  è  detto  di  fopra,quar do  l'huomo  ha  faldo  proponimento,  in  contrario  non  può  efierfuperat in  alcun  modo,&  prima  fi  deue  mettere  in  elocuzione  quel  verib  d'Or dio  nel  terzo  libro  delle  Metamorfofi,  quando  dice. tsfnte  ah  moriarquamfit  ubi  copia  noSìri . Che  inferamente  traboccare  nel  vitio  delle  carnali  concupifeenze» CECITÀ DELLA MENTE. DONNA  veflita  di  verde,flia  in  prato  pierio  di  varij  fiori,  col  caj chino,  et  con  vna  talpa  apprelfo.  Cecità .  /o* Cecità  fi  dice  la  pnuatione  della  luce  de  gl'occhi,  et  per  fimilitudmev uero  per  analogia,  fi  domanda  ancora  l'ofiufcatione  della  mente  >  pere \rm.  fi  dimoerà  con  la  talpa  per  antico  coftume  de  gl'Egitij,  come  recinta Oro  Apolline  :  l'altra  con  la  tefta  china  uerfoli  caduchi  fioristella ;rra,che  fono  le  e  la  tengono  ocupata  lènza  protìtto,perche  quanto  ài  bene  il  mondo  lufinghiero  ci  prò iette,tutto  è  vn  poco  di  terra  non  pur  fotto  falfa  fperanxadabreue  pia" :re  ricoperta,  ma  con  grandissimi  pericoli  di  tutta  la  noftrauita,  conio endice  Lucetio  libi.de  natura  rerum».. miferas  bominum  mcntesy  &pe&ora  meo,  Dt^itHT  bec  mi  qmdcunqste  cjl nalibm  in  tenebris  vite  qtùmtififi  perieli?  •,t  Ouidio  nel  lib.  6.  delle  Metamorfofi . r$b  funeri  quantum  mortalia  pefioraceca  T^otlis  battente CIELO. 7 N  Giouane  d'afpetto  nobilifsimo^veftita  d'habito  Imperiale  di color  turchino  tutto  iellato  col  manto  detto  paludamento, 5^   nella  quale  fi  feorghino  li  fuoi  dodici  fegni,  poi ti  in  capo  vna  ricca  corona  piena  di  uane  gemme,  et  nelli  piedi  li  cotu. ni  d'oro.,     . Il Cielo  da  Bartolomeo  Anglico  lib.  8.  cap.  z.  è  diftinto  in  fette  pa Aereo,  Etereo,01impo,Igneo,Firmamento,Aqueo,&  Empireo,inaa  j non  accade  repetere  ciò  che  egli  ha  detto,  a  cui  rimetto  il  Lettore,  fcj parimente  circa  il  numero  de  Cieli,  a  Plutarco,  al  Pererio  ne  la  Gene/ al  Clauio  fopra  la  sfera  del  Sacrobofco,  la  Sintafi  de  l'arte  mirabile,  a  J Margarita  Filofofica,  et  ad  altri  autori  :  a  noi  baili  dire,  che.il  Gielp  è  tui to  l'ambito,  et  circuito  ch'è  da  la  terra  per  fino  al  Cielo  Fmpixeo  oue fìedono  l'anime  beate.  tjefiódo  Poeta  Greco  nella  fua  Theogonia fa  figliuolo  de  la  terra  in  quello  modo . Teìlns  veroprmumi quidem genuitparemfìbi Q&lum  Stellis  ornatumy  vt  ipfam  totam  obtegaty Vtq;  effet  beatis  dijsfedìs  tuta  femper  i    cioè.  ■ primieramente  ingenerò  la  Terra  £t  percbe^la  delle  beate  mente Il  del  di  SteUe  ornato  Sempre  ficura  fede^j . isfeciò  la  copra  tutta, Et  per  tal  cagione  gl'habbiamo  fatto  il  manto  (Iellato  turchino  perei fere  colore  ceruleo  con*  detto  dal  Cielo,  et  quando  uolemo  dire  vn  Cie chiaro,&  fereno,  diciamo  vn  Ciel  turchino,  Regale  poi,  et  con  lo  Scc tro  in  mano,per  dinotare  ìi.dominio,  che  ha  ne  le  cofe  inferiori,  lì  conn vuole  Arni. nelpr.lib.de la  Meteora,  tefio  j.aiizi  Apo^llodoro  fachei primo  che  habbia  ottenuto  lì  dominio  di  tutto  il  mondo,  fia  flato  Vna ila  noi  chiamato  Cielo .  Vranos  prótos  tu  Tandos  edina  feufeKoKon.  ideft iumprimus  orbis  vniuerfts  imperio  prafuit. Si  dipinge  giouane  per  moftrare  che  le  bene  ha  hauuto  principio,ne ■fteflò  termine  fi  ritroua,&  per  lunghezza  di  tempo  non  haurà  finepè «fiere  incorruttibile,  come  dice  Arili,  lib.  pri. /Cceli  tetto,  io.  onde  è  cìh gli  Egitij  per  dinotare  la  perpetuità  del  Cielo,che  mai  s'inuecchia  dipi» feuano  vn  core  in  mezo  le  fiamme,  fi  come  habbiamo  da  Plutarco  in* fide,&  Ofiride  cok  tali  parole . £alumyquia  oh  perpetuitatem  nuq;  fenefcat9 (orde  pitto  ftgnificant,cui  focus  ardens. fuhie&us  fit,  Et  però  gli  habbiamo  pollo  nella  fini/Ira  mano  il  fudettt nafo  con  il  core  in  mezo  de  la  fiamma,  et  per  che  in  tutto  il  corpo  e kifle  non  uedemo  lumi  più  belli,  che  il  Sole,  et  la  Luna,  ponemo  nellapiù  nobil  parte  del  fuo  petto  fopra  la  poppa  dritta  il  Sole,  come  principi depianeti,de.l  quale  riceue  il  fuo  fplendore  la  Lunapofta  fopra  la  poppa fejiftra>  tanto  più  th$  quéfte  due  imaginS  del  Sok,&  della  Luna  gì' Egitij ••i  ■  iigait>l  .  io? gnificauanoilCielo;locingemocon  la  Zona  del  Zodiaco  per  effero nncipal  cingolo  celefìe .  Gli  fi  pone  vna  ricca  corona  in  tefta  di  vari* emme  per  inoltrare,  che  da  lui  fi  producano  qua  giù  in  vari;  modi  molti, i  diuerii  pretioiì  doni  di  natura .  Si  rapprefenta,che  porti  li  coturni  d'od,  metallo  fopra  tutù  incorruttibile  per  confermatione  de  l'incoruttibiJità  fua. CELERIT DONNA  chenelladeftra  mano  tiene  vn  folgore, come  narra  Pieno V'alenano  nel  I1b.45.de fuoi  Ieroglifìchi,a  canto  haueràvndelno,  e  per  lana  vn  fparuiero  ancor'egli  pollo  dal  fopradetto  Pierio  nel b. 21. perla  celerità,  ciafeuno  di  quelli  è  uelocifsimo  nel  fuo  moto  dalla ogniuone  elei  qualein  efsi  fi  fa  facilmente  >  che  cofa  fia  celerità. CHIAREZ  ZA, NA  giouane  ignuda, circondata  di  mólto Iplendore  da  tutte lc^ Mnde,&  che  tengain  mano  il  Sole. Chiaro teff   Chiaro  fi  dice  qucllojchc  fi  può  ben  vedere  per  mezo  della  luce,che  f lumina,  et  fa  iaciuarezza,laqualedimandareino  quella  fama  >  che  l'huccanel  libro  de  Ciementia  cofi  dice .  Ciementia  tft  lenita*  fuperioris  ài tterfus  inftriorem  in  conftituendis  ptenis  »  Qemcnxa D  Orma  che  calchi  vn  monte  d'armi,  et  con  la  delira  mano  porga  va. ramo  d'olino  ^appoggiandoli  con  il  braccio  finiftro  ad  vn  trono dei  mede/imo  albero,  dalquale  pendano  i  falci  consolari . jLa  Clemenza  nò  è  altro,  che  vn'aftinenza  da  correggere  i  rei  col  deb! tocaftigo,&  emendo  vn  temperamento  della  feruitù,uieneacóporre  vi perfetta  marnerà  di  giuftitia,&  a  quelli  che  gouernano,è  molto  neceflaì Appoggiali  al  tronco  dell'oli  uo,  per  moftrare,  che  non  e  altro  la jnenza  ^  che  inclinationc  dell'animo  alla  mifericordia . Porge  il  ramo  della  medefima  pianta  per  dar  fegno  di  pacete  l'armi  i tate  per  terra  co'  fafei  confolari  fòfpefr,  nota  il  non  volere  contra  i  colpe noli  esercitar  la  forza  fecondo  che  fi  potrcbbc,per  rigor  di  giufhtia,r cri fi  dice,  che  propriamente  è  Clemenza  l'Indulgenza  di  Dio  a  noftri  peci ti,  però  il  Vida  Poeta  religiofo  in  cambio  di  Mercurio,  fìnge  cheGu ve  delia  Clemenza  fi  ferua  nell'ambafciaria,  ncllib.  j.  della  Chrifti de  .  E  Seneca  in  Ottauia  ben'efpnme  quanto  s'è  detto  di  fopra  delh Ciemenza,cofi  dicendo. Tuli h  ru  eft  eminere  inter  illufìre's  viros  H*c  sunna  uirtus  ypctiturfrac  Calti  vii Confulere  parcere  affiiffis,ferc      Sic  Ma  Tatria  primus  jtuguftus  para Cede  ah  fùnere ttempus,atef;  tr§  dare       Coplexus  afira  eft,colitur)  et  téplis  Deui* Crbi  qxietemyS&culo  pacemfeto . Clemenza, DOnna  che  con  la  finiftra  mano  tenga  vn  [proceflb,  cV  con  la  de  (fra  fe caisi  con  v  aa  penna, et  fotto  ai  piedi  vi  faranno  alcuni  libri . Clemenza .  xof Clemenza,  e  iSWederatione  nella  medaglia  di  Fitellio* x  Onnaa  federe  >  con  vn  ramo  di  lauro  in  vna  mano,  et  con  l'altra  tic* J    ne  vn  baffone  vn  poco  lontano* La  Clemenza  è  vna  uirtù  d'animo,chemuouel'huomo  à  compafsione :lo  fa  facile  a  perdonare,  et  prontoafouucnire. Si  dipinge  che  fiedaper  lignificare  manfuetudine,  e  quiete . Il  baione  moftra,che  può,&  non  vuole  ufare il  rigore^però  ben  fi  può re  aliudendofi  al  prelente  Pontificato, Cedan  miUe  Seueri  ad  vn  Clemente . Et  potrebbe.!  anco  dire  quel  che  dice  Ouidionel  Iib.  $.  de  Ponto. rinàte nec nofiro  Beus  eft  moderatiorvllus    Iuftitiavires  temperatine  fuas. Il  ramo  del  lauro  inoltra,  che  con  elio  ir  punfieauano  quelli  c'haueano gfefigliDi;. COMBATTI METQ'O  SELljt  *jtstG10?{£ con  l'*Af petite. '  A  ftatua,o  figura  d'Hercoie,che  uccide  Anteo,  fi  uede  in  molte  me» «#   daghe  antiche  l'efplicatione  del  quale  diceii,  che  Hercole  è  vna  fi  N ulitudine,  et  vn  ritratto  dell'anima  di  ragione  partecipe,  et  dello  fpiri>  hurnano,&  Anteo  del  corpo,  il  petto  d'Hercoleè  la  fede  della  lapien* i,  et  delia  prudenza,  lequali  hanno  vna  perpetua  guerra  con  l'appetito :  con  la  voIont£,imperò  che  l'appetito  fempre  contradice>  e  repugna  alragione,ne  può  la  ragione  eifere  fupenorc,  et  uincitrice  >  fé  non  leua  il >rpo  coli  in  alto,&  lonrano  dallo  fguardo  delle cofe  terrene,  che  i  piedi, oè  gli  atte  tei  non  prendano  più  della  terra  fomento  alcuno,  anzi  tutte cupidità,&  gli  affetti  che  della  terra  fon  figliuoli,  al  tutto  vecida. COMMERTIO  I>ELL\A  PIT^i  HVMU1\yf. JT  V  O  M  O  che  con  il  dito  indice  della  delira  mano  accenni  ad'vna "X  macine  doppia,  che  gli  fla  a  canto  ;  con  la  fìniflra  mano  tenga  vn» icogna,  et  alli  piedi  vn  Cerno . Si  dipinge  in  quella  guifa,  perche  la  macina  ha  /imbolo  delle  attioni, commetti;  della  humanavita,  pofciachele  macine  fono  fempre  duo, f  vna  ha  biiògno  dell'altra,  et  fole  mai  non  poffono  fare  l'opera  di  magnare, coli  anco  vn'huomoper  fé  ikflònon  può  ogni  colà,  Òf  però  ie»j picitie  noftre  d  chiamano  necefsitudini,  perche  ad'ogn'vno  è  neceffa* bhauere  qualche  amico  con  il:juale  poffa  conferirei  fuoi  difegm,& j>n_.  fcambieuolt  benefiti;  l'vn  l'altro  lolleuartì,8c  aiutarli,  cornea nno  le  Cicogne,  le  quali  perche  fono  dì  collo  alto,  a  longo  an* refi  ftraccano  nel  uolare,  ne  poffono  foftenere  la  tetta,  sì  che  vna  ap* >ggia  il  collo  dietro  l'altra,  et  la  guida  quando  è  ftracca  pafia'dietro  l'uU na  a  cui  effa  s'appoggia,  cofi  dice  Plinio  lib.  10.cap.22.  et  Ifidoro  rife* ifcc  vn  fìmilecoflumede  Ceruij,  liquali  perii  pefo  de  lecorna  in  breuc ilmpo  fi  ftraccano,ne  poffono  reggere  la  tefta  quando  nuotano  per  mare, iber  qualche  gran  fiume^&però  uno  appoggiali  capo  fopraJa  groppa  d# I-'  W» >©J  l'altro,  6:  il  primo  quando  è  (tracco  patta  a  dietro,  sì  che  in  ta!  maniera quefti  animali  fi  danno  l'vn l'altro  aiuto.  Cofì  anco  gli  la  uomini  Ibi affretti  tra  loro  a  valerli  de  l'opra,  et  aiuto  vincendeuole,  peri  Iene  mol to  rettamente  è  flato  detto  quel  prouerbio  tolto  da  Greci,  vna  mano  la uà  l'altra,  zJWanits  mannm  lauat,  et  digitus  digitum,  Homo  ìmminem  fermi cikitas  ciuitatem.  Vh'huomo  conferua  l'altro,  et  vna  Città  l'altra  Città et  quello  fi  fa  non  con  altro  mezzo,  che  colcommertio,&  però  Anfl tra  le  cinque  cole  perule  quali  fi  fi  configlio,mettenel  quarto  luogo,Z>e  ij. qua  ìmj}ort4ntvrp&  exfonmttir }  cioè  di  quelle  cofe,  che  fi  portano  dentw «v»      e/»    *£%*      ctf3rè  &€%*      *£%*   ||p      *g et  fuora  della  Città  ne  le  quali  due  attioni  confitte  il  comertio,perche *emo  portare  dentro  la  noftra  Città  di  quelle  cofe,  che  nome  fiamoptj i,  &chen'habbiamobifogno  fuora,poìfaremoportarecofexlelequ^i :  "..bofldiauBO  in  Città,chc  n'ha  bifogno  :  perche  il  GranMaeflro  diqucIto . ioy fco  mondo  molto  faggiamente  ha  fatto  >  che  non  ha  dato  ogni  cofa  ad>» uogo,  imperò  che  hauolutoche  tutta  quella  vniuerlìtà  lì  cornfponda on  proportione  >  che  habbia  bi fogno  de  l'opra  de  l'altro,  et  per  tal  bifono  vna  natione  habbia  occafione  di  trattare,  et  accompagnarli  con  Taira,  onde  n'è  denuata  la  permutatione  del  vendeee>  et  del  comprare,  Si è  fatto  tra  tutti  il  commertiojd ella  vita  humana. COGNITIONE. •«  «i^~L  delle  pedone, che s'introduchorioanegotiare. La  Có^edai  ha  propoli  tioni  facili,&  attieni  difficili,  et  però  fi  dipinj in  habijtì  di  zingara,  per  efleie  quefta  forte  di  gente  larghissima  in  pr  et  honefta  più  esili,  per  ie  quali  il  fuggetto,  la  locutione,  &C  ancora  la  diipoiìuone  di la  è  fatta  molto  diueria  da  quello  che  folleua  effere  della  lòpradetta_» Cpinedia  uecchia,  come  può  il  Lettore  uedere  a  pieno  le  differenze,  tra ina,  e  l'altra  nella  Poetica  dello  Scaligero,  nel  primo  libro  de  .to  l'iftojg  al  cap.  7.  L'offitio  dunque  della  vecchia  Comedia,  eflendo  di  tirare Il  vitij,  &T  attioni  de  gl'huomini  in  nfo,&  feiocehezza ;  perciò  lì  è iitta  la  detta  figura  di  tal  vifo,  et  forma,  che  fe^  andrà  di  mano  in.  mano Schiarando. |  Le  ueftì  (tracciate,  et  rappezzate,  coi!  per  il  foggetto  che  haueua  ali* jjani,come  per  le  perfoneche  faceuano  coli  fatta  rapprefentatione,  noa Ìnteruenendo,come  nella  Tragedia  perfone  Regali;nè  come  nella  Co«edia  togata^o  pretesta  de' Romani  Cittadini  di  conto. Per  li  uanj  colori  dd  fuo  ueftimento  fi  dimoftra  ja  diuerfità,  et  inconlanza  di  più  cofe,  cheponeua  infiemein  una  compofitione,  cVfcancoil urio  ftile,mefchiandoinfieme  diuerfi  generi  di  cofe. La  feimia  che  li  porge  Jaceftella,  moftralafozzaimitatione  permezo ](quale  faceua  palefi  li  uitij,  et  le  bruttezze  altrui,  che  fi  dimoftrano],  q y.rh  fozzij&  venenofi  animali,  che  ella  con  rifo,&  feiocehezza  icuopre ijpopolo?  di  che  vn'efempio  fi  può  uedere  nel  Gurguglione  di  Plauto . Tum  ijìigraci  palliati,  capite  aperto  qui  ambular® Qui  i?icedunt  fuffarcinatiy  cum  libris,  cum  fportulis Confkunt-,  conferuntyfermones  inter  fé  tamquam  drapeté  * .Cftant,obfifti4nt)ìncedunt  cum  fuis  fententijs Ques  femper  bibentes  vidcas  effe  in  ano-polio Fbiquidfarripuere,operto  capitalo  >  caldura  bibant Triftes,  atque  ebrioli  incidunt. Le  faette  nella  delira  lignificano  gl'acuti  dctti,&  l'afpre  malediccnzf, :«))n  le.quali  licentiofamente  ferma,  et  uccideua  la  fama,  et  riputatione t  particolari  huomini  -,  ondeHoratio  nella  Foetica  parlando  della  fpeipdi  poefia  uiene  a  dire  della  Comedia  uecchia  in  tal  modo . yccefiiivetus  bis  com&dia-,no fine  multa;  Digna  lege  regi  lexeftacceptaychorufqg àude^fed  in  vitium  libertas  exc:dit->&  vim  Turpiter  obticuit  jublato  iure  nocendi, I  Et  il  detto  Horatio  ancora  nellib.i.de'  fermoni,  nella  Satira  quartale© icario  delli  Scrittori  della  Comedia . 'Eupolisy?iqueCratinìus)tAriftophanefq;Toet* tAtque  al'ùi  >  quo  rum  Com'àdia  prifez  virorum Si  quu  e  rat  dignus  defcribhquod  mdus+aut  fur Qhoì  mechus  foret,  aut  ficarius,  aut alioqm famqfus  multa  cum  libertatenotabant. m COMPASSIONE. DONNA  che  con  la  iìniftra  mano  tenghi  vn  nido  dentro  del  qua le  uì  u*ayn  Auoltore>chc  pizzicandoci  le  cofcie,  ìtiam  attodi  dar aiuggere  il  proprio  fangue  a  ii'uoi  fìgliuolini,  quali  faranno  anch'eli nei  nido  in  atto  di  prendere  il  langue,  et  con  la  delira  mano  fteia  porg in  atro  di  compafsione  qualche  colà  per  fouueniinento  a  gl'altrui  bile gai .  Si  dipinge  con  i'auoltore  nella  guilà,  che  habbiamo  detto,  perciò chegli  Egitti;  per  lo  Auoltore .,  quando  col  becco  ft  rompe  le  coicie,ra! prefentauano  la  coirpafsione,perchc  egli  in  quei  centoucnti  giormi dimoranclì'alleuareir.giiuoli,  non  mai  troppo  lontano  i.ohalia  preda attento  a  quel  tòìof  eafiero  di  non  iaiciare  i  figliuoli^  folamente  pigi quelle  cele  che  da  preflp  gli  lì  inoltrano,  et  fc  nulla 'altro  gli  occorre, jcuuiei.ed'apparccchiarcin^boui  figliuòli»  egli  coi  becco  puzicuM h  ccicie  cai.à  ù  iùngLC.&  cucilo  da  aiuggere  r.ih  fegholmi  :  tanto  è  l'aia re  cui DI  CESARE  RIPA.  ur col  quale  ha  cura  \  che '«per  nìancarnento  dicibo  non  gli  maikhmo  V  il .rgere'ion  la  dcftramano  in  at-topietoib  qualche  dono  ^iiinoftra  cbiu e  affetto  il  nero  fegnodeirhuomQconjpaisioneuole,  ìlquale  per  chariibc  corre  con  pron  tezza  1  poueri  biibg n ofi  con  le  proprie  facoi  ti. f    C0MPVNTIOKE. I[\  Ò  N  N-À.  vetfti^idicilitio,addclorata,  con  k  becca  aperta  in  atto )  di  parlare>con  gl'occhi  ri  noi  ti  al  Cielo,che  Lerilnocopioiè  lagnine, zti  vna corona  di  pungenti  fpi-ce  in  capo,  tenendo  con  Ja  Lmilra  mano y,  cuore  parimente  coronato  di  ipine }  terra  la  defi  ra  riiahoalta^Cx:  il  dito indice  dritto  Ledo "il  Cielo . Si  fa  uefiita  di  alitio,  et  Jagrimeuole,  perche  dice  S.  GicGriibitomo, aj  luo  l:biO  de  compunti. cord. .ic/rf  compiine  io  jack  borra  £  pktfumm9defì* ita  re  cìlUip.fts.iw.Mehi'nrt.cis-tJigirc  Vili  )h,  (S;  ih  n.  matti  fiiiv-s,  \ .  »e  li  fanno  due  corone  di  ipine,perche  i  er  la  ipina  nel  iJu.03 iJn  quel ftc;ttCj  che  dicci  Z&#?  icnfi^itu  J-[.  ria,  v/cn  denotata ia .coipa  conti-u-a^». «peccato, laquaiedei  còltili tTÓlnorcfe >  è\  punge  la. coiaenza ligniti-ifft  .ICQ  NO  LOG  I  A", cata  perla  coronarne  tipne  incapo,  et  non  badando  quella  ebmpuntio *ie,come*infrutcuoÌa,  nafcencìo  per  l'ordinano  dal  timore  della  pena,  fy. conofcimento  del  male.  Però  fé  gli  aggiunge  la  corona  delle  fpine  al  cui re,denptando  per  quell'altra  la  nera  compuntione  del  cuore,  che  nafqe da  quello  imr&eriib  doìore,ì&  conofcimento  d'ha/uer^prlefo  Iddio  fonimi bene,&  perla  la  gratia  fua,&  perche  la  perfetta  compuntione  deue  ha re  quattro  coHditioni,cioè  che  habbia  quel  lò-mnio  dolore  eia  detto,pe h  r£  addolorata,  e  lagrimeuole . $econdo,che  habbia  fermo  propoli  to  di  non  commettere  pi h  peccai che  fi  dimoftra  per  l'indice  alzato  della  mano  delira . Terzxj,  che  umilmente  habbia  faldo  proponimento  di  confefìarfei alche  uien  lignificato  per  la  bocca  aperta. yitimoyc'habbiaàfodisfare,  come  parimente  et  prbijnctte  per  la  del aitile  pronta  in  operare  bene,conforme  alla  fua  bpna,è  fanta  refolutioril COMPLESSIONI. COLLERI  C  Of  PE  RI  L    F  VOCO. X  7  N  giouane  magro  di  color  gialliccio,&  con  fguardo  fiero,che  effei V    do  quali  n udo,  tenghi  con  la  delira  mano  una  fpada  nuda,  fhn4 con  prontézza  di  uoler  combattere . Da  un  latof  cioèper  terra J  farà  uno  feudo  in  mezo  dtì  quale  ila  dipifl ta  una  gran  fiamma  di  fuoco,  et  dall'altro  lato  un  feroce  Leone . Dipingefi  magro^perche  (  come  dice  Galeno  nel  4.  delli  AfForifmi  ntì commento.^.  )  in  elfo  predomina  molto  il  calore,  ilqual  elfendo  cagioni della  liceità  li  rapprefenta  con  la  fiamma  nello  feudo . Il  color  gialliccio,  lignifica,  che  il  predominio  delfhumore  del  corpi fpelìb  fi  uiene  a  manifeitafe  nel  color  della  pelle  ',  d'onde  nafce,che  peri color  bianco  fi  dimoftra  la flemma;  per  il  pallido,  ouero  flauola  collera per  il  rubicondo  mifto  con  bianco  la  coinplefsione  fanguigna,&  perii  fo feo  la  malenconia,  fecondo  Galeno  nel  4.  de  famtate  tuenda  al  cap.  7. Ó  j nel  i.deirAphoFifmi  nel  commento  2. Si  dipinge  con  fiero  fguardo,eflenda  eiò  fuo  proprio,  come  ben  dime] ftra  Ouidionel  lib._j.  de  arte  a  mandi. Cra  tument ira nigrefeunt  fanguine y ma    Lumina  gorgoneo  f&uius  angue  mie Ec Perfio  nella 3.  Saura.  • lì  uve  fate  -fuppofitafe  ruefcitfanguisy  et  ira    Scintillant  acuii)  &c. Là  fpada  nuda,  e  la  prontezza  di  uoler  combattere,  dinota  non  foloij collerico  effer  pronto  alla  rifla:  ma  anco  preito  a  tutte  l'altre  operationi come  ancora SIGNIFICA la  fopradetta  fiammadi  fuoco,  efiendo  fuopropr|| di  ri  io lu ere  . Si  dipinge  giouane,  quafi  nudo,  et  con  lo  feudo  per  terra  jperciochi guidato  dall'impetuosa  pafsione  dell'animo  non  fi  prouede  di  riparo  :  m; ien^a  giuditio,&  coniglio  s'efpone  ad  ogni  pericolo,  fecondo  il  dettod Seneca  in  Trou.dz:'I  menile  vitium  cfl  regerenon  poffe impetum.JLt  pero  beni di(fc  Auicennanels.dei  1. della  dittionej.  alcap.^.  che  quando l'open fono DI  CES  ARE  RIPA.        iuSa )no  fatte  co  maturità  danno  fegnodi  vn  téperamentoperfettotma  ^ua  ^ o  fi  fanno  co  impetoA  con  pòco  configlio  dano  legno  di  molto  calore* 31i  fi  dipinge  jl.Leone  a  cantq?per  dimòitrare  la  fierezza,  et  animo/Ita l'animo  naicente  dalla  già  detta  cagione.  Oltre  di  ciò  metteuifiqueanimale  per  eilereilCollerico  fimik  a  l'iracondo  Leone^del  quale  coff [ITe  l'Ale  iato  ne  ìfuoi  Emblemi-. eam  reterescaudam  dixereleoms  Lutheacrimfurptbiliscrudefcere^ntr^ fiimularttekasconcipityUlegraues,  Felle  dolor  furia  s  excìm  indomita*. ienota  anco  jl  Leone  effer  il  collerico  di  natura  magnanima, e  liberale» ìche  pacandoli  termini, di'uiéhe  prodigo, come  gl'mfraic'ritti  verfl a  Scuola;  Salernitana  ^  non  fqlo  di  cjueftarmà  di  tutte  Maitre  qualità  fo~ lettedicono.  " '-Èjt  humor  cbohra^qui  competit  impetuojts Hoc  venm  e$ hominiimcupiem pmcdlere  cimblos Hi  ietuter  .aij.cHnrynuLtum  comed.t:ntj  cito  crefeunt Inas^    con  barba  can  uta  >.  &CJ&PI giaco  ad  vn  baffone  coi  vna  mano,  nella  quale  terra  ancora  Vi tacun  va  moctoych*  dica:  Vires  acquirìt  eundo  .  Porterà  in  fpalla  vi icio.d'iftromenti,  co*  quali  s'e^è  renano  l'arti,  ék  vicino  haura  vna d'arrotare  coltelli .  i L'vib  imprime  )ml  Ja  mente  noftra  gl'h abiti  di  tutte  le  colè,  li  coni a'  pò  fienai  fa  decènti,  &C  a  fua  uoglia  fi  fabrica  moke  leggi  nei  vii et  nella  conuerfa  uqne . Etfìdipinge  vecchio, perche  nella  lunga  efperienza  conflile  lafii; auttonta>&  quan  td  più  è  uecphiojtanto meglio  fta  in  piedi,  il  che  s'act ria  col  moresche tiene  in  mano,  ilqualcè  conuenience  ancora  alla  ri ta:,  perche  le  ella  non  fi  muoue  in  giro,  non  ha  forza  di  confuinare  il  ffeco«| il  capriccio  del  Pittore  >  non ci  curando  noi  dargli  in.»  quello  alt SANGVIGNO  PER  L'AAlA. VN  giouane  al  legro,  ridente,  con  vna  ghirlanda  di  vari;  fiori  in  aì\ di  coi^o  carnoiò,  et  oltre  1  capelli  biondi  hauérà  il  color  della  fa eia  rubicondo  mifto  con  bianco,  et  che  fonando  vn  liuto  dia  legno  C( rmolgere  gl'occhi  alCielo,cheg!i  piacciali  fuono,&il  canto,da  vnapa te  d'eifa  figura  ui  farà  vn  montone,  tenendo  in  bocca  vn  grappo  d'vu; 6(_  da  l'altra  banda  vi  farà  vn  libro  di  rhufìca  aperto . .  Giouane,allegro,con  la  ghirlanda  di  fiori,  et  ridente,  fi  'dipinge  il  fa £uìgno,perche  (  fecondo  Hippocrate)  in  quelli  che  abbondanodi  iangi temperato,  et  perfetto,  fi  generano  fpinti  uitali  puri,  et  lottili,  da  qui; nafee  il  nfo,&  l'allegrezza;  onde  queftì  fono  piaceuoli,  faceci,  6:  amar j  luonij&i  canti. L'cllerdi  corpo  carnofb  \  fecondo  Galeno  nel  x.lib.  del  temperameli al  cap.?.&  Auicenria  nel  lib.  i.figiiifica,che  dalla  uirtiì  afsimulatiua,cl ne  ì  fanguigiU  è  molto  potente,iufce  l'habno  del  r.orpb  carnofq . r   Dipitt^ .  /17 Bipingcfi  rubicondo  mirto  con  bianco,perche(fecondo  Àuicenna  nei \.  del  1 0  quefto  colore  denota  abbondanza  di  fangue,e  però  dice  Galeno ìcl  2.  de  gli  Afòrifmi  nel  commento  2. che  rhumore,cac  nel  corpo  prcionuna,da  il  colore  alla  carne . Il  Montone  con  il  grappo  'd'vua,  lignifica  il  fanguigno  efler  dedito  à renere,&  à  Bacco;  per  Venere  s'intende  la  natura  del  Montone,effendo elio  animale  affai  ìnclinatoalla  luffuria,  come  narra  Pierio  Valeriano .  10.&  per  Bacco  il  grappo  d'vua  ;  onde  Ari  fiorile  nel  Problema  3 1.  ditene ciò  auuiene  nel  languigno,perche  in  effo  abbonda  molto  feme}ilale  è  cagione  degl'appetiti  venerei,  come  anco  lì  può  vedexe  per  la  derittione  della  Scuola  Salernitana . Tintura  fingaes    et  duUia  vcrbaloquenres. I    3 Omnibus ixS  Omnibus  hi flndijs  habiles  funt> o  si  nelfoperationi  deH'intelìettt^comein  tutte  l'altre  del  corpo,  fimi. :  alla  tartaruga,  che  fi  gli  fa  à  lato,  il  che  tutto  vien  ottimamente  efpret>  dalla  Scuoia  Salernitana  ne  1  vera  che  feguono . 'Pblegma dabit  v'.res  modicas >  latofq; breuefj; *7  hlegmafacit pinguesyfanguis  reddit  mediocresy ' Gtia  non  Hudio  tradunt  fed  corpora  fomnà Senfi'.shabetjtarduswotusypigritiafomnHs  •ó'»'^   j Hic  fomnolentus)  piger  et  fpMtamine  plenus Ijì  huicfenfus  bebes  pingui?)  facie  color  albus,  '  ;  t 1 JALÌNCONICO.  PER  LA  TERRA "VOM  O  di  color fbicC)  tengln  con  hiuaft^  lisafitì  vd:Lbro-$:l to  inoltrando  di  iludiare, 1 Ha vnu •ss»   Hauerà  cinta  la  bocca  da  vna  benda,  et  con  Ja  man  de/Ira  terrà l>orfalegata,&  in  capo  vn  piffero  uccello  folitario, La  béda  che  gli  cuopre  la  bocca,fignifica  il  filentio,  che  nel  malinc co  fuol  regnare,  eilèndo  egli  di  natura  fredda,  e  fecca,  et  fi  come  la  e dita  fàloquace,cofì  per  lo  contrario  la  frigidità  è  cagione  del  iilentio. Il  libro  aperto,&  l'attentione  del  ftudiare»  dimoftra  il  malinconico fer  dedito  alli  ftudi;>&in  cilì  far  progreiìb;  fuggendo  l'altrui  conuerfa «c;onde  Horatio  nell'ultima  Epiftola  del  a.lib.dicc: Scriptorum  chorus  omnis  amat  nemus,     Etfugit  Vrbes. Che  però  gli  fi  dipinge  il  panerò  folitario  fopra  il  capo,  effendo  nccelk che  haljjta  in  luochi  folitarij,&  non  conuerfa.con  gli  altri  uccelli. La  borfa  ferrata  fignifica  l'auara  natura^,  che  fuole  per  lo  più  regnare  ncome  dicono  i  feguenti  verfi  della  Scuola  Salernitana.  ' Reftatadhuc  triHis  cbolera  fubftantia  nigr& Qm  reddit  prams,per  triftes  panca  loquenter Hi  vigilarti  jìudijs  :  nec  mens  efi  dedita  fomno, Seruant  propofitum  (ibi  nil  reputantforetntum . Inuidus,  et  triHis  cupidus  dextrcq;  tenaci* 'ì^on  expers  fraudis  itimidus  luteìq\  colori: . £  0  2\£,C  Q  \D  !  *sf    tJH  **f  B^l  T  *4  LE* Di  Tier  leone  Ca fella . VN'huomo  à  man  dritta  di  vnadonna,ambi  veftiti  di  porporaf>  et vna  fola  catena  d'oro  incateni  il  collo  ad  ambidue  >  et  che  la  dc\ catena  habbia  per  pendete  vn  cuorc,ilquale  venghi  fomentato  da  vna no  per  vna  di  detti  huomo,e  donna. La  collana  nella  guifa  che  dicemmo  >dimoftra,>  che  il  Matrimonio com  pollo  di  amore,di  amici  ti  a,&  di  beneuolenza  tra  l'h  uomo,j&  Ja  de na,ordinato  dalla  natura  >  et  dalle  diuine  leggi,  le  quali  vogliono,  chi marito,  et  la  moglie  iìano  due  in  vna  carne,  che  non  pollino  eflere  di fé  non  per  morte . CONCORDIA. *f  7NA  donna  in  piedi,  che  tiene  due  fpighe  di  grano  in  vna  man [  V    con  l'altra  vna  tazza  piena  d'uccelletti  uiui,  ouero  di  cuori, La  tazza  piena  di  uccelletti,  ouero  di  cuori,  lignifica  conformit più  pcrfone>  per  le  quali  ne  fegue  l'abbondanza,  lignificata  per  le  api «el  grano. C0  2^C  0  I^D  I  e^f    tJH  1  L  I  T  jl  J^  £. Isella  ^Medaglia  diurna  • DONNA  che  tcìighi  con  la  deftta  mano  vn  roftro  di  nauc,fop quale  ui  è  vn'iniegna  militare,  et  in  mezo  d  efia,  cioè  in  mezo l'afta  vi  fono  due  mani  giunte,come  quando  fi  da  la  fede,  con  lettere, dicono. CONCORDIA  EXERCITVVM. Le  due  mani  nella  guifa,che  dicemmo,dimoflrano  la  concordia  llin cna.  et  il  roftrogPEferciti . B  CONDI  .  I*ì CONCORDIA. IN  ONNA/che  tiene  in  mano  vn  fafeio  di  uerghe  «rettamente  legata \}  La  Concordia  è  vna  vnione  di  uolere,&  non  uoleredi  moltiich* uono,&  conuerfano  infieme .  Però  fi  rapprefenta  con  vn  fafeio  di  uer;cdelle  quali  ciafeuna  per  fé  fteffa  è  debole,  ma  tutte  infieme  fono  fòr-» et  dure,onde  difle  Salamone.  FuniculustripleXj  difficile  rumpitur.  Et  melante l'vnione  fi  ftabilifce  maggior  forza  neiroperationi  de  gli  huomi* icomedimoftraSaluftioin  bello  Iugurtino.  Concordia  parue  res  enfettnh bordìa  maxima  dilabuntur .  Alla  quale  fentenza  riferifcc  Seneca  Filofol|neirepifto]a  p4»che  M. Agrippa  confeffaua  d'eflere  molto  obbligato,  e le  per  lei  s'era  fatto  ottimo  fratello,^  amìcojdiche  veggafipiù  diffufai;nte  Francefco  Petrarca  nell'opere  latine  lib.  j.tratt.  z.Cap.i*. Concordia-» . DOnna  bella,che  moftri  grauità,  nella  deftra  mano  tenghi  vna  tazza* nellaquale  ui  farà  Vn  pomo  granato,nclla  finiftra  vno  fcetro,che  in :ha  habbia  fiori,&  frutti  di  varie  iòrti>  in  capo  ancora  haueri  vna  ghirba di  mele  granate,con  lefogJie.&  con  frutti,infiemecon  la  ghirlan\,per  acconciatura  vi  farà  vna  mulachia,  et  coù*  hcììq  medaglie  antiche j  lede  lcoipi  ta.  Concordia^. \  Onna,che  nella  deftra  mano  tiene  vn  pomo  granato,&  nella  finift ri \f  vn  mazzo  di  mortella,e  fi  fabrica  in  tal  maniera,  fecondo  il  detto  di ^rio  Valeriano,con  l'autorità  di  Democrito,  dicendo/che  la  mortella»,  i  pomi  granati  s'amano  tanto,  che  fé  bene  le  radici  di  dette  piante  fò !  polle  alquanto  lontane  l'vna  dall'altra,  fi  auuicinano  nondimeno  i  et itrecciano  infieme .  Concordia^  • ^  Onna  coronata  d'oli uo,che  tenga  con  la  man  deftra  vn  fafeio  di  frex V  ze^legato  con  una  benda  bianca  da  vn  capo  d'elfaj,  et  con  vna  roflg di l'altra;ndla  mano  finiftra  tenga  vn  Cornucopia . Si  corona  doliuo,per  fegno  di  pace,  effetto  della  Concordia . Il  iàfcio  di  frezze  legato  al  modo  detto,  lignifica  la  moltitudine  de*» ganimi  vniti  infieme  co'l  uincolo  della  cariti,&  della  fincerità,  cjie  diffiilmente  fi  poflanolpezzarejfomminiftrandofi  fra  fé  fteffe  il  vigore,  et h gagliardezza,  onde  poi  è  lacócordia  produttrice  di  frutti  piaceuoli,co *:  dall'altra  banda  la  difeordia  non  sa  le  non  produrre  fpine,  cV"  triboli 'flmaledicenza,&  liti,che  (turbano  la  compagnia,  et  Famoreuole  conforti degrhuomini  nei  uiuere  politico,  et  ragioneuolc. Concordia  nella  Medaglia  di  Tapieno. Onnafedente,che  nella  deftra  ha  vna  Patena,  $l  nella  finiftra  due-» corni  di  douina  con  lettere:  CONCORDIA  AVGG.&  S.C.  Vedi aftiano  Erizzo . -a  Patena  lignifica  elfer  cofa  fanta  la  Concordia,  allaquak  fi  debbe  ren dre  honore,e  facrifitio. .iduc corni didouitia, moftrano,  mediacela  concordia  duplicata», ondanza . izx   Concordia  Miliare. D Orina  armata,  con  le  mani  tenga  vn  gran  uiluppo  di  ferpi,  perche  | preparata  per  difendere  ie  fìena  eoa  l'arali,  et  per  nuocere  altrui  coi uelenojche  iòmrniniftra  Tira* Concordia  di  pace. DOnna,  che  tiene  due  corna  d'abbondanza  ritorte  inficme,che  fono l'vnione  de'  peniien,e  delle uolonta  di  diuerfe  pedone,  et  con  l*afl tra  mano  vn  uafò  di  fuocojperchela  concordia  naice  dall'amore  fcambic uole,iiquale  s'allòmiglia  al  fuoeo  materrale,per  eflère  effetto  di  calore  interiore dell'anima» Concordia  degVantk  hi . DOnna,che  nella  mano  delira  tiene  alcuni  pomi  granati,  et  nella  fìnt« lira  un  cornucopia,  con  una  cornacchia  >  lagnale  fi  uede  in  mo'te Medaglie  di  Fauftina  A uguita  lcolpita  co'l  motto  :  CONCORDIA per l'eterna  fedelti,ch'ufa  quello  animale  co  la  fua  compagnia,  però  dilie  l'Ai ■ziatoiCormcum  mira  inter  [e  e  ncordia  vita,  Mutua flatq;  illis  iatem e  rata  fide  t. I  pomi  granati  preflò  a  gl'antichi  fìgnificauano  concordia,  perche  tali deuono  efiere  gl'animi  concordi,  et  in  tale  unione  tré  ie  (terli,  come  fono ie  granella  di  quelli  pomi,dalla  quale  unione,,nafce  ^01  i'abbond«nza?chc eilneruo  di  uiuere  politico, et  concorde. Concordìaìnfuperabile . PE  R  la  concordia  infuperabiie  lì  rapprerentaGerione  huomo  a •  con  tré  uifìico'l  capo  cinto  d'una'  corona  d  oro,lei  bi\;ccia>&  altre  tal te  gambe,che  tenga  in  una  mano  de/Ira  una  lancia,  con  l'altra  una  i'pat nuda,c*  nella  terza  uno  fceiro.  "Et  l'ai  ti  e  tre  mani  de  la  parte  finiftràjfl iano  lòpra d'uno  feudo . Dicefìjche  Cenonefu  Re  di  Spagna,  ilquale perche haueua  tre  Reg fu  detto  tricorpore,ci(.è,clie  haùeiia  trecorp i; fu  ammazzato  da  Hercol al  tri  dicano  eliere  fiati  tre  fratelli,  cori  concoidi  >  che  erano  giudicati  ui fàfo: CO'NFIDENZA. DONNA  coni  capelli  fparfi,  con  ambedue  le  inani  fofrentì  una  naut La  Confidenza  porta  ieco  la  cognitione  dell'im'mincme  pericolo et  la  laida  credenza  di  douerne  /campare  libero,  et  fenza  quelle  due  qua litu  uariarebbe  nome,  et  cangiarebbc  l'eflère  fuo .  Però  fi  dipinge  con  li naue,che  è  fegno  di  confidenza!,  con  la  ri'aue  i  naui?>anti  ardilcono  di  pra ticare  l'onde  dei  mare,  le  quali  iblocon  la  facilità  del  perpetuo  moto,  pa che  minaccino  roi)ifur,morte,&  eftermimo  aIi'hur.mo,che  quando  pali la  terra.efce  mora  de  tuoi  confini .  A  queito  pròpoli to  dille  iioratio  nel la  3. Cde"dcl  primo  libro. Jlli  robur,&  fé  ìrtplcx  Tr'.mrs,  et  pei. Circa  pctlus  e  tacqui  fragilem  truci      Quem  mortis  tiranti  gradimi Cuihtìrìfit  pehgo  rateM  .   Con  q uci>ch e  icg'ue. CON;.  1*5 CONFUSIONE. DONNA  giouane  confuiamente  vefhtadi  di uerd  colori, che  hauead  j  1  capevi  mai  compofhr  poli  la  delira  mano  fopra  quattro  eie lenti  confufauiente  vma,  et  la  iìniftra  (òpra  ia  torre  di  Babel  col  motto hedica BABILONiA,  VNDiQVE. Giouane  h*  dipinge,  come  eia  più  atta  alia  confusone,  non  hauendo  e* >erienza>fenza  la  quale  nonpuq  terminare,  eifendo'traiportata  da  dier/ì  appena,  quali  nell'opere  rendono  conili/ione . LfT^perii lunghi,  &corti,~e mal  componi  denotano  i molti, et  vari; eafien,  die  confondano  l'intelletto . Li  diuerfi  colon  del  vestimento  fìgnifìcano  le  vane  >  et  difordinate  atpniconfufamer.ee  operate  :  Etvbi  multitudo,ibi  confufio. La  torre  di  Babel  è  pofta>come  cofa  molto  concici  uta  per  fegno  di  con ifione:  poiché  nel  fabbricare  d'effa,Iddio,fì  come  confufe  il  linguaggio i  i  fabricaton,  con  fare,  che  ciafcuno  di  loro  diueriamente  parlarle,  coanco  confufe  la  mente  loro,  facendo  i  che  l'opra  rimanerle  imperfetta :r  cafligo  di  quelle  iuperbe--,  et  empie  genti,  che  prquorno  di  fare  quelli! prefacon  troia  fua  onnipotenza,  et  per  maggior  chiarezza  per  rap■efentare  la  confusone,  vili  dipinge  il  Ghaòs,  inquel  modo,  che  rap•efenta  Ouidio  nel  primo  libro  delle  Metamorfofì,  oue  dice. ius  erat  toto  natura  vultus  in  orbe  Qiiem  dixere  chaos  rudis^ndigejìa^molcs^ Et  TAnguillara  nella  tradutrione  . T?r:a  cbe'l  cielfuffe,  il  mar,  la  terra,  e'I  foc9 Era  il  foco,  la  terra,  il  del,  e'I  mare: tJWa  il  mar  rendeua  il  del,  e  la  terr,  a,  e'I  foce 'Deforme  il  foco,  il  ciel,  la  terra,  e'ijnare  ì Che  vi  era,  e  terra,  e  cielo,  e  mure,  e  foce Bone  era  e  cielo  >  e  terra,  e  fuòco,  e  marey Za  terra,  e'I  foco,  e'I  mare  era  nel  cielo T^el  mar,nel  fuoco,e  nella  terra  il  cielo . Confermatione,Come  dipinta  nel  Talamo  dil^  S.  a  monte  cannilo . \ON  N  A  con  due  chiaui  nella  deftra  mano,  et  tien  con  la  fìniftra-» *  vna  piramide,  nella  q  uale  è  fcritto  :  Super  banc  petram . CGJ^FEPvM^TIO^E    et  per  fegno  di  ciò  Achilìe  ne  Ja  nona  Iliade  d'Homero  ori na  a  Patroclo  intimo  Tuo  amico,  che  pigli  il  più  gran  bicchiere,  che  ha foia,  et  che  dia  bere  ad'VJhTcy  et  ad'  altri  Greci,  dei  vino  piùgagliarc non  per  altro,  le  non  per  dar  ad'mtendercche  elio  li  teneuapcr  cariffir lama . Vltcrius  iuxWNobiles  *sfchillcs Seder  eq;  fecit  m  fidiiibtu  >  tapctibusq;  purpurei* Stcìtim  autem  Tatroclum,allocutus  eji  propc  exijìétem Maio  rem  iam  craterem  Menoetij  fili  Hat  aito Mcraciusq;  f andito  poculum  autem  para  vntcuiq; Hi  enim  cariffimi  viri  mea  funi  in  don.o pia  abbaflòpoi  Aiace  accenna  ad  VJiflc,  che  fccia  vn  brindili  ad'Acchj 6^  Vhffe  gH  lo  fa  in  tal  modo. Imma  1 25 Innuit  .Aiax  Tonici:  intellextiautem  nobilis  Vlìjfes hnplensq;  vino  potutami  propinanti  achille Salite  achille*,  et  quello,  che  ieguita  de  quali  brindifi,  n'è  pieno  Home* ro,  a  pa/To,  a  pano  fegno  d'vnione*  fe&  confermatione-d'amicitia. COSCIENZA DONNA  con  vn  e uore  in  mano  dinanzi  a  gl'occhi  con  quefto  feriti toin  lettera  d'oro  oiKeia  fìnefìs  >  cioè  la  propria  coicienza,  fìan3  in  piedi  in  mezo  vn  prato  di  fiori,  et  vn  campo  di  fpine . La  cofcienza  è  la  cognitione,  che  lià ciafeuno dell'opere>  et  depenno»' nafcoftì,  et  celati  a  gl'altri  huomin  i . Però  fi  dipinge  in  atto  di  riguarda  re  il  proprio  cuore,  nel  quale  ciafeu* )  tiene  occultate  le  lue  fecretezze>  le  quali  iblo  a  lui  medefimofonoa vi  uà  forza  palei! . e Vltlj, è  atto Sta  con  piedi  ignudi  nel  luogofòp rad  etto  >  per  dimoftrarel  a  buona,! ttiuavia,per  le  quali  ciaicuno  camminando,  ò  con  le  virtù,  o  co'  viti j iit$   è  atto  a  fentire  l'afpre  ponture  del  peccato,  come  ìlfuaue  odore  della. Virtù.  Cofcien^a. D  Orina  di  fembiante  bellifsimo,  veftita  di  bianco  >  con  la  fopraueft nera,  nella  delira  mano  terrà  yna  lima  di  ferro,  hauerà  Icoperto  i petto  dalla  parte  del  cuore  >  donde  la  morderà  vn  ferpe,  o  vero  vn  verme che  Tempre  llimola,  et  rode  l'anima  del  peccatore,  pi;rò  ben€4iire  Lucano  nel  fettimo  libro .         Heu  quantum  mi/ero  pana  mens  confiti  donat. CONSERVATIONE DONNA  veftita  d'oro,  nella  mano  delira  terra  yn  ramo  d'oliuo,  8£ JLJ nella  finillra  vn  cerchio  d'oro. L'oro,  et  i'oliuongnilìcano  conferuatione,  quello, perche  conferual corpi  dalla,  corru'ttiòne,  et  cjuel!o,perche  difficilmente  fi  corrompe. Il  cerchio,  comejquello,  che  nelle  figure  non  ha  principio,  ne  fine_.può  lignificare  la  dbratione  delle  cofe,  che  pèrmezod'vna  circolare  trafmutatione  li  confermano . GONSIDE  RATIO  N  È. DONNA  che  nella  finillra  mano  tiene  vn  regolo,  nella  deliravi compalTo,&  ha  a  canto  yna  grue  volante  con  vn  iano  in  Vn  piede. Sara  detta  figura  venuta  di  color  perfo. Tiene  il  regolo  in  mano,  et  il  compatto  perdimoltrare,  che  fi  cornai fono^ueiU  inftromènti  metani  per  confeguire  con  l'opera  quella  dnttura,  che  l'intelletto  dell'artefice  fi  forma,  cosi  li  buoni  efempij,  cV  1  fau^ ammaefiramenti  guidano  altrui  per  dritta  via  del  vero  fine,  al  quale  generalmente tutti  afpirano,  &-L.  pochi  arriuano,  perche  molti  per  tor« vie  quafi  ciechi,!!  lafciano  dal  cieco  fenfo  alla  loro  mala  ventura  traiportare. La  grue  fi  può  adoprare  in  quello  propofito  lecitamente,^  per  noiu portare  altre  autto  riti,  che  pollino  infastidire,  batti  quella  dell'Aleutoche  dice  in  lingua  noltra  così.. 'Pittagora  infegnò  cbel'biìom  douejfe  Z  quella-,  che  da  far  pretermette jf e. Confederar  con  ognìfomma  cura  Ciò  fa  la  g  rueyche'l  volo  feto  mifitra L'opera,  ch'egli  fatta  il  giorno  hauejfc     Onde  ne  picdifuol.portare  vnjaffgS'ella  eccedeua  il  drittone  la  mifuraò  baffo, CONSIGLIÒ HVOMO  vecchio  veftito  d'habito  lungo  dicolor  rollò,  haurà  una collana  d'oro  alla  quale  fia  per  pendente  un  cuore,  ne  la  delira  mana tenga  vn  libro  cluufocon  vna  emetta  lòpra,  nella  finiftra  mano. tre  tcltc  at: taccatead  vn  collo  >  vna  iella  l'ara  di  cane,  che  guarderà  vedo  la  parte  dirti ta,  verfo  la partefiniftra  vfea  tefla  di  lupo,  in  n.e^zo  una  tefta  di  lionq  lòtto il  piede deftro  tenga  vna  tefia d'orlò,  et  un  delfino, lì  ConfigJio  è  un  difeorfo,  et  delibera tione,  che  il  fi  intorno  alle  cofe incerte,  et  dubbiofe,  che  fono  da  farli,  il  quale  con  ragione,e  iegge,  &r  ri loJuc  ciò  «che  fi  reputa  n»u  einechciice,  et  clic  fia  per  partorire  i]  più  virtuo^ lo,  il  più  vale,  et  lì  migliore  e/ietto.   Qlcììo  in  §  i.antoal  pubblico,  circa cinque  cofe  fpcualuieiue  il  ù  Coniglio  4c  li  duaj,  et  entiuwC  p  oblici  re,de4  jys la . 12J Ja  guerra,  et  della  pace,de  la  guardia,  della  prouincia,  de  la  grafeia,  et  uet* touaglia,  che  fi  ha  da  por tard entro,  &C_  mandar  fuori  >  delle  leggi  >  &^ fiatati,  et  ciò  fecondo  i'inftruttione  d'Ariftotile  nel  primo  de  la  rethorica, Sunt  autem  quinquefere  numero  maximayac  precipua  eo?um,qu&  in  confilys  agitaA fdcntj^igitur en'm de T>effigdihus,&  redditibus  puUicisy  De  be!loy& pacete custodia regioni*,  De  ijs  qiie  legum  conftitutiong* di disilo  figuriamo  vecchio  perche  l'huomo  vecchio  dimoftra  configlio  co» ^,2  dice  S.  Ambrofio  in  Hexanrieron .  SenecJus  efi  in  confììijs  ytiliory  perche :à  matura  è  quella  rchepartorifce  la  perfettione  del  fapere,&  dell'in  tencofcte  perl'efperienxa  delecofe  che  ha  ved u te, et  praticate,  non  potendo j  4  la  gioùentù  eifere  per  lo  poco  tempo  maturità  di  giuditio,  et  però  i  giorilo,  li  fi  deuono  rimettere  al  configlio  de  vecchi .  Il  configlielo1  di  Agamem  nne  Imperatore  de' Greci  uiene  da  Homeroin  pedona  di  Neftore  rìgu-» £  2  o  vecchio  di^oo.  anni  ne  la  prima  Iliade,  oue  lo  fiefib  Keftore  efiorta^ 'la  i  Greci »*!  e» -Greci  giorni  fpcnaImenteAgamenonne,&  Acchibe  tra  loro  adirati ad  obbedire  al  iuo  coniglio,  come  vecchio. Sed  audite  me  ambo  autem  mniores  efìis  m&> lam  enim  aliquando  et,cum  foriioribus  quamvos Viris  confuetudinem  babui,  et  nmiquam  me  ipjì  parui  pendermi} 7iy[;  tales  vidi  yiros  >  nec  videbo  più  a  bailo Et  tamen  meo.  confi  Ha  audiebant  ■>  obediebantq;  recoloy J  Quare  obedite,  et  voj  :  quia  obedire  meìius . &_  ne] la  quarta  Iliade  fi  oBènice  di  giouarea  1  càualicri-Grcci  col  confi glio,  non  potendo  con  Je  forze,  effendo  Je  forze  proprie  de  Giotiani,  fo,| prale quali  eilx  molto  fi  confidano. Stride  valde  qiùdem  ego  vellem,  et  ipfe Sic  effe,  vt  quando  diuum  Creutbalionem  interferi) Sed  non  fimul  omnia  Dij  de4prunt  bominibus. Si  tunc  iuuenisfui  $  nunc  rurfus  me  feneèlus  pi Amiti Veruntamenfìcetiam  equtiibus  invererò,  c-r  bortabor COTsf^S  ILIO,&  verbisyhoc  enim  munus  ejì  SFÌ\P'A1 Hajìas  autem  tmEiabunt  iuuenes,  qui  me tJMinores  natifunt^  confduntque  uiribus . Quindicche  PJutarco  afferma,che  quella  Città  è  ficuramente  fàluach tiene  il  configlio  de  vecchi,  et  Tarme  degiojuani  ;  per  ciò  che  l'età  gio iiemie  è  proportionata  ad'obbedire,&  l'età  ienile  al  comandare,  lodali  o. tra  modo  quello  di  Homero  ne  b.  %.  Iliade  ne  la  quale  Agamennone  In. peratore  fa  radunare  vn configlio  ne  la  naue  direttore  diiuomini  pri inferamente  vecchi, Bis  vero  prxccnibus  da  mofìs  iujjìt Conuocare  ad  concilium  comantes  +Acbiuos  t Hi  quidem  eonuocarunt 9  UH  frequentes  affuerunt  teìcritery^ Concilium  autem  primum  valde  potentium  confittiti  fenum T^floream  app.d  nauemTyfy  F{egis Qrosbic  cumcoegiffetprudentemjlruebat  confultationem Gli  Spartani  dauano  ^  1  loro  fi  è  vn  magift.ato  de  vecchi  nobiliti  qua] fono  flati  chiamati  da  Licurgo  Gerontes,  cioè  vecchi  venerandi,  et  il  Sooè  Rts  Sacra 'confìltun^au^i  dal  greco  que* Loverleti/,  Bgs.efl profitti )  Sacra  confultatia.  Coiaancoiàcrai  itato  dee*' lOijConfuitorsiche  religiofamenteconfiglia,lo  rerenlce  Zenodotoda ip>charmp,,«S:  Platone  per  autorità  di  Demodoce  chiamò  il  Coafultore olà  facra .  Il  libro  nella  man  deuVa  lignifica,  e  uè  il  configlio  nafee  da  lo tudiO  di  fapienza*  et  per  più  efficace  iimbolo  de  la  fapienza  vi  Q  aggiunre  l'oprala  Cuiecta  augello  dedicato  a  Minerua  tenuta  da  Gentili  Dea_* ella  Sapienza,  et  de*  con'figlio .  Queflo  animale  è  notrurao-,  uà  in  uola  la  notte  a  procacciarli  il  cibo,  et  uede  di  notte,  comeicriuono  inatu* ah,  (penalmente  Bartolomeo  Anglico  lib.  ri.cap.  zj.b;citur  nottua  quaefenotte  acute  tuensj&e notte  autem  videt,là  cui  figuraci  rapre  lènta  lo  fiuto,&  penfìero  .notturno  de  la  mente  doueado  un  coaìiguero,&  va  Pria iipe,che  ha  da  eoa/ìgliare,&prouuederei  popoli,  pcufaré,&  travagliare on  lameate,  medicando  la  notte,  quello  che  ha  da  rifoluere  ilgiorno> (Tendo  Immagina  ti  uà  dell'ari  imo  puh  perfpicace>&  in  maggior  vigore  nel lentio  de  l'oicurità  della  notte  ;  di  e  he  ae  è  gieroglifico  Ja  Ciuetta  >  che licerne  medio  la  notte.,  che  il  giorno. Cade  Homero  nella  lècoada r    j j  ir  ' iiade  dine..  . JtynoportetpertotamnottzmJormìre.confitiarìum   :,. Vlrum^cufTopulì funt  commi/si  >&  tot  cura funt .,  ' Nonbiiogna  advn.configliero.,  o  Principe  che  ha  popoli  lottò  Jà.iua. j|lodia,encgot^dipenfarci  fopra,dormir  tuttala  notte,  ptrche  chi  eoa gliadeue  uedere  lume  quando  anco  a  gli  altri  è  afcuro,giudicare,  ediìcer lereii  bene  dai  male,&  il  bianco  dal  nerQfenzapamoiie>&2rletto>.attelò. (ìeper  loconiigllo  libero  d'ogni  affetto  iì  uedanp  ancorale  ccfequaiKun |jp  $ift%~ili,&t  occulte,eleuato  dall'Animo  il  tenebrofo  velo  de  le  menzo.' I  T£,fi  penetra  conia  uifta  de  l'intellet  ola  .verità.  Con  l'i  rnpn  mto  d'una  Ci :ttabattutoad  honore di Dominano .  Impera  tore,uolfc  il  Secato  Rouiuj.figniiìcare,che  il  detto  Imperatore  luffe  Principe  di  ottimo  coniigiio,e ?iéza,*che  ta'e  fi  moftrp.nel  principio  del  fuo  Imperiose  bene  degenera >i  da  sì  bel  principio,  cX,  da  Ja  mente  del  fuo  buon  genitore,  et  fratello pi  aritecehon  neil'imperip.  In  oltre  la  Ciuetta  che  Uede,,&  uà  ìnueftindo  cofé  a  fé  neceffane  nel  tempp.de  la  feura  notte  porta  ioprailhb.o iUio^può  anco  denotare,che  il  coniglio Tnueitigato  con  Audio  hottur.  Ùl      .  no zie  nodeuci-a*sitenercocculco>&chc  non  Ci  dcuano palesarci  iccrcti, ci _ conluJtano,  o^regifirano  ne  Ji  configli  ;&  però  li  Romani  antichi  uei fo  il  Circo  matfìmo  ale  radici  del  colie  Palatino  dedicorno  a  Confo  Di étì  confìglio  vn  tempio  fot  terraneo,  per  lignificare,  come  dice  Seruio  ne l'ottauo  de  l'Eneide  iopra  quel  uerfo .  Confejfu  cauat  magnis  circenfibut  atti: che  il  configlio  deue  effere  coperto,  et  fccreto,  di  che  ueggiafi  più  a  Inni$o Lilio GiraldiSyntagmate quinta.  Le  tre  tefteche  nella  finiftra  mano tiene  di  cane,di  Lione,&  di  Lupo  nella  guifa  detta  di  fopra^  lòno  figu'  ra  de  tre  principali  tempi  dei  paffuto, del  prefente,  &c  del  futuro,  comi cfpone  Marrobio  ne  li  Saturnali  lib.  i.  Cap.  20.  perche  la  te/te  di  Liont porta  in  me^zo,  dimoftra  il  tempo  prefente,  effendo  la  natura,&  condìtione  fua  gagliarda  ne  l'atto  prefente,  che  è  pofto  tra  il  paffato,  et  faune nire,il  capo  di  Lupo,  denota  il  tempo  paffato,  come  animale  di  pochtfftma  memoria,  laquale  fi  refenfee  a  le  cofe  paffate .  La  tetta  di  Cane  fignifica  il  tempo  auuenire,  che  ci  fa  carezze,  ÒV"  feda  per  la  iperanza  di  ricc«ere  qualche  vtile  da  noi,  laqual  fperanza  riguarda  fempre  ié  cofe  aucnire .  Ponemo  quelle  tre  tette  figura  deiii  tre  tempi  in  mano  al  configli perche  il  coniglio  è  di  tre  parti,  altro  confìglio,  pigliai]  dal  tempo  paffato, altro  dal  futuro,  et  altro  dal  prefente;  auuertimento  di  Piatone  chi in  Diogene  Licrtio  coli  dice .   Qmfìlium  tripartiium  e/i,  aliudquippeapr** ferito  yd'.ud  a  futuro,  aliai  a  preferiti  tempore  fumitur .  Il  tempo  paffato  ci fomm  ini  lira  gli  effempi,  mentre  11  attende  con  la  mente  ciò  che  habbu  i patito  qual  fi  voglia  natione,  et  perfona,  et  per  quai  cagione/acciochc  ci  1 ne  guardiamo,  impercioche  da  li  cafi  altrui  s'impara  quello  che  fi  ha  dì fuggire,  et  da  gli  accidenti  paffati  fi  caua  norma, et  regola  di  confultarti bene  le  cofe  prima  che  fi  effequifcano,ponendomentea  quanto  altri  har no  operato  con  prudenza,acciocheli  feguitiamo,&  imitiamo  .  Il  prefen-j te  ci  ricerca  a  confidcrarc  quello  che  per  le  mani  habbiamo,  rifolueiwkl di  pigliare  non  quel  che  piace,  et  diletta  al  lento,  ma  quello  che  fecon  I •io  la  ragione  giudichiamo  ne  poffa  cagionare  col  tempo  bene,  et  non.: jnale .  T^on  tantum  videndum  quid  in  prefentia  blandiatur.,  quam  quid  deincep: ftte  refuturum .  Diffe  Dcmofthene  :  onde  il  futuro  ci  periuade  di  antiiw derc,che  non  fi  cornetta  cofa  con  temerai,  mi  con  maturo  dilcorfo,  ac ciò  non  perdiamo  poi  la  buona  fama,óY~  opinione  di  noi,  et  la  gloxiia  del  noftro  nome .  Quindi  e  che  le  tre  tefte  di  Cane,  Leone,  et  Lupi pigliami  da  Pie  rio  per  fimbolo  de  la  Prudenza,  la  quale  ri  fguarda  a  li  tr detti  tempi,c»mc  (1  raccoglie  da  Seneca  Filofbfo  morale  nel  trattato  d quattro  uirtù,  oue  dice  Si  prudens  eft  animus  tuus  tribus  temporibus  difpenft turyprtfantia  ordina,  fu  tura  prouide, preterita  record  are,  namqtrinibH  de  prati ritis  cogitai  vitam  perdit,  qui  nihil  de  futuro  prameditaturin  omnia  incautus  in sklit  y  Ilchc  tutto  fi  comprende  da  le  tre  tefte  figura  de  li  tre  tem  i>&  firn bolo  della  prudenza  lenza  la  quale  non  iì  può  fare  buon  conlìglio.  Con  ì filiaperfeftinonfnntabfqiteprHientia,  D.ffeS.  Bernardo  ne  le  Epuìole,*  1 Annotile  nel  primo  de  la  Retorica  diftìnifee,  che  la  prudenza  e  wt de  la .  t^i de  te  mente  laquaic  h  che  fi  pc^ configliare,  et  deliberare  bene  de  te cole  buone,&  de  ie  male,  che  appartengano  a  là  beata,  et  felice  vita,si  che al  confidilo  oltre  la  iapienza  figurata  con  la  emetta  fopra  il  libro, è  neceffana  la  prudenza  figurata  con  le  tre  tefte  fopradette  . La  xefta  d'Orio,  £c  il  delfino  che  tiene  (òtto  il  piede  denota  che  ne  U tonfigli  deucii  porre  da  parte  J'ira,óT ia  velocità  attefochc  pefsima_, eofa  è  correre  in  furia,  et  in  collera  a  deliberare,  et  confutare  yn  parti* to  :  ma  deuelì  il  connglio  fare  fenz'ira,&  fenza  fretta,  et  velocità, TOrfo è  fimbolode  l'ira,  &f  della  rabbia,coine  animale  iracondo,  onde  il  Cardinale Egidio  ne  le  fue  ftanze  diflc . CU  Or  fi  rabbioficon  feroci  artigli,       Fanno  battaglie  difpietate,&  dire. et  il  Petrarca. VOrfa  rabbiofa  per  gli  Orfactbifuoi . Ma  di  quello  (imbolo  iè  se  dirà  al  Aio  luogo  ne  lafigura  «ffflr.  II Delfino, come  pefee  al  nuoto  velocifsimo  è  figura  de  la  ircttolofa  veloci» u,defetti  che  nelli  configli  tantopublici,  quàto  priuati  fchifer  fi  deuono* Duo  maxime  contraria  funt '  confitto,  ira  feiluet,  grfejìinatio  dille  JSiantC  làuio de  la  Grecia,&  San  Gregorio  nella  Epiftola  y.  dine,  che  il  configlioin  coie difficili  non  deue  eitere  precipitoiò .    (onfilium  in  rebus  ardui*  non  debet tjfe  praceps  .  La.  ragioue  è  in  pronto,  perche  le  fue  fcelleratezze,con -l'ini reto,*&  con  la  furia  aqniftano  vigore,  ma  li  buoni  configli  con  la  matura tardanzaìecondo  ri  .parere  di  1  acito,  nel  hb.ddle  Hiftotie,  Svelerà  imi  petti,  bma  confi  Ha  mora  ^alefcere.   Si  deue  bene  con  celerità,  et  prestezza, 1  come  dine  Anft.  Eneguire  ilconfiglio,  maeon  tardanza  s'hÀ  da  rifoluere* jacciò  fi  polla  prima  iciegliere  con  più  ianò  giuduiq  il  miglior  partito, i  bellifiinvo  è  quel  detto .  Deliberandum  ejjl  diu,  quod  factendum  ejt  fernet . Xungo  tempo  coniultar  fi  deue,,  quello  chewna  voltali  ha  da  fare  .  Pa* krocloCapitanoefiendogli  dettò  da  Demetrio  fuo  Rè,  che  colà  bada  uà, i&  a  che  s'indugiaua  tanto  ad  attaccare  la  zuffa,  et  far  impeto  contro  Vejfercicodi  Tolomeo  fuo  nimico,che  era  all'iora  inferiore  di  forze,  riipofe  .  In  quibus pomttentia non  habet hteum,  magno pondere  attentandomeli  . 1  Nelle  cofe,  ne  k  quali  non  ha  luogo  il  pentunento, andar fi  deue  con  il pie  di  piombo,  perche  dopo  il  fatto  il  pentirai  nulla  gioua,uoce  veramen te  d'accorto  Capitano;  nonmen  fàggio  AgefiUo  Capitano  de  Lcaoni,  il quale  folkcitatodagli  Ambaiciaton  Thebani  a  rifpondere  prefto  ad  vna imbafciataefpoftagli,  rifpofe  loro ...  c^fn  nefriti*  9  quod  ad  vtilia  deliberane lummora  esl  tutifiimaf  Quali  che  diceiTe,  non  &pete  voi  o  Tebani,che  ne ;li  ardui  negoty  perdifcernere,  et  deliberare  quello  che  è  più  vtilc,  &C* impediente,  nonci  ceoià  più  ficura  della  tardanza  ?  oude  fi  può  confi  de are  quanto  ch'erri  no  coloro,  che  cómendonoii  parere  de  l'Ariofto  in># juelktDttaua  nella  quale  loda  il  configlio  de  le  donne  fatto  in  vh  fubito. 5\£olti configli  delle  donne  fono  Ma  puè  mal  quel  degl'huomirìejfer  buon* Aieglio  imprauifotche  a penfarttiyfeiti)  Che  maturo  difeorfo  non  aiti  ;  . Che  queflo  è  fpetiale,  e  proprio  dono,       Ov.e  non  s'habbi  a  mminàrui  fopra  \ FMtanliy  e  tenti,  lor  dal  ciet  largiti     '  Spefó  akun  tépo,  e  molto  fi adio^èì  opra.  .:  '    m   2      Et 1,41,   .  Etcrrano  doppiamente,  prima  perche  lodano  il  'configlio  fatto  infret ta,  fecondariamente >  perche  innalzano  il  confrglio  delle  dorine,  pò che  in  vna  donna  non  vi  è  configlio  di  vigore,&  pollo,  ma  debile;  et  fìac co,  fecondò  il  parere  d'Ari  fi.  che  fprezza  il  configlio  de  le  donne  al  parpoich par'èuà  loro' indecenza,  che  yna  donna  folle  veduta  fra  tanti  padri  con „  icritua  coniultare .  ì  ì   Ri TV  I P I N G  E R  fe  M  O  peni  caftigoVnMìuomo:m  atto  fcrdc'e,    ma  ancora  appreflbjdi  alcuni  pò* toh  della  Grecia,  la  icure  fu  geroglifico  di  feuerifiimo  caftigo>fi  come-fi tuo  vedere  nelle  medaglie  del  popolo  di  2 cnedo,  dei  qua!  tratta  Pollue,  perche  il  Re  di  Ten  ed  o  haueua  fatta  quelta  legge,  che  chi  fufleftata |rouato  in  adulterio,cofi  mafchio>  come  femmina,  fufle  decapitato  con  la j;ure,&non  hauendo  egli  perdonato  al  proprio  figliuolo,  volle  ancor  che. Ite  fu ffe  fatta  memoria,come  fi  ned  e  nelle  Medaglie  di  Tcuedo>  che  da_* loà  banda  vi  è  la  fcure>&  da  l'altra  due  tede  * ij  Perche  il  Leone  nella  guilà  fopradetta  lignifichi  il  caftigo  >  ne  feruire* Lo  di  quello  che  cita  Ebano,  fentto  da  Eudomio>  cioè, che  rn  Leone |  n'Orla, et  vn  Cane  nutriti,  et  fenza  offén» j-erfi  punto l'vn  i'altrojcome  fuflero flati domeftici, et  animali d'vna  fre& h  fpecie,  ma  l'Grfa  molfa  da  vn  certa  impeto,  sbranato  il  cane,  col  q  uale Éaueua  comune  la  fianca,  et  il  vitto;  il  Leone  comoilo  perla  fcelleratez* a  d'hauer  rotte  le  leggi  dei  viuere  iòtto  ad  vn  medefimo  tetto,  corfe  ad* oliò  all'Oria,  oc  sbranatola  parimente  le  fece  per  lo  Cane  pagare  la  me  * i  tata  pena. CARÉZZE AMATORIE. t  T  N  A  belta,e  gratiofa  giouanetta,  veftita  d'habito  di  color  vagho  >  tU V  carnato  di  varii,  et  leggiadretti  intrecciamenti,  coronata  d'vnaj l  hirlandad'hcdera,  &checonambile  mani  tenghicon  bellilsima  gra:  iia  dui  colombi  vn*mafchio,&  l'altra  femmina>clie  con  laici  uiamoftri-,,o  di  bafciarfi  » Eflendo  le  carezze  amatorie  figliuole  della  giouentu,&  della  bellezza, i|erciògiouarie,  &' bella  raprefèntiamoilfuggetto  di  quella  figura» Il  uefiimcnto  di  color  vagho,  ricamatodi  vari;,  et  leggiadretti  intreciàmenti,fignificagiifcherzi>ì  vani,&diuerfi  incitamenti  da  i  quali  ne li  amanti  na  fee  il  defideno  della congiuntione  amorofà . La  ghirlanda  d'hedera  è  vero  lignificato  amorofo,  percióchè  dettai Jian  ta,  come  dicono  di uerfi  poe  ti >  abbraccia  >  Oc .  ftringe  ouunque  ella  fi t corta,  onde  fopra  di  ciò  con  i  fcguenti  verfi  cofi  dice  Catullo» mtem  amore  reuinciens,ut  tenax    Mederà  hac^ et  Mac  a rbo rem  implicai  errarti V  Tiene  con  ambe  le  mani  li  dui  colómbi,  come  di  fopra  habbiamo  det)>  perciò  che  gli  Egitij  per  la  figura  di  quelli  animali  fignificauano  le ~  irezze  amatone,  effendoché  elle  non  vengono  alla  copula  venerea  tra |  i  loro,  prima,  che  infiemc  non  fieno  baciate,  et  perche  le  colombe  tra irò  viano  allettamenti  de  i  baci  molti,  li  Autori  Greci  hanno  affermato lère  a  Venere  dedicate  >  efièndo,  che  fpontan  eamen  te  fi  eccitano  fra  di )to  all'atto  venereo  .Molto  più  fopra  dìciò  fi  potrebbe  dire,  ma  per  effe fi  delle  colombe,  com'anco  de  l'hedera  apprelfo  tanti  Autori   teratione,  et  altri  di  beilo  ingegno,  %cofa  nota,e  manifetta  3  l'vno  per  i 14    3  bua V   ' J 7}+    1 taci,  et  Strepergli  abbracciamenti  \(i\  che  tutta  con  u  .e  ne  alleearessfc amaronej  non  Colo  mi  emenderò  più  oltre  per  automi},  ne  per  dichiaralionc,  che  couuenghi  a  efetta  figura,  ma  anco  per  non  trattenere,1  anima ieUe^ofQin  ^4^  laiciue  a  $y>erÌC9ÌQl^ CONGIVNTIONE    BfHM/E    COSE    HVMAN Con  J«  Dittine j SI  dipingerà  Yn'huomo  ginoccnium  eoa  gl'occhi  riuoltì  ai  CieJo,e  eh humilmente  tenghicon  ambe  le  mani  vna  catena  doro  pendente  d Cielo,  et  da  vna  Stella. .  Non  è«ticundubbio,cbe  con  il  teftimonio  di  Microbio,&  di  Luci no  >  che  la  fopradetta  catena  non  fignifichi  un  congiungimento  delie  co te  humanccon  le  d.uine,  et  un  ce* io  vincolo  comune  con  Uguale  ldcuV  ^ quando  gli  piace  ci  tira  a  le,  6V  leua  le  menti  nofheai  Cielo,  doue  noicoj  ^tn le  ^oprie  &rae,  et  lutto  il  poter  n  òuvo  non  poueaio  uluz;  di  in  >do  co  'f11 '.  lui    '^ I lOL ./$$ !ui,  che  vuole  fignificarc,  che  latente  fua  fi  gouerna  co'l  voler  diurna attamente  colini  potrà  dipingere  detta  catena  pendentedal  Cielo,  et  da. vna  Stella,  ìmpercioche  qtìefta  è  quella  forza  dVna  diurna  infpiratiOiie, et  d  i  quel  fuoco  del  quale  Fiatone  ha  voluto  ch'ogni  huomo  fcfparieci  pe a  fin  che  drizzi  la  mente  ajCreatore,  et  erga  al  Cieio,  però  e©nuiene,che ci  coniìrmiaoio  con  la  volontà  del  S.  Dio  in  tutte  le  cole,  epregarelu* Diurna  Maefii,  che  ne  faccia  degni  della  i  uà  fanti  isima  gru  tu. CONTRARIETÀ. DONNA  brutta  fcapigliata,  &jche  detta capeg li  fieno  difordiaatJb mente  ipariigtn  per  gl'omeri  iarà  veili  ca  dalla  parte  deftrada  alto, &abaflbdicolor  bianco, et  dalla  fimftra>di  nero>  mache  pero-detto  uefti mento  ha  mal  compofto?  et  dàfciatoj  e  moftrij  che  difcorduntutte  le  par ti  dtì  corpo  -i  Terrà  con  la  delira  mano  un  .«aio  pieno  d'acquaia  lq  uan  to> pendente  aedo  neri!  di  detta  acqua,  &con  h.  finora  vn  vafo  di  £uocoac~ cefo,  et  perverrà  da  vna  parte  di  detta  .figura  viiàramiod  uè  à$OÈè  vna  eoa .trappoftaa  ? al  traj&c'he  toccandoli  faccinocontrarn"  giri. Si  dipinge  brut£a,perciò  che  briittilsiniàcoià  è  alfière  con  tinouame» te coacrartoalle  vere,  &buone  opinioni-,  et  chiare  dimoftrarioni altrui Licapejgli  nella  gnilà*  che  habbiarao  detto,,  dimofLranoi  difuaiti ..,'& et  idiicinto^ dinota  lacantracieri  -,  che  «rraialuce,  e  le  te:JiebreJ,alìojmgliandocc^oro4'quali  fuggano  la  conuerfatione  altrui  per lifloa  vnir(ìaiÌL'.£agioniprobabiIi9  Snaturali .  Tieùecoala  delira  man» il  vafo  dell'acqua,  et  con  la  finiftra  il  fuocopercioche  qnerMui  elementi hanno ie  drfieicnze  contrarie,  caldo,  e  freddo,:&  per/ciò  quello 9  che opera  lVno,  non  puòoprari'altrOjjScAannoper  quello  in  contmuaeonfcranetè,  difccrdia,  et  guerra. Vi  ridipinge  acantoJe  due  ruote  nellvguifa,  cnen  abbiasi  detto,per ciocheiiarra  Pierio  Vakriano  nel  libro  trentanoue/ìmo,  ciieconfid erata' la  natura  de  moti.,'cheiaao  ne  i  circoli,  fu  cagione^che  i  ma  trematici colendo  /ìgm'fkare gierog]  incarnente;  la  contrarietà, Velcri ueifero due circoli  ^ehe  fi  tocca-Teros  come  vediamo  farli  m  certe  machine  :,  che  per i|  girar  de  l'uno,  l'altro  fi  volgeeonun  moro  contrari o,onde  per  tal  dimeftrationepolsiamoìdire,  che  Jì  polsi  bemfsimo  jrapreientarc  lacontianetà CREDITO, rjVOMO  di  età  vi  rile->ve(Hto  nobilmente  tfhabito  lungo,  con  una li.  collana  d'oro  al  collo,  fieda;,  con  &m  libro  in  una  manosa  mercanti detto  il  maggiore,  nella  cui  copertalo  dietro  Scrinali  «uefto  motta. SOLVTVS  OMNI  F OENO.RI,àa piedi«ifiaun Grifone!^. pra  d  un  i  non  tir elio. iterile  più  a  bailo fgureremoil  E^bito^è  ragioneuok,ehe  prima  rap9iefen  tiamoil  Credito. Lhabbiamo  figurai»  di  età  virile pcrcJre  «nella  virilità  s;acq-uifìv;  il  Cr©» M.    4  -diìo •ts-a 1 dito,rhabito  lungo  arreca  credito,  et  però  li  Romani  Senatori  andauan* togati:  tal  habi:o  porti  Crailb,  et  Lucullo  Senatori  di  gran  ere dito> li  quali piùd'ogn'altropofiedeuano  t'acuita,  et  ricchezze. Porta  vna  collana  d'oro,  la  ragione  è  impronta  >  perche  l'apparenza  fo» la  de  l'oro  da  credito^  fopra  del  quale  è  fondato .  ' Siede  perche  colutene  ha  credito  #a  in  ripofòcon  !a  mente  tranquilla 31  libro  maggiore  intendumo>c!ie  fia  folode  Thauere  haue  e,il  che  s'eipi  tu lìxconque.  verièttod'Hor5no.  Sowusomnifoc'ore.  cioè  libero  dog n  [ debito,  tal  che  nel  libro  non  i  comprenda  partita  alcuna  del  dare,  iwx:  ^ fo 'amen  ce  1  Sauere,  poiché  e  uelloèil  uero  ere  Ito. -e,  che  non  hi  da  dar Bia  lolo  Sa  da  hauere,  ne  co  ìifte  il  credito  in  trafficare,  et  far/ì  nominar con  ìld  naio  d*.Jtri,  come  fannoalcuni  qacrcanti  pe;  non  dir  tu:ti,  eh per  ci  ì  facilmente  fdlliiCoao,ma  conile  in  pofledere  totalmente  del  fui proprio  fenza  hauere  da  dare  mente  ad  alcuno .  li  Gnfòae  fu  in  gr^a  ci dito .  tir dito  prcfib  gl'antichi,  &.però  fé  ne  ferumano  per limbolo  di  cuftode,-& che  fra  vero,  vedali  pollo  a  tutte  le  cote  facce,  et  profane  de  gl'Antichi  „-a l'Area  a  li  fepolcri,  a  l'ùrne,a  1  Tempi;  publici,  te  pr\ uà: :  ediiìtjj,  come  cor no  comporto,  d'ammali  vigliane,&£cne.x>.i,quah  i  in  .^.aquila,  eV"il Fe3nè,fi  che  il  Grifone  fopiu  quel  mòhttcellò  iìgaaca  la  e uttodia,che  dette hauere  uno  del  cumulo  deiici-e-facitlta  le  «ì  uuole  mameiiere  incredi.o  y  et  dciie  fare  a  panto,  come  li  Grifoni  i  quali paracuiar  mente  cuftodiicono  cera  monti  icithi,  ÓV'HiperDoreijOueibno  pietre  pretiofe,  &C vene  d  oro,  et  perciò  non  permettono,  che  ni  uno  vi  li  accogli  conte  re*feaice  Solino,  onde  Bartolomeo  Anglico .  De proprktatibus rerum Ub.iS* Cap.  z^>  dice  Cuftodiunt  (jrypbès  montes  inqmbusfmt  gemme. praciofay  vtfmaYagdhzr  iafjresfynec  permittunteas  aiiferri.Wfte.tio  conferma  Plinio  iib.  7.  cap. z.  ragionando  de  Scithi .  Quibùs  ajfidue  bettum  effe  circa  metalla  cum  Cjrlphis ferarum  volacri  genere, quale  v  l^o  traditi* ^cruente  ex  cunicuìis  aurumytnira  ctjt piditate  5  e  ìludent,  7^m  aurum  vtrobique  cufì&dìre  perbibentury  et  ter raw  auriferacem adamare .  Così  quelli,  che  hannocredito  non  deupno  la£fare  accodare  al  monte  de  la  douitm  loro  perfone,  che  fieno  per  diftruggerlo,come  ruffiam,buftbni,;idulatori,  che  i  aggrauano  col  tempo  in  qual che  iìcuna,  o  ucro  in  una  preftariza,che  mai  più  lì  renderne  paraffiti,  che li  fanno  iprecarela  robba  in  conuiti>  ne  Giocatori,  Meretricio?  altre  gerj te  mfdiiìQ  y  che  darebbono  fondo  a  qual  fi  voglia  monte  d'oro,  il  che  fuggendo queftì  tali,  daranno  in  perpetuo  credito,  et  usueranno  con  riputatane loro,  altrimenti  fé  non  icaccieranno  limili  trafeurate,  et  vitiofe  peribne,  perderanno  la  robba,  el  credito, Sbanderanno  raminghi  conifeop* no,&  ignominia  loro.  COSTANZA DONNA  che  tiene  la  delira  mano  alta,  con  la  finifìra  vn'aftaj&^.n' pofa  co'  piedi  l'opra  v na  baie  q  uad  ra. Collanza  èunadifpofitione  ferma  di  non  cedere  a  dolori  corporali, ne  lafeiadi  uincerea  mitezza, o  fatica,  neatràuaglio  alcuno  per  la  uia àeila  uirtù,  in  tutte  l'attioni. I  La  mano  alta  è  indirlo  di  coflanza  ne  Fatti  proponimenti. La  baie  quadrata  lignifica  fermezza,  perche  da  qualfiuoglia  Sandali po:ì  (la  faida,  Sé  e  ontrapefata  egualmente  dalle  fae  pai  ti,  il  che  non  hanno m  tanta  perfezione  icorM  d'altra  figura. L'afta  parimente  è  conforme  al  dec;o  uolgare,  che  dice .  Chi  ben  fi  ap poggia  cade  di  rado. Et  effer  colante  non  è  altro,  che  ftare  appoggiato,  S^  làido  nelle  ragioni,  che  muouono  l'intelletto  a  qualche  colà. CoJìan^ay    et  roflò,chemoftri  le  braccia ign  udc^e  ftarà  in  ateo  d'attenderete  foilenere  l'impeto  di  un  toro. 3"*'" M rjf   In  trepiditi  è  l'ecècffo  della  fortezza,  oppo  fio  alla  uilta,  &C  codardia, Hiall'hora  fi  dice  un'huomo  intrepido,  quando  non  teme,  etiandio  quei che  l'htiomo  colante  è  folito  temere. Soflo  le  braccia  ignude,  per  moftrare  confidenza  del  proprio  ùalore,  t combatter  col  toro,iiqualcenendomoleftato  diuienefcrocifsimo,  Òcìài tniogno,.per  refìftejs  foio  delle  prò  uè  d'uàa  disperata  fortezza. .a i XTKA  donnacheron  il  deflro traccio  tenghi  abbracciata  una  co V  lorwia,  &c  con  la  ti  mitra  muno.ujia  %ada  ignuda  iopra  d'un  gran  uaiTioftriuoiontaruii>eiue  di  uoieru  abbruciare  la n; no,  et  il  biaccio»   adente,  con  fa  ue/ìe  d^mta? di  t*on,  in  capo  terra,  una  ghiri  ui  fa  d;;  ..mirto  j  et  di  non  uiikine.* inteffupyfic  ia  ÌMifauauno.unuaiò.pseno  di  rae,  cunuiicuorèych^ fi  jueda tra  eflV  .  >aacoa  l'altr mano  inattpd.ieu^riì  inondi  capo  per óoiirne  il  detto  cQore,  eftencjb  proprie  ut  de gi'aiiuu  ti  cercar  feoipretli far  paRJccipe  altrùi  deJa  propria  ailegre-dza» spigai  ^fe^^^»    «aP**w*i* &*» I/fO  Contento. VN  giouane  pompofamente  ueftito,con  fpadaalato,naur£  gtoiey et  penne  per  ornamento  della  tefta,  et  nella  deftra  mano  uno  lpec^ chio,&eon  Ja  finiftra  un  bacile  d'argento  appoggiato  alla  còfcia?  il  quale fera  pieno  di  monete,  et  gioie. Il  contento,  dal  quale  pende  quel  poco  di  felicità,  che  il  godè  iri  quefta uita,nafce  principalmente  dalla  cognitionedel  bene  poifeduto,  perche chi  non  conofee  il  propri®  bene  (  ancorché  flagrandosi  tuo,)  non  ne  può fentire contento,  oleosi  reftano  li  fuoi  meriti  fraudati  dentro  di  fé  fteffoPerò  fi  dipinge  Pimagine  del  contento,  che  guarda  fé  medeflma  nello fpecchio,  et  cosi  fi  contempla,  et  fi  gode  ncca>  bella,  e  pompofa  di  corpo et d'anima,  il  che  dinioftrano  le  monete,  &:  i  uefftmen ci. G CONTRASTO Iouane armato, con  una  trauerfina  loffaffotto  il  coirfaletto, teng una  fpada  ignuda  in  atto  di  uolcrta  ipingere  contro walcun  nemico eoa DICES4&E/&Ì^A:  MA eó  vna  gatta  a  piedi  da  Vna  parte,  e  dall'altra  vacane  inatto  di  cóbattcxe, *  Il  contrario  è  vna  forza  di'  contrarij,  dé'quali  vho  cerca  premiere  all'altro, e  però  fi  dipinge  armato,  et  pretto  a  &fepdeirfi,&^  offendere;  il  neLCO .  •  \ lì  color  roflb  ci  dimoftra  l'alterezza  dell'animo^  '&  il  dominio  delle  paf mico Contrailo . Gloùanetto,  che  fatto  all'armatura  habbia  vna  vette  di color  'roflb, nella  delira  mano  tenga  vn  pugnale  ignudo  con  fiero  Jguar^doj con vnaltro  pugnale  nella  Anidra,  tirando  la  mano  in  dietro,  ni  atto  di  voler ferire.  ; Con  t  1^1  ti  o  $^e:  '^ DONNA  d'afpetto gratiofd,& bello, ftia in piedìcol  pugnòde^a mano  dritta  lèrrato  in  atto  di  percuoter/i  il  petto  nudo,  dalla  ììrnflra  banda,  có'l  braccio  nhiflro  ftefo  alquanto  in  giù  *&  la  mano  aperta, 'gl'occhi  pieni  di  lacrime,  ri uol  ti verlo il  Cielo >coafembiante  metto,  et dolente. La  contritione,  è  il  dolore grandìfsirrio, che  havn  peccatore  d'hauer oflfefola diuina  Maeilàiondeibpradi  ciò  l'auttore de  i* feguentvjverfi. Dolce dolor ■,  che  da  radice  amara        (lo  £he  beh  feitu  ct'ognì gioir  più  cara .  j T^afiifis de' falli  all'bor^c'hai  maggior  doSebriafpra  altrui^purmecoètùofiggior *P  ingioili  ali almfyche  conforto  ha  filo     Suaueyeper  iefuord'abijjaofcuro'  (n« Quanto-dolerfìyelagrimar  impara. Erto  camin  poggiando  alCiel  ritorno . \Doglia  felice) mueriturofa^e  rara r         Cosldopp  calle fpinofiy e  duro Che 'oon opprimi il cuor:  maialai  al  yolo   "Prato  fifeorge  di 'bei  £w  adorno^  -% j^el  tufi  dolce 'languir  io  mi  confilo"'  •    Che  rendè  fianco  pie  lieto,  e  fìcuro^* Sttl  Petrarcanel  Sonetto  %6.  dòué  dice  J'  vsfiangèndo  %  miei  paffati  tempi, Contritione  * On/na  bella  in  piedi,  con  capelli  fparfi',  vettita  di  bianco* con  il  petto fcaperto.5  moflrando  di  percuoterlo  con  il  pugno  dritto  3  5c_  con  la nViftra  mano  fi  fpògli  della  fua  vette,  la  quale  farà  ftracciata  >ck^  di  costare berrettino,  in  atto diuoto  >  et  fupplicheuolej  calchicon  i  piedi  vna •^afenera. Dipingefi  la  contritione  di  faccia  bella,  per  dimoflrare,'>ché  il,  cuoro contrito,  et  humiliato  non  è  fprezzàto da  Dio,  anzi  è niezanoa  placarlo nell'ira;  come  dice  Daùid  nel  Salmo  L.  et  è qùetta  vna  difpo/ìtione  contrariaci peccato,  onero,  come  difinifeoho  ì  Théologi,  vn  dolore  prefo ìe  propnj  pecca|;i,jconintentione dii;ón^iràrii,&  dì  lòddisFaré  : ilriorrie cierzàparte'aelì'a'fua'ìbHiMa  'pnyùò  articolo1:  cJie  vna  corurattiÒ;ie>& 1  '  i  -ti,;.  -i.fi .  ...:^.;H^t,; -^-v  J>;:J..  v^»/. il  1X551— 'Me   ìniinuzzamento  d'ogni  pretenfione,che  ci  poteffe  -dare  la  fuperbia,  pe gualche  bene  in  noiconofciuto. La maichcra  (òtto a  i  piedi,  lignifica  il  difprcgio  delle  cofc  mondane ]e quali  iòno beni  apparenti  folo,che  lusingano, ingannano,  e  riurdan la  vera  cognitione  in  noi  ftefsi . Sta  in  atto  di  ipogliarfi  de  veftimenti  (tracciati,  perche  è  la  contrite nevna  parte  della  penitenza,  per  mezzo  della  quale  ci  fpogliamo  de  ve Jìimenti  deirhuomo  vecchio,  riueftendoci  di  Chnfto  iftcflo,  et  della  fi grada,  che  adorna,  Jfc^  afsicura  l'anima  noftra  da  ogni  cattiuo  incontri C0T^T17Ì  E  Tiz  U. DONNA  d'età  virile,  che  ftando  in  piedi  fia  veftita  d'habito  fci plice,  come  ancor  cinta  da  vna  zona,  ò  cintola,  terrà  con  lvna  d k  mani  con  bella  gratia  un  candido  armellino . Continenza,è  un'affetto  dell'animo  >  che  fi  muoue  con  la  ragione, contraltare  con  il  fenfo,  et  fuperarc  l'appetito  de  i  diletti  corporei,  et  jm ciò  fi  dipinge  in  piedi,  et  d'età  uinlc,  come  quella  più  perfetta  dell'alti ctadi,  operandoli  con  ilgiuditio,comeanco  con  le  forze  al  contrai! ogni  incontro,  che  fé  gli  rapprefenta  . L'habito  femphee*  et  la  zona  lignificano  il  riftringimento  de  gli  s nati  appetiti.   5  ' Il  candido  armellino  dimoiìra  efTere  il  uero  fimbolo  della  continen percioebe  non  fplo  mangia  una  uolta  il  giorno,  ma  anco  per  non  imbr; tarli,  piùtofloconfente  d'eiìerprefo  da  1  cacciatori,  li  quali  per  piglia; ^uefto  animaletto,  gli  circondano  la  fua  tana  con  il  fango . C°  ?LT  *  ?LE  ?LZ  -* i  l  i  t  a  ke (ome  fu  rapprefentata  nella  Tompa  funerale  del  Duca  di  Tarma JLleffmdro  Farnefe  >  in  %oma ., DÒNNA  con  una  celata  in  capo,  et  con  la  dcftra  mano  tiene  in fpada  con  la  punta  ni  gì  ù  nel  fodero,  et  il  braccio  finiflro  ftefo >  uoltando  però  la  palma  di  eflà  mano  in  fu. Coprirò. GIOVANE  ridente,  et  bello  di  prima  lanugine,  ftando  dritto^ piedi,  con  una  uaga  ghirlanda  di  fiori  in  capo,  nella  delira  maj», ima  facci  la  accefa,  et  nella  finiftra  con  un'afta,  et  farà  ueftito  [di  ucrctf Coi!  la  dtpm  fé  Filoftrato . Et  lì  fa1  gìirtuane,  per eflere  tale  età  più  dedicasse  fette,  et  a'  folazzl che ì'ajtre  non  fono.  .  I I  corniti  (i  frnno a  fine  di  commune  allegrezza  tra  gl'amici,  però  fi    che  fuoJe  il  con  ulto  generare,  t      J La  face  accela  li  dipingeua  di,  gf'zntichi  iti  mano  d'Himenco  Dio  di le  nozze,  perche  tiene  ei\mimi>  et  gl'ingegni  fucgliati  6V  allegri  il  coni t*> ',  r& e,  re iì  le  i^k\.d.d., et Miagmuiimitn  ia'pere  égualiuènte  fare,&  1 cederei H D .  ;    Hi teucre  €on  gl'amici  oftitij  di  gratitudiue .  L Co  j^d  o  g  1 1  o. VOMO  mefto,  malinconiofo,  et  tutto  rabbuffato,  con  ambe  le-» jm.  mani  s'apre  il  petto,  eli  mirali  cuore, circondato  da  diueriì  .lèrpéti. Sara  ueftito  di  berrettino  uicino  al  nero,  il  detto  ueftimento  farà  ftrae-. ciato,  iòloper  dimortrare  il  difpregiodi  fé  ttefiò,  et  che  quando  unoè  intrauagli  dell'animo,  non  può  attendere  alla  coltura  del  corpo,  et  il  color negro  lignifica  l'ultima  rouina,  et  le  tenebre  della  morte,  alla  quale  conducono  i  rammarichi, &i cordogli.  li. petto  aperto,  et  li  cuore  dalle  ferpe  cinto,  dinotino  i  faftidij,&  i  tra uagli mondani, che  fempre  mordendo  il  cuore, infondano  innoifteilì Ueleno  di  rabbia,  et  di  rancore . £ 0  ^\ETTI0  T^E. DONNA  d'età  matura,  che  nella  mano  deftra  tenga  un  lituo  co» .,    un  fafcctto  di  fcntture,  et  la  ilniftra  in  atto  di  ammonire . Qui  per  la  correttone  intendiamo  l'atto  del  drizzare  la  torta  attione |huniana,&  che  fi  dilunga  dalla  uia  della  ragione .  li  che  deue  farli  da  per Ione,  che  habbino  autrorità,  et  dominio  fopra  coloro,  che*deuono  eifér corretti,  et  pero  fi  faco'i  lituo  in  mano  ufato,  fegno  di  fignoria  preflò  gli antichi  Rè  Latini,  Ór  Imperatori  Romani . 11  falcetto  di  fcntture  tìgnifica  le  querele,  quafi  materia  di  corre  ttiono. C  G  1^7  0  UVMU  W^O. iflCORUENDO  fpefle  volte  di  rapprefentare  in  atto  su  le  fee)  ne  il  corpo  humano,  e  1  anima,  ciafeuno  da  le,  habbiamo  formate e  prefenti  ligure  dell'una,  e  dell'ai  ra,  come  fi  potrà  uedere  al  fuo  luogo, na  è  dauuertire  prima,  che  per  il  corpo  humano  noi  non  intendiamo  il :orpo  realmente  iéparato  dall'anima,  perciòche  cosi  fi  deferì uerebbe  un radauero,  ma  il  bene  il  corpo  all'anima  collegato,  che  ambe  due  fanno  il alompoiìto  deH'huomo  tutto,  che  per  certa  fignificationc  poetica,&  aftrat ione  mentale  li  prefupponghino,comeie  ciafeuna  di  quefte  parti  lìelfc ler  fé  fola  ;  lo  rapprefenteremo  dunque  huomo  coronato  di  fiori  ligufrri  » jeftito  pompofamente,  terra  in  mano  una  lanterna  di  tela,  di  quella,che M'alza,  et  abbatta,  fenza  lume  con  quello  motto  :  ALVMIN  £  VITA. i  Si  corona  di  ligustri,  per  effer  da  grauifsimi  huomini  aflìmigliata  la  iuta deH'huomo,  nfpetto  alla  fragilità,  cV  caducità  di  quefto noftro  corpo Ili  fiori,  de'  quali  non  fo  >  che  altra  cofa  fia  più  fugace,  onde  il  Salmifta zzìintò  nel  Salmo  102. Hecordatas  eft,  quoniam  fuluisfumus  :  homo  fi  cut  fanum  >  fies  eius  tamtam 1  a&rific  efflorebit . Ft  nel  Saimo  8p. tJffanèficut  berba  tranfeat^manè  floreaty  et  tranfcat  j  vtfftrt decidat yindt* t,  et  arefiat . Et  fimilmente  il  patientifsimo  Iob . Quafiflos  egteditnr,  cjr  lonteritur  » li  ueftimento  delitiofo,  dimoftra  quello,  che  è  proprio  del  còrpo,  cioè l'amaAfe  l'amare  >  et  abbracciare  i  piaceri,  èVdelettationi  fenfuali,  A"  come  per contrario  abborrirclidifa£Ì,afprezze,&  le  molcftic. *  'Làiàntcrna,  nella  gurfo,  che  dicemmo,  dimoftra,  che  il  corpo  non  hi opèratibni  fenza  l'anima, lì  come  la  lanterna  lènza  il  lume  non  fa  l'offiac fuo  /cornei!  motto  molto  bene  dichiara . CO  \KET  T  I  0  l^E» «pkONVA  vecchia,  grinza  rche  fedendo  nella  frniftra  mano  teng' xJ  vna  ferula,  o  vero  vno  (tattile,  et  nell'altra  con  la  penna  emendi  vafcHttura, aggiungendo,  et  togliendo  vane  parole . Si  dipinge  vecc.ua,&  grinza,  perche,  come  è  ch'etto  di  prudenza  la  ce rettione  in  chi  la  fa,cosi  è  cagione  di  rammarico  m  quello,  che  da  occa! iìonedi  farla,  perche  non  fuole  molto  piacere  altrui  ien tir  correggere,* emendare  l'opere  lue  :  et  perche  lacorrettione  s'elìercita  nel  mancameli to,  che  facciamo  nella  via  odeirattiom,  o  delle*  contcmplationi  . ■ Si  dipinge  con  lo  «affile,  et  con  ]a  \Khrèi\  che  corregge  le  le  ritta  re ......;  proueDI  CES  ARE  R I PJt.  *4F irouedcndo  l'vna  co'l  difpiacer^del  corpo  alla  conuerfatione  politica» 'altra  con  li  terniinidicognitione  allai>eatitudine  Filolofica . CO  K^v  r  T  E  LL  u     H.E'     GIUDICI. rvONNÀ,  che itiaa  federe  per .trauerfo  in  Tribunale»  .con  va  me-VJ  moriate  > et vna  catena 4'oronella^manosdritta.,  con vna  volpe a pi«^? li,  et  farà  veftita  di  verde.,  r Dipingefi  a  federe  in  Tribunale  nella  guifa,  che;dicemrao,;perche  la orruttela cade  in  coloro,che  fententiano  in  giuditio^fiflendo  effa  vno> torcimento  della  volontà  del  giudice  a  giudicareingiuHaniente  per  fora  de' doni.  r    .  ' Il  memoriale  in  mano,  &T  la  collana  fono  indicìo,  che  o  con  paroIc,ò on danariJa  giuftitia  fi  corrompe . La  volpe  per  lo  più  fi  pone  per  i'anutia,"&*  perciò  è  conuenienrc  a  quev to  vitio,  efièndo  che  s'effercita  coaaftutia,  per  impadronirfi  de  denari, ideile  volontà  de  glfakrih  uomini . Veftefi  di  verde  perii  fondarnentidella  fperanza>  che  Hanno  nell'auc* 1,  come  de ttohabbiamo  ài  fopra. iCOTtJTE.,,DONNA,  giouine,  con  bella  acconciatura  di  tefta,  veftita  di  vera& et  di  cangiante,  con  ambe  le  mani,  s'alzi  il  lembo  della vette  dinara i,  in  modo  chefeuopra  le  ginocchia,  portando.nella  vene  alzata  molte hirlàde  di  varie  forti  di  fiori,  '&  con  vna  di  dette.mani  terrà  anco  de  gli mi  legatiin  iilòtli.leia  verde,  haueri  à  piedi lunaiftatuetta  di  Mercurio,    ila  quale s'appoggte ri  alquanto,  et  dai  l'ai,  tra. banda. un  paro  di  ceppi  di ro,  o  uero  1  ferii,  che  fi  fogliono  mettere  ad  ambi  li  piedi,&  che  m  fieno on  eflì  le  camene  parimente  d  oro  :  iàra  la  'terra,  oue  fi  pojrafafloìa,  ma oarfa  di  molti  fiori  >  che  dalla  uefie  le  cadano  ;  ne  piedi  hauerà  le  fcarpe yi  piombo.. I  La  corte  èrma  unione  di  huomini  di  qualitàalìa  Temuti  di  perfona  leialata,&  principale,  &c fé  bene  io  d'ella  polio  parlare  con  qualche  fon imento,  per  lo  tempoyche  vi  ho  confumato  dal  principio  della  mia  faa ullezza  fino  a  queiìi'hora?  nondimeno  racconterò  iblo  l'Encomio  d'aiini,  che diconojla corte  eifergranmaeftradel  viuere  humano,fo fregna -"Ita  politezza,  (cala  dell'eloquenza, teatro  de  gl'honori,  fcala  delìegraa, zze,  et  campo  aperto  delle  conuerlàtioni,  et  dell'amicitie-:  che  impara i7bedire,  et  di  comandare,  d'efier  libero:,&feruQ,diparlare;&  dita-* fj  re,  di  fecondar  le  voglie  altrui,di  difsimular  le  proprie,  d'occultargli u\che  non  rmocano,d'afcondere  fire,  che  jnon  offendono,che  infegna c(  'er  grane,  Si  affabile,  liberale.,  et  parco-,  feuero,  et  faceto,  delicato,& .]  dente,  che  ogni  cofa fu  -,  &C  o^ni  cofa  intende  de'  fecreti  de  Principi,, C)|  Ile  Forze  de  Regni,  de'  prouuedi nienti  della  Citta,  cleH'elettioni  &^ vicine  a  mortrare  le  vergogne,  et  ne'  ceppi,  che  lo  raffrenano,  et  l'impe* difeono,  ondel'Alciati  nelie  fue  embleme  così  dice . Vana  palatino*  qnos  educataula  cltentesy  Dicitur  auratis  ne  fiere  compedibus . I  fiori  fpariì  per  terra  in  luogo  Iterile  >  et  falfofo,  inoltrano  l'apparenza nobile  del  cortigiano,  la  quale  è  più  arcifitiofa  per  compiacere  U  fuo  Si* gnore,  che  naturale  per  appagare  fé  medefimo. L'acconciatura  della  tefta  maeftreuolmentefàtta>èfcgno  di  delicatura; et  dimqftratione  d'alti,  et  nobili  penfien . La  velie  di  cangiante,  moftra  che  tale  è  la  corte,  dando,  e  togliendo a  fuo  piacere  m  poco  tempo  la  beneuolenza  de'  Principi,  e  con  ella  gl'hocori,  e  facultà . i  ien  con  vna  manogl'hami  legati  co  filo  di  color  verde,  per  di mort  rare,.che  la  corte  prende  gl'h uomini  con  la  iperanza,  com'hamo  il  pefee  • «  Le  fc*rpe  di  piombo  inoltrano,  che  nel  ikiuigio  fi  dee  efiergraue,  e  ne faCilmentemuouerfi  a  i  venti  delle  parole,  o  vero  delle  vnioni  altrui,  pe eccepirne  odio,  ldegno,rancore,&  inuidia,con  appetito  d'altra  perfona. Se  gli  poneappreflbla  ftacua  di  Mercurio,  la  quale  da  gl'antichi  fu  pd1 Ha  per  l'eloquenza,  che  fi  vede  efler  perpetua  compagna  ed  cortigiano È  rtata  da  molte  perfone  in  diuerfi  modi  dipinta,  fecondo  la  varici della  Fortuna,  che  da  lei  riconofeono  ;  fra  gl'altri  ìlSig.  Cefare  Caporali Perugino,  huomo  di  bellifsimo  ingegnosi  lettere,  et  di  valore  la  dipin! fé,  come  fi  può  vedere  nei  feguenti  moi  verfi,  che  così  dice . fat  Corte  fi  dipinge  vna  matrona  Seco  il  tempo  perduto  alberga,  efian^a9 Con  vifo  afeiuttoy  e  chioma  profumata     Che  vede  incanutir  lapromiffione Du  ra  di  fchiena>  e  molle  di  perfona .  Di  fargli  vn  di  del  ben  fé  gli  rìamm^Oi Ha  qualftn  va  d'vn  drappo  verde  ornata  Tei  nel  rouefeio  v'è  l'adulatione  « benché  à  trauerfo  àguifa  d'Hercol  tiene  Che  fa  col  vento  de  le  sberrettate . Vna  gran  pelle  d'afino  ammantata .  Clambitiofi  gonfiar,  come  vn  pallone ie  pendan  poi  dal  collo  afpre  catene  Vi  fon  anco  le  mufe  affaticate  > IPe r  poca  dapocaggine  fatale >  Terfolleuar  la  mifera,  e  mendica Chefciorfe  le  potrebbe 7  e  vfeir  di  pene .  Virtute  opprejfa  da  lapouertate . K a  di  fpecebi,  efeopette  vna  reale  Ma  figittano  al  vento  ogni  fat Uba, Corona  ;  tien  fedendo  fu,  lapaglia  Ch'ha  fu'l  corpo  una  macina  da  guati, Vn  pie  in  bordelley  e  l'altra  à  lofpedate .  E  Fortuna  ad  ogrìhor  troppo  nimica . SoHien  con  la  man  de  fi  ra  vna  medaglia    Tien  poi  nell'alt  ra  man  l' barn' indo  rato^j Ouefculta  nel  me%o  èlafperan%a,  Con  efeapretiofa  cruda,  e  cotta, Cbefafientar  la  mifera  canaglia .  Che  per  lo  pia  diuenta  pan  muffato'. Ne  kfeierò  di  fcriuere  il  Sonerto  del  Sig>  Marc'Antonio  Cataldo 'quale  dice  a  queft'iitcno  proposito . "•"" ""'  *  Va r  ?{,  w*ri°  flat0>  y*a  volubil  forte  > Vn  guadagni  dubbie fo,  vn  danno  aperto) Vn  fterar  non  ficuro,  vn  penar  certo, Vn  con  la  vita  amminifirar  la  morte . Vna  pigion  di  fenfiyvn  laccio  forte  y Vn  vender  Ubertade,  a  pre^o  incerto^ Vn  affettar  mercè  contraria  al  merto E  qHefto>che  il  vii  volgo  appella  Corte* Qhìhì  han  gì' adulato  ri  albergo  fido Tenebre  il  ben*oprary  la  f rande  lume Sede  l*amhition  >  V'invidia  nido .  f Vordire  infidie,  ilfarfi  idolo,  e  nume Vn  buorn  mo  rtal,  l'efler  di  fede  infido  » tApfarqui  glori*  :  ahi f ecolo  *  ahi  cefiumeì c  ò  B^T  n  S  I  u.   NONNA  veftita  d'oro,coronata aguifa. di Kegina?e che fpargecolì J  fne,d4nari,  et  gioie . La  Corteiìa  è  virtù,che  ferra  fpeóo  gl'occhi  ne  demeriti  altrui,pcr  aopi rraril  pano  alla  propria  benigniti . CREPVSCVLO  DELLA MATTINA. FANCIVLLO  nudo,  di  carnagione  bruna,ch'habbia  l'ali  agli  hòH  meri  del  medefimo  c®lore,ftando  in  atto  di  volare  in  alto,  hauerà  in ma  del  capo  vna  grande,&  rilucente  /Iella)  et  che  con  la  finiftra  mano inghivn'vrnariuoltaaii'ingiu  verfandocon  elTa  minutifsime  gocciole 'acqua,&  con  la  deftra  vna  taccila  accefa,  riuotta  da  la  parte  di  dietro,  e l'aria  vna  rondinella . Crepufculo  (per  quello  Che  referifee  iì  Boccaccio  nel  primo  libro  delGeneologla  de  gli  Dei)  viene  detto  da  creperò,  che  fìgniflca  dubbio, mciolia  che  pare  fi  dubiti  >  fé  quello  fpatio  di  tempo  fìa  da  concedere  ainotte  pallata,©  al  g;iorno  venente,eilenda  neli.coniìni  tra  l'vno,&  l'aiD.Onde  per  tal  cagione  dipingeremo  il  crepufculo  di  color  bruno. Fanciullo  alato  lo  rappreientiamo  3  come  parte  del  tempore  per  iignìr are  la  velocita  di  quefìo  interuallo  che  pretto  patta . Il  uolare  all'insti  dimoftra,  che  il  crepufculo  della  mattina  s'alza  fpin  * dall'alba  che  appare  in  Oriente. La  grande,  et  rilucente  ftella,  che  ha  (òpra  il  capo  >  fi  chiama  Lucifer, Rapportatore delia  luce, et  pereflagH  Egitti;,  (conie  riferilce Fieno Jenano  nel  libro  4o.de  fuoi  Ierogliiìci)fignificauano  il  crepufculo  dd* uà  tina>&  il  Petrarca  nel  trionfo  della  Fama,  uolcndo  maftrare  >  che^ ella  ftelìa  appare  npl  tempo  del crepufculo  con*  dice. al  in  fiil  gi  &deldi,  &c. La  faceJIà  ardenteiciuolta  nella  guifa> che  dicemmo,  ne  dimoftra>c SI  crepufculo  della  mattinaèmeilàggi  ero  del  giorno . . ; "Kz  rondinella  fuol  cominciare  a  cantare  auanti  giorno  nel  crepufcul come  dimofl  ra Dante  nel  cap.  2  j .  del  Paradilb,  coli  dicendo, . . '8{rW.bor4'yicbe  comincia  itriHi  lai La  Kjmdinellafrefie  alla  mattina  :  Forfè à  memoria  de  ftìoi  tritìi  gu& Et  ABacreDnte.Poeta.GrecQiin;queI  Tuo  lirico,cou\diiTe:ia  fua  fentenz| evfdlHirundinem*. JgHiltuslóqttaxytpiibufriam^  •  Tibi,quod  ille  Tereus  ■ Te  pleBamhvfìmdù  Dcenis  ì  Fecijfe  fettur  olimi Vtrum : forum  ne  visvolucres  T^am  tu  quid  ante  Imenu Jtlcts  tibi  recidami  3\€eas  flrepens  ad  aurei Imamfeeemuelinguanut  Sfomnijs  beatis Anfibi  rapis  hathylknu*  I  Jchc  fuimitato  dal  Sig.  .Filippo  Alberti  in  quel* li  fuoi  quaderna  Ji. 'Perche  io  pianga  al  tuo  pianto  Da  le  dolce^emicJ Rondinella  importuna  mangiai  die      Tu  pur  cantandomi  richiami  al  pianto, A  qucfli  fi  confanno  quegli  altri  yer%di  .Natta  Pinario  j  gitati  da  Sene* cane  l'EpiftoJa  122» Incipit  ardentes  Vbahus  producere  fiammas Sparge  re  fed  rubiconda  iies  j  iam  trìflis  hirundo3 .  arguti*  reditura  cibos  imméttere  nìdis > Incipit  j  £9*  molli  partitos  or£  tnmiftrat . CREPVSCVLO  DELLA  SERA.' ^^ShSH^ PANCIVLLO  ancor*egli,epannicntc  alato,  et  di  carnagione  bru*» na,  Ilari  uà  atto  di  volare  *U 'ingiù  verlo  1  Occidente,  in  capo  haueN    3        rà ij*   n  vaa  grande,&  rilucente  frella,  con  la  delira  mano  terra  vna  bezzi  ìA .  ateo  di  lanciarla,  et  li  veda  per  /aria,  che  n'habl>ia  gettate  del J  altre, 5^ che  calchino  all'ingiù,&  con  laiinifira  man  o  tengln.vna  nottola  coni l'ali  aperte . lì  uolare  all'ingiù  verfo  l'Occidente,  dimoftra  per  tale  effetto  efferc  j erepufculo  della  lèra . La  fteila  che  ha  in  cima  del  capo  Ci  chiama  Hefpero,  la  quale  apparife nel  tramontar  del  Sole,  appretto  gli  Egitti;,  come  dice  Pieno  Valcrian nel  luogo  citato  di  fopra,  lignifica  uà  il  erepufculo  della  fera. Le  frezze  nella  guifa,che  dicemmo,  fignificano  i  vapori  della  terra  ti il  m  alto  dalla  potenza  del  Sole,  ilquale  allontanandoli  da  noi,  e  non  h,uendo  detti  vapor-i,chi  li  foftengh  ^vengono  a  cadere,&  per  efferc  humo ri  grofsi,  nuocono  più,  o  meno,  fecondo  il  tempo,  o  luoghi  humidi,p freddilo  più  caldi,piùalti,'o  più  baisi. Tiene  la  Nottola  con  Tali  aperte,  come  animale  proprio,  et  lì  vede  vi lare  in  emetto  tempo . CRAPVLA DONNA  g  rafTa,brutta  nell'afpetto,  et  mal  vertita,  con  tutto  lo  fti maco  ignudo,haueni  il  capo  fafeiato  fino  a  gl'occhi,  nelle  mani  tei rà  vna  teda  di  Leone,  che  ftia  con  la  bocca  aperta,  et  per  terra  m  faranm deglVcccllimorti,&de'pafticci,  o  limili  cofe . Si  fa  donna  brutta,perche  la  Crapula  non  lafcia  molto  alzare  rhuom  per  inoltrare,  che  li  crapuloni,"o'per  lo  più  fi imomini  fprezzatori  delia  politezza,e  folo  attendono  ad  ingrafirare,& f>ireil  ventre,o  perche  fonopoucridi  virtù,&  non  fi  itendono  con  ilp fier  loro  fuor  di  quelli  confini . Lo  ftomaco  feoperto  moftra  che  la  crapula  ha  bifogno  di  buona  co: plcfsione,  per  fmaltire  la  varietà  de'  cibi,  et  però  fi  fa  con  la  tefta  fafeia doue  i  fumi  afecndono,  &C.  l'offendono .  La  graflezza  è  effetto  prodò ■dalla  crapula,  che  non  lafcia  penfare  a  cofe  faihdiofe,  che  fanno  la  face: macilento. La  tefta  del  Leone  è  antico  fimbolo  della  crapula,percfic  qudtoaB male  s'empie  tanto  fouerchio,  che  facilmente  poi  fopporta  per  due,  o  t giorni  il  digiuno,&perindigeftioneil  fiato  continuamente  li  putc,co« dice  Pierio  Valeriano  al  fuo  luogo . Gl'vccelli  morti,&  i  pafticci,fi  pongono,  comecoft,  intorno  alle  qu; Vcfercita  la  crapula . Crapuléu . DOnna  mal  veftita,e  di  color  uerde,  fari  grafia,  di  carnagione  roiTa, appoggicràcon  la  man  delira  fopra  vno  feudo,  dentro  del  quale farà  dipinta  vna  tauola  apparecchiata  con  diuerfe  viuandecon  vnmot fella  touaglia,che  dieserà  felicita*,  l'altra  mano  la  tcrri  fopra  vnporc ÌA  Crapula  è  vn'effetto  di  gola^c  confitte  nella  qualità^e  quantità  de* bi^ii DI  CES  ARE  RIPA.  rjf* bi,  e  fuole  conimunemente  regnare  in  periòne  ignoranti  >  &*di  grofia  pacche non  fanno  penfar  eofe,che  non  tocchino  il  fen  fo . Veftefi  la  crapula  di  verde,  percioche  del  continuo  ha  fperanzadi  mutar varij  cibi,&  paflàr  di  tempo  in  tempo  con  allegrezza . Lo  feudo  nel  fopradetto  modo èper  dimofrrare  il  fine  di  quei,  che  atten dono  alla  crapula,  cioè  il  gu&o  >  il  quale  credono,  che  porti  feco  la  feli-, 3tà  di  quefto  mondo,  come  voleua  Epicuro. Il  porco  da  molti  icrittori  èpoflo  per  la  crapula,  percioche  ad  altro  non «tende  ch'a  mangiare,  e  mentre  diuora  le  fporcitie  nel  ùngo  non  alza  la x(la,ne  mai  fi  volge  indietro,,  ma  del  continuo  feguita  auantiper  troua* miglior  cibo, CRVDELTA. DONNA  di  color  roflb  nel  vifo,enel  ve/timcnto,di  fpauentofa  guai datura,  in  cima  del  capo  habbia  vn  rofigniuolo,e  con  ambi  le  mani ifoghi  vn  fanciullo  nelle  fafee,  perche  grandifs.  effetto  di  crudeltà  è  recidere, chi  non  nuoce  altrui;  ma  è  innocente  in  ogni  minima  forte  di  delil >,  però  fi  dice,chc  la  crudeltà1  è  infatiabil  appetito  di  male  nel  punir  gl'inocenti,rapiri  beni  d'altri,ofiendere,  e  non  difendere  ibuoni,e  la  giuftitia» li  veOimento  rofib  dimoftra,  che  i  fuoi  penfieri  fono  tutti  Sanguigni, Pcr.lo  roiìgnuolo  fi  viene  accennando  la  fauola  di  Progne,  e  dì  Filomi*,  vero  indicio  di  crudeltà,  onde  dififeTAlciato . Scftid  Calchi  fttdet,  ve!  te  Trogne  ìmproba  f  m$  rpcfff$ £mi  volucris  propri^  proli f  amore  fubit. Crudeltà* ^Onna  ridente  veftìta  di  fcrruggiiie,  con  vngroflb  diamante  in  mc2&~À  al  petto,  che  ftia  ridendo  in  piedi,  con  le  mani  appoggiate  a  i  fianchi fri  vn'incendio  di  cafc,e'occifion  di  fanciulli  rinuolti  nel  proprio  sague* La  crudeltà  è  vna  durezza  d'animo,che  fa  gioire  delle  calamiti  de  gl'al>  et  però  le  fi  fa  il  diamante,  enee  pietra  durifsima,  e  per  la  fuadurezz* olto  celebrata  da  Poeti  in  propofito  della  crudeltà*  delle  donne. L'incendio,  e  l'occifionc  rimirante  col  vifo allegro,  fono  i  maggior  le* o  Ai  di  crudeltà,  di  qual  fi  uoglia  altro,  et  pur  di  quella  forte d'h uomini  ha luto  poter  gloriarli  il  mondo  a' tempi  panati  nella  perfona  di  pia  di  un coi  jrone,&  di  molti  Herodi,  accioche  non  fia  forte  alcuna  di  fceleraggine, e  non  fi  conferui  a  perpetua  mcmorianellecofepubliche,che  fon  l'hi-,a  rie  fabbricate  per  efempio  de  pofteri. CVPIDITA. O  K  N  A  ignuda,  c'habbia  bendati  gl'occhi  con  l'aliallc  fpalle. La  cupidità  è  vn'appetito  fuor  della  debita  mifura,ch'infegna  la ■|ione,  però  gl'occhi  bendati  fono  fegno,  che  non  fi  ferue  del  lume  dello 'letto.  Lucrctio  lib.  4.  de  natura  rerum . K[am  faciunt  hemmes  plerumque  cupidine  ffc? it  trùiuunt  ea,qtt&  non  flint  t'ibi  commoda  vere* 'ali  inaurano  velocita,  con  le  quali  enafegue  f  ciò  che  fotto  fpetìe  di JN       4  buOiiO rjz   Buono,  et  di  piaceuole  le  fi  rapprefenta . Si  faignudaperchexon  grandifsnna. facilità  fcuoprc  I'effer  fuo. GVRI.OSITA. DO  N.'N.A.  con  vcftimento  roffo,  et  azurro,  fopr'il  quale  vi  fiano  fpat^ feinolt'orecchie,  et  rane,  hauerà  ìcapelli  dritti,  con  le  mani  alte,  col capo  che  fporga  in  fuora,  et  farà  alata. La  curiofità  è  defiderio  sfrenato  di. coloro >  che  cercano  fapcre  più  di «juello,  che  deuono. Grorecchi  moftrano,che  il  curiofo  ha  folo  desiderio  d'intendere,  &d| faperecofe riferite  da  altri.  E S.  Bernardo  de  gradib.  fuperb.  volendo di«j moftrare  vn  Monaco  curiofo,  lo  defenue  con  queft»  fegnicosì  dicendo.il videris  Monacu  magari^caput  ere&umyaures  portare  f  fpe:fis,curiofutn  cognofeaq Le  rane,pcr  hauer  gl'occhi  groliì,  fon'mdicio  di  curioi]tà>e  per  al  tigni ficato  fon  prefeda  gl'antichi,perciochegì'£gi  ti  j,  quando  voleuano  fignÈ ficare  vn'huomo  curiofo  rapprefenta uano  vna  rana,  e  Picrio  Valeriane dice,  che  gl'occhi  di  rana>Jegati  in  pelle  di  ceruo  infien:e  con  carne  di  re;® «Ruolo, fanno  Hiuomo  delto,&  iueghaco,  dal  che  nafee  ì'ener  curioio.  j Tien aitele  mani,con  la  tetra  infuora,  perche  il  cunolò  fempre  Ila  dell* &uiuaceperiapere,eV  intendere  da  tuteeie  bande  le nouità.  Il  diedi moftrano ancora  l'ali  >  et  ieapeiii  dritti,  che  fono  1  penfìeri  viùa::,  òli  colori del  veftùnento  figuifìca no  defiderro  di  fapere  . CVS  1  ODIA. tONN.A  armata,  che  nella  deftra  mano  tenga  vnafpada ignuda,1 '  a  canto  haura  via  d ràgo ., Perla  buv>na  cuftodia  due  coienecefTariifsime  fi  ricercano,  vna  e  il iicdere  t  jpcncoii*éia  fiardefto,che  non  uenghinoalllmproiiuo,raitnt  li  dipinge itm\  he  cri. ente  co;  J. go,  come  cene  dunoftrai'Ak  taci  nelleiue£mbienu  dicendo. fctrab&c  -efligies-iqmipta  efl-TaUodìs  eius  Buie  datarie  Incosfai  raqv.e  tempia  coti tìk  draco  qui  domina  tonintit  ante  pedes.  Innupus  opus  cjì  tura  affermare  / Curdiuacomesboc  animai  tvflod  a  rerum  Tentigli  laqueos  vnditfue  tendit  mù Et  con  l'armature,  che  difendalo,  e  danno  ardire  ne'  rioni  pericoli» D  APPOCAGG1N£. DONNA  con  capelli  fparlì,  vefhtadi  berrettino,  che  tiri  più  al  biai co,che  al  nero,  la  qual  uefleiara  bracciata,  fha  a  federe  come  ni »i  lopra  le  ginocchia,  col  capo  baffo,  et  a  canto  ui  fc  vna  pecora . Dipingeiì  la  dappocaggine  con  capelli  iparfi,pernioftrarc  la  tardi! e  pigritia  neli'òperare,  ciie  è  difetto  cagionato  da  ella  tnedefin  a_»,  eAi do  l'huomo  dappoco,  lento,  e  pigro  nelle  fue  atuoni,  e  però  come  ii| ro  a  tutti  gli  efcrcitii  d'indù  ftna,fta  con  le  mani  pofa  te  iopra  alle  ginoccj La;  vciìc  rotta  ci  rapprefenta  la  pouerti,6c.  lì  diiagioibpraLenenJ coloroychcper  dappocaggine  non  fi  fanno  gouernarc  ► Stafli .*peici.ei'huQfiiQ  dappoco  nonardifet  ateajjr DI  CE  SAKE  K IPJ:  %0 alzare  la  tefla  a  paragone  de gl'altri  huoinini,e  di  camminare  per  la  via  éS Ja  lode,  ia-quale  confifteneìioperationedeliecofe  difficili. La  pecora^  molto  liolida,  ne  la  pigliare  partito  in  alcuno  auuefìimen* to .  Però  dille  Dante  nel iuo  Inferno .Huomin  i  fiate  >  e  non  peco  re  mattey DERISI  ONE. DON  NA  con  la  lingua  fuori  della  bocca,  ueftìta  di  pelle  d'i ftriee-» con  braccia,&  piedi  ignudi  >cgì  dito  indice  della  mano  delira  fteio, tenendo  nella  finiftra  vn  mazzo  di  penne  di  pauone,  appoggiando  la  detta mano  ibpra  vn-afino,  ilquaic  ftara  co'i  capo  alto  in  atto  di  lgrignare, ino  ftrandoi  denti. Denfionc/econdc  S.  Tomaio  in  2-2.qr.xft  75.  è  quando  rhuomo  prende in  fchcrzo  il  male  ^  et  ìì  difetto  altrui,  per  proprio  diletto  lodisfacendoiì, «he  il  delinquente  ne  lenta  vergogna . 11  cauar  la  lingua  fuori  della  bocca  (perche  è  atto  dcformc,facendofi  alla prefenza  d'alcuno  è  fegno>che  le  ne  tiene  poco  conto,  6^  però  la  natu> raltnlcgua  a  fare  a1  fanciulli  in  quello  proposto  „ La  pelle  d  lftrice,elie  è  (pinola,  moitra  che  fcnz'armcil  derifore  è  collie i'iiincejiiqbale  punge  chi  gli  s'auuicina,  6c_  perche  il  principale  penikro  dei  denibre,  è  notare  J'uriperfettioni  altrui  ;  però  li  iaraco'i  dito  nel n;odo  detto. Le  penne  dei  pauone  fi  dipingono  >  per  memoria  della  fuperbiadi  quello animaletti  e  flnna  fra  tutti  gl'altri  le  fteiiobcllimmo,  perche  non  e.alicuno;che  rida  de  j;aii  cofìumi  altrui,  che  quelli  fteiai  non  riconoica  lontani dd  fé  mcdefirno. L'Anno  nei  modo  detto  fu  adoperato  da  gl'antichi  in  quello  proposito co.  e  ;ìc  fa  teltimonianza  ii  Pieno  Valenaii  >,&: altri. DESIDE.H  IO  VERSO  IDDIO. CIOVANETTO  vefhto  di  rollo,  et  giallo,  i  quali  colori  n*gnin> J  eanodclideno.Saà  uia.o,}  er  lignificare  la  preftezza  concui  l'anijnlo  infervorato  lubitamente  volaapenficriceielh>dal  petto  gl'elea  vna t  fiamma,  pere  he  è  quella  fiamma,  che  GhrifioJN.S. venne  a  portar  in  terra. .,1  ferra  la  tòni  (tra  mano  a  1  petto,&  il  braccio  deft  ro  di/lelo,  il  viio  riuoltoalCie)o,&  haueraacanto  vn  cer^o,  che  bcua  l'acqua  d'vn  rulcello,  felli bendo  ìì  deitodi  Dauid  nel  Salmo 41.  doue  aflòmigliò  ildeiidériodclTa(i  amia  fua  verfo  Iddio,  al  deùderio,  che  ha  vn  ceruo  auetato  d'auuicinarll 1  qualche  li rapida  fontana . jh     La  imi  lira  mano  al  petto,  &il  braccio  deliro  diflefo,  et  il  vifo  riuolto tid  Ciclo  è  per  dimoi!  rare,cb  e  deuono  l'opti  e,  gl'occhi^il  cuore>&  ogni  #o» c  ita  eiìereinnouiuoiie  verfo  Iddio. I  DESIDERIO, $df*\  O  N  N  A  ignuda,  che  hafebia  ad  armacollo  rn  velo  di  rari;  colori, farà  alata,&  che  mandi  fuora  dalcuore  vna  fiamma  ardente . il  deiìdeac  è  vn'ajtenfo  uokie  d'alcuna «ciacche  allnueiletto  per  bue jiofi r$f   na  ù  rapprefenti,  et  però  tale  operatione  ha  affai  dell'imperfetto,  e  all'tkt •elietto  della  materia  prima  s'affomiglia,  laquale  dice  Annotile  de/ìderatc  la  forma  nel  modo,  che  la  femina  defidera  il  mafehio,  &f  con  ragione: eifcndo  l'appetito  di  cofe  future,  et  che  non  fi poffeggon©,  però  il  defiderio  lòtto  forma'di  donna  fi  rapprefenta . Si  può  anco  dire,che  iUefìderioè  moto  fpiritale  d'animo,  che  non  pòfa  maijfin  che  la  cofa  a  che  lo  muoue  la  inclinatione,  vien  conicguita,  co!ì  fono  diuerfe  forte  dijdefidcnj, L'ali  notano  la  fua  velocitarne  tn  vn  iubito  viene,  e  fparilcc La  fiamma  ci  dimoerà  il  de  de  io  efferevn  fuoco  del  cuore,  et  àcìls^ mente,chcquafi  a  materia  fccca  s'appiglia,  lòfto  che  gli  fi  prefenta  e  >la* dtt  habbia apparenza  di  bene. DI CES  ARE  RIPA.  i$S D  lVO!ÌONE. DONNA   inginocchi  oue  con  gl'occhi  nuoltial  Ciclo,  5c  che  conia deftra  mano  tenghi  vn  lume  acceio . Diuotionc  è  vn  parttcolaratto  della  volontà,  che  rende  rhuomo  pi-ontoadurfi  cuttoaijafàma:a.iu  a.  iJi.  jconaffetti^c^operejcheperò  vien ben  inoltrato  col  mirie,  e  con  .e  ginocchia  in  leixù,  et  con  gl'occhi  nuolrtialCieiò.  .   '"' DIALET1CA. DOKNA  giouane,  che  porti  vn'eimo  in  capo  con  due  penne,  l'vnà branca,&  1  altra  iiera,&  per  cimiero  vna  Luna>&  convn  flocco  nella man  drma,che d'ambedue  ie  para  punga,  et  tagli,  pigliandoli  con  la^ mano  in  mezzo  fra  l'vna,&  l'altra  punta;,  terra  la  fmifrra  mano  ferrata,  facendo vn  pugno  di  eii:,ftandoin  piedi  con  prontezza,  Se  ardire. LElmo  lignifica  vigor  d  intelletto,  quale  neila  Diatetica  particolare mente  fi  richiede. Le  due  penne  moltrano,che  coli  il  vero,  come  il  falfo  don  probabili  ragioni queita  facoltà  difende,  e  l'Vno,  e  l'altro  facilmente folleua,  come  fa cilraente  il  vento  folleua  lepenne;&le  ragioni,efFetti  d'intelletto  gagliar do,  fono  come  le  penne  mantenute  fu  la  durezza  de  l'elmo,  che  fi  moriràno  dritte,  e  beile  egualmente  nell'occafione.  La  Luna  che  porta  per  cimie rofignifica  il  rnedefirno,  pereioche  (  come  rifenfee  Pierio  Valeriano  nei lib-44 de  fuoi  leroglifici)  Clitomaco  finiigliaua  la  Dialettica  alla  Luna* perla  varietà  delle  forme,  che  piglia. lì  medefimo  dìmoftra  lo  flocco  da  due  punteria  fini/tra  mano  nella  guì fa  che  dicemmo  dimoftra  che  quando  Zenone  voleua  inoltrare  la  Diacritica,  fu  (olito  dipingere  la  mano  con  le  dita  riflrette  nel  pugno,  uolendo, per  quello  inoltrare  1  itretti  luoghi,&  la  breuità  de  gli  argomenti,  da  quafi  ella  è  iena.  DIGNITÀ. O  N  N  A  ben'ornata,ma  c'habbia  vn  grandifsimo  faflofopra  le  fpalle,  ilqual  falfo  Ila  ornato  di  molti  fregi  d'oro,e  di  gemmerlhacon  la tefta,e  le  fpalle  aìquanto-curuate.Dal  che  fi  comprende  chiaro  quello,che molto  più  chiaro  vede  chi  lo  proua,  che  gl'honori  nò  fono  altro  che  peli, :carichi,e  però  fi  prende  molte  volte  quella  parola  carichi  in  lingua  noto in  cambio  d'honori,  et  è  felice  colui  che  fa  portarli  fenza  guaftariUa eniena,&  fracafiarfi  ì'oifa . DILIGE  N  Z A . DONNA  ueftita  di  roflò,  che  nella  mano  deftra  tenghi  uno  sperone, et  nella  finiftra  un'horologio. Diligenza  è  un  defiderio  efficace  di  far  qualche  cofa  per  uedern5  il  fine, L'horologio,  et  le  {prone  inoltrano  i  due  eflètti  della  diligenza^l'un  de" uaUè  il  tempo  auanzato, l'altro  è  lo  ftimolo,  dal  quale  uengono  incitati l'altri  a  fare  il  medefimo,&  perche  il  tempo  e  quello,  che  mifura  la  di  lienza,  et  lo  iperone  quello  che  la  et  aafeerc,  fi  dipinge  detta  figura  coxl. cfte due  cole.  jDIGNITA. DISCORDIA. ONNA  in  forma  di  furia  infernale,  uefhta  di  vari;  colori,  (ari  fi, pigliata,  li  capelli  faranno  di  più  colori,  et  vi  faranno  mefcolati molti  ferpi,hauera  cinta  la  fronte  d'alcune  bende inlànguinate,  nella* ftra  mano  terrà  vn  fucile  d'accendere  il  fuoco,  et  vna  pietra  focaia,&  n 3a  fin.iftra  vn  fafeio  di  fcritture,ibpra  le  quali  vi  fiano  fcritte  citationi, e mini,  procure,  &cofe  cali. Difcordia  è  vn  moto  alteratiuo  dell'animo, et  de'  fenfi,  che  nafte  da varie  opcrationi  de  gl'h  uomini  >  et  gl'inducea  nimicitiarlc  caufe  fono  a J?ttione,fcte  d'hauercdiffimilitudme  di  nature,  flati,  prò  feffioni, compi j£onÌ,  et nationi  .  I  varij  colori  della uefte  fonoi  nari;  pareri  degli  hi mini,  dì'  quali  nafee  la  difcordia,  et  come  non  fi  tro.uano  due  perfonc  I jmedeihnc)  parere  in  tutte  le  cofe, coli  ne  anche  è  luogo  tanto  folitaJ #  icorche  da  pochissima  gente  habitato,  che  in  eflò  non  li  laici  uedere  I .^ièordia,però  diserò  alcuni  Filofofi,  ch'ellaera  vn  principio  di  tutti cuCù D eofe  naturali,  chiara  cola  e, che fcira.gl'huomirii.fbffé vn'intiera  cpucojw» é\i,  che  gl'elementi  kv: u filerò  il  meoìefimò  tenore,  che  faremmo  pnu|  'd'£ quan co  ha  di  buono,edi  belio  fi  niondo,ela  natura .  Ma  quellàditcordia, che  tende  alia  diiìruttionè,  e  |non  alia  conferuatione.  dei  beapublicò,i? dee  nputarcofa.rrìoltoabonnneuole.  Però  fi  dipingono  le;  ferpi  a  queiU, figura,pereioche  fon  i  cattiui penfìe-ri,i  quali.partoriti  dàlladifcordìa,  fon fempre  cinti,  e  circondati:  dalla  morte  de  grhuominiye,  dalla  diftrutionc delie  famigke,pervia  dLiàngue,e  di  ferite:,  &perqueftavmedèfima -ragione gli  fi  benda  1 a  fronte,  però  Vi rgiliodifie .  -• jimsòdàyè  Siringe  alla  difcordia  pa%%a       Il  crin^vipereo[angmno[a  benda . Et  rAnofto.dei  fucile,pariandò  della  difcordia .  •  •; Dilli  che.  tefcaye'lfucilfeco-prenda  >,  Enel-campode' \J^HbnperchecQ.me  iregaiidofi  iniieme  il,fucile,&lavpietra,fanno  fuoco, còfi  co  àtraftandogi'aniini  pertinaci,  accendono  Tira..,  ' Ile  fcritture  nel  modo  >che  dicemmo^  fignificano  gli  animi  difcordi  di coloro,  e iieimgano  ^cheiefieipeifo  pertale  effetto  *  confumano  la.  roba, et  la  vita  ^ Difcordia. • Qimà vemta^come dì  fopra,con.capelli  diuarii  colori,conlamanade i"iratenga.vn.mantÌGe>cVcon  la  fini/tra  vnafàcefiaaccefa. La  varietà  de'  colon  fignitea  la.  diuerfita.de  gl'animi,  come  s'è.detto, però  i'Ariortòicriiic  . JLa  conobbe  al  vc[ir  di  color  cento'      Icrin  hauea  qual  d'broye  quand'argento,,  Fatto  a  lìfte  ineguali,  e  infinite, E  neri,  e  bigi  bauer  pareanolite  (colti I  Chorlacopranoyb&rnoycb'ipafiiye'lvétOy^ltrimtrecciayaltriinnaJìroera  racj  Leggiero aprendoych 'èrano [drufcitey    moftrano,  ch'ella  derma  dalbffio  dellemale  lingue,  ..&  dall'irafomentata  ne'  petti  humani.. Difcordia.. fcOnna  con  il  capo  alto,le  labbra Iiuide,  fmorte;  gli  occhi  biechi,  guaiti,&pienidi  lagrime,lemaniin  atto  di  muouerledi  continouo  con'ncoltellocacciato  nel  petto,  con  de  gambe,  e  piedi  fottili,&  innolta«, n  fóltifsima nebbia,  chea  guifa  di.  rete  la  circondi,  ò^  cofi  la  dipmie Lnftide.. Difcordia.(ome  è  decritta  da  Petronio  arbitro  Satirico  con  Unguenti  ver[t. Il^jremuere 'tuba, '  yac[ciffo difcordia  crine  • Extulit ad fuperos]lygium  caput yhuius more Con^tusfaj[guis-,cQmMaqylmdm^bant    L Stabant  irati  [cabra  rubigine  dentesTabolmgHafiMensrob[e£adraconibusora . tsftque  inteitoto làcerdtam  pectore  vesìemy Sanguineam  tremula  quatieb'at  lampade  dextra. DISPBj  j8  DISPERATIONE. DONNA  veftita  di  berrettino,  che  tiri  al  bianco,  nella  finiftra  m£ no  tenga  vn  ramo  di  cipreflò,  con  vn  pugnale  dentro  del  petto,, oiiero  vn  coltello,  ftarà  in  atto  quali  di  cadere,  et  in  terra  vi  farà  vn  cobi* palio  rotto . Il  color  berrettin  o  lignifica  difpcratione. Il  ramo  del  cipreffo  ne  diraoftra,che  si  come  il  detto  albero  tagliata non  riforge,  o  da  virgulti,  coli  l'kuomo  datoti  in  preda  alla  difperatione, eihngue  in  fé  ogni  feme  di  virtù,& di  operationi  degne,  et  ìlluftri. Il  Coiiipaffo  rotto,  ilquale  è  per  terra,  moftra  la  ragione  del  difperato eilere  venuta  menomò  hauer  più  l'vfo  retto,  et  giufto,  et  perciò  fi  rappresi ta  col  coltello  nel  petto. DISPEGIO DEL MONDO, ri VOMO  d'età  virile,  armato,  con  vn  ramo  di  palma  nella  fini  (ì mano,  et  nella  dcft'ra  con  vn'afta,  tenendo  il  capo  riuolto  verfo Od©   xs? Cielo  farà  coronato  d'alloro  >  e  calchi  coi  piedi  vna  corona  d'oracoli^ vn  Scetro. IJ  difpregiode'l  mondo  altro  non  è,  chehauer  a  noia,&  ftimar  uilc  le ricchézze,  et  gli  honori  di  quella  uita  mortale,  per  conseguirli  beni  delia tuta  eterna.Ilche  fi  moftra  nello  Scetro,  et  nella  Corona  calpestata. Tien  la  te/la  volta  uerfo  il  Cielo,perche  tal  diSpregio  nalce  da  pensieri eftimoli  fantine  dirizzati  in  Dio  folo. Si  dipinge  armato,  perche  non,  s'arriua  a  tanta  perfezione  fenza  Ja_* guerra,  che  fa  con  la  ragione  il  fenfo  aiutato  dalle  potenze  infernali^  da gi'huomini  federati  lor  miniftri,  de*  quali  al  fine  reftando  vittoriofo  meritamente li  corona  d'alloro,  hauendo  laSciato  addietro  di  gran  lunga  colorabile per  uie-torte  s'affrettano  a  peruenirealiafelicità,faliamente  credendocene ella  Ila  pofta  in  vna  breue>  e  vana  rapprefentatione  di  cofe  pia* ccuoli  a  gufli  loro  >  onde  lApoftolo  ben  diife .  ?tyn  coronabitur  nifi  qui  legittime certauerìt . DISPEGIO  DELLA  VIRTV. if_J  V  O  M  O  vefiito  di  color  di  uerderame,  nella  finiftra  mano  tien' va ti  ardiolo>e  Con  la  delira  li  fa  carezze,  a  canto  vi  farà  un  porco,  ikmale balpefti  roSe>&  fiori . Il  color  del  veftirnento  lignifica  malignità  deliamente,  laqual'è  radice liei  dispregio  della  virtù,  et  di  amare  il  vitio  >il  che  chiaro  fi  dimoftra  per e  carezze,  che  fa  all'ardiolo,  ilqualeè  vccello  colmo  d'inganno,  et  d'infiliti vitij)Come  ne  fa  te/limonio  l'Alciato  ne  l'emblemi,da  noi  Spello citalo per  la  diligenza  dell'Autore,  et  per  l'eSquifitezza  delle  cole  a  noftro >roAolìto  .  Fu  vfanza  preLoa  gì  Egitti;,  quando  voleuanorapprcfentare m  mal  coftumato  dipingere  vn  porco,che  calpeftafle  le  rofe.Al  che  fi  con orma  la  Sucra  Scrittura  in  molti  luoghi,  ponendo  le  rofe,  et  altri  odori (ter  Ja  Sincerità  della  vita,&  de'  coltami .  Però  la  SpoSanella  Cantica  diJeua,che  l'odore  del  SpoSo,  cioè  dell'huomo  uirtuolò,che  viue  fecondo )io,  era  limile  all'odore  d'vn  campo  pienodi  fiori . DISEGNO. ^  I  potrà dipingeréil  DiSegno  (per  elfer  padre  della  Scultura,  Pittura, )  et  Architettura^  con  tre  tefte  vgualij  e  limili  9  et  che  con  le  marti  tenni di  uerfiiftromenti  conueneuoli  alle  Sopradette  arti,  et  perche  quea  pittura  per  fc  lìeiTa  è  chiara,  mi  pare  Sopra  di  ella  non  farci  altra diinaratione.. DIVINITÀ. \ONNA  ueftita  di  bianco,  con  vna  fiamma  éi  fuoco  in  cima  il  eàir*,  po,  et  .con  ambi  le  mani  tenga,  due  globi  azurri,  et  da  ciaScuno  efea ria  fiamma,o  uero,  che  Sopra  il  capo  habbia  una  fiamma,  che  fi  diuida  in e  fiamme  vguali.,,  La  candidezza  del  ueftimento  moflra  la  purità  dell'eflenza,  che  è  neltre  periòne  diuine,oggetto  della  Scienza  de*  iacri  Teologi,  et mbiìrato |fi^He  tre  fiamme  v£uall,per  dinotare  l'vgualità  delle  tre  perSone,  o  in  vna fiamma *»,«   lamina  partita  in  tre,  per  figmficare  .anco  l'ynità  della  natura  coniatiti piattone  delle  pedone . Il  colur  bianco  è  proprio  della  di  uinità,  perche  Ci  fa  fenzaeprapofition :di  colorijCQme.nclle.cofediuinenon  uiècprapoiicioncdi  forte  alcuna . Però  CrmCio N.S.nel monte Tabor. trasfigurandoli. apparue  col  vefti;to  come  di  neue  . I  due  globi  di  figura  sfericarmo/lrano  l'eternità,  che  alla  diuinitàèj infeparabile.,  et  fi  occupa  la  mano  dritta,  et  la  manca  con  effe,  perche-» ì'h  uomo  ancora,  per  l'opere  meritorie  .fatte  tali  per  i  meriti  di  Chriflo^ partecipa  dell'eternità  celefte . DIVINITA. Et^acilobaftiUauerdectalaiciaudo  luogo  di  più  lungo  diìcprib  al l>e rione  più  dotte. DIVIN  ATI0NE  SECONDO  I  GENTILI. DONNA  con  vn  lituo 'in  Ciano,  frumento  proprio  de  gl'auguri,  le vi:di.uajJ.oibp£aaiIa  iella  vànj  veceiii,  ck  ìrnà  iicii-u Cofi .  '  tS*,Cofiladipinfe  Gio-Battifta  Giraldi, perche  Cicerone  fa  mcncionc di due  maniere  di  diuinatione,,  vna  della  natura,  l'altra  deirarte .  Al  a  prima appartengono  i  fogni,&  lacommotione  della  mente,  il  che  «Vilificanoi  vani  vccelli  d'ineornoalia  tcila^ll'altra  fi  riferirono  frnterprctatio ni  de  gl'Oracoli,degl'auguri;de'  folgon,delk  ftelle,dell'intefion  degl'a nimali,&  de  prodigii,le  quali cofe  accennano  la  ftella>&  il  lituo. La  JDiui iiatione  th  attribuitaad  Apoiline,perche  il  Sole  ìllnftra  gii  ipirui,  et  fi  a lama preuedere kcofe  future con  Ja  con tcmplatione degl'incorruttibili, tome  ftimorno  i  gentili, però  noiChriftiani  Cidouexaocoii  ogni  diligenfca guardare  da  quelle  fuperftitionL DOLORE ...  .j VOMO  mezzo  ignudo  con  le  mani,&  piedi  incatenati,&  ci  con.  dato  da  vn  ferpen  te,  che  neramente  gù  morda  il  iato  manco  >  fari '  ila  mollo  malinconofo. O  JLe iti  Le  mani,&  i  piedi  incatenati,fono  l'intelletto,con  cui  fi  camina>difcoirei  do  l'opere,che  danno  effettore  difcorib,&  vengono  legati  dall'acerbità dei  dolore,non  fi  potendo  fé  non  difficilmente  attendere  alle  l'olite  oj jationi . ]lierpente,che  cinge  la  perforia  in  molte  maniere,  fignifìca  ordinai riamente  fempre  male,  et  il  male,  che  è  cagione  di  diftructionc,  è  princl pio  di  dolore  nelle  cofe,che  hanno Teflere. Ideile  facre  lettere  fi  prende  ancora  alcune  volteilferpenteperlo  diaj| nolo  infernale  con  l'autorità  di  S.  Girolamo,  e  di  S.  Cipriano,  liquali  >  dichiarando quelle  parole  del  Vatemoficr  Libera  nos  a  »w/o.dìcono,che  cttoi il  maggior  noftro  male  >  come  cagione  di  tutte  rtmpeffettiòni  dell'h'uò?! mointeriore,&efterierev;,     ù Dolore  di  Zeujì. HVOMQ  mefto,pallido,ueftito  di  nero,  con  vn  torchio  fpento  in no,  che  ancora  renda  vn  poco  di  fumo  ;  gl'indi  ti  j  del  dolore,  fo neceflariamente  alcuni  5fegni,  che  fi  fcoprano  nella  fronte,  come  in  v piazza  deiranima,doue  effo,  coinè  difie  vn  poeta, difcuopre  tutte  * fue  mercantie,&  fono  Je  crcfpe,  le  lagrime,  la  mefhtia,  la  pallidezza, altre  fimili  cofe,che  per  tale  effetto  fi  faranno  nella  faccia  dellaprefe te  figura . Il  veftimento  nero  fu  fempre  fegno  di  meftitia,&  di  dolore,  come  que lo,che  fomiglia  le  tenebre,  che  fono  priuatione  della  luce  >  cflendo  eff; principio,©*  cagione  della  noftra  allegrezza,come  difie  Tobia  cieco,  raccontando le  lue  difgratie  al  figliuolo* 11  torchio  fpento,moftra,che  ranima(fecondo  alcuni  fUofofiJ  non  è  al troche  fuoco,&  ne  continui  dalori,&  faftidij,ò  s'ammorza,  ò  non  da  tal to  lume,chepofla  dilcernerervtile,&  il  bene  neU'attiofii,c  chel'huorij addolorato  è  fimile  ad  vn  torchio  ammorzato  di  frefco,ilquale  non  r £amma,ma  folo  tanto  caldo,  chetarla  a  dar  il  fumo  che  puote,i'eruend( della  vita  l'addolorato,  per  nodrire  il  dolore  ìfteflò,  et  s'attnbuifce  l'i uentione  di  quella  figura  a  Zcufi  antichifsimo  dipintore . DOTTRINA, DONNA  veftita  d*oro,che  nella  finiftra  mano  tega  vna  fiamma  arder te  alquanto  bafia,  siche  vn  fanciullo  ignudo  accenda  vna  candela e  detta  donna  moftri  al  fanciullo  vna  firada  dritta  in  mezzo  d'vna  grand òfeurità.  Il  veflimento  d'oro  fembra  la  purità  della  dottrina,  in  cu;? cerca  la  nuda  verifl,  moftrandofi  infième  il  prezzo  fuo . ♦La  fiamma  nella  mano,alquanto  bafià,onde  vn  fanciullo  n'accenda  vìi candela,è  il  lume  del  fapcre,commumcato  all'intelletto  più:debole,e  me  l capace,inuolto  ancora  nelle  cofe  fenfibili,&materiali,&  accomodando  5 alla  battezza,  moftraal  fanciullo  la  buona  via  della  verità,  rimouendol  li dal  '  ^ fi .  if} ial  precipitìo  dell'errore,  che  ita  nelle  tenebre  ofcure  della  communi gnoranza  del  vulgo>  fra  Jaquale  è  fol  beato  colui,  che  tanto  può  uedcre, :iie  bafh  per  non  inciampare  caminando.Et  ragioneuolmente  la  Do  triaa  il  a/Tornigli*  alla  tìammajpcrche  infegnala  ftrada  all'animala  viuifìca, &C  non  perde  II  Tua  luce,in  accendere  altro  fuoco . Dottrina.* \ Onnad'eti matura>velUtadipagona»%cliefta afedere  co  1:  brace  a,J^-apertc,cojiie  volere  abbracciare^!  trui^con  la  deitra  mano  ce  rra  hw ptro,ia«*nàa-del  quale  vi  fia  vn  Sole>  hauerà  in  grembo  vn  libro  aperto, jyjii  ueda  dal  Cielo  fereno  cadere  gran  quantità  di  rugiada. L'ec*inatura.moftra,che nem  fenza  molto  xempo  s'apprend  :>no  le  dote. iil  color  pagonazzo  fi gnifica  grauità,  che  e  ornamento  della  Dot O     z  II  libro r#4     > lì  libro  aperto,  et  le  braccia  aperte  parimente  denotano  eiTere  la  dottr} na  libeialifsima  da  fé  fteffa. Lo  fcetro  con  il  Sole  è  inditio  dei  dominio,  che  ha  la.  dottrina  fopra  li Jiorron  della  notte  dell'ignoranza . Il  cadere  dal  Cielo  gran  quantità  di  rugiada,. nota  fecondo  l'autorii de  grEgitij,come  racconta  Oro  Apolline,  la  dottrina,  perche,  come  elL intenerifcele  piantegiouani,&le  vecchie  indura,  cosi  iadoctrinagi'ingegnipiegheuoli,  con  il  proprio  confeniò  arricchifcedi  te  (Iella  >  et  altri ignoranti  di  natura  Jaièia. in  difparte. DVBBIO, GIOVANETTO senza  barba, in  mezzo  aiie  tenebre  velli  to  di  cai* giante,in  vnamano  tenga  vn  battone, nel!  altra  vna  lanterna  >  e  fti« col  pie  fìniftro  in  fuora,per  legno  di  camminare  „ Dubbio  è  vn'aitibigi|ità  dell'animo  intorno  al  Pàpere,  et  per  confeguct za  ancora  del  corpo  intorno  all'operare  » Si  dipinge  giouahe,  perche  l'hwonio  inqxiefl'etd,per  non  eifer  habiti* to  ancora  bene  nellapura,e  lèmplice  venta,  ogm  cóla  facilmente  nuoci in  dubbio,  et  facilmente  da.  fede  egualinentea  diueriè  cole. Per  lo  baftone,e  la  lanterna,  fi  notano  1  eiperienza,  &.  la  ragione  r  con  le aiuto  delle  quali dne  colè  il  dubbio  facilmente>o cammina,  a&  ferma. LE  tenebre  fono  i  campi  di  difeorfi  h  umani  rondegli,  che  non  la  ftan in  otio,  iempre  con  nuouimodi  cammina,,  e  però  £  dipinge  coi  pie.  lini itro  in  fuora  „ HVomo  che  tenga  vn  lupo  per  1  orecchie,  perciochegl'àntichi  hai ■uano  in  prouerbiodire,di  tener  il  lupo  per  l'orecchie,  quandon fapeuanoeomefi  rifoluereinquaichecoladuDbio{à,conjeii  leggein fona  Idi  Dcmifone  nel  ^  .atto  delia  Comedia  diTerentio,detta  formio «e  laràgioneè  tantocliiara-,xhenon,iia  biiòg no  d'altro  commento . .  dubbio* Verno  ignudo  y  tutto  penfolo,.  incontratoli  in  due,  o  vero  tre  ftra moflri  eflè.r  confalo,  per  non  iàperriloluerequaldi  dette  viedefc bà  pigliare.  Et  quello  è  dubbio  con  fperanza  di  bene,  come  l'altro  con  ti  j more  di  cattiuo fueceiTo,&  fi  fa  ign udo,  per  eflére  irrefoluto . WANNOr HVOMO  brutto;  iffuor  ueftì  mento  farà dd  colore  della"  ruggiti* eh  e  teng  hi  con  1  e  mani  dei  li  Topi,©  Sorzi,  che  dir  voglfcm*io  -,  eh iìeno  vifibiliperquantofialpetta  alla  grandezza  loro,  per  terra  in  flavi ochain  atto  dipafcere,  et  chedal  Cielo  pioua  gran  quantità  di  grandi* la  quale  fracafsi,  et  lininuzzi  vna  verdeggiante,  et  fecondifsima  vite  >1 delie  fpighe  del  grano  che  fieno  in.  vn  bel  campo  a  canto  a  detta  figuf Si ,  i »t  uefte  del  color  della  ruggine  per  eflere  cotinouamentc  daan.oiajCcu.ae ìabbiamodettoin  akri luoghi,  Tiene i  Topi, come  diceuiuvJ  per  dinoftrare  che  tali  animali  fieno  il  vero  geroglifico  del  danno  f6c  delia-., rouina,  et  troua/ì  appreilo  Cicerone(come  refen ice  Pieno  Vaienanoiib, sedicelimo  )  che  1  Sorzi  giorno^  e  notte  iempre  rodano, 6c  talmente  im>rattano  le  cole  da  loro  rofe  >  che  aon  ieruono  più  a  colà  alcuna,  gli  fi Ikpinge  acanto  l'odia  etfendo  detto  animale  dannolìfsimo  >  imperò  cho  . h  qualunque  luogo  fparge  i  fuoi  efcrementi,  iuole  abbruciare  ogni  co^,ne  cola  alcuna  più  nuoce  alii  prati>p  aJIi  fennnati  >  che  quandi  m  q  uelivannoi'Qcheapaicercanzipiùcheieiilorflerco  fari  liquefatto  con a  falamoia  >&  poi  fi  fpargerà  fopra  gl'herbaggi,  tutti  fi  guaderanno,  et i  corromr  cranno. .  Il  cadere  dal  cielo  gran  copia  di  grandine,è  taato  maùfefto,  il  nocumento  che  fi  riceue  da  quella  si  nel  grano,  come  nel  vino, Sfai  tri  frutti  che  beli  lo  sa  quanto  fia  grande  il  danno  chi  lo  proua,&ia, >articulare  la  poucrtà . &UTIQ)  0  r£7$  g^iBBZltsf  DEL  SIG.    robufto  come  fi  dipinge  Hercolc,  con  mufcoV li,  et  cerbi  eminenti-,  fari  incoronato  di  quercia,  nelia  man  deftr* Jiautra  vna  tanaglialo  forbice  da  Ianaruo4o}a-I  piede  deftro  vna pecora,dr* man finiftra  terra  fp igne  di  grano,rami  d'olmo,  e  pampani  d  vua,che  pefj dino,iarà  tracciato,  e  icalzo,con  braccia,&  gambe  nude,  et  punte  per  fi** pò  alla  pianta  dtJ  piede  parimente  mufculoie,  et  nerbute .  Il  Datio  fu in  Egitto  primieramente  impoftoda  Sefoftre  prkno*Re  degli  Egittij  lo-, pra  terreni,  a  guiia  di  taglione  continuoper  quà-iito-ii  raccoglie  da  rierodoto  I1D..2. Nei  primo  hb.  de  gli  Auerfanj  di  Turneboeap.  5.  riabbiamo, che  anche  li  Romani  rifeonero  Datio,&' decima  de  frumenti  de  1  campi. Caligola  poi  fu  muétorede  dmy  fordidi  inauditi,&  nuoui  :  impofe  gabei le  l'opra  quaHi  vogiiacofa  da  mangiare  che  fi  portaua  ir*Romà>  Dalle  Jiti,&giuditij  voleuala  qua^rantefima  parte;  Da  facchini  J'ottaua  parte,* ilei  guaAigao,  che  faceuano  ogni  giorno,  cofi  anco  à^ììt  Meretrici  la  p^ gadVna  uolta  rdi  cheSuetoruo  nella  vita  di  detto  Imperatore  cap.4©. Si  ha.  da  fìgurare-robuito,  perche  la  rendita  dei  datiodigran  polio  al principe,  6c^  alle  Comm  unità,  onde  M^rco  Tullio  Pro  Pompeo  diife. fiCiigaLratMeruaieJJii  I{eip.Semper  duximus  *  Si  efprime  maggiormente  queitarqbuftezzs  con  la  corona  del  rouere,poici  e  l'etimologia  della  robustezza fi  derma  dalla  voce  latina^tìi^ckefign^  Rouere,e  Querèla, come  arbore  durifsimo,  gagliardo>fort£, 5  durabile, conuienfi  di  più  tal corona  al  Datio,come  che  Ila  corona  Ciuica^còfi  chiamata  da  AuloG«ìio,che  dar  fi  foleua  a  chi  fa  iuato  hauefle  qualche:  Cittadino,,  efléndo  che l'effetto  del  Datio  è  di  eonferuareyC  mai:  tenere  tutti  li  Cittadini,  et  fi  co »ela  Quercia  era  coniecrata  a  Gioue,  perche  nella  filettitela  tennero Gentili  fuUero  le  Cit  tà^cofi.  deuafi  dare  al  DaCio 4  come  Quello  che  accrc« Ice  forza,  alli  Principi  in  tutela  de  qualtftanno  le  Citta  v La  tanaglia  da  tofarlalanà  a  le  pecore  allude  a  quello  che  difle  TiberfUadeuano  ad  imponere  nuoui  aggratu  alle  prò  uincic  .  BoniTaJìom *JJc  tondere  pectts  ;  noadeglukerey.   Cioè  che  il  buon  Paitore  deue  co  fa lc\ pecore,  ma  non.  icorticarle:  ilche  fi  conia  col  detto  d'AlcamencI figliuolo  di    leiecro  ?ilquale dimandato,,  in  chemodo  vn'  poteife  coni ieruaire  bene  iJjRegno,  rifpofe  f  fé  non  farà  troppo  conto  del  guadagncl .Apofjtemma  Lacónicod>  Plutarco,  nell'altra  mano  gli  fi  mettono  le  fpill glie  dì  grano,rami  d'oli ue>  e  pampani  d'uua  >  perche  lopra  quelli  tre  frutfr  : delia  terra,  di  grai*©yfenaa,olÌo,&  vino  >  s'impongono  principalmente .  ki jaDelie.  3&p Nell'altra  mano  gli  rTiftettono  le  fpighe  di  grano,  rami  d'oliue,  et  pan  f  0; pinid  vua, perche  lòpraqueftì  tre  frutti  della  terra,  di  grano,faima,oli  1 *  tifo fcriuecKe  AurelianalmperafcH-econrritui  k  gabella  del  retro >ddia cartacei lino,&della  ftoppa*fapemoancoper  relationedcl  Boterò  >cheii Re  della  Ch  ina  caua  l'anno  cento  ottantamila  feudi per  dati© *dd  fate> dalla  Cittadi  Cantone.,  et  cento  altri  quia  feudi  per  la  decima  dd  rifu  di vna  terra  della  jnedefi  ma  Città ., Le  bracaa,e  gambe  flude,eguJite,pOTche*]uelle  membra  fonain  virtù delle  mani,&  de'  piedi  miniftre  delle  operationi,.&  andamenti  humani, &eflecutrici  delli  noftn  penfieri,  figniticano,che  il  dati  et  Toccatone  arreca,con  andamejato,e  difegno  fenietto,  cicale di  gioua-re  nò  tanto  a  sé  quanto  al  pu  bblico>&  alli  popoli  fuoi,  et  non  per aieraauantia,&  pernierò  di  proprio  intereife  :  ne deuono  comportare, shegli  luci  vffitiali  uadiaoinuentando,  come  volgarmere  fi  dice  nuoui ircigogoh,&  angherie  di  gabelle  fopracofe  vili,  fozze  y&poco  honefte, some  fece  Vefpefiano  Imperatore,  ilquale  auido  del  danaio  impofo gabelle  per  fino  all'orina,  diche  né  fu  nprefodaTito  fuo  primo  genito 5gliuolo,  &C  ancorché  il  padre  gli  nipondeiTe,  che  li  danari  ri feoifl Ìi  cotal  datio  non.,  puzzauano  d'orina,  non  retta  pero  che  l'animo  fufrequentifsimoq;  con/ìlio infpicer.eturnonazenàrim fé \ex  an  circumfeftus  ctfet .  Sopra  di  cheichexza  Marciale  contra  Chrefta Lei  7.  libro . Sed  qua  de  foiywis  venti  perufth  ' Ttamnatam  modo  mentulam  tributi* . Il  qua!  tributo  quanto  fia  menteuole  di  biafimo, :e  vergogna  chiaralente  fi  comprende^oiche  ogni  galant'huomo  ad  -arbitrio  del  procuraire  fìleak  poteuaehere  acculato, tè^tnoolpato  di  letta  giudaica,^ Gretto  a  moftrare  il  preputio,  quando  &»ua, replica  non  hauelìe  noito  pagare  il  datio  >  e  però  dall'altro  canto  lodato  mene  il  kio  fuccenpre tema  Cocceio  Imperatore,  che  leuòsì  uituperofo  tributo,  perilcheiù attuta  ad  honor  iuo,per  decreto  delSenato  Romano  .vna  medaglia  d'ar snro,con  il.iuo  ritratto,e  home  da  va  cantGr&  da  i  ai  uro  .per  riuei^o  l'ar 'ùì&  ingiù! dati]  leuati>&  vietati  da  Nerua  Imperatore  j  leggati  Dione  nella  fua  vit .dciempio  di  quello  ottimo  Imperatore,  deuono  li  Principi  fgrauarèi popoli  d'ogni  indebita  impofitione^onche  aggrauarli  con  nuoue, a  ipre  gabelle. DEBITO. GIOVANE  penfofo,  et  metto,  d'habito  /tracciato,  porteti  la  b* retta  verde  in  tetta,  in  ambidi  1  li  piedi  ;  et  nel  collo  vn  legame  j fer  in  orma  d'vn  cerchio  rotondo  grotto,  terrà  vn  paniere  in  bocca,| in  mano  vna  frutta, che  in  cima  deile  corde  habbia  palle  di  piombo,  q Vna  ieprt  ttlli  piedi  » Quefta  figura  parte  è  raprefcntata  da  cofe  naturali,parte  da  coftumi  f  j fei.  •  i,&  parte  da  varie  pene  antiche,  et  ignominie  >  eoo  le  quali  fi  punii! no  i  debitori  i  w  > Si D  P  .  me? 'Si  dipinge  giouane,  perche  li  giouani  per  io  più  iòno*iiaÌ£Htfati,&iìfc>f* hanno  amoiValla  roba,  et  fé  muno  è  penioio,  e  mefto^qerto  coline  che ha  da  pagare i debiti. E  (tracciato,  perche  fprecato  che  ha  la  faa  roba,  non  trouando  più  credito, va  come  vn  pezzente.Porta  la  berretta  verde  in  tetta  per  lo  cottum*, :hes'vfa  hoggidi  in  molti  paefi,  ne  quali  a  perpetua  infamia  i  debitori, che  non  hanno  il  modo  di  liberarfi  dai  debito,  fon  forzati  a  portarla,  cV Deròdiceiid'vn  fallito,  il  tale  è  ridotto  ai  vérde,  u Si  rapprefenta  incatenato  perii  piedi,&  per  il  collo, perche  anticamen* te  erano  cofi  affretti  da  le  leggi  Romane,,» le  cui  parole  fono  quelle  riferite da  AuloGelliolib.20  cap.pr. ASris  confefsi)  rebusq;  iure 'iudicatis'  trigintadiesiufiìfunto.   coli  dichiarato  da  Fefto . f^£  ruum  appellamus  etìamferreum  vincutum^quo  pedes  7  vel  edam  cernie es  impe~ liuntur*  J  t Cioè  chiamali  anco  nerutf  vn  legame  di  ferro,  col  quale  fi  tengono impeditili  piedi,&  anco  il  collo,  tlqual  neruo  di  ferro  fecóndo  il  tetto  iò~ pra  citato)non  poteua  effere  minore  di  quindici  Lbbre,ma  fi  bene  maggio reperii  debitori,!  quali  anco  tal  uoitaft  puniuano  capitalmente,ouerofi Haendeuono  fuor  di  Trafteuere,  come  dice  nel  medefimo  luogo  Aulo  Gel*{k> .  Tertijs autem  nundinis  capite pcenas dabant)  aut  Tranfiyberrm  peregteve-* iwm  ibant  •  Et  fé  Xi  creditori  erano  più,  ad  arbitrio  loro  il  tagliaua  a  peaei  il  debitore  '.  Tfamfi  plures  forent  quibus  rem  ejfet  iudicatus  yfecare  fi  vellent ttquepartiri  corpus  addiÈi  /ibi  bominis  permiferunt  :  rerba  ipfa  legis  bxc  fiunU rertijs  uundinis  partes  fec anta,  fi  plus  mir.ujue fecuerunt  fine fran.de eHo . Il  che  però  eflendo  troppo  atrocità,  et  inhumanita,,  non  lì'ef  eguì  mai finail  pena  >  anzi  dice  l'iftcfib  Gelilo  antico  autore,  che  non  ha  mai  ne  letto, ne  vd ito  d'alcuno  debitore  che  fia  ftato  diuifo  in  più  para;  Irò  uafì bene  in  Tito  Limo  Decade  prima  lib.pr/che  li  debitori  lì  dauanoinferui«tio  a  li  creditori,  et  che  erano  da  loro  legati,  et  flagellati,  fi  come  fi  iegge di  Lucio  Papirio,che  tenne  legato  Publio  giouanettOjC  lo  fruttò  eilendorli  debitore,  non  hauendo  egli  voluto  compiacere  a  gli.  apetiti  illeciti di  Piipirio,  per  quanto  narra  11  lettore  .  LTapirius  inquit  *Publium  adok~ [centem  in  vinculis  tenuiffe-jplagisq;,   -i-q nello,  che  la  natura  fuada  gli  altri  ammali  ditfenlce .  L'altra  parte  », he  è  ibggetta  al  genere,  cofi  la  difinifeono .  Il  Decoro  è  quello,  li  q  uàb  ècofi  conuemente  alla  natura,  che  in  elfo  appanfea  la  moderazione,  e pmperanza,convna  certa  maniera  nobile,  ci  mie,  e  libera.  Si  che  il i  ecoro  diffufamente  lì  dilata  in  ogni  eofa,  che  appartiene  a  1  'honefto  gè * i  eralmente  j.&  particolarmente,  in  ogni  forte  di  virtù  ;  impercioche  fft  \ mìeiz  bellezza  dei  corpo  con  proportionata  compofitione  de  membri* i  letta,. et  muoue  gli  occhi,&  per  quello  delio  diletta,  perche  fra  fé  tutte  ; I  parti  con.  vna  certa  grazia  coriuengono,,&  corriipohdono>  cofi  il  de»;,,, aro,  che  ne  la  vita  riluce  muoue  i'approbatione  di  coloro  co  quali  fi  vi i le  con  ordine,,  coftanza,  et  moderatone  d'ogni  detto,  et  fatto  ;  dal  che raccoglie,  che  il  decoro  fi  oiferua  nel  parlare,  et  operare  honeftaraen:,&confìderare  ciò  che  fi  conuenga  feguire,  óV* sfuggire,  feguenfi  le. bfegiufte>&  honefte,come  buone,&  conuenienti,sfuggonfi  le  ìngiajb  j  et  disnonefle,  come  catti  uè,  6c*  inconuenienti  >  contrarie  ai  defiio >  et  a  Thonefto,  il qual  nafee,  da  vna  di  quelle  parti  >  G dal  rifguarr|),5cdiligenteoiìèruanzadel.vero,odal  mantenere  la  conuerfatiorse i  limana,  et  il  cornmertio  dandoli  fuo  a  ciafeuno ., iecondo  la  data  fedo? m  le  cole  contrarie,  o  da  la  grandezza,  et  fortezza  d'animo  eccelfo,  et matto  in  ogni  colà,  che  fifa,  et  fi  dice  con  ordine,  et  modo,  nel  quale le  la  modeftia,  la  temperanza  >  et  ogni  mitigatone  di  perturbatone  di ÌJimQ,nelie  quali  cofe  fi  contiene  il  decorosa  cui  forza  e,chenon.fi  polsi ìAarare  dall'honefto, perche  quello, che  è  conueniente è  nonetto,  &(_ sleUo,  che  è  honefto  è  conuemente .  Onde  Marco  Tullio  difle .  Hoc  Lo* 'Mcontinetur  id  quei  dici  latine  Decorum  pateft  y  gr#ce  enim  (  to' prepon  )  dici' %  yhuius  vis  eft  vt  ab  honefto  non  queat  feparari  ;  nam  &•  quod  dee  et  honefiitm iii.&quodhonejlumeHdecet .  Piua  baffo  foggiunge.  Et  tu  sia  omnia  deco^|  runt  iniufta  contra,  vt  turpìafic  ìndecora .  Similis.  ejì  ratio  fortitudmis  >  quod i4  m  viriliteranimoq;  magno  jit  >jd  dìgnum  viro,  et  decorum  videtur  :  quod  con id  vt  turpe  yfìclnde.orìim .  Per  di  inoltrare  quetta  grandezza,  fortezza, J  iecelia  virtù  d'animo,  che  il  decoro  richiede,  l'habbiamo  figurato  con ;  ielle  dileoji'e  adodò,  auefo  eie  gli  antichi  prelero  la  pelle  di  kone  pe** fimboioi?z SIMBOLO del  valore  de  la  virtù,  &.  fortezza  d'urfimo,  la  quale  afTegnar  fw leano. a  quelli,  che  haueàero  oiieruato.  il  debito  decoro,  ÒV.  fi  follerò  m« tirati  generolì  >  farti,  et  magnanimi,  perciocché  tutto  quello  che  fi  fa  vi riunente,  et  con  animo  grande,  quello  pare  degno  d'huomo  che  ofler il  decoro,  per  il  contrario  pnuo  di  decoro  è  colui  che  vi  uè  effeminatam te,  lenza  coitanza,  et  grandezza  d>aniino .  Bacco  tenuto  da  Orfeo  _ fimbolo  del  diurno  incelietio,in  Ariftoiane  porta  addotto  la  pelle  del  Io ne,  Hercoie  il  più  virile,&  virtuolo  de  gli  Argonautici,  va  fempre  in uoitonelia  pelle  del  leone,  Aiace  primo  Capitano  di  Greci  dopo  Achillei ©refe  aoch'egli  per  fuo  decoro  la  pelle  dei  leone.,  et  dicono,  che  in  quelli parte  ch'era  coperto  di  detta  pelle,  non  poteua  elfer  ferito,  douc  era  feo* pertopoteua  eifer  ferito,  al  che  li  può  dare  quello  bellifsnno  lignificatevi che Thuomo  in  quelle  anioni  nelle  quali  fi  porta  con  decoro,nó  può  elle* cocco  da  punture  di  biafimo,&  ignominia,ma  ne  le  attioni  nelle  quali  l'eli j za  decoro  li  porta,  patifee-punture  dibiafimo,  et  ignominia,  che  per  iìnq al  cuore  gli  penetrano  *  come  ad  Aiace,il  quale  fin  chef!  portò  vinlmenjfct con  decoro  5ne  le  me  unprefe,  non  yenne  mai  a  fantire  biaimo  alcuno^ aia  a  riportar  lode  grande  ; --biaimo  grandi  fsuno  poi  gii  fu,  dato,  quando buttò  giù  la  pelle  del  leone,  cioè  la.  fortezza  de  l'animo  dandoli  in  predi alla  duperatione  fenza  decoro.  Oì  tre  di  ciò  habbiamo  inuoltoil'decorc .nella  pelle  di  leone,  perche  fi  come  quello  animale  inquanto  al  corpo    &^  perfetto  de  gli  altri,  coi!  in  quanta  a  l'animo,1 non  ci  è  ohi  offerui  più  il  decòro  di  lui, -perche  è  liberale,  magnammo,1 amatordi  vittoria,  manfueto*giufto,  &L  amante  di  quelli  con  quali  ccuj tierfa  ?  fi  come^Iice  Arinotele  ne  la  fiiognonuca  cap  8.  et  nel  >iib.  p,  cap; 4^de  gl'animali  dice,che nói  fofpettoiò,mapiaceuolejfefteuolé,&  ad reuole  con  fuor  compagni,  et  famigliari. Non  s?  come  dacreto  s'pceulta  non  perché  tema,  ma  per. on mettere  timore,  e  terrore  ad  altri  j.Suii. fomma  oflèrua il  decoro  da. 'rincipe,  et  Rè  in  ogni  parte  ;  £t  quelto  fia  dettocirca  il  decoro dell'opeare; veiighianw  hoia al  decoro  dei  parlare, li  quadrato  col  fegno  di  Mercurio' lignifica  la  granita,  riabilita,cxf  coanza  del  parlare  conforme  al  decoro,&  per  ttal  conto  Mercurio  fu-da  Gre 1  cognominato  Tetragonos,  cioè  quadrato  lodo, ftabile,  prudente,, per?? he  non  fi  c\zaz  eflere  imprudente,  vano,  e  mutabile, nel  parlare  fuor  de; :rminidel  decoro,  ne  li  deuecon  leggerezza  correre  a  mordere,  e  biafiure  col  parlare  le  pedóne  >  et  dilprezzare  ciò  che  eflì  fentonoefièndò  co 1 4a  arrogante,.  et  dJfoluto  ma  fi  deue  portare  vna  certa  ri  uerenza  a  ciafeu Ojcome  a'aminonifce  M.  Tullio  parlando  del  decoro  circala  moderatioe  de'  fattiySc  detti .  +Adhibenf.a  eft  igifur  quidam  reuerentiaaduerjus  hominesy f optimi  euiufq;  reliquorum .  JS^tm  neglige rey  qftiddefe  quifqifentiat  non  folum rpgantis eftfedetiam omnina dijfoluti .  Dimodoché  deneiì  eflere  confideito  nel  ragionare  parlando  honoratamente  d'altri;  perche  chi  parla  bene, :  honoratamente  d'altri è  fegno,  che  è  perfona  benigna,  et honorata,chi irla  male  è  fegno,  che  è  periòna  cattiua?  maligna,  inuidiofa  >  &poco  ho* orata,  quale  è appreifo  HomeroTherfite  di  lingua  ferpentina,  volubile, Lprontaalchiacchiaraiepeflimamcnte,  et  dir  mal  del  ilio  Rè;  per  il  con•ano  VJiffe,  e  taciturno,  et  penfoib  prima  che  parli,  nel  parlarpoiequarato  eloquente,  e  prudente,  conofcendoegli,  come  faggio,  et  accorto, ne  peroiieruar  il  decoro  d\n  huomo  iàuio,  la  lingua  non  deue  eiìere  più '.'xedeiia  mene,  douendofipenfare  molto  bene, come  fi  habbiaarajona  e.  Linguam  praire  animo  non  permittendam  *  DiiieChilone  Lacede|omefe,  et  molto  ben  penfareci  Ci  deue  perch'i!  parlare  èindmo  dell  aniio  diciatcuno,  fiondo,  come  parla  con  decoro,  et  però  da  Greci  fu  chia (jatoilpurlae  krìgò?%xsa>iTt%   Hominis   ebara cler  .Merco  del'huomojco lenferiiLe  Pieuo  v  ìu^i^ane^e  varie lettioni  Jib.  9.  Cap.  6.  perche  fi  coeie  beftie  (i  conolcon^dal,merco di  quaì  razza  ii ano,  coli  leperfone  dal dare  lì  conoicono  di  qual  natura,  &conditione  lìano  .  Epi tetto  fìlofomorale,  come  Greco  difleneirEnchindio.  Trafige  tibi  certum  modumy,, ebaraftererr,  quem  obferues?  tumfolustecum^  tum  alijs  conuerfans,  operam  da-^ \n  colloquia  plebei*  deftendas  fed,fìquidem  fieri potefiy  orationemtranfer  ad  alid  decoruniyfn  m:nas,filentiumage,  Cioè  formati  vn  certo  modo  ò  charace  da  offerùarlo  teco  iteifo  priuatamente,  et  in  palefe  conuerfando  conaitn,proccura  di  non  incorrerè,m  diicorfi  plebei,ma  per  quanto  fi  può nfenfci  il  parlare  in  qualche  cofach'habbia del  decoro,  altrimenti  Iti :  tolto  cheto.  Oiìeruerafli  dunque  il  decoro  nel  parlare  col  ragiona» diicretarnente  d'altri,  col  non  vituperare  alcuno, ma  più  tofto Iore,  et  col  non  taflnre  l'opere  altrui  maflìmamente  in  cole,  che  non  fono Ha  fua  profefiìone,  Attefo  che  molti  fanno  de  glVniuerfali  ?  et  in  eiafeuna i7f   le  una  cofa  vogliono  interponcre  Ugiuditio  loro,  1  quali  poi  nel  parlare «tanno  a  conolcere  per  ignoranti  con  poco  lor  decoro,  come  iiPrincij JMegabizo,  che  voile  taiiàre  alcune  figure  in  cafa  di  Zeuxide,  et  difeorr re  con  gli  fcolari  fuoi,  dell'arte  del  dipingere,  a  cui  Zeuxide  dine  que giouani  mentre  taceui  ti  ammir auano  come  Principe  ornato  di  porpoi Jiora  fi  ridono  di  te,  che  vuoi  ragionare  d' vna  profeflìone,  che  non  fi di  più  oiicrueraill  principalmente  il  decoro  nel  parlare  fé  dando  band parole  brutte  *  et  dishonefte,  fi  ragionerà  di  cofe  honefte,  et  honorate cne  fi  cóuiene  maifimamente  a'giouani  di  bello  afpetto,perchealìa  belle za  loro  del  corpo  deue  corrilpondere  la  bellezzadelPanimo,  che  fi  mani /erta da  vn  parlare  di  cofe  honefte.  Vedendo  Diogene  fìlofofo  vn  gioul ne  bcllojcheparlaua  fenzadecoro,diflegli  nò  ti  vergogni  tu  dicauar  da  vn beila  guaina  {l'audio,  vn  coltello  di  piébo?  pigliando  la  guaina  dauorio per  la  bellezza  del  corpo,&il  coltello  di  pióbo,per  lo  parlare  di  cofa  bru ta,vile,&  iafiaia,come  il  piombo  tra  metalli,  veggafi  Laertio  nella  vita  d Diogene,  oue  dice  .  Videns dècvmmadokfeentemindecorèloquentem  ynoner bsfcis  ait  jzx  eburnea  vagina,  plumbeum  edttcens  gladium  f*  L'Amaranto,  eh  e  n la  iiniftramano  porta,  è  fiore  che  d'ogni  tempo  fioriice,  et  mantiene  il  f decoro  della  bellezza  >  con  quefto  i  Greci  in  Teffaglia  incoronauanoil polcrod'Achille  vnico  lor  decoro,  per  dimostrare,  che  ficome  quel  fi  et  magnanimo .  Etqueftoèquello > che  uolfe ferire  M.  i  ullio  nel  primo  de  gli  offiti;  Omninofortis  animus,  #"  magnus abus  rebus  maxime  cernitHr>quarumvna  in  rerum  externarum  de fpkientia  polircujfrfGrfuafiìm fìt  nibilbominem  mfiyqu&d  Honeflum  decorumq  ;  fìt  9aut  ad^ \rari.-,  aut  optare;  aut  sxpeBeve  oporterey  nullique  neque  homini  neque per  turf  ioni  animi,  nec  fortuna  fucctimber.e  dal  che  fi  raccoglie,  che  uno,  che  ila iramente  huomo  non  appetisce  fé  non  Thonello  conforme  al  decoro,  6e r  tal  conto,  come  di  grande,  et  forte  animo  non  cede  a  le  perturbationi a  li  colpi  di  fortuna  :.  Onde  più  abbatto  volendo  Tullio  ragionare  del  de ro,  efiorta,  che  nelle  co  fé  profperer  et  ne  gli  auuenimenti,  che  fuccedofecòdo  il  noitro  uolere  grandemente  il  fugga  la  fuperbia,  e  l'arroganza percioche  il  portar/i  immoderatamente ne  le  cofe auuerfe,  et  ne  le  fau«, ioli,  è  fegno  di  leggierezza,.  da  la  quale  è  lontano  il  decoro  perche  il  de* *o  contiene  in  fé  una  honeftà,  temperanza, modefha,  et  ogni  modera» ne  di  perturbarione  d'animo  :  moderatione  dico  perchel'huomo  fi  può jza  biaimo  perturbare  >  ma  moderatamente  >  che  fé  bene  la  mente fua-# ime  alle  uolte  in  parte  commoua da  q  ualche  moto>&  perturbatione  d'ateo >  non  per  quello  perde  il  decoro,  conueniente  ad  huomo  fauio  •  Sa* fys  non  omninaperturbationìbus  vacat  ryemmperturbaturmodice  fecondo tifi,  in  Laert*  Anzi  ècofa  propria  da  huomo  il  dolerli,  et  rallegrarfi,il 1  dolerli,  et  non  rallegrarli  e  cofa  da  uno  (lipito,  ò  làlfo  .  2{on  dolere* itis  efi  y  non  haminis •  dine  S.  Agoftino  lib. 4.  Cap.  p.  de  Ciuitate  Dei,& lio  fecondo  nel  lib.  g .  dell'Epiftole  fcriue  a  Paterno  addolorato  cfella^ ftedefuoi  figliuoli  >oue  non  tiene  per  h  uomini  grandi,  et  làui/quelli^ fi  reputano  d'efler  fauij,  éV~  grandi  col  riputare  limili  cali  unleggiec no,  anzi  non  li  reputa  huomini  cosi  dicendo .  Qvian  magni  fapientesqi nefcio,homines  non  funty  hominis  efi  enim  affici  dolore,  Jentìreyrefìfiere  tamen ìlatia admittere>nonfolatijs  non  egere .  E  dunque  cofa  da  huomo,dar  luo 1  dolore,  et  all'allegrezza,  ne  ci  fia  contraria  la  durezza  di  Socrate, mai  moitrò  fegno  di  triftezza,  et  d'allegrezza,  ne  la  feuerità  d'Anale ra,  et  d'Ariftoflene,che  mai  rifero,perche  quefti  eccederono  il  termisi  douere,  tanto  merita biafirao  chi  niente  fi  duole  ò  rallegra,  quan-> icllo,che  troppo,ogniefrremo  è  vitiofocome  il  continuo  rifo  di  Derito,&  il  continuo  pianto  di  Heraclito,il  decoro  ci  mette  per  la  via  di (  so,  ÓV"  ci  moftra  quello  che  comporta  il  douere,l'honefto,&  il  conue]  te:  conueniente  è  che  nelle  cofe  publiche  >  et  priuate  de  parenti,  pa* J  i>  Clamici  prendiamo  allegrezza,  ò  mitezza,  piacere,  òdifpiace]  :ondo  li  cali,  che  alla  giornata  occorrono,  et  che  ne  facciamo  dimoine citeriore  di  congratulatione,  o  condoglienza  :  ma  come  detto 1      **'  **» ì xijé   liabbiamo  ne  li  noftri  affetti,  et  moti  d'animo,  dobbiamo  rallegrarci Ja  moderata  Honeità,  et  conuemenza  dei  decoro,  in  tal  maniera  la  uirt dell'animo,  fi  vedrà  iempre  fiorita  d'ogni  tempo  come  l'Amaranto. Habbiamo-diicorfocirca  il  decoro-dcU'operare,  et  del  parlare,  rcfta,c t  rateiamo  anco  dei  decoro  circa  l'andare,  caminar,&  comparir  fiora  tra geliti,  che  perciò  allagainba  deftra_»  «abbiamo  dato  il  grane  cotumc et  alia  iìniiìra  ilièmplice  4òcco,  le  beneHercole  fi  ride  in  Ariftofane  t Baecho  cheportaua  la  mazza,  &la  pelle  dei  Leone,  con  li  coturni  alle gambe,  come  coiefproportionate,  efiendo  la  pelle  del  Leone  fpogiiai pedona  forte,riputa-ndo  il  coturno,  mollo,  et  delicata  perfona/peró  dii giic  Hercole,  che  ha  da  fare  il  coturno  con  la  mazza. Sud  non  poteri*  fum>arcere  rijumV'idms  pellem  Leoriis  in  e  roteo  pofitam, Q^/i  rnens  ì  quid  coturnus,  et  claua  conueniunt  ?  Ma  molto  bene  a  Bacco  fi  conuiene  il  coturno,  che  da  molle  >&  Recato reputar  non  iì  deue,  perche  h  coturni  erano  portati  da  Heroi,  Cv>m sfìenfce  Ifidoro  la  cui  autorità  più  a'baffo  diftendereir/BV^uindi  èciie  ut li  tragici  fpettacoli  s'adoperauano -,  attefoche  neiie  ;r«gcdre  v'incerLeri* no  peribnaggi  grandi,  Iìeroi',  et  Principi per  lai  cag  oi.edu  Poeti  yierr filmato1  degnod'Herpi, 6^ Plutarcho  nei  S;mj offe  4.  q.  5.  rifériice,  d era  portato  dalli  Pontefici  Ebrei.  Tritnum enm  arguti  boiT*.ntijixM«x.  e feflts  diebusmiiratus ingreditur 'hìnnulvpdiem auro \contzftarnin}utu's>riinicàirt ad  talos  pertinentem  gejians,  c>  cothumos,  multa  autem  tintinahula  depevdttit "Vtfterfua  inter  ambulandim  Jirep'iiHè  edunt, rt et apud nos  .  Per  limili tufii diquefto  habito  gabbandoli  Plutarcho  fi  come  anco  Tacitt?  feie  ccamei arguiice  che  fufic  facci  dote  di  fiacco  portatoci: ìHtioì,6^  Pontefici ^uel  tempo  con  molto  Tuo  decoro,  Bacco  tenute  da  Pcen  imbolo  di  fj rito diuino,  Prefidente  ancor  enodeile  Mufe,  et prjmc  Merce,  eh  babi trionfato  portar  potcn-a  inficme  con  la  Maz^a,  et  pelle  di  Leene  1  Pier* cocothurno,  et  però  in  poefie,e  {colture  antiche  vienecol  cothurno  fi% rato.  Virgilio  nel  fecondo  della  Georgica,muita  Bacco  alle  vendema dicendogli,  che  tinga  feco  le  gambe  nude  nel  mollo,  leuatiiì  li  coturni. Uuc  pater  0  Itr.ae  veni,  nudataq;  tvujto Tinge  nono  niècum9  diref  t;s  aura cothumis . Mei  qua!  palio  Probo  dice  che  li  coturni  fono  certa  forte  di  calzamerm ti  al  cacciatore,  perche  con  eifi  anco  le  gambe  circondano, et  fortifica la  forma  de  quali  fi  vede  nelle  ftatue  di  Bacco,&  di  Diana,talc  autorità VirgilioA'  di  Probo  fuo  antichifsimo  efpofitore,  arreccano  non  tanto j inoltrar  che  il  coturno  da  Poeti  fi  dana  a  Bacco  l'olito  a  portarli  fi  cori baiTo  più  a  lungo  tratteremo,  quanto  per  notitia,  che  iicoturuo  era  4 to,comevnofliualetto,&  borzachino,  che  cingeua_»  intorno  lag! ba,  per  fino  la  polpa,  li  come  nell'Egloga  lettimaatìerma  Virgilio  e iaqualc  promettea  Diana  Cacciatrice  vna  Statua  ài  pulito  marmo  colf turno  rofiò  » le* 2U       tf? Letti  de  marmare  tot  a TuniceQftabisfuraseuiti&acQthtiyns. Et  quefte dico  perche  molti  Autori  di  pezza  >tengoflO  che  il  eoturn»' folito  porrarfida  Hcroi,  Principi  >  et  perfonaggi  grandi  ne  le  Tragedie fatte  altocome  koggidile  pianelle  4i,  legno  da  donna  all'vfanza  Romana^Spagniiola,  Venetiana,  Napolitana,  o  d'altra  natipne,  mafsjmanaentc dltaiia,come  tiene  Sarloftefano  fopra  ISaifipidc  re  ve/liana,  iiquale  citt quelli  verfi  di  Virgilio  nel  primo  dell'Eneide . ^irginibusTyrijsm^seJlgefiarepharetram» Turpurcoq;  alte  furas  vinche  cothurm, Ouc  legger  vorrebbe  Turpureasq;  Epiteto  clic  nan  fi  conuiene  alla  ré£ te  furas,polpe  di  gamba  roffe,pcr  belle,  percioche  in  quefto  luogo  non  £ può  pigliare  in  quel  fentimcnto,chc  piglia  Horatio  nel  lib.  4.  Ode  prim* Turpureis  aks  oloribus  :  Et  il  Poeta  dell'Elegia  in  morte!  di  Mecenate  '._  ; gracchia  purpurea  candidiora  niue .  Perche  l'intentipne  d'i  Virgilio  è  di  da;* re  l'epitteto  purpureo  al  coturnQ,enpalJa  polpa  della  gambale  chefiail vero  nell'Egloga  fettima  dice,  Puniceo  coturno .  Color  grato  a  Diana, lì  come  a  tutte,  le  donne,dice  1lTurnebol1b.28.cap.  1 6.  del  fuo  giornale: vorebbe  poi  Carloftefano  leggere  Mto,  in  vece  di  Mtè-,  immaginandoiV che  il  cotnrno  fufle  alto  da  terra,  fotto  il  piede,  ma  il  coturno  e  alto  dal \  piede  per  fine  alla  polpa  della  gamba,  però  dice  Virgilio  .Alte furas  vinci We  coturno y  sì  conferma  daTurnebonel  luogo  fopra  citato,  confiderando,  che  Diana  eflendo  cacciatnce  andaua  fuccinta  con  la  verta  alzata  fopra il  ginocchio,  per  lo  che  hauendo  detto  Virgilio,  che  Venere  haueua raccolta  laverìa  fopra  li  ginocchio,  pensò  Enea  clie  fufle  Diana  caccia* itrice,  però  le  addimando  fé  era  forella  di  Febo .   Ideo  alto sgerebat  cotburnos,  ne.crtiribus  nudis  cerneretur:  Ecco  dunque,  chp 1  coturno  era  come  vno  ftiualetto,  che  copriua  la  gamba,  non  ahrimenjìi Uto,  et  grò flbjcome  tiene  lo  Scaligero  nella  poetica  li|ro  primo  cap.i  ?. tìccndq.che  il  coturno  era  g.rofio  di  tal  maniera,  che  con  la  iua.àcceflio-» ré  d'altezza,  s'vguagliaua  la  grandezza  de  gli  Eroi,  et  Soggiunge  fé  tale :  flato  ti  coturno, in  che  modo  Virgilio  di  quello  calza  la  cacciatrice» aquale  deue  elfere  fped  iti'fsima .  Si talis  fuerìt cothurnus  ^quomodo  venitriem>eQ  calceat  V.irgiìiusy  quarti  decet  effe  expedltifsìmam ì  Quali  che  Virgilio ìon  l'aperte  di  qua!  fatta  fuffero  li  coturni,  che  a  fuo  tempo  fi  vfauano,  &: selli  Teatn>&  Cerci,  fpefio  fi  adopera  sano  in  rappreièntando  gli  atti  pu liei  di  efquilìte  Tragedie,  et  pure  Virgilio  non  (blamente  nomina  il  co. imo,  ma  lo  deferiue  nelli  fudetti  tre  luoghi,  et  chiaramente  lo  dà  alle acciatnei,  di  modo  che  non  poteua  elfere  alto  come  le  pianelle  di  l^^n^ i  donna,  ma  come  egli  dice  veftiua,&  cingeua  la  gamba  per  fino  alia olpa:  che  ritirale  il  coturno  in  forma  di  ftiualetto  pigfiaiene  indino P        nel*}S  )-°*ì  UÒMO  LOG  TAL nell'Elegia  fuddetta,in  morte  di  Mecenate  attribuita  da  alcuni  à  Caio  F  come  nfenfceSUida,manoh  è  vero  che  per  quella  cagioni ^icafipothurno  verfatilior, chtftqut(iofiifTct2ntoiì  potrebbe  dire  Socc -verfatilior  y perche  anco  il  zoccolo  s'accommoda  ad  ogni  piede  dritto," fìniftro,  et io  poiTano  portare  huomini, et  dònne .  Che  fuilì  da  donna] focco,  è  notifsimo  poiché  da  gli  Autori  fé  gli  da  epiteto  muliebre^," Apuleio  dice  dVno  che  per  parere  donna  portaua.  vna  vefte  di  feta,  i  ca pelli  lunghini  foccolo  indorato .  Vitellio  Imperatore  lcalzò  Meflahn togliendoli  vn  zoccholo,  che  feco  lo  portaua,  et  fpeffo  baciaua .  Pimi tafla  iì  luiTò  ddìc  fémmine  nel  lib.  q.  cap:  3  5 .  che  portailero  le  gioie  neil pianelle,  et  nelli  foccoli,  et  nel  I1b.37.cap.  1.  Super  omniamuliebria  forcuti induebatè  margarìtis .  Che  lo  portailero  anco  gli  h  uomini,  raccoglieil  d Seneca  narrando  di  Ceiare,che  porge  il  piede  iìniftro  à  Pcmpeo,Pee;i acciò  lo  bacia/le  per  inoltrare  il  zoccolo  d'oro  che  portaua  ornato  i gemme;.  Et Suetonio nel  cap. 5 2.rifenfce di Caligola>che portaua hor coturn0,hora  il  zoccolo^'ifteiTo  Autore  nella  vita  di  Claudio  cap.  8-oi /acconta  degli  finacchi  fatti  a  quello  Imperatore  perifeherzo  da  coni tati  giouani  impudichi  >.fecondo  ii  Sabellico,  dice,  che  mentre  dormii il  giorno  foleuano  mettergli  nelle  mani  li  zoccoli,  accioche  in  vn  iubi  J;ì^ fuegliato  li  ftrogolafle  la  faccia  con  quelli  :  sì  che  portandolo  huomini donne  tanto  dir  il  potria  y  Socco  verfatilior  >  ma  dicefi    Coturno  verfatilk cioè  ageuole  più  che  vn  coturno  >  s'accomnioda  per  ogni  verfo  più  e" imo  ftiualetto,  perche  il  coturno  come  itiualetto  ficalzainognig ba,ii  volta  >&  fi  riuolta,&  fi  riueria  ageuolmente,comc  pianella  da  d -jia  non  fi  potria  riuerfare  ne  accommodareal  piede  dell'huomo,  maJcfitj^ sa  quello  della  donna,  perche  veggtamo  che  gli  huomini  non  lanno  ca minare  con  le  pianelle  alte  da  donna,  alle  guali  pianelle  fi  come  non  fi può  applicare  quella  voce»  Verfatilior .  Ancorché  s'accommodi  ad  oj piede  finiftro,&  deftro,che  ciò  feria  parlare  improprio,  et  commuipc^. ad  cgni  pianella,  ancorché  baiTa,  perche  quelle  ancora  s'accommo n( .  *?$ toadogni  piede,  meglio  che  le  alte,&  più  agcuolmentefensa  pericolo ii  cadere  :  cofi  meno  li  potrebbe  quella  voce  verfaiilior  applicare  al  co;urno  fé  ruffe  alto>&  groifo,  come  la  pianella  da  Donna*  è  vero  che  vna roltaGiuuenàle  nella  Satira  fella  dice Breuiorq;  vide  tur Pirgine'PygmeanulUs  adiuiatothurnìs * Ma  non  per  quello  ne  fegue,che  il  coturno  tragico  fulTe  flato  atta/ tome  vna  pianella  da  donna,  perche  li  poeti  erano. tanto  auezzi  à  j)i[jliar  mifticamente,  con^  parlar  figurato  il  coturno  portato  da  pedo* ilaggi  grandi,  et  fuprem'b  per  l'altezza  et  grandezza,  che  Giuuenale  m [uefto  luogo  l'ha  preiò  per  l'altezza  materiale,  intendendo  che  la». Donna  pare  più  piccola  d'vna  pigmea .,  lenza  aiuto  di  qualche  altez;a_,.  Per  prouare  che  non  fune  materialmente  il  coturno  alto,  cone  la  pianella,  da  donna  dounano  ballare,.  li  tre  luoghi  di  Virgilio, ggiunta  l'autorità  di  «Érobo,,  che  nei  fecondo  della  Gcorgica  dic^ oMurni  funt  calciamentorum  .genera   Senatóri  afta,  quìbus  crura  etiam* wunwntuY)  tuius  calciamenti  effigies  efl  inftmulacrh  Uberi  >  et  'Diana, ;  It  Seraio,  che  nel  primo  ^ell'£neide  afferma, che  iono  fliuatetti  da accia_» .    fithurni funt  eqlciamenta venaioria^  .     ilche  dichiara  j  chej on,f un'ero  alti  còme  le  pianelle  da  donna,  perche  con  filmile  altez» a  non  fi  può  correre  lopra  colline  >  luoghi  làlfolì,  oX.  fpinofiV  Cqrif attoció  voglio  che  lo  prouiamo con  altre  autorità*  Da  Plinio ìibftS etimo  Cap.  io.  fi  comprende  pure  che  non  Tufferò  alti  come  le  pia-» He  da  donna, oue  egli  racconta  d'hauer  veduto,  Athanato  Hifìrio' huomo  di  cinquanta  anni  comparire  in  Scena  per  fare  ostentanodella  fua  gàgliardia,  con'  vn  eorfaletto  di  piombo,  et  con  li  coturni i/cinquecento  libre,  brutta  viftà  haueriàno  fatto  li  coturni  di  coi!  gran efo  fé  fuflero  fiati  'groÌài,/&r  alti,come  le pianèlle .-da  donna  foonamente  affettati,  ma  perche^  douéuano  eflefe' a  guifa  di  Amale ttdp erto,  che h  cinge  fino  alla  pólpa  della  gamba,  d'oueuano  eilere  affetti} et  più  ageuoli  alia  gamba,  et  •doueuano  comparire  con  proportioT#, maflima/^en te  col  corlàletto', col  quale  molto  bene  veggiamo  nel* j»  Statue  antiche  d'Eroi,  c*l  Principi. li  coturni à  foggia  di  ftiuàletto, dì  foggia  di  pianella  alto,  &£_  quadrato  in  angoli,  come  dice  Aleifandro, „j  t41exandro,non  le  n'è  mai  veduto  niuno,  nell'altra  forte_>  veggonil t|  Stauia  infinite  fcokured'Imperadori,  diMufe,di  Diana,  et  di  Bacri  i,del  quale  coturno  di  Bacco,  oltre  gii  Autori  citati  ne  fi  mentiono fa  :lleio  Patercolo  nell'vltimo  librò,  oue  narra  di  M.  Antonio,  che  vo» ia  ^a  elfere  tenuto  vn'akro  Bacco,  et  perciò  pomua  tra  le  altre  colè )Clinenti  a  Bacco,  li  coturni..  Cam  autem  nouum  effe  liberum patrem  apJmari  iujfijjjet  ycum  redimitus  tederà,  coronxq;  yelatus  aurea  >&  Tbyrfum? WiSyCothumisq;  fuccìntus  9€urrii  veliti  itber  pater  -pefóus  cjì  *Ak%andri&, Cornelio. Tacito  àeXl'Vtìdecirad  -àé  gli  Annali 3  dice  di  Meiialina_, P    a    hìoìi tu  icbJ mogliedi  Claudio  Imperatore,  che  cèlebraua  in  cafa  la  fella  della  ven-1 dèmmia,&  chea  guifa  di  Baccante  /col*  crine  fparfo,  feoffando  il  tiriò appreffo  Siilo  incoronato  d'edera,  portauai  coturni,  et  aggiraua  lite* fìa  facendogli  flrepito  intorno  va  coro  dìBaccanti.   Ipfa  crine  fluxo? Tbyrfum  quatiensy  iuxtaq;  Sylius  If  edera  vinftus,  gerere  cothurnot,  iacerc^j eaput  fer pente  circumy  procaci, eboro  .      Simili  Baccanti  con_,  coturni, Veggonlì  nelli  marmi  antichi  di  Roma,  quali  non  haueriano  potu» to  làltare,  et  correre  furiofamehte  negli  giuochi  baccanali,  fé  il  coturno fuffe  flato  alto  come  le  pianelle  da1  Donna  >  nleuato  affai,  come dicono  alcuni  col  fuuero,  e  eoa  altra  materia  di  legno.  Dicanjnivnpoco  quelli  tali,  laffanda  da  parte  le  Cacciarne!,  &l  le  Baccanti, feilcoturnofoffe  flato  alto>&  folleuato  affai,  come  haueriano  poto* to  combattere  per  monti  ^campagne,  e>forefte,  le  Amazoni,  lequà liportananoin  gueità  gli  feudi, come  mèzze  Lune, et  li  coturni, come racconta  Plutarco  nella  vita  di  Pompeo-,    hi  hac  pugna  yAma^oncs *5\€ontibnt  Thermodonti  ftuuio  aceubantibùs  profeclx  auxilio  venijft  perbt bentur  "Barbari*  >  quippe  àpr&lio:  ydunu  fpotia  Barbarorum  tegimt  I[oma Teltas'^ma^onkas  x  coMmosq;  rèperiere .    Certo  che  con  le  flampel: lotto  li  piedi  non_>  polìbno  andare  sC  combattere,  ne  h  uomini,  ne. «lonne,  le  quali  ne  i  loro  giuochi  della  cieca,  nei  pafsi  alquanto  di iìciliyc^  nel  voler  effe  camminare  in  fretta,  non_.  che  correre,  fi  he iiàno  le  pianelle,  ancorché  baffe  ài  futiero  :    Onde  appanfee  che coturno  bilbgna  che  fòffe  fatto  a^' guifa  di  fliualetto,  èV*  borzacch no  fenza  alcuno  folleuamento  fotto  la  pianta,  nel  piede,  &c  fé  II doro  nel  ip.  libro  Capitolo  14.  dice  che  erano  fatti  a'  guita  di  piani le,  ha  torto  in  quello,  hi  ben  nel  reflo  ragióne  >  che  Tv  fallerò  i  Tn gici  nelli  Teatri ',.  &f  gli  fìéroi,  come  elio  afferma.    (òtburni  fii fuibus  calciabanturTragcediyqui  in  Tbeatro  difturi  erantyet  atta  intonanti^',  tà tantaturi,,  ejìenim  calàamentum  in  madum  crcpidarum,  quo  Heroes  vtebanti ""Nel  qua!  teflo  parla  in  tempo  paffató,Calciabantur,  vtebantur .  Coni che  à  fuo  tempo  non  li  haueffe  veduti  in  Theatri .   Vfati  dunque  da  Ti gici  fotto  perfonaggi  d'Erroi,  ne'  Theatri,  è  da  crederete  Virgi. più  uoltcli  vedeffe,  et  fapeffe  molto  meglio  de  gli  Autori  più  mode^ come  fuffero  fatti,  cV  che  non  fuffe.ro  in  altra  foggia  che  in  quel! «fci  lui  deferi tta,  a  guifa  di  fliualetto,  6V  borzachino,  onde  comma mente  appreffo  gli  Autori  vulgari,  paffa  lo  fliualetto  fotto  nome Coturno,  della  cui  forma  habbiamo  noi  fatto  diffegnare la  noflra  ft| >a  del  decoro,  contentandoci,  quando  ci  fìano  altri  di  contrario  par, d'errare  con  Probo,  Seni  io,  o^  con  Virgilio  ifleffo,che  fopra  fapfej con  Autori  moderni, che  non  hanno  veduto  li  coturni  ne  tempie^ vfauano,corae  viddero  Se  ruio,  Probo,  et  Virgilio,ilquale  dice  che  li tu  mi  di  Diana,  erano  d'i  roffo  colore,  e  tal  colore  anco  è  molto  prof ucnaio  a  Tragici  rappreientameuti,  sì  perche  in  effi  vengono  eff .  *tr fènguinofi  cai!,sì  perche  vi  s'introducono  Imperatori,  Rè, Principi,e_> pedone  fublimi  a'qualieonuiene  la  porpora,  àc  pcròil  coturno  è  ftaco  aiagnato  da  Poeti  >à  perfonaggi  grandi,  a  come  il  focco  apertone  polla-' jiie,ciuili,&  di  minor  aualiti. La  onde  per  venir  al  lignificato  de  la  noiftra  figura  ;  portando  il  decoro ne  la  gamba  dritta,il  graue  coturno, denota  che  fnuomo  pia  potente, iobilc,&  ricco  per  fuo  decoro  deue  andare  con  habito  nobile,  coauenciole  ad  vn  par  fuo,  portando  ntla  finiflra  ilfemplice  focco»  denota  che 'huomo  ài  minor  forza  >  Sedi  bafia  conditione  deue  andare  polì  tiuamene,  e  non  fpacciare  del  nobile,  &c  del  Principe  >  et  ciafcunocirca  l'habi0  deuehauerrifguardo  per  oiferuanza  dei  decoro,  à  l'età, &T  al  grado, he  riene,fuggendo  fempre  l'eitrerno  tanto  di  quelli  che sprezzano  il  cui o  de  la  lor  perfona yi  quali  non  lì  curano  d'eifer  veduti  con  habiti  vili, 1  brdiymal  legati,quanto  di  quelli,  che  fc l'allacciano  troppo,  adoperando [articolare  ftudio  in  pulirli,  et  farli  vedere  ogni  dì  con  habiti  nuo  jì,  et trillati  .  Catone  vticenfe  diede  nel  primo  eitremo,che  non  ollèruòpun )  il  decoro  da  Senator  Romano;  poiché  fé  n'andaua  troppo  a  la  carlona ìmminando  con  gli  amici  in  publico  fcalzato  con  vnaiòlà  verte,  di  fora mal  cinta  con  vna  cordella,-si  come  dice  M.  Antonio  Sabellico^  lib* condo,  et  Afconio  Pediano,&  Plutarco  riferifce,che  andaua  per  lUòro nto  in  vna  toga  da  campagna,©^  in  tal  gùifa  fenz'aitra  vefta  fotto,  tenei  ragione  in  tribunale;  Siila  è  anco  riprefo3ehe  eilendo  Imperatore,» : «eiferciti  con  poco  decoro  del  fuo  grado  fpatfeggia uà  per  Napoli  con^i Ìimantello,em  pianelle.  Ne  l'altro  eftremo  diedero  Caligola  Neroae, i!°Ìtehògabalo  Imperatori,  liquali  comparivano  con  habiti  figurati  di feij  colori  conueneuòli  più  ad  vna  lafciua  donna, che  ad'vn  maefteuol|lniperatoré;ne  mai  gli  due  virimi  portarono  vn  velìimento  più  d'vna '  Ita,  et  Pompeo  Magno  ancor  elfo  viene  da!M.  Tullio  ad  Attico  iib.  a-* iif^.notato  pervano,&lafciuodalecalzette,dalle  fafciebianche,&  da re&cciola  dipinta, che  cori  poco  decoro  d'vn  fupremo  capitano  par )  portar  folea,  de  la  cui  velia,  fé  ne  burla  ne  la  16.  Epiftola.  Tomptius ulamMlamfiffamfilentiotiteturffiamL,*.  Publio  Clodio  parimente  da  Ci;onè  vien  biaiìmato,  perche  portaua  le  calzette  rolfe  ch'a  lui  non  fi |ìùchiuanOj  come  Senatore,elfendo  quello  colore  da  giouani,  a'  quali che  fono  in  età  più  frèfea,  fenz'alcun  gradone  lecito  portare  veftimen-/ èlli,  et  colori  allegri, et  vaghi,  ma  però  ànch'efsi  non  deueno  trapafjliérmini  della  módeftia,  m  pulirli,  afiimigliandolì,con  ricci,, n  wtufàfà  i$fam,'  de  te  ipjo  ftatuerei  Sé  quella  vanità  d'habiti,  vien  ria  ir.  giouani,m  Capitan i,&  Principi,tanto  più  anco  faranno  riprei  ì ibi  ;,c*DÒ£tbn-,che  cori  habito  conforme  al  decoro  de  h.ikcicnsv c«*   «onanderann©,afrenendjfi  però  da  Ja  ibrdidezza  di  Diogene  Cinica et  d'iLfaminonda  lordi  Filoiofi,  che  Tempre  poi "tauanovna  niede.ima velia,  de  quali  non  fu  più  pulito  Socrate,  aie  lcaizoie  n'anduua  inuoltc in  vna  verta  di  tela,  o  più  coito  làcco,dentro  del  quale  tal  volta  dormiua la  notte  ne  le  lì  rade  per  h  banchi,  oiopra  qualche  poggi uolo  co  poco  decoro .  Ne  {blamente deuefi  olierua^e  il  decoro,ne" l'andare  fuora,circa l'ha bicorni  anco  circa  il  moto,  l'erigendoli  con  bei  modo  del  coturno,  cioè de  la  granita,  abhorreiidoTeftrema  grauitach  coloro,  che  portano  la  vita loro  alta,  tefa,tirata,  tutta  dVn  pezzo,  che  a  pena  fi  muouono,  et  paiono, a  punto  ch'habbino  la  tetta  conficcata  in  vn  palo,  tanto  che  lenza  decoro  j muouono  a  rifo  chi  li  vede,  ne  meno  prender  fi  deuein  tutto  il  iocco, eie  è  il  r  affo  di  pedone  balle  vili,  da  iachè,  àC  ffahere,  ma  fi. deue  porta? vguaìn.ente  il  Tocco,  6c_  il  coturno,  cioè  temperare  la  grauita  col  patio ordinano  dì  periòne  pofitiue .  HorationelaSatira^.  del  primo  hbro,con dente  latinco,morde  Tigellio  Sardo,  che  non  haueua  modo  nel  camminare, horacamminauapian  piano,  che  pareua  fufie  vii [Sacerdote  di  Giunone, &"  horacamminaua  tanto  veloce,  che  parea  fuggi  ile  dalinunici| TS^/Z  gqjale  bomini  fuit  illi,fape  velutqui (urrebar,  fugiens  hoflem  :  perfiepevelat  qui Junonis  facra  ferrei, A  le  donne  si,  che  fi  conuiene  la  granita  ne  lrandare,e'l  paflb  tardo  pef| maggior  lor  decoro,  et  per  quello  molta  ragione  nano  a  portare  le  piane' lcalte,che  ritardano  il  palio,  ne  laffano  caulinare  in  fretta,  ma  i'huonio deue  c«minare  virilmente  col  palio  maggiore  de  le  donne  :  M. Tullio  (i come  nfenfee  il  Petrarca,ne  le  opere  latine  lib.2.trattato  3-cap.^  J^e^i do  che  Tullia  fua  figliuola  camminaua  vn  poco  più  forte  che  non  fi  cohneniua  al  decoro  d'vna  donna,  &per  lo  contrario  Paone  fuo  man;oj# lentamente  che  non  fi   conueniua  advn  huomo,tafsòambedui  cofl vn  medefimo  motto, dicendo  in  prelenza  di  Pifone  fuo  genero à  la frj gliuola,òcofi  cammina  da  homo,  ambula,  vt  vir .  Volendo  inferin che  ella  doueua  caminar  piano  da  femina,  6^  Pifone.  più  pretto  d"' liuomo . CLrediciòil  cqtUfno,&  il  ibeeo  molto  bene  fi  conuiene  alla  figu del  decoro,  come  fimbolo  del  decovo  poetico,  poi  che  li  poeti  non  nan no  con  altri  ftromenti  fatta  diihntione  da  vna  (ortedi  poelìa  all'altra,  ch« col  coturno,  Se  col  focco,  da  vna  graue  ad'vna  men  graue  attionerperch il  coturno  fi  come  habbiamo  detto  erada  Tragici  poemi,  ne  quali  v'in teruengono  per  fondamento  pnncipale,Principi,e  perfonaggi  tièPleni dico  principale,  perche  v'interuengono  anco  ferui,fchiaui,balie,oc  Pedi gogin  ;  £t  il  foicoera  de  comici  poemi,  ne  quali  v'interuengonopei ione  p,iuatc,&  infime,  et  perche  in  queiti  fi  tratta  di  cofe  balle,  dome ihche,&  familiari  con  Itile  parimenti  baffo,  pigliali  il  focco  per  fign  % fiato  d'vnf  ariate  baffo;  £t  in  quelli  perche  fi  tratta  d'auueninienti  o(  «e        iSs éorfi  tri  Heroi,  oc  Principi  con  ftile  più  grauc>  pigliali  il  coturno  per lo  parlare  fonoro,  perfetto,  6^  fublirae,onde  chiamafi  da  Poeti  grande &alto. OVIDIO (vedasi). Alta  meòfeeptro  decorai  >  altoq;  cotburne . Horatio  nella  Poetica  .  Hunc  facci  coepere  pedem,  grandesq;  cothuntU Intendendo  de  Comici,  et  Tragici,  et  il  Petrarca  nel  medefimo  (igni fcato  li  pigli*  per  baflì,  et  fublimi  ingegni,  in  quel  verfo . tjManria  da  coturni,  e  non  da  [occhi . Di  modo  che  li  coturni,&  li  locchi  applicandoti  non  tanto  a  rhabito,quanto  a  la  figura  del  parlare, vengono  ad  efiere  doppiamente  limbo lo  del  decoro  poetlco,&  vn  compendio  d'ogni  decoro,  perche  li  Poe[ti  eccellenti  offeruauo  il  decoro,  ne  le  poefie  loro,  in  qual  fi  voglia  cofa, nel  coftume  de  le  opere,del  parlare,  et  de  l'habit  o,&  procurano  di  mai partire  dal  decoro  debito  a  ciafeuna  perfona,che  fé  per  errore  dal  debito [decoro partono,fono notati i  loro perfonaggi  di  imp«rfettione,fi come nota  AnftotiJenela  Aia  Poetica,  il  pianto,  ÓV*i  lamento  d'Vhfie  nella $cilla,perche  ad'Vlifle,come  prudente,e  faggio  non  conueniua  piange re>&  lamentar/ì  vilmente  :  £  però  dice  Ariftotile.  Indecoriatque  inconue* ùentis  mons  flyfsis  eiulatioin  uylla.  Vien  notato  parimente  Homero  da VI.  Tuliio>percheattribuifcaa'Deiattioni,che  macchiarebbero  anco j;li  huomini,come  rin*e)ire)diu*enfioni,inuidie,&  difonefti  arTetti,diche le  vien  anco  biaiimato  da  Empedocle,&  da  Senofane,  ne  è  marauiglia  * :he  Eraclito  Filofofo  giudicarle  Homero  degno  d' efiere  fcacciatoda* featri,&  meriteuole,  che  gli  fuffero  dati  de'pugni,  et  fchiaffi,come  ri èrifee  JLaertio.  Homerumq;  dicebat  dignum  qui  ex  certaminibus  eu'ceretur,co iphisq;  cederetur.  Non  per  altro,che  per  lo  mancaméto  del  decoro,che el  reftoè  mirabile  più  d'ogn'altro  d'intelletto,  et  d'eloquenza  ;  Manca milmente  nel  decoro  a  mio  parere  Sofocle  in  Aiace,  oue  introduce 'eucro  figlio  d'vna  fchiaua  fratello  naturale  d'Aiace  a  contendere  con lenclao  Re  fratello  germano^' Agamennone  Imperatore  fenza  nfpec )  e  timore,rifpódendogli,come  fi  dice,a  tu  per  tu,e  fé  benfa  che  Mene 0  partendo  al  fine  dica,che  è  brutta  cofa  à  dir fi,con tendere  eoa  vho  di »role>che  fi  pofia  domar  per  forza. 1*Abeo,nam  turpe  auditu  fue  rit VerbiscumeorixarhqUemvicoercere  poffis. Non  perquefto  fi  sgrauadi  tal  bruttezza  perle  molte  ingiurie  riceite  già  dal  ludetto  Teucro,mafsimamente  che  gli  riipofe  co  maggior roganza  dicédo,&  a  me  è  cofa  bruttiflima  ad  vdire  vn'huomo  ftolidoUpage  te,nam  et  di  feguito  hauefle  ardire  di  contrariare  CQn Rè  fratello  deirimperadore,e  futfc  tato  sfacciato  che  gli  dicefle  fen rifpetto  mille  ingiù rie>e  tanto  più  manca  Sofocle  nel  decoro  quato  e pocodopo  replica  Teucro  orgogliofamentealf  ifteflb  Imperadore  uan tandofi  d'enernato  nobile>rinfacciaad  ?  gamennone  che  ila  nato  diPa dre  empio,  et  dimadre  adulterai  di  più  gli  minaccia  fenza  conueneaole  coilumedi  rifpettofo  vaflallo,có  poco  decoro del'Imperatore,cltc con  la  fua  imperiale  autorità  giuftaméte  per  l'ingiurie  et  minacele  lo  p teua  far  prenderei  gaftigare/e  ben  Teucro  fuflc  flato  fupremo,e  trto to  non  chepriuato  luddito, come  era.  Hora  ficomeil  giuditiofo  Poe cerca  dare  a  li  perfonaggi  de'iuoi  poemi  il  coftume  conueniente,con  ha uer  cura  di  nou  attribuire  a  quelli  cola  fuor  d el  dccoro,co  fi  noi  con  gii ditiodouerno  guardar  bene  a  quanto  ci  fi  conuiene fare,  acciò  non  reniamo biafimati  nelle  noftre  attioni,come  quelli  Poetiche  volendo  in trodurre  perfonaggi  ad  eifempio  delle  attioni  humane,  li  rapprefenta no  lenza  ildebito  coftume  con  poco  decoro, DOMINIO DI SE STESSO. '«NilJlpWb . 1 HVOMO  i  federe  fopra  vn  leonesche  habbia  il  freno  in  bocca,  et regga  con  vna  mano  detto  freno,&  con  l'altra  punga  elfo  Leone con  vno  (limolo . 11  Leone  pretto  gl'antichi  Egittij>£u  figurato  per  l'animo,e  per  le  fua  for,ze,però  il  Pierio  Valerìano  dice  vederli  in  alcuni  luoghi  antichi  vn  huo mo  figurato  nel  modo  detto,per  moilrare,chela  ragione  deue  tenere  il freno  airanimo,oue  tropp  o  ardilca,  e  pungerlo  oue  iì  moftri  tardo,  e fon  no  lento. DIFESA  CONTRA  CIMICI,  MALEFICI,  ET  VENEFICL ONNA  che  porti  in  teftavrfornamentocontefto  di  quelle  pie •—  trepretipfe^'Amatidejdi  Gagatejd'AgataA  Diamante,  porti  al lollo  li  coralli,  in  mano  vna pianta,  che  habbia  la  cipolla  bianca,  detta |»cilla,o  vero  Squilla>a  piede  vilìa  vna  Donnola,  che  tenga  in  bocca  vn amo  di  ruta.  DeJ'Amacidepietra  fimilearalume  Scifillo,dice  Ifidoro ib.15.  Cap.io.ehe  è  bùono>&  relitte  cótro  ogni  malia  di  maghi  del  Ga  ' fidate  dice  Bartolomeo  Anglieo  lib.  16.  cap.4p.che  vale  cótra  le  fantafme cantra  Hgffumas  Demmum  vexatiónes  :  Mt  nel  lib.  1 2.  cap.  pr.  dice  che l'Aquila 'iM  l'Aquila  oltre  la  pietra  Etite,  pone  anco  nel  Aio  nido  l'Agata  per  etf ftodirlodal  venenofò  morfo  de'ferpenti.  Ma  io  ho  oppenione,  che  eqi  * uochi, ponendo  il  nome  d'Acathe  in  luogo di  Gagate,  impercioche  1 pietra  Etite  Aqui  lina  è  anco  da  Plinio  chiamata  Gagate  nel  decimo  hi cap.£ .  Lapis  i^tite  quem  aliqm  dixereCjagatem.Nòdìtneno  l'habbiamo  j (la,perche  TAchate>o  Agatha,che  dir  voglia  mo,vale  contra  il  veleno  i cor  effd,&  contra  il  morfo  de  li  fcorpioni,come  dice  Plinio  lib.  $7.  ca[ decimo.Deldiamante,iliudeuoln*doroJib.  16.  nel  cap.oue  tratta  de'ci ltaili>dke,  che  fcaccia  varie  paure>&  refifte  a  l'atti  malefiche,  Mttus  t&  malefici*  artibus  obuiat.  Del  corallo  Bartolomeo  Anglicc lib.  16.cap.3j  dice  Contra  diabolica^  varia  monflra  valetiVzle contra  v* nj  et  diabolici  moftri,  dell'herba  Scilla  Plinio  lib.20.  cap.  p Tythagom Scillam  in  limine  quoque  tanna  fufpenfam  malorum  medicamenterum  introitun fellere  traditrice  che  Pitagora  riferifee,  che  la  Scilla  attaccata  Coprali porte  non  Jaiia  entrare  alcuna  malia.De  la  Donnola,  che  porta  la  rufi in  bocca  fenuono  tutti  li  naturali,  che  fé  ne  prouede  perfua  diffefa  coi tro  il  bafaIifco%  &C.  ogni  velenofo  ferpente DIPESA  CONTILA  PERICOLI. DONNA. DONNA  gìouane,armata,  tenga  con  k  deftra  mano  vna  fpada  ignià>; àà,  \  col  braccio  finiftro  vna  rotella  ih  mezzo,  della  quale  vi  iìa  diurno va  riccio  fpinoio  .  Giouane  fi  dipinge  per  elferc  la  giouentìi  perlo igore  atta  a  difenderti  ad, ogni  incòtro,  l'armature  la  fpada>dimoÌì:rano  ; àttiouinon  lòlodxfenfiue,  ma  anco  d'offendere  altrui  bisognando.  GH '.  da  la  rotella  per  fegno  di  difeia3come  narra  Pierio  Valeriano  lib.quaran uneu"mo,&C  il  riccio, gli  Egitij  lo  metteuono  pergicroglifìco  della.» ifefa,&dimoftrauanoper  elfo  vn'h  uomo  che  fìaiìcurodairjiifidie,cV..( encoli,  et  da  tutti  i  cari  di  fortuna,  imperòche  quello  animale  tolto  che  ' *nte  l'odore  delle  fiere  che  lo  cercono,  o  il  latrar  de  cani  fì.  raccoglie  tut5  in  vn  gruppo  tondone  ritiratoli  il  mufo,&  li  piedi  da  la  parte  di  dentro guifa,  che  fanno  le  teftudme,  et  tutta  la  fua  fchiena  a  modod'vna  palla idotta  in  vn  globo  ri  tondo,  et  per  fua difefaySt  faluezza  haucndo  drizza z  le  fpine  delle  quali  egli  è  da  ogni  parte  ripieno,  E  fé  neftaficu.ro  refendo!! formidabile  a  qualunque  toccar  lo  volefsi . DIGE'STIONE, DONNA  DO  NN  A  di  robufta  complefsione,  tenga  la  mano  dritta  Copra  vu* Struzzo,fia  incoronata  ài  puleggio>&:  porti  ne  la  mano  finiftra  vnl pianta  di  Condrillo  :  Senza  dubbio  le  complefàioni  robufte  fono  più  facili a  digerire,che  le  delicate,  ónde  lo  Struzzo  per  la  fua  robuftezza,  Sx^ «ilidità  dìgerifce  ancait  ferro,  ilpuleggio  dice  Santo  Ifidoro  che  da  gli Indiani  è  pia  filmato  del  pepe,  artefo  che  rifcalda*  purga,  et  fadigerire. Il  Condnilo  è  vna  pianta  che  ha  il  fufto  minore  d'vn  piede,  8c^  le  foglie *he  paiono  dentro  rofigate  intorno,&  ha  la  radice  fimite  a  la  faua>  quefU vale  a  la  digeftione,  fecondo  lifertfee  Plinio,  per  autorità  di  E%oteo. Poeta ncilib. iz. cap.  12.  ouedicé.,  DorotìmisSthomacoy^  cQnctftìQnibw *tilem,c*rmmbt}Sffiiis  gronuntiamt  «  ; DILIGEN2A D ONNA  di  vm'acc  afpctto,tenga  nella  manodeftn  vn  ramo  di  Thl ino,  ìbpra  ikfuale  voli  vn'ape;  tìt  la  man  (inr:h-a  tenga  vn  tronco  e A  manamandola  vnito  con  vn  di  Moro  celfo,alIi  piedi -Aia  va  galliche  ruipi?, a  diligenza  è  detta  fecondo  alcuni,  a  Diligendo, che  lignifica  amare» lerche  le  cofe,  che  amiamo  ci  fono  dilette,  che  però  poniamo  ogni  dili;enza  in  confeguirle,  proportionata  etimologia,  ma  non  germana,  po.ihe  la  diligenza  è  denuatadala  voce  Lego.yO  veto  Delego >  in qvzi  feri® hefignirìcafcegliere,  Marco  Varronenel;quinto  de  la  lingua  lati au.   Il  medefimo  afferma  Marco  Tul:  io  nel  fecondo  1)e  natura  Dcoritm  *A  delegendo  diligentesypucho.  li  diligcmi begliono  per  loro  ilmeglio,sì  che  la  diligenza  è  l'induftria,chc  poniamo il  eleggere,  efciegliere  quello  che  ci  è  più  efpediente  ne  le  rioftre  attioru* i  quale  diligente  induftria  leggefi  appreso  Stobeo  che  èpiù  vtile  ch^j, n  buono  ingegno.  Diligensindafi ria  ytilior  quam  bonum  ingennium»  E  anco ìù  commendabile,  quello  che  fi  acquifta  con  induftria,  e  diligenza  >  che erfortuna,d^acafo,  fenza  ftudio,  induftria,  et  diligenza  >laquale  va ~ :  molto  in  ogni  cofa  >  e  nulla  ci  è  che  per  lei  non  fi  confeguifea,  attefo' he  da  lei  fola  tutte  le  altre  virtù  fi  con  tengono  ;  come  nel  fecondo  de^. Orante  aflerifee  Cicerone.    Diligentia  in  omnibus  rebus  plurimum  valete xc. precipue  colenda  efl  nobis  ;  baefemper  adbibenday  bac  nihil  eft>quod  non  afteuatur •: quiavnavirtute reliqua  omnes  virtutes  continentur .La  diligente  in*, uftria,  o  vero  l'induftrioià  d iligenza,  in  eleggere,  fciegliere,  e  cappare l  migliore  vien  figurata  da  l'Ape  che  vola  fopra  il  Timo,  ìlqualet  dì iue forte, fecondo  l'autorità  di  Plinio,  vno  che  nafee  ne  i  colli, bianco li  radice  legnofa,  l'altro  è  poco  più  negretto  di  fior  nero:  Plutarco  nel rattato  delia  tranquillità  dell'animo  nferifee  che  è  herba  brufchifsima i£aridifsima,&  nondimeno  d&quella  prendono  l'Api  il  mele,  l'applica gli  à  gli  huomini  generofi  di  cuore  che  da  l'auuerfità  ne  cauano  vtife „ Umines  cordati yficut  ssfpibus  melprebet  tbymus ^acerrima y  et  aridifìima  ber'ayita  e  rebus  aduerfijìimis fiepe  numero  conueniens  aliquidy  &commodum  decerunt.  Ma  noi  l'applichiamo;  a  gi'huomini  diligenti,  che  con, diligenza» \\i  induftria  ne  i  loro  negotij  traggono  da  cofe  aride,  e  difficul  vofe  quello >;he  e  più  vtile,  et  meglio  per  loro,  come  l'ape  induftriofa,  et  diligente, yhe  dal Thirno  bruito,  et  arido  raccoglie  dolce  liquore  :del  Thimo  a p  Api  grato,  veggafi  in  più  luoghi  Plinio, e Theofrafto.  La  diligenza |  ighafi  anco  per  Paftlduità,  et  folecitudine  >  come  da  S.Tommafo  in  %. .2 ., ueftione  54-art. primo .  Efl autem  diligentia  idem quod  folk  itudoy  ideo  requitur  in  ornai  -virtute  yficut  etiam  folkitudo .  Et  perche  alcuni  per  voler  et :re  diligenti.,&  foleciti,fono  troppo  aifidui,&  frettoiofi  vogliamo  auuer ceche  la  diligenza  fouerchia  è  vitiofa,  perche  a  gli  hnouainièaecetrioilripofo,  et  la  refolutione  d'animo,  hq  uà  le  rinforza  le  forze  9  et  riuoua  la  fianca  memoria,  Ouidio  nella  quarta  EpifioJa  » Hac  repajratvires yfejjaq;  membra  leuat tsfrcùs,  et  arma  tu  tibi  funi  imitaada  Diana  ^ Si  nunquam  ceffes  tendere  t  moilìs  erit quai  ripoiò negli  ftudif-,mafsujumGqteè  ii£ceiJar(ìo, poiché  la,  iWc* mcuEe I o» #>*   »cnte  non  può  'difcernere  il  meglio  per  effere  confufa,  e  perturbata Protogene  pittore  farnofodi  Rodi,fc  non  fuife  ftato  tanto  afìiduo,&  tro^ pò  diligente  nello  ftudio  dd  dipingere  >  farebbe  ftato  in  ogni  parte  più eccellente,  et  vguale  ad  Apelle,ilquale  Tiprendeua  detto  Protogene  che non  fapeua  leuar  lamano4i  tauola  del  dipingere,  onde  la  troppa  diligen» zaènociua, come  dice  Plinio  lib.35.  cap.  io.  ragionando d'Apelle. Dixit  enim  omnia,  {ibi  cum  itilo  paria  efie  >  aut  iUi  meliora,  [ed  yno  Jè  prafiarcJt quod  manum  die  de  tabula  nefeiret  tollere^  memorabrfi  praicepto  ynocere  [epe nimiamdiligentiam-.  Etperò  non  fi  deue  effere  frettololò  nelli  luoi  negottj &ftudij,  nefideueniunolaflar  trafportardaldefiderio  di  vedere  la  fine deilà  intensione  fiia,  ma -deue  eflere  con  ti  derato,  cauto,  et  iòllecito  interne, si  che  la  diligenza  deue  effere  con  maturità  nulla,  o  porta  tra  li tardanza,  et  la  preftezza,da  le  quali  et  forma  vna  iodata,  et  matura  dJi genza .  QndebenLfsimo  dice  Aulo  Gelilo  lib.  1  >.  cap.  1 1  .^id  rem  agen> damfìmuladbibea.tuvy'&  ind.Jìn g tek.it  is,  cjr  diligente  tardtias  .  Quefta iatta  diligenza  la  ijgu  rò  Augulto  col  granchio,  et  la  farfalla,  hauendq iemprein  bocca  quei  detto  vulgato,  Feftina  lente  .  Tito  Vefpafìano  la  figurò coldel.fìnoauuolto  intorno  a  Pancora,  Paolo  Terzo,  con  vn  tarde camaleonte  anneffo  col  veloce  Delfi  no.  lì  Gran  Duca  Coiìmo  con  vai Teftudine,  o  Tartarucache  dir  vogliamo,  con  vna  ve'uiòpra:  et  noi co tronco  d'Amandola  vnito  con  vnodi  Morocclfo^perche  l'Amandolo  è  i rrimo^a  fiorire  Plinio  Floret  prima  omnium  amigdala  menfe  lamia* w  >  Sì  chi più  follecito  de  gli  alth*&  come  fre  toiolo,  et  ftoko  manda  fuora  i  fior nell'muerno,  onde  tofto  priuo  ne  rimane  dall'afòentà  dei  tempo  >  et  però bifogna  vnire  la  folieeita  di ligenza  con4&  tardanza,de  la  q uaie  n'è  fiat bolo  lì  Moro,  percht  più  tardi  de  gl'altri  fionfee,  e  per  quefto  è  riputa» il  Moro  più  fauio  degl'altri  arbori .  Pliniolib.  i6.cap.  2,5 .    et  difeerne  da  gì  inutili  grani  de  la  poluere  gli  vtili  grani  d*1 fuocibo.  Aufonio  Poeta  i'cnuendoaSimmacho  fopra  il  ternario  nume rollile  come  per  prouerbio  il  Gallo  d'Euchione,  volendo  fignificai Vn'efatta  diligenza,  ìlqual  prouerbio  leggefi  negli  Adagi)  Cjdinaceum Bucbionis  prouerbio  dixitrfui  folet omnia  dilìge-ntiffime  perquirere  ->et  inuefiigar ne  puluifculo  quidem  reli&o  idonee  id  inuenerittfuod  exquifìta  curaconquifìerat* D  ELITIOSO VOLENDO  dipingere  vn'huomo  delitiofo,  lo  raprefenterenu £0  a  e  narra  Pieno  Valeriano  nel  I1b.36.podo  con  grand  lisi  ma  con ttiodua  a  ledere,  ^  co'i  cubito  Ci  appoggia  ad'vn  cufcino.  Adamant éiiìc  che  era  iegnodi  voluttà, et  di  iafciuia,  hauere  il  cuicmo  ioc:o  ile Jbitodei^maiKj»  &^uettu«  pregia    cne  dille  guaia  a  ^ue che DI  eESJRERJP&  t9* ìkc  acconceranno  il  guanciale,  fotto  il  cubito  della  mane,  intendendo >er  quefto  q uelli  che  lontanati  da  vna  vini  fortezza^per  le  mollitie  deì'animo,  et  del  corpo  bru  ttamente  s'effeminano  * ODETKATTIO.N  Bw  |1 ONNA  di  brumfiìmo  afpetto,  che  (Uà  a;federe,  et  che  tenghi  la bocca  aperta,in  capo  vn  panno  nero  in  modo  tale,che  gli  cuoprì,&: accia  ombra  à  parte  del  vifo,if  veftimento  farà  rotto  in  più  luoghi,  et el  colore  della  ruggine  tutto  contefio  di  lingue  fimilc  aquelle  del  ferale,  al  collo  terrà  vna  corda  in  cambio  di  collana  >  et  per  pendente  vna treglia,  con  la  delira  mano  tenghi  vn  coltello  in  atto  di  ferire,  et  coil. ifìmftra  vn  topo,  o  forze  che  dir  vogliamo,  ma  che  ila  grande,ÓV* ilìbile-i . Brutta  fi  dipinge  percioche  non  Colo  è  brutto  il  pefilmo  vitio  della  de* -attiene  per  effer  egli  tempre  pronto  a  i  danni>&^lla  rouina  del  profililo,  ma  molto  più  bruttifllma  cofa  è  di  quelli  i  quali  fi  fanno  famigliari, i  porgono  orecchie, et  danno  credenza all'iniqua,&  peruerfa  natura  de detrattori,  i  quali  portano  il  diauolo  nella  lingua  come  dice  S.  Bernar* i|o  ne' fua  fermoni  .  Detraclor  diabolum  portai  in lìngua . Si  rapprefenta  che  ftiaà  federe  percioche  l'otio  è  potentifsima  caufà fella  detrazione  >&  fi  Cuoi  dire,  che  chi  ben  fiede  mal  penfa,  la  bocca iòerta,  et  le  lingue  limili  a  quelle  del  ferpe  fopra  il  vefiimento  dimoftrab  la  prontezza  del  mal  dicente  indir  mal  di  ciafeuno,  alludendo  al /etto  del  prò feta,nel  Salmo  ijp.  che  dice  ^cueruntlinguamficutferpentes ynenum  afpidumfub  labys  contm,  Et  S.  Bernardo  ne  ìfuoi  Sermoni  narra vie  la  lingua  dd  detrattore  è  vna  vipera  >  che  facilmente  infetta  con  vn-» il|lfiato,&'vna  lancia  accutifsima  che  penetr  con  vn  foi  colpo. •  T^m  quid  non  vipera  efl  lingua  detratìoris Feroci/sima  ì  piane  nimirum,  qua  tam  Ut  halite?  t (Inficiai  flatu  vno,nunquid  non  lancea E  lingua  ifl  a  profeto  acuti/sima,  qua  tre* 'Penetratilo  vno. Et  a  quefto  propoli  to  benifsimo  efplica'quefto  concetto  il  Sig.  Gifmon !  Santi  con  i  feguenti  Sonetti  cofi  dicendo. "BOCCA  crudel-,  che  mentre  intenta fnbdi Tua  lingua  a  danni  altrui,  [cocchi  jaetta U^je  petti  de  mortai  ditofeo  infetta Chi  mai  fchiuar  poteo  lempietue  frodi* Serpente  rio  3  che  ftbillando  rodi Gli  humani  corytrifauce  can  che'rì  fretta Latrando  >  ogn 'alma,  ancor  che  al  ciel  erette,  tJMordi,  efol  di  ferir  ti  pafei,  e  godi . ^ion  Mofiro  là  v'Pl  Ts^lo  il  corfo  ftende 2V£>  belua  mai  su  monti  ajpri  Btfei Teco  di  par  à  l'altrui  morte  intende  s «J>*  '   jtnxi  è  d'*Auerno  ancor  più  cruda  fei9 Che  gl'empi!  folyfolo  i  preferiti  offende  f Tu  i  vicini y  e  lontani^  e  giufiiy  e  rei. J?  B^ET^iA)  deh  frena  homai  lingua  peruerfk Tua  l'mgna  nel  ferir  cotanto  audace Ch'ogrìv»  che  fedele  ferfìda>e  mendace T'ejìimayedi  mortai  velen4afpèr fa  $ 'iAwr% non  t'arreftar;md  cruda  ver  fa Il  rio  liquor  >  che  prima  te  disface  / Che  ri  pena  del  fallir  tua  propria  pace (  Volle)  conturbi  rf  danni  tuoi  corner  fa, Co  fi  grauida  ilfen  l'immohil  terra Di  focofi  vapor,  da loro  oppreffa'j Si  fcuote  y.e  prima  afe  muou'afpra  guerra  l Taf  ne  l'Fgeo  crucciofa  l'onda,  efpeffa Quafbor  tv  fata  a*  venti  Eoi  differra '  (jhfiogli  in  affrontar,  rompe  fé  sìejfa  . *    XI  panno  nero  fopra  il  capo,  che  fa  ombra  a  parte  della  faccia,  figni/k la  proprietà  del  detrattore,  cheèdir  male  occultamente,  et  pero  be. «Urie  S.Tommafo  z.i.quef.yj.art.^  Altro  non  è  la  detrattione  che  vna  | eulta  maldicenza  corjftro  la  famaj&  reputatone  altrui,  com'anco  l'tffA to  di  efla  è  d'offufeare",  opprimere,  et  occultare  l'honorate attioni altr^ ©  col  dir  male  >  o  col  tacere  l'opere  buone .  Terentio nel  Phormione  jjl joj^S^ena  ^.J^hil  cH  ^nftpho. Qui  male  narrando  pofìit  deprauari  at Tu  id  quod  boni  eft  excerpis,  dicis  qvedmalieB. Il  veirimento  rotto  in  pia  luoghi, et  del  colore  della  ruggine  ne^ inoltra  che  la  detrattione  regna  in  huomini  baffi,  et  vili,  tra  quali  vi no  di  quegli  che  il  più  delle  uoite  più  tolto  dalla  gentilezza,  et  corti di  qualche  Signore,  che  dalla  buona  fortuna,  o  altri  mezzi  virtù,afccndono.a  qualche  grado,  del  che  mfuperbi  ti,  per  non  degenerar  1} to  da  la  loro  mala  creanza,  et  federati  coturni  fono  limili  alla  rugg Jaquale  fi  comeeìla  rode>&  con  fuma  il  ferro,o  altri  metalli,  con*  k  fur teica  natura  di  queftì  tali  con  la  detrattione  confumano  li-buona  elfi none,  et  fama  altrui  •  La  collana  di  corda  con  il  pendente  della  (tre che  tieneal  collo  potiamo  dire,  che  fi  come  gli  antichi  faccuonodil tione  da  perfona,  aperfona  (come  narra  Pierio  Valeriana  lib.  tre   Sòrzè  che  dir  vogIiamo,ene  tiene  con  la  fmiitra  roano,  Plau; 1  «P-Atto  pr.Sccna  prima  anpmjglia  i  detrattori  a'  detto  animale,  pertoche  fi  come  egli*  cerca  tèmpre  di  rodere  l'altrui  cibo,& altre  cole,  coti 1  detrattore  rode^iftruggei^^onfumarhonoreji&^uanto^i  buono,  5fi ii  bello  ncU'humano  genere  fé ritruoua . Qiiaft  mure*  femper  edimus  alienum  cibuffu Vhtres  prdlatg  junt  quum  rushomines  cmt Simul prolata  funtnpjiris  dentibuu BIS  PREZZO,  E?  DISTRVZZIONE 8ei:Tiacerit&  cattiui  affetti*   che  tiii in  atto  di  combattere  con  vn  ierpente,  et  a  canto  vi  fiaivna  Oca f'na>  ai  piedi  della  quale  vi  fieno diuerfeferpe  che  fhj  no  inatto  di  coni attere  con  detta  Ocogna,macae  fi  veda  da  ella  reftino  offele  comi  becco,©^ con  li  piedi, Si  dipìnge  armato>&  còri  il  ferpèritc,  pcrciochcckièdifprezzatorc,^ diftruttoredcipiaCeri,cVcattiuiatìfctti,cortuicne  e  ìeiia  d'animo  forte»* virtuofo  .  Gli  fi  dipinge  la  Cicógna, come  d)cc n. mo,eflendoch'clix. Continuamcritfcfa  guerra  cori  i  fcrpi,i  quali  animali  fono  talmente  terrò  I ni,  che  Tempre  vanno  col  corpo  $c¥  tti ra,&  'tèmpre  fhnno'a  quella  cori  j giunti,  o  vero  Ci  ascondono  nelle  più  lecrete  fi;  eh  neh  e  di.euelk  ;  or.dt perl'immagine  di  qucfio-vccclo  che di  uon  ìférpi,  fi  uk  ftral  animo  li «jualc  dii'prezza  le  delitie  del  mondo,  Oc  che  da  fé  rimurLe,  et  a  fimo  te  ] glie  via i  defidenj  sfrenati,  ò^_  gli  afici^i  tcrtcin  (ìgnifccati.peruvenc  i Hofi  ferpi . DISTINTIONE  DELBEKE,  ET  DEL  MALE. DONNA   J.  19S DONNA  d  età  virile,  vefttta  con  habito  grauc,  con  la  dcftra  nuna terra  ya  criueilo,  et  con  la  uaiftra  va  raitrello  da  villa . 01  i^ppreienta  d'eri  vi  nle,$c  velica  eoa  habi to  graue,  perciochè  detta :ta  è.piùsa^aee,  eretta  da  la  ragione  a  ^ a  giouentù,  5c  la  vecchiezza,  per  etfere;  4^1^$Jffi&i$&&Jkir itati  concupiicenze,  et  paflioni,&  nell'altra  le  dcliratione  deirinteilec» ;o.  At^o  ftromèntoè  ilcrnjciro>perdimofti!are  la  di  ftmtione  del  bene, k  del  male,  dei  quale  fé  ne  ferue per  tal  {imbolo  Claudio  Paradino con-» m  motto  ;  Ecquis  difeernit  vtrumq;  ?  Chi  è  quello  che  dilli  ngue,  diuide» )  refega  l'vno,&  l'altro  ?.  Cioè  il  bene  dal.  male  t  come  il  cnuello,  che  drude lì  buon  grano  dal  cactiuo  loglio,  e  da  l'vtile  ueccia,  ilche  nò  fanno  le niqueperiòae,che  lenza  adoperare  ìlcriuellode  la  ragione  ogni  cofe nfieme  radunano,  et  peròPicrio  prefe  il  Cnuello  per  Gierogliiìco  dej» .'Iiuoiiio  di  perfetta  fapienza,  perche  vn  flolto  non  è  atto  a  fapere  difeerlere il  beae dal  male,  ae  fa  ìuueffrgare  li  fecrèti  della  natura,  onde  era juefto  prouerbio  apprettò  Galeno  Stulti  aderibunt.  Li  facerdoti  EgitiJ )er  apprendere  con  fagace  eoa  lettura  li  vaticiaii,  foleuono  pigliare  val# :nuelloia  mano,  fopra  che  veggiaiì  gli  adagij  ia  quel  detto  prefò  da  Gre:i  no(rx.ty(tftllxy9ue  Cribro  divinare .  Il  raftrcllo  che  tiene  da  l'altra  mano, ùia  iiiede.ixiia  proprietà,  perche  di  tal  hromento  feruefì  l'agricoltore >er  purgare  1  campi  da  i'nerbe  nociue,&  radere  vii  le  feluche, ocftoppie U  prati,  impercioche  d  raftro,  et  raftrello  è  detto  a  radendo,comedice Garrone  lib.  4.  De  lingua  latina,  co  fcHucus  homo  abradit,  quoabrafu  rateili Vitti.  J\ajlriqmbus  dentali-bus  penitus  eradunt  terram,  a  quo  et  rutabridiclu ìt  nel  pruno  ltb.de  re  rufhca,cap.49.  dice  Tura  de  prctis  ftipulam  rajìelli  em %qtque addere  f artifìcio  amulum .  Hora  fi  come  l'agricoltore  con  il  rafteloièpara  dal  campo  Inerbacele  catti  uè,  &^  raduna  con  l'i  ft  elfo  il  fieno mono  al  mucchio,  et  al  tre  vtiii  raccòlte,  coli  fhuomo.deuediftinguere •olraftello  de  l'intelletto  -il  bene  dal  male,  et  con  i'ifteiìò  radunare  a  ie_* i  bene,  altramente  fc  io  ciò  rara  pigro,  et  incauto  ie  ne  dolerà,  però  tea* ;lu  a  mente  il  r, cordo  di  Virgilio  nei  primo  della  Georgica. Qupd  nifi,  et  aRidais  berbam  infefìabcre  taftris .  Et  foniti*  trrebis  aues  :  e£"  rurls  opaci Falce  p^emes  ymbras  :  votisrj;  tocaneris  imhrem  : Bea  "magnum  dfòrrarfrKftva  fpiclrfyiraceriiHm. Sedi ami on  pregherai  Dio  per  Li  pioggia,  con  tuo  dolore,  vedrai  il  mucchio  de ifeiiona  raccolta  di  queli'altro/che  è  /fato  diligente,  ck.giuditiofo  In  far>,ck  mitigherai  la  fame  con  le  ghiande,,  il'che  noi  potremo  applicare^(oralmente  a  i'huomo,ilquaie  fé  non  iwìichctà  da  le  le  male  piante  de Lttiui  affetti,  et  defiderij,&coì  .raftreìlo  del  giudicio  non  japrà  ducerre  il  bene  dd  ma'.e>  et  ie  non  i.cacue.à  da  le  gon  brauate  gi'yeceìla'c  y $pé  / tft  buffoni,  parafati,  adulatori,  et  altri  cattiui  huomini,  et  can  la  falci de  l'opcrationi  non  opprimerà  l'ombra  dcrotio,&fe  non  decorerà  al Dioconleorationi,  con  dolor  fuo  vedrà  il  buon  profitto  d'altri,  cioè  refterà  fozz0»ftoraachcuolc,  igi tante,vilc,&abietto,comevri  porco.  ° DISEGNO. N  Giouane  d'afpetto  nobilifsimo,  veftito  dVn  vago,  et  ricco  dr pò,  che  con  la  delira  mano  tenghi  vn  compaHò,  cV"  con  la  fini  t tao  fpecchio . Difegnofjpluódirecheefiofiavnanotitiaproportìonale  di  tutte  ^ cofe  vifibili,  et  terminate  in  grandezza  con  la  potenza  di  porla  invìi Si  fi  giouane  d'aipetto  nobile  >  perche  è  il  neruo  di  tutte  le  cofe  fatti!  i et  piaceuoli  per  via  di  bellezza,  percioche  tutte  le  ce  fé  fatte  dall'artr dicono  più  >& meno  bel  le,  fecondo  che  hanno  più,  et  meno  difegno! JahdKcz^ade^a  farina  hunaana  nella  giouentù  fiorifccprincipr.kr.e-' i        Jf7 |Si  può  ancora  fare  d'età  virile,  come  età  perfetta,  (quanto  al  difcorfo,che inon  precipita  le  cofe,come  lagiouentù,&  non  le  tiene  come  la  vecchiezza ìnrefolute .  Potrebbe!!  anco  far  vecchio  >&  canuto  come  padre  della l>ittura,Scoltura,&  Architettura,  com'aneo  perche  non  fi  acquifta  giammai il  difegno  perfettamente  fino  ali'vltimo  dell'età,  et  perche  è  l'honoIre  di  tutti  gli  artifici  manuali,  e  l'honore  alla  uecchiezza  più  che  all'aiire  età  di  ragione  pare  che  conuenga  :  Si  fa  il  dilegno  veftito^perche  poetili fono  che  lo  vedano  ignudo,  cioè  che  iàppiano  intieramente  le  fue  ragioni,  le  non  quanto  linfegna  l'efperienza,  laquale  è  come jvn  drappo ventilato  da  i  venti,  perche  lècondo  diuerfe  operationi,  et  diuerfi  cofluIBM  di  tempi,e  luochi  fi  muoue .  Il  compaflò  dimoftra  che  il  difegno  con*E  irte  nelle  mifure,le  quali  fono  al'hora  lodeuoli,  quando  fra  loro  lòno  prò >ortionali  fecondo  le  ragioni  del  doppio,  metà,  terzo,  e  quarto,  che  fo~ io  cómenfurabiM  d'vno,  due,  tre,  et  quattro,nel  quale  numero  fi  riftrin» .  *ono  tutte  le  proportioni,come  fi  dimoftra  nell'Aritmetica,  et  nella-» kfufica,  et  per  conseguenza  tutto  il  difegno,  onde  confitte  neceflaria» |  nente  in  diuerfe  linee  di  diuerfa  grandezza,  o  lontananza .  Lofpecchio igmfica  come  il  difegno  appartiene  a  quell'organo  interiore  dell'anima, juaìe  fantafia  fi  dice,quafi  luocodell'Ìmmagim,percioche  nell'immagina uua  fi  ferbono  tutte  le  forme  delle  cofe,&  fecondo  la  fua  apprenfione  fi dicono  beile,  et  non  belle  come  hi  dimoitrato  il  Sig.  Fuluio  Mariotelli ;n  alcuni  fuoi  difeorfi  >  onde  quello  che  vuole  perfettamente  poifederc il  difègnò,è  necefiario  ch'habbia  l'immaginatiua  perfetta,  non  maculata, non  dJftinta  >  non  ofeurata,  ma  netta,  chiara,&  capace  rettamente  di  tut:e  le  cofe  fecondo  la  fua  natura,  onde  perche  lignifica  huomo  bene  organizzato in  quella  parte,  dalla  quale  pende  ancora  l'opera  dell'intelletto, ?erò  ragtoneuolmente  a  gli  huomini  che  pofsiedono  il  difegno  fi  fuol e hr  molta  lode,  et  lifieffa  lode  con  ueneuol  mente  fi  cerca  per  quefta_» aa,  come  ancora  perche  la  natura  ha  poche  colè  perfette,  pochi  foie quelli  che-arriuano  a  toccardil  fegnoin  quefta  amplilsima  profef;jione,  che  p:rò  forfi  nella  noftra  lingua  yien  efprefla  con  quella  voileDifegno .  Moke  più  cofe  fi  potrebbo.no  dire,  ma  per  tenerla  folita  brevità quello  badi,  et  chi  vorrà  vederne  più,  potrà  leggere  il  libro  intito||atoi'Eftafi  del  Sig,  Fuluio  Manotelli,  che  farà  di  giorno  in  giorno  alle bffipe,cpera  veramente  di  grandifsima  con/ìderatione . DOMINIO. VO  M  O  con  nobi!e,&  ricco  vefiimento,  hauerà  cìnto  il  capo  da Vn  ferpe5  cXJCon  la  finiftra  mano  tenghi  vno  Scetro,  in  cima  del ualevi  fia  vn'occhio,  et  il  braccio,  cV  il  dito  jndice  della  delira  mano •liftefojcomefogliono  farquelli  che  hanno  dominio,  et  comandano. Gli  fi  cinge  il  capo  a  guilà  di  corona  con  il  ferpe,  percioche  (  come -narPierio  Valeriane  nel  lib.  15.  )  è fegno notabile  di  dominio >  dicendo n  vii  a  fìniiie  diinoftratione  fu  predetto  l'Imperio  a  Seuero,  u  come  af:rma'Spartiaì3o,acui'Ciicndoxgli  in  vìi  albergo,  einfe  il  capo  -vn  ie:pe,  &C  effendo  fuegliati,  et  gridando  tutti  i  fuoi  familiari,  et  amici  chef* •co  erano,  egii  fenza  hauergli  fatta  offefa  alcuna  fé  ne  partì  .-anzi  più; che  dormendo  Maffiminp  il  giouane,  ilqual  fu  dal  padre  dichiarato  interne feco  Imperatore,  vn  ferpe  gli  fi  riuolfe  intorno  al  capo,  dando  fe« gno  della  fua  futura  dignità .  Laveremo  qui  di  riportare  gl'altri  antf] effempij,  che  nell'ifteup  luogo  Pierio  racconta,  et  in  vece  di  quellij produrremo  vno  di  piùfrefca  hiftoria  efpofto  dal  Petrarca  neleo] ìatione  del  lib.  ^.trattatod.de  Portenti  cap.i^.  oue  narra  che  Azoi feonte  giouane  vittoriofo,  per  comandamento  del  padre  pafsò  colli iercitol'A pennino,  et hauendo ottenuta vna  vittoria  pretto  Altopafìl con  vguale  ardire,  et  fortuna,fi  riuoltó  contra  i  Bolognefin;In  tal  fpj tione,  effendo  fcefo  da  cauallo  per  ripofarfi,  leuatofì  la  celata  che  vie] fé  la  pofe  in  terra>  vi  entrò  vna  vipera  fenza  che  niuno  fen'accorgeffl quali DICE  SAR  E  R  IP  A:  r*f fluale,  méttendoli  Azone  di  nuouo  in  tefta  la  celata,  con  horribilc,  et  fuoiofo  ftrepito  fé  ne  calò  giù  per  le  guancie  de  l'intrepido,  et  valorofo Capi tano,fenza alcuna  fua  lenone  :  ne  volfe  però  che  fufie  da  niuno  fe*uita:  mainducendo  ciò  a  buono  augurio  vsò  per  fua  imprefa  militare a  vipera:  Augurio  non  tantoper  le  due  vittorie  che  all'hor  nportò,quan:o  per  lo  Dominio  che  dipoi  ottenne  del  Ducato  di  Milano,  ÓV"  tutto :iò  afferma  il  Petrarca  d'ha uere  vdito  dire  in  Bologna  mentre  viflauaa 0  fludioiquello  foggiungo  perche  altri  autori  vanno  con  finte  ehimee  arrecando  varia  cagione,  per  laquale  i  Vifconti  portino  per  imprela-» a  bifcia,-Che  aniunopiù  crederli  deueche  al  Petrarca,  che  per  relatiole  pochi  anni  dopo  il  càfo  feguito  nel'ifleflò  luogo  oue  fegnì  lo  feppej 2uod  cum  Bononi&addefcens  in  Jìudijs yerfaremaudiebamydiceil  Petrarca, k  più  a  baffo,Hinc precipue  yquodipfe prò  fìgno  bellico  vipera  vteretur. .1  giouanetto  poiché  efee  di  bocca  del  ièrpe,  non  è  altro  che  figura lei  giou  inetto  Azone,  che  fcampò  da  la  bocca  de  la  Vipera,  che  non  lo morde  ;  ma  torniamo  alia  noftra  figura .  Lo  Scetro  con  l'occhio  in  cima li  elio,  che  tiene  con  la  fini/Ira,  6V  il  geiìo  del  braccio,  et  delira  mano» :  fenz'altra  dichiaratione  legno  di  Dominio,come  fi  vede  per  molti  Autori, et  in  particulare  Pitagora  che  fotto  mi ftiche  figure  raprefenta  la-, uà  filofofia,  efprefi'e  Ofiri  Rè,  et  Signore  con  vn'occhio,  et  vno  Scetro» tornato  da  alcuni  molt'occhio,come  narra  Plutarco  de  Ifide,&  Ofiride» \egem enim,   che  tenghi,  V    con  la  finiflra  mano  vn  compafib,  et  con  la  delira  vna  bacchetta,  et [canto  vi  fia  vn  timone  . |  Perche  alla  felicità  del  comunviuere  politico  fi  richiede  l'vnione  di ìolte  famiglie,che  fotto  le  medefime  leggiyiuino,&  per  quelle  fi  gouer ino,  et  per  mantenerli  ciafeuna  famiglia  con  ordine  conueniente,  ha  bi pgno  di  leggi  particolari,  et  piti  riftrette  dell' vniuerfali,  però  quello nuato  ordine  di  gouernare  la  famiglia  fi  dimanda  da  i  noftri  con  paro1  venuta  dai  Greci  Economia,  &hauendooguicofa,  ò  famiglia  comma eméte  in  fé  tre  rifpettipcr  efiere  ella  pertinètealla  vita,  come  fuomemro,di  padrone,  et  di  ferui,di  padre,&  di  figliuoli,di  marito,&  di  moglie, :rcm  quella  figurali  dipingerà  con  la  bacchettarne  lignifica  l'imperio* ìe  ha  il  padrone  fopra  i  fuoi  ferui,  et  il  timone  dimoflra  la  cura,  et  il  reg mento,  che  deue  tenere  il  padre  de  i  figliuoli,  perche  nel  mare  delle  de pie  giouenili  eglino  non  torcano  il  corfo  delle  virtù,  nelle  quali  fi  dcuo 3  alleuare  con  ogni  vigilanza,  e  iludio . La  ghirlanda  dell'olmo  dimofira,  che  il  buono  Economo  deue  necefriamente  mantenetela  pace  in  cafa  fua . Q-4 3«*  Il  comparto  Infcgna  quanto  ciafcuno  debba  mifurare  le  fue  forze,& tondo  quelle  gouernarfi  tanto  nello  fpendere>  come  nell'altre  cofe, Biantenitnento  della  fua  famiglia  >  et  perpetuità  di  quella,  per  mczo  deN la  mifurà,che  perciò  fi  dipinge  matrona,  quali  che  a  quella  età  comi ga  il  gouernO  della  cafa,  per  l'efpenenza,  che  ha  delle  cofe  del  moit ciò  fi  può  vedere  nel  feguéte  Epigramma  fatto  da  vn  belliftimo  ingc  | Illa  domusfelix,  cert.  s  quamfrenat  babenis Trodìga  non  #ris  mater  >  &•  ipfa  vigil Que  caueat  nati  fcopults  ne  forte  iuuentus *s4Uidat  fauis  y  nec  fuperetur  aquis, Vtbene  concordesy  cunfti  fua  iuffa  capejfant Vnaq;  fit  varia  gente  coati  a  domus Si  caput  auellas  migranit  corpore  vita> Sic  fine  maire  proba  quanta  mina  domus.  fc  Vi ELEMOSINA. DONNA  di  bello  afpetto,  con  habito  lungo,  et  graue,  con  la  fac* eia  coperta  dVn  velo,  perche  quello  che  fa  elemofina,  deue  veàer  à  chi  la  fa,e  quello  che  la  nceue  non  deue  fpiar  da  chi  vengalo  donde, Habbia  ambe  le  mani  nafeofte  lotto  alle  velie,  porgendo  cosi  danari  à iue  fanciulli,  che  filano  afpettando dalle  bande.  Haueraincapo  vna_» lucerna  accefa  circondata  da  vna  ghirlanda  di  oliua,  con  le  fue  foglio, le  flutti. Elemofina  è  opera  caritatiua,  con  la  quale  l'huomo  foccorre  al  pouero in  alloggiarlo,  cibarlo,  veflirlo,  vifitarlo,  redimerlo,  et  feppellirlo . Le  mani  fra  1  panni  nafeofe  lignificano  quel  che  dice  S.  Matteo  eap.  6. 'Hefciat  finifira  tua  quid  fac iat  dextera,&  quell'altro  precetto,  che  dice  :  Vtfit Elemofina  tua.  in  abfcmdito,  et  pater  tuus,  qui  videt  in  ab  fionditi  reddat  ubi . La  lucerna  accefa  dimoflra,che  come  da  vn  lume  s'accede  l'altro,  fenza  diminutione  di  luce,cosi  nell'efercitio  dell'elemofina  Iddio  non  paté, che  alcuno  refti  con  le  fue  facoltà  diminuite,  anzi  che  gli  promette,  e  do na  realmente  centuplicato  guadagno . Oliua  per  corona  del  capo,  dimoftra  quella  mifericordia,  che  muoue l'huomo  a  far  elemofina,  quando  vede,  che  un  pouero  n'habbia  bifogno, però  diflfe  Dauid  nel  Salmo  5 1 .  Oliua  fruttifera  eil  in  domo  Domini .  Et  Hefi chio  Gierofolimitano,interpretando  nel  Leuitico  :  Sufcrfufum  oleum)  dice lignificare  Elemofina», . ELEMENTI.  EVOCO. DONNA  che  con  ambe  le  mani  tenga  vn  bel  vafo  pieno  di  foco,da vna  parte  vi  farà  vna  falamandrain  mezo  d'vn  fuoco,e  dall'altra  vna fenice  parimente  in  vna  fiamma,  fopra  la  quale  fia  vn  rifplendente  Sole, ©uero  in  cambio  della  fenice  il  pirale,  che  èanimale  con  le  penne,il  quale (come  fcriue  Plinio,&  riferirceli  Thomai  nella  fua  idea  del  Giardino  del mondo  ài  cap.  5  i.)viue  tanto,  quanto  Ha  nel  fuoco>&  fpengendolì  quello, vola  poco  lontano,  et  fubito  fi  muore . Della  falamandra  Plinio  nel  lib.  io.  cap.  67.  dice,  che  è  animale  limile Sila  lucertola,pieno  di  fìtlìc,  il  quale  non  vien  mai,fe  non  à  tempo  di  Iub ghe  pioggie,  et  per  fereno  manca . Quello  animale  è  tanto  freddo,  cheipegne  il  fuoco  tocco  non  altrimenti,  che  farebbe  il  ghiaccio,  et  dicefi  anco,  che  quell'animale  ila,  et viue  nel  fuoco,  et  più  tollo  l'eftingue,  che  da  quello  riceu.a  nocumento alcuno,  come  dicono  Ariftotile,  et  altri  fcrittori  delle  cofe  naturali . ARIA. DONNA  con  i  capelli  folleuati,&  fparfi  al  vento,  che  fedendo  fopra le  nuuole,  tenga  in  mano  vn  bel  pauone,  come'an  male  conlecrato  à  Giunone  Dea  deirana,&  fi  vedranno  volare  per  Tana  varij  vccelli,&aipiedi  di  detta  figura  vi  farà  vn  camaleonte,  come  animale,  che non  mangia  cofa  alcuna,  ne  beue  :  ma  folo  d'aria  fi  pafee,,  et  viue  .  Ciò riferice  Plinio  nel  lib.  8.  cap.  £27 ACQVA xo2   AC  CLV  A. DONNA  nuda,  ma  che  le  pam  vergognofe  fieno  coperte  con  bella gratia  da  vn  panno  ceruleo,  et  che  fedendo  a  pie  di  vno  fcoglio  cif* condato  dal  mare,  in  mezo  del  quale fiano  vno,ò  due  moftri  marini,  tea ghi  con  la  delira  mano  vno  fcettro,  et  appoggiando/!  con  il  gomito  fini» ftro  fopra  d'vn'vrna,  et  che  da  detta  vrna  efca  copia  d'acqua,  et  vari;  pefci,  in  capo  hauerà  vna ghirlanda  di  canne  paluftre,  ma  meglio  farà,  che porti  vna  bella  corona  d'oro . A  quell'elemento  dell'acqua  fida  lo  fcettro,&  la  corona,  perche  non  $ troua  elemento  alla  vita  humana,e  al  compimento  del  mondo  più  necet iario deiracqua?della quale fcriuendoHefiodo  Poeta, et Talete  Milefio, diifero,che  efla  non  folamente  era  principio  di  tutte  le  cofe,  ma  Signora di  tutti  gli  Elementi,  percioche  quella  confuma  la  terra,  fpegne  il  fuoco, faglie  fopra  l'aria,  et  cadendo  dal  Cielo  qui  giù  è  eagione,che  tutte  le-i cofe  neceflàrieall'huom«nafcano  in  terra.  Onde  fu  anticamente  apprefiq  i  Gentili  in  tanta  ftima,&  veneratione,che  temeuano  giurare  per  quella, Óf  quando  giurauano,  era  fegno  (  come  dice  Virgilio  nel  ó.lib.deirEneide^)  d'infallibile  giuramento,  come  anco  rifèrifcc,&  approuaTommaio  Tomai  nell'idea  del  Giardino  del  mondo,  al  cap.44. TERRA. VNA  Matrona  a  federe,  velli  ta  d  habito  pieno  di  varie  herbe,  e  fiori, con  la  delira  mano  tenghivn  globo,  in  capo  vna  ghirlanda  d fi  onde,fiori,  e  frutti,  et  de  1  medelimi  ne  iàra  pieno  vn  corno  di  douitia 1  ìquale  tiene  con  la  deftra  mano,  et  a  canto  vi  farà  vn  Leone,  et  altri  ani-' ìiiali  terreltri . . Si  fa  matrona,  per  efiere  ella  da  i  Poeti  chiamata  gran  Madre  di  tutti  j gl'animali,  come  bene  tra  gl'altri  dille  Ouidio  nel  1 .  della  Metamorfol coli.  Qfiaq;  poft  tergum  magng  iaclata  parentis .  Et  in  altro  luogo  del  me de  (imo  1,  li b. di/Te  anco. t5\€agnaparens  terra efi,  lapide sq;  in  corpore Terra > Offa  reor  diciyiacere  hospojì  terga  iubemur, Et  rifteflò  anco  replicò  nel  2.  lib.  de  Fafti,come  anco  meglio  lo  dij Lucretio  lib.2.  denatura  rerum. Si  dipinge  con  il  globo,&chefìiaa  federe,  per  efier la  terra  sferica, i immobile,come  dimoftra Manilio  nel  i.lib.Aftronom.  doue  dice. ritinte  fubfedit  glomerato  pendere  tellus .    Et  poco  dipoi.    Tft  igitur  tet mediarti  fortita  cauernam  aeris .     Et  con  quello  che  fegue  appreiìò . Si  uefte  con  habito  pieno  di  vani  fiori,  et  herbe,  et  con  il  cornucop pienodi  più  forte  di  frutti,  et  con  Ja  ghirlanda  fopradetta  in  capo,  pd Cloche  la  terra  rende  ogni  forte  di  frutti,  come  ben  dimoftra  Ouidio  n lib.  1 .  de  arte  amandi  oue  d ice. Hac  tellus  eadé  parit  omnia  -vitibus  illa    Conuenityhac  oleisybic  bene  f arra  -piret, Et  Scatio  nella  Thebaide,  come  rifenfee  il  Boccaccio  nel  lib.  1 .  dell:» g eiA  ci  -già  de  gli  De^',  cofi  dice  della  terra. 0  eterna . *c,| Stabileye  fermctye  del  del  l'Occidèh  i   La  macchina  veloce}e  l'vnoy  e  l'alti  o Carro  circonda  te  >  che  in  aere  vote Tendente  fiai.  0  de  le  cofe  meTO Et  indiai  fa  a  i  grandi  tuoi  fratelli, tAdunqne  infiemefola  a  tante  genti  > Et  vna  basii  a  tante  alte  Cittadìy Et  popoli  di  fopra  y  anco  di  fatto, Che  fen%a  fopportar  fatica  alcuna. ^Atlante  guidi,  ilqualpur  affatica Il  del  dfoftener  k  Sìelley  e  i  Dei. v  eterna  madre  d'huomini],.e  di  'Dei Che  generi  le  felueyi  fiumiy  e  tutti  > *J)el  mondo  ifemì  ygl'animaliye  fiere Di  "Prometeo  le  maniy  e  infieme  ifafft Di  Tirra,e  quella  fofli  y  laqual  diede fPrimà  d'ogn' altra  gl'elementi  primi* 1 E  gl'huomini  cangiaftiy  &che  camini E*l  mare guidiyonde  a  te  intorno  fiede La  quieta  gente  de  gì* armenti)  e  lira \DeUefiereye'l  ripofo  de  gl'vccelliy \Bt  apprejfo  del  mondo,  la  foriera. ELEMENTI/ I  Quattro  Elementi,per  compofitione  dei  quali  Ci  fanno  legenerationi nàturali,participano  in  fommo  grado  delle  quattro  prime  qualità,  et con  tal  rifpetto  fi  trouano  nell'hiiomaquattro  complefsioni,  quattro  vii*, tù,quattro  faenze  principali^quattro  arti  le  più  nobili  nel  mondo,  quattro tempi  dell'anno,  quattro  fiti,  quattro  venti,  quattro  differenze  locali> |&  quattro  caufe,o  cagioni  delle  h umane  fcienze.  Et  verranno  quefU quattro  Elementi  bene,  et  piaceuolmehte  rapprefentati  eo  i  loro  vifibili (effetti,  fenza  hieroglifico  metaforico,  hauendo  fatto  cofi  per  rapprefentase  alla  vifta  rifleiTe  cofe  vifibili,molte  volte  ancora  gli  antichi,  et  però con  l'aiuto  folo  della  defini  tione  materiale  fi  farà  prima  la  terra . TERRA. DONNA  vecchia,  veftita  di  manto  lungo,  et  fofco,  fi  foftentii/L* aria  fópra  vn  battone,  ilquale  pendendo  egualmente  alla  figura dall'vna,  et  dall'altra  parte,  habbia  nell'vna,^  nell'altra  fommiti  vnì_» ftella,  attrauerfi  detto  battane  la  figura  fin  doue  pofibnoarriuarle  braccia ftefe  all'i  ngiù,  ftando  la  figura  dritta,  e  pofandofi  con  le  mani  in  dettobaftone,  la  tetta  alzata  in  alto,  et  a  foggia  di  treccie*  hauerà  vna  felua d'arbori,  et  nelle  fpalle  fi  vedranno  come  monili  due  piramidi,  che  rapprefentìno  Città,&  tenendo  le  mammelle  fuori  del  petto,  getti  fuom  acqua,  che  fi  raccoglia  fopra  il.  lembo  della  velie,  et  fopra  al  detto  battone [[fi  vedano  pendere  grappi  d'vue,  et  fpighe  di  grano,  et  tenga  detta  figura [♦al  collo  vn  monile  di  foglie  d'oliue . Cofi  fi  rapprefentano  i  tre  frutti  principali  della  terra, il  deriuarche fa  il  mare  da  i  fonti  >  la  ftabilità  della  terra  librata  dal  proprio  pefo,  et  iojftenuta,  per  dir  cofi,  dalle  lationi  celefti,  moftrate  nelle  due  Rtllc,  elio ^lignificano  anco  i  due  Poli, il  battone  moftra  l'afledel  Cielo, i luoghi *jhabitati,&  filueftri  fono  efprefiì  nella  felua,  cV~  nelle  piramidi. Il  color  della  vetQe  è  color  della  terra,  et  la  faccia  di  vecchia  è,  perdio j|di  lei  fi  dice  a  gl'huomini  tutti:Tornate  alla  gran  madre  antica  . Rhea,  o  vero  Cibale  ancora  era  già  rapprefentata  per  la  terra,  come  fi I  rrede  appreffo  gli  fcritton  della  Deità . ACQlrA **4   A  C  CLV  A . DONNA  giouane  velli ta  di  uefte  fottili,&c  di  color  ceruleo>in do  che  ne  trafparifcano  le  carne  ignude,  con  le  pieghe>  la  velie  per tucco  imiti  Tonda  del  mare  >  moftri  detta  figura  di  foflener  con  fatica  vna naue  fopra  la  tefla,ftia  con  i  piedi  fopra  vn'ancora  in  forma  di  camminare ail'mgiù,  habbia  pendente  di  coralli,  ÒV  d'altre  cofe  manne,  al  petto  fi uedano  due  conchiglie  grandi,  che  raffembrino  la  forma  delle  mammelle,  s'appoggi  ad  vna  canna,  o  remo,  o  feogho  con  diuerfe  forte  di  pefei d'intorno,  difpofti  al  giuditio  del  difereto  pittore. Gli  antichi  per  l'acqua  faceuano  Nettuno  vecchio,  tirato  per  l'on da  due  caualli,con  tridente  in  mano,  di  che  fono  fcritte  l'interpretati dagl'altri. Per  riflefl®  pigliauano  ancora  Dori,GaIatea,Naiadi,6V"  altri  nomi,  fi condo  che  voleuano  lignificare,  o  fiume,  o  mare,  ÓV"  quello,  o  c'hauefli cahna,o  fortuna. ARIA. DONNA  giouanetta,  et  divago afpetto,  fia  ueflita  di  color  biancc etr2fparentepiùdeli'altrodell'acqua,conambe  le  mani  moflricì foften  tare  vn  cerchio  di  nuuole,  che  la  circondi  d'intorno  alla  velie,  et fopra  dette  nuuole  fi  ueda  la  forma  dell'arco  celefte . Tenga  fopra  la  teda  il  Sole,  quale  fi  mofiri,  che  fi  ferua  per  raggi  fui delie  chiome  di  lei,tenga  l'ali  alle  fpalle,  e  lotto  ai  piedi  ignudi  vna  uel. iì  potrà  dipingere  ancora  il  Camaleonte  animale,  che  fi  nodrifce  d'ari fecondo  fi  fcnue,e  il  credo  . E  di  facile  dichiaratane,  il  Sole  mofira  quefTeJemento  e/Ter  diafane*1 fua natura>e  fentir  più  de gl'aìtri,e  commnnicare  anco  1  benefitij  dei  Soli La  vela  dimoftra  il  naturai  fito  fuó  effe  re  fopra  l'acque  . Finfero  gl'antichi  per  aria  Gioue,&  Giunone,  Gioue  perlapartepi pura,Giunone  perla  parte  più  mifta,econ  tuttelefauolea  loro  fpettan. che  Tono  quafì  mrinite,fì  finiboleggia  fopra  la  natura  dell'aria,  et  delle  irie  trafm utation-i  permezofuo. FVOCO. C*i  IOVANETTO  nudo  di  color  uiuace:  con  un  ue!o  rofibatj J  uerib,  il  qual  uelo  fi  pieghi  diuerlàmcnte  in  forma  di  fiamma.  Pi ti  Ja  tetta  calua /con  un  ibi  fiocco  dj  capelli  all'in  su,  fi  ueda  fopra  la  j fu  un  cefchiocó  l'immagine  delia  Luna,per  inoltrare  che  quello  fra Clemènti  ha  luogo  fuperiore,  tenga  un  piede  folpcfo  in  aria,  per  i fLarela  fua  leggerezza,  et  lotto  alle  pian  te  dei  piedi  fi  moflrmo  i  u ti,  che  foftìano  ;  fotto  alla  regione  del  fuoco . Vulcàno,&  la  Dea  Velia  furono  da  gli  antichi  creduti  Dei  del  fuo et  da  i  fapienti  conofeiuti,  che  l'uno  ci  lignificane  ì  carboni,  e  lai  tra fiamme  :  ma  in  quello  io  non  mi  flendo,  per  efierui  altri,  che  ne  pari lungamente. ELI .  ±05ELEMENTI    PVOCO. DONNA  con  la  Feniceincapoyche  s'ablmiei>  et  nella  man  deft  ra tenga  il  fulmine  di  Gioue,conle  fantille  tutte  sfàuillan  ti,  et  fia^ leftitadirofjfo. AERE. DON  N  A  che  con  ambe  le  mani  tenga  l'iride,oueró  arco  celeft e -,  et habbta  in  capo  una  calandra  con  l'ali  di  fteié,&  col  becco  aperto,  e ia  uefìita  detta  figura  di  turchino  affai  illuminato  » a  e  QJf  A.;oon  vua  co;o na  di  fiorirla  terza  vn  vaiò  pienodi  liquore, .e  la  quarta  e  la  Vi. tona  coli* iVnramo  di  palma  con  lettere. TiìLLVS  STABiLlS. ELEMEN  ri  SECONDO  EMPEDOCLE. Mpèdocle  Filofofo  dille  effe.re  1  prmcipij  i  quattro  Ej  ementi,  cioè  i Fuoco,  l'Aere,  l'Acqua,&  la  Terragna  con  due  principali  poten amicitia,&  difeordia,  l'vna  delle  quali  vnifce,l'altraicpara,da  altri  det$c combinationi  poiIibiii,&  imponibili,  le  lue  parole  greche  tradotte  poi  I latino  fon  quefte  in  Diogene  Laertio. Zeu e  àgygiic  fare  (pegiajgta?,  j$  alt  ìcoeu» Ì^V?i?S'$ctX£votrÌ7Tix.go7eyiietj5gÓTiioi/ luppiter  albus,  c£"  alma  forar  liuto-,  atque potens Dù. jfitN^efìis,  lacrimi*  bombmnqiu  lumina  compier . Che  furono  volgarizati  da  Seluaggio,  Accademico  Occulto  in  et guila,  fé  bene  nei  fecondo,  et  viti  ino  vedo  è  alquanto  lontano  dai  te G  reco,&  Lati  no.  Odi  quattro  radici  delle  cojè. Cjiàxe  altoytlma  Ciunonete  Vinto  ricco,      Eì^yiiyche  di  punta  n'empie  ifito Ond'egli  Gioue  parimente  intende  per  lo  fuoco, che  è  foprafaei &f  chiamalo  Fificamente^Gioue,  percioche  niuno  maggiore  gioua mento  altronde  fi  riceue,  che  dal  fuoco .  L'alma  Giunone  intende  per  l aere,  ftc^in  quello  molto  con  elfo  lui  lì  concordano  i  Poeti,  ìqualiiin ìixj  Giunone  moglie,-cX.forella  di  elfo  Gioue,  attefo  quali  l'ideila  qu: ti,  opochifuma diiferciu'adeirvno,& dell'altra,  onde  Homero  nel  ry linguaggio  dtlfe. Itmpseui  cano  (turitbrQnajtiyqn. I  nclytam  >  qua  m  ontnes  beati  pe  r  longum  Olympum L&tihonòrant  fimulcumloue  obiettante  fulminibus» i  Pigliati"  poi  il  padre  Dite:  per  la  terra,  &.è  chiamato  Plutone,  cioè  R  è* &:  Signore  ricco  delia  terra,f  ercioche  in  etfa  fono  riporti  i  piupretiofi  te$oh,&  da  lei  fi  caua  oro,argento,  &ogn'aitro  metallo. \'  Neih  vitiniamente  fi  mette  per  li  numi,cioè  per  lo  generare  dell'acque. Ne  voglio  in  quefto  luogo  trala'icure  vn'epigramma  drGio.  Zarai:tmoCaftellini^lpru  volta  iioanaato,aelquJccon  lenii  miftic,.di  fimpcdocle,in  forma  di  enigma  eipone,  coinè àJ;a  morte d'vn  rofignuolo  ìnter* uennerò  tuta  gl'elementi,  mentre  egli  ftaua  cantarido  ìnciaia  d'vn  'allo fo^apiè  del  quale  ico'rrcùa  vnnuo d'acqua. Dum  prifeùm  tener* Thilomela  in  vertice  Daphne* . Tlorarct  querulo  guttu  re  mxfladolum, Terculit incaiaum crudeli  vulnereTlutof Quam  luna  hahd  potu  t  fhflinuiffe  diu . In  lacnmas  ?%e  jtis  cecidit  rm  ribunda  propinqui, T^eflis,  et  in  lacrimis  funditus  interijt . Zxtinttam  lento  rombvfìit  luppiter  afiu . Invino  tumulo  fu  tumulata  fuit, ELOQVENZA. Ne*  IOVANE  bella, col  petto  armato,  et  con  le  braccia  ignude,in  eatkJ  pò  hauerà  vn'Elmo  circondato  di  corona  d'oro,  al  fianco  hauerà  le ì[occo,nella  manòdeftra  una  uerga,  ndla  finiftra  un  fulmine,  et  fera  uèita  di  porpora . fi'  Giouane,bella,  et  armata  fi  dipinge,  perciochc  l'eloquenza  non  ha  aU rb  fine>ne  altro  intento,  che  perfuadere,  et  non  potendo  farci  >  fenz'alttare,&  muouere,però  fi  dee  rapprefentare  uaghifsimad'afp  tto,  eficn>  Tomamente,  et  là  udghezza  delle  parole,  dellequali  deue  ciìcr  feconi  chi  vuole  perfuadere  altrui,  però  ancora  gl'antichi  dipinfero  Mcrciid  giouanc,  piaceuole,  et  lenza  barba,  i  coftumi  della  quale  età  fono  anfcra  conformi  allo  ftilc  dell'eloquenza,  che  è  piaceuole, audace,  altera, fciua,&  confidente. "I La  delicatura delle' parole  s'iufegna  ?nrr ranelle  braccia  ignude,  lo iali  efeono  mora -dal  bufto  armato,  perche  fenzai  fondamenti  di  fa!4a tttnna,  && 'impotente onfe^uireilfuoiìne.Però  Ci  dice,che  ia  dottrina  è  madie  dell'elodea-,&  della  perfuafione  ;  ma  perche  ie  ragionrdeila  dottrina  fono  per  ia  .» Acuità  mal  uolentieri  udite,&  poco  intefe,'però  adornandoli  con  pae,fi  lafciano  intendere,  et  partonfeono  lpeiìe  uoltc  efìetu  di  perfuafio*,  &cofi  fi  iòuuiene  alia capaciti, et 4  gl'efietti dell'animo  mal  composero fi  uede,che,  o  per  dichiarare  le  ragioni  diiìieili,  cxf  dubbie,o  per ^narTammo  ai  iiioto  delle  pafltoni,o  per  rafaenario»,  fono  acce  ira  ri;  i V«4I *dr   *agjfy&  artifitiofi  giri  di  parale  dell'oratore,  fra' quali  egU&ppia  celart h  iuoartifitio,&  coli  potrà  iiiuouere,&:  incitare  i'aitierojo  uero^iuegliando  l'animo  addormenta  todell'huomo  baffo,  &(j.  yJSÀ  più  capace  d'ornamenti,  o  finalmente  coifolgore  delia  fublimo» che  ha  forzad'atterrire,'&  di  fpauentare  ciafeuno . La  uefte  di  porporacon  la  corona  d'oro  in  capota  chiaro  fegno,  com$ ella  riiplende  nelle  menti  di  chi  l'afcolta,  et  tiene»  Udominio  de  gl'animi humani*efierìdoche,come  dice  Piar,  in  Poi.  OwmH&  digmtas  mmregiad^ gnitateconiunfta  eft>dù  qmd  iujiumefiyperfuadejt^t  cu  UlaFgfpublkas  gubernaù ELOQJVENZA. DOnna  veftita  di  uarij  colori,  con  ghirlanda  in  capo  d'herba  chiami" ti  Iride  >  nella  mano  delira  tiene  vn  folgore,  Qf  nella  finiffra  un*i libro  aperto,  Il  ueftim'ento  fopradetto  dimollra  che  fi  come  fono  uarii  j  J colori,  coli  l'Ojratione  de  uè  elìere  uefii  ta,  et  ty  piuconcetti  ornata. La  ghirlanda della fopradettaiierba  lignifica  (come  narra  Pieno  Vale riano nel lÌb.tfo.)eifere  finibolo  dellaeloquenza,  pcrcioche  narra  Hora ro  che  gl'Oratori  de  Troiani,come  quelli  che  erano  eloquentifsimi,  hi lieifero  mangiato  l'Inde  fiorita,  et  queikt  vuol  darci  adintendere  il  poei ainquefto  iuomodo  di  dire,  cioè  che  eglino  haueuano con  ogni  dilige, za,  et  ftudio  imparato  i  precetti  dell'ornato:  parlale,  et  di  ciò  quefta  e  1;   et  con  l'indice,  ehe  è  il  fecondo  dito  dell'ifteifa  ras] £efo>&preifoàfuoi  piedi  vt  fari  vn  Jibt:o,&  fopra  elfo  vn'oroiogio  dajj uè  re,  vi  farà  anebra  vna  gabbia  aperta  con  vn  pappagallo  fopra . Il  libró,&  l'orologiccome  fi  è  detto  t  indicio,cheIeparole  fono  1'* mento  dell'eloquente  :  le  quali  però  dcuono  elìere  adopratc  mordine fiiuuradel  tempo, eilcndo  dal  tempo  fòle  ni» fura tai'oratione,  &da .  | riccuendoi  numeralo  fiile,lagratia,&  parte  delì'attitudinea  pcrfuadij UpappagaUo,è  fimbolo  dell'eloquente,  perche  fi  rciide  marauiglj come  dice  Cicerone  nella  Hettorica,  e  gl'altri»  che  hanno  icntto  prima»  et  dipoi . Il  vestimento  rollò  dimoftra,  che  l'orazione  deuc  effere  concitata,  et affettuofain  modo,  che  ne  rifiliti  roflòre  nel  vifo,  accioche  fia  eloquente,  &atu  alia  perfiiafione,  conforme  al  detto  d'He-rati© . Si  *h  me  Fiere,  dolendum  cftprimum  ipfì  tibì, Etqucfta  aflcrtionc  concitata  fi  dimoftra  anco  nella  mano,  et  nel  dito alto:perchc  vna  buona  parte  dell'eloquéza  còfifte  nel  getto  deli'orationc» ELOQJf ENZA, MAtrona  veftitad'habito  nonetto,  in  capohauera  vn  Pappagallo,  et la  mano  delira  aperta  in  fuora,  gl'altra  ferrata  moftn  4'afconderlafottolcvefii. Quella  figura  è  conforme  all'opinione  di  Zenone  Stoico^il  quale  dice* uà,  che  la  Dialitica  era  famigliarne  a  vna  mano  chiufa,  perche  procedi aftutamente, Oc  l'eloquenza  fimìgiiantcavna  mano  aperta,  che  fi  aliar* ga,& diffonde aiTai pia.  Ferdicniaratiouedel  Pappagallo fcruiraquaa. toh  è  detto  di  fopra. Eloquenza  nella  Medaglia  di  Marcantonio. ERa  da  gli  antichi  Orfeo  rapprefeatato  per  l'eloquenza,  et  Io  dipinfe* ro  in  habito  fi  lo  fori  co,  ornato  dalla  tiara  Per/lana,  fonando  la  lira» et  auanti  d'elfo  vi  erano  Lupi,Leoni,Orfi,Serpenti»&  diuerfì  altri  anima* li,  che  gli  leccauano  i  piedi,  et  non  foio  v'erano  anco  diueriì  vccelli,eht /olauan9,ma  ancora  monti»  or.  alberi,  che  fé  gli  inehinauano,  et  parimeli ite  fafsi  dallamulìca  coinmofsi,  et  tirati. Per  dichiaratone  di  quefta  bella  figura  ci  feruiremodi  quello,  che  ha nterpretato  l'Anguillara  a  queftojpropofito  nelie  Metamorfofi  d'Ouidia |il  iib1  o.  dicendo  »  che  Orfeo  ci  moftra  quanta  forza,  et  vigore  habbia eloquenza,  come  quella»  che  e  figliuola  d'Apollo,  che  non  è  altro  »  che afapienZa. La  lira  e  l'arte  del  fauellare  propriamente  la  quale  ha  fomiglianza  deli  lira  «che  va  mouendo  gl'affetti  col  fuenohor  acuto  »  hor  graue  della oce,  et  della  pronuntia . Le  felue#&  imonti,che  fi  muouono,aItro  non  fono,  chcquegrhuOmt i  Hfsi,  &oftinati  nelle  loro  opinioni,  et  che  con  grandifì una  diffìcultà  u*  J affano  vincere  dalla  fuauità  delle  voci,  et  dalia  forza  del  parlare,  perche: [l'alberi,  che  hanno  leloro  radici  ferme,&  piofonde  nGtano  gi'nuomini* he  fiifano  nel  ccntrodeJl'oftinatione  le  loro  opinioni.  N 1  Eerma  ancora  Orfeo  i  fiumi,  che  altro  non  fouo,ciie  i  difonefti,&  lafcihuomini,che,quando  non  fono  ritenuti  dalla  forza  della  lingua  dalla ro  infame  vita,  1  corro  no  fenza  ritegno  alcuno  fin'al  mare,  ch'è  il  pentieuro,  et  l'amarezza*  che  mole  venne  fubito dietro  a  i  piaceri  carnali. Keadw  manille  te»  e  benigne  le  iic»«j  per  le  quali  Nintendo  no  gl'iiuomih        ni *t#   ni  crudeli,&  ingordi  del  fangue  altrui,  cffcrc ridotti  dal  giuditiofo  fjùcVla:ore  a  p:ù  humana,&  lodeuote  vita. ELO   QJ/  ENZA. PER  Sfigura  dell'Eloquenza  dipingeremo  Annoine,  ilqua le  con fu  ono  della  Ci tara,&  con  il  canto, fi  ueda,che  tiri  a  fé  mo J ti  lari! faranno  fparfi  in  diuerfi  luoghi  t Ciò  lignifica  >  che  la  dolce  armonia  de!  parlare  dell'Eloquenza  perfuade,&  tira  a  fé  gl'ignoran  tarozzi,  et  duri  huomi  ni,  che  qua,  et  la  lparfi  dimorano>&  inficine  conuenghino,  et  ciuiimente  viuino. EMVLATIONE. DON  N  À  giouane,belIa  con  braccia  ignude,  et  capelli  biondr,e  A ciuti,chenuo!ti  in  gratiofi  giri,  facciano  vnauaga  acconciatura  a capo,rhabito  farà  fuccinto>&  di  colore  uerde.Stari  in  atto  di  correre, fa uendo  i  piedi  alati,  et  con  la  delira  mano  te  fighi  con  bella  gratia  vno  fpn «e,o  ucro  vn  mazzo  di  fpme» L'Emù  iatiorte,fèconda  Ariftotile  nel  x.  lib.  della  Rettoricac  vn  dolc re,  ilquale  fa  che  ci  paia  uedere  ne  i  fimìlia  noi  di  natura  alcun  bene  hon rato,&  ancora  polfi  bile  da  conleguirfi,&  quello  dolore  non  nafee  perei colui  non  habbia  quel  bene,  ma  perche  nói  ancora  vorreisimo  hauerlo,  che  fortemente  pur et  incita  non  già  imaluaggt  a  defiderare>&  operare  contra  il  bene  d'ak come  inuidiofi,  ma  i  buoni,  e  genero!!  a  procacciare  a  loro  fieni  que che  in.  altrui  vt  ggendo,  conofeono  a  loro  ftefsi  mancare,  et  a  quello  j: polito  fi  dice  :  Stimttfas  dedit  amulavirtur. BQVITA Tarila  medaglia  di  gordiano. DONNA  uefbta  di  bianco,che  nella  delira  tiene  U bilancici finìfira  vn  Cornucopia. Si  dipinge utftiu  di  bianco,  perche  con  candidezza  d'animo  fenz fJarfi  corrompere  da  gd'interi-sfi,  quatta  giudica  i  meriti .  et  dcmenij i»  ui,e  li  premia, et  condannatila  con  piaceuolezza,ÒV  reinUsione,fig cani-oli  ciò  per  k  bilancici  oV*  per  il  cornucopia^Equiì D t  .  / 1 Equità  in  molte  medaglie . VNA  dQiizdladifcinta,cheftandoinpiedi,tcngacon marnano  va paro  di  bilancic  pan,  et  con  l'altra  yn  bracciolarc . Equitàdeliiuerendifi.TadreFr.lgnatio. DOnna  con  vn  regolo  Lcsbio  di  piombo  in  mano,  perche  i  Lesbij  fa» bricauano  di  pietre  a  bugnc,e  le  fpianauano  folo*  di  Copra,  et  di  fotCO,& per  elfere queftoregolo di piombo,ti piega  fecondo  la baflezza del* le  pietre,ma  però  non  elee  mai  del  dritto:  cofi  l'Equità  fi  piega,  et  inchina aìl'imperfettionehumana,  ma  però  non  elee  mai  del  dritto  della  giùftitia  .  Quella  figura  fu  fatta  dal  Reucrcndifs.  Padre  Ignatio  Vefcouo  di Alatri,&  Matematico  già  di  Gregorio  XIII.  cflendoiì  coli  ntrouata  tra  le fue  icntturc . EQVALITA. Come  dipinta  nella  Libraria  Vaticani. DONNA,  che  tiene  in  ciascuna  mano  vna  torcia,  accendendo  l'ima con  l'altra EQVINOTip  DELLA  PRIMAVERA. f~^  I  O  VANE  di  giuftà  flatura,ueftitodallapartedeftradaaIto,&  a VJ  baffo  di  color  bianco,&  dall'altro  lato  di  color  negro,cinto  in  meziro  con  vna  cintura  alquanto  larga,di color  turchino,  feguita  fenza  nedi icon  alcune  ftelie,  a  vio  di  circolo,  terrà  fotto  il  braccio  deliro  con  bella gratia  yn,4nete,&  con  la  finiftra  mano  vn  mazzo  di  varii  fioh>&  alli  pie di  hau^&Hiue  alette  del  color  del  veftimento,  cioè  dal  lato  bianco  bian-» cfce,&  dallato  negro  nere. Equinotro  è  quel  tempo,nel  quale  il  giorno  è  eguale  con  la  notte,  &cj quello  auuiene  due  uolte  l'anno,  vna  di  Marzo alU  3 1.  entrando  il  Sole-» lei  fegno  dell'Ariete,  portando  a  noi  la  Primaucra,ck  di  Settembre  alli Ijf.portandùl'AutJuiino  con  lamaturità  de'  frutti. Si  dice  Equinotio,cioè  eguale^  equinottiale,  cioè  equidiale>&  anco tquator«,cioè  eguagiiatore[del  giorno  con  la  notte,6c  per  quello,  che  ne inoltra  il  Sacrobofco  nella  Tua  sfera  :  equinotiale  è  vn  circolo,  che  diuide sfera  per  mezzo^cingendo il  primo  mobile  >  io  di ui de  in  due  parti  >  &" milmente  i  poli  del  mondo. Si  dipinge  giouane,  perche  venendo  l'equinotio  nel  principio  della 'rima-uera,nel  mele  di  Marzo,gli  antichi  faceuano,chein  detto  mefe  fof i:  principio  dell*  anno .  Dicefi  anco  che  folle  la  ereatione  del  mondo,& |dco  l'annodella  Redentionc,  e  della  Pafiìone  di  N.  S.  &anco  da  quello ì-Jjel  primo  grado  dell'Ariete  elfere  (lato  creato  il  Sole,  auttore  del  detto kjinnotio;  onde  non  fuor  di  proposito  gl'antichi  fecero,  che  in  que%» -de  foffe  principio  dell'anno,  eifendo che  egli  fia  priuilegiato  più  de 'altri,  non  folo  per  le  ragioni  dette  di  fopra,  ma  perche  da  quello  lì  piano  l'Epatte,le  lettere  £)oi«inicali,&  altri  còputi  celefti.Si  rapprefen\  digiufta  ftatura,per  elfere  eguagliatore,  che  uuol  dire  eguale,cioè  pad. 11  colorbianeo£giiilkail;giorflo,&  il  negro  la  notte.la  metà  perequa m\  K    2   glianza *i*  EQVINOTTIO  DELLA  PRIMAVERA, glian?al*vn  dell'ai  tro,il  bianco  dalla  deftra,perchc  il  giorno  precedi la  notte,  per  efler più  nobile. La  cin turadi  color  cekrte,nelfa  quale  fono  alcune  ftclle>  ne  rapprej ta  il  circolo,  che  fa  detto  Equinotio,  che  cinge  il  primo  mobile . Si  cinge  aneoil  detto  cerchio,per  efler  egli  fenza  nodo,  et  perche  11 coli  non  hanno  principine  fine,  ma  fono  eguali . L'Aricte}che  tiene  fotto il  braccio  deftro,ne  dimofira,che  entrain Sole  nel  detto  fegno,fi  fa  l'Equinoao  di  Priniauera,chc  per  tale  i tione  tiene  con  laiiniftramanoil  mazzo  dei  vari}  hari,comc  ancorili il  ra,che  l'Ariete  l'In  uerno  giace  nel  lato  finirtro,  èV  la  Pn  man  era  m ftro,cofi  il  Sole  nell'Inuerno  ftadal  lato  fiuiftro  del  firmamento*  &| i'etruinotio  comincia  a  giacere  nel  deftro. 1 .'ali  a'ki'edi  nedimoftranola  velociti  del  tempoj&corfode  idei fi Dì  ZEI21M  MP2.tip faUl  oiaaeo  dal  pie  dcftro,pcr  la  velocità  del  giorno,  et  il  Atgto  dalia  Hf piftra  per  la  notte, EQyiNOTIO  DELL'AVTVNNO. PJ"  VOMO  d'età  virile  vcftito  nella guifadciraltro,e cinto  parime» lJL  te  dal  cerchio  con  le  ftclle,  et  turchino,  terrà  con  ladeftra  mano  il '^jcgno  della  Libra,  cioè  vn  paiodibilancie  egualmente  pcndenti,con  due J!;Iobi,'vno  perlaco  in  dette  bilancella  mceadi  ciafeun  globo  fari  bianco» |c  l'altra  metà  negro,voltando  Tv  no  al  rouericio  de)  l'a]tro,&  con  la  fini* ra  mano  alcuni  rami  di  pru  frutti,^  vue,  et  alli  piedi  Tali,  come  dicera-? jioall'Equinotio  di  (òpra. Perhauernoidetto,chccofa  fta  Equinotio,&  dichiarato  il  color  del  v« imento,comeancoquello,chc  denotali  cerchio, cVl'aJi  alli  piedi, ibpra iciò  mi  parche  baiti  anco  per  dichiaracioneaqueft'aÌtrafigura,eff:nd» L  e  inetta  lignifica  ijmedelìmo  di  queliadi  iopra;*òlod:rj quello, eh» o-rnfica  lehered.  età  vinle/Lco  dunque, -che con  eiìiii  dm  oprala  per* kttioue  di  quc.io  tempo,pefcioche  in  e&>iiiolti  dicono,  che  il  noftroSi* et    i   '^non **4  " gnorecrcafle  il  mondo  à  noi  baftafapere,  che  nel  mefe  di  Settembre  al| a^. fa  rEquinotio',  et  ne  porta  l'Autunno  con  la  maturità,  e  perfettionc* de  1  frutti,  che  per  tal  lignificato  fi  inoltra,  che  con  la  finiftra  mano  ne tenghi  di  più  forte. La  libra,  o  vero  bilancia  è  vno  dei  dodici  fegni  del  Zodiaco,  nel  qua* 1c  entra  il  Sole  il  mefe  di  Settembre,^  feflìin  quefto  tempo  l'Equino* tio,  cioès'vguagliail  giorno  conlanotte,dimoftrandofi  con  li  due  globi, tnetà  bianchi  per  il  giorno,  ÓV"  metà  negri  per  la  notte,  voi  ti  per  vn  contrario all'altro  vgualmente  pendenti  per  l'vgualiti  dell'vfo  del  giornt con  la  nòtte. ERRORE. HVOMO  quafiin  habito di  viandante, c'habbia bendato  gl'occhi et  uada  con  vn  baftone  tentone,in  atto  di  cercare  il  viaggio,  peraa dare  aflicurandofi,  et  quefto  va  quali  fempie  con  l'ignoranza. L'Errore(  fecondo  gli  Stoiche  vn'vfcire  di  ftrada,&  deuiarc  dalla  linci come  il  non  errare  è  vn  camminare  perla  via  dritta  fenza  inciampare  dal rvna,o  dall'altra  banda, tal  che  tutte  l'opere,  o  dei  corpo,o  dell'intelletto "noftro  fi  potrà  dire,  che  iiano  in  viaggio,  o  pellegrinaggio,  dopo  ilquai» non  ftorcendo,fperiamoarriuarealla  feliciti. Quefto  ci  moftra  Chrifto noftro Signore,l'attioni  dd  quale  furono  tu1 te  per  mftruttione  noftra,  quando  appari  a'  fuqi  difcepoli  in  habito  di  pc legrino,&  Iddio  nel  Lenitico  commandando  al  popol  d'Ifrael,  che  non. voiefie,  camminando  torcere  da  vnà  banda,  o  dall'altra .  Per  quefta  ca  * gione  l'errore  fi  doucra  fare  in  habito  di  pellegrino,  o  uero  di  mandanti non  potendo  efiere  l'errore  lenza  il  pafiò  delle  noftre  attioni  >  openfier con  eli  è  detto. Gl'occhi  bendati 'fignificano,  che  quando  è  ofeurato  il  lume  dell'»  fi telletto con  il  uelo  de  gi'interefìi  mondani,  facilmente  s'incorre  ncgÉ errori . lì  baftone,  con  ilquale  uà  cercando  la  ftrada,  fi  pone  perii  fcnfo,ce  più  fpirituale,  e  li  nota  in  foinma,  che  ci precede  per  via  del  leniò,  facilmente  può  ad  ogni  palio  errare,  fenzr il diicorfo dell'intelletto., ÓV~  fenza  la  nera  ragione  di  qual  fi  vogliaci /a,  quefto  medefimo,&  più  chiaramente  dnnoftra  l'ignoranza,  che  a preho  ìì  dipinge. ESILIO. Come  dipinto  dal  T^F.  Ignatio  Perugino  Vefcouo  d't^latri . HVCjM  O  in  habito  di  Pellegrino,  che  con  la  deftra  mano  tiene vj bordone,^  con  la  finiftra  vn  falcone  in  pugno. Due  E/ìli;  lòno,vn  pubJico,e  l'altro  priuato,il  publico  è  quando  Ybì mo,o  per  colpa,o  per  lòfpetto  è  bandito  dal  Prencipe,  o  dalla  RepublìJ et  condannato  a  uiuere  fuor  di  patria  perpetuo,o  a  tempo . li  prka:o  è  quando  l'auomo  vpioatanamen  te,  o  j.cr  qualcheaccid j i «  ifi  elegge  ii  y'mere,  e  morire  fuor  di  patria,  fenza  efTerne  cacciato  $  eh* rio  figniiica  l'habito  del  pellegrino, et  il  bordone .  . Etpctil  publicoio  dinota  il  Elicone  con  i  getti  alli  piedi. £T1C  A» ONNA  di  afpetto  graue,  terrà*  con  la  fìniftra  mano  riftromento detto  archipendolo,  et  dal  lato  deftro  hauerà  vn  leone  imbrigl  at :>. L'etica  fi gnifica  dottrina  di  coli  umi,  con  tenendofi  con  efia  il  concup:pcuole,  et  irafceuole  appetito  nella  mediocriti,e  ftato  di  mezo,cue  conile lavirtù,per  confìftere  ne  gl'eftremi  il  vitio,  al  quale  detto  appetito jaccofta,  tutta  volta,  che  dall'vna,  ò  dall'altra  parte  declina . Tiene  appreffo  di  fé  il  leone,  nobìle,&  feroce  animale,  imbrigliato,per ignificarei  ch'ella  raffrena  quella  parte  animale  cleilli  uomo  già,  detta. "  e  lìconi  e  allora cndentc  tra  lo Il    4.  due j  L'archipendolo  ne "da  periìmiktudine  ad  intendere}  che 'ria coi;;  cncrc-òene  vn  piano-fi  dkuoftra,  quando  il  filo  pc.  duéganvbedi  desco  ifirumento  nò  tran Igrcdx ice  veriò  veruno  de  gl'cfl^ fm,mas'aggiulìa  con  la  linea  ieg  natrici  j  a  parte  iupericre,  ond'cgii  defeendej  culi  c|uc!ta  dottrina  deii  Etica  iulcgna l'huamo  >  che  alia  rcttttw dine*  hi.  vgiuìgiianza  delia  ragione  il icniuaic appetitoli  confonda,  qua* do  non  pende  a  gl'e/irenuj  ma  nel  mezo  ti  ritiene  * ETA    DELL'  O  k  O. VN  A  bella  giouanetta  all'ombra  d'vn  faggio,oucr  d'oliuoiiri  mezzi dd  quale  ila  vn  feiarno  d'api }  che  habhiano  fatto  la  fabbrica,  delh ^uale  fi  ueda  ftillare  copia  di  mele .  Haueri  li  capelli  biondi  com'oro,  et iparfi  giù  per  le  i palle  fenz'artiiicioalcuno,ma  naturalmente  fi  veda  li uaghezza  loro . Sai  ueftita d'oro  fénz*altro  ornamento,  con  la  deftra  mano  terrà  vii Corn  ucopia  pieno  di  uari;  fiori,  Corgnole,  Fragole*  Caftagne>  More,  £ Ghiande. Giouanetta  >&  vcflita  d'oro  fi  rapprefenta  per  moftrarè  la  puritic quei  tempi. Il  femplice  ucfrimentd|d'oro,cV*  i  capelli  fenz'artifiéio  fìgniffcanc  i che  nell'età  d'oro  ja  uentà  fu  aperta>e  manifefta  a  tutti,  ck  a  queìto  pn pofito  Ouidio  nei  libro  primo  delle  Metamorfofi  tradottoédall'Anguil. racofidice  . '  Queflo  yn  fecola  fu  purgato, e  nette  %ony* era  chi temeffe  il  fiero  affetti  v D'ogni  maluaggio,  e  perfido  penfiero       Del  giudice  implacabile^  feuer* Vn  proceder  real,  libero,e  fi  biette  MagiuFti  effendo  aWhor  femplici,ep' Seruàndo  ognfyn  la  fé  dicendoli  yero    Viuean  fen%a  altra  giudice  ficuri . Moftra  lo  ftarall'ombra  del  faggio,  che  in  quei  tempi  felici  d'altri  \ Iiabitationc  non  lì  curauano,  ma  folo  di  ftar  fotto  gl'arbori  fi  cgj tcntauano. Il  Cornucopia  pieno  delle  fopradette  cofe,  &tl  fauo  di  mele,  perd chiara  t-ion'e  d'eflc  cofe,  ne  feruiremo  dell'autorità  del  nominato  autto «ìel  fopradetto  libro  che  coli  dice. Sen^'effer  rottoy  e  lacerato  tutto  febofempte  più  lièto  il  fuo  maggie Dal  y  omero,  dal  rafì  ro,  e  dal  bidente       Iacea  girando  la  fuprema  sfera, Cgnifoaue,  e  delicate  frutto  li  con  fecondo,  e  temperato  raggie Daua  il  grato  terren  liberamente)  Hgcaua  al  mondo  eterna  primauera £  quale  egli  venia  da  lui  produne  Zefiro  ifior  dJ ^Aprile,  e'  fior  di  Mag\ .   Tal  fel  godea  la  fortunata  gente  7{utria  con  aura  tepida,  e  leggiera' €he  fpreggiado  condirle  lor  yiuade  (de  StilUuailmiel  da  gì*  elei  >  e  dagl'otti èiagìaua  corgne,e  more, e  fraghe-^  ghia  Correan  nettare,  e  latte  i  finmi,c  i  r ETÀ  DELL'ARGENTO. V.NA  giouanc,  ma  non  tanto  bella,  come  quella  di  fopra,  foli apprettò  d'vna  capanna>farà  veftitad'argcntpjil  quale  veftimci làrà  adorno  con  qualche  bel  ricamo,  et  anco  artificiofànicntc  accon^ U  tcfU  con  belli  giri  di  perle  ;  con  là  dcftia  manoft'appoggierà  fopra  d'i ^ irata .  '  ir  f iratro, et  curi  la  fimffca  mano  te.ìghi  va  mazio  di  liptgWéi  grano,C &z\ ti  piedi  porgerà  (h  Gaietti  d'aig-enc.ì  * L'eiiei-qucihgiouuiie  m«iì  bella  di  quella  dell'età  dell'oro  >  et  tfefòtil Sella  gmia  che  dicemmo  >  et  con  h  conciatura  dei  capo,  inoltra  Ja  vanir» tadi  cjueita  alla  prima  età  dtiJ'oro,  onde  lopra  di  ciò  per  dichiaratioatf Icguiieremo  quanto  dice  ti  iopradetto  Anguillaia  nel  libro  citato . Voichealpiu  vecchio  £>io$  ntiofo,  e  lento  Egli  quel  dolce  tempo,  ch'era  eterni *Dalfuo  maggior  figlimi  fu  toli'il  regno  Fece  parte  dell  anno  molto  breue, Segai  il  fecóndo  fecol  del  l'argento  .Aggiugendoui  ejiate,  autunno,e  verni) àie  buo  del  pnmos  e  del  terzo  Più  degno  Foco  epitemi  morbide  fredda  tiene  (*• Che  fu  quel  viuer  lieto  in  parte  Jpento  S'hebbergthomìm  ali'bor  qualche  goucr Che alUmom  cenerine vfar  tariffe  Unge  %clraagiar^nd  veflir,bor grautfhor  le tentar  mod^coflirm^e  legge  noue  (gno,  S'accomodaronal  udriar  del  giamo  (uè Si  cóme  piacque  al  fio  tiranno  (jìoue  *  Secondo  ch'era  in  Cacroyo  in  Capricorno, L'aratro,  le  fpighedeJ  grano,  comeanco  la  capanna*  -inoltrano  la  colliuatione  >  che  comincio  nell'età  dell'argento,  et  lhabitatione,  che  in_* quei  tempi  cominciornoa  viare,  come  appare  nella  fbpradetta  autorità nel  libro  primo,  doue  dice . CjiaTirfi,e  Mopfo  il  fier  giouenco  atterra  Ideile  grotte  al  coperto  ogtfvn  si  ferra, "Per  porlo  al  giogo,ond' ei  vi  mugge,e  gè  Onero  arboree  fnafche  intejfe  infierne* Già  il  róz^o  agricoltorferela  terra  (me  E  quesli,e  quel  fi  fa  capanna  >  0  loggia Xol  crudo  aratro,  epoiui  fpargeilfeme,  Ter  fuggir  Solere  neue3e  uéti,e  pioggia, ETÀ  BEL    RAME. DONNA  d*afpetto  fiero,armata,  e  con  la  verte  fuccinta  tutta  ricamata in  vari;  modi)  in  capo  porterà  vn'elmo,  che  per  cimiero  vi  fia tna  tefta  di  leone,  et  in  mano  terrà  vn'afta,ftando  in  atto  di  fierezza,  cosà la  dipinge  Ouidio  nel  libro  primo  della  Metamorfofi,  doue  dice . f)al  metallo,  che  fufo  in  uarie  ferme      oiVhuom  che  giàuiuea  del  fuofudore Hende adorno  ilTarpeio,  e'I  Vaticano    S*agguinfe noia,  incommodo,  et  affanni torti  la  terza  età,  come  conforme  Tericol  nella  uita,e  nell'honore, +si quel  che  trouòpoi  l'ingegno  huma.no  "F-fpeffo  in  ambedue  uergogna,  e  danne tthenacq\  al'huom siuario,esi dìformey  *JÀ€afe ben u'era riffa, odio,e  rancore Che  li  fece  uenir  cen  Parme  in  mani        %(fìn  u'erafaljìtà  ^non  u'era  inganni Vvn  contra  l'altro  impetuose  fieri   (•me  fur  nella  quarta  età  più  dura  j ~J  lor  difeo  rdt^e  oftinati  pareri.  Che  dal  ferro  pigliò  nome^e  natursu  .. ETA DEL FERRO. DONNA  d'afpetto  terribile,armata,  et  il  veftimento  farà' del  color del  ferro  >  h.ucrà  in  capo  vn'elmo  con  vna  tefta  di  lupo,  con  la  delira mano  terrà  vna  fpada  nuda  in  atto  di  combattere,  e  con  la  finiftra  rno (cudo,in  mezo  del  quale  vi  ila  dipinta  lafraude,  cioè  con  la  faccia  d'hup* mo  giufto>&  il  refto  del  corpo  di  ferpente,  con  diuerfe  macchie,&  colori, ouero  in  luoco  di  crtiefto  moftro  ui  fi  potrà  dipingere  una  fìreaa,&  4  caa» to  della  fopradetta  figura  ui  J&ranao  diuerfe  armi  »  et  iafcfcac  »  tranab uri, trombe*  et  ùmili . ami'**«   il  moftro>o  vero  la  drena  l'vno>e  l'altro  fon  (imbolo,  della  fraude,  _ aie  fi  può  vcdere>doue  in  altri  luoghi  io  ho  parlato  d'eiia,e  per  gl'ettetti». natura  della  foprad e tta  età  fluiremo  per  dichiaratione  il  più  delle  volti a  orni  nato  Ouidio,che  di  ciò  coli  parla . Il  iter, la  fede^ogni  bontà  del  mondo        Vn  ciecoye  unno  amor  et  honoris  regni Fuggirò^  uersil  del  piegar  on  l'ali       „  Gl'buomini  indi  fi  e  a  diuentar  tiranni  » En  terra  vfeiron  dal  tartareo  fondo   Fé)  le  rkbe7^eigiàfuegliati  ingegna E  le  pure  yirtà  candide  >  e  belle  Che  per  ofiar  in  parte  a  tanti  mali Cjiro  a  splender  nel  del  fra  l'altre  ft  elle.   Stintrodttffer  k  leggile  i  tribunali* ET  Jt     D  E  l  V  0  1^0  9    come  rapprefentate  in  Tarigi  in  yna  Commedia,  auanti Enrico  IL  B^èdiFranciéUt. ETÀ    DEGL'ORO. VN  A  bcllifsima  giouanetta,vcftita  d'oro,  e  con  Amali  dz\  medef  ma in  vna  mano  porta  vn  fauo  di  mele,  et  con  l'aera  vn  ramo  di  e  uerc con  ghiande . ETADELi'ARGENTO. DONNA  uefhta  d'argento  con  belliilìmi  adornamenti  diperle,6c veli  d'argcnto,come  anco  con  gran  vaghezza  adorno  il  capo,  nel piedi  porta  fhnaletti  d'argento,  e  con  vna  dàìe  mani  vna  coppia  di  pane ETÀ DEL BRONZO. DONNA  armata,&  con  vn'elmo  in  capo,chc  per  cimiero  porta  vi tefla  di  Leone,la  velie  è  f  iiccinta,  et  ii  /'armature,  come  anco  laift ile  >  fono  dd  color  del  bronzo>in  vna  mano  i:ene  vn'afta>&  flain  attof perbo,&  altiero. ETÀ     DEL    FERR  O. DONNA  armata,  et  velli ta  dei  color  del  t'erro,  in  capo  ha  vna  ce lata  con  vna  tefla  di  lupo,  conia  bocca  aperta,  et  con  la  man  deffi' tiene  vn'afta  con  vna  falce  m  cima  ci  efìa,ck  con  l'altra  vn  raftello>  5r  ha' piedi  d'auoltoio . ETERNITÀ. DONNA  con  tre  tefte,  che  tenga  nelia  iimftramano  vn  cerchio,  i la  deftra  fia  col  dito  indice  alto  . L'eternità  pernonefier  colà  fenfifoilc, non  puòconofccrfidairintel! $o  humano,  che  dipenda da'fenfì,  iè  non  per  negatione,  dicendoti,  d Juocofenza  varietà,  moto  lenza  moto,  mutatione,  e  tempo  lenza  prir ò poi, fu,ò lara  line, ò  principio, però  difie  il  Petrarca  defcriuendolct cofìanze  dell'eternità,  nell'vitimo  dc'Tnontì . i  Tign  haurà  Inoro,  fu  >faw,  ne  era         Ma  è  fido  inprefente,  et  bara,  &■  haggi Jtifala  eternità  raccolta  e  vcr4, Bl  .   ma Però  le  telefono  le  tre  parti  del  tempo,  cioè,prefente,  panalo,  e  d«:  ve-, ire,  le  quali  fono  nftrette  in  vna  fola  nell'eternità . Il  dito  indice  alzato,  è  per  fegno  di  (labile  fermezza,  che  è  nell'ctcrn:i,  lontana  daogni ione  di  mutatione,eflendo  fimile  atto  folito  a  farli  da oloro,che  vogliono  dar  fegno  d'animo  collante,  e  dal  già  fatto  proponilento  non  fi  mutano. Il  cerchio  è  (imbolo  dell'eternità .  per  non  haucrc  principio  ne  fine,  et er  eficre  perfettiflìma  fra  tutte  l'altre . ETEHNITA. Isella  medaglia  di  Faufiina. *\ONNA  in  piedi,  et  in  habito  di  matrona,  tiene  nella  mano  delira VJ  il  mondo,  et  in  capo  vn  velo  che  le  cuopra  le  (palle . Lo  dar  in  piedi  fenza  alcuna  dimoftratione  di  mouimento,  ci  fa  comrendere,che  nell'eternità  non  ui  èmoto,nemutattonedel  tempo,  odel :  cofe  naturalo  dell'intelligibili .  Però  ben  dilfe  il  Petrarca  del  tempo ell'eternita. sual  marauiglia  bebb'io,quando  reHare    Vidi  in  vn  pie  colm,che  mai  non  flette? *J%Ca  di/i  orrendo  fuol  tutto  cangiarcela ragionc,perche  quella  figura  non  fi  faccia  a  federe,e(Tendo  il  federe ìditio  di  maggior  (labilità,  e  che  il  ledere  fi  fuol  notare  quali  fempro ella  quiete,  che  è  correlati  uà  del  moto,  et  lenza  ilquale  non  fi  può  elfo itenderc,  et  non  efiendocomprefa  fotto  quello  genere  la  qniete  del /e:rnita,  ne  anche  fi  deue  efprimere  in  quefta  maniera,  ancorché  da  tutu ucfto  non  (la  ofleruatO)  con.  e  Ci  dirà  qui  di  fotto . Si  fa  donna  per  la  conformità  dei  nome,  Matrona  per  l'età  (labile  .    * Tiene  il  mondo  in  mano^perche  il  mondo  produce  il  tempo,con  la  Tua iobiluà,&  lignificarne  l'eternità  è  fuoradel  mondo. Il  ve!o,che  ambidue  gl'homeri  le  cuopre,moftra  che  quel  tempo,  che on  è  prefente  neireternita,s'occuita,eilendoui  eminentemente  * Eternità  nella  zJWedaglia  di  Tito. "^k  Onna  armata>chc  nella  delira  mano  tiene  vn'afta,  et  nella  finiflra_> J  vn  Cornncopia,  e  fotto  a  i  piedi  vn  globo .  Per  la  detta  figura  epa arola  eternità,  non  fi  deue  intendere  dell'eternità  di  fopra  reale  :  ma  di ria  cera  duratione  ciuile  lùghifsima,che  nafee  dal  buon  gouerno,  ilo  mi:  confi  e  principalmente  in  prouederle  coie  alla  vita  necelfarie,  perche conofeen  lo  1  Cittadini  l'abbondanza  dalla  beneficenza  del  Prencipc, inno  conunouaii^eiite  l'animo  volto  à  ricompenfar  l'obbligo  con  la  con )fdia,&  con  Ja  fedeltà,e  però  gl'antichi  dipinfero  quella  dur  itione,c  per :tui.i  col  cornucopia  pieno  di  frutti,  nafee  parimente  la  lunga  durano* r  de  gli  fiati],  dai  mantenere  la  guerra  in  piedi  contro  le  nationi  barbare nemiche,&  per  due  cagioni,l'vna  è  che  fi  mantengono  i  popoli  tv  ìlicofi :  efpcrti,  per  refiflere all'audacia,  et  all'impeto  d'altri  popoli  firanicri, ìe  volellèro  offendere  ;  l'altra  è,  che  fi  aflìeura  la  pace,  et  la  concordia*» a  1  Cittadini,  pere  Le  unto  maggiormeate  il  tutto  fi  vjaifee  c^n  le  possi y->. «*  ."*    i  '.,  quanto  e  pfh  combattuto  dal  fuo  contrario  >  &qucfto  fi  4  rcrfutò  >  t v  .de  tuttauia  in  molte  Citta,  et  Regni,che  fra  loro  tanto  piif  fono  difu ti  i  cittadini,  quanto  meno  fono  da  gl'inimici  trauaghati,  et  fi  moltipli c4uo  lediflcntioni  ciuili,  con  quiete,  et rifo dell'inimico» però  et  dipinj l'eternità  con  l'haila,  et  con  l'armatura-»  • ETERNITÀ. Bc ferina  da  Francefco  'Barberini  Fiorentina  nel  fuo  trattati  d'antère . FKANCESCO  Barberini  Fiorentino  nel  fuo  trattato,c'ha  fattoi amore,  quale  fi  troua  fcritto  a  penna  in  mano  di  Monfig.  Maffeo  Bar* Inerirai  Cardinal  di  S.  Chielà,  et  dell'irtela  famiglia,  ha  defcntcol'etc* ruta  con  inuentione molto  bella:  cVhauendola  io  con  particola  rgufto  ve «j  uta,h©  penfato  di  rapprefcntarla  qui,  fecondo  la  copia,  che  dall'origini le  detto  Monfignore  h è  compiaciuto  lafciarmi  cftrarrc . Egli  la  figura,  donna  di  forma  venerabile,  con  capelli  d'oro  alquante lunghi,  et  ricadenti  fopra  alle  fpalle,  a  cui  dal  finiftro,  e  deliro  lato,  do «e  lì  doucrebbero  (tendere  le  coicie,  in  cambio  dielfe  fi  vanno  proli gando  due  mezi  circoli,  che  piegando  quello  alla  delira,  e  quello  ali Jiniftra  parte,  vanno  circondando  detta  donna  iino  fopra  alla  tetta*  e uè  fi  vnifeono  infierne,  ha  due  palle  d'oro  vna  per  mano  alzate  in  sii,  e" veftita  tutta  di  azurrocclefte  (Iellato,  ciafeuna  delie  quali  cofe  è  molt propofito  conuenicnte  per  denotare  l'Eternità,poi  che  la  forma  circolale non  ha  prirìcipio,ne  fine. L'oro  è  incorruttibile,  e  fra  tutti  li  metalli  il  più  perfetto,  e  l'azurr Celiato  ci  rapprelènta  il  Cielo,del  quale  colà  non  appare  più  lontana da la  corruttione. ETERNITÀ. DONNA  in  habito  di  matrona,  che  nella  delira  mano  hauerd rr ferpe  in  giro,  che  fi  tenga  la  coda  in  bocca,  e  terrà  detta  immagii vn  velo  in  tefla>che  le  ncuopra  ambedue  leì'palle. Si  cuopre  le  ipalle, perche  il  tempo  paifato  nell'eternità  non  fi  vcd«fl Il  ferpe  in  giro  dimoftra,  che  l'eternità  iì  palccdi  fé  rtelfa,ne  ii  fontf* ili  cofa  alcuna  efteriore,ck_ippreiìo  a  gii  antichi  hgnitìcaua  il  moi et  l'Anno,  che  fi  girano  perpetuamente  (  iecondo  axum  FiiolbfrJ  i Biedefimijpero  le  n'e  rinouata  pochi  anni  tòno  la  memoria,&  l'occafil dcll'infegna  di  Papa  Gregorio  X111.&  dell'Anno  ritornato  al  fuo  fi per  opera  di  lui,  et  ciò  lari  .e  (limonio  degno  dell'eterni  ti  della  fainafi  gran  Prencipe. ETERNITÀ. DONNA  giouane,vcfiita  di  uerde,perdimofrrare,  ch'ella  non  è topoftaal  tempo,neconfumata  dalle  i'uC  forze,  flarà  a  federe  fo}l tnaf .^ia,cpn  vn'afht,nella  mano  finiftra  polatain  terra,  e  con  ladet {'porga  vngenic,cofi  fi  uede  lcolpita  in  vna  medaglia  antica,  con  lette1 *.:C  dicono;  CLOD.  SlPL\  ALxj.  AVO. ijawcra ancora u:  capo  vn  Lviaiiico  d'oro:  quell'animale  era  appft» I .  * sr r  gr Egiti;  iadìtio  delì'eternita,perche  non  può  eflere  amtnaziato  da  ani* male  alcuno,*!  come  dice  Oro  Egittiojne*  fuoi  Ieroglifici,  anzi  faciline»* te  col  fiato  folo  ammazza  le  iiere,e  gl'h  uomini,  et  fecca  l'herbe,&  le  pian; le.  Fmgtfidi  oro,  perche  l'oro  è  Uieno  Soggetto  alla  corruttionc  de  gli litri  metalli.  '* Eternità  nella  medàglia  d'Adriano. DOnna,chc  foftiene  due  tette  coronate,vna  per  mano  con  quefte  lcttt te  et TERNITAS  AVGVST1,  et  S.  C.  vedi  Sebaftiano  Erizzo. Eternità  to  Ver fetuitd, DOnna,  che  fiede  fopra  vna  sfera  cclefte  É  con  la  deftra  porga  vn  Sole, con  i  fuoi  raggi, et  con  la  finiftra  foftenga  vna  Luna,  per  inoltrare-,» come  ancora  nota  Fieno  Valeriane  ne*  fuoi  Ieroglifici,che  il  Solc,e  la  Lu na  fono  perpetui  genitori  delle  cofe,cV*  per  propria  virtù  generano  >>  e C0nferuano>&  danno  il  nutrimento  a  tutti  li  corpi  inferiori,  ilchcf» molto  bene  considerato  da  gli  antichi  Egiti;,  per  rapprefentare  l'etei> ti  iti,  credendo  fermamente,  che  quelli  due  lumi  del  mondo  fufTerO ber  durare  infiniti  fecoli,&  che  funero  conferuatori,  et  anco  nutrì» bri  di  tutte  le  cofe  create  fotto  di  loro-Siede  lotto  la  sfera  cclefte,  come |:ofa,  che  fia  durabile,  et  perpetua  ;  nelle  medaglie  di  Dominano,  et  di (Traiano  fi  uede  l'eterni ii,che  con  la  deftra  mano  tiene  vn  Sole,  et  con  la ìniftra  vnaLuna,col  veftimentofcinto,e  largo. EVENTO  BVONO. \T**  IOVANE  lieto,&  ueftito  riccamente,  nella  mano  deftra  haueri L.J  vna  tazza,  nella  finiftra  vn  papauero,  et  vna  fpica  di  grano,  quello >uono  euento  teneuanocofi  fcolpito  anticamente  i  Romani  in  Campi  do ;lio,infiemc  con,  quello  della  buona  fortunale  come  vna  fomma  felici* a  di  buon  fucceflo  in  tutte  le  colè,  però  lo  fingeuano  in  quella  maniera* lolendo  intendere  per  la  tazza,  et  perla  fpica  la  lautezza  delle  viuande, k  del  bere,  per  la  giouen  tu  i  beni  dell'animo  ;  per  l'afpetto  lieto  i  piaceri, he  dilettano,^  rallegrano  il  corpo/per  lo  ueftimento  nobile  i  beni  della òrtuna,  lenza  i  quali  rimanendo  ignudo  il  buono  euento  facilmente  va* ianome,e  natura. Il  papauero  fi  prende  per  lo  fbnno,  et  perla  quiete»  nel  che  ancora  fi :uopre,&accreice  il  buono  euento • l  EMVLATIONE,  CONTESA,  E  STIMOLO  Di  GLORIA. fXONNA>  che  tenga  vna  tromba  nella  deftra  mano,  nella  finiftra  vna L/  corona  diquercia  con  vna  palma  ornata  di  fiocchi,  et  dui  galli  alli •  iedi,  che  fi  azzuffino . I  Hefiodo  poeta  Greco  nel  principio  della  fua  poefia  intitolata  le  opere k  li  giorni  con  più  fimilitudine  moftra  chelacontefadigloriofa  fama  è ÌK>ltolaudabile,&  conucneuole,attefocheper  tal  conterà  ìi  virtuofi  fan-,  jo  a  gara  a  chi  può  più  auanzarei  concorrenti  loro,  il  ien «mento  de  i :rfi  di  Hefiodo  è  quefto  prefo  dal  Greco  a  parola  per  parola»     * nALmulatiìY  vicinum  yvicinus m  ~  **& 1 *^3   lAddiuitìas  fejlinantcm,bona  vero hdc contendo bom'mibus\ It  figulusfigulo  fuccenfet,  et  fab  rofaber, 1 1 mendicut mendico  inuidet, cantorq;  cantori, I  quali  ucrfi  per  maggior  chiarezza  noi  tradurrcmo^tencndoci 4»cnteal  tetto  Cieco. Ilvicinoalvìcmemulfi  moftra Che  con  gran  fretta  le  ricche^e  acquisi* •JWa  buona  è  tal  conte/a  atti  mortali; Uva/aio  s'adira  col  vafaioy ìlcantoralcantor,ilfabroalfabrOf £'l  mendico  al  mendico  inuidia  fona. Onde  n'è  deriuato  quel  tri to  prouerbio  Figulus  figulum  odit,  Il  vafai odia  il  vafaio,quando fi  iuol dire,che  vno artefice, o  uirtuolo  odia  lata della  medefimaprofelEone  :  però  uediamo  ogni  giorno  ftudioi'ì,  che  bi iìmano,  et  auililcono  le  opere  dalta, perche  odiano  la  urna  delli  uirti* lì  coetanei  fuoi,  non  fenza  inuidia  ;  fé  benefpeflò  occorre  che  quello,cl umidiamo  viuo,morto  poi  lodiamo>come  dille  Mimnenmo* Jnftgni  cuipiam  viro  proni  fumus  omnes Jnuidereviuo  ^mortuum  autem  laudare  * Mollo  lo  ftudiofo  da  vna  certa  ambitiofa  inuidia  d'honorc,ìncitato ci ftimolo  della  gloriola  fama,  defiderofo  deiferegli  folo  pcrecceJlenz: nominato,  e  tenuto  il  primo,  et  fuperiore  a  gli  altri,  s'affatica,  s'ind Uria,  et  s'ingegna  di  arriuare,  anzi  tripaflàre  1  fegni  della  perfezione leroglificodella gloriofa  fama  n'è  la  jromba Significai  tuba  famam,  rjpi iebritatem.  Dice  Pieno,  la  Tromba  eccita  gli  animi  de  Soldati,  et  gli  fi glia  dal  fonilo,  Claudiano .  Excitet  inceftos  turmali  bucina  fomnos . La  tromba  parimente  della  fama  cicita  gli  animi  de  vi  rtuofi,&  li  de «làtfonno  della prigritia,&  fiche  ftiano  in  continue  uigilie,  alle  qualt volentieri  fi  danno  folo  per  far  progreflò  ne  gli  efl'erciìij  loro  a  perffei fama,  et  gloria .  Similmente  la  Tromba  incita  gli  animi  de  Soldati, gl'infiamma  aliamilitia,  Virgilio  nel  Sedo. */£re  ciere  virosyMartemq;  accendere  cantu. Colila  trombadella  fama,&:  della  gloria,  infiamma  gli  animi  all'eli lattone  della  virtù,  quindi  è  che  Plutarco  trattando  della  virtù  mot diffe,  Legum  conditore  s  inciuitate  ambitionem  amulationemq;  excitanty  ah et qumque* naie  certamen  Capitolino  JoMÌfnpkx,muficHm.equefireygymnUumy  et  aliquant* pluriiénty  quam  rime  efi  eorona'torum ;  Nella  tnfcrittione,  ancorché  non  fi ìbecifichi  laxorona  di  quercia  >  nondimeno  d'altra  non  fi  deue  intendere, perche  nelle  contefe  di  Gioue  Capitolino    Etgli  Hiftrioni  ancora,ficome  apparifee  in;  quella  infcrittioneftant. ata  dal  Panuino,da  Aldo  Manutio,dalloSmetio,  et  da  Giofetfo  Scalile* ib  fopraAuiònia, L.  SVRREDT.  L.  F.  CLY FELICIS PROCVRATORI.  AB SCAENA.  THEAT.  1MR CAES.  DOM11AN  .    d'A  leliandro  Hetrufcìs  corollis  kmnij'dtanimn  aurei  dàrentur^&tin  Sido lp  Poeta  "Palmi* [erica,  Cioè  Palma  ornata  di  fàfcie,o  fiocchi  di  fetaiveggfilo  Scaligero  in  detto  luogo, et  giornale  del  Turnebo  lib.  i8.cap.  j. f  dan;  às*  ICONOLOGIA dandofi    non  per  altro  che  per  la  vittoria  :  onde  gli  Athenid Bietteuaooogn'anno  dui  galli  a  contendere  in  public»  ipcttacolo,  ade! fempio  dell'Emulatione,  come  leggefi  in  Celio  Rodigino  lib.  p.  cap.  ^ Vfauano anco quefto in  Pergamo. Plinio  lib. io. cap.  zi.  tergami omniU énnis  fpe&aculumgallorumpublice  editar  ccugkdiatorura  >  Et  Polluce  lib.j e  (limolo  di  gloria. EDIF1TIO,  O  VERO  VN  SITO. GLI  antichi  per  vn  faifo  attaccato  a  vn  filo  denotauano  l'edifìcio» ucro  il  fi  to>&  l'opera  fatta,  cqnciofiacofa  che  in  nifTun  modo  Ci  pi  j drizzare  gli  edifiiij  fé non  fi  cerca  con  diligenza  la  drittura  de  ì  can  ti,  p mezzo  de  gli  archipendoli;  onde  nel  fabbricare  fi  de  uè  prima  oiierua quello,  che  tutti  gli  cdifitij  corifpondano  all'archipendolo,  et  che  noi habbinomfe(per  vfare  il  uocabolodi  Vecruuio)  parte  alcuna  d'incili  n tionc  all'ingiù .  Però  fi  potrà  rapprefentarc  quella  figura  per  vn  huou  I che  tenghi  in  uoaiaano  l'Archipendolo  in  atto  di  adoprarlo  con  arte, con  giuditio, FALSITÀ  D'AMORE,  O  VERO  INGANNO. DONNA  iuperbamente  ueftita,  terrà  con  le  mani  vna  fcrena, e guardi  in  vn  fpecchio. II  falfo  amante  fotto  la  delicatura  d'vna  leggiadra  apparenza  >  et  (pi  • la  dolcezza  delle  finte  parole,  tiene  per  ingannate  alcole  le  parti  più    che  ine fpecchio  nano  tutte  quelle  cofe,che  ìi  fono  polle  innanzi,  e  però  vnal fijnilitudine>che  non  ha  realità,&  quello,  che  gli  fi  apprefenta  alla  fi ftra,  mene  alla  defila  mano,  et  medefiinamente  quello,  che  è  dalla  de vicneallaliniflrajilcheètuttoquelio^lie  imporla  quefto  nome  di  fall — 4 ome  benifiimo  racconta  il  Pieno  nel  Jib.4».. F  AMA. DONNA  veftita  d  vn  uelo  fonile  fuccinto  a  traucrfo,raccolto  a  1 zagamha>chc  ìnoftri  correre  leggiermente,  haucr  a  due  grand farà  tutta  pcnaata>&  per  ditto  vi  faranno  un  t'occhi,  quante  pcnnc,& ^uc'h  ui  faranno  dola.*  b«cche,&  orecchie,  neiia  dcilra  mano  terra troail I I I ! .  %2$ troffibiiCòfi  ladefcriueVirgilioj&pcr  più  chiarezza  fermeremo  le  Tue paiole  medeumerfradottc  in  hnguanoftra  cefi. U  Fama  $  vn  malydicuinonpm  veloce      'Piccola, al  timor  prùno,&  poi  s'inalba E  neffun  altro,rdi  volubile^  Fino  alle  fìetle,  et  entra  nella  terra  r fot  vmei&  camminando  acquiflafor%e>    È  trai  mutoli  ancora  emende  il  capo. Et  poco  poi  foggi  unge. 5  veloce  dipiediye  ieggier  d'ale  Sono  nel  co rpo  piume,  fon  tant* occhi* 'ntsefiroborrédaje  gràde,alauale  quate  Di  [otto  vigilanti,® tante  lingue Marauiglia  da  direj  &Mnte  bocche  alla  guardia  del  colmo*  a" alcun  tetto* )uonan  inlei,&  tanf orecchie inalba y{     OfoprAd'altc,  (^eminenti  torri,     t fola  dinotte mmeigp  il  cielfiridendo       Le  gran  città  fmarrendo,et  fi  del falfi ìt  per  Inombra  terrenayne  mai  china        Come  dei  aero  è  mefaggier  iettate:*    t Tocchi  per  dolce  Conno*® [tede  il  gìo  rno FAMA BVONA. "X  GNNA  con  vna  tromba  nella  mano  dritta,  et  nella  finiftracoflu J  vn  ramo  d'oliua,  haucrà  al  collo  vna  collana  d'oro,  allaquale  ila er  pendente  vn  cuore,  et  hauerà  l'ali  bianche  a  gi'homeri. Jli^pmba  lignifica  il  grido  vniuerfale  fparfo  pergl'orecchi  de  gl'imo l'ai*" Il  ramo  d'oliua  morirà  la  bontà  della  fama,  e  la  (inceriti  dell'haomo :  molo  per  òpere  illuflri,pigJiandofi  fempre,&;  roliuo,&  il  frutto  fuo  in bona  parte  ;  però  nella  Sacra  Scrittura  fi  dice  dell'olio,  parlando/i  di w  rifto  N. Signore  in  figura,  Oleum  effùjkm nomen  tuum,  EtdeH'Oliua  dii  ii  Salmo,"  Oliuafraàifera  in  domo  Domini .  Et  per  quefta  cagione  folei  no  gl'antichi  coronar  Gioue  d'Oliua,  fìngendolo  iommamentebuo-,  11,  &fommamente  perfetto. Il  cuore  pendente  al  collo,  fignifjca,  come  narra  Oro  Apollinc  ne '  (di  Ieroglifici,là  fama  d' vn'h uomo  $a  bene. L'ali  di  color  bianco,notano  là  candidezza,  et  la  velociti  della  fama i  bona. FamacattiuadiClaudiano. Onna  con  vn  ueftito  dipinto  d'alcune  immaginettc  rtere,come  out. tini  con  l'ali  nere,&  con  vna  tromba  in  mano,  conforme  al  detto iClaudjanonel  lib.de'Ua  guerra  Get;ca,contro Alarico. F'-imaq;  nìgraìttss  juccintlapaimnibki  $tas . >ono  l'immàginette  notate  perdei  timori, che  fi  accrefcononcl  ere i'crela  catt'ua  fama. L'ali  nere  moft'rano  rofcu-rit'à  dt4ramo«v&  la  -ford ctezza . Fama  chiara  ne  Ila  medaglia  di  intonino. ir 'N  A  beiiiminìi  ;rMira"  MM'Wtì  Mercurio  coni  talaria' piedi,  et >1     al  capo,fopra  il  braccio  fìniftro  tenghi  con  bella  gra:iavhpanno,& [Ulano  il  caduceo,^  nella  deftra  per  lo  freno  vii  cauallo  Pegafeo,che i  ■"..con  i  piedi  in  aito  pei' volare. ■UìgjjgdiMcrcurio  cuni  :aia.i,&csdjccbifigaifica  la  chiara  fama S  per» I) titf  ^ pcrciochc  gli  antichi  Jo  finfero  auntio  di  Giouc,]c  per  lui  ^incender parlare,  cioè  l'efficacia  della  voce  »ì&dcl  grido, che  per  tutto  fi  ipandi et  l'ale  che  tiencin  capo  fignifìcano  le  parole  veloci.  . II  cauallo  Pegafeo  s'intende  per  la  chiara  fama  di  Antinoo  vclocctnei te  portata,&  fparfa  per  l'vniuerfo . 11  freno  d'elfo  cauallo  goucrnato  da  Mercurio;  ci  dinota,  che  la  fam è  portata  dalle  parole,  et  dalla  voce,  che  fuona*ialÌe  virtù  degliUuftì fatti  de  grhuomini>&  che  tanto  più,o  meno  cotal  fama  peruienc  al  ma FAMA CHIARA. dp,quanta  et  dal  pacare  de  gl'huomini  è  acci ta^&  fparfa.  -, Et  il  popolo  Romano  per  honorare  Domitiano  fece  battere  in  vna  e fciolto        la  poppa  che  a  la  calìa  appefa  pendo E  di  fnngue  ogni  vena  ignuda,  è  [coffa       Sembra  vnapaUa  a  uentofen%afìai* tyallido,e  cre[po,magro>c  ofeuro  ha  il  voi  Ventre  nel  uétrefuo  non  fi  comprende te  deBa  pelle  fol  vettite  Coffa  (to  Ma  il  loco  par  che  fìa  già  uentre  Hata \E  dell'oca  congiunte  in  varìj  nodi  ^affembra  in  fomma  l'affamata  rabbia Trafbaion  varie  forme,  e  vmì  modi.       Doffa  vn'anotomia,chef anima  hahbia f  FA  Ti  Ci. gOnna  giouane  mal  vcftita,  di  color  verde,  in  mano  terrà  vn  libro aperto,  dando  in  atto  di  leggerlo  yóT a  canto  vi  lira  vn  uitello,o eneo.  ' La  fatica,fceondo  il  detto  di  Cicerone  nel  2.  delle  Tufculane,*  vna  cer a  ©perationedigrand'attioned'animo,  o  di  corpo,  et  fi  rapprciènta  ve» ita  di  verde,perehe la  fperanza JaricHòpre,&  la  mantiene . i  Si  dipinge  giouane^ercioche  lagiouentù  e  atta  alla'fatica  più  d*ogn*ai :a  età  ddì'huomo.  Et  Ouidio  nellib.  a.dc  arte  Amaadi  volendo  diroorare,ciie  nella  giouentù  fi  deue  durar  fatica,  cofi  dice ».$uvires>animiq.  fintini tolerate  tabtres    lamveniet  tacito  curva  [eneftapede.,  Col  libro  fidimoftra  la  fatica  della  mente, che  s'apprende  principalmente per  mezzo  de  gl'occhi,  come  ftradapm  fàciledicognitione  in  ojni  proposto  all'intellètto.  Quella  del  corpo  fi  rapprefenta  per  lofìgni* icatodcl  giouenco  conferme  al  detto  d'Ouidio  r,ei  hb.  15.  delle  Meta* iorfofi  doue  dice C&delaborìfericreduntgaudere  imenei, FATICA. "Ofina  robufta,&  veftita  di  pelled'afino  >  in  maniera  che  la  teftadeli'afi no  faccia  l'acconciatura  delii  capelli,efl~endo  quell'animale  nato a  fatiea,  et  a  portare  peli  :  s'aggiungeranno  ancora  alla  detta  acconciala due  ali  di  Grue,&  in  mano  terrà  i  piedi  del  medefimo  vcceHo,ilquaIferue  per  memoria  della  fatica,  perche  è  antica  opinione,  che  inerui ijll'al-i,&  de  i  piedi  di  Grue  portati  adolTo,fàccino  lòpportareogni  fatitsageuolniente,&:  fenza  akùndilpiacere,comeaueniice  Pierio  Valeria^.fi  al  libro  17. FATICA ESTIVA. ^  7N  A  giouane  robufìa,  veftita  d'habito  fuccinto,  e  leggiero  con  le ''W'  braccia  nude,ehe  con  Jadeftra  mano  tenghi  vna  falce  da  mietere  il Émo>&  con  la  finiftra  vno  feorregg iato  finimento  da  batteri!  frumenf3ni&  apprcfiTo  vi  fia  vn  bue, 3iouam-,  et  robufta  fi  «lipinge,  per  tfier  in  quella  età  le  forze  del  corsia die  inaine  yigorcie»s&  anco  più  atte  alle  fatiche,  come  bene  lo ^dijroìi ra Guidi cj  iib.  15.  Metamorfosi. S     a  Fitq; 1*8  ICONOLOGIA fittjue  yaiens  iuuenisinequecnim  robuftior  £(ms Vllflynecvbcrior>n?cqu4magisardeat-vlla. L'habito  fuccinto,  &^  leggiero,  e  le  braccia  nude  diinoftrspo  U fpofitione,&prontezza,chcii  richiede  all'operatione,rinH  come  diflfuiamentc legna  S.Tommafo  eontragenriles  lib^.cap.pj» FATO. HVomo  vcfl ito  di  panno  di  lino,  per  la  ragione  fopradetta,haueri capo  vna  flclia,neUa  man  delira  il  Caduceo  di  Mcrcurio,nellafi lira  *ra  Conocchia  col  fufo,  ma  che  il  filo  fia  tronco  nel  mezzo» Le  ragioni,  che  fi  sdegnano  alle  dette eofe,fono  quelle  piimieran te,  percheìl  fato  fi  tiene  per  diuolg.ua  opinione  de  fami  della  gentil; che  confi  Ha  nella  diipofi  tione  delle  iìelle,&  che  tu  tti  li  noftri  humani fari,&  importanti  negotii  trapaflìno,fccondando  il  moto  d'elfo, però  >• pra  i\  capo,come  dominatrice  fi  dipinge  la  ftella  detta  * 11  Caduceo  denota  la  pò  tt  fra  del  fato,cuero  vn  certo  diurno  fpiritit mc:o,'p«r]o  quale  non  lolsmentc  la  mente  noftra,  ma  tette  le  cofc  ccr tean *  .?*?■ le  ancora  dicevano  «flèr  motte  y&  governate  y&ctcdc&zno  dì  piàlgca* tili,che  fufie  vn  certo  vincolo>co'l  quale  noi  venimmo  obbligarle  riftrctti  con  l'ifiefioDioAchecOn  noilaneceflìtàdi  quello  mede Sia©  ad unaffe  tutte  k cofe^ Lo  dipìngevano  con  la  conocchia,  ÓY*  coni!  Fufc^perche  coli  fi  moitra il  debolifsuno  filo  de  noftn  giorni,  attaccato-allc  potente  deiCielo . F  A  V  ORE. GLI  antichi fingeuano  vn giouarie ignudojallegro,coà Pali.allc/ba!Jc>con  v«a  benda  a  gfocchi,e  co'piedi  tremanti,fraua  iopra  vna  ruo :a.Io  non  so  uedere,per  qual  altro  fine  coli  lo  dipingen%ro,fe  non  per  ditnoftrare  i  tre  fonti,onde  fearurifeono,  '&  denuono  tutti  i  favori .  li  primo è  la  viitù,figmificata  pe  r  l'alida  gKantichi  fpeffe  volte,  per  mantenere la  metafora  -del  volo  dell'ingegno .  lì  fecondo  è  la  fortuna,  dalla  q  uale iiceuano  haver Jc  ricchezze,  &"  per/quelle  la  nobiltà,  le  quali  due cofe principalmente  danno,&  mantengono  il  fauore  viuoj&  gagliardo,  et  la fortuna  è  dimoftrata  con  la  ruota,  pcrJa  ragione  dada-fi  a  fuo  luogo,  l'al:ra  cagione  del  fauore  è  il  capriccio,  6V  inclinatione  di  chi  £auoriicof enza  alcun  fine  ftabile,o fenzaipronc  d'alcuna  cofa  ragionevole,  et  que^ lo  uien  lignificato  perla  cecità  de  gl'occhi  corporalità  quali  s'imparaci* cr  corto  il  conofcimeato  dell'intelletto,  et  qveftefono  tre  cagiona Si  poflòno-ancora  con  qvefte  medeftnie  cofe  lignificare  tre  effetti  d'eli b>cioè  l'afi  l'ardire,  che  fi  àa  dal  fauore  per  impiegarli  a  grand'impréfei ja  iuperbia,che  toglie  Ja  uirtù,  et  la  conofeenza  delle  perlòne  mengranii,ilchc  fi  nota  nella  cecità,&  il  dominio  della  fortuna,  che  per  lo  più  fi [onfeguitce  per  mezzo  de'  favori,&  ciò  perla  ruota  fi  manifeila.  Però  que ioli  dice  fecondo  il  vulgo,  non  douendo  noi  attribuire  dominio  alcuno pia  fortuna^dipendendo  tutto  dalla  diuina  previdenza:  Et  in  quello s'hi la  feguitare  la  ueriti,infegnataci  da  S.TommafoContragentiles  ?  e  02 FAVOR  E.  *-Ì I  7N  Giouanearmato,  con  uno  feudo  grande  polito  in  terra,  oue  fari V    dipinto  il  mare  con  vn  delfino,  che  porti  fopra  il  dorfo  vn  giouile,  che  fuoni  la  lira,  ótcon  la  mano  dritta  terra  vno  feetroabbafiato  uer* 'bla  terra. Si  dipinge  il  fauore  armato  per  l'audacia  di  feoprirfi  vigorofo  nello •  mprefedi molta  difncultà, alle quali.fpeùo  s'amfchia,  ÓV ne  efee  facilmente cen  honore. Lo  feudo  è  fegno,che  1  fauori  fono  difefa  della  fama,  et  della  roba  coleeffo  è  fatto  perdifefa  della  vita  corporale'.  '     * 1  II  Delfino  nel  modo  detto,  accenna  Ja  fauolad'Arione  nobile  fonato! fcjilqualeperinuidia d'alcuni  mannari, effendo gettato da41a barca helkjacque  fu  da  quello  pefee  amore uolmen te  portato  alla  ri  uà,  ìlqual'offitìo !  può  prendere  in  quelVo  propongo,  perche  il  faucre  deve  ei.ìcr  lenza  obli j. -,&:  lenza  danno  di  chi  lo  fa,ina  con  ucile,&  honore  di  chi  lo  nceuc  lep.i  qualità  fi  vedono  zfpixfìz  neh'atuom  4el  Delfina,  che  tene* fuo $     j  feo1 »5*  fcoraodo  porta  il  fonatore  per  l'acque,  fic,  gli  fai  uà  la  vita Si  dice  ancora  cfTer  portato  vno  che  è  folieuato  da  fauore>  et  per  me, zo  d'effi  facilmente  mene  a  termine  de  Tuoi  dcfiden; .  in  cambio  del  d fino  fi  potrebbe  ancora  fare  vna  Naue  in  alto  mare,  con  vn  vento, che fpinin  poppa,perdimoftrare>chcil  fauore  è  l'aiuto,  che  s'hi  per  lo  e pimentodedefiderlj. Lo  feetro  piegato  uerfo  la  terra  è  iliegno,  che  dauano  i  Rè  di  Perii; per  fauorire  i  uatìàlli  >  toccandogli  la  tefta  ^  perciò  fi  legge  ncH'Iflone  Sr cre>chc  Affilerò,  Artaierfe  dettodagli  fcrittori  profani,  per  fauonre  Eft fua  moglie,  le  toccò-eon  lo  feetro  la  tefla .Gl'antichi  ancora,  dipingeuono  il  fauore  col  dito  più  groffo  della  m% ao. piegato,,  di  che  fi  può  uederc  la  ragione  appreffa  il  Pierio,  &f  aluj Scrittori  • Fecondità  nella  Medaglia  di  t^famea, D  Orma,  che  con  lafiniftra  tenga  *aCornucopia,&  con  Iadeftramejjj| per  mano  va  fanciullo . Si  fa  il  Cornucopia^per  adoprarh*  ancora  quefta  parola  ài  feconditi  me iaforicamente  nella  terra,,  ne  gì' Alberi,  ne  gl'ingegni,  &^  inogm  alti cofa  buona» fecondità  nella  Medaglia  di  Faujlina  .. D  Orina  fòpravnlctto.gcniale,&  intorno le  fcheraino  due  fanciulli fede  nella  Medaglia  di  Vtautilla» VN'huomo  con  vna donna, che  fi  danno  la  fede  ftringcndofir  la  do Ara  mano. FEDE    CHRISTIANA. DONNA  inpiedi fopravnabafe,ueftitadibianco,ndJafinil!raha rà  vna Croce.,& nelJadefira  vn  calice . La  Fede  è  vna  ferma  credenza,per  l'autorità*  di  Dio,  di  cofe  cne  per gomcnto  non  appariscono,  nelle  quali  è  fondata  la  fperanza  Chrifhan Si  rapprefentafopra  vna  hafe,per  dimoftrare,che  elia^ome  dice  &A brogiohb.  i-.de  Patri,  Abr.cap.2.  tonicela  baie  Reginaditutte  far" uirtu,poiche  fenza  di  efià  è  imponibile  piacereà  Dio  xcome  dice  S.  Pr adHebr.cap»u. Et.  fi  fa  in  piedi,  e  non  a  fèdere,  con  v»  calice  nella  deftrarpcr  lignifica re  leoperationi  corrifpondenti  ad  efì'a,effendo  che,  comeattefìa  et  Ago flino  lib.de  fid,&Loper.cap.ij  tom.4.&  S.Iacomoalcap.2 Ttrfidem,fi* §peribhs nemopotcjtjraluari,nec iufiifiiarij nani  fides  fine  operibus monna ejl,c tx  tpcribusconfumatur.  Si  che  con  l'opere  douemo  leguitare  la  fede  ■'' ftra,poiciic  quello  ueramente  crede,  ìJquale  eièrcita  con  l'opere  ciò crede;dice  S..Agofriiio  fopra  S,  Matteo  ai  cap.  i  l.T{pn  eaimfais  tfi  ere [ed  vidend'um  ejir  vt  credatitr. Et  perche  due  principali  capi  d'cfiaFedejCome  dice  S.  ?nolo,fcno« deve  in  Cinifk)  Crocili  i':o,&  ad  Saciameato  dfcU'Altaie  :  però  fi  dipi t'-.  ù  ..i  Olvcc,  ecol  Ca'itc. FEDE  CHRISTIAN  AVNA  vergine  con  hàbitobianchifsimo  fopra  una  pietra  quadrata-*» con  la  delira  terra  eleuara  vna  Croce ',.&  con  ella  vn  libro  aperto, guardandolo  flflamente,&  col  dito  indice  della  liniera,  additerà  toccando quali  l'orecchio  iuo;lafciando  da  parte  Xefplicatione  dell'altre  cdfe già  dette  di  fopra.  «i Si  rapprefenta  col  dito  all'orecchio,  et  col  libro  aperto,  perciodie  dite fono  1  mezi  per  apprendere  la  Fede  fanta,vnoèl'vdito,  et  queftoè  il  prin cipale,dicendo  S.PaoJo  ad  Rom.cap.io.  Fiati s  ex auditu^auditusautem per -verhum  Chrisìi;L'zìtro  è  il  leggere  1  libri  Canonici,&  queftoè  men  potentc/Viutis  eil.n.Jermo  Dei^r  etficax,&  pemtìabilioromnigiaÀioancipitiypertin-* gens  yfque  ad  Aiuìfionem  anivuìaie)Che  icmofolo  priuatione  d'efia-eofi  dobbiamo  noi  crederebbe  chi  hi iede  perfetta,^  armata  con  la  carità,  habbia  l'eflere,  et  viua,  cVchi  di uefta  fia  priuo,  s^uuicini,ó  fia  in  tutto  profilino  alla  priuatione,  et  alla tiortc  eterna  ;  l'vno  ci  dine  Chrifio  N.  S.  in  quelle  parole .  Qui  eredititi te ctiamfi  mortuus  fuerit  viuet  ;  L'altro  s'hà  del  facro  firn  bolo  di  Santo ithanafio .  U&c  efifides  Qitholica,  quam  nifi  firmìterquccr€el  bianco,  che  la  e  fra  tutti La  [anta  Fé  vtfiita in  altro*  modo       Che  vnfol  puto,vnfol  neo  la  può  farb E  perquefta  cagione  molti  incorrendo,  in  vn  folo  errore,con  per che .  Quiimm delinquit  fctJus  e  fi  omnium  reus  ~ Lamano,che  tienefopra  il  petto,  moftrache  dentro  nel  cuore  fi, ripo .  )  fa  la uera,6Y'uiuafede,&  di  quella  faremo  premiati  ideila  quale  dice  $ GiouanninéirApocalifli  &lczp-2.Eflofifclis  vfqyadmortemy&dabotibiyiì cit  'jDcminustPorammviu,  Non  dellafinta,  che  molte  uoltc  fi  moftra  nel ja  mortificata  apparenza  de'  corpi . Nell'altra  mano  tiene  il  calice >  fimbola  della  Fede, doue  fi  foftenap tutte  le  noftrc  Iperanzc,^  il  fine  dc'noftri  defideri;*  efiendo  h  Fede  vij ferma  crevfcnza^fuori  d'ogni  dubbia  confidatane!  ccrtoeflerc  di  Dio,  i ;Pt0mdCiWa'&TrBft-ATToi.ICA. .C DONM .  %ss DONNA  ueftita  di  bianco,con  l'elmo  in  capo,  nella  mano  dtftra  te** rà  vna candela accefa  >6c_  un  cuorc>&  nella iìniftralatauola  dell» iegge  uecchiainfieme con  un  libro  aperto.Ia  Fedcicome  una  delle  uirtù  Teologiche  tienei»  capo  l'Elmo  per  dimoftrarer  cheperhauereiauera  Fede  li  deuc  mantenere  l'ingegno  ficuro  da'  colpi  dell'armi  nemiche>che  fono  le  ragioni  naturali  de'  Fiiofofi,ck !e  fofìftichc  ragioni  de  gl'Hereuò,  et  mali  Chriftiani,tenendoferma  la nente  alla  dottrina  Euangelicar  &a'  diuiai  comandamenti,  dicendo  San Gregorio  nell'Homilia  io.  che  ;  Fides  non  babet  meritum  yvbi  humana  rati» irabet experimentum. Il  libro  con  le  tauole  di  Moi  fc>  fono  i  1  teffamenta  n uouo,  5>C  vecchio nfieme,comeprincipal  fomma  di  ciò,che{ì  deue  credere*,che  fono  li rommandamentidi  Chriflo  S.N.  infieme  con  quelli  della  vecchia  legge* per  conformità  del  detto  f«o,  che  dice:  Non  fono  venuto  a  diflruggere A  legge  ma  adempirla. Il  cuore  in  mano  con  la  candela  accefa  moirra  rilluminatione  della i^entc  nata  per  la  Fede,  che  difeaccia  le  tenebre  deH'infideltà  >  et  dellV ^oranza,diccndo  S.Ago(lino  fopra  S.Giouanni  al  capitolo  nono:  Cecità* fiinfàelkasr&ittuminatiofides  T  Però  per  antica  ceremonia  nel  facrificio Iella  Meifa>&  in  altri  atti  Ecclefiaftici,  fi  vede  i'vfo  de'  lumi,&  delle  torrie  accefe,  delchediffufamente  tratta  Stefano  .Durante  > de  ri tib*  Eccl. iij.t.cap.rp, FEDE  NEL  V  AMIC1T  I  A, r\  ONNA  vecchia,&  canuta  coperta  di  velo  bianco,  col  braccio  do* Lx  ftrodiflcfo,&:  d'vn'altro  velo  fari  coperta  la  delira  mano* Tienecoperta  la  mano  delira,  fecondo  l'ordine  di  Numa  Pompilio  Rè fe^Rpmani  nel  facrificio  da  farli  alla  Fede,per  dare  ad  intenderebbe  fi  ha faféruarela  Fede  con  ogni  fincerità  all'amico,  poiché '.Fides  (come  dice htàgorsÌEBamorìsfuttdamentum^quafublafaytotaamicitU  lexy  ius,  yis,  ae ntio  peribit . .Rapprefentaffcanuta,  e  uecchia,perchecofì  la  chiamò  Virgilio,  ilche licniara  vn'interprete,  dicendo,  cheli  troua  più  fede  ne  gl'h  uomini,  che tanno  per  molti  anni  maggiore  efperienza;  et  aggi  unge  per  moffrare-»» :hc  non  balta  conferuarc  la  fede  per  alcun  tempo;  ma  biiògnachc  fia^r perpetua. Racconta  di  più  Aerane,  cjje  facrifieando  alla  Fede  il  Sacerdote,  fi  cornila nonfolola  delira  mano  con  bianco  uelo,  mail  capo  ancora,  e  quai  tutto  il  corpo,  per  «fimoft rarefa  candidezza  dell'animo, che  deut  eifer compagna  della  Fede  nell'amici  da. bFEDE  MARITAIE DONNA  ueftita  di  bianco,  con  le  prime  due  dita  della  delira  m&m tiene  vn'anello,  cioè  vna  fede  d'oro* et  un'altro  meriteuolelb Iciaeadere  in  mife'egli  non  è  giuditiofo'in  drizzare  il  camino  della 'vi  ta  fùa  per  loco  eonueniente,non  è  pofiìbile,  che  uengaa  quel  fine  >  ci deiideraua  nelle  fuc  operationi. FEDELTÀ. DONNA  ueflitadi  bianco,eon  due  dita  della  dcftra  mano,tengJ>  | vn'anello,  ouer  figillo,  et  a  canto  ui  fia  vn  cane  bianco . Si  fa  il  Cigiììo  in-mano,pcr  legno  ài  fedelri,perchecon  elio  fi  ferrano I nafeondono  li  fccreti  > Il  ceue  perche  è  tìdelifsimo  hauera  luogo  appreffo  quefta  imagine  f  I l'autorità  di  Plinio  nel  lib.8 deU'hiftoria  naturale,  doue  racconta  in  pi ticolarc  del  canediTitoLc'.bienouedutoin  Roma  nel  confofctod  Ap{> Iunior  Publio  Silio,ilqualc  encndoil  fopredetto  Tito  in  prigione  nòt  i parti  mai  da  giacere  per  quantopotcua  vicino  a  Jui,&enendocglifìn« jnente  come  reo  gettato  dalle  leale  gemonie  fuppliciochc  fi  ufaua  in  )i ina  à  quellijche  eranocondannati  dalla  giuflitia,  (la uà  il  cane  in  tome  1 corpo  del  già  morto  padrone,  moftrando  moltifsimi  effetti  di  dolore;* -portando  tutto  il  cibo,che  gli  fi  daua^Ha  bocca  d'elfo,  effondo  alla  fin  il cada.  %J5 sadatiero  gettato  nel  Teucre  >  il  cane  ancora  di  propria  uoglia  ui  fi  gettè eggendo  lòpra  l'acque  per  buono  ipatio  quel  corpo  con  infinita  mera» ugJia  de'  riguardanti . Si  legge  anco  in  Erafllod'vn  CaualierRomano,che  haueuaun  6gliuo3  vnieo  nelle  falce,  apprefib  alquale  dì  continuo  ftaua  vn  cane  dometao  di  cafa,&^auuenne>che  facendo/i  vn  giorno  nella  Città  alcuni  gio~ hi  militari,  ouc  il  Cauahere  doucua  interuenire,  volle  la  curiola^ ja  moglie  interuenire  alla  fetta,  et  hauendo  ferrato  il  fanciullo  còl  cane i  vna  medefima  ftanza^onducendo  feco  tutte  le  fue  ferue,  fé  ne  andò  io ra  vn  palcodellaeaCa,  donde  il  poteua  hauer  della  fella  trattenimento;, fcì  in  quel  tempopcr  vna  feffura  della  muraglia  vn'horribil  ferpente  >  ót ndatoiencalla  culla  per  uccider  il  bambino,  fu  dal  cane  alfa!  ito,&  uccifrettando  eno  folo  infanguinato  per' alcuni  morii  del  ferpe,  a  caio  iruuel  combattimento  del  cane,  et  del  ferpe  la  culla  fi  uòltò  fottofopra  ;  la, alia  allo  ipcttacolo  del  l'angue,  et  della  culla  riuerfata,  "ritornata  che  fupnietturando  la  morie  del  fanciullo  r  portò  con  lagrime  al  padre  la  falla uouaregli  infuriato  per  tali  parole  corfe  alla  ftanza,e  con  vn  colpo  difpa i  l'innocente  cane  per  mento  di  fedeli^  diuife  in-,  dueparti,poi  pian^ stufo  andò  uerfo  laculla,  et  credendo  vedere  le  tenere  membra  sbrana^ t  trouò  il  fanciullo  viuo>e  l'ano  con  fua  grandi  feima  allegrezza,  et  meraÌglia,poi  aecorgendefi  del  Jerpe  morto  y  uenne  in  cognitionc  della  ueriidblendblìinfinitamcnted'hauerdato  all'innocente  animale  la  morte, li  ricompenfa  della  rarifsima  fedeltà* .  Molt'altri  cflempi,  raccontano  ditó  altri  auttori  in  que/to  propoiìco>a  noi  batfanoquefti . FEDELTÀ. ]"V  ONNA  vcffitadibianeo,conla  deftramajiotienevrMchiane,&  ali*. .J  piedi  vn  cane, La  chiaue  è  inditio  dì.  fecretezza,  che  fi  deue  tenere  delle  cole  apparterntialh  fedeltà  dell'amicitia,;lehe  ancora  per  Angolare  influito  eh  naIra  la  fedeltà  fi  lignifica  perii cane,come  fi  è  detto  in  altre  occafioni. felkit amila  medeglìadi  (jmlìa  et  nella  finiftrail  Cornucopia  pieno' frutti > e  fiori. jjla  felicità  è  vn  ripolb  dell'animo  in  vn  bene  fommamente  conosciuto,, jdefiderato,  et  dcfid'erabile,  però  fi  dipinge  a  federe,  col  Caduceo  m  lego  di  pace,&  difapiensa. H  Cornucopia  accenna  il  frutto confeguito  delle  fatiche,  fenzalsquafc  ìmpoifibile  arauarea-ilafelicità,  che  per  mezzo  defiefi  conofee,  5r «idera. Mori  fono  inditio  d'allegrezza,  dalla  quale  il  felice  fiato  non  fi  c'iside |maij  lignifica  ancora  il  Caduceo  la  virtù,  cV  il  Cornucopia  la  r:cchcz~ fcexp. felici  fimo  tra  di  noLcolOroyeli^h^nno  tanaba:u  temperali,  che Iiof%lé  poflòno  prouuedcre  al  le  neceflttà  del  corpose  tanto  virtnofijche  pòi suggerir quelle  dell'anima . FELICITA ETERNA. GIOVANE  ignuda,con  le  treccie  d'oro,  coronata  di  Iauro,fiac la,&  rifplendente,  lederà  iòpra  il  cielo  (Iellato,  tenendo  vn a  pali nella  finifl  a  n.ano,  et  nella  deft  ra  vna  fiamma  di  fuoco,  alzando  glocj in  alto,  con  legni  d'allegrezza . GioLiane  il  dipinge,  peraoche  la. felicità  eterna  non  ha  feco,  fé  norl legrezza  perpetua,  lauitu  uera,  bene  incorrotto,  cV  tutte  le  grane  pJ colan,  che  ieguonola  gtouentù,  &c"  delle  quali  l'altre  Uà  lono  ni  t'eì  tcuitienire  alia  ricadi)  perorriarfii,  ma  tutto  il  bcniu'Cj  ex  1* .  ìj? 1  eapcllrd'oro  fonoi  penfien  foaui  di  fempiternapace,  et  ficuracon» lordia .  in  quello  figniticatoèpigìiato  l'oro  ancora  da  Poeti,chcèla-> priaa  etàiucorrotta  da  gi'huomim,  quando  fi  viueua  fen za  contaminare le  kggi. Ponila  federe  fopra  il  Cielo  itellato,pcr di moftrare,che laverà  felicilische  Colo  in  Cielo  Ci  godevo n  è  fogge  tta  al  rapido  corfc  delle  flelle,  de ilio fcambieuolemouimento  de  tempii La  corona  del  lauro  con  la  palina  inoltra  ^che  non  fi  può  andare  alla: feliciti  del  Cielo,fe  non  per  molte  tnbclationi,  efìendo  vero  il  detto  di >\Paolo,che  dice.  J^nn foronab*:urnifiyqiulegitimècertauerit. La  fiamma  ardente  dimoftra  l'amor  cfi  I>io,&  il  miraraltolacontemjlationedi  lui,  perche  in  ambe  due  quelle  parti  coiiiifteia  beatitudine k  la  compita  felicità . FELICITA  BREVE DONNA  ueftita  di  bianco*  et  giallo*  che  tenga  in  capavnacoròn» doro^ìa  cinta  di  varie  gemmc^nella  mano  delira  haueràvn  fcctro, lenendo  il  braccio  alto,alquales'auuitichi  con  le  fuefrondi  vna  zuccha» Ihe  forga  dal  terreno  vicino  a' piedi  d'eflà>con  la  fìniftra  tenga  vn  bacis  pieno  di  monete,  et  di  gemme .,  lì  veftimento  bianco,e giallo  è  inditio  di  contentezza,la  corona,&  lo :etro  di  fignona,  et  il  bacile  di  gran  ricchezze,  nelle  quali  cofe  la  brec,&  vana  felicita  confìtte  afiìmigliandofi  alla  zucca,  laqualeinbrcuiimo  fpatio  di  tempo  altiflìma  diuentata,in  pochifsimo  tempo  poi  perde igni  fuo  vigore,  et  cade  a  terra,  il  che  è  conforme  a  queicatdiflc  l'Alato tradotto  in  nofira  lingua. Crebbe  la  xuccaa  tanta  altezza,  ch'eli*,A  vn*altifìimo  Tin  paftè  la  cima, M  mentre  abbraccia  in  quefia  parte,ein  quetld  ' 1  rami  fooi  fuperba  oltre  ogni  fi  ima ElTin  fen fife,  e  atei  cofi  fauellct Treue  e  la  gloria  tua  ;  perche  non  prima Verrà  il  verno  divette,  et  giaccio  tinte. Chefia  ogni  tuo  rigor  del  tutto  efìinto . FERMEZZA DONNA con  le  mer&bra  grofle,d'afpetto  robuf!o,ueftita  tf'azzur\f   ro>  6^  ricamato  d*argento,comc  di  ftclle,&  con  ambe  le  mani  ter ivna  torre. iQuefta  figura  è  formata  in  manierarne  facilmente  lènza  molta  dichia *tioneiìpuòintenderc,p«ròpernonci  trattenere,  ol  e  non  bifògna,  di* I  folo,cheil  color  della  velie  con  le  ftelle  nfie  fcolpiteui  fopra,  moli  ra* '  )  fcrmezza,per  fimilitudine  della  fermezza  del  cielo,ilquale  per  la  fra f  rfettione,fecondo  il  tutto,  non  è  foggettoa  mutatione locale,  ne  cortttiua,  et  non  può  in  modo  alcuno  vacillare  in  alcuna  parte  ♦ -.; FER. aj8  FERMEZZA,  ET  GRAVITA  DELI/ORATIONB. SCRIVE  il  Picrio nel  primo  libro  de  fuoi  Hieroglifici,  che  quand Sacerdoti Egittii  voleuano  dimofìrarc  in  pittura  la  fermezza, grauità  dell'oratione,  faceuano  Mercurio  fopra  vna  bafe  quadrata  ien piedi,ilche dimoftraua la  fermezza  >&  forza  delle  pa  roJeeflegu  ite,  lo quali  fenza  l'aiuto  delle  mani,  o  piedi  poflòno  per  iè  ftefle  fare  i'offitio, che  da  loro  s'afpetta. Fortezza  d } animo,  et  di  corpo . DOnna  armata  dicorazza,elmo,fpada,e  lancia,nel  braccio  finiftro, nendovno  feudo  con  vna  tefta  di  leone  dipintaui,fopraallaqual  'namazza,per  quello  s'intende  la  fortezzadel  corpo,eper  il  capo  di  ' ne,lagcncrofità  deU'animo,e  fi  vede  coli  in  vna  medaglia  molto  antica Fortezza,  et  valore  del  corpo  congiunto  con  la  pruden%ay et  virtà  dettammo . DOnna  armata  di  corazza,elmo,  et  fcudo,&  nella  delira  mano  h bia  vna  fpada  ignuda,  intorno  alla  quale  vi  Ha  con  bei  giri  auu to  vn  ferpe,e  fopra  Telmo  habbia  vna  corona  ài  lauro  co  oro  intrecciati con  vn  motto  per  cimierojche  dica  :  HLS  FR  VGIBVS.  La  fpada  fignifi ca  la  fortez2a,&  valor  del  corpo,e  la  ferpe  la  prudenza,  et  virtù  dell'ai mo,con  le  quali  due  virtù  fpefTe  volte  fi  vedono  falirc  gl'h uomini  di  vii «ondi tione  alla  trionfai  corona  d'alloro,cioè  ad  alti  honori  deJla  militi^ Forte%z?  del  corpo  congiunta  con  la generefità  dell'anime. DOnna  armata,come  s'è  detto,nelladeftra  tenga  Ja  CJauad'Hercolt in  capo  per  elmo  vna  tefta  di  leone,  fi  come  fi  vede  nelle  ftatuc antiche. Fortuna. DOnna  co'l  globo  celefte  in  capo,  et  in  mano  il  cornucopia.  l\  glob celefte  dimoftra,  fi  come  egli  è  in  continuo  moto?  coli  la  forcul fempre  fi  muoue,e  muta  faccia  a  ciascuno  hor'innalzarìo»  è  lior 'abbai  -. do,e  perche  pare  che  ella  fia  ladifpenfàtrice  delle  ricchezze,  et  delli  b Ili  diqueftomondo;però  fclc  fa  anco  il  cornucopia,perdimoftrare,  ci non  altrimenti  quelli  girano  di  mano  in  mano,  che  faccia  il  globo  ce, Ìle,onde  diflc  AufoniaGallo .  Fortuna  nénquamjtftit  in  cGdcmfìatiiyfetnì moueturyVariat)&'  mutai  vices,  et  Jumma  in  imum  vcrtit,iic  rcrja  erigit .  P anco  lignificare  il  globo,che  la  fortuna  vien  yinta,e  imperata  dalla  difj iitionecelefte,laquaIe  è  cagionata,  et  retta  dal  Signore  della  Fortuna; della  natura^ fecondo  quello  ch'egli  ha  ordinato  ab  eterno. FERMEZZA  D'AMORE. DONNA  d'ornati lsimo  habito  veftita,  per  acconciatura  deka hauerà  due  ancore,  che  in  mezzo  con  bella  ligatura  tengono  vi cuore humano>con  vn  motto  che  lo  circondi, et  dica  Xfctis  cjìfnmiffin F1VMI,     E     PIÙ  M  A   TEVERI SI  vede  il  Teucre  ra;ij  rclentaro  in  rricJct  luoghi  in  Roma,  &paim larmente  nel  Vstic*jìiii  vjiabeiiilsima  Hatua  d\  uMn*iC:chcfw  | rendo .  2%f crido  >  et  fotto  il  braccio,  deliro  tiene  vnà  nipa,fottò  la  quale  fi  véggioio  due  piccioli  fanciullini,  che  con  la  bocca  prendono  il  latte  da  efia. lotto  il  medefimo  braccio  tiene  vn'Vrna  dalla  quale  efcc  acqua  in  granliisima  copia,  ha  nella  finiftra  mano  vn  cornucopia  pieno  di  varii  frutte con  la  delira  mano  tien' vnremojhà  la  barba,  et  i  capelli  lunghi,©^ :  coronato  da  vna  bella  ghirlanda  di  uanj  frutti,  e  non. Il  Tcuerc  è  fiume  d'Italia,  ìlquale  efce  dal  deflro  lato  dell'Apennino, t  diuide  la  Toicana  dall' Vmbna  >  e  Campagna,  come  ancq  là  città  di Loma^ . ì,  Si  dipingono  ifiumi giacendo jperdimoftrarc,  che  la Joro proprietà  è andare  per  terra . |I  due  piccioli  fanciullijche  prédono  il  latte  dalla  lupa,fi  fanno  per  me* tona  di  Romolp,e  Remo  fratelli,fondatori  di  Romani  quali  furono  tro kjti  àllariua  del  Teuere  efpolti,chepigliauanoil  latte  da  vna  lupa. I  Si  corona  detta  figura  in  memoria  delle  vittorie  de*  Romaniche  per ò  fi  uede  il  ritratto  in  alcuni  luoghi,chc  detta  figura  ifia  coronata  non.» lo  de*  fiorile  frutti,  ma  di  lauro. i  II  corn  ucopia  con  la  di  uerfiti  de*  frutti,fignifica  la  fertilità  del  paefe, bue  pana. oliremo  dimoerà  efier  fiume  riauigabile,&  commodo  alle  mercantie. Teuere  come  dipinto  da  Virgilio  nelfettimo  dell'Eneide . landò  in  ripa  del  fiume  ilTadre  tnea    Da  gl'oppi  folti  tra  le  fpeffe  fronde t  Sotto  l'aperto  del  polì 'a giacere        'Parue  ch'vfcijfe  dal  tranquillofiume, ;  Diede  alle  membra  al  fin  breue  ripofo,  Veflito  d'vn  fottil  ceruleo  velo f£t  ecco  il  Dio  del  luogoyil  Tebro  ftefjo  E  difrondofa  canna  cinto  il  crine. II  ueftimento  del  colore  ceruleo  fi  fa  per  dimostrare  la  chiarezza  deleque  >cflcndoairhora  più  chiara,  quando  meglio  riceue  il  colore  del lo,&pcrò  fu  dimandato  il  Teuere  Albula  da  principio,che  poi  da  Ti-* fino  Re  de  gl'Albani  nel  Teuere  fomaierfo,  fu  chiamato  liberi,  6*^, i  Teuere. otraffi  anco  far  il  velo  di  color  flauo,  perche  cofi  lo  dipinge  Virgili© 7-deIl'Eneide.  fe multa flauus  arena  Tyberis .  Et  Horatio.  Vidimusfiéuum  Tyberim . jla  ghirlanda  di  canna  che  gli  da  Virgilio  conuicne  à  tutti  i  fiua.i,per« 5  facilmente  nafeono  in  luoghi  acquofi. ±  ARNO. 7  N  vecchio  con  barba,  e  con  capelli  lunghi,  chegiacendofia  pofaa  *2  conVng°mito  fopra  vn'Vrna,da]laqualeefca  acqua, haueri fitta  figura  cinto  il  capo  da  vna  ghirlanda  di  faggio,&  a  canto  vi  farà  à "ere  vn  Leone,  ilquale  tenghi  con  le  zampe  vn  giglio  roflò,chel'vnd Itro  dinotano  l'antica  arme  di  Fiorenza, principal  Città  di  Tofcana* fmezo  della  quale pafla  l'Arno.  ' icefi  che  altre  uolte  i  Fiorentini  fi  eleffero  per  loro  infegna  fra  tutti ^ingiglio  bianco  in  campo  roflo:  ma  poi  per  alcune  difcordié  natt,  tra *+•   tra  di  lorOfCome  racconta  Cri ftoforo  Landim,  clcncro  il  Giglio  rotta  ia campo  bianco. Elefiero  parimente  fra  gl'animali  il  Leone,  Ci  come  Rèdi  tutti  gl'ani. mali,e  fra  gFhuomini  eccellenti  per  il  lor maggior  figlilo  Hercolc. Gli  iì  da  la  ghirlanda  del  faggio  per  dinotarc,che  l'Arno,fecondo  chi racconta  Strabone,efcc  dal  lato  deliro  del  monte  Apenmno  da  vn  Ilo. go  chiamato  Falterona,  oue  è  gran  copia  di  faggi . Scende  cjueftoiìumcdal  fopradecto  luogo,  da  principio,  come  vn  t4 fcello  d'acq  uà  fra  Urani  balzi,e  ftrabocchcuoli  luoghiA  valli  verfo  i'QN cidente,e  poi  entrandoui  molte  forgine  d'acqua,  torrenti,  et  fiumi  fi  in* groflà,&  laffando  alla  fini/Ira  Arczzo,entra  nel  Fiorentino>&  parlai  Firenze,&  la  partifee  indueparti,  et  quindi  fccndendo  a  Pifa  parimenti quella  diuide,e  poi  corre  alla  marina,  oue  finifcc  il  fuo  corfo . Si  può  anco  dipingere  detta  figura  con  ilcornucopia,attcfo,che  dow egli  pafla  fono  luoghi  fertili  di  1  ofeana. PO. DA  diuerfi,&  in  particolare  da  Probo  è  flato  dipinto  il  Pò,non  Col che  fi  appo£gi,come  gl'altri  fiumi  all'vrna,e  che  habbia  cinto  il« };o  di  ghirlanda  di  canne,ma  c'habbia  la  faccia  di  toro  con  le  corna. Dipingeiì  in  queiraguifa,percioche  ("come  racconta  Sermone  Probe j  !  fuono  che  fa  il  corfo  di  quello  fiume  è  limile  al  rugito  del  buc,come  a co  le fue  ripe fono  ineuruateà  guifadi  corna . Per  la  dichiaratone  delia  .ghirlanda  di  eanna.ci  fcr  uncino  dell'ai ri tà  de  gl'antichi,  perciocheioro  coronauano  li  fiumi  di  canne,  perei come  riabbiamo  detto  nella  pittura  del  Teucre,  la  canna  nafee,ecrr meglio  ne  1  -I  doghi :acqùo fi,  chc-ne  gl'aridi . •  Si  potrà  aocodipingcre'queito  fiume  vecchio  con  capelli,  è  barba  hi ga  cànuta>&  éome  Gabbiamo  dettò,  che  s'appoggi  all' Vrnà>  dalla  qoa efebi copialterr,  cor vna  delle  mani  il  corno  di  douitia,econ  l'altra  vn  ramo  d  arbore,da ìq le  fi  veda  lagrimare  humorgialta Hauerà  in  capo  vna  ghirlanda  di  pioppo,  per  moftrare  non  folo  ci -quefiofiume  è  circondato  da  queftì  arbori,  aia  per  memoria  di  quel1 che  firacconta  fanolofa  mente  delie  forelle  di  Fetonte,  ìlqualefù  fulrr nato  da  Gioue,&  fommerfo  nel  Pò,&  effe  trasformare  in ;  pi^ppeal  !a  1 uà  di  quello  fiume,  come  anco  Cigno  Redi  Liguria  in  Cigno,  elìcci ciòvifrdipinge,ancoil  detto  vcccllaycdendoiènc  di  ciiì  indetto fiuil gran^Uarmtà. E.qucfto  fiume  Aottfsirhòin  Lorahardia^lqualenafcendgrembon raltiffimomonte  Velalo  dalli  confini  d;  Liguri  Gahiem  con  chia  nìiiJ» et  breuilsimo  principio  per  l'Alpi  icende,©^  poi  calando  fotto  ter  > ri'forge,&C  entra  con  lem  bocche  ncll'Had natico mare,  onde  fidi fjrìcrc  fenzaèiìèr  piantati,  onde  ciril  àrie^dcirEftate,mentrc  che  il  Sole  comincia  a  declinare,  fudanova  ' rto  humore  giallo  in  modo  di  lagrime,ilqualc  fi  raccoglie  con  artificio, li  compone  in  ambra» ADIGE. .  TN  vecchio, -come  gli  altria  giacere,  appoggiato  ad  vri*Vma:,4a!la V .  quale  efehi  copia  d'acqua,  farà  coronato  di  vna  ghirlanda  di  chuer* ìori>&  frutti,&  con  la  delira  mano  tengiù  vn  remo . Adige  ha  la  fua  fontana,  dalla  quale  efee  nell'Alpi  efi  Trento  (  fccon~ do  Plinio)  et  mette  il  capo  nei  Mare  Adriatico  alli  Eofionijouc  è  affai 1  porto. Gli  fi  dà  la  bella  ghirlanda  de  vani  fiori,  cV  frutti,  per  dimostrare,  che r  doue  egli  pafia  è  ameno,  et  fruttifero,  come  bene  dimoftra  Virgilio Ha  Buccolica,  et  nelno-io  libi  dell'Eneide  quando  dice..  iìenó  1 Siue  T?adì  rip'ts  >  ^tkzdra  fot  p  roptsr  amannm~ TI  remo,  che  tiene  con  là  deftruiiiàno,  dinota  eflcrqticfto  nobi!  fiume uigabite,perciociieper  eno  fi  conducono,  varie  colè  .-per IVio  Scigli ÉominL  '   ' NILO, 1{appreJentato  in  vm  Hatua  di  marmo  poila  nel  Vaticano  iiRomal ITA  à  giacere  con  chiome,  e  barba  lunga,  ha  il  capo  inghirlandato  di k  fiori,  frondi,  e  frutti,giace  con  libraccio  fin  i  Uro  appoggiato  fopra_» f  Sfinge,  quale  ha  la  faccia  fin'alte  mammella  di  giouanecta,  et  il  retto corpo  ài  leone,  fra  la  Sfinge,&.il  corpo  del  Nilo  fi  vede  vfeire  gratta iiitUà  d'acqua,  tiene  con  la  finiflra  mano  vn  corno  di  douitia  pieno  di ndi,fiori,c  frutteranno  (òpra  la  perfona  ài  detto  fiume,  com'aneo  fori* vn  Coccodrillo  poftoa  cantoad  elfo  ledici  piccioli  fanciulli&i,  i  qua on  allegrezza  moftrano  di  fcherzare  . lNilo,comcdiceil  Boccaccio  nel  j.lib.delia  Geneologia  delli  Dei,  è tiemeikitoijale,che  diuide  l'Egitto  -dall'Etiopia^  fecondo  la  commu ipinion*  nafee  ne  i  moitti  di  Mauritania  preflb  all'Oceano  . tueftofiau'ne  fi  po&  iòpra  alla  Sfìnge,  come  moilro  iamofo  dell'Egle* |ùe  pafla?  quello  fiume  „• jetteuifiànco  il  Coccodrillo,per  efier'ancorefiG  ani  male  dell'Egitto,  e ul  più  folito  Ilare  alla  riua  del  Nilo. la  gran  quantità  d'acqna,ch'eicc  nel  detto  mo~do,moìtra  l'innondatioa Nilo  nella  regione  d'£gkto,e  ne  gl'altri  paeiì,  oue  egli  pana. 1  fedici  fanciulli  lignificano  ledici  cubiti  di  alteseadeli'mirendatione ^Nilo,che  è  fiata  ia  maggiore  che  iiaboia  fatto,  e  l'allegrerà  de  i  put~ •    T   tini 1 *4*   tini  moftra  l'vtile,  che  di  tale  inondinone  cauano  Je  perfone  di  quei  lira. ghi,che  fono  aridi,  e  fecchi,  perciferiòttopofh  aJla  gran  forza  dei  Sol* onde  per  tale  inondatane  fi  fanno  li  terreni  fcrtili,&  i  paefi  abbond che  ciò  fignifica  il  cornucopia,  et  Ja  ghirlanda. TIGRE. Isella  Medaglia  di  Traiano. HVOMO  vecchio,  che  come  gl'altri  fta  giacendo  con  l*vrnt  dava, lato,  cV  dall'altra  vna  Tigre. Nafce  quello  fiume  nella  maggiore  Armenia,nel  piano  di  vn  luocodf to  Elongofine>&  girando  in.  diuerfi  luoghi  con  dieci  bocche,  entra  ni mare  Perfico. Dictfi,  c'hebbe  quello  nome  di  Tigre  per  la  velocità,  come  anco  pfi che  nel  luogo,oue  panali  diceeflerui  quantità  di  quelle  fiere. DANVBI  O. 7{dla    et  di  canne  ;  Et  Ouidio  nel  luogo  detto  di  fopra  così  fa tione,  quando  effo  fiume  di  fé  fletto  dice  doppò  l'efier  ilato  abbatt Hercolo. ìo  mi  trottai  fcornatoye  fen%a  moglie Ben  c*hoggi  con  corone,  e  canne,  e Con  doppio  dishonor,con  doppio  affanno    'Di  falce  afeondo  àia  mia  fronte  il  da Tiene  fottoall'vn de  bracci  due  vrne, da  vna  delle  quali  efecacqu dall'altra  nò. Acheolo  è  fiume  fàmofifiìmo  della  Grecia,  e  nafte  nel  monte  Pin diuidendo  la  Etolia  dall'Arcadia,  finalmente  defeende  con  il  m Malia_*. Secondo  che  fauolofamente  dicono  i  Poeti  :  Onco  promife  Dciar1 fua  figliuola,  bellillima  giouane,  per  moglie  ad  Hercole  con  quella ditione,  che  riducefle  le  acque  del  fiume  Acheolo  in  vn  folletto, feorrendo  con  due  allagaua  tutti  li  frutti,  et  le  biade  di  quei  paefi, ceua  grandifsimi  danni,  però  dicefi,  che  Hercole  dopo  molte  fai combattendo  con  Acheolo  cangiato  in  toro,  lo  vinfe  con  rompergl torgli  vn  corno  dal  capo,  che  fu  quando  raccolfe  l'acque  in  vn  fol  U et  lo  refe  fertile,  et  abbondamc,&  perciò  fi  rapprefenta  con  vn'vrnaj getti  acqua,  e  l'altra  nò . A  C .  *4J ACI. DefcrittodaOuidioncI  trigefimo  libro  delle  Metarmorfofi,  et  Galatea  di  lui  innamorata  cosi  dice  .* n  bel  giovane  in  tanto  in  me%o  al  fonte    Io  riconobbi  alle  fatele  cont$ veggio  infìno  al  petto  apparir  fuore       ^fei  >  fé  non  che  motto  era  maggiore e  ornata  di  due  corna  hauea  la  fronte    Lucide  hauea  le  carni,  ecritta  Mine, maettà  ripiena,  e  dijplendore  E  dicorona,  e  canne  ornato  il  crine, Aci  è  fiume  della  Sicilia  procedente  dal  monte  Etna. (ACHERONTE, Fiume  infernale. VESTO  fiume  farà  di  color  tanè  ftinto,  che  getta  per  iVrna  acqua,  e  rena,percioche  Virgilio  nel  lib.  i ©.dell'Eneide  così  dice; Rine  via  Tartaei  >  quefert  *4.chtrentìs  ad  vndas Turbidm  hiccj&no,  rafiaqué  voragine  gurges  •  tAefluat  y  atque  omnemCocyti  eruÈat  arenam COCITO Fiume  infernale. i  AR  A  quefto  fiume  di  color  tutto  nero,  et  che  per  l'vrna  getti  acqua f  del  medefim  &L  giòuenijc>con  vna  corona  di  fiori,  et  frutti  iji capo,appoggiato  da  vna  vna  parte  all*Vrna,&  dall'altra  ui  fari  vni itilo.  f  f è  fiume  grandiffimo,  ilquale  riccue  ferinità  fiumi,  SC  più  di  cenorrenti. :oro  na  di  fiori,&  ài  frutti,  in  legno  the  il  paefè  rigato  da  lui  è  fertile ; 'jjje  modo  >  et  i  fuor  habitan ti  viuono politicamente. rf  \yh  li  mette  a  canto  il  Gamello,come  animale  molto  proprio  del  paefè* fjkè  quefto  fiume.  GANGE. ?  sfc'  a*Petto  rigido,con  corona  di  palma  in  tefta.s'appoggia  da  vna  parte ilC  J'  come  gl'altrìiìumi  airVma,e  dall'altra  parte  vi  farà  vn  Rinoceróte. fltwge  gran  fi  urne  de  ghindi  nafee  dal  fonte  del  Farad  ìfo . lV8Vt!*rrapprefenU  da*Petto  rigido,  eflendoi  fiioi  habitanti  poco  dediti  al\W    plrura,e  per  confequenza  poco  ciuili. li  fi  pone  acanto  Tallonale  fopradetto,  come  animale  del  paefe,  ouc li"'  T    x        parla *A*  pafla  quello  fiume. HVOMO  moro,con  corona  di  raggi  intorno  alla  tefta,  «'appoggi  al« r  Vrna,&  dit  vna  parte  vi  è  vn  Leone . A  quello  fiu  me  per  eììèr  lotto  la  zona  torrida  gli  il  fanno  i  raggi  in  e* po,di  carnagione  mora, come  fi  uede  gl'habitanti  douc  egli  paifa,  che  fa no  mori  .  e  quali  abbruciati  dal  Sole . Gli  iì  mene  a  canto  il  Leone,  come  animale  principali fsimo  del  paefi oue  riga  queflo  fiume. Fiumi  de fcritti  da  Fliano. ELI  ANO  hiftorico  lib  2.cap.^.  De  imaginibus flwiorum .  Dice  e la  natura,  et  l'alueo  de  i  fiumi  ci  fi  rapprefénta  auanti  gl'occhi,  no dimeno  alcuni  hauendoli  in  ueneratione  formorno  le  loro  immagini,pa te  con  figura  humana,e  parte  bouinà;  Similcaibuoi  gliStinfaliiiK l'Arcadia  faceuonoil  fiume  Erafino,  &il  Metopa;  i  Lacedemoniefi  TE |ota,iSicÌoni  popoli  nel  Peloponcno  non  lungi  da  Coriritho  >&  i  FilTa loro  vicini  i'Efopo,  gli  Argiui il  Cefifiò;In  figura  humana.  faceuang Pfofilij  popoli  nell'Arcadia  rErimantho,chéfecondo  Plinio  lib 4.  cap.  nel  quale  fotto  CC] tinuc  allegorie  fi  deferirono  diuerfi  effetti,  et  qualità  del  fiume.  " "Perpetuo   Et pauiis  horis  milita  mille  yagor Sum  penti us  mòllis  ypradura  et  pondera  gcfte* JÉ>/  et  figliuola  della  virtù,  madre  perche  dalla fogninone  del  bene  nafee  l'amore  d'eiTo,&  il  desiderio  d'operare  in  fom jnaperfettione  cofe  lodeuoli,&  uirtuofe,  n*glia,perche  fé  no  è  vn'anuno ben compofto con  molte attioni iodeuoli,fondatonella  virtù,  non  fuolc /limatela  Fjlofofia,  ne  tenere  inconto  alcuno  i  fuoi  fèguaci  :  ma  percho pare  molto  ordinario,e  naturale^he  la  virtù,habito  della  volon ti  generila fcienza>  che  è  habito  dell'intelletto^  però  elfendo  maffiìheda  Cicerone;&  da  Anaerobio  dipinta  la  virìù  d'età  fenile,  che  carni nan do  per  uia fafiblà  ipera  alla  fine  ritrouarfi  in  luogo  di  ripofo)  fi  dourà  fare  la  Filofofia giouane>co;ne  figlia,  fuor  di  ftrada,  et  per  luogo  difabitato,  per  mo« Arare  participatione  del  genio,  et  deiiincTinatione  materna. Si  da  poi  ad  intendere  per  lagiouentù,  la  curio/ìtà  de*  fuoi  quefiti,  « i  che  è  non  men  grata  a  gl'intelletti  de'  virtuofi,che  fiaa  gì  occhi  degi'ef* feminati  vna  faccia  molle,c  lafciua,  moftra  ancora,  che  fé  bene  alletta^. ì  molti  l'età*  bella,  e  frefea,  li  fa  nondimeno  tirare  indietroladifficulti,  iella  via,  ÓY"  la.  pouertà  mendica  de*  ueftimenti . -Sta  penfofa  perche  è  folkaria,  folitaria  per  cercare  fé  fkn*a  nella  quiete fuggendo i  trauagli>che  trouaua  nelle conuerfationi  mondane. E  mal  ueftita,perchevn'huomo,che  fuor  de'luoghi  habitat!  attende  a ì  fe  ftellò,  poca  cura  tiene  de  gl'adornamenti  del  corpo . E  anche  mal  uefhta,  forfè  perche  non  auanza  tanto  a'  buffoni  nelle 4«orti  de'  Principiane  fc  ne  ponano  veftirc  i  Filofofi,oc_  virtuofi,tal  che fi  può  credere,  che  da  quel  tempo  in  qua,  che ihPetrarca  l'vdì  chiamare Ipoucra,  e  nuda  5  ancora  non  habbia  cangiato  conditione,  o  rifarcite  Io *ncftimcnta. Il  libro  ferrato,ehc  tiene  fotto  il  braccioci  moftra  i  fecreti  della  nata |  ira,che  difficilmente  fi  fannq,e  le  loro  cagioni,  che  difficilmente  fi  pofla» (eo  capire,fecol  penfiero  non  fi  ftà  confiderando,  e  contemplando  minti riamente  la  natnra  de* corpi  fodi,e  hquidi,femplici,  &c_  compofii,ofcuri, ÌÌBtopachi,rari,&  fpeffi,le  qualità4  enentia  li,&  accidentali  di  tutte  le  cole, :  Ielle  piante,  delle  pietre,  dcll'herbe,  de'  fiumi,  dcllt  minerete  gl'effetti jaieteorologtci,delladifpofìtione  de'Cieli,della  forma  del  moto,deU'op« 3ofitioni,&  influé2e,deiranÌQ,ahumana,efuoprincipioydella  fuaeiìenja,e  delle  ine  particella  fua  nobiliare  felicitaceli  e  fue  operationi,c  fcnT    i timenri. timcnti, con  altre moltifsime  cofc  non  difllmili  da  quefte  mede/Sin*. In.  diuerfe  altre  maniere  fi  potrebbe  rapprefentare  la  FiJofofia,anoÌ baiti  hauerla  fatta cofi  per  Ja  facilita di  chi  legge,  &c  per  non  hauerca* confonderci  con  glienigmi  fuori  delia  chiarezza  di  queJJc  cofc,  Jequali portano  confusone  ancora  agii  feri  tri  de  migliori  Autori,  &f  però  mok te  eoa  àdlità  fé  ne  poflano,&  fabricare,&c_  dichiarare,  comprendendo! «!a  quefta  fola  >  che  la  Filofofia  è  feienza  nobili fsima,  che  con  l'in tellet tuttauia  fi  perfettiona  neH'huomojche  è  poco  ftimata  dal  volgo,  et  fpit1 eata  da  fignon  ignoranti,  s'efercitain  cofc  difficili  godendo  al  fine  eia «militi di  mente,  et  quiete  dell'intelletto. FLAGELLO    DÌ    DIO. HVOMO  veftito di  color  roflb, nella  mano deftra tenga  *na if za,6C nella  finiftra  vn  fulmine,  effendo  l'aria  torbida,  &il  terre  ^ douc  fra  pieno  di  locufteju*  prende  il  fello  per  lo  vigore,  et  per  la  pollar  V fopra  i  colpe  uolij&  fcellcratt  •  1  *4f fi  color  rono,figniiìca  ira,&  vendetta,  la  sferza  èia  penargli h  uomini ^iù  degni  d i  perdono,per.corregerli,  et  rimenarli  odia  buona  via,  fécoft~ dio  il  detto .  SIms  amo,arguo,  et  cafiigo. lì  fulmine  è  fcgnodel gaftigo di coloro,cnc  oftinatamenteperfeuerano •ci  peccato,  credendoli  alla  fine  della  vita  a^euoluaeate  impetrare  da,* £>io  perdono SIGNIFICA etiandio  il  fulmine  la  caduta  d'alcuni,che  permV  torte,&  inatte fono  ad  altifsimi  gradi  della  gloria  peruenuti  >  oue  quando  più  furbamente fi  edono  non  altrimente,che  fòlgore  prccipiton*,cafcano  nel* Ltferie,&  calamità, ?cr  le  iocuftc,che  riempiono  l'aere,  et  la  terra  s'intende  l'vniucrfalgato,  che  Iddio  manda  alle  uolte  fopra  i  popoli,  accennandoli  i*iniìona_. agclu  d'Egitto,  mandati  ^crcagionedella pertinacia^  ofiinata  vo* {•Il  £  Faraone. 1  T    4  FORTEZZA. DO  NNÀ  armata,  et  ueftita  di  color  Jionato,  il  qual  color  ffgntóct fortezza,  per  efler  iòmigliante  à  quello  del  Leone, s'appoggia  quella donna  ad  una  colonna,  perche  delle  partidell'edifitio,qucftaèia  più forte,chc  l'altre  foftiene,  a  1  piedi  di  efla  figura  vi  giacerà  vn  Leone  >  animale da  gli  Egittij  adoperatoci  quello  propofitQjcomeu*  legge  in  mot ti  l'eri  tu .  DONNA  armata,&  veftita  di  lionato,©*  fé  fi  deue  ofleruarela  fifin mia,hauerà  il  corpo  largo,la  Aatura  dritta,  l'offa  grandini  petto  « r  ofo,  il  color  della  faccia  fofeo,  i  capelli  ricci,  &c_  duri,  l'occhio  lucie r  on  molto  aperto,  n  ella  de  (tra  mano  terrà  v  n'affa,  con  vn  ramo  di  rout et  nel  braccio  lìniftro  vno  fcudo>  in  mezo  delqualc  vi  iìa  dipinto  vn ci  e  s'azzuffi  con  vn  cignale. L'efiercitaru*  intorno  alle  cofe  difficili >  conuicnc  à  tutte  le  virtù  pai colar .  %49 colar!,  nondimeno  la  Fortezza  principalmente  ha  quefta  riguard  o,e  tut to  ii  fuo  in? ento  è  di  fopportar  ogni  auuenimento  con  animo  in  uitto,  per amor  della  virtù.Si  fa  donna,  non  per  dichiarare,  che  acoftumi  feminiK debba  auuicìnariì  1  huomo  forte  ••  ma  per  accommodare  la  figura  al  modo di  parlare,ouero  perche  eifendo  ogni  virtù  fpecie  del  vero,  beilo,  et  appetibile,ilquale  fi  gode  con  l'intelletto,(&  attnbuendofi  uolgarmente  il  bello alle  donnc)fi  potrà'quello  con  quefteconuenien  temente  rapprefentare* o  più  tofic?perche  come  le  donne  (priuandofi  di  quei  piaceri,  a'  quali  le  ha fatte  piegheuoli  la  natura)  s'acquiftano,  e  conferuano  ia  fama  diuh'honor fin  jrolare,cofi  ì'huomo  forte,  co'  rifehi  del  proprio  corpo,in  pencoli  della ifteflà  uita,con  animo  accelò  di  virtù,fa  di  sé  nafeere  opinione,  e  fama  di grande ftima:non  deue  però  ad  ogni  pencolo  della  uita  efporfi,  perche  eó intentione  di  fortezza,  lì  può  facilmente  incorrere  nel  vino  di  temeraria, d'arrogante,di  mentecatto,&  d'inimico  di  natura,  andando  a  pericoloni ftrugger  fé  iteflb,nobil  fattura  della  mano  di  Dio,  per  cofa  non  equiualét» alla  ùìta  donatagli  da  lui.Però  il  dice,  che  la  fortezza  è  mediocrità  detcrminata >  con  uera  ragione  :  Circa  la  temenza,  et  confidenza  di  cofe  gra« ui,&  terribili  in  (ottenerle»  come,  et  quando  conuiene,a  fine  di  non  fare» jcofa  brutta,&  per  far  cofa  bellifsima,per  amor  dell'honefto,fono  i  fuoi  ce|ce(si  quclii,chéi  la  fan  troppo audace,comc  la  d;ceuamo  pur  hora,cV~  la  ti» tnidità  la  quale,per  mancamento  di  uere  ragioni,  non  fi  cura  del  male  ira* minenteper sfuggire qucllo,che  falfamentc  crede,chelc  ftiafopra;&  come non  fi  può  dir  forte,  chi  ad  ogni  pencolo  indifterentemente  ha  defid* io,&  uolontà  d'applicarli,  con  pencolo,  cofi  ne  anco  quefto,  che  tutti  li fugge  per  timore  della  vita  corporale;  per  moftrare  chei'huomo  forte,  sa dominare  alle  pafsioni  dell'animo,come  anco  vincere,  et  fuperare  gli  oppreflbri  delcorpo/quandon'habbiagiufta  cagione,  et  efiendo  ambi  fpet* tanti  alla  felicità  della  vita  politica .  Si  fa  douna  armata  col  ramo  di  rouc** ire  in  mano,perchc  l'armatura  moftrala  fortezza  del  corpo,  &^  la  roucro quella  dellanimo,per  refifter  quella  alle  fpade,  et  altre  armi  materiali,  et bdc;quc(taal  foffiarde*  venti  aerei,  et  fpirituali,che  fonoi ùitii,&  difetti e  ci  ftimolanoa  declinar  dalla  uirtù,  e  fé  ben  molti  altri  alberi  potreb>ono  lignificare  quefto  mede(imo>facendo  ancor'eifi  refiftenza  grandifiìnaalìa  forza  de' temporali, nondimeno  fi  pone  quefto,  cerne  più  noto,& doperato  da  Poeti  in  tal  propofito,  forfè  anche  per  clìer  lcgao,che  refifte ;randcmcntealla  forzaflellacqua,  ferue  per  edili  tij|>  et  refifte  a' peli  graui «riungo  tcmpo,&  maggiormente  perche  da  quefto  a;bero,da'Latini  det ""  robunchiamiamogi'huomini  forti,e  robufti . Il  color  della  velie  fimile  alla  pelle  del  Leonc,moftra,  che  deue  portarli ell'imprcfc  l'huomofche  da  quefta  virtù  vuol  che  l'honor  fuo  deriuijkoe  il  leonc,ilqualc  (I  manifcfta  nell'apparenza  di  color  lionato,&  è  anima che  da  fé  fteflb  àcofe  gradi  s'elpone,  elevili  con  animo  fd cgnoìòabbor fce,anzi  fi  fdegneria  porli  ad  eferckar  le  fue  forze  con  chi  ila  apparenteente  inferiore,  e  coli  può  andare  a  pericolo  di  perder  il  nome  di  forte rhuomo #5©  ICONOLOGIA ìh  uomo  che  con  itratii  di  donne,di  fanciulli,  a  'a  uomini  infermi,o  etici «tati  vuol  moftrarfì  podcroib  del  corpo;nc  l'animo  è  lodeuole,  ilquale  a  co fi  uili  penfien  s'impiega  >  onde  vicn  da  molti  nprefo  Virgilio,  che  faceflè t  Enea,fintoper  huomo  force,  venir  penfiero  d'amazzarHcìena  donna.* imbelle^  cui  la  fpcranza  del  viuere  venia  nodrita  dalle  lagrime,  che  n  natica in  abondanza,&  non  dalla  fpada  che  forfè  non  hauea  mai  tocca .  Forti fi  dicono  Sanfonc,  e  Dauid  Rè  nelle  facre  lettere .  Forte  fi  dice  H«& «ole  nelle  fauolc  de*  Pocti,&  moltfaltri  in  diuerfi  luoghi,  c'han  combatta «o>  &c  vinti  i  leoni     ~ L'afta  fignifica,chc  non  folo  fi  deue  oprar  forza  in  ribattere  i  danni,chf poflòno  venire  da  altn,come  fi  moftra  co  l'armatura  di  doflb,  e  col  feudoi sia  anco  reprimendo  la  fuperbia,&  arroganza  altrui  con  le  proprie  forze L'afta  nota  maggioranza,  e  fignoria,  la  quale  vien  facilmente  ac^uiftata cermezo  della  fortezza.  1  fegni  di  Fifonomia  fon  tratti  da  Aristotile  pa non  mancar  di  diligenza  in  quel  che  fi  può  fare  a  propofito . Il  Leone  azzuffato  con  il  cigniale,dice  Picrio  Valeriano  libiche  figni* fica  la  fortezza  deiranimo,e  quelladel  corpo  accompagnate,  percioc he  1 leone  uà  con  modo,e  con  miiura  nelleattioni,&il  cignale  fenza  altri  nici fipcnfarefifalinnanziprccipitofamentead  ogni  imprefa. FORTEZZA. DOnna  che  con  vna  mazza  limile  a  quella  d'Hcrcole  fuflfoghi  vn  grai  t leone>&  a*  piedi  vi  fia  la  faretra  con  le  faette,&  arco4.  quefta  figura  «  J canata  da  vna  bellifsima  medaglia,  vedi  Pierio  nel  lib.i. Fortuna  buona .  Isella  medaglia  di  tsfntonino  Geta. DOnna  a  federe,*ehe  Ci  appoggia  con  il  braccio  deftrofopra  vna  ruota in  cambio  del  globo  celeftc,cK conlafiniftra  mano  tiene  vn  cor nucopia . Fortuna  infelice  • DOnntfopravnanauefcnza  timone,  et  con  l'albero,  &c la  uclaròol daluento.  n La  nane  è  la  uita  noftra mortale, laquale  ogn'huomo  cerca  dicondu: feà  qualche  porto  tranquillo  di  ripolb  ;  la  vela>  e  l'albero  fpezzato,  3 gl'altri  arnefi  rotti,  inoltrano  la  priuatione  della  quiete,  efTendolaUi la  fortuna  vn  fuccefib  infelice,  fuor  dell'intendimento  di  colui  cheof raperclettione. Fortuna  ghuevole  ad  t^fmoré. DOnna  laquale  con  la  mano  dcftra  tiene  il  cornucopia,  et  la  finii! làrà  pofata  fopra  al  capo  di  vn  Cupido,  che  le  Icherzi  d'intor tllavcftc. Fortuna  pacificassero  clemente.    J^ella  medaglia  ài  ^fntonim  Tb. VN  A  bella  donna  in  piedi,  che  con  la  deftra  mano  Ci  appoggi  fop vn  timone,  et  con  la  finiftra  tiene  vn  cornucopia  con  lettere.  CU UH.  et  altre  FORTVNA  OBSEQVEN.  fcìX  S.  C.  fu  rappnfec ta  cucfta  Fortuna  in  Roma  nel  Confolato  quarto  di  Antonino  Pio,  noi •dalfc»£nc,chca  gloria,&  bonor  fuo,diniofttandoiì  per  quefta  figuri la t>ì  .  ifr k  fua  profpcra,  e  benigna  Fortuna,  ilche  le  lettere  intornòad  cùa  l'efpriaiono,  fignirkandofi  per  quelle  cflere  a  quello  Prencipe  la  Fortuna  obe~ iiente,&  compiaceuole,  et  quantunque  uarii  fiano  nel  mondo  gli  moui* menti  di  quella,effendo  la  Fortuna,  fecondo  i  Gentili,  vna  Dea  imitatrice d^RegnirCk  fubita  yolgitrice  delle  cofe  mondane,  nondimeno  perdinoftrare  la  felicità  dell'Imperio  di  quello  Principe  gli  fegnomo  nel  riuer >ò  della fopradetta medaglia,  vna  buona, &*ferena  Fortuna  pacifica* >  La  Dea  Fortuna  oltre  molti  altri  cognomi,  fu  anco  da  i  Romani  chianata  Obfequens,cioè  indulgente,o  uero  clemente,  fi  come  nelle  antiche nfcri ttioni  fi  legge,  et  particolarmente  a  Como  fi  troua  vn  faflò,  in  cui 5 ueffe  lettere  fi  veggono  fcritte.  Fortuna  obfequentiord. lomens  voto  vrofalute       'Ciuium  fufeepto.    Vedi  Sabaftiano  Erizzo. Fortuna . fX  Onnache  con  la  delira  mano  tiene  vn  cornucopia,  et  vn  ramo  d'ai»»1 U/  loro, con  la  finiltra  mano  s'appoggia  ad  vn  timone, lignificando, ih'clla  fa  trionfare  chiunque  vuole  >&  la  dimoftratione  di  ciò  fi  rappre» inta  con  il  ramo  dell'alloro . Fortuna  *Aurca.     Tacila  medaglia  d1  ^Adriano» f  7NA  bellifsima  donna,  che  giace  in  le  ttoiternio  eoa  vn  timone  ai» V  li  piedi . Quella  e  quella  Fortuna  aurea,  che  in  camera  de  gPImperadori  fi  fole» •  ponerc  mentre  viucuano,cV*  che  reggeuano  l'Imperio,  come  per  le Irò  Fortuna.  FORZA1. "^  ONNA  robufta,  con  le  corna  di  toro  in  tefta,  a  canto  terrà  vn'cle* 4J  fante,con  la  probofside  dritta';  perche  volendo  gl'Egittii  lignificare 1  rhuomo  forte  lo  dimoitrano  con  quell'animale,  cerne  fi  legge  in  Ore 1  zittio  nel  lib.fecondo  de'  fuoi  Icroglifici  ;  le  corna  ancora,c  lpetialméte 4toro,  inoltrano  quello  medefimojondc  Catone  preflba  Cicerone  nel  li b>  delia  vecchiezza  dice  che  ouando  egli  era  giouanc  nonjdefiderauale flze  ne  ò'vn  toro,ne  d'vn'Elcfantc,prcndcndo  quelli  due  animali  come,^i  forti,  et  gagliardi  de  gl'altri. For^a  éttsfmore . f  '  Vpidacon  l'ali  alle  fpalle,  con  l'arco,  ÓVIe  faette  in  mano,  et  con  Sa V  /  faretra  al  fianco,la  mano  fini fira  alzata  uerfo  il  Cielo,  donde  fccndo »' alcune  fiamme  di  ^fuoco,infieme  con  molte  làette  ipezzatc,chegli >iuauo  intorno  da  tutte  le  bande,moftrandofi  cofi,chc  Amore  può  tan* jjBjw  rompe  la  forza  di  Gioue,'&  incende  tutto  il  inondo*  coli  e  dipinte "mAJciato in  vno  Emblema, cofi  dicendo. fflìgerum  fulmenfregit,Deus  tsfliger,  igne bum  demonftrat  vti  efiyfortior  ignis  tsfmor.     ^ mr  lignificare  quefio  medefimo,rilteiFo  auttore  deferì  ue^Unore  £fl?B $wp  tirato  da  Leoni,comc  £  vedeme-iriftefib  luogo. For^a  d'amore  sì  neiracqua,come  interra* knciuUo  ignudo,  con  l'ali  a  gl'omeri,  vt  ridet  placidumq;  tueturì 2(ecfaculas,nec  qua  cornua  fleffat  babct  > *4Ucmfei  manuum  flores  gerit,altera  pifccn* SciUcetrt  terra  iura>  det>atque  mari X^uiusJLmor  blandi* iccirco  arride:  ocellist 'Njm  arcus,  aut  ntmc  ignea  telagerit . f^ec  temere  manibtff  Florem>  delphinaq;  trattai ilio  etenim  terris,  hoc  valet  ipfe  mari . T>ER  efprimeregl-anticn.  quello  «^^^f-J^SS P  all'emblcma,chc  a  quello  che  fi  appa  i tiene  a  net  iv »"«;*£ ianoTiiap#ed,Hiena,coB  un'altra  di  Pantera app.effn ^ perleJpe J£d£  fi  «de  nellacontrancti  di  queft.  due  animali  A.  per  MM»  t$j ìenciofì  Vapprefentare  vna  fòrza  .dall'altra  fupcrata,  fi  potrà  fare,  con.* porre  dinanzi  a  gl'occht  la  memoria  di  quefti  effetri,in  quei  miglior  mado,  che  al  pittare  parerà,  che  pofia  dilettare  i  e  dar  bene . For-^a . DOnna  armata  di  corazza,  6V  elmo  in  capo,  con  la  deftra  mano  teaghi  vna  fpada  ignuda  >  et  con  la  iìniitra  vna  facella  acccf a,  et  à  caiir to  vi  ru  vn  leone  che dia  irratto fiero,  et  che  vccida  vn'agnella. FRAGILITÀ DONNA  che  in  ciaicuna  mano  tenga  della  cicuta,  la  quale  e  da  Vi»»; gii  io  nella  Buccolica  dimandata  fragile  dicendo . Hac  te  nos  fragili  donabimus  ante  cicuta .     Alla  quale  poi  fi  aùomiglian© tutte  le  core  che  meno  hanno  nome  di  fragilità  • Fragilità . Onnaveftita  dVn  fottilifilmo  velo,ne!la  deftra  mano  tiene  vn  ramo di  tiglio,  et  con  la  liniera  vn  gran  vàfo  di  vetro  fofpefoad  vn  filo.il do  le  conuicne  perche  agevolmente  fi  fquarcia .  Il  tiglio  da  Virgilio  nel ibro  fecondo  della  Georgica  è  detto  fragile,  et  il  vafo  di  vetro  foipefo  dal lo  non  ha  bifogno  d'altra  dichiaratione,  per  edere  il  vetro  agcuolmente elio,  et  facile  i  ipezzarfr,  fragile  medefimamente  è  il  fedo  feminilc,  et  il cuedare  ancora  la  corrifpondenza  di  quello . Fragilità  Humana . DOnna  con  faccia  macilente1,  &c  afflitta,  uedita  poueramcnte,tcnga . con  ambe  le  mani  molti  di  quei  bamboli  d'acqua  agghiacciata, che tendono  il  verno  da'  tetti  delle  cafe,  li  quali  bamboli  dice  il  Pierio  Vale* I  |iano,  che  erano  da  gl'antichi  Egitti;  polii  per  la  fragilità  dcll'humana  via:  non  farebbe  anco  difconueniente  fare,che  qucita  figura  modrafie,  per igrauezza  degl'anni  d'andare  moltochina  appoggiàdofi  ad  vna  ficuole anna,per  edere  anch'efia  vero  fimbolo  della  fragjlià,comc  la  vecchiezza, ila  quale  quando  vii  h uomo  arri  uà  facilménte  fente  ogni  minima  lcfione» i:  facilmente  ne  rimane  oppredò.  Notarono  alcuni  àncora  la  fragilità umana, con  quelle  bolle  che  fa  l'acqua,  che  paiono  in  vn  fubito  qualcfhc nfa.  ma  tofto  fparifeono,&  non  fenza  ragione  . FRAVD  E. ANTE  dipinge  nel  fuo  inferno  la  fraude  con  la  faccia  di  huom© giudo,  et  con  tutto  il  redo  del  corpo  di  ferpente,  didinto  con  diuer* macchic,e  colcri,c  la  fua  coda  ritirata  in  punta  di  feorpione,  ricoperta ll'ondedi  Oocito,  ouero  in  acqua  torbida>e  nera,così  dipinta  la  dimanGcrione,e  per  la  faccia  dh  uomo  giudo  fi  comprende  ledrinfeco  degli omini  fraudoléti,efiendo  di  volto,&  di  parole  benigne,ncH'hàJtito  moli,  nel  paifo  graui,ne'coflumi,&  in  ogn'altra  cofa  piaceuoli;  nell'opere nafeofte  fottoil  finto  zelo  di  religione,&  di  charità,  fono  armati  d'a« ìia,&  tinti  di  macchie  di  fcelleraggine,talmente,  che  ogni  loro  operaie alla  fine  fi  fcuopre  piena  di  mortifero  veleno,&  fi  dice  efier  Gericnc, khc  regnando  cóftui  predò  à  Tlfolc  Baleàri,con  benigno  v  clto,có  paro!^ ts ole  carezzcuoll,  e  con  ogni  familiarità,  era  vfoà  riccucrc  i  riandatiti, e] amici,poi  fottò  color  di  quella  cortefia,  quàdo  dormivano  gì' vccideua,c  farà  yeftita  di  giallolino  lìn'u  mezagabj hauerài  piedi  fimiliaH'aquìla,elacoda  di  fcorpionc,uedèdofialpar  dd gambe  >  nella  deftra  mano  terrà  duecuori>&  una  mafeheracon  la  finirli Fraude  è  vitioche  vuole  inferire  mancamelo  del  debito  officio  del  t ilc,&  abbódanza  d'inuentioni  nel  male,  fingendo  fempre  il  bcne,&  s'cl3 guifcecolpenfiero,con  le  parole,  et  con  l'opre  fotto  diuerfi  ìnganneucl colori  di  bontà,&  ciò  fi  dimonra  con  le  due  faccie . Ilgiallolino lignifica  tradimento, inganno, et  mutatione fraudolenti i  due . D .  *j$ I  due  cuori  fignificano  le  due  apparenze,  del  volere,  et  non  voleremo» ;ofa  medefima   . La  mafehera  dinota,  chela  Fraude  fa  apparire  le  cole  altrimenti  a«s# nuci  che  fono  per  compire  ifuoidefiderij. La  coda  di  feorpione,  &C  i  fàedi  dell'Aquila,  lignificano  il  veleno  altofo,che  fomenta  continouamentc,  come  vccello  di  preda,per  rapire  ak trui,  ola  roba,ò  l'honore.  Fraude. DOnna  che  tenga  in  mano  vna  canna  con  l#amo,col  quale  habbiju. prefovnpeicc,&altripefcifi  vedano  in  vn  vafo  già  morti,  perciò* Ehe  Fraude,  ò  inganno  altro  non  è,  che  fingere  di  fare  vnacofa  buona»., et  fuori  dell'opinione  altrui  farne  vnacatttua,comefiilpcfcatorc7cht porgendo  mangiare  a'  pefei, gli  prende,  et  ammazza  * Fraude  y  de  l'^iriojlo  . Hauea  vn  piacettol  vifo  babito  bonetto  Era  bruttale  defo  rme  in  tutto  il  relios Vn'humilvdgcr  d'occbhvrìàdargrauc,  Ma  nafeodea  qnefie fatterge  frane Vn  Parlar  si  benigno,  e  si  modero  Con  lungo  babìtOye  la  rgo,efotto  quella Che  parea  Gabriel,cbe  diceffe  *Aue  *  esrttojficato  hauea  fempre  il  coltello. \  FVGA. Onna  con  habito  fpedito, Scapigliata,  con  Tali  alle  fpalle,  ^  con  va fanciullo  in  braccio,&  che  ftia  in  atto  di  fuggire. FVGA. pYOnna  veftita  leggiermente,  alata,  in  atto  di  fuggire;  con  le  treccie-* Y*  fparfe,&  che  volti  la  fchiena . Dipingefi  alata,  perche  la  Fuga  non  è  Fuga  fé  non  con  prontezza. Li  capelli  fparii  dinotano  la  poca  cura,che  fi  tiene  di  fé  fieno  in  cafo  di ibitaFuga. Si  vede  d'habito  lcggiero,pcrche  non  deue  hauere  cofa  alcuna,  che  gli |  iia  impedimento . \  Si  fa  con  la  fchiena  riuolta,  perche  in  latina  locutionc, voltar  fchiena i>n  vuol  di r  altro  che  fuggire ., FVGA  POPOLARE. -T\Onna  che  umilmente  fugga,  ma  tenga  con  ambe  le  mani  vnofeia» «V  mo  d'api,  fotto  il  quale  vi  fia  vn  granaiffimo  fumo . Quello  l.h-abbiamo  per  tal  lignificato  da  gl'Egitti;,  et  fi  vede  per  cfpenza,  che  Tapi  da  nelìun'altra  cofa  >  più  che  dal  fumo  s'allontanano,  et fufamente  fi  mettono  in  fuga,  come  alle  volte  fi  vede  vn  popolo  folla» i  per ìeggieriflìma >  et  piccioliflìma  cagione-».  FVRIE. ANTE  nell'Inferno  dipinge  le  Furie,  donne  dibruttifiimo  alletto, con  velli  di  color  negro,  macchiate  di  fahgue,  cinte  conferà n  capelli  ferpentini,  con  vn  ramo  di  ciprèflb  in  vna  mano,  nell'aìcon  vna  tromba,  dalla  quale  efee  fiamma,&  fumo  nero,  et  fon  finte-i |K  antichi  Poe  ti  >  donne  detonate  i  tormentare  nell'inferno  l'anime* nalfattori.FVi$6  ICONOLOGIA FVRIL Statiocofi  le  dipinge. (adendo  giù  fan  ombra  attempa  >ijk J  minor  Jerpi  del  viperea  crine r     E  gl'occhi  fon  fotto  la  trifta  fronte Cacciati  in  due  gran  cane,  onde  vna  luce Spauenteuole  vien,fimile  à  quella the  tal'hor  vinta  da  cantati  verfi Quafi  piena  difdegno,  e  di  vergogna %JMoì\ra  la  vaga  luna,  di  veleno la  pelle  èfparfa,&  vncolordifoc* Tinge  lafcura  faccia,  dalla  quale L'arida  fete9  la  vorace  fame, I  tritìi maliyC  la  fpietata  morte Sopra  i  mortali  cade,  e  dalle  fpalle Scende  vrihorrido panno  >  che  nel p ette Si  fi  ringcy  alla  e  rudel  furia  rinoua SpeJfoiater%*  delle  tre  foreìle, Che  la  vita  mortai  con  cui  li  fi  ami iftQfurano  >  èTroferpinà  con  lei, Et  ella,  ambe  le  manfeotendo  in  queftd La iface  porta  con  funeree  fiamme, In  quella  ha  vn  fiero  ferpe,onde  percoH L'jaria^ttriftàdo  ouunque  vtlge  il  piede» FVRORE, i  • HVOMO  che  moftri  rabbia  nel  vifo,  *fic  *glf  occhi  tenga  Icgt vnafafcia,  Aia  in  gagliardo  mouimcnto>cV~  in  atto  di  volcn gittare  di  lontano  vn  gran  falcio  di  varie  forte  di  armi  in  nafta,  le  qua habbia  fra  le  braccia  riftrette,&  ria  ueftito  d'habito  corto. La  fafeia  legata  a  gl'occhi  inoltra,  che  priuo  refta  l'intcl letto  quando1 furore  prende  il  dominio  nell'anima,  non  efTendo  altro  il  furore,  chee cita  di  mente  del  tutto  priuadel  lume  intellettuale,  che  porta  l'huomo fare  ogni  cofa  fuor  di  ragione . L'armi  cheticn  fra  le  braccia  fon  inditio,  chc'l  Furore  da  (èfleflòpoi inftrumcnti  da  vendicarli,  et  da  fomentar  le  medelìmo . E  uellitodi  corto,pcrche  non  guarda  ne  decenza,  ne  decora Furore. HVomo  d'afpetto  horribile,iJqualc  fedendo  fopra  varti  arnefì  di  gu  per  fubits (impeto  dell'ira,  piglia  uuura,  e  ièmbiauz*  ilaccicuoie,  nel  braccio  liniero  hauerà  uno  feudo,  in  nicao  dei  quale  ai  Ha in  icone,  cosi  ìodricriuei'Àlciatà. . Furore  fi-perbo,&  indomito, LJ  Vomo  armato  di  c®razza,c elmo, con  uoJtofìero,  e  fan£UinoTb,coa ~X  la  fpada  nella  delira  mano,  e  nella  finiftra  uno  feudo,  nel  qual  m  Zia i^rnto,  ofcolpito  un  leone,  che  per  ira,  et  rabbia,  uccida,  ft;ua  retando  li |ropri]£gUuoh>e  per  cimiero tlell^elijuo  uiik  tiiiferpenteuiuace,&auol  . nj;(>  in  molti  gin. 5  SI  II  leone  nel  modo  fop  rad  etto  fecondo  gPEgittij,  è  il  ucro,  et  il  proprio Jàierogliiìcodcl  Furore indom!to>il  ferpenteche  uibra  le  tre  lingue  dalle Icre  lettere  è  tenuto  per  implacabile  nel  furore, 'a  ragioneeche  il  ferpen-,,rj|fubit©  che  fi  fente  m  quale heinedot  ficib  fa  è  m  tanta  rabbia,&  furo>i  che  non  refta  mai  fin  tanto,,  che  nrn  habbiau^mitsto  tutto'!  uele'nn  m egiuditiodi  quello,  chel'haplfek^e molte  tioite  nferilconoefferfiued» morire  di  rabbia  folo  per  non  poter  uandioarn*  nel  iuo  furore  * FVROR  POETICO )fa  Iouane4riuace,,&  rubicondo  con  l'ali  allatefta?  coronato  «fi  lauro  » m;MI  et  cinto. d'edera»  ftando  in  atto  ài  fcriueie;  ma  con  la  faccia  riùol* *r  IT  L'ali %s%    « I''ali/ignificano,  la  preftezza,  et  Ja  velocità deJ l'i ntellctto.  Poeta che  non  s'immerge:  ma  fi  fublima,  portando  feco  nobilmente  la  fai «e  gVh uomini,  che  poi  fi  mantiene  uerde,  ebelJapermolti  fecohV ia  fronde  del  lauro,  et  dell'edera  fi  mantengono . .. ;,$i  fa  uiuace,&  rubicondo,  perche  è  il  furor  poetico  una  foprabboi di  uiuacità  di  fpijiti,  che  amechifee  l'anima  de  numeri,  6^_  de' coi merauigliofi,  i  quali  parendo  imponìbile  che  iì  poflìno  hauerc  folo dono  della  natura,  fono  /limati  dóni  particolari,èV"  /ingoiar  gratia Cielo,  et  Platone  difle,  che  fi  muoue  la  niente  de'Poeti  per  diuin  furo, col  quale  formano  molte  uolte  nell'idea  imagini  di  cote  iòpra naturali j quali  notate  da  loro  in  carte,  et  rilette  di  poi  a  pena  fono  in  tele,  e  co  : laute .  *s* ciute  wperò  fi  ^mandano  i  Poeti  prefica'  Gentili,  per  antico  coftumo  ; Santi,  eeneratione  del  Cielo,  figliuoli  di  Gioue  /intèrpreti  delle  Mufc, 'O. 11  n.„  I.  r..ii.>«.^  n>nAr  amico  della  notte,  fa•reuole  compagna  delle  fuedishonorate anioni . E  veftito  dr  pelle  di  lupo,  perche  il  lupo  viuc  folo  dell'altrui  robba,  6C v  Irapine,  come  ilJadro,  che  per  leggerezza  di  ceruello  credè  con  quefto •» defimo  penfiero  di  fouuenirea'luoibifogni. Il  grimaldello,  et  il  coltello  non  hanno  bifogno  di  molta  efplicatione. Le  braccia,  et  gambe  ignude,  dimoftrano  la  destrezza,  et  l'ali  appiedi  la oociti,  che  con  grande  induftria fi  procura  dal  ladro»  per  timore de'me•  v  ti  fupphcij  ♦ ir  t   fon«4   90KZA  ALLA  GIVSTITIA  SOTTOPOSTA* RACCONTA  Picrio  Valcriano  nel  primo  libcojiauer veduto  ti Medaglia  antica  al  fuo  tempo  ritrouara,  nella  anale  v'era  impreft  ' na  donna  veft  ita  regalmente,con  vna  corona  rn  capo,à  federe  fopra'l  do fo  d'vn  Leone,  et  che  ftaua  inatto  di  metter  mano  ad  vnt  fpada;  la  qua dal  detto  Pierio  fu  per  la  Giuftitia  interpretata,&il  Leone  per  la  Eoif! §  come  chiaramente  fi  vede  efferc  il  fuo  vero  Gicroglifico. FECONDITÀ.  * DONNA  incoronata  di  Senapa»  tenga  con  le  mani  verfo  il  « l' Acantho,  da  alcuni  riputato  il  Cardello,  con  li  figliuolinidentn aido,  alli  piedi  da  vn  canto  vna  Gallina  con  i  fuoi  pulcini  appena  nati  di £:r  vuoua,da  l'altro  cito  vna  lepre  co  i  fuoi  parti  nudati  ftiora  di  frefee a  fecondità  i  la  maggior  feliciti,  che  pofia  hauere  vna  donna  maritat poiché  per  mezo  di  quella  produce  i  frutti,  da  lei  nel  Matrimonio  coi dcfidcnoafpctuu  Utufo  che  per  antico  influito  di  natura  éneceffarit :  x  Tra  il  rari  efièmpij felicità  humana,  raccolta  Plinio  hb.7.  c;.p.  ^.diCecilio  ÌVìetelJoMalionico3che  hebbe  qua#ix>  lig-lmoli,  v*ìo  ^recorejCVVtreCGniuhjdui baiali  a  (U\ììQ  Qcùioj0j0^  iac*  i^ede^w  «iUcap.  1,3  .na;  ra,c ire  a  ia  uìorV     $  teiua f %6%   ??lua  lafciò  fci  figliuoli,vndici  nipoti,  &^  che.  tra  Generile  Nuore,•  tu quelli  che  lo  ialutauano  I  nomedi  padre  arnuauano  227.  'Mette anco  d' vier  trouato  negli  atti  de*  tempi  dAugurto  nel  fuo  duodecimo  coniò to,chc  Caio  CnipinoHilare  da  Fiefole,  con  fette  figliuoli  mafclii,  e  di femmine,con  »7.Nipoti  mafehi,  nouc  femmine,  et  29.pronepoti,con dinata  pompa  facrificò  in  Campidoglio.  Per  ultima  feliciti  >&^  magg gloria  uien  chiamata  Anicia  Faltonia,  Madre  di  Confoli  in  quella icrittione  rtampaw  malamente  da  lo  Smetto,  con  duedirtichi  di  piì quali  fono  fopra  vn'altra  infcrittione  pur  di  Anicia  Faltonia  Proba  r  eh  1 uede  nel  Palazzo  del  Cardinale  Cefis. *AnitUjFaltonì&,Vrob&y  sAmnios  Timios,  jinicìùscfr  decoranti  „ {^onf^lisvxariyConfuIisfilia^Confulum  Matti.  ^ìnicius  Trobinus. V.C. Confai  OYdiruritisy& ssJnicius  Trobus  VJC.  Qu/ìfior Candidatiti* VilviydeuinSti  maternis  meriti*, dedicarmt. Valerio  Masfimo .iti  lib.  4.  cap.  4.  fententiofamente  dice,  che  grande mo  ornamento  fono  a  le  Matrone  i  figliuoli;  é\f  narra  di  Cornelia  Ma  n de  Gracchicene  1  x.figli  fece  fecòdo  Phnio,apprefio  la  quale  efiendò  ai  ij giata  vna  Matrona  di  Càpagna,che  le  fece  popola  moftra  deTuot  belli*  a ornamcnti,ehe  portaua,ella  in  ragionando  la  trattenne  tanto  che.torcS vo  dafquola  i  figliuoli,  quali  ueduti  difiè,&  quefti  fono  li  miei  ornarne  ty Feconda  il  può  dircancoquell'altra  Corneliade  ìzgtntc  de  Scipioni,  i  ma  più  figliuoli,  et  fufle  r_  referito  in  pij  fc «e  i  fafei  Confulari  al  Confule,chehaueua  minor  numero  ài  figliuoli  0 corche  fufle  jftato  più  vecchio  :&  ciò  conila  ne  la  legge  Giulia,  citati Aulo  Gelilo lib. 2. cap.  1  fSi  fa  coronata  di  Senape,  perche  il  minutifsB femedi  querta  nerba,  lenza  molta  indurirla,  o  diligenza  del  coltiualj fra  tutte  Therhe  diuiene  tale,&  di  tanta  grandezza,  che  è  atta  a  forte»] gli  augelli,  che  ui  fi  pofano  fopra .  De  la  fecondità  de  l'Alan  te  ne  ri] na  Plinio  lib.  1a.cap.63.oue  dice,che  ogni  animale,  quanto  più  è  grati di  corpo,  tanto  meno  è  fecondo,  vn  figlio  alla  volta  partorifeono  gli  j fanti,  li  Cammelli,  6V  le  Caualle,l'Achante  minimo  A  ugeletto  nepJ rifee  dodici.La  gallina  porta  alli  piedid'a  vn  canto  co  l'vuoua,chenaft «lue  pulcini  per  vuouo  dimoftra  la  fecondità  di  quefto  dòmertico  vco tali  racconta  Pierio  hauerne  ueduti  inPadouu,&  fi  legge  ne  glifi  cTAlberto,che  in  vn  certo  luogo  della  Macedonia  couado  vna  galliti; vuoua,  nel  rìafcere  fumo  trouati  44.  pulci  ni.Adòpcrauan'ancora  gl'ai ;  ira  querto  proposito  la  pecora  con  dui  agnelli  tnfieme  legati,  perche 1«  tiene  Matrone  quando  haucuonò  partorito  due  figliuoli  adVn  parto kuaxxuLcnficai'e  vna  pecora  con  due  agnelli  a  Giunone  pi-cadente  a'opi  il  i& ^opulenza,  6^  de  regni,  &f  aiutatrice  delle  donne  ne'  parti,  le  quali Ìon  iolo  due  alla  uoltaipeno  partoriicono  in  pì&  luoghi,  come  in  Egitto; ìa  per  quanto  narra  Arif.l1b-7.cap  4-de  gl'annusi  in  alcuni  luaghi-3  .&  4. la  uolta,&più  e  più  uolt-e  cinque;  Vna  d  on  n  a  par  tic  ularmen  te  ne  parari  2o.in  quattro.parti>anquc  a  la  volta>&  la  maggior  parte"  di  quelli  potè nutrire,^  alleuare.  Aulo  Gelilo  lib.  io.  cap.2.narra,che  al  tempo  d' Au1  j  urto  Imperatore  vna  ierua  di  detto  Augnfto  nei  campo  Laureate  parto'•ì  cinque  putti,  che  pochi  giorni  caropòrno*&  la  madre  anco  non  molto 1  ìopo  mori,  a  la  quale  per  ordine  d'Augnfto,  fu  fatto  ne  la  via  Laurentia il  fepolcro,  nel  quale  fu  ferino  il  parto  di  detta  donna Giulio  Capiolino  anco  rifenice,  che  nell'Imperio  d'Antonino  Pio,  cinque  putti  in n  parto  nacquero,  et  iehene  Annotile  tiene  che  quello  numero  fia  fine ella  moltitudine  in  vn  parto,  órche  non  fi  truouienerfene  infieme  par» li j| [o  intagliata  nella  lèpolrura  invn  monaftenodi  Monache  di  San  BerrtlopxflbLhaia^in  Hó!anda:ciò  auuenne,  perche  efiendo  capitata, nanxi  alla  Cote/Fa  vna  pouera  donna  con  due  fìgJuiòji  nati  ad  vn  parto, domandare' la iknofìna,  elfa  in  luogo  di  aiutarla,  l'incarico,  dicendo, \  he  non  fi  poteuanofardue  figli  ad  vn  tratto,  fc  non  haueifero  parimen:  due  padri,  diche  rifentendofi  forte  quella  poueretta,pregò  Iddio,  che tr  manifestar  la  lua  pudicitia,  permette/le  che  la  Contena  gii  grauida, jrtorilìè  tanti  figliuoli,  quanti  giorni  ha  l'anno .  Martino  Cromerò  ve» iftico  autore: nella  ma  Cronica  ferine  >  come  l'anno  1269,  vn'altra  Mar|icrita,  moglie  delCon  te  Virboslao  partorì  $6.  figliuoli  in  Cracouia* :' le  la  lepre  fiJeggechc  è  tanto  fecondacene  mentredàU  latte  partorì fee, ^ìpon fra  lVno,e  l'altro  parto  pochissimo  interuallo,&4'ratconta  Vale» )cl»  Malsimo  d'vil  Ilòla,  doue  furono  forzati  a  partirfi  gli  habitatori,  per "•^ran  copia,  che  vi  era  multiplicata  di  quelli  animali.  Però  non  fono cati  alcuni,  che  hanno  detto,  che  i  mafehi  concepirono,  partonfeo*,&nutriicono  i  parti; pròpri  1,  come  fanno  le  femmine  ftefle. F  E  R  OC1TA, DONNA giouàne  armata,  con  fembiante  altero",  e  che  Ipifa-ira  >  t# minacele,  tenghi la (fimfìra  mano  fopra  il  capo  d  Vna  ferocifsim* re,  quafi  che  Itia  in  atto  perauuentar  fi  altrui,  econ  ìadeftra  vn  battoiLTdi'quercia,ilquale  per  cflef  conoiciuto  habbia  de  le  fog^ie,e  de  le  ghianda che  io  tentai  in  atto  minaceieuole,  et  accenni  per  colpire, dipinge  giouane,  perciocue  ne  la  maggior  parte  de  i  giouani  regna aldezza  del  (àngue  :  la  quale  genera  in  loro  l'ardire,  la  prontezza,  la a  d'au  uanraf  giare  tutti  1  onde  lenza  timore  alcuno  intraprendono 1  fi  uoglia  coia,qua«tunque  ardua,  e  difficile  lìa  :  e  per  metterla  in  e(done  impiegano  ogni  lua  ìòrza  uiua3  e  ip  in  telarne  n  te,  la  quale  pròV    4  pnetà* Jmpiger,  iracunlusy  inex  orabilis  >  ace r$ lura  neget  fibi  nata  >  nikil  non  arroget  armi?  » Lo  fece  da  fanciullo  allenare  da  Chirone  Centauro,  ne  monti  di  Ti gita,  che  combattcua  ogni  giorno  con  Onì»Lconi,  Cigniali  > animai  it n  \6s,  e  feroci  :  non  per  altro,  fé  non  per  farci  credibile,  che  riguardando  al . ìaeftro,  et  Aiofuo,al  luogo,  doue  fu  allenato,  a  gl'efferati;, a' quali ttefe,  non  poteua  non  eflere  dotato  di  gran  ferocità  militare .  Le  cui  peate,fcguendo  Virgilio, fa  al lattare,e  nutrire  la  fua  guerriera  di  latte  di  ca. alla  indomita, la  fua  Clorinda  il  Taflò  da  vna  Tigre .  L'Ariofto  ilfuo Luggier»  di  midolle  d'orti*,  e  di  Leoni,  ne  quali  tutti  animali  appare,  e* jicca  la  ferocità.  Conuiene  ancora  dargli  l'arme,' perche  non  iòlaìente  e  proprio  del  feroce  l'offendere,  ma  pur  lì  moftra  al  pari  quefta  palone in  difenderiì>efiendo  la  ferocità  il  fouerchio  de  l'audacia,  che  Tvno> l'altro  abbraccia, Piene  la  delira  mano  fopra  vna  ferocifsima Tigre,  percioche  molti  Poeti >cr  la  natura,  e  ferocità  di  fcjuefto  animale,  hanno  prefo  occaùonc  di  mo  et  nel  gefto_  vna  gran  coftanza» ^  generalità .  Linterpretatiónc  di  q  uefta  figura  è  data  da  vn  certo  Dotare Parifienfe  chiamato  per  nome  Holcot,  Allegato  da  Frate  Arcangelo ^1  Vercelli  Sermonum  Quadragefìmalium  Sermone  25. !  Si  dipinge  con  faccia  ofeura,  perche  de  gl'articoli  della  Fede,  che  noi fediamo,  non  riabbiamo  qui  euidenza  alcuna,  perche  come  dice  San_i Itolo  Videmui  hic per  fpeculumy  &in £nigmate }  La  ondcdiiTc  Chriflo  a  San -i^uimafo  in  S.Giouannialcap.20.  7}eati/fMnQm>iderunr,&  crediderunt^ tjpuò  anco  dire,  che  vadi  velata,  et  coperta,  perche  Thabito  de  la  Fedo etto .  con  gì j  occhi  "fcintillànti,  et  oltre  la  commune  potenza  de  gH lomini acuti,.  et  perspicaci,  di  color  viuace,  et  di  ìneflauito  vigore,  andrene fufie  tanto  attempata, che  in  modo  veruno  fi  farebbe  creduta  de ti  noftra  •  Era  di  ftatura  ambigua,  impercioehe  hors  ne  la  communej fura  de  gli  huomini  fi  conteneua,  talhora  poi  parca  toecafie  il  Cielo la  fommità  del  capo,che  fe'piualtolo  hauefie  alzato  nell'ifteiìò  eiejancora  penetraua,  ÒV*  fiancava  la  vifta  de  gPh  uomini  y  che  la  riiguar* jjano .  Hauea  le  uefte  di  fòttiliisimo  filo  lavorate  con  raro  artificio,  àiIteria  indiffolubile,tefiute(  per  quanto  ella  difle)  d'ifua  mano,  lequalì euano>come  le  immagini  affumicate,  otFui'ca te  d'vna  certa  caligine  di Bezzata  antichità»  Ne  l'efiremità  della  ueila ui  il  leggeua  vn  Pi  » G  e~ w L  ne  la  fommità  vn  Thita,  tu  i'vna  >,&  l'altra  lettera  a  guiia  Ai,  icak  m ì fi  fcorgcuano  fcolpiti  alcuni  gradili,  per  quali  da  l' vi  ti  ma  lettera  Ci  a deua  a  la  prima»  la medefiraa uè fta certi  h uomini  uiolenti  ftracciaroi e  tolfeto  uia  le  particelle  che ciafcuno  potè.  Con  la  man  delira  tcnei alcuni  libri  >  con  la  finiftra  lo  fcettro. Edi  uenerando  uolto  »  meritamente,  perche  la  Filofofiaèdcgnad' nore,  fitriuerenza  grande  >  per  efler  ella  Madre  di  tutte  le  arte  libc Maeftra  de' coftumi,o^d' ogni  difciplina,  legge  de.  la  uita,&difpe trice  de  la  tranquillità,  Dono  particular  di  Dio.    Tbilofopbi4  bonar artium  nibil  eH  aliud  nifi  (  Vt  Vlato  ait  )  donum,  et  inuentum  'Deorunt .  Di Marco  Tullio  nel  primo  de  la  fua  Filofofia,dctto  riportato  da  Santo  A ftinode  Ciuitate  Dei  lib.  t.%.  cap.  22. coli  conci uiò ragionandomi*  d  vtfatentur>  nuìlum  diuinum  maius  efi  donum  >  fi  1 nullo  Deo  dari  credendum  eH,  nifi  ab  ilio >  quo  y&  ipfi  qui  multo s  Deos  colu, nuìlum  dicunt  efìe  inaio  rem  ;  Volendo  inferire,  che  la  Fi  lofofia  fia  dono  1 1 uero,&  vno  Dio,  per  tante  eccellenti  fue  condì  non  i,  Viene  ad  effcre: nerabile,  ÓVperò  Seneca  moral  Filolbfo  ne  l'Epiftola  i^.difle  .''Nunqu  1 in  tantum  conualefcet  nequitia^nunquam  fic  contra  virtutes  coniurabitur,  vt  i'i Tbilofopbie  nome»  yenerabile^&facrum  maneat .  Mai  la  fceleratezza,  e'1 1 tiopiglierà  tanto  vigore,  mai  fi  congmngcra  in  tal  modo  contro  le il tu,  che  il  nome  de  la  Filologia  non  rimanga  fàcro,e  uenerabile . Hagliocchifcintillanti,&la  virtù  utfiua  più  acuta  de  la  potenza  de| huomini;perche  mediante  la  cognitione  di  là.  con  l'occhio  de  Tinteli  j to  gli  huomini  ucdono,  et  conoscono  molte  cofe  occulte  de  la-natii tanto  della  terra,  quanto  del  Cielo;  fi  come  efprime  Tullio  nel  fudel luogo, dicendocene la Filofotìaprimiersmente,  c'inftruifcenel  culo! Dio,  e  poi  ne  la  modeftia,  et  grandezza  de  l'animo,  et  la  mede  lima  cti (caccia  da  l'animo,  come  da  gl'occhi  la  caligine,  acciò  potiamo  uedci tutte  le  cofe  fuperiori»infenori,prime,ultime,& mezzane, E-dicoloruiiiace^ncorche  attempata  fia,ÓV"  fuperi  l'età  noftra,sì;l che  la  làpicnza  fu  da  la  fomma,  et  Eterna  Sapienza  di  Dio  concedui l'huomo  fubito  creato,cioè  al  primo  noflro  Padre,&  clla-da  primi  fqjp  * flap  Tempre  maeftra  di  'tutte  le  creature  :  et  èfempre  viuace,  et  vig £t  fta  di  continuo  io  piedi  fcacciando  co'l  fuo  fplendore  le  tenebre  d onoranza  da  la  mente  deiriortali  :  si  perche  la  fapienza  è  ftabile,&  in ruttibile,  laquale  ad.ogni  j?eHòna, ancorché colmad'annijdona  uig £^  for^ezzacontra  ogniauuerjò,.c,torbo  lente  caiò,&  vguahtà  di  m tdognijmoto,&porturl)ationcd'anÌ4no,s!comene  difeorre Santo  ' RmoDeCiuir.DeUib.p.cafò.&'t Non  faremo  m  quefto  luogo d.ifciìC odiftin.uonedala  iàpienza  a  la  Filofofia^ofla da  Seneca  Epifr.$9 la  fapienza  fiavn  perfetto  bene  de  la  mente  hiimana  :  ma  in  -Filoibdfl amore, dt:fideno>  cV"  ftudio.di  conicguirc qnciia  fapienza:  ciò. è  uenj «quanto  a  la  lìgn  ili  catione  dei  nome,  pecche  ia  Filoiofìa  alt-o  non  fi|f ca,chc  Amor-di  iap;enza*e  di thiù,  &jF Uolbfoyuol  dire  Anùco^l tei .  tSf t,  et  ftadiofo  di  virtù»  et  fapienza  >  ma  fé  fi  confiderà  tutto  il  corpo  de  la 'ilofofia  fecondo  l'ìntentionedi  fiottio,  dircmo,che  fia  il  medcfimOicB* ri  ftefia  virtù,  et  fapienza,  et  però  egli  la  chiama  nella  profa  terza  del  pri? no  libro  ^Omnium  magiara  rirttttum  .  Nel  fecondo  proià  4  Virtutum  omnia (ittrix.  Nel  quarto  profa  prima»  Verip&utilumms .  Maeftra,&  nutrice** l'ogni  virtù,  apportatrice  del  vero  lume  :  cpitheti,  che  fi  conuengono  a a  fapienza,  fi  come  è  veramente  tutto  il  corpo  de  la  Filofofia,che  contieic  in  fé  tre  partii  l'atti  ua,che  compone  l'animo  ne'buoni  coftumi;  la  coaemplatiua>che  inueftiga  i  fccreti  de  la  naturala  rationa!e,in  cui  confi/le mgioae>con  la  quale  difputando  fi  difecrne  il  vero  dal  falfo,  Oc  quella icerca  la  ftru  ttura,&  proprietà  de  le  parole, et  de  gli  argumenti,parti  tu* c  tre  di  perfetta  fapienza,  che  fi  confanno  con  1*  altra  definitione  de  la-» «pienza,  che  adduce  nel  medefimo  luogo  Seneca  a  differenza  della  filobfia .  Safkntiaeft  nefie diurna  y&  bumana,  et  horum  caufcs.  la  quale  defi Dione a  mio  parere  contiene  le  tre  pa  rti  della  Filofofia .  la  fapiéza  è  conol'ere  le  cofe  diuine .  Ecco  la  contcplatiua,  la  quale  non  folo  per  tìfica  in* sftiga  le  cofe  naturali,  dette  dal  Pererio  nel  1.  della  Finca  cap.  1 1.  effetti «iella  Diurna  mente  ;  ma  anco  per  Metafisica  riputata  da  Ariftotile  diui;  iffima,  contempla  le  intelligenze  foftanze  attratte,  et  la  natura  ftefTa  ld\o .  Conofce  le  humane .  Ecco  la  morale  attuta .  Conofce  le  caufe  d'am* \  :due.  Ecco  la  rationale,  mediante  la  quale  fi  viene  in  cognitione  de  le agioni  dele  cofe  diuine, et  humane.  Z.a  Filofofia  dunque  contenendo i;  fc  la  definitione  de  la  fapienza,  viene  ad  efiere  vna  ideila  co  fa,  che  la-» ienza,  maffìmamente  in  vigore  della  Metafisica  da  lei  contenuta,  la.^ ale  per  autorità  d' Ariftotele  merita  il  proprio  nome  di  fapienza.  la  on  • Marco  Tullio  nel  quinto  de  le Tufculane,f azionando  de  l'antichità  de Pilofofia,dice  ch'ella  e  antichiffima*macne  il  nome  è  fccfco.UntìqMffl. m  cum  ridevnus,nomen  (amen  effe  confitemur  recent.  Et  la  reputa  l'i riefia, :  la  fapienza.  Impercioche,diceegIi,chi  può  negarcene  la  fapienza  né antica  di  ratei,  et  di  nome  ?  Cioè  la  Filofofia,  la  quale  per  la  cognitiole  le  diuine,  5c  humane  cofe,  de  li  principi/A  de  le  caufe,  appreùo  gli chi  otteneua  quello  bel  li  ("fimo  nome  di  fapienza,  &L  li  fette  fauij  de recia  furono  chiamati  Filofofi,  cioè  fapienti  ;  oc  molti  fecoli  auanti rgo,  Homero,  Vlifie,  et  Neftorre  furono  tenuti  per  fapienti .  Simtlte  Atlante,  Prometheo,  Cereo,  per  la  cognitione  che  hauenano  del* fé  celtftr, furono  chiamati  fapienti.  E  tutti  quelli  che  poneuano  il  lo> :di«  nella  contemplatione  de  le  cofe,  furono  fempre  chiamati  fapié* 1  fino  al  tempo  di  Pnhagora,al  quale  parendo  ti tolotroppo  fuperbo, cr  chiamato  iàpientc,fì  fece  chiamar  Filofofo,cioè  amico  de  la  fapié*  la  fapienza  fu  chiamata  Filofofia,  cioè  Amor  di  fapienza,  tal  che  la »fia  è  quella  iftefla,che  pie  anticamente  chiamauafi  fapienza.  Onde io  Diogene  lacrtio  nella  vita  di  Platone  kggcu\P«£r#  yerèfapk^ *?*  ' ttam,  et  Tirilo fopbidm  vocatappetitioné  quandam,  ac  de fiderium  diurna  fapìtntì La  datura  ambigua  hor piccola*  hor  grande;  fìgnifica,  ch'ella  hor  s'oi cupa  ne  la  cognitione  de  le  co  fé  inferiori  de  la  terra,  &_  hora  ne  le  fup riori  del  Cielo,  cV  alle  volte formonta  tant'alto  ad  inucftigare  le  matcr (Mimi,  che  l'intelligenza  human  a  non  le  può  capire  ;  et  però  dice  Bo  la  vifta  de'rifguardanti  non  era  hab ile  >&  {ufficiente  a  ri fg uà darla  >  &fcorgerla  ;  attefoche  li  miftcri;  Diuini  fono  occulti,  et  l'elle za  diurna  ìftefla,  che  nel  Cielo  rifiede,  non  può  effe  re  da  l'h  umano  dùce fo  comprefa .  Deus  bumana  ratione  comprebendi  non  potè il >  difle  San  Gr gorio  Nazianzcnone  l'orationedclianto  Battesimo .  Che  merauigli; Se  a  Si  monide  Gentile  Poeta  Greco,  addimandato  da  Gierone  Tirann che  cola  fufle  Iddio,  dopo  hauer  prefo  vn  giorno,  et  due  di  tempo  a  pe farci)  et  richiedendodi più  doppio  termine,  rifpofeall'vlfimo  ?  Qua» più  confiderò  l'eiTenza  di  Dio,  tanto  più  mi  pare  ofeura  cofa  :  Quanto d tius  confiderò  Deum  >  tanto  mibi  res  videtur  obfiurwr .  Riferifce  Cicerone  i primo  de  natura  Deorum ., La  velia  di  fottiliffimo  filo,  lignifica  la  fottigliezza  de  gli  argomei nel difputare la  materia  indifiblubile,  per  lemateri e  filofofichc,  che  fo  ) per  fé  ltefle  leali,  &C  falde,  mattimene  l'atti  uà,  circa  li  buoni  coftun» TerTute  di  marnano;  percheThabito  dela  fapienza  è  indiflòlufciJe,  lì mutabile,  et  faldo  di  fua  eiTcnza,  et  propria  qualità,  non  per  artificio  h  » mano  .'Eofcuro  in  quanto  a  T  inueftigationc  de  le  cofe  occulte  dela  ;| tura,  et  ciò  pare  comprefo  da  Tullio  nel  primo  de  Oratore .  Tbilofopul tres  parte*  eli  diHributayin  natura  objcuritatem>  in  dijjerendt  fubtUitatenty  in  I tam>atquemores,  Etfc guardiamo  al  coftume  Filofofico>diremo,che  V  * bito  fiaoflfufcato  da  vna  caligine  di  negletta  antichità,pcrche  li  fiiofofl ne  vanno  per  l'ordinario  negletti,  et  difp rezzati,  a  la  filoibiìca,  con  p;  \ ni  antichi,  vili,&  imbrattati,  Pouera,&  nuda  vai  Filofofia.  non  tanto i neceffiti,quanto  per  volontà, come  Socrate,"^  Apollonio, che andau.l veftiti  di  facco  brutto,fcalzi,&  col  capo  fepperto,  et  Diogene  inuoltc vna  fofea  fchiau inailo rdo>&  fozzo*détro  vna  botterma  ciò  fé  ben  è  ve  > ria  detto  piò  tolto  per  ifcherzojdiciamo  vna  più  vera  ragione. Sono  le  • (te  de  la  Filofofia  coperte  da  vna  antica  caligine,  perche  li  Filofofi  fio tempi  antichi  hanno  hauuto  coftume  di  adombrarla  con  fofifticherie  ol  • re .  Gli  Egitti)  occultarono  la  Filofofia  lotto  ofeuri  velami  di  fauolc  I Gieroglifici  fecreti .  Pithagora  la  velli  con  vn  drappello  d'ofeuh  limili Pithagorici .  Empedocle  con  enigmi. Protagora  con  intricati  commeij Platone  con  fenfi  miftici .  Gorgia  con  bizzarri,  fallaci,  et  contrarli  aia n*enti,che  tutte lecofe  fono,&  non  fono .  Zenone  l'ifteffo  cópoffibiil imponìbili  efperienze .  Ariftoti  te  ton  termini  ofcuri,&  difficile  teftuii parole  ;  onde  egli  fteflò  chiama  uà  Acroamatica  la  vdicnza  che  l'alcol  i .  tjrmattina,ne  la  quale  trattati  a  de. la  più  remota,[&  fottìi  fitófofia  attinente ì  contemola-tionede  le  cole  naturali>&difpute dialettiche:  et  mandò  in. ce  alcuniJibri  detti  da  lui  AcrpamaticiYche  contengono  la  recondita di-* plina  de  la  fu  a  fetta  Peripatetica,  li  quali  hauendo  veduti  Aleilandro  Maio fuo  Sc9lare  mentre  era  ne  l'Afia  centra  Dark>,fì  lamentò  feco  per  let-j   . iecke  haueffcdiuolgaticofi  belli iecreti di  natura,  a  cui  Ariiìotile  con(eràdo  l'ofcurezza,neJa  quale  lihaueua  inuoIti,&  dati  fuora  rifpofe.  li  ho p  in  luce  tanto,  quanto  non  li  hauelfi  dati .  il  tenore  di  dette  lettere,  re^ |lrate  da  Aulo  Gdlio  nel  vigefimo  libro  3}  capitolo.quarto!*non  voglio* ncare  direpeterlo  in  quefìo  luggo  per  maggior  certezza  a  gufto  de: ìudioii, ' ^lexdtfderoérìftiìtelifalHtem* Haud  rette  feciJìì  quod \  aufcult$tf>rm  libro*  edideris .  in  qua enimre  a  ceterfe \  item  preftabimus  >  fi  difciplmqgn.  quibus  eruditi  fumus  omnium  omnino  fint wmunesì  Equidem  malimin  rerum  vfu  opimarum  quam  in  facultatibus  *w» \e .  Vale  . *sfrifloteles%egiMexandro  Saluterai  5«t  »h, kripfifliadme  de  libris  aufcultatorijs  inter  arcana  illos  contiti  putans  oporteve, li  tu  eos  et  effe  editosy  et  minime  editos  fcit»\,  cognobiles  enim  ijs  tantum  erunt^ tnesaudìerint.  Vale, IQue/ri  libri  detti  AufcultatoriJ,  ne  quali  per  quanto  riferifee  Aulo  Gel tfi  conteneuano  fottili,  &c  ardue  fpeailatiani  di  natura  fono  £li  ette* fari  libri  de  la  tìfica  intitolati  da  Annotile  De  fhifico ajiditu,  cioè  de  Tv||,  o  ascoltare  cofe  fifiche  di  natura  occulte  non  per  altro*  fe  non  perché te  Arii!otile,per  la  loro  ofeurità  che  non  fi  poffino  jin tendere,  et  capifi  j  non  fi  odino  efplicare  da  la  bocca  del  Maeftro  >  Apparifce  di  qui  che  a ppoftali  Filofofi  Antichi  palliauanoJa  filolofica  di&iplina  con  efeuri uni,  volendo  mostrare  a  le  genti  ch'efii  intendeuatìoymanón  voleuario i  intefo  da  altri  tuno  quello,  che  publicauano,  cV~  ns*la [mente  laro  tedino :  et  alle  volte  diceuano  cofe  ofeure  e  ftrauaganti  per  efier  tenuti  in £ior  credi  to,&:  confi  deratio  ne,come  accenna  Lucianonel  Dialogo  di Ilio  in  difprezzo  di  Pithagora  :  quafi  che  non  baftàife,  che  la  filosofi* cpfe  occulte  di  natura  ruffe  per  le  fteffa  ofeura, Te  anco  no» le  aggiun pò  maggior  ofeurità  con  difficile  teitura  di  parole,  ediuerfitÉ  di  fan* fhe opinioni.  Si  che Boétio figura  la Filofofia  con Veflefofcà^etf la r^a  difficulti  de  le  fue  materie,  et  per  Tofcurità  de  terminine  la  quale ino  inulta  gli  antichi  Filofofi.  i  _ el'etf  remiti  de  laverìa  lèggeuafi  inteffuto  vn  Pi,  greco,  dal  qoale  per gradifcplpitiaguifadifcala  fi  faliuà  àlafommita,  ne  la  quale  erav# a,,  et  non  vn,  T,  coinè  Jianno  tradotto  tutti  gli  efpoficori  volgari Metto  il  Dpmeniqhi  )  molto  malamente >  perche  vi  è  differenza  doppia #la  qualità,  de  la  lettera,  che  quefi;a  è  vn  T,  femplice,  et  quella  è  vnitA oraipiratione,  fi.pe^v  il  fignificato  diueria'>&al  tutto  contrarici  quan» 1* >preno %r»  iconologia 4i  viu,a  la  «otte,  perche  il  rlhita,appreMoJiGr€c»,  come  il  C,ap Latini  dàdofì  1  voti, o  le  forti  neligiudaij  era  nota  dicódànatione,&  ili luco  a  ppreifo  i  L*ati ni  nota  d'affo  hi  tionc,  il  Delta,  poi  era  nou  di  d  i latte fie  di  tépo,p.r  veder  bene  la  caufa  jcome  apprendo  i  Latini  N.  LVon  liqm ciocche non fuPe  lecito  perali'hora  giudicare .  Onde  S. Girolamo  m  Sa Marco  chiama  iJ  T.  legno  de  la  làlute,&  d  la  Croce,  perche  in  quella  pei de  rVfteJfa  vita  Ciifto  N.  Signore  per  dar  fàlu te,  et  Vita  al  genere  humanc écc  tato  Tempre  prefo  perfìnibolodela  vita,  perfine  dagli  fiottìi,*!  che  t da  molti  giud -Cito  al  tempo  di  Tcodofio  Imperatole,  quando  p*r  ordii fiio  furono  in  AleiTandsia  buttali  a  terra  tttti  li  iciv\.  ìj  ór  gl'Ufo) i,  tra| litri  quello  di  Scapidc,  ne  le  cui  pietre,  et  fallì  trouaonii  fcolptti  part chi  fi mili  Caratteri  .T.  fi  eome  anco  hoggidiiì  veden*  la  guglia  deli polo  piena  di  GieiocLfici  ^maflìmameiite  ne  U  faccia  veriò   ccde'nt* lacuale  fi  vedevna  croce  formata,  più  maggiore  àncoin quèllàVdi  S «anni  Laterano  veri©  la  Scala  tanta  da  licu>  Gieroglifìci  1  or^ùuto  ' cominciò  ad  ordirt  ii  fuograue  DiJo^odc  i'  in,prcfe,dppanfce  anco  in ftatua  Egittiaca  di  ScrapideCanopo,che  ne  la  man  dritta  tiene  il  lau,  i. le  fi  vede  qui  in  Rima  nello  Studio  del  Sigr.  Antonio  Bolo  :  k  b  n eiano  nel  trattato  del  giudmo  d&lc  vocali  lo  reputa  notade  Jadn,  pere erano  porti  in  croccila  quale  è  limile  a  la  lettera  F*  ma  come  habHaicoglifico  dela  vita  ;  fi  coineatteitano  Rufino,  Suida,'&  Nicer'oropiù« fiotkmenteduutulib.12,  cap.  2.6.  narrando  la  diimizzion?  del  detto  t per  tateagt  ;ie Marnale  d-a  quefto  charateere  epitheto  di  mo»tife:ti Perfio  ne  la  Satira  quarta  lochiamo  ncg.o  ter  1  òlcnrita  dclan  « htpotistsm%rumyiùo^T4tfi%treT^eta^. Tu  up  ciò  ila  detto  per  palfi..ut,&  auutrure  1  errore  dilli  tetti  voi  « ttu i  »n ìon  che  habbia  tal  lignificato  nella  Filofofia  di  Boetio,  attefo  die  hi  quefta-» figura  il  .fi.  greco  lignifica  Prattica,  OC  il  .©.  Theorica,  nellequali  due  palli confitte  la  Filofofia,  cerne  fi  raccoglie  da  Sant*  A  gettino,  De  Ciuit.  Jibr.  8. «api  t.  4.  Studium  fapientU  in  afìione,  4*r  contemplatone  rerfatur,  rnde  pars eius  afìiua  ',  altera  ccrttwplatiua  dici  potefl,  contempl&tìua  aattm  ad  con» fpiciendas  natura  caufas,  et  finceriffmam  ueritatem .  Ne  a  cjuefte  due  patti è  diuerfa  la  tripartita  diftintione  Schedi  (òpra  fatta  riabbiamo,  non  tanto perche  la  tci^a  detta  rationalc,  che  inueftiga  le  cagioni,  aggiunta-», per  guanto  dice  Sant'Agoftino,  da  Platone,  fia  iùperflua,  come  vuoiti Seneca  epiftol.  28.  in  quella  definitione  della  fapien^a,  che  allega fecondo alcuni,    Quidam  ita  finkrunt,  fapicntia  efì  neffe  diurna,  et  human*,  et horum  caufas,  Ettèndo  la  rationale  circa  le  cagioni  parte,  delle  cofe  diurne,& humane;  quanto  perche  S.Agoftino  nel  luogo  citato  afTèrma*che  non  è  contraria. Ideo  h$c  tripartito  non  efì  contraria  UH  difiinb1ìoni>qua  intellìgìtur  (rnmefltt* iium  japientU  in  aclione,  et  contentplaticne  confislert .  In  fòmma  la  Filofofia-» confitte  nella  Prattica,e  nella  Theorica,la  prattìca  è  l'attiua  morale  ;  la  Theorica è  la  conteroplatiua,  che  è  fublime,  etiene  i!  primo  grado  in  dignità,  vltimo per  la  fua  difficulti  in-confeguirla  :  et  però  da  Boetio  è  porta  fepra  lafcala,  et  a* pie  della  /cala  la  prattfca,come  più  facilmente,  cominciando  fi  prima  a  mettere il  piede  in  quella  come  più  batta  per  falire  di  grado  in  grado  più  ad  alto  :  attefòche  il  principato  del  Filófofare,  come  dice  Arittotele  nel  primo  della  Metafifica i:ap.  2.  hebbe  origine  dal  marauigliarfìdelle  cofe  minori,  che  arrecauano  dubbio, e  dipoi  pattando  più  oltre  cominciò  a  dubbitarfì  delle  cofe  maggiori:  et  pet p  cognitione,chc  s'acquiftaua  delle  cofe  minori,  dalla  prattica  loro  s'apri  l'in. elletto,ad,afcendere  a  poco,  a  poco  alla  cognitione  delle  maggiori  attinenti  ala  fpecul2tiua,  più  difficile,  perche  non  apparifee  a  niun  fenfo  corporeo, come 'attiusjch'opera  attualmente,  e  vifibilmente,ma  la  fpecolatiua  fi  palefà  al  fenfb titelletuale,  contemplando,  &C  meditando  con  l'intelletto  la  cagicne,&  la  vela delle  cofe  naturali,  ne' quali  confitte  la  Theorica,  cioè  fpeculatiua,  voct-» eriuata  a  1  hecreo  veibo  greco,che  fignifica,infpicio,rigfuardare,  onde,Thea•um,luogo  fatto  per  vedere,  et  riguardare,  et  quel  che  vede,&  rifguarda  ogni fa,Dio,  dicefi  da  Greci  Theos .  Eflendo  il,  Q.,  prima  lettera  di  quefta  voce» icos,  cioè  Dio,  potremo  anco  dire,che  è  porto  a  capo  deiia  fcala,  come  feopo, jrmine,  et  fine  d'afcendere,&  arriuare  a  lui,&  fé  guardiamo  bene  la  figura  sfeta  di  detta  lettera  fi  ci  rapprefenta  apunto  vn  verfàglio  con  quella  linea  iru Jjezzo  per  trauerfò,  come  fre^za  fitta  nel  verfàglio,  volendo  inferire,crte  deueip  indicare  la  mente  noftra  verfo  Iddio,  e  tenerla  fempre  fitti  in  lui,  coirti Jmme  bene,  feopo,  &C  fine  della  fapien^a  ;  perche  il  fine  delia  fapien^a,  òC jlla  Filofofia,è  il  fommo  bene,  che  è  Iddio  Philofophia  docet  hominem  conoide cteatorem  fuum,dice  frittotele  de  Moribus.  Et  Santo  Agoftinode  Ciuit. IJ.  8.cap.p.  dice,che  il  Filófofare  è  amare  Dio,  et  che  Platone  tiene  che  il  vero, 1    femmo  bene  fia  Iddio,  e  vuole,che  il  Filoiofo  fia  amatore,  et  imitatore  di to,  cV  più  fopra  nei  eap.&  dicr;  che  nella  Filofofia  morale  fi  tratta  del  fupre• ^  X  mo t7Ì   dio  bine,fen^a  ilquale  non  fi  pub  edere  beatola  detta  Fìlofofia  morale  e  I  atti» cioè  prattica  la  cui  prima  lettera  è  il .  fi .  ficome  habbiamo  detto,  ftando  nells parte  eftrema  della  fcala  fignifica,  che  per  li  gradi  delle  Virtù  morali  di  Giufti tia,  Forteti,  Prudenza,  Temperanza,  Magnanimità,  Magnificenza,  Libera lità,  Benignità,  Clemen^a,&  altre,  s'arriua  alla  fòmmità  della  fcala,  cioè  alivi timo  fine,  al  fommobene,  che  è  Dio  noftro  Creatore,  capo  di  tutte  le  virtù,  3 nel  lib.  1 8  „cap.  30.  aflcrùce  S.  Agoftino,  che  la  Fìlofofia  tpeculatiua  vai  più  pe esercitare  gl*ingegni,che  ad  illuminare  la  mente  di  vera  làpien^a,  come  che f  attiua  fi  a  quella  Jaquale  per  mc^o  dellì  buoni  coftumi  ci  faccia  conièguire  1 vera  Capienza,  8c  con  ragione,  perche  la  Theorica,che  è  la  contemplatiua,  dC ipeculatiua  efiamina  la  verità  delle  cofe  :  ma  la  prattica,  attiua,  morale  raett in  opera  la  verità,  li  buoni  cortami,  et  tutte  le  virtù,  che  ci  feruono  per  fcala  d falire  a  Dio  vltimo  ripofo,  fine,  e  termine  delia  beata  vita,  come  bemilìmo  ei  j pone  Boctio  nel  metro  nono  libro  ter^o  parlando  a  Dio. Tu  requie*  tranquiftapijs,  te  cernere  f ìris, Trine ipium,  lettor,  Dux,  femita,  termìnus  idem  • E  nella  profa  fedente . Terfe&um  bonum  veram  effe  beathudinem  conflituimus, tAtqu'h  et  Beatitudinem,  et  Deum,fummum bonum  effe  coUegimu: Hora  fi  come  Dio  è  principio,  guida,  termine,  &T  fine  d  ogni  noftro  ben coli  noi  dobbiamo  in  quella  vita,mettere  il  piede  nella  fcaja  de'  buoni  coftun Se  virtù  dal  principio,che  cominciamo  a  caminare  per  fine  ali'vltimo  palio  dr la  vita  noftra,  6^  non  celfar  mai  di  falire,  finche  s'arriui  al  fommo  bene^ Semper ajjiduus etto,  et  quemaimodum  qui  fcalas  contendere  coepemnt  n frius  defiflunt  ab  afeenfu,  quamfupremum  attingerintgradumiftc  et  tu  in  bt» femper altius [candendo affe^ìumfis .  Dille  Agapeto Greco  a Giuftino.  Mao to,  che  dalla  prattica  delle  virtù  morali,  %C  cole  inferiori  fi  può  paifare,  * afcenderealla  cognitione  delle  cofe  fuperiori,  6  che  frapanifefta, la  Maeftà,  la  Prouiden^a,  e  la  fòmma  bontà  di  Dio  :  Sicome  Mercurio  Trimegifto  inPimandro  cap.  v.  Deus  fané  totius  expers  iriuidia  perfingulas  Mundi particulas  vtiq;fplendet  :  Se  per  concluder  ciò  compitamente  cauiamo  mora.» quella  gemma,  che  fi  con/èrua  nel  vaio  di  elettione  capit.  primo  a' Romani  » tue  non  fono  feu/àti  quelli  ingiufti  Gentili,  iquali  conofeendo  folo  fimulacri  di Segno,  di  faflo,  Augelli,animali  infiniti  per  loro  Dei,  non  hanno  -voluto  hauere potitia  del  «"vero  Iddìo  :  impercioche  Egli  fi  è  manifeftato,  et  le  cofè  inuifibili fue  dalla  creatura  del  Mondo,  per  le  cole  fatte  fi  feergono,  òC  la  Tua  fempiterna  -virtO,  et  Diuini  là .  Quia  quod  notum  esl  Dei,  manifeflum,  e  fi  in  iìlis  :  Decus mmillis  manìftflàuit .  inuiftbìlia  enim  ipfius  a  creatura  Mundi,  per  e  a  quafaèla !mt inteUeBa confpìcimtur 'Sempiterna quoq-, eius "pìrtus,  et  Diuinitas, ita v$ ìnt  inexcufabiles . Ha  k  -verta  /tracciata  per  mano  di  certi  huomini  violenti,  che  fé  ne  portor10  -via  le  particelle,  che  poterono .  Quefti,fi  come  Boetio  efplica  nella  profa  g» 'ei  primo  lib.  fono  le  varie  fette  de'Filofofi,  che  per  la  varietà  delle  peruerfe-» pinioni,  che  ciascuno  tiene,  viene  la  Filofofia  ad  ertère  rtrappata,e  {tracciata  in arie  parti,  effondo  per  fé  ftefla  vnica,  Se  retta .  Pithagora  hebbe  la  fua  parte-. 1  ella  fpeculat'ua,  Socrate  neli'attiua,che  fu  il  primo,  che  inttoduceflela  mora:  ita  nelle  Cittd,  come  dice  Tullio  de  Oratore,&  nel  5.  delle  Tufculane,  il  che_. bnferma  S.  Agoftino  de  Ciuit.  lib.  3.  cap.  3.  fé  ben  l'ifteffo  S.  Agoftino  lib.  1 8. ap.  30»  dice,  che  la.Filofofia  morale  rifplendena  viuente  Mercurio  Trimegi|o,chc  fieri  molto  tempo  auanti  di  tutti  i  Sauij  della  Grecia  .  Islam  quod  atti» t  ad  Thilofophiam,  qua  fé  docere  aliquìd  profitetur  vnde  fiant  homìnes  beati, e  a  tempora  Mercuri),  quem  Trimegifìum  vocauerunt,  in  iliis  terris  buiujmodi idia  claruerunt,  longè  quìdem  antejapientés,quos  Thilofophos  habuit  Grecia, atone  poi  fcolare  di  Socrate  hebbe  i'attiua,e  la  contempiatiua  infiemeaggion :ndo  la  rationale  drpiù,  cV  da  quefto  nacquero  molti  capi  di  fette  contrarie ifcuno  per  moftrare  d'eflere  d'ingegno  più  fpeculatiuo  difteriua  dall'altro,  e ne  fpefio  dal  propio  Maeftroinuentando  nuoue  opinioni,  cY^  ragioni,  come ciftotile  Peripatetico, a  cui  fu  contrario  Senocrate  Academico,  ambedue  dipoli di  Platone,  et  di  Senocrate  fu  fcolare  Zenone  Prencipe  della  Setta  ftoi  ma  il  fuo  Porfirio  Platonico,  tea j, che  fi  rinouaficro  folamente  ne  gHhuomini,dichen'ètcflimoriio jt*AgOfìino,de  Ciuit.  lib.x.  cap.  xxx.  la  drappo  di  più  tenendo, che lima  tulle  coeterna  con  Dio .  Sentenza  reprobata  da  Sant'Agoflinade Itt  lib.  x.  cr.p.  xxxj.  la  flrappò  nell'attiua,  con  il  fuo  illecito  amor  Piajico  fehernico,  et  deteftaco  da  Dicearcho  filofofo,  &T  da  Cicerone Drche platonico  nel  4.  de  le  Tnfculane  .  Ariftotele  fquarciò  la  uefta  a lofofia,  foftentando  che  il  Mondo  fuffe  ab  ^terno,  che  Iddio  non  l'-ab tratto,&^nonhabbi?,  cura  delle  cofe  del  Mondo*  et  che  non  conofci pn  fé  ftelfo  :  ehe  non  penfa  ad  altro,che  a  fé  medefinio,  et  che  il  ben^  ci [ed'altfoue,  fi  come  cioccamente  mantiene  nel  12.de  la  metallica: X  Ec *6z   Etne  Ji  Morali  de  gli  Eudemij  lib.  7.  cap.15.oue  /traccia  la  Fi!ofon*a. mala  maniera .  Deus  prò  fua  excetkutta,  nihil  prater  fé  ipfum  cogitai  .-nói autori  bonum  aliunde  euenit  *  Gh  ftoici parimente  laceroronola  vetta  filo, fica  in  più  bande,dicéd©  che  il  Mondo  fia  ammato,rationaJc,&  mtel  ligi Je  >  che  le  difciphne  liberali  iìcno  mutili,  che  gli  errore  e  peccati  fui Yguali,  che  le  mogli  deueno  eflere  comuni  emendane  di  ciò  Autori,  D gene  Cinico,  et  Platone,  come  ritorce  Laertio  ne  la  vita  di  Zenone  e pò  de  la  S^taiìoica,  il  quale  inuero  /tracciò,  la  velia  affatto  ne  Ja  Filo fia  attiua  con  la  mala;  pratica  de  co/lumi,  concedendo  la  liberta  del  pari re  chiamando  tutte  le  cole  ancorché  dishonefte  con  i  loro  propri;  non mandando  anco  fuora  la  vento/ita  per  ogni  parte  lenza  rifguardo  alcuc come  ferme  Tullio  a  Papino, Tetote&is  verbìs  ea  ad  tefcripfi,  qi:&  aperti rnis  dgunt  Hoiciyfed  illietiam  crepita* aiunt  eque  lìbero*  ac  r.ucljttse£e  oportè Molila  da  tale  dishoneftanon  è  marauiglia,xhe  lafjUofojìa.  (ì  Jaraenti  e Boetio  ne  la  profa  terza  de  gli  Stoici,  et  Epicurei  in  Wie,  il  capo  deq li fracafsò  la  veftaa  la  Filoioia  ponendo  il  fine dtì  ionio  bene  nel  piao  : et  ripoiòjcooie  Aniiippo ancorché fcolare di. Socrate, polè illbmmo  : ne  nel  piacere  del  corpo,  Anthiilènefuo  códiicepoio  ne  i'animo;Ma  Epi  j ro  lo  pò  fé  nej.  giacere  del  corpo,  &^  dell'animo,  come  dice  Seneca . bene  EpicurO)ii,  lamentò,  ch'era  malamente  ìntdo  dagl'ignoranti,  dici randoii  chenonintendeua  del  [piacere  dishoneiìo,  laiciuo,&  Juiiunoi, ma  la  quiete  del  corpo,.&  de  l'animo  libero  d'ogni  periurbazione,  do  j to  dvna.  iòbria  ragione,  fi  come  afferma  Laertio  ne  la  fua  vita,  ma  non  j il quello  rappezzò  la  veda, attefo cheilfine  fuo è-cattiuoaonehendopojj ne  Ja  virtù* et  bontà  de  l'animo  per  arnuare  al iomino  b*ne  Iddio  vltii noftrofine  *ma  pofe  il  fine  in  bene  caduco,  e  tianfitorio,  negandoli mortalità, dell'anima,  confermando  anch'egli,  che  Iddio  non  tiene  C de  le  colè  humane^iquarci  brutti, et  deformi..  Stracciorona  di  più Epicurei  la  Fi  io  l'ofia  togliendole  la  radunale  ..  I  Cirenaici  doppiarne togliendole  la  naturale,  et  rationale  >,  ritenendoli  la  morale  come  So  1 eumlocum  >  qui  monitionts cominci  >fujìulity>&  p&dagogi  effe dixit  %non.  ?> f  pbi  ytanquam  qmequam  aiiud  fit  fapiens,  quarti  humani  generis,  pedagAgMS Ma  quelli  ritagli,  et  lquarci  lono  aliai  minori  de  le  peruerie  Opinioni lai]  Mondo,  li  Cielo, 'l'anima,  et  iddio  noftro  Eterno  bene  :  Apprcl t^uaJe  1  Sauij  dique/to  Mondo  lono  itolti  •    Sapientes  huius  Mundi  funi  > Bei.mHulti.  Mercè  a  leiCiocche,  et  perfide  loro  opinioni  con  le  q hinno  lacerata  la  verta  a  Jafapienza;  perii  che  meritano  nome  non  a pienti,  ma  di  fluiti,  cofi  chiamati  da  San  P>«"io  nel  primo  cap.  a  ft*>»* 1 1  anuerunt  in  1  ogitatiombia  jì:;s  >  e^  obfcuratum  efi  infipievs  cor  eorum  :  dio  tri  fé  effe  fapk'jitts  yfìdii  fatti  funt .   Il  mutauerunt  gloriarti  incorri ft T .  j$j iei,  inftmilitudiwmmaginiscQrruptibilisbominis,  et  volucrum&quadruf:* Hmy&ferpentium^  %  ',, Tiene  con  la  man  delira  alcuni  libri .  Con  la  falli ra  lo  scetro .  I  libri gnitono lo  Audio,  che  far deue  quello,  che  vuole  acquiflare  h  fapiena,  occupandoli  in  volere  i  libri  profitteuoli  al  o  acquifto  di  eiTaf  deftm ou  dal  tonno  della  pigntia,&  de  ]'otio,che  fogUono  ind  urre  iafeiui  am  >,inuidie,  et  cattiui  a  fletti,  chèchiudono  la  via  per  arriuareaìfa  iapienza, i  quello  è  quello,  che  vuole  inferire  JHoratio  nella  feconda  Bpiftoia  del rimo  libro.  £fm Tofces  ante  diem  libmm  cum  fumine  : Si  non  ìnttndes  animamjì^ìfs,    iam  clarummane  fenefiras lntrat>  et  anguHas  extendit  lumine  rimas Stretimus    et  vnde: Qjis  modus  argento,  quidfas  optare,  quid  afper   Vtiìe  nummus  babet,  Tatria  charisque  propinquis Quantum  elargin  deceat  :  Quem  te  Deus  effe luffit,  &>  humana  qua  parte  locatus  es  in  re 'Pifce. leeeiìario dunque  (cacciare  il  Ibino,  et Totio,  nemici  delle  difcipline, kociui  all'acquieto  delia  fapienza,  che  col  volgere  1  libri  Ci  confcguiice» [ndo  i'v  fo  de'  libri  iftrumento  della  dottrina .   Infìrumcntum  dottrina  ejl. ìslibromm,  Biffe Plutarcho  nella  educatione  de'iìgliuoli,&  Ifidoso [libro  ter^odel  iòmmobene  afferma,  e  he  ogni  prò  h  cto  procede  dal  kg ti  1  libi  1  cV  dal  meditare  ciò  che  ii  legge .  Omnis profetlus  ex leclione,  &• utaiió;iè  proceda,  qua  enim  nefeimus  >  leclione  difeimus >  qua  didicimus  >  me» tiùìie  LOiijiruahhi  ;  Qm'i  che  i  Itovi  chiamanfi  mu a  mueferi . X    4  X/> *8o   £ofcecro SIGNIFICA CHE la fapienza,laquaIeinquefta  opera  di  Bocti per  Ja  Filolbfia  fi  piglia,  é  Regina  di  tutte  ie difcipiine,  et  arti  liberali,t che  da  e/fa  vengono  ordinate  ;  ìnipercioche  haueiado  la  iàpienza,&  hloi iìa  nonna delle  cofe  diurne,6T  humane,&cofi«enendoft  ella  nella  co tempia  tiua,  et  nell'attma,  vengono  da  1  eie>iice  Seneca  epiic  8$k-St  M.Tu ih» éc  Platone  nJ  luoghi  (opra  citati  ;  neRiej?auig,^.è  chc  il. medesimo Tulli «ìica  .«arllakF ilpléfo ;  Tu  mmnmx  legum,  Tu  magiara, morumygr  ttijttpto fuìfli;  et  Seneca  nellaepiit.^j,  che  cola  è-altr^la  Filoioiia,  cnek-ggo^ Ja vita?  Che iia  Regina  delle  diieipline,&  arti  .liberali  non  è  dubhupd che  da  lei  Tono  prodotte  .  Ejì  laudatarum  artiunt  omnium  procreainx  qu&dai et  quafi-pavens  ca,  quamTbilofopbiam  Gracivocant,  ;  Dille  Cicerone  nel  pt mo  dell'Oratore,  et  nelle  Tul'culanela  chiama;  0'viu  Tphilofopbia  du; è  virtutis  indagatrix  y  expultrìxq;  vitiormn,  quid  non.  modo  nosyfed  ommno  ? ta  bominum  fine  te  effe  potuìfiet  ?  Tu  vrbes.  peperifti  vtu  djjjìpatos  homines  in  j €ietatem  vit&conuocafii i  Nelle  quali  parale  lì  atenbu  ilcono  alla  Filolafì attioni  Regie,  e  titoli  da  Regina^  Ariftippovolendoinferire,che  le  ci fapìine  liberali  vanno  dietro  alla  Fiiofoiii  morate*  per  la  quale  tutte  I altre  cole  s'imparano,  &che  ella  è  Regina  di  tutte,  di  He  che  quelli  ci fono  ornati  di  liberali .  discipline  >  e  deprezzano  la  Filologa,  tòno  eoinej Proci  di  Ptnelopie,  i  quali  faceuano  conto  di  MeJanthone>&  Polidoraci «nigelle  >  e  non  fi  curauano  del  lenozze  di  Penelope,  ch'era  Signora, ^j Patrona; limile cofa  dille  Anfto  d'Vlilìe,ehe  quando  andò  all'Info parlo  a  tutte  l'ombre  infernali  fuor  chea  Proferpi  na  Regina  :  il  primi detto d'Anftippovien  riputatoci  Plutarcho  ne  i'educauone  di  Bior ©uè  chiama  la  Fik>fofia  lomma,&capo  di  cuccigli  altrifeudij*.  Vrhat €Jì  edam  Bìonis  Vkilofopbi  dicium,  qui  aiebat  yficut  Tenelopes  Trovi  cutn  n  on  \ jìnt  cumcPenelopa  concumbere,  rem  cum eius  anciiii s  babuifftnttita  qui  Tbilt fbiam  netptemt apprehenderey  eosin alv\s  nullius  preiij  difdplinis  fefe  contzn Itaquer  eliquor untfiudi9rum  quafi  caput,  et  fitmmuy  confi  ituenda  eìl  Vinlofofi Se  è  degna  daelFerconfUtuita  (omnia,  et  capo  de  gli  altri  frudij,  ùcu mente  di  tutti  lorochiamar  lì  può  Regina:  Inquanto  che  la  Filolòna ga  dà  vna  mano  i  libri,e  dall'altra  lo  feetro,  poteuio  anco  dare  quello gmficato;cheadvn  Re  che  tiene  Io  icettrodePopoli,è  necefiàno  ai tenere  libri  d'Etnica  filoibna,6V  di  Politica  attinenti  al  coftume,^ Biodo  di  ben  regnare  e  trattare  il  militare  imperio,&  quelli  fpetfo  ri-f  ere,  accioche  veggfoino  lcritto  ne'  libri  quello  che  gli  amici,  et  infc. foro  denoti  ;  non  hanno  ardire  di  auui  farli,  et  ammonirli,  et  però  De irioFaiCieoenoruua  ToloineoRe  a  tenere  per  le  inani  noni**cn  lo .  sii fc>, che  libri  vtiii,&  idonei  alia  buona  amminijtratione  del  Regno. Confiderando,  che  la  Filologa  tiene  1  libri  da  la  delira,  et  lo  fcetro  da .  fin  1  Ara,  duerno  che  la  iapienzadeueelfere  preferita  al  dominio,  6(^al legno,  perche  lenza  Ja  làpienza, e  configli©  de'  iamj  non  iì  può  ben  regere,  et  gouernare  :  onde  nel  fecol  d'oro  rcgnauano  iolamente  fòpientt àolbfij&queliifii  ono  Principi, et  ìegislaton,  come  dice  Pofiidonio i  Seneca  epiit.  90.  Solane  fu  Principe,  et  legislatore  de  gli  Atheniefi, icurgo  de*  Lacede.iiorn.Zeleuco  de'  Locrefi  ;  Scriue  Plutarchoin  Ifide, •:  Uiìrtde,  cliegli  Egitij  icieglieuanoi  Re,  ò  da  Sacerdoti,  o  d*a  Guernepsrche  queih  iono  tenuti  in  conto  perii  lor  valore,  cV  quelli  per  la  iaienza  .  Ma  quel  guerriere,  che  fi  creai  a  Re  fi  dauaalladiiciplina  derSa l'rdoti, acciò ii  facefle partecipe  deiia Fi loiòfia>ÓV~  fapienza,&  diuen\ne  atto  al  governo,  6 e,&la  filolohaè  di  giouameuto  grande  al  Principe  per  ben  gouernare» iomediffufamentedimoitraPluurcho  nel  trattato  >clv  fa  al  Principe «orante,  -Y"  in  quell'altro doue  mantiene,  che  fi  debba  fìlotofare  con |ineipi,  fede  ne  facciali  buono  et  lodato  imperio  di  M.  Antonio  Iinpe~ jfrore,  tlquale  irebbe  pieii  di  filofofia  la  lingua  el  petto,  e  fpefio  in  bocca jaer  foiea  quella  preuofa  voce  di  Platone,  le  Città  fiorirebbero  te  li  Filo |E  itnperaflerojO  vero  icgl'Imperatori  filofofafìero .  Florerent  Ciuitatesyfi i  Vbitofbpbi  imperar  ent,  aut  Imperato  fes  philofepharentur  : Riferifcc  Giulio pitohno  nella  fua  vua.Ilcheauuerter.do  Theodofio  Imperatore  diede »norio,y  Arcadio  fuoi figliuoli  alla  difciplina  d'Arfemo  huomo  fapien fimo,  il  quale  effendo  Dato  veduto  dall'imperatore  ftare  in  piedi  auanti i gli,  mentre  quegli  ammaeftrai  a,  cV  eifi  tupe.bamente  federe,  fi  adi:on  effo  loro,  et  li  fece  fpogliare  de  gli  adornamenti  regali  ammoneni,  ch'era meglio  per  loro  vmeie  priuati,che  imperare  con  pericolo za  dottrina  od  làpienza,  voce  affai  commendata  da  Nicefòro  lib.12* c|.  2^.  Con  giurìa  ragione  dunque  fi  dà  lo  fccttro  alla  Filofofia  molto «pueaeuole  alla  fapienza,  la  eguale  ìa  ehe  h  Principi  fenza  pencolo  fic» \ amen  te i66  ICONOLOGIA rumente  regnino,  teitimonio  ne  fia  l'tfteffa  Capienza,  che  nell'ottauo  pro uerbiodi  ie  medefijma  dice  ; Terme%eges  reznant,&  legum  proditores  iufi difcgmunt^  Per  mezzo  mio  regnano  liRe,  cV  i  legislatori  difeernano  i giufto;  et  Hugone  dille,  che  la  Filofofia  infegnagiufta,&  rettamente  r gnarejconoicendo  ciò  Filippo  Re  di  Macedonia  eiìorcaua  Alelìàndro Magno  Tuo  figliuolo  ad  apprendere  la  Filofofia-,  fotto  la  difciplma Filoiòfo,  dicendogli  accioche  tu  npn_,  commetti  molti  errori  nel gnarejde'qualiini  pento  hor  io  d'haucr?  commefiò .  Riportano  glori iafamaiRe  mediante-» la; Filofofia,  non  tanto  per  goueruare  i  Poj con  fapienza  >  quanto  per  faper  reggere  fé  fteffi  ;  dato  che  vn  Re  regga ne  fé  ftefio,  regge  anco  bene  i  Popoli  con  fodisfattione,&  applauio  e mune  :  ma  fi  come  è  difficile  ad  vn  nobile,  et  gagliardo  deftnere  rafrei re  il  corfo  fé  non  ha,  chi  gli  fopraftia  >  et  chi  lo  freni,  coli  diffidi  cofa  è vn  Principe  afloluto,  che  ninno  fuperiore  conofee  faper  e  regolare  fé  ft fo,&  raffrenare  l'iropetuofo  corfo  de  gli  affètti  fuoi  »  la  Filofofia  nondim no,  et  fapienza  facilità  tutto  ciò,  perche  la  Fiiofofia  fecondo  AriftippD et  altri  Filofofi  doma  gli  affetti  dell'animo,   E  difficile  ad  vn  Principe  \ uane  effere  continente,  nondimeno  Aletfandro  Magno  mediante  la  Fi fofia  de'  buoni  cofturm  fu  giouane  contir)entifsimo>  poiché  portò  rifpeti alla  moglie,ckalle  figlie  di  Dario,chedi  rara  bellezza  erano  dotatatene le  tenne  da  ichiaue,  male  honorò  da  Madre,  et  Sorelle,^  portò  anc rifpettoaRofranafuabelliI«>imafchiaua,che  fé  la  fposò  per  non  farg torto, et  violenza  ;  confufione  diquelh  Signori,  che  non  lafTano  intat non  diròfchiaue,oleru2,  ma  non  la  perdonano  a  valla  Ile  nobili,  èVh norate.  E  difficile  ad  ogn'uno  il  perdonare  a'nemici  maisimamentc Principi,  nondimeno  Celare  Dittatore  lulìgnorrofi  della  Rcp.  et  dell': peno  mediante  h  fua  fapienza,  vette  gl'i  ir  peti  dell'ira,  et  perdonò  a  ~  ' Offendono  gli  animi  le  maldicenze  tanto,  che  lì  commuouono  ad mortale  contro  i  detrattori,  &C  calunniatori,  nondimeno  Auguro, pattano,  et  altri  ottimi  Imperatori  non  vollero  fare  rifentimepto  e loro,  ne  incrudelirli  per  parole,  ò  libelli  contro  gli  Autori,  et  con  pr za,  perche  le  voci  del  Popolo  maldicente  non  dan  forza  di  detraherc maadvngran  Pn  pcipe,  che  con  prudenza,  fapienza,  &fgi  urti  da  got ni,  eflendoche  le  buone  atuoni  loro  fanno  per  fé  fìcfie  me»  re 1  maieiio &però  Pio  Secondo  Pontefice  condan temerne  perdonò  a  chi  l'haiic prouocatocon  ingiurie,  e  detii  mordaci, de' quali  non  r.efcce  conto, voleua  che  in  vna  Città  libera  come  Roma  liberamente  fi  parlaflc»  e me  di  lui  dice  il  Platina  ;  Male  de  fé  ofwc.ntcf  re!  loquentes  tohocutt  mw libereenim  inibera  Qv.hate loqv.iomnevoìcbat;  11  qual  detto fùdiTibc peratore,6Vmoftròanco  di  noni/limare  le  pelsime  voci  del  volgo,  qt,  do  difie  ad  vno,  che  fi  lamentata,  che  alcuni  di  lui  diceuano  male  ;  ri fé  fé  in  Campo  di  Fior?  anelerai,  vedrai  molti  che  di  me  ftefio  ancor.i ranno  male.  Anzi  dalie  maldicenze  Antonino  Filoioib  Imperatore,  n tè  Ja  Filofofia, che  cosi  R'i  deità  uà  profitto  prcndeua  :  poiché  fpeiio man  s6y »andaua,checofa  Ci  dicefle  di  lui,  fentcndo  male,  fedentrodi  fccono* f:eua  effer  vero,  fé  n'eniendaua  ;  Erat  enimfama  fu*  curiofifiimuf  reqttirens i  ver  um,  quid  quisque  de  fé  diceret,  emendans,  qua  bene  reprebenfa  videre*fr.  Narra  Giulio  Capitolino.  Tutti  quelli  lono  frutti  della  Fiiofofia, ìc  regge  gli  animi,  &c  moderagli  affetti  con  lo  feettro  della  fapienza, )1  qua  ieff reggono gli  huomini  prudenti  inogniauuenimento  loro>& scoreggiano  1  moti  dell'animo  >  tanto  nella uuerfità,  quanto  nella  profc £rui,  ck_  fopraftanno  adogni  colpo  di  fortuna*  Omnia  quteaderem  ho» linem  pojfunty  fubter  fé  habet,eaque  defpicere  cafus  contemnìtbumanos* >ifle  l'Oratore  :  6c  Diogene  Filofofo  eiìendogli  addimandato,  checofà LadagriàtohauefledallaFiloforia;fenon  altro  riipofe,ho  guadagnato aefto,  che  io  fono  apparecchiato  ad  ogni  fortuna  :&  Dionino  Tiranno acciato  dal  Regno  ad  vno,  chegli  difle,  che  cofa  ti  ha  giouato  Fiatone» la  Fiiofofia,  nfpofe,  ch'io  poffi  q uefta  graue mutatione  di  fortuna  com )i  tare  :  percioche  non  s'vccife  come  hanno  fatto  altri  >  ma  flette  faldo  > ITe  fé  fteflb,  et  imperò  alle  paffioni  dell'animo Porta  dunquelo  feettro rpiù  cagioni  >  perche  la  Fiiofofia  è  Regina  di  tutte  le  difapline,  et  ariberali  >perche  è  neceflaria  a'  Principi  per  ben  regnare,  et  perche  là  e£ e  quelli  che  la  pofleggono  Re^eflendo  che  con  filofofica  liberti  danno t»nlìglio,cV"comandanoadaltri'che  fàccino^o  non  faccino  vna  colà; i  perche  mediante  la  FUofofia,  et  fapienza  viuiamo  nel  pacifica  Regno tlla  tranquilliti,  poiché  potiamo  in  ogni  tempo  yluog©,&  mutatione ^fortuna imperare  a  gJr appetiti, affetti, et  perturbationt  dell'3nimo,& pi  mede/imi  reggere,  et  gouernare  con  prudenza,&  fapienza  : onde  Zee  neafierì,  che  li  lapienti  Filofoli,  non  folo  erano  liberi,  ma  Re . FVRORB     IMPLACABILE. ||.VOMO  armato  di  fpiù  forte  d'arme,  et  ferito  in  mplteparti  dell* fi  perfona,  moffri  nel  fembiante  furore  >  et  rabbia >fari  cinto  con  rat f  catene,  che  dalle  braccia,  &f  dalle  gambe  gli  pendino  Sterri  con  la_» |f!ra mano  vnferpe detto  Àlpido, piegato  in  molti  gin, con  la  bocca fcpftach*abb/ala  lingua  fuori  tripartita,,&  vedendofiperjlaperfona  infiio'vcleno,  moOri,&ftiain  atto  d'offendere  altrui,  &alli  piedi  di  detta iara  vi  farà  vn  Cocodrillo,chc  moftri  di  percuotere  fefteffo.. .  h  dipinge  armato,  6^  ferito  in  molte  parti  della  perfona,  con  la  dimo1 lizionedel  furore,  et  rabbia^eflendo  che  il  furore  è  propria alterationc 1  ramino  irato  t  che  conduce  Thuomo  airoperare  contro  fé  fteflb  *  Dio, |j.tura,  huonjini,  &^ cofe>&  luoghi  Ifce  rotte  catene  che  dalle  braceia,&  da  le  gambe  gli  pendono,dinotano! èp  il  furore  è  indomito,  cV  poche  fono  quelle  cofe  che  a  lui  faccino filftensa . pene  con  ladefìra  mano  il  ferpe  nella  guifa, che  habbiamo  detto,  per e  i  cne  le  .acre  let;ere  hanno  cfpreffo  il  furore  implacabile,  pei  vn  ferpe piccato '284 ICONOLOGIA ita, e piegato  in  molti  giri,  et  che  ha  la  lingua  fuors  al  vedere  tripartii dicell,  che  neflun  furore  fi  può  comparare  a  quello  deH'afpido,  il  qua {ubito  che  lì  fente  tocco,  coli  beftialmente  s'infuria,  che  non  (ì  fatia  lì che  non  habbia  auuelenato  col  morfo,  chi  l'ha  offefo,  o  vero  di  rabbia  1 fi  muoia  come  dice  Euthimio  Il  Coccodrillo  in  atto  di  percuotere  (è  fteflb,  voleuano  gli  Egiti j  con le  animale  nella  guila  che  s'è  detto,  fignitìcare  il  furore,  perciò  che  qu fto  animale  quando  è  rimafto gabbato  della  preda,  contra  fé  ftcfib  $  acc« de  di  furore,  et  fdegno . FORZA    SOTTOPOSTA    ALL'ELOQJENZA DONNA vecchia,  vcftitagrauemente>checonladcftramano  0 ghi  il  caduceo  di  Mercurio,  et  fotto  li  piedi  vn  leone . Ciò  diuioitrache  ia  1  orza  cede  all'eloquenza  de'  Sauii, 1  GA pt GAGLIARDEZZA* DONNA  di  maturo  afpetto,  ma  vago,  di  vifta  proportionata,  e  fuelta? farà  di  leggiadro  habito  veftita,  coronata  di  amaranto,  c\_  tenga  con ^nbe  le  mani  vn  ramo  di  oliuo  Con  li  fuoi  frutti,  &C  fopra  a  detto  ramo  vi  fari n  fauo  di  mele  con  alcune  api . !  L'amaranto  è  vna  fpica  perpetua  »  laquale  fuor  dell'vfo  degl'altri  fiori,  fignìa  (labilità,  gagliardezza,  e  con/èruatione,  per  la  particolare  qualità  fua  di >n  immarcire  giamai,  et  di  ftar  tèmpre  beila,  et  di  -verno  quando  fono  man-' ati  gl'altri  fiori,  folo  tenuta  nell'acqua  fi  rinuerdifee,  però  li  popoli  di  TefTaglia i  fretti  dall'oracolo  Dodoneo  a  far  ogni  anno  l'efpiationi  al  fepolcro  di  »^chil«,  come  fi  fcriue,  portauano  dell'amaranto,  accioche  mancando  gl'altri  fiori nefto,  che  prefto  fi  rinuerdifce,fulfe  in  difefa  della  loro  diligenza,  coronane d(ì  con  eflò  la  tefta  nel  fare  l'oblationi .  Per  quefto  è  il  detto  fiore  immortale, :  fi  dedica  alla  immortaliti  col  ramo  d  oliuo,  et  il  fauo  di  mele  allude  a  quel» rifpofta,  che  fece  Diogene  Cinico  ad  alcuni,  che  gli  dimandarono  in  che  mo3  fi  potefle  allungare  il  filo  della  "vita  humana .  Dicendo,che  le  parti  interiori doueuano  irrigar  di  mele,  et  l'efteriori  vngerle  con  l'olio,  et  voleua  intensrecoftui /òtto  ofeurit^,  come  era  il  folitofuo,  cheperviuere  fano,8c~gaiardo  bi/ogna  ftare  con  il  core  allegro,  et  pieno  di  dolci,  6^  fuaui  penfieri jnr/nuamente,  et  per  lo  corpo  hauer  la  commodità  neceflaria  tenendolo  isu fercitio,  accioche  non  fia  confumato,  e  guadato  dall'otio  :  ma  aiutato,  et mfolidato  .  Dice  oltre  a  ciò  Atheneo,  che  chi  vfa  li  cibi  conditi  con  il  mele, me  molto  più  di  quelli,  che  vfano  li  cibi  comporli  di  colè  forti .  Et  in  quefto ropofito  adduce  l'eflempio  di  alcuni  popoli  detti  Girnei,  nell'  Ifola  di  Cortile i  li  quali  "viueuano  lunghiflìmo  tempo,  perche  fi  pafceuano  di  cibi  dolci, compoftidimele*  EtDiaphe,  il  quale  fcriiTc  dell'  Agricoltura,  afferma-, ie  il  cibo  di  mele  "vfato  di  continuo,  non  folo  fa  giouamento  grandiflìmo  al» '  viuacità  dell'intelletto  :  ma  conferua  ancora  li  fenfi  iani,  Se  interi . GELOSIA DONNA  con  vna  vefte  di  turchino  a  onde*  dipinta  tutta  d'occhi  j.  e  d'orecchie, con  l'ali  alle  fpal!e,con  vn  gallo  nel  braccio  finiftio,  Se  nella  deamano  con  vnms^o dì  ipine, J  Gelofia  è  -vna  paflione,  Se  vn. timore,  che  fa  che  il  valore  della  virtù,  o  de' «enti  d'a!trui,fuperando  le  qualità  "virtuofe  di  chi  ama,  non  le  tolga  la  polTef* ne  della  cofa  amata* Dipinge!]  la  Gelofia  col  gallo  in  braccio,  perche  quell'animale  è  gelofiffimo  1 ;ilant£,defto,  et  accorto . L'ali  fignificano  la  prefte^a,  Se  velocità  de'  fuoi  variati  penfieri . j  Gli  ocelli],  Se  orecchi)  dipinte  nella_vefte  fignificano  l'affidua  cura  del  gelofo yvedere,  et  intendere  fottilraente  ogni  minimo  atto,  Se  cenno  della  perfona sjnata  da  lui,  però  ditte  il  T'affo  nuouo  lume  dell'età  noftra  in  vn  fonetto. klofo  amante,  apro  m$ 'eccbi.e miro,         £  milforecchi,  ad  ogni fuono intento. 11  ma^o  delle  fpine,  dimoftra  i  faftidij  pungentiflimi  del  gelofo,  che  di con* zgé GELOSI    AJ continuo  lo  pungono,  non  altrimenti,  che  fc  fofifero  /pine  acuti/lime,  le  qm per  tal  cagione  gli  ti  dipingono  in  mano . Celofia .    • D  Orina  *ve(tita  nel  modo  iopradetto,  nella  deftra  mano  terrà  vna  pian di  helitropio.. Il  color  del  -"veftimento  è  propio  lignificato  di  Gelofia,  per  hauer  il  color  d mare,ilquale  mai  non  li  moftra  così  tranquillo,  che  non  ne  forga  iofpetto,  ce tra  li  fcogli  di  Geìofia  per  certo,  che  l'huomo  fìa  dell'  altrui  fede  non  palla m fèn^a  timore,  &C  faftidio . Si  fa  ancora  queft'  immagine,  che  in  "Vna  mano  tiene  il  flore  helitropio  > quale  fi  gira  Tempre  intorno,  e  incontro  al  Sole,  feguicando  il  fuo  moto,  e aiegelofo,oo'p*J3i  t  conlcparole, 6c^ col peofiero, lem prefta -volto ali con  rem platione  delle  beliate  da  lai  per  fouerchio  amore  fti  aute  i are,  et  rr efce  al  mondo. GfiV &i   >/#r GENIO    BVONOé Secondo  i  Gentili, N  fanciullo  con  belliffimi  capelli,  farà  coronato  di  Platano  1 8^  là mano  tiene  -vn  ferpento  •    Cofì  fi  ?vedc  koipiio  in  alcune  Meda[lie  antiche^ ... genio  cattivo; Secondo  i  Gentili . 1|"T  Vomo  grande,nero,  di  *volto  /paaenteuole,  con  barba,  e  capelli  tanghi, jLJL  eneri,inmanotÌenvngufo»  Scriue 'Plutarco,  chiapparne  a  Marc© ruto  occifor  di  Cefàre  il  genio  cattiuo  in  quefta  forala,re  il  gufo  come  ftittóano  gl'an  tichi  è  vcceììo  di  trift'augurio  .*  però  Vergili©  nel  4.  dell'Eneide  • Solaque  culminibus  ferali  Carmine  bubo Sape  tjueri,  et  longas  infletum  ducere  voces . Molti  fono  (  fi  racconta  )  i  Geni j,  fecondo  l'application!  dell'  ingegni,  de' uali  fi  prendono,  ma  a  noi  /irebbe  diligenza  iouerchia  dipingere  alcuno  aire a  quefti,che  ibno  gli  vniuerfàli  per  acconciar  tutto  il  refto,  che  fé  ne  potrete e  dire  a  i  luoghi  conuenienti,  fecondo  l'ordine,  che  habbiamo  prefo. GENI    6, Come  figurato  da  gli  antichi* IT  Olte  immagini  antiche  del  Genio  rapprefenta  VincéntioCartari,pref  Di cuti£,  Fontis,  Loci,  e  dellWltimo  n'era  figura  la  ferpe,  nello  Smetio  a  carte  2 num.4.  leggeri  Genio  Horreorum  Senaiorum  per  la  conferuatione  del  Gran ro  di  Seiano,  coli  anco  Genio  Conferuatori  Horreorum  Gaianorum,  Gen Thefaurorum,*vede_fi  in  quell'altra  inferi  et  ione  non  più  ftampata,  che  al  pr fente  (là  in  vn'orticello  dietro  il  Monafterio  di  Santa  Sufanna  nel  colle  quiriti le .  E'  vna  bafe,  che  dal  canto  deliro  ha  il  vaio  detto  Vrceo  »  c*^  dal  lìniflro patera,  fotto  la  quale  è  pollo  il  Gongolato  di  Marco  Ciuica  Barbaro,&  non  Ba baro*  come  feorrettamente  ftampafi  in  tutti  i  Falli  fen^a  prenome,  et  nome tal  Conlolato,  che  fu  del  1 5  8. JOVI  CVSTODI,  ET  GENIO  THESAVRORVM  C.  IVI.  AVG. L1B.  SATYRVS  D.  D.  DEDIC.  X1H.  K.  FEBR.  M.  CIVICA. BAR3ARQ.  M.  METILIO  REG  VLO  COS. il  Geni'© TMCESA%E  %IEÀ. *S? il  Genìo,che  noi  volgarmente  dicemo  per  I'humore,e  per  il  gufto.è  naturale inclinatione,  che  ha  vno  ad  *vna  cofà,  ed  effercitio  :  fi  può  figurare  Fanciullo alato,  (imbolo  del  penderò,  che  fempre  nella  mente  vola  di  ciò,che  fi  ha  gufto, e  fantafia  :  tenga  in  mano  ftromenti  atti  a  dichiarare  quello,di  che  fi  diletta? fé  vno  ha  Genio  alle  lettere,gli  fi  ponga  minano  libri  ;  fé  a  fuoni,  e  canti,  intauolature  di  mufica,  lire,leuti,  ed  altri  ftromenti  ;  fé  ad  amicarmi,*  e  cofi  di  mano in  mano  d'altre  cofe,  in  fimili  occafioni  fi  potrai  incoronare  di  Platano  tenuto da  gli  antichi  Arbore  geniale,^jerche  è  grato,  e  gufta  a  tutti  quelli,  chela miranoper la  fua  belle^a,  e^rande  ampie^a,  difende  l'Eftate  con  la  fua  ombra dall'ardor  del  Sole,  ed  il  Verno  riceue  il  Sole,  però  l'Academia  d'Achent^ intorno  alla  loggia  fi  compiacque  tenere  molti  Platani,  che  fiorirono,e  crebbe  ro  all'alterca  di  $5.  braccia,come  fcriue  Plinio  lib  12.  cap.  primo..  E  Serie  Re «'inuaghì  di  quefta  pianta  generola,  allì  cui  rami  fece  attaccare  collane,  ed  armille  d'oro^nella  guifa*  che  racconta  Eliano  lib.  2. cap.  1 3.  fi  può  anco  incoronare di  fiori,  come  l'incorona  Tibullo  hb.  2.  eleg.  2.  Il  Genio  del  Popolo Romano,  comequello,  ch'era  fempre  di  guerreggiare,  e  trionfare,  in  *vna-» icdaglia  di  Antonino  Pio  è  figurato  con  vn  ramo  d'alloro,  o  d'oliua  nelia  dera,  e  nella  finiftra  'Vn*  afta,  in  vn'altra  il  cornocopia,  per  la  foprabbondante icche77a  del  Mondo,  che  poffedeua,  al  cui  acquifto  era  intento,  onero  per  lo ufto  dell  abbondanza,  che  ha  communemente  ogni  popolo  .  In  altre  due-, medaglie  di  Traiano,  e  di  M.  Aurelio  Antonino  Filofofo,  nella  deftra  tiene  vna atera,  nella  finiftra  le  fpighe,  per  denotare,  che  quelli  Imperadori  premeuano eli 'abbondanza,  e  nella  loro  religione,di  cui  n'è  fimbolo  la  patera  :  in  vna  meaglia  di  Nerone  la  patera  nella  deftra,  nella  finiftra  il  cornucopia,  auanti  Tara» iquale  fen^a  dubbio  fiì  battuta  per  adulatione,  poiché  il  Genio  di  Nerone,cioè humor  fuo  era  inclinato  al  male,  e  non  al  bene  ;  alla  impietà,  non  alla  reli;ione  ;  alla  deftruZ£>one,  non  all'abbondanza  :  molti  fimili,  ma  fen^ara  veglonfi  nelle  medaglie  di  Maflìmino,  tra  quali  vi  è  imprelfo  il  Genio,  che  nella jeftra  tiene  vna  patera  con  vna  ftella  Copra.  3  nella  finiftra  il  cornucopia  .  In  pili iodi  anco  appreffo  il  fudetto  Occone  fi  figura  in  altre  medaglie  d'Imperado-,  fecondo  gli  afretti,  e  volontà  loro  :  li  quali  affetti,  e  perturbationi  d'animo aflàu  ano  lotto  nome  di  Genio,  come  apparisce  in  Plutarchonel  trattato  del  l  tranquillità  non  lunghi  dal  fine  in  quelli  verfi,  ne'  quali  fono  inlcrti  dieci  noli inuentati  da  Empedocle,  per  efprimeregli  affetti,  ed  inclinationi  d'animo. Hic  inerant  Cbtkonias&  cernensprocul  Belio pea, Et  vario  Harmonie  vultu,  Dirìjq;  cruenta, lAtfcbre,  CalliHoque,  Tboofaque,  Dynaeque Tfemertes,  et amoena,  nigro frutluque ^ifapheia . j  Quorum  Geniorum  nominibus  varia  animi perturbationes  exprimuntur,  dice Ijutarco,  oue  chiama  nomi  di  Genij  le  perturbationi  ifteffe,  èc  gli  affetti  dellanimo  tra  loro  contrari j,  nominati  in  detti  verfi,  che  fono  terreltre,  et  folare |c  la  viltfacelle,  ed  altre  varie  co  fé  in  man» . GEOMETRIA DONNA,  che  tenga  in  vna  mano  vn  perpendicolo,econ  l'altra  vn  cor palio  :  nel  perpendicolo  fi  rapprefenta  il  moto,il  tempo,  e  lagraucz de  corpi  :  nel  compatto  la  linea,  la  fuperfkie,  et  la  profondità,  nelle  quali  co fitte  il  general  fuggetto  della  Geometria  . Geometrìa. DOhna,  che  con  la  deftra  mano  tiene  vn  compatto,  et  con  la  fimftra  * triangolo. GIORNO  NATVRALE. SI  dipinge giouane alato,  per  la  ragione  detta  nella  figura  dell'anno,ce! vn  cerchio  in  mano  fbpra  vn  carro,  iopra  le  nuuole  con  vn  torchio  accche  nafee  dell'* telletto,  et  eflendofi  tali  iftromenti  ritrouati  da  gli  Artefici,  perhauerr mil  notitia  nell'opere  di  Geometria»  meritamente  adunque  per  quelli  fi  dir" ftra  il  difeorfo,&  ancora  l'elettione,  che  deuefare  lo  ingegno  deli' huon» per  conofeere,  et  giudicare  ogni  forte  di  cofe,  perciòche  non  dioicamente  v' dica  colui,  che  nel  medefimo  modo  "Vuol  mifurare  tutte  l'attioni . Ve .  sp3 Per  dichiaratione  dell'Iride,  diremo,  che  ciafcuno,  che  fale  a  gradi  dell'ati  tioni  humane,fìano  diqual  forte  fi  *Yogliano,bifogna,  che  da  molte  efperienffe  apprenda  il  giuditio,ilxjualejquindi  rimiti,  come  l'iride  rifulta  deli* apparenza di  molti  diuetil  colori  auuicinati  inficine  in  virili  de'  raggi  Solari . Ciuditiot  Citerò  inditio  d' \Amon . HVOMO  nobilmente  gettito,  con  il  capo  pieno  di  papaueri  3  che  lignificano indicio  dimore  pretTo  a  quellj\antichi,  i  quali  con  il  gettar delle  forti  predicevano  le  co/e  d'auuenire,  perche  volendo  far'efperien^a,fe# 'amante  fofle  riamato  pigliavano  le  foglie  del  papavero  fiorito  ;  et  fé  le  pone* nano  fui  pugno,  poi  con  la  palma  della  deftra  mano  percotcndo  con  ogni  forra le  dette  foglie,  dallo  ftrepito,  che  effe  facevano  fotto  la  percoffa^giudicaua* no  ramore^a*ffidefiderato* Quefto  racconta  il  Pierio  Valeriano  col  teftimonio  di  Tautifìonel  Iib.5  8.deJ tuoi  Gieroglifici,  fcbene  è  cofà  fupcrftitiofa,  et  ridicola . Giuditìogiujto. BVomo  veflito  d'habito  longo,  6c^  graue,  habbia  in  gui/à  di  moniJc^  » che  gli  penda  dal  collo  "vn  cuore  humanoj  nelqualefìafcolpita  "\na-# m maginetta,  che  rapprefenti  la  Verità,  egli  Aia  con  il  capo  chino,  &C  coiu >li  occhi  baffi acontemplareflfiamente  il  detto monile,tenga a'piedi alcuni li>ri  di  Legge  aperti  $  il  che  denota, che  il  *stiQX$C  perfetto  giudice  deuecflèr ntegro*  Scuoti  deve  mai  per  qualfiuoglia accidente  rimuouere  gli  occhi)  dal ;iufto  delle  Sante  Leggi  >&  dalla  contcmplationc  della  pura,  et  intera  verità  : edi  Pierio  Valeriano  nel  lib.  5 1  GìVDICE. rjVOMO  ^vecchio,  fedente,  £c^  veftito  d'habito  gràue,  terrà  con  lai "1  deftra  mano  *\nal>acchetta,  in  torno  alla  quale  Ha  auuolta  "vna  ferpe» a  *yn  lato  faranno  alcuni  libri  di  Legge  aperti,  fic^  un'aquila,  et  dall'altra arte  ^n'horologio,ó^vna  pietra  di  paragone  >  effendoui  fopra  d'ella  "Vna loneta  d'oro,  c^vna  di  rame,  ckdell'vna  come  dell'altra  appatifea  il  fc» no  del  lor  tocco. Giudice  è  detto  da  giudicare,  reggere,  et  eflèguire  la  Giudi  tia,  et  è  nomo ttribuito  ad  huomini  periti  di  ella  Giuftitia,  et  delle  leggi  pofte  da  Prencipi, Kepubliche  alla miniftratione  di  quelle. Si  dipinge  vecchio,  fedente,  6V  veftito  grauemente,  dicendo  A  riftotele  nel pr^o  della  Topica,  che  non  il  debba  eleggere  Giudici  giouani,non  effondo  neletà  giouenìle  efperien^a,  ne  moderationi  d'affetti . La  bacchettacene  tiene  nella  man  deftra,  ne  lignifica  il  dominio,  ch'ha  il Giudice  fopra  i  rei . La  ferpe,  che  intorno  ad  ella  fi  rivolge,  denota  la  Prudenza,  che  fi  richiet  negli  huo  mini  pofti  al  gouerno  .  Dicendo  la  sacra  Scrittura  :  Eftote  pruentes  fìcut  ferpentes. I  libri  aperti  dimoftrano,  che  il  vero,  et  perfetto  Giudice  deue  efTere  molto ;n  perito,  circofpetto,  integro,  e  vigilante  »  che  percib  gli  fi  dipinge  a  canto ^orologio,  accìòche  non  mai  per  qualiluoglia  accidenteonn  rimuoua  gli  oc* '  Y     3  chi aj>+   chi  dall'equi  ti,e  dal  giufto,e  come  l'aquila  polla  da  gl'antichi  per  vccelto  di  acu tiflima  villa,  deue  il  giudice  vedere,  et  penetrar  fino  alla  nafcofla,  et  occulta; ▼eriti  rapprefentata  per  la  pietra  del  paragone,  nella  guifa,  che  fi  è  detto,  la» quale  ne  lignifica  la  cognitione  del  vero,  et  del  fallo . GIVOCO   DALL'ANTICO. VN  fanciullo  nudo  alato, con  ambedue  le  mani  diftefe  in  alto,  prendendo vna  di  due  treccie,  che  pendono  da  vna  teda  di  donna  >  che  fi  a  pò* fta  in  qualche  modo  alta,  che  il  fanciullo  non  vi  fi  pofià  arriuar  a  fatto  .  Sia-, quella  tefta  ornata  d'Vn  panno,  che  difeenda  infino  al  mezzo  di  dette  treccie, cX^,  vifaràfcritto.  IO  CVS. Si  fa  alato,perche  il  giuoco  confitte  nella  «velocità  nel  moto  con  fcher^o . GIVRISDITIONE HVOMO  veftito  di  porpora,  nella  delira  mano  tenga  vno  feettro,qua-" l'è'vero  inditio  di  naturai giurifdittione,&  nell'altra  i  falci  consolari  che  fi  portauano  per  fegno  di  quello  medefimo, GIVSTITIA Secondo  che  riferifee  Giulio  Gettio  » DONNA  in  forma  di  bella  vergine,  coronata,  et  veftita  d'oro   che  con honefta  feueriti,  fi  moftri  degna  di  riueren^a  con  gl'occhi]  di  acutifliItta  villa,  con  vrt  monile  al  collo,  nelquale  fia  vn'occhio  (colpito . Dice  Platone,  che  la  Giullitia  vede  il  tutto,&  che  da  gl'antichi  facerdoti  fu chiamata  veditrrce  di  tutte  le  eofe .  Onde  Apuleio  giura  per  l'occhio  del  Solete della  Giullitia  infieme,  quali  che  non  vegga  quello  men  di  quello,  le  quali cofe  habbiamo  noi  ad  intendere,  che  dertono efière*  ne  miniftri  della  Giullitia, • perche  bifogna,  che  quelli  con  acutiffimo  vedere  penetrino  fino  alla  nafcofla et  occulta  -verità,  et  fieno  come  le  calle  vergini  puri  d'ogni  pallione,  fiche  né pretiofi  doni,  né  false  lufinghe,  né  altra  cofa  li  porta  corrompere  :  ma  fiano  faidi,  maturi,  graui,  epuri,  come  l'oro,  che  auan^a  gl'altri  metalli  in  doppio  per Co,  et  valore, E  perciò  potiamo  dire,  che  la  Giullitia  flaquell'habito,  fecondo  il  quale-, l'huomo  giallo  per  propia  elettione,  è  operatore,  e  difpenfatore,  così  del  bene,  come  del  male  fra  fe,&  altri  >  o  fra  altri  A'  altri  fecondo  le  qualità,  o  di  prò* portione  Geometrica,  ouero  aritmetica,  per  fin  del  bello,  e  dell'vtile  decorno. dato  alla  felicità  publica . Per  moftrare  la  Giullitia,  Se  l'integrità  della  mente  gli  antichi  foleuano  rapprefentare  ancora  vn  boccale,  vn  bacile,  &f  vna  colonna,  come  fé  ne  vede  efpreffa  teftimonian^a  in  molte  fepolture  di  marmo  >  et  altre  antichità,  cheli trouano  tutta  via,  però  dille  l' Alciato . Jus  bac  forma  monet  dicium  fine  fordibus  effe »?,   •  befunftum,  furas  atqi  babuijfe  mams . D GiuHitia  di  Taufanid  negli  EUa$i. Onn*  di  bella  faccia,  3c  molt'adorna,  la  quale  con  la  mano  finiftra  fui* foghi  vna  vecchia  brutta,per colendola  con  vn  barione . Et DI  CESSARE  %1TJ:  *gf* Et  quefta  vecchia  dice  Paufania  efler  l'ingiuria,  la  quale  da  giufti  giudici, deue  tempre  tenerli  epprefla,  accioche  non  s'occulti  la  ^verità,  et  deuono  aicoltar  patientememe  quel,che  ciafeuno  dice  per  difefa . Giuftitia  Dluìna.  t DOntia  di  ringoiar  bottega,  veftita  d'oro  con  vna'cortma  d'oro  in  teftaJ, fbpra  alla  qual  vi  fia  vna colomba  circondata  di  fplendore -,  hauer-d  i  capelli fparfi  fopra  le  fpalle,  che  con  gli  occhij  miri,  come  cefa  baila  il  inondo,  tenendo nella  deftra  la fpada nuda, et  nella  finiftra lebilancie .  ? Quefta  figura  ragioneuolmente  fi  dourebbe  figurare  belliflìma,perche  quel!o,  che  è  in  Dio,  e  la  medefima  effettua  con  eflo  (  come  fan  beniflimo  i  facri Theologi  )  il  quale  è  tutto  perfettione,  et  vnita  di  bellezza . Si  vede  d'oro,  per  moftrare  con  la  nobiltà  del  fuo  mctallc,e  con  il  fuo  Splendore l'eccellenza,  &fublimità  della  detta  giuftitia. La  corona  d'oro  è  per  moftrare,  ch'eli'  ha  potenza  fbpra  tutte  le  potendo «iel  mondo. LE BILANCIE SIGNIFICANO CHE la  giuftitia  diuina  da  tegola  a  tutte  le  attieni,  e k  fpada  le  pene  de' delinquenti. Lacolomba  moftra  Io  Spirito  fanto  ter^a  perfona  della  fantiflìma  Trinità, Svincolo  d'amore  tra  il  Padre,  et  il  Figliuolo  >  per  lo  quale  fpir ito  la  Diuina giuftitia  fi  communica  a  tutti  i  Prencipi  del  mondo . Si  fa  la  detta  colomba  bianca,  e  rifplendente,  perche  fono  quefte  fra  le  quali-" tà  vifibili,  e  nobiliffim* . Le  treccie  fparfè  moftrano  le  gratie  *  che  feendono  dalla  bontà  del  cielo  fenS(a  ofTenfione  della  Diuina  giuftitia,  sltì^i  fono  propij  effetti  di  efla  » Riguarda  come  cofa  baila  il  mondo,  come  /oggetto  a  lei,  non  efiendo  niuna  co(à  a  lei  fuperiore  . Si  comprende  anco  per  la  fpada,e  per  le  bilancie  (  toccando  l'uno  ìnftromen to,la  vita,&  l'altro  la  robba  de  gli  huomini.)  con  le  quali  due  cofe  Thonore  mon dano  fi  folleua,  et  s'abbafla  bene  fpeflb,  che  fono  dati, e  tolti,  et  quefta,  e  quella per  giuftitia  diuina,  fecondo  i  meriti  de  gli  huomini,  et  conforme  a*  feueriffimi  giudici^  di  Dio . Giuftitia  . DOnna  veftita  di  bianco,habbia  gli  occhij  bendati  ;  nella  deftra  mano  tenga vn  fafeio  di  verghe,  con  vna  feure  legata  infieme  con  effe,  nella  fini (tra  vna  fiamma  di  fuoco,  et  a  canto  hauerà  vno  fttu^o,  ouero  tenga  la  fpada,&  le  bilancie. Quefta  è  quella  forte  di  giuftitia,  che  efèrcitano  ne*  Tribunali  i  Giudici,  Se gli  eflecutori  fecolari . Si  vefte  di  bianco,  perche  il  giudice  deu'efTere  fen^a  macchia  di  propio  interefle,  o  d'altra  paflìone,  che  pofla  deformar  la  Giuftitia,  il  che  vien  fatto  tenendoti" gli  occhij  bendati,  cioè  non  guardando  cofa  alcuna  della  quale  s'adopri  per  giudice  il  fenfo  nemico  della  ragione . 11  fafeio  di  verghe  con  la  feurc,  era  portato  anticamente  in  Roma  da  littori Y    4  innanzi dar 29S   innanzi  a*  Con(óK,&  al  Tribuno  della  Pici  Vper  moftrar,che  non  fi  deue  rimanere di  castigare,  oue  richiede  la  Giuditta,  ne  fi  deue  cilcr  precipitoso  :  ma  dai tempo  a  matutare  il  giudizio  nello  fciorre  delle  verghe. La  fiamma  moflra,  che  la  mente  del  giudice  deueeflèr  Tempre  dritta  ver fo  il  Cielo, Per  Io  ftru^o  s'impara,  che  le  cofe,  che  vengono  in  giuditio,  per  intrica che  fieno,non  fi  deue  mancare  di  Irrigarle,  5c^  ifiiodarle,  fen^a  perdonare fatica  alcuna,  con  animo  patiente,  come  lo  ftru^odfgerifceil  ferro,  ancorché fia  duritfima  materia,  come  raccontano  mo'ti  fcrittorr. Giuditta  retta,  che  non  fi  pieghi  per  ami  citta,  ne  per  odio. T\  Onna  con  la  fpada  alta,  coronata  nel  mezzo  di  corona  regale,  c¥~  o \J  la  bilancia  da  ~vna  banda  le  farà  *vn  cane  fignificatiuo  deiramicitia,5 dall'altra  vna  Sèrpe  pofta  per  l'odio . La  fpada  alta  nota,  che  la  G'mftitia  non  Ci  deue  piegare  da  alcuna  banda, pet  amicitia,ne  per  odio  di  qualfiuoglia  perfona,  S:  all'hora  è  lodeuofe,&  mantenimento dell'imperio . Per  le  bilanciane  feruirà  quanto  per  dichiaratione  habbiamo  detto  nelhu quarta  Beatitudine  • Giufiitiarigorofa . VNo'  Sceletro,  come  quelli,  che  fi  dipingono,  per  la  morte  in  vn  roanroj bianco,  che  la  cuopra  in  modo,  che  il  ~vifo,  le  mani,  &~  i  piedi  Ci  vedano con  la  fpada  ignuda,  et  con  le  bilancie  al  modo  detto  »  E  quella  figura  di-j moftra,  che  il  giudice  rigorcfo  non  perdona  ad  alcuno  ("otto  qualfiuoglia  prete-I (lo  di  fcu(è,che  pollano  alleggerir  la  pcna,come  la  morte,che  ne  ad  ctà,ne  à  fef«j Co,  ne  a  qualità  di  perfone  ha  riguardo  per  dare  efTecutione  al  debito  filo. La  "Vida  fpauenteuole  di  quella  figura  moftra,  che  fpauenteuole  è  ancora  a'! popoli  quella  forte  di  Giufìitia,  che  non  fa  in  qualche  occafione  interpretarcj leggiermente  la  legge . Giufìitia  nelle  Medaglie  d'Adriano,  d'intonino  Tio  » et  d'^ilejfandro. DOnna  a  federe  con  "vn  bracciolare,  e  fcettro  in  mano,  con  l'altra  tiene "vna  patena . Siede  lignificando  la  grauita  conueniente  a  i  faui  j,  6^  per  quello  i  Giudici hanno  da  leti ten tiare  fedendo . Lo  fcettro  Ce  le  da  per  fegno  di  comandare,  et  gouernare  il  mondo. Il  bracciolare  fi  piglia  per  la  mifura,  6C  la  patena,  per  efiet  la  giufìitia  co fa  diuinju  • GLORIA DE' PRENCIPI. 'Nella  Medaglia  d'Adriano . DONNA  belliflima,  che  habbia  cinta  la  fronte  d'"vn  cerchio  d'oro  con tefto  di  diuerfe  gioie  di  grande  (lima .  I  capelli  faranno  ricciuti,e  bion di,  lignificando  i  magnanimi,  e  gloriofi  pen'ìeri,  che  occupano  le  menti  de Prencipi,  nell'opere  de'  quali  fommamente  rifplende  la  gloria  loro .  Terra  coi la  finilira  mano  vnapiramide,laquale  fignifica  la  chiara,&  alta  gloria  de'  Prencipi i . GLORIA  D  Er    PRENC  I  P  !.__, ^^g» —  ^5 Sff pi,ché  con  magnificenza  fanno  fabbriche  funtuofè,e  grandi,con  lequali  Ci  mo ra  efla  gloria .  E  Martiale,  benché  ad  altro  propofito  parlando,  dille. Barbar  a  Vyramidum  fiteat  miracula  Memphis, Et  a  fila  imitatione  il  diuino  Ariofto  * 'accia  qualunque  te  mirabil  fette Moli  del  mondo  in  tanta  fama  mette . Et  fimilmente  gli  antichi  metteuano  le  piramidi  per  {imbolo  della  gloria.», he  però$'ah(arono/  mo  luogo  ampli,  et  nobilitimi  edifitij  per  commodo  de  gl'Infermi,  e  loro  mi niftri  j  Et  per  non  eflere  in  Tua  Signoria  Illuftriilima  altro  fine,  che  di  fare  ope re  lodeuoli,  e  'virtuofe,  eflend®  lui  Protettore  de  gl'Orfani,  ha  di  detti  Orfan inftituito  *vn  nobil  Collegio  dal  fuo  nome  detto  Saluiato,  de  con  grandiflim, liberalità  dotatolo  da  poterai  mantenere  molti  giouani  Orfani  di  bell'ingegno che  per  pouerti  non  poteuano  oprarlo,  oue  s'inftruifcono  da  ottimi  Precettot nell'humane  lettere,  et  nella  Religione .  Ha  fatto  ancora  vna  magnifica  Cap pella  dedicata  alla  Beata  Vergine  nella  Chiefa  di  S.Gregorio  di  Roma  ampliando le  fcale  del  Tempio,  &C  fattogli  auanti  vna  fpatiofa  piazza  per  commodit del  Popolo,  che  a  grandiffimo  numero  vi  concorre  ne  i  giorni  delle  Stationi,  et altri  tempi  in  detta  Chiefa .,  oltre  altri  edifici)  da  fua  Signoria  I  ludriffima  fatt  I per  ornamento  della  Città,  òC  habitatione  della  fua  famiglia  ;,  come  il  nuoa  3^  nella  deftra  mano  con vna  tromba . La  Gloria,  come  dice  Cicerone  *  è  vna  fama  di  molti,  dC~  fègnalati  beneflti) 1  e*  ^?°*  ' a  8l*  anùci  >  alla  Patria,  et  ad  ogni  forte  di  per  fon  e . !  f fi  dipinge  con  la  tromba  in  mano,  perche  con  eflà  fi  publicano  a  popoli  i tfderijde'Prencipi.  >-*' L* So»,  La  corona  è  inditio  oel  premio,  che  merita  ciafeun  buomo  famofo,  &1 . Signoria,  che  ha  il  benefattore  (opra  di  coloro,  che  hanno  da  lui  riceuuti  beo. fitij,  rimanendo  elfi  con  obbligo  di  rendere  in  qualche  modo  il  guiderdone.  I Gloria » DOnna  -veftita  d'oro, tutta rifplendente, nella finiftra con vnCornuc pia,  et  nella  delira  con  vna  figuretta  d*oro,  che  rapprefenti  la  verità. Gloria,    &C  ghirlan in  mano,  come  premio  di  molte attioni  virtuofe. Gloria. DOnna,  che  con  la  deftra  mano  tiene  vn*  angioletto,  6d**  fotto  al  pie  d Aro  "vn  cornucopia  pieno  di  f rondi,  fiori,  Oc  frutti . Gloria, DOnna»  che  mòftra  le  mammelle,  cV^  le  braccia  ignude,nella  deftra  m s no  tiene  vna  figuretta  fuccintamente  veftita, laquale  in  *vna  mano  pò ta  vna  ghirlanda,  et  nell'altra  vna  palma,  nella  fi  ni  lira  poi  della  gloria  farà  vt Sfera,  co'  fegni  del  Zodiaco .  Ed  in  quelli  quattro  modi  fi  vede  in  molte  mi liete,  et  altre  memorie  de  gli  antichi ., GOLA DONNA  veftita  del  color  della  ruggine,  col  collo  lungo,  come  la  gruii 6^  il  ventre  affai  grande. La  Gola  /fecondo  che  narraS.Tomma(To,2.2.queftione  148.  w*rtic.  l.l vn  difordinato  appetito  delle  cofe,  che  al  gufto  s'appartengono,  ÓX^  fi  dipjnd col  collo  così  lungo,  per  la  memoria  di  Filoitene  Ericinio,  tanto  golofo,che  d  che  la  guerra,  et  la  pace  fono  beni  della  Re* ublica,  lWna,perche  da  efperien^a,  valore,&  ardire  ;4  altra,perche  fomminira  l'otio,  per  mezzo  del  quale'acquiftiamo  fcientia,  et  prudenza  nel  gouerare, et  fi  dà  Toliuonella  mànodeftra,  perche  la  paceèpiù  degna  della  guer* i,  comefuo  fine,  et  è  gran  parte  della  publica  felicità  . GRAMMATICA DONNA  che  nelfa  delira  mano  tiene  vnbreue  fritto  in  lettere  latine, lequali dicono  :  Fox  lìtteratat&articulataì  debito  modo  pronuntiai,  et  nella  finiftra  vnasfera,  et  dalle  mammelle  verferà  molto  latte. Il  breuefòpradetto  dichiara,^  definifee  l'eflere  dèlia  Grammatica. La  sferra  dimoftra,che  come  principio  s'infogna  aTanciulii  le  più  volte  ado* randofi  il  caftigo,  che  li  difpone,  &li  rende  capaci  di  difciplina . Il  latte^hegl'efce  dalle  mammelle,  fignifica  >  che  la  dolce^a  della  feien  ^a fee  dal  petto,  et  dalle  vifeere  della  grammàtica . Grammatica.* DOnna,  che  nella  deftra  malto  tiene  vmrafpa  di  ferro,  &C  conia  finiftra vn  vaio,  che  fparge  acqua  fopra  vna  tenera  pianta . Grammatica  è  primi  tra  le  fette  arti  liberali,  et  chiamali  regola,  et  ragione sparlare  aperto,&  corretto . La  rafpa  dimoftra,  che  la  grammatica  della,  et  aflbttiglia  gl'intelletti. Ed  il  vaiò  dell'acqua  è  inditio,  che  con  effa  fi  fanno  crefeere  le  piante  ancor nereljede  gl'ingegni  nuoui  al  Mondo,  perche  diano  a'  fuoi  tempi  frutti  di )ttrina,  et  di  fàpere,comc  l'acqua  fa  crefeere  le  piante  fteife . GVARDIA DONNA armata,  con'vna  grue  per  cimiero,  nella  mànodeftra  con  JaJ fpada,  et  nella  finiftra  con  vnafacella  acce/à,  et  con  "\n  paparo,  ouero ha,che  le  ftia  appretto '„ La  facella  con  la  grue  lignifica  'vigilanza,  per  le  ragioni,  che  fi  lòno  dette Toue  in  iìmil  propoli  to  TiftelTo  fignifica  l'ocha,  la  quale  dodici  volte  fi  fue  ■* ia  in  tutta  la  notte,  dalche  credono  alcuni,  che  fi  prendere  la  mifura  dell'ho*,  con  le  quali  mi  furiamo  il  tempo,  nello  fuegliarfi  quello  animale  fa  molto epito  con  la  voce,  3^_,  tale,  che  narra  Tito  Liuio,  che  i  foldati  Romani,dorendo  nella  guardia  di  Campidoglio  furono  lùegliati  per  benefitio  lolo  dSn pero,  et  così  prohibirono  a'  Franteli  l'entrata:  Quelli  due  animali  adunque notano,che  la  vigilante  la  fedelti  fono  neceffarijiìimealla  guardia,accomgnace  con  la  for^a  da  refifterej  il  che  fi  moftra  neU'armadura,e  nella  fpada. 7 GRANDEZZA,  E  ROBVSTEZZA  D'ANIMO. N  giouane  ardito,  che  tenga  la  deftra  mano  fopra  il  capo  d'vnferoch* fimo  Leone,  il  quale  ftia  in  at  to  fiero,  e  la  finiftra  mano  al  Ei  nco . Si  diib3  Si  dipinge  m  quefta  guifa,  percioche  gH  Egittij  haueuano  chiaramente  ceft prefo,  niuno  altro  animale    nellaquale  egli  è  molto  eccellente,  cfpo ttendofi  ad  imprefe  magnanine,e  generofe,e  non  per  ahra  cagione  dittero  moi Ci  efTere  ftato  il  Leone  figurato  nel  Cielo,  fé  non  perche  il  Sole  quando  palla  p« quel  fegno,  è  più  che  mai  gagliardo,*  x obufto. GRATIN. IOVANETTA  ridente,  e  bella  di  vaghiamo  habito  veftita^oroni .1  ta  di  diarpri,  pietre  pretiofe,  e  nelle  mani  tenga  in  attedi  gittare pia dolmentc  rofe  di  molti  colori,  fens^a  fpine,  hsuerà  al  collo  vn  vezzo  di  perle/ Il  diafpro  fi  pone  per  la  gratia,  conforme  a  quello,  che  li  naturali  diconi cioè,  che  portandoli  adoflo  il  diafprofi  acq-uifta  la  gratia  degli  huomini . Quefto  medefimo  fign  fica  la  rofa  fenza  fpine,  et  le  perle,  Acquali  rifplendo nò,&  piacciono,  per  (ingoiare,  é^  occulto  dono  della  natura,come  la  grai che  è  neg!'  huomini  vna  cerca  venufta  particolare,  che  muoue,  e  tapifee gl'i mi  all'amore,  et  genera  oecultamente  obbiigo,e  beneuolcnza» GRATU     DIVINA. DONNA  bella,  5^  ridente  con  la  faccia  riuolra  -verfb  il  Cielo, doue  di lo  Spiritofanto  in  forma  di  colomba,  come  ordinariamente  fi  dipinge. Nella  delira  mano  tenga  vn  ramo  d'oliuo  con  vn  libro,  6^_  con  la.  finitila. vna  tazza  . Guarda  il  Cielo,  perche  la  gratia  non  vien  (e  non  da  Dio,  il  quale  per  man» fertatione  fi  dice  ellèr  in  Cielo,  la  qual  grana  per  confeguire  douiamo  conuertirci  a  lui,  et  dimandargli  con  tutto  il  cuore  perdono  delle  noftregraui  colpe ; però  difle  :  Canuti  tìmìnì  ad  met&  ego  conutrtar  ad  vos . Si  dipinge  lo  Spiritofanto  per  attribuirli  meritamente  da  i  Sacri  Theologi  I lui  rinfufione  della  diuina  gratia  ne*  petti  noftri,  Se  però  dicefi,  che  la  grat vn  ben  prò  pio  di  Dio,  che  fi  diffonde  in  tutte  le  creature  per  propia  liberi «li  elfo  Iddio,  et  fenza  alcun  merito  di  quelle . Il  ramo  di  Oliuo  fignifica  la  pace,che  in  virtù  della  Gratia  il  peccatore  rie dbnciliatofi  con  Iddio  fente  nell'anima . La  tazza  ancora  denota  la  gratia,  fecondo  il  detto  del  Profeta .  Calìx  rum inebrians  quàm  praclaruseft. Vi  fi  potranno  fcriuere  quelle  parole,  Bibite,  et  inebriamini .  Perche  chi  « in  gratia  di  Dio  fempre  fta  ebrio  delle  dolcezze  dell'amor  fuo,  percioche  quella imbriachezza  è  fi  gagliarda,&  potente,che  fa  feordar  la  lete  delle  cofe  me* dane,&  fenza  alcun  difturbo  da  perfetta,  et  compita  fatici*  • GRATU     DI     DIO, VNA  bcIliflIma,egratiofagiouanetta,  ignuda, con  bellifllmajéc^  vagì, acconciatura  di  capo.  Li  capelli  faranno  biondi,  et  ricciuti,  óWaranM circondati  da  vn  grande  fplendore,teiti  con  ambe  le  mani  vn  corno  di  deuitiaj che  gli  cuoprira  d'avuMi,  acci&che  non  racftri  le  parti  meno  honcfif,'e  con  tflc •*....,  ver        $03 xitxk  diuerfc  cofe  per  l'vfo  humano  sì  Ecclefiaftiche,  come  anco  d'altra  frrtf, '  nel  Ciclo  fia  vn  raggio,  il  qua:  rifponda  fino  a  terra . GRATIE. hr»  R  E  fanciullette  coperte  di  fottilillìmo  velo,  fotto  il  quale  apparifcano Li  ignude,  così  le  figurarono  gli  antichi  Greci,  perche  le  Gratie  tanto  fono tu  belle,  et  fi  {limano,  quanto  più  fono  fpogliate  d'intereffi,  i  quali  fminuifco  • o  in  gran  parte  in  efie  la  decenza,&  la  purità  ;  Però  gY  Antichi  figurauano  in (Te  Pamieitia  vera,  come  fi  vede  al  fuo  luogo  .  Ed  apprettò  Seneca  de  benefiijs  lib.  primo,  cap.  3.  vien  dichiarata  la  detta  figura  delle  tre  Cratic^ceme  anco oi  nella  figura  deU'Araicitia . Cràtìe. A  Ltre,  Se  varie  figure  dielle  (3  ratie  fi  recano  da  molti  Autonoma  io  non  neJ l\.  dirò  altro,  hauendone  trattato  diffufamente  il  Giraldi  Sintammate  xiij» e  da  lui  Vincenzo  Cartaro*  dico  bene,  che  fé  ne  veggono  anco  fcolpite  in  marno in  più  luoghi  di  Roma  le  tre  Gratie  giouani,  allegre,  nudty  8c  abbracciate^ radi  loroj'vna  ha  la  faccia  volta  in  Udabandafiniflra  ;  l'altre  due  dalla  decra  guardano  verfo  noi  ;  quelle  due  lignificano,  che  quel,  che  riceue  vnagraia,  o  beneficio,  deue  procurare  di  rendere  al  fuo  benefattore  duplicata  gratia  * icordandofene  iempre  :  Quella  lòia  lignifica,•  che  colui,  che  la  fa,  deue  feor» larfene  fubbito,  6^  non  poner.mence  al  beneficio  fatto:  Onde  fOrator  Gre[o in  iuo  lenguaggio,diiTe  nell'oraticne,  De  Coronai  Equidem  cenjeo  eum,qui  be\efcium  accepit,  oportere  omni  tempore  memìmffe,  eum  autem  qui  dedit  coiir jnuo  obliuifcì,  ad  imitatone  del  quale  l'Orator  Latino  anch'egli  dille .  Afe'finijfe  debet  is,  in  quem  cottatum  efl  beneficium,  non  commemorare  qui  contulii  : crchc  in  vero  brutta  cofa  è  rinfacciare  il  beneficio,  dice  lo  iìeilo  Cicerone. Odiofum  hominum  genus  officia  exprobantium . Sono  Vergini,  e  nude,  perche  la  gratia  deue  efiere  lincerà,  fen^a  fraude,  ii> anno,  et  fperan^a  di  rimuneratiene,  Sono  abbracciate,  &C  connette  tra  loro, jerche  vn  beneficio  partorifee  l'altro,  et  pecche  gli  amici  deuono  continuare  in ufi  le  gratie  :  &C~  perciò  Crifìppo  aflìmigliaua  quelli,  che  danno,  et  riceuono beneficio,  a  quelli,  che  giuoeano  alla  palla,  che  fanno  a  gara  >  a  chi  fé  la  può Ìù  volte  mandare,  et  rimandare  l'vno  a  l'altro . Sono  giouani,  perche  non  deue  mai  mancare  la  gratitudine,ne  perire  la  meoria  della  gratia,  ma  perpetuamente  fiorire,&  viuere.  Sono  allegre,  perche ili  dobbiamo  ettere  coli  nel  dare,come  nel  riceuere  il  benefitio .  Quindi  è,chc .  prima  chiamafi  Aglia  dall'allegrezza,  la  feconda  Thalia  dalla  'viridità,la  tei^ i  Eufrofina  dalla  dilettatione . GRATITVDINE DONNA  che  in  mano  tenga  «vna  Cicogna,  &T  Vn  ramo  di  Jupirri,  o di  faua,  Oro  Apollinc  dice,  che  quello  animale  più  d'ogn  altro  riftoraj juoi  genitori  in  vecchie^a,  OC'  in  quel  luogo  medefimo  *  oue  da  etti  è  fiato jutrito,  apparecchia  loro  il  nido,  gli  fpoglia  delle  penne  inutili  jt  dà  loro  manlate  fino,  che  fiano  nate  le  buone,  6C  che  da  fé  fìeffi  portano  trouare  il  cibo, pò  gli  Egitti  j  ornauano  gii  feettri  con  questo  animale,  e  lo  teneuano  in  molta COfifi»» 3»+  confici eratione  ferme  Plinio  nel  lib.  1 8.  al  cap.  z  4.  che  come  il  lupino,*  la  ftu ingranano  il  campo,doue  fono  crefeiute,così  noi  per  debito  di  grati  tubine  do biamo  Tempre  duplicare  la  buona  fortuna  a  quelli,  che  a  noi  la  megliorano . Si  potrà  fare  ancora  a  canto  a  quella  figura  ^ri'  Elefante,  il  quale  dal  Pieri Valeriano  nel  2.  lib.  vien  porto  per  )a  gratitudine,  &C  cortefia;  Ed  Eliano  fa uè  dWn'Elefante,  che  hebbe  animo  a  entrare  a  combatter e„pcr.vn  610  Padri ne,  il  quale  eflendo  finalmente  dallafor^a  de  gl'inimici  Superato,  fi^  morti con  la  lùa  proboscide  lo  prefe,  et  lo  portò  alla  fua  ftalla  s  moftrandone  grandi (imo cordoglio,  òC amaritudine* GRAVITJt. DONNA  *veftita*iobilmente  di  porpora,  con  *vna  Scrittura  figillata 'collo  infino  al  petto  pendente^  nell*  acconciatura  delcapo  farà  vnaG lonnacon  *vna  piccola  ftatuettalcpra;  &C  la vefte  tutta  afperla  d'occhi} pauone,  con  *vna  lucerna  accefi»  fatta  fecondo  T'vfan^a  de  gli  antichi  neil; delira  mano. La  porpora  è  -veftimento  communea  quefta,  &C  all'honore,  come  a  qti; liti  regali,  cVnobililTIme. Il  breue  è  autentico  fegno  di  nobiltà,  la  quale,  è  vera  nudricc  di  grauità  d's teresa,  di  gloria,  et  di  faufto . La  colonna  s'acconcierà  in  capo  per  le  mascherate  a  piedi,  b  a  cauallo  ;  r per  ftatua  di  fcoltura,  ò  pittura  fi  potrà  fare  a  canto,  cX^  che  col  braccio antro  fi  pofi  fopra  d'ella  per  memoria  delle  gloriole:  a ttioni,  che  fomentai la  grauità . Gli  occhi  di  pauone  fono  per  legno,  che  la  grauità  fomminiftra  pompa,c  n Ice  con  l'ambinone . La  lucerna  dimoiìra,  che  gli  huomini  grani  fono  la  lucerna  della  plebe,  et «lei  Volgo. Grauità  delTbuomo  . DOnna  in  habito  di  Matrona,  tenga  con  ambe  le  mani  vn  gran  fallo  leg to,  et  (bfpefo  ad  -vna  corda  . L'habito  di  Matrona  moftra,  che  allo  fiato  dell'  età  matura  fi  conuienef la  grauità,  che  a  gli  altri,  perche  più*  fi  conofee  in  elfo  l'honore,  e  con  maggie anfietà  fi  procura  con  la  grauità,  e  temperanza  de'  coftumi  v Il  fairo  moftra,  che  la  grauità  ne'  coftumi  dell'huomo  fi  dice  fimilitudine    et  nella  finiftra  lo  feudo,  con  vna  tefta  di  lupo  dipinta »  I  mezzo  d'ella .  Guerra1, IX  Onna  fpauenteuole  in  *vifta,  et  armata  con  vna  face  accefa  in  mano  in^» èJ    atto  di  camminare,  hauerà  appretto  di  fé  molti  vafì  d'oro,  e  d'argento,e (  mose  gittate  confufamente  per  terra,  fra  le  quali  fìa  vn*  imagine  di  Pjuto,  ' •  «  delle  cicchete  tutta  rotta,  per  dimoftrare,  che  la  guerra  diffipa,  ruma,  Se Z   con344  confama  tutte  le  ricche^e  non  purc,douc  ella  fi  ferma  >  ma  doue  cammina.; àC  trafeorre GVIDA SIGVRA de  veri  bonori. DONNA  nel  modo,  che  la  virtù  al  fuo  luoga  habbiamo  descritta,  coi *vno  feudo  ai  braccio,  nel  quale  fiano  fcolpiti  li  due  Tempi j  di  M.  Mar j cello,  Tvno  dell'Honore  TdcT  l'altro  della  Virtù  ;  fieda  detta  Donna  fotto  vnjM quercia,  con  la  deftra  manoin  alto leuata  mroftri  alcune  corone  militari,  con feettri,  infegne  Imperiali,  Cappelli  »  Mitre,  et  altri  ornamenti  di  dignità,  chi faranno  porti  fbpra  i  rami  del  detto  albcro^oue  fia  vn  breue  con  il  motto  :  Hint omnia,  et  fopra  il  capo  dell'imagine  vi  fori  vn*altro  motto,  che  dica, Me  Dm Il  tutto  dimoftrerà,  che  da  Gioue  datore  delle  grafie,.  ai-quale  è  dedica quell'albero,  o  per  dir  bene  dall'irteflo  Dio  fi  potranno  hauere  tutti  gli  hot rj;,-&  ledignità  mondane r con  la  feorta,&  guida  delle  virtù,  ilche infegna* i  due  Tempij  mifticamente  da  M.  Marcello  fabricati,  perche  Tvno  dedicato  i l'Honore  non  haueual'entrata,  fé  non  per  quello  di  erta  Virtù . HIPPQCRISJA DONNA  Con  faccia  r  8c  mani  Ieprofè,  -veftita  di  pelle  dì  pecora  bi an con  "vna  Canna  verde  in  mano,  la  quale  habbia  le  tue  foglie,.&  permaó chi)  :  I  piedi  medefimamente  faranno  leprofi,  et  nudi,con  vn  Iupo,che  efea  d fotto  alla  vcfte  di  eflày&  con  vn  Cigno  vicino, QuelIo,che  diflè  Chrifto  Signor  Noftroin  S.  Matteo  alcapit.  23.  baftapa l'intelligenza  di  quefta  imagine,  perche  volendo  improuerare  a  gli  Scribi,  dfl Farisei  la  loro  Hippocrifia,  difle  che  erano  fimili,  a'  fepolcri,  che  fono  belili fiori,  et  di  dentro  pieni  di  olla  d'huomini  morti,  Se  di  pu^a  ;  Adunque  Ha pocrifia  non  fari  altra,  che  vna  fintione,  di  bontà»  et  fantitd  in  quelli,  che  Coté maligni,  et  feelletati  ;  però  fi  dipinge  donna  leprofà,  veftita  di  habito  biancrf perche  il  color  della  verte  fignifica  l'habito  virtuofoyche  artifiriofamente  ricuo pre  la  lepre  dal  peccato,  che  (là  radicato  nella  carne, e  nell'anima. La  Canna  verde,  è  (imbolo  (  come  dice  Hettorre  Pinto  nel  cap;  40.  di  Eze chielle  Propheta  )  dell'Hippocrifia,  perche  nascendo  con  abbondanza  di  fogli, dritta,  et  bella,  non  fa  poi  frutto  alcuno,  (è  non  piuma,  et  dentro  è  vacua,  l piena  di  vento .  Deirifteflb  ancora  dice  il  medefimo  A  ntore,dare  inditio  il  C gno,  il  quale  ha  le  penne  candide,  et  la  carne  nera .  Il  lupo,che  fi  moftra  foli alla  verte  di  pelle  diuerfa  dalla  fua,  è  tanto  chiaro  per  le  parole  di  Chrifto  nel l'£uangelio>  che  non  ci  bilògna  dirne  altro* Hippocrifia . DONNA  magra,  &C  pallida,  veftita  d'habito  di  mezza  lana,]  di  col*» bertino,  rotta  in  molti  luoghi,  con  la  tetta  china  verfo  la  fpalla  finiftr; hauerà  in  capo  vn  velo,  che  le  cuopra  quafi  tutta  la  fronte  ;  terrà  con  la  finift mano  vna  grolla,  et  lunga  corona,  et  vn'offitiuolo,  et  con  la  deftra  mano,  ce* il  braccio  (coperto  porgeri  in  atto  publico  vna  moneta  ad  vn  pouero,  hauerà gambe,  et  li  piedi  limile  al  lupo  . Hip©DICESA%E  %1TA. 3+ì H1PPOCRIs1a; •pocrefia  appreflò  S.  ThomalTo  fecunda  fecunde,,  queft.3.  art.  2.  è  vitio/che uce  l'huomo  di  fimularc,  et  fingere  quel,  che,non  è  in  atti,  parole,  et  opere Priori,  con  ambitione  vana  di  edere  tenuto  buono,eflendo  trifto . 4Magra,  e  pallida  fi  dipinge,perciò  che  come  dice  S.  Ambrofìo  nel  4.  de' Tuoi •cali,  gì'riippocriti  non  fi  curano  di  eftenuare  il  corpo  per  edere  tenuti,  et flauti  buoni,  et  S.  Matteo  al  cap.6.  Cura  ìeiunatìs  nolite  fieri  fi  cut  Hippocrita, wes;exterminant  enim  facies fuas^t  videantur  ab  heminibus  ieiunantes . ||lveftimento,  come  dicemmo  eflendo  comporto  di  iino,&  di  lanadimoftra (lime  dice  il  fopradetto  S.  Ambrogio,  ne!  cap.  8.  de  morali)  l'opera  di  colcmi  quali  con  parole,  et  attione  d'hippociifìa  cur  prono  la  rottigliela  deila-» i*Mitia  interna,  6^  moftrano  d.  fuori  la  fempì.citd  dell'innocenza  j  quefto  fi Ipa  per  fignifìcato  della  lana,  et  la  malitia  per  i!  lino . fa  tefta  china,  con  il  velo,  che  'e  cuopre  la  fronte,  la  corona,  et  l'cffitiuolo tiiitano,cherHippocrito  moftra  d'edere  lontano  dalle  cofe  mondarle  r'uolZ     2  co  alla H 344 to  ali*  COTrtemplatione  dell'opere  diuine . Scorgere  la  moneta  ad  vn  pouero,  nella  guifasrche  fi  è  detto,  dimoftra  fa  vai nagloria  de  glihippocritr, Si  dipinge  armato,-petche  l'homicìdò  genera  il  pericolò  della  vendetta,  a quale  fi  prouedè  conia  cuftodia  di  fé  ftéflb . La  Tigre  fignifica  fiere^a,  5c^  crudeltà*  le quali  danno  incitamento, fpronano  l'homicida  ;"  la  pallide^a  è  effetto  dell'ira,  che  conduce  all'homi» dio  >  cV^  del  timore, che  chiama  a  penitenza  ;  Però  fi  dice  nel  Genefi,  eh* Cairn  hauendò  'vecifo  il  fratello, andò  fuggendo,  temendo  il  caftigo  deU giuftitia  di  Dio. BONE  S  T  A.DONNA  con  gli  occhij  bafli,veftita  nobilmente-,  con  vn  velo  in  tefta»c le  cuopra  gli  occhij . La grauità  deli'habito,  è  inditio  negli  Huomini  d'animo  bonetto,  et p«(5 honorano,  SC  fi  tengono  in  conto  alcuni,  che  non  fi  conofeono  per  lornoi del  veftirc,  efiendo  le  cofe  elieriori  dell'huomo  tutte  inditio  delle  interiorjgj riguardano  il  compimento  dell'anima . Gli  occhij  baffi  fono  inditio  di  honeftà,  perche  ne  gli  occhi  fpirando feiuia,  come  fi  dice,  et  andando  1  amore  per  gli  occhij  al  cuore,  fecondo to  de'  Poeti  ;  Abballati  verfo  terra  danno  fegno,che  ne  fpirti  dilafciuia for^a  d'amore  pofTa  penetrare  nel  petto . Il  velo  in  tefta  è  inditio  d'honefti,  per  antico,  e  moderno  coftume,per  el  ' ^Volontario  impedimento  al  girar  lafciuo  degli  occhij, HONORE GIOVANE  bello,  veftito  di  Porpora,  et  coronato  d' alloro,  con  "\ nafta  nella  mano  delira,  Se  nella  finiftra  con  vn  Cornucopia,  piencJ| frutti,fiori,e  fronde.-Honore  è  no  me  di  polleffione  libera,e  volontaria  degl  a'* mi  virtuosa  attribuita  all'huomo  per  premio  d'ella  ?  11  ni,  e  cenata  coi  hnc  m Ì'Jm 3+J 'honefto  ;  et  S.  Tommafo  2,2.q  1 20.  ar.  4.  dice,  che,  honor  eft  cuìuslibet  virìutis  premium* Si  fa  giouanc,  et  bello,  perche  per  fé  fteflb,{èn^a  ragioni,  ò  fillogifmi  alletaciafeuno,  èV^  fif.deuderarc.  Si  vefte  della  Porpora,  perche  è  ornamento legale,  et  inditio  di  honor  fupremo, L'hafta,  et  il  Cornucopia,  &C  la  Corona  d'Alloro,  Lignificano  le  tre  cagioni »rincipali,  onde  gl'huomini  fogliono  efTcre  honorati,cioè,la  fcien^a,la  ricche^'a,  et  Tarmi,  et  l'alloro  fignifica  la  feien^a,  perche  come  quello  albero  ha  le òglie  perpetuamente  verdi,  ma  amare  al  gufto,  così  la  feien^a,  fé  bene  fa  im« tortale  la  fama  di  chi  la  poflìede,  nondimeno  non  fi  acquifta  fen^a  molta  faica,  et  fudore .  Però  dille  Efiodo,  che  le  Mule  gli  haueuano  donato  vno  feet» ro  di  lauto,e(Tendo  egli  in  bada  fortuna,  per  mezzo  delle  molte  fatiche  arcitato  alla  faenza  delle  cofe,  et  alla  immortalità  del  fuo  nome, Honore. HVomo  dVpetto  venerando,  et  coronato  di  palma5con  vn  collar  d'oro  al collo,&  maniglie  medefimamente  d'oro  alle  braccia,  nella  man  deftra erra  -yn'hafta,  et  nella  finiitra  vno  feudo,  nel  quale  fiano  dipinti  due  Tempij ol  motto .  Hie  ttrtninus  hcret,  alludendo  a'  Tempij  di  Marcello  detti  da  noi oco  innanzi. Si  corona  di  Palma,  perche  quell'Albero,  come  fcriue  Aulo  Gellio  nel  3  .Iib. elle  Notti  Attiche  è  fegno  di  Vittoria,  perche,  fé  fi  pone  fopra  il  filo  legno tualche  pefo  anchor  che  grane,  non  fòlo  non  cede,  ne  fi  piega,  ma  s'inalba,  et lllendo  l'honore, figliuolo  della  Vittoria,  come  fcriue  il  Boccaccio  nel  5 .  della kneologia  delli  Dei,  conuien  che  tu  ornato  dall'indegne  della  Madre . |  L'hafta,  et  lu  feudo  fuiono  indegna  degli  antichi  Rè,  in  luogo  della  Corona, i>me  narra  Pierio  Valer  iano  nel  hb  42.  Però  Virgilio  nel  6.  dell'Eneide,  detaiuendo  Enea  Siluio  R"  di  Alba  ditte . Jlle  (  vide  sì)  pura  iuuenù,  qui  nititur  baila . I  E  perche  nel  Tempio  deil'Honorc  non  fi  poteua  entrare,  fé  non  per  lo  Temjo  della  Virtù,  s'impara,  che  quello  Solamente  è  'Nero  honore,  il  quale  nafee illa  Virtù. !|  Le  maniglie  alle  braccia,&  il  collaro  d*oro  al  collo,  erano  antichi  fegni  d'home,&  dauanti  da  Romani  per  premio,  a  chi  s'era  portato  nelle  guerre  valo^mente,  come  fcriue  Plinio  nel  3$.  Iib.  dell'Hiftoria  naturale . Honore  nella  Medaglia  d'intonino  Tio . t  J  N  Giouane  veftito  di  verte  lunga,  et  leggiera,con  vna  ghirlanda  d'alio^ V     ro  in  -vna  mano,&  nell'altra  con  vn  Cornucopia  pieno  di  frondi,  fiori, 1     frutti . Honore  nella  Medaglia  dì  Vìtellìo  . *"">  Iouane  con  -vn'hafta  nella  deftra  mano,  col  petto  mezzo  ignudo,  et  col \\X  Cornucopia  nella  finifha  ;  al  pie  manco  ha  vn'Elmo,c3c^  il  fuo  capo  fari innato  con  bella  acconciatura  de'  fuoi  capelli  medefimi . L'hafta,&  le  mammelle  feoperte  dimoftrano,  che  con  la  for^a  fi  deue  difende 'honore,  et  con  la  candiderà  confeiuare . Z    3  II  Cor>tiano 34-6  Il  Cornucopia,  et  l'Elmo,  dimoftrano  due  cofc,  lequali  facilmente  trotiam credito  daeffere  honorati;  T^na è  la: robba  j  l'altra; l'effercitio  militare;  quella genera  l'honore  con  la  benignità,  quefta  con  l'altererà  -,  quella  con  U  podi, bilità  di  far  del  bene  ;  quefta  col  pericolo  del  nocumento  ;  quella  perche  fa  fj rare  ;  quefta  perche  fa  temere;  ma  Tvna  mena  l'honore  per  mano  piace mente;  l'altra  fé  lo  tira  dietro  per  for^a ., K  O  RE    DEL GIORNO. MOLTE  "volte  può  venireaccafibne  di  dipinger  l'hore,  et  ancor  eh fé  ne  polla  pigliare  il  difegno  da  quelli,che  da  molti  fono  fiate  deferiite,  nondimeno  ho  uoluto  ancoralo  dipingerle  differente  da  quelle,  perche  \t» varietà  fuole  dilettare  alli  ftudiofi ., Dico  dunque  »che  l'nore  fono  miniflre  del  Sole  diuife  in  24.  &C  ciafeunaj guidatrice  del  timone  dcr  carro  folare,  per  il  fuo  /patio,  onde  Ouidio  ne delle  Metamorfofi,  così  dice . *A  dextra  Uuaq;  dm,  et  menfis,  et  annus . Saculaq;  et  pofitafpatijs  aqualibus  bar  A Et  il  medefìm  0^  più  aisaflà  « Iungere'equosTitan  velocinus  ìmperat  borìs luffa  De#  celeres  peragunt,  ignemq\  vomente* *4mbrofia  fucco  faturos prafepibus  altis Quadrupede:  ducutiti  adduntq;fonantia  fratta. Et  il  Boccaccio  nel  libro  quarto,  della  Geneologia  creili  Dei,  dice  che  l'hot fono;  figliuole  del  Sole» et  di  Croni,  cV*  queftoda  i  G reci  vien  detto  il  tem percioche  per  lo  cammino  del  Sole  con  certo  fpatio  di  tempo  vengono  a  ' marfì,  Sf*  fueceffiuamente  [Wna  doppo.  l'altra,  fannoefre  la  notte  palla» giorno  giunge,.  nel  quale  il  Sole  entra  dalla  fueceffione  di  effe,  effèndogli  1 l'hore  del  giorno  aperte  le  porte  del Cielo,  cioè  il  nafeimento  della  luce, qualeoffitiodeirhorefamentioneHomeroj&dice  che  fono  fopraftanti porte  del  Cielo,  et  che  ne  hanno  cura  con  quelli  verfi . Sponte  fores  patuerunt  cceliquasferuabant  borA Quibus  cura  efi  magmmeodum  »  et  Olympus» Il  qual  luogo  Hbmero  imitando  Ouidio,  dice  che  l'hore  hanno  cura  d porte  del  Cielo  infìeme  con  Giano  « Trafìdeo  foribus  cali  cum  mitibus  horìs \ Volendo  noi  dunque  dar  principio  a  quefta  pittura,,faremo  che  la  primi hora  Ila  nel  l'apparir  del  Sole . HORA PRIMA FANCIVLLA bella,  ridente,con  ciuffo  di  capelli  biondi  com'oro  fp* al  vento  dalla  parte  d'auanti,  et  quelli  di  dietro  fiano  fieli,  et  canuti, Sarà  veftita  d'habito  fuccjnto,  et  di  color  incarnato  con  l'ali  agli  homei ftando  però  in  atto  gratiofo,  e  bello  di  volare . Terrà  con  la  delira  mano  (ouero  doue  parerà  all'accorto  pittore,  che  fu  ilo  luogo  propio  )  il  fcgno  del  Sole, dritto -,&*minen te  :  ma  che  fìa  grande,* (ifibilc,  et  con  la  finiftra  vn  bel  ma^o  diiìorìjioffi.,  6^  gialli  irritato  di  coninciarfi  ad  aprire. i  Si  dipinge  giouane,  bella,  ridente,  et  con  n'ori  nella  guifa  che  dicemmo,periocche  allo  ipuntar  de*  chiari,  et  rifplendenti  raggi  del  Sole,  la  natura  tutta  li illegra,  et  gioifea,  rìdono  i  prati  s'aprono  i  fiori,,  8^  i  vaghi  augelli  fòpra  i erdeggianti  rami,  con  il  ioauiflìmo  canto  fanno  fétta,:e  tutti  gl'altri  animali loftrano  piacere,  è¥~  allegrerà,  il  che  beniflìmo  deferiue  Seneca  nel  primo loro,  in  Hercole  Furente  £on  qucfti  *verfì  * um  caruleis  eue  Bus  equi*  T^ondum  rupt  a  fronte  iuuencus . litan,fumnmm  profpìcit  eotan,  Vacua  reparant  vbera  mttres . ijtm  Cadmais  inclyta  bacch  Errat curfu  leuis  incerta fperfa  die,  dumetarubent  Motti fetulanshadm  ìnherbx boebiquefugitredituraforo'il  Tendet fummo  Hridula  ramo bor  exoritur  durus,&  omnes  Tinnafque  nono  traderefoli gitat  curas,  aperitq;  domos  Geìiit,  quprulos  inter  n  idos iftor  gelida  cana  pruina  Tbraciapellex,turbaq;circum ege  dimifio  pabula  carpii  Confufafonat  murmure  mixto dit parato  liber  aperto  Tettata  dieml  capelli  biondi  (partì  al  "Vento  dalla  parte  dauanti,  et  quelli  dietto  ftefi,  8e muti,  fignificano,che  Fhore  in  breue  ipatio  di  tempo  principiano,&  finifeono tornando  però  al  (olito  corfb, j  II  color  incarnato  del  veftimento  dinota  il  r offeggiare,  che  fanno  li  raggi  del le  in  Oriente  quando  cominciano  afpuntare  fopra  il  noftro  emifpero,  come taoftra  Virgilio  nel  ietti mo  dell'Eneide . q;  rubefeedat  radijs  maret&  athere  ab  alto  aurora  in  rofeisfulgebat  lutea Et  Ouidio  nel  4.  de'  Fatti .  ^„-s ox  vbi  tranfterit  ccelumque  rubefeere  primo    Caperti Ì'jEt  nel  2. \ce  vigli  nitido  patefecit  ab  ortu  Turpureas  dimora  foresti  piena  rofaru  atri* Et  nel  6.  delle  Metham. folet  aer  pmpureus  fierUcum  prìmum  ^Aurora  mouetut. Boetiolib.  2.metr.  3. m  polo  Thabus  rofeis  quadrigli  lucemjpargere  caperti. L'ideilo  nel  metro  8. wd  Thcsbus  rofeum  dient  Curru  prouebiu  aureo . Et  Station.  Theb. iam  Mydonijs  elata  cubilìbus  alto    T^rantes  excuffa,  comas  multuqifequttU puleratcclogelidas  aurora  tenebrai     Solerubens.Ì Et  Si  Ho  I  talico  lib.  1 2. ir vbi  nox  depulfa  polo  primaqj  rubefeti    Lampade  Veptunus . L  habito  fuccinto,  et  l'ali  a  gl'homeri  in  atto  di  volare,  lignificano  la  vele* ì  dell  hore,  come  nel  luogo  di  fopra  citato  dice  Ouidio  2.  Metamorf. fgire  equos  Titam  vclocibus  imptm  boris    lujla  Dea  edere s  peragunt . Z    4  Lei* 3+*  Le  fi  dà  '!  fogno  del  Sole,  perche  foleuano  gli  antichi  dare  al  giorno  do hore,  et  dodici  alla  notte,  lequali  fi  dicono  planetali,  òC  fi  chiamano  così, che  cialcuna  di  efle  vien  fignoreggiata  da  vno  de*  fegni  de'  Pianeti,  come  fi de  in  Gregorio  Giraldo  tom.  2.  lib.  de  annis,  Se  menfibus,  con  quefte  par 7>rocanturiconflitut£fitnt.Oìuc  a  q fio  chi  volerle  maggiore  efplicatione  legga  Tolomeo,  et  Zeone>&  da  certi  vei d'Ouidio  fi  raccoglie  il  medefimo . ?^p»  Venws  affulfit,  non  Ma  luppiter  bora  Lunaque  &c. Giouanni  del  Sacrobofco  intorno  a  qu  fto,  Così  dice  nel  computo  Ecclefij dico  :  Ts(otandum  etìam  quod  dies\eptvman£,  fecundum  diuerfos,  d'me,fas  h* beat  appellatioues  ;  Thilofopbi  enimgentiles  quemlibet  diem  feptimana,  ab  il planetari  dominatur  in  prima  bora  illius  dui  denominanti  dìcunt  enimplan tasfuccejjiue  dominariper  horas  diei . Et  fé  bene  in  ogni  giorno  della  fettimana  ciafchédun'  hora  ha  particolar  t gno  differente  da  quelli  de  gli  altri  giorni,  tuttauia  noi  intendiamo  adòlut mente  rapprefentare  dodici  hore  del  giorno,  et  altrettante  della  notte  fen^ hauer  riguardo  a'  particolari  giorni,  et  a  loro  fucceffione,  nel  circolo  della  It rimana,  fi  che  per  dimoftratione,  fi  darà  principio  alla  prima  liora  del  gì  ori con  il  Sole,  come  quello,  che  diftinguel'horc,  èc  èmiluradel  tempo,  e  qu fto  baderà  per  dichiaratone  de  i  fegni,  fi  per  quefta  prima  hora,  che  habbi mo  defcrttta,  come  anco  per  il  reftante  . hora   seconda; FANCIVLLA  ancor'ella  con  l'ale  aperte  in  atto  di  volare,  hauerà  i pelli  di  forma,  òC^  colore  come  la  prima  :  ma  quelli  dauanti  non  farai tanto  biondi,  l'rubito  {ara  fuccinto,  di  color  d'oro,  ma  circondato  d'alcuni cioli  nuuoletti»  et  nebbia,  eflendo  che  m  queft'hora  il  Sole,  tira  a  (e  i  *v della  terra,  più,  o  meno,  fecondo  l'humidìtà  del  tempo  parlato,  et  a  queft'fl volfe  alludere  Lucano  nel  5*  della  guerra  di  Farfaglia . Sed  noBe  fugata  Ufum  nube  diem  iubar  extulit.  Ft  Sii.  Trai.  lib.  e. Donec  flammiftrum  tollentes  cquore  curru  Caligo  in  terras  nitido  refolutafert Solis  equifparfere  diem  iamq;  orbe  renato  Mollis  erat  ttllus  rorata  mane  ptut Diluirai  nebulas  Tìtànfenfimque  fluebat Claud.  2.  de  rap.  Profi Tfondum  pura  dies  tremulìs  vibratur  in  vndis lArdor  >  et  mantes  ludunt  pe>  c£rulaflamm  feruirà  anco  alle Itre  hore,  che  ci  reftano  a  dipingere . HORA TERZA FANCIVLLA  anch'ella,  con  la  forma  de  i  capelli  gid  détti  :  ma  quelli C*    d'auanti  faranno  tra  il  biondo,  e*l  negro. Sari  alata,  et  come  l'altre  in  atto  gratiolo  di  volare,  con  habito  fuccinto  »  e )edito,  di  color  cangiante,  cioè  due  partì  di  bianco,  et  vna  di  rollo,  perciòche uanto  più  il  Sole  s'inalba  dall'Oriente,  la  luce  vien  maggiore,  e  di  queuYhora itende  Ouid'o  nel  6. delle  Metam.  quando  dice  : vtfolet  aer  Twpuretts  fieri,  cum  primum  aurora  mouetur  t '.$  breue  pofi  tempus  candefeere  Solis  ab  ortu Terrà  con  la  delira  mano  con  belliffimo  gefto  il  legno  di  Mercurio,  e  con  la niftra  vn'horiolo  folarc,  l'óbra  del  qual  deue  moftrar  Thora  3.  Tinuentore  per uanto  narra  Plinio  nel  libro  fecondo,fu  ^naximene  Milefio  difcepolo  di  Ta:te  :  di  quefto  horologio  riferifee  Gellio,  che  tratta  Plauto  nella  fauola  detta.» eotio  :  Vt  iìlum  Dij perdanUqui  primus  horas reperti,  quique  adeo  primus  fiditi bicfolarium,  qui  mihi  comminuti  mifero  articulatim  dicm . HORA QVARTA FANCIVLLA  come  l'altre  »  con  l'ale,  Se  i  capelli  nella  guifa,  che  habbiamo  detto  di  fòpra,  l'habito  fuccinto,  et  di  color  bianco,  perciòche  di  •» t  il  Boccaccio,nel  libr.  4.  della  Geneologia  delli  Dei,  eflèndofi  gii  fparfo  il  Soìt,  et  haHendo  cacciato  i  vapori,  il  giorno  è  più  chiaro,  òC  Ouid.  dice  nel  4. ielle  Metham .  cum  puro  nitidìjfimus  orbe Oppofita  [peculi  referitur  imagìne  Thrtbus  Et  Sii.  I cai,  lib.  1  a. Redditur  ex tempio flagrantior  $therelampas ht  tremula  infufo  refplendent  emula  Tkrtbo . Terrà  con  la  delira  mano  il  legno  della  Luna,  auuertendo  il  diligente  Pitto-* rapprefentarlo  in  modo,  che  lì  conofea  il  legno  in  prima  vifta . Porgerà  con  la  fi  niftra  mano,  in  atto  gratiofo,e  belio,vn  Giacinto  flore  ilqua* ||  per  quanto  narra  Ouid.  nel  lib.  i  o.  fu  -"vn  putto  amato  da  Apolline,  SC  haendolo  egli  per  diigratia  -vccilo,  lo  mutò  in  fiore . Ilchedimoftra,chelavrrcù  del  Sole  la  mattina  va  purgando  neifemplici r  ANCIVLLA  alata  in  atto  di  volare,  con  i  capelli  nella  guifa  dell'altre, èc  con  habito  fuccinto  di  color  cangiantejn  bianco,  et  ranciato,  ellendo ie  il  Sole,  quanto  più  s'auuicina  al  mezzo  giorno,più  rifplende .  Terrà  coru na  delle  mani  il  fegno  di  Saturno,  Se  con  l'ai  tra  l'£litropio>  del  quale  Plinio jel  lib.  2.cap,così  dice . Miretuv $j9   Miretur  hoc  qui  non  ob fernet  quotidiano  experimento,  herbam  *nam  qua  *i eatur  Etiotropium  abeuntemfolem  intueri  femper  omnibus  horis  cum  ea  vertici nubilo  obumbrante  ;  Et  Varrone .  T^ecminus  admirandum  quod  fit  in  fior  ih quos vocant  Eliotropio,,  db  co  quodfolis  ortummanefpeclant,  et  eius iter  itajt quuntur  ad  occafum,  vt  adeumfemperfpeBent* Et  Ouidio  nel  quarto  delle  fue  Metam.  dice  di  queft'herba,  che  fu  vna  Nin fa  chiamata  Clitia  amata  dai  Sole,  la  quale  per  vna  ingiuria  riceuuta  da  quelli fi  ramaricò,talmente,che  fi  voltò  in  queft'  herba,le  parole4el  Poeta  fon  quultufq;fuos,  fleclebat  ad  illum . Membra  ferunt  hafiHefolos  fpartemq;  colori» Zuridus  exangues  pattor  conuertit  in  berbas EH  in  parte  rubor  vioUquefimillimus  ora flos  tegit,  illafuum  quamuis  radice  tenetur, Vertitur  ad  folem,  mutataq\  feruat  amorem . HORA SESTA FANCIVLLA;  farà  queft'hora  di  afpetto  pia  fiero,  e  inoltrerà  le  br cia,&  gambe  nude;  hauendo  però  ne*  piedi  ftiualetti  gratiofi,e  belli  É lor  del  "veftimento  farà  rodò  infiammato,perche  dice  il  Boccac.  lib.4.dellafl neologia  delli  Dei,  rittouandofi  il  Sole  in  me^o  del  Cielo,molto  più  rifpler  " et  rende  maggior  ardore,  che  perciò  fi  rapprefenta  che  moftri  le  braccia,e  j bc  nude,  ilche  lignifica  anco  Virgilio  nel  libro  ottauo  dell'Eneide  4 Sol  medium  Cali  confeenderat  igneus  orbem . EtMartialenellib.3. lam  prono  Thaetontefudat  ^iethon  •  Interiungit  equos  meridiana* Mxarfttque  dies,&  bora  faffos . Et  Lucano  nel  lib.  1. Quaque  dies  Mediusflagrantìbus  as~luat  borìs  \ Terra  con  la  delira  mano  il  fegno  di  Gioue,e  con  la  finiftra  vn  ma^o  d'hi ba  fiorita,chiamata  da  Greci,  e  Latini  loto;  l'effetto  della  quale,  fecondo  che  I narra  Plinio  nel  lib.  1 3.  al  cap.  1 7.6: 1 8.  et  T  hcofrafto  ;  è  marauigliofo,  perei» che  ritrouandofi  dett'  herba  nel  fondo  del  fiume  Eufrate,  la  mattina  allo  fputj tar  del  Sole,  anchor'ella  comincia  à  fpuntar  fuori  dell'acque,  et  fecondo  che I Sole  fi  va  inalbando,  così  fa  queft'herba,  in  modo,  che  quando  il  Soleèarriu;  ■ to  a  me^o  il  Cielo,  ella  è  in  piedi  dritta,  et  ha  prodotto,  et  aperti  i  fuoi  fiori et  fecondo  poiché  il  Sole  dall'altra  parte  del  Cielo  verfo  roccidcnte,va  calandcosi ;       sjì risi  il  loto,*  imitazione  dell'hore  va  feguitando  (ino  ai  tramontare  del  Sole,cnt  indo  nelle  Tue  acque,  et  fino  alla  mezza  notte  fi  va  profondando  *  La  forma odett'herba,  Se  fiori,  fecondo  che  fciiuc  Plinio  nel  luogo  citato  di  (òpra  è  fi» r  ile  alla  faua,  et  è  folta  di  gambe,  et  di  foglie  :  ma  pia  cotte  »  Se  Cottile,  i  fiori (ho  bianchi,  Se  il  frutto  fomiglia  al  papauero  HORA  SETTIMA. '  '  TESTITA  di  colore  ranciato,.il  quale  dimoftra  il  principio  della  decli» V  natione  dell'antecedente  hora, terra  con  vna  delle  mani  il  fegno  di  Mar* t  8e  con  l'altra  vn  ramo  di  luperì,  con  li  ba celli,  attefoche  fi  riuolge  al  Sole, Se I  corche  nuuolo  fia,dimoftra  l'hore  a  i  Contadini, di  ciò  fa  fede  Plinio  nel  libra ]!. alcap.  indicendo?  Ife  e  vlliuz  qua feruntur  natura  afienfu  terra  mirabi» Irefi:  primum  omnium  curri  Sole  quotidìt  àrcumagitur  borafque  agricolis  »«• \o  dcmonslrat., hora  ottava; ANCIVLLA,  fari  veftita  di  cangiante  bianco,&  ranciato,terrà  il  fegno del  Sole,  et  vn  horiolo  Sole i  ma congeftodiflferente  dell'hora  ter^a, per  (ìgnificato  :maperrendcre^ario  il  gefto,ebella  pittura,  et  che  Tomdi  e(To  moftri  efiere  quefta  Tottaua  hora,  eflèndoche  anche  la  prima,  ha  il defimo  fegnodeì  Sóle  «denota .anco detto*  horiolo  la  diftintione  dell'  fiore-, giorno  da  quelle  della  notte* II  color  del  veftimento»  dimo(lra,che  quanto ptò  crefeono  l'hore  tanto  più  il rno  "va  declinando,  e  va  perdendo  la  luce» Et  quefto  baderà  per  dichiaratone xleicolori  de  vcftimenti,.  che  mancane "orefeguenti, HORA    NONA. ANCIVLLA  alata.,  il  colore  propio  dei  fuo  veftimento  farà  giallo  pa. gliato. ferra  con  la  deftra  mano  il  fegno  di  Venere,  et  con  l'altra  vn  ramo  di  vliuo, (cioche  quefta  pianta  riuolge  le  fue  foglie  neliòlftitio,  come  fi  è  -vifto  per fcruatione  da  molti,  di  che  ancora  ne  fa  fede  Plinio  • HORA     DECIMA. ANCIVLLA  alata  >'Veftita  di  colorgialfo.:  ma  che  tiri  alquanto al  negre* "erriconradeftramanoilfègnodi Mercurio >6c^*  con  la  (ìniftra  vn  ramo ìjioppa per  hauere  anco  quefta  pianta  il  medefimo  lignificato  dell'  'vliuo, Kide  per  quefta  caufa  il  Pontano  ne  fuoi'verfl  la  chiama  arbore  del  Solo, )  dicendo. Thaetontias  arlor,     fundit  rore  nouo,  &c>  Intendendo  la  pioppia. HOR^  VNDECIMX ANCIVLLA  alata,  il  fuo  -veftimento  farà  cangiante  di  giallo,  Se  ne^ grò,  auuertendo  che  tenga  come  habbiam  detto  con  bella gratia  il  fegno Luna,  et  vna  Clepfidra  horiolo  d'acqua,  del  quale  fa  mention  Cicerone .  de  Natur.  Deor.  Quid  igitur,  inquit,  conuenit  cumfolarium,  vel  deferì-,  aut  ex  afua  contempleris,  &C  nel  fine  della  fettiraa  Tufculana  :  Cras ergo  ai 1 i5z  ICONOLOGIA trifl  ad  Clepfydram  ;  perciòche  con  quelle  clepfidre.cioè  orioli  d'acqua  fi"  per niua  anticamente^!  tempo  a  gli  oratori,come  bene  accenna  Cicerone,  nel  ^ orat.  jtt  hunc  non  declamator  aliquis  ad  clepfidram,  latrare  docuerat . Et  Martiale  nel  lib.  fefto . Septem  clefpfydras  magna  tibi  voce  petenti    *Arbitee  inuitus,  Ciciliane  dedit, Et  ancorché  quefto  horiolo  non  fia  fòlare,  nondimeno  Scipione  Natica,l'a no  595.  della  edificatone. di  Roma*  con  l'acqua  diuife  l'hore  egualmente  d  et  hefperus  vmbra Et  nel  libro  decimo  fefto. Qbfcuro  iam  vefper  olympo .        Fundere  aquam  trepidai,  caperai  vmbram. Terrà  con  la  deftra  mano  il  fègno  di  Saturno,  et  con  l'altra  vn  ramo  di  t ce  eflendo  che  la  pioppa,  l'vliuo,  èC  il  falce,  riuolgono  leiòglie  nel  Solititi come  faiue  Plinio . HORE DELLA NOTTE. HORA PR1MA FANCIVLLA  alata,  $C  parimente  con  capelli,  come  le  altre  horec giorno,  ma  il  colore  di  quelli  dalla  parte  d'alianti  farà  negro . L'habito  farà  fuccinto,  et  di  varij  colori  *  perciòche  eflindo  il  Sole  trami» tato  nell'Occidente  tale  fi  dimoftra,  per  la  ripercu/Iìone  de  i  fuoi  raggi  rat colori,  come  dice  Statio  2 .  Achille, Fraugebat  radios  humili  ìam  prontts  olympo .     Tromittebat  cquìs . Tbabus,  et  Oceani  penetrabile  lìtus  anbelis Del  vario  colore  fa  teftimonian^a  Seneca  in  Agamennone  così  dicendo": Sufpecla  varius  Occidensfecitfreta . Terrà  con  la  deftra  mano  il  fegno  di  Gioue,  et  con  la  finiftra  *vna  notto!a,oi  1 ro  vefpertilione,così  dettò  a  vespertino  tempore,comt  dice  Beroaldo  commc tatore  d'Apuleio,  che  è  la  fera  quando  quelli  animali  cominciano  a  compari come  dottamente  deferiue  Ouidio  4.  Metam.  nella  fauola  deil'ifteflò  animai così  dicendo. lamqut  diet  exaclus  eratt  tempufque  jubibat Qiiod  tu,  nec  tentbras,  nec  pofies  dicere  lucetti  » Sedcumluce  tamen  dubia  confnia  noclis Te8a  repente  quati  pinguefque  ardere  videntur lampe $M lampade:,  et  rutiliscoUucentignibusades Talfaque  fieuarum  fìmulacrumvlulàre  fer  arumi Tumida  iamdudum  letitant  per  tecla  forores Diuerjtcjuc  locis  ignes ac  lumina  vitant: Eumq;  petunt  tenebrai  paruos  membrana  per  artttì Torrigitur  ténmfque  includunt brachia  penne 7{ec  qua  perdiderint  vetèirem  rationt  figurarti Scire  fmunt  tenebra,  non  illas  piuma  leuauit Suflinuere  tamen ìfe  ferlticehtibus  alis> Conataque  le  qui  minimam  prò  corpore  voceiù Emittunt :  peraguntque  leui Stridore querelai Teblaque  non  fyluas  celebranti  lucemque  perofe Ttyfle  -polantyferoque trabunt ''a  Vefpeie  nomen  . HORA SECONDA. *tjf  ANCI  VttAl  alata,,&*Ve(lÌtà ài  color  benino,  perciocKe  quanto più  il  Sole  s'allontàua  dal  noftro  emifpero  »  e  paffa  per  l'Occidente  tanti per  la^ucccflìonedeltfhore  riiia>fiofeUÉa,come dice  Virilio  nel  feconde Jl'EneideJ,» Vertitur  Inter eacodum,  et  ruit  (Sciano  noti' Inuoluens  rmbra  magna  terramque  poluwqueE  nel  ter^o  V Sol  ruit  interca,  et  montervmbrantur  opaci •* HE  quello  batteri  per  i  lignificati,  dei  colori  delli  veitimenti  dell'  hore,  chic» fono  da  fuCcedére IITertà  con  la  delira  mano  il  Tegno  dì  Marte,  Se  con  la  (iniftra  vna  ciuetta  per mt  (ignora  della  notte,  come  dice  Pierio  Valeriano  nel  libro  20.  ck^  piglia  il* me da  eflà,  eiTendoclie  iLlatino  fidichiara  nottua,  dalla  notte . . fiORA TERZA FANCIVLEA  alata,  et  veflita  di  benino,  più  feuro  dell'antecedènte, terrà  con  la  delira  mano  il  fègno  del  Sole:.,  maperòche  tenga  la  man© fa  quanto  più  fi  pub,  moflrando  con  tal  atto, che  il  Sole  fia  tramontato,  3i ih  la  finiftra  vn  bubone,  o  barbagianni,vccello  notturno-,  la  fauola  del  quale ItcontaOuidionellib.?.  delle  Metam.  l'argomento  è  quello.  Gioue  hauenI  conceduto  a  Cerere,  che  rimenaire  Proferpina  fu  a  figliuola  dall'inferno;  con elio  patto,che  ella  non  hauelTe  gallato  cofa  alcuna  in  quel  luogo,  fubbito ftalato difleyche gli  haueua  villo  mangiare  dèlli  granati  y-cV?  impedì  la  fua^ nata,  la  onde  adirata  Cerere  lo  trafmutò  in  quello  animale,  il  quale  fuole ■ecare  Tempre  male  nouelle .,  Àjepetet  Vroferpina  Coslum' Lege  tamen  certa,  fi  nullo s  contìgit  Mie Orbe  cibos  ;  nam  fic  T  are  arum  federe  fra&utn  tfì Dixerat,  at  Cereri  certum  eH  educere  natam. 1{on  ita  fate  fmunt  quoniam  ieiuma  Virgo, S»U $j*   Sohteraty  .&  cultìs  dum  fimplex  errat  in  hortis     \ Tuniceum  curua  decerpferat  arbore  pomum Sumptaque  pallenti  feptem  de  cortice  grana Trefferat  ore  fuo,  folufque  ex  omnibus  illud ^fcalaphus  vidit,[quem  quondam  dìcitur  Orphne Inter  ^iuernales  baud  ignotijjìma  T^ympb&s Et  Acheronte  fue  furuis  peperijfe  fub  antris. Viàit,  et  indicio  reditum  crudeli s  ademiu ìngemuit  Bigina  Èrebi»  teHemqueprcfanum Fecit  auem  jfparfitmq;  caput  pblegetontide  lympha In  roftrUm,&  piuma  s,&  grandia  lumina  vertit. llle  fibi  ablatus  fuluis  amicitur  in  alis, Inique  caput  cresciti  longofque  nfetlitur  vngues» Vixque  mouet  nata  per  inertia  bracbia  pennas Faiaque  fit  volucris  venturi  nuncia  lutlus Ignauus  Bubo  dwum  mortalibus  omen. Di  quello  animale  così  dice  Plinio,  nel  libro  decimo  al  capir.  1 2. Bubofunebris  >  et  maxime  abominans  publicis  fracipue  aufpuijs  deferta  ina Ut,  nec  tantum  defolata  fed  dura  etiam,  et  inaccefla  3-notlismonftrum  nec  canta aliquo  yocaliìfcdgemitu . HORA QVARTA FANCIVLLA  alata  in  atto  di  'volare,  farà  il  fuo  veftimento  di  color lionato  . Con  la  delira  mano  terrà  il  fegno  di  Venere,  òC  con  lafiniilra  vn'  horìuolo dapoluere. HORA QVINTA FANCIVLLA  alata,  come  l'altre  :  il  color  del  veftimento  farà  di  lionanato,  che  tiri  al  negro . Con  l'vna  delle  mani  terrà  il  fegno  di  Mercurio,-&  con  l'altra  *vn  ma^o  di papavero,  effendo  che  di  quella  pianta  fi  corona  la  notte,  come  dice  O indio nel  lib.  4.  fari.  6. Inter ea  placidam  redimita  papauer  e  frontem T^ox  venti,  et  fecum  fomnia  nigra  trahit . Et  ha  propietà  di  far  dormire,  come  operatione  notturna,  laonde  Virgilio  lo chiama  foporifero  nel  4:  dell'Eneide . Spagensbumida metta,  foporiferumque papauer Et  Ouidio  ancora  nel  5.  de  Trift. Quotque  foporifaum  grana  papauer  bahet. E  Politiano  pieno  di  fonno . Hic  gratum  cereri  pler.umque  fopore  papauer, HORA SESTA FANCIVLLA  alata,  e  vcftita  di  color  n«gro,  come  dice  Ouid.4.fafK. Iam  color  y>nus  inefl  rebus  tenebrisque  teguntur  omnia . Con  la  delira  mano  terga  il  fegno  della  Luna,  &C  con  il  braccio  finiftro  rat gatta, sff atta,  perciò  che  fignifìca  la  Luna  rdicendo,che  i  Dei  fuggendo  Tira  di  Tifone» :  ne  andarono  in  Egitto,  ne  quiui  fi  teneuano  ficuri,  fé  non  prendeuano  forma Ili  d'vno,  chi  d'vn'akco  animale  ;  fra  quali  la  Luna  fi  cangiò  in  gatta,come  di  * e  Ouidio  nel  lib.5.  delle  Metamorfofi . Feleforor  Thabi,  niuea  Saturnia  vacca  pifee  Venus  latuit . Perciòche  la  gatta  è  molto  varia,  vede  la  notte,  e  la  luce  de  i  fuoi  occhi  j  cre:c,  o  diminuifee,  fecondo  che  cala,  o  crefee  il  lume  della  Luna  . tatio  Iib.  1 2.Thcb.  di  queft'hora  diflè . dodo  nox  magi*  ipfa  tacebat         Cum  grane  notturna  c&lufubtexitur  vmbrx. olaque nigrantes laxabant  aflra  tenebras .  Et  nel  librojfecondo  . *AH  vbi  prona  dies  longos  fuper  aquora  fines Exigit,  atque  ingens  medio  natatvmbra  profundo . HORA SETTIMA FANCIVLLA  alata,  farà  il  fuo  veftimcnto  di  color  cangiante,ceruleo, Se  negro,  Terrà  con  la  deftra  mano  il  fègno  di  Saturno,  e  con  il  braccio niftro  vn  Tafio,  per  moftrare,  ch'eflèndo  queft'hora  nel  profondo  della  notte, a  altro  non  fi  attende,  che  a  dormire,  come  fa  quell'animale  1,  il  che  dottalente  deferi  nono  i  poeti .  Virg.  4.  Eneid. 7{px  erat,  et  p.acidam  carpebant  fefia  Joporem ^iequora  cum  medio  voluuntur  jydera  lapfu Corpora,  per  terras  fylu&que,  €r  fieua  quterant Cum  tacit  omnis  ager,  pecudes,  picleque  volucres. 1  Si?.  Ital.lib.  8.  Tacito  nox  atra  foport mela  per  et  terras,&  lati  Stagna  profondi  Condiderat. ;  Ouid.  5.faft. T^oxvbiiam  media  eflt  fomnufqueftlentia  pr&bet. Et  canis,  et  varia  conticuìflis  aues . Stat.  i.Theb. Jamque  per  emeriti  fìtrgens  congnia  Thabi lam  pecudes  volucrefque  tacent,  iam  fomnus  auark Titanis  late  mundo  fubuecla  filenti . Inferpit  curist  pronufque  per  aera  nutat Xprifera  gelidum  tenuauerat  aera  biga Grata  labbrata  referens  oblittia  vit£  . HORA OTTAVA FANCIVLLA  alata  »  in  atto  di  volare,  il  colore  del  veftimento  fàr  et  fopra  la  camp» na  da  fonare  fhore,  effendo*  che  il  fuono  difpone,  e  chiama  ognuno  al  fuo  efer citio,  come  dice  Beroa!$o  Commentatore  d'Apuleio,  lib.  5.&  maiftme  all'hai ra  decima.*  eìlendogià  pafTato  il  tempo  di  dormire  epeiòS..Lucanel  14-&  ctum  j  8.  dille  cos Qui  fé  bumiliat  exaliahitur* Il  tener  la  coronad'orc  fotto  il  piede  dimoftra,,  che  l'humiltà  non  pregiai grandc^e,  e  ricche^e,  an^i  è  di/pregio  d'effe,  come  S  Bernardo  dice  quar do  tratta  delli  gradi  deii'numiltà,  et  per  dimoftratione  di  quella  rara  virtù  Bai douino primo  Rèdi  Hierufalem  lì  relè  humile,  dicendo  nel  rifiutare  la  coron d'oro  j  tolga  Iddio  da  me,  che  io  porti  corona  d'oro  là,  doue  il  mio  Redcntoi la  portò  di  fpi  ne.  E  Dante  nel  (èttimo  del  Paradifo  così  dille. E  tutti  gl'altri  modi  erano  fcarft  Tfon  fojfe  bumiliato  ai  ine  amar  fi .. *A  lagiuBitiatfelfìgliuol  di  Dio   HVMANITA, VN  A  beila  donna,  che  porti  in  feno  varij  fiori,  òC  con  la  finiftra  mari tenga  vna  catena  d'oro . Humanità,  che  dimandiamo  volgarmente  cortefia,  è  *vna  certa  inclinali* ne  d'animo,  che  fi  moltra  per  compiacere  altrui . Però  fi  dipinge  con  i  fiori,  che  fono  fèmpre  di  villa  piaceuole,  et  con  la  cat na  d'oro  allaccia  nobilmente  gli  animi  delle  perlone,  che  in  fé  ftefle  fentoii l'altrui  amicheuole  cortefia . Humanità . DOnna  con  habito  di  Ninfa,  àC  vifo  ridente,  tiene  vn  cagnolino  in  bra ciò,  il  quile  con  molti  ve^ì  le  va  lambendo  la  faccia  con  la  lingua,  éi vkino  vi  lar.ì  i'Elefant* . L'hu. HERESIA. SS  SI. fc  L'humanità  e onfifte  in  diffimular  le  grandt^e,  et  i  gradi  per  compiacenÌji,&  fodisfattione  delle  perfone  più  batfe. \  Si  fa  in  habito  di  Ninfa  per  la  piaceuole^a  ridente, per  applaufo  di  gentile^L  ilche  ancora  dimoftra  il  cagnolino,  al  quale  ella  fa  carene.,  per  aggradirò wpere  conforme  al  defiderio  dell'autor  loro  : L'elefante  fi  feorda  della  fua  grande^a,per  fare  fèruitio  airhuomo,dalquaJdefidera  efler  tenuto  in  conto,  6£~  però  da  gl'antichi  fu  per  inditio  d'hurrui  :à  dimoftrato . HERESIA, /N  A  vecchia  eftenuata  di  fpauenteuole  afpetto,getterà  per  la  bocca  fiana ma  jftum  cata,  hauerà  i  crini  disordinatamente  fparfi,  et  irti,  il  petto aperto, come  quali  tutto  il  redo  del  corpo.,  le  mammelle  afeiutte,  e  affai  pendati, terrà  con  la  finiftra  mano  vn  libro  fucchiufo,  donde  appariscono  vfeire-. fj>raferpenti>  et  con  la  deftra  mano moftri  di  Spargerne  varie  torti. Aa     2  L'Heiefìa ìéo   L'Herefiajieamdo  San  Tommallo  foprailjibro  quarto  delle  fenten^e,6^ altri  Dottori,  è  errore  dell'Intelletto,  al  quale  la 'Volontà  oftinatamente  adh« rìfee  intorno  a  quello,  che  fi  deue  credere,  fecondo  la  Santa  Chiel'a  Cattoli caRoman&i». Si  fa  'vecchia,per  denotare  rSrltimo  grado  di  peruerfit^  inueterata  de THetetico. E  dì  fpaucntcuole  afpetto,per  eflère  priua  della  belle^a,  et  della  luce  chi: riflìma  della  Fede,  et  della  verità  Chriftiana  y  per  lo  cui  mancamento  1'huoit è  più  brutto dell'  ifteffo  Demonio. Spira  per  la  bocca  fiammaafFumicata,  per  lignificare  l'cmpiéperfuafioni, l'affettò  ptauo  di  confumare  ogni  cofà',  che  a  lei  è  contraria . I  crini  fparfi,8^  irti,  fono  i  rei  penfieri,  iquali  fono  femprr  pronti fka;  difèfa»»  „ ri  corpo  quafì  nudo,•  come  dicemmo,  rre  dimòftri,  che, ella  è  nudi ogni  "virtù. Le  mammelle  afeiueté-,  et  afTai  pendènti  dimolrrano  aridità  di  vigore fénr^a  ilquale  non  fi  pollono  nutrire  opere,  che  frano  degtoe  di  vita  eterna. II  libro  fucchiufo  con  ìè  ferpi  lignifica  la  falla  doEuina,.&  le  fenten^c  piu.fi ciu«s& abomineuoli, ebei  pia "vtlenofi ferpentr. Il  fpai'geie le ierpi  denota  feffetto  di  feminare-falfe  opinioni  •> HISTORlA DONNA alata,  et  veirità  di  bianco,  -che  guardi  inoltro,  tenga  cor* finiftra  mano  vn'ouato^ouero  vn  libro* /opra  del  quale  moliti  di  fcriii re,  pofandofi  col  pie  finiftro  ibpra  d  vn  fallò  quadrato,  3cT  acanto  vi  fia'j Saturno,  (oprale  /palle  del  quale  poh"  Touato,  ouero  il  libro,  oue  ella  fcriue . Hiftoria  è  arte,  con  la  quale  fcriucndo»s'efpri  mono  l'attioni  notabili  de huomini,  diuifion  de*  tempi,  nature,  e  accidenti  preteriti,  e  predenti  delle  p fonc,  e  delle  cofe,  la  qual  richiede  tre  cofe,  verità,  ordine,  oc  confonan^a. Si  fa  alata,  eflendo  ella  vna  memoria  di  cofe  feguice,  degne  di  faperfi,laqi le  fi  diffonde  per  le  parti  del  mondo,  et  feorre  di  tempe  in  tempo  alli  pofter Il  volgere  lo  fguardo  indietro  moftra>che  l'Hifloria  è  memoria  delle  eòi panate  nata  per  la  poflerità . Si  rapprelènta,  che  fcriua  nella  guifa  »■  che  fi  e  detto,percioche  THiftc fcritte  fono  memorie  degli  animi,  àC  le  ftatue  del  corpo,  onde  il  Pctq|| nel  Sonetto  84. Landolfo  mio  quell'opere  fon  frati  Che  fa  per  fama  gfhuominiimmt tA  lungo  andar:  ma  il  nofirofiudic  è  quello Tiene  pofato  il  piede  fopra  il  quadrato,  perche  l'Hifloria  deue  lìar  fer falda, ne  {aliarli  corrompere, 0  fòggiogare  da  alcuna  banda  con  la  bugia  per  ' terefle,  che  perciò  fi  velie  di  bianco . Se  le  mette  a  canto  Saturno,  perche  l'Hifloria  è  detta  da  Marco  Tullio  >jj Simonia  de  i  tempi,  maefUa  della  *viu,  luce  della  memoria  >  6C"  fpiriio  1 l'attioni . HlSTO Z>/  .  jS' HISTORIA . SI  potrà  dipingere  vna  donna,che  uolgcndo  il  capo,ti  guardi  dietro  alle  /pai le,  et  che  per  terra,  doue  ella  guarda,  vi  fiano  alcuni  fafci  di  kritture  mezj  ae  auuoltate,  tenga  vna  penna  in  mano,  òC  farà  veftita  di  verde,  eflèndo  elio 'Veftimento contefto  tutto  di  quei  fiori,  liquali  fi  chiamano  fempreuiui,&  d »!• i  l'altra  parte  vi  fi  dipingerà  vn  Fiume  torto,  fi  come  era  quello  chiamato  Mei  tndro  nella  Phrigia,  ilquale  fi  raggiraua  in  fé  (teilo, IATTANZA. DONNA  di  luperba  apparenza,  veftica  di  penne  di  pauone,  nella  finiftra mano  tenga  vna  tromba,  oc  la  deftra  farà  albata  in  aria .  * La  Iattanza,  fecondo  S.  Tornado,  è  vitio  di  coloro,  che  troppo  più  di  quel, «he  fono  inalandoli,  ouero  che  gPhuomini  ftefli  credono,  con  le  parole  fi  gloxiano,.&  pei  ò  fi  fìnge  donr.a  con  le  penne  di  pauone«perche  la  Iattanza  e  compagna, o  come  dicono  alcuni  Teologi,  figliuola  della  Superbiarla quale  fi  dimoerà per  lo  pauone,  perche,  come  dio  fi  reputa  aliai,  per  la  bella  varietà  dci«-e_> penne,  che  lo  ricuoprono  fen£a"vtiIe,cosi  i  luperbi  fomentano  l'Ambitionc-» con  le  grafie  particolari  di  Dio 9  che^oflìcdono  fen^a  merito  propio,  et  come il  pauonefpiega  Ja  fua  fupetbia  con  le  lodi  altrui,  che  gli  danno  incitamento, «osi  la  Iattanza  con  le  lodi  propie,le  quali  fono  lignificate  nella  tromba,che  apprende fiato,  et  Tuono  dalla  bocca  medefima .  La  mano  albata  ancora  dimo  * &ig  aficr  tiua  teftimonian^a .. D1DO  TL  O  L  ATRI  A  et  d'vn  toro  >  perche  Pihdulgentiaj addòmeftica  gl'animali  *&  gL'animLfcrocijhOuerOjperche  l'indulgenti», addolcifle  il  rigore ., INFAMI 'Jtl DONNA  brutta,  e  mal  "veftita  :  tenga  le  mani  l'vna  contro  l'altra,  con il  dito  di  mezzo  d'ambe  due  le  mani  diftefò,.  et  con  gl'altri  tutti  ft  retti, 3q^  raccolti ., Brutta,  e  mal  mellita  fi  dipinge1*,  percioche  bruttifllma  Severamente  l'In* famia,  et  accodandoti  ella  alla  pouertà  la  rende  bratta,  et  mendica,  come  dij ce  Plauto  in  Pèrfa  con  i  fèguenti  verfu Quamquam  resnoftrafant  pater  paupercuU Modica,  et  modeftti,  melius  eH  tamen  ita  viuert T^am  vbi  actpaupertatem  accejjit  infamia Crauior  paupertasfit  fides  [ublefìior  „ INFPLICITA; DONN^  pallida,  et  macilente,  comi  petto  nudo,  e  le  mammelle  luti* ghe,  et  afeiutte,  tenga  in  braccio  vn  fanciullo  magro,  inoltrando  dolori di  non  poterlo  alimentare,  per  il  mancamento  di  latte,  et  elTendo  fendala  ma* no  del  braccio  finiftro,lo  ftenda  in  atto  di  pietofa  compadrone,  hauendo  il  *vt; ftimento  ftracciato  in  molti  luoghi  • Con  quanto  li  è  detto,  fi  dimoftra  il  mancamento  de  i  beni  della  Natura,  et della  Fortuna,  da  i  quali  la  quiete,  et  la  tranquillità  noftra  dipende  • INGEGNO. VN  giouane  d'afpetto  feroce,  et  ardito,  farà  nudo,  hauerà  in  capo  vn  elmo, et  per  cimerò  vn* Aquila,  a  gl'homeri  Tali  di  diuerfi  colori . Terrà  con  la  finiftra  mano  vn'arco,  et  con  la  delira  vna  fre^a,  ftando  eoa* attentione  in  atto  di  tirare . Ingegno  è  quella  potenza  di  fpirito,  che  per  natura  rende  l'huomo  pronto  > capace  il  tutte  qu;lk  feicn^e,  ou'egli  applica  il  volere,  e  l'opera, Gio. INGEGNO.    »  hmm>  che  daljuofenfo Ignorati^, DOnna,  come  di  fopra  fi  è  detto* alla  quale  fi  potrà  aggiungere,  che  la  n fte  fia  contefta  di  fcaglie  di  pefceje  quali  fono  il  vero  fimbolo  dell'igno ranza,  come  fi  vede  in  Pierio  Valeriano  lib.  3 S» La  ragione  è  .perche  i!  pefee  è  di  fùa  natura  ftolido,  et  lontano  da  ogni  ci parità,  eccetto  il  Delfino,  et  alcuni  altri,  che  raccontano  per  marauiglia,  et  co me  le  fcaglie  con  faciliti  fi  leuano  dal  corpo  de  pefei,  così  con  gli  ftudij  delie lettere  fi  può  leuate  all'huomo  il  velo  dell'ignoranza» Ignoranza  di  tutte  le  cofe . G  L'Antichi  Egitti j,  per  dimoftrare  *vn'ignorante  di  tutte  le  cofe,faceutn vna  imagine  col  capo  dell'alino,  che  guardale  la  terra,  perche  al  fole della  virtù*  non  s'alza  mai  l'occhio  de  gli  ignoranti,  i  quali  fono  nell'amor  dirò  folo,  che  fi  dipinge  de na  armata,  per  dimoftrare,  che  la  mu  fattone,  alla  quale  fono  fogge  tee  tutte cote  create,  per  fé  ftefla  è  forte,  &T  fi  conferua  fotto  all'armature,  cioè  (òtto mouimento  de'CielU  che  eilendo  di  diuerfa,  et  più  falda  materia  di  efla,  fot cagione  del  fuo  moto,  poi  del  calore,  poi  della  generatione,&  corr unione, ci a  -vicenda  procedono.,  fecondo  la  dottrina  d'Ariftotile,  6^,  la  conferuano; quello  modo. Il  lino  è  pollo  da  Poeti  per  loFato,dandofi  alle  Parche,  e  gl'interpreti  di  Ti crito,  rendendone  la  ragióne,  dicono,checome  il  lino  nafee  nella  Terra,  ò\ quindi  a  poco  tempo  vi  fi  corrompe,'  così  l'huomodella  terra  medefimamèi te  nato  in  elfa  per  necellìtd  di  natura  fi  rifolue . Le  maniache,  tirando  in  contrario  luogo  jfquarciano  il  panno,  fono  le  co trarie  qualità,  che  in  -vigore  del  moto  de'  Cieli  distruggono,  *&  moltiplicai le  cofe  terrene  :  Se  fi  nota  ia  molciplicadone  ntIle DI  CESARE  %IPAy.     :frfÀ tuoua  in  coloro,  che  dri^ano  le  propie  operationi  a  danno  de*  benefattori . Nel  finiftro  braccio  tiene  l'Hippopotamo,  perche  come  eiTo,  quando  è  ere*,'ciuto  in  età  per  defiderio  di  congiungerfi  con  la  madre,  vecide  il  propio  genitore, che  gli  fa  refiftenì^a,  così  l'empio  per  fecondare  i  fuoi  sfrenati  appetiti, :ondefcente  fcelleratamente  alla  mina  de'  fuoi  maggiori,  e  benefattori  » Tiene  nella  deftra  mano  vna  faceila  accefa,  abbruciando  il  Pellicano,  perire i'operationi  deirempio  non  fono  volte  altroue,  che  al  diftruggimento  deli  Carità,  OC  Pietà,  la  quale  affai  bene  per  lo  fìgnificato  del  Pellicano,  fi  die hiara,  come  racconta  il  Rufcello  nel  fecondo  libro  delle  fue  imprefè,  6^  noi remo  più  diffufamente  in  altra  occafione . Impietà .. Onna  brutta, con  gli  occhij  bendati,e  con  le  orecchie  d'afino,  tenga  co» il  braccio  deliro  vn  Gallo,  §C  con  la  fmiftra  mano  vn  ramo  di  pungerla 'Aimo  rouo  .Impietà  è  affetto  fiumano,  et beftiale  dell'animo  fuperbo  contra  la  propietà e  i  buoni^Sc  della  virtù  :  la  qualità  fua  è  di  mancare  de  i  debiti  vffici  j  alle  cof* tcre,  a  parenti,  a'  proffimi*alle  léggi,  et  alla  patria . Le  fi  bendano  gli  occhiji  e  le  fi  danno  ^orecchie  dell'afino.perche  come  nari  Horatio  Rinaldi  nel  lib„  delle /cien^e.;  Sc*~compendio  delle  cofè,  dice,  che** mpietà  nafee  talhorada  ignoranza  non  ioccorfa,  et  folieuat»  dalla  gratia  di io, perche  moki  non  illuminatinon  poflono per  le.tenebre  mondane  feorge» il  vero  bene  del  Cielo,  amarlo,  ehorcorarlo  Il  Gallo,che  tiene  neLbraccio  deftro>vien  pollo  da  gli  Egitti)  per  fegno  d'im* eti,come  teftifica  Pieriò  Valerianolib.24*eflendo  che  quello  animale  monta propia  madre,  et  taluolta  fi  moftra  fiero^&  crudele  verfo  il  Padre  ;  Si  eh* •ueregna  l'im pietà", conuìenranco,che  vi  fiala  crudeltjtaq;  infeeptrisfuperne  Citoniam  effìngunt,  inferne  Hippo potamumj  vtftgnìficerunt,  impietatem,  et  violentiamfubic&am  effe  ruttiti* . T^am  Oiconi&quidemiufìe  agunt>  et  parentesfenio  confeclosin  alisgeHant.  Hi, popotamus  autem  animai efl  inìuflifsimum . INCOSTANZA. DONNA,  che  pofi  con  un  piede  fopra  vn  Granchio  grande/atto  co» queHo,-che  fi  dipìnge  nel  Zodiaco  ;  fia  -veftita  di  coior  torchino,  et  in «ano  tenga  la  luna-. „ li  Granchio  è  animale,  che  camina  innanzi,  Se  in  dietro,  con  eguale  difpc  j tione,  come  fanno  quelli,  che  «(Tendo  jrrefoUiti,  hor  lodano  la  contemplano» hora  l'attione,  hora  la  guerra,  hora  la  pace,  hor  la  feien^a,  hor  rignoranza,h  percfocne,cottie  narra  Pierio  Valeriano  lìb. 9;  qaeftò •nimale  è  più  d'ogni  altro  inferifato,  et  indocile,  et  non  come  Taltrebeftie»  che mentre  viuono,  hanno  qualche  particolare  induftrià . Il  velo  nero,  che  lecuopre  la  teda,  dimoftra.che  fi  come  quello  colore  nonii prende  mai  altro  colore,  cosrehi  è  indòcile,  non  èatto,  ne  capace  a  riceuerc^ difcip'ina,  et  dottrina  alcuna,ne  qualfiuoglia  ammacftramento  8che  lo  potrebbe fòlleuare  dalle  cofe  vili,  .  drudo  di  Venere,  eifendo ftl  Cignale  ammanto,  come  racconta  Teocrito,  fa  il  fior  purpureo,  et  bello» fì»  poco  dura  il  fiore,  et  l'herba,  et  forfè  per  quello  lignifica  l'infermità . INFORTVNIO. HVOMO  con  vna  vede  di  Tanè  feuro,  5C  dipinta  di  rouine  di  cafe,Ie giunga  fino  al  ginocchio,  con  le  braccia,  le  gambe,  et  i  piedi  nudi,fen^a lfc  a  alcuna  in  capo,  nella  delira  tenga  vn  Cornucopia  riuolto  verfo  la  terra-., »  e  iia  voto,  OC  nella  Anidra  vn  Como . L'In" 37 'è   L'Infortunio,  come  fi  raccoglie  d'Ariftotele,  è  vn  euento  contrarlo  al  bene, de  d'ogni  contento  :  et  il  Coruo  non  per  efler  'Vccello  di  male  augurio,  ma  pei elfere  celebrato  per  tale  da' Poeti,  ci  può  fera  ire  perfegno  dell' infortunio1:  fi come  fpefle  volte,  vn  trillo  auuenirnento  è  prefagio  di  qualche  maggior,mal« fòpraflante,  et  fi  deue  credere,  che  vengano  gì'  infelici  kicceurì,&  le  ruinepet Diuina  permiflìone,  comegli  Auguri  antichi  credeuano,chei  loro  augurijfttf (ero  inditio  della  "Volontà  di  Gioue .  Quindi  fiamo  ammoniti  a  riuolgerci  ^iù  reali,  oc  perfette,  et nna  difforme,  veftita  di  bianco,  fpar fa  di  fangue,con  vn  turbante  in  capo all'vfo  de'  Barbari  ;  nella  mano  finiftra  tiene  vna  gran  ta^a  d'oro,aljquale  terrai  gli  occhij  rmolti,  nella  deftra  hauerà  vna  feimitarra,&  per  terncie  rottejp.fForme  li  dipinge,  perche  l'ingiuftitia,  onde  il  male  vniuerfale  de'  Popoli, Vc  Sucrte  ciu,h  louente^eriuano,  bruttùTima  fi  deuc  ftimare . Bb  U Ì74 INGIVSTITI  A. Lafcimitarra  (Tgnifica  il  giuditìo  torto  ;  et  il  veftimento  Barbaro  la  cnjj tà>la  "vcfte  bianca  macchiata  di  fangue  lignifica  la  purità  corrotta  della  giù: tia,alla  quale  corruttela  appartiene  pure  la  ta^^a  d'oro,  hauendo  gl'occhij,c la  volontà,  et  il  penfiero  nngiufto  Giudice  per  l*auaritia  riuolti  alla  vaghe? dell'oro  fo!amente;perche  non  potendo  infieme  fbftenere  le  bilancie,  e  10 gione,cadono,  onde  vengono  ca!peftrate,come  fé  cofa  folfero  di  minor  pre£ INGORDIGIA. DONNA  veftita  del  color  della  ruggine,  nella  finiftra  mano  tenga'» Folpo,  et  a  canto  vi  farivno  ftru^o . L'Ingordigia  propiamente  detta  è  vn  disordinato  appetito  delle  cofe,  d> al  nutrimento  fi  appartengono  più  vitiofo  di  quello,  che  dimandiamo  Gols° Crapula,  fi^  fi  dipinge  veftita  del  color  della  ruggine,  perche  diuora  quefl» ferro  fen^a  Tuo  vtile,  come  l'ingordo  ogni  cofa  trangugia  fei  ^a  gufto  >  al  ci* appartiene  ancora  lo  ftiu^o,  che  il  ferro  diuora,  et  digctifce . DICESj4*RE  "RIPA.  37f ti  Folpo  in  Or  o  Apollinc  figmficail:medefimo  j  perche  mancandogli  i  cibifi adrifce  della  carne  iuamedefima . ingordìgia.     * -v  Onna  di  brutto  afpetto  sveltita  del  color  della  rugginey  che  vomiti  il  patto 3  per  la  bocca  ;  tenga  nella  delira -mano  il  pefee  detto  fcaro,&  nella  finiftra uno  vna  lampreda,  da  Latinidetta  "Muftéla  marina, oucroHebrias . Il  pefcé  Scaro  a  noi  è  incognito-,  perche  diccmo>xhe  non  fi  troua  fé  non  nel lareCarpafeo  -,  et  non  efeequafi  mai  dal  promontorio  di  Troade  ;  dalli  Scritti,  è  tenuto  pefee  ingordifsimo '  fa  ficcare,  et  cadere  a  terra.. Significa  queftomcdefimo  la  vipera,  la  quale  per  merito  della  doIce^a,che cue  ne'  piaceri  di  Venere  col  compagno,  bene  /peflb  tenendo  il  filo  capo  in zea,  lo  fchiaccia,  et  effb  ne  rimane  morto  :  E  poi  che  mi  fouuiene  vnfonct. a  quefto  propofito  di  M.  Marco  Antonio  Cataìdi,  non  m'increfcefcriuerlo* fc  fodisfattione  de'  Lettori » holpe,e  et  errori  albergò;  efedfy       Chmtm  curi  mijtfone  feruifede, ifteUaalgiuHo,a  la  T^aturaJ  Dio,  Tu  lupo  y^frpia,  Grifon  d'opre»  ed'afpetto ette  inferndl,  morbo  perueìfo,e  rio,     Tu  di  virtù,  tu  d' animo  honoràto yjtletto,e  dì  Satanfiilia,&  herede.  Feccia^chwma  fttor  macchi  a^e  difetto* ìì  Vieta  nemico,  e  di  mercede,  Tufeicon  V^tuaritìa  avn  parto  nato, f  o(ìro  a  riceuer  pronto  a  dar  reftio,     Fuggi  dal  peri fier  mio,  nonché  dal  pettot dì  promeffe,  e  benefici}  oblio,  Cb'è  de  vitij  il  peggior  Vèffere  ingrato . INlMiClTIA. ONNA  veftita  di  nero,  piena  di  fiamme  difuoco-,  con  la  deftra  mano in  atto  di  minacciare,  con  la  finiftra  tiene  'vna  anguilla, et  in  terra  fiano ane,&  *vna  gatta,che  fi  a^uffino  infieme . l'veftimento  nero  con  le  fiamme  fignìfica  l'ira  mefcolata  con  la  malinco-,  che  infieme  fanno  l'inimicitia  durabile,la  quale  non  è  folo  quell'ira,che.^ nel  profondo  del  cuore,  fatte  le  radice  con  appetito  di  vendetta,  in  pregiulo  del  proflìmo,  et  che  ciò  fi  moftn  per  lo  fuoco,  et  lo  manifefta  la  definition  oue  fi  dice, l'ira  eflere  vn  feruor  del  fangue  intorno  al  cuore,  per  appetito  di Rdetta,  àC  la  malinconia  è  addimandata  da  medici  ^trabilis,  però  fi  può Ipificare  nel  color  nero,  et  fa  gli  haomini  ricordeuoli  dell'ingiurie, j  (L'anguilla,  il  cane,  et  la  gatta  dimoflrano  il  medefimo effetto,  eftendo  quelMita  d'andar  lontana  da  gli  altri  pefei,  per  inimici tia,  come  dice  Oro  Apol■»»  et  quefti  infieme  eftendo  in  continuo  contrafto  naturalmente . Bb     3  INI37*  I  H  I  M  X  CITIA MORTALE DONNA  armata,  (ara  di  afpetto  fiero,  et  tremendoyveftita  di  color  i fo,  che  con  la  deftra  mano  tenga  due  faette  vgualmente  dittanti, } rafgredifcono  a  sì  alto  precetto,  dicendo  in  S.  Matteo.  £ go  autem  dico  "pobis\ iiligite  inimico,ì>eslros}benefacite  ijstqui  oderunt^os,  et  orate  prò  prefequentibus,  et  calumniantibus  iros .  Inoltre  il  medefimo  Euangelifta  a  1 8.  dice,  Se Derdonaremo  a  i  noftri  inimici, ch'egli  perdonare  a  noi  lenoftre  colpe .  Sic  pa\er  meus  caleìlisfacietvobis,fi  nonremiferitisvnufquijque fatrifuo  de  cordìbus ^eslris,  queftelono  parole  delSignore  Dio,  del  quale  chi  vuole  eflere  amico •ifògna  far  quelloyche  egli  dice,  Vcs  amici  mei  eslisyfifeceritisquaprdcipio  "pois. Ioan.  15.  Però  conuiene  perfalute  dell'anima nottranon ellcre  intenti  alla 'endetta,  et  eflere  oftrnati,&  inimici  limile  alla,canna>&  la  felccche  fono  tand  fra  di  loro  contrari  j,  chevna  ammala  l'altra,  ilche  diceDiofeoride  libi.  4. jp.  8  5.  Teribitfilix,quamper  ambitum  copio  fiorii  arundo  coronet  ?  &xontré vanejcet  harundosquam  obfepiens  multa  filix  incrbem  cinxerit .  Et  Pieno  Variano lib.  cinquantaottefimo  dice,  che  lono  tanto  inimici,-che  le  felci  cagliate m  la  canna,ouero  fé  arandofriì  mette  la  detta  canna  fopra  delvomereinun  ri— [ìafeono  pi£,e  pariméte  a  voler  toruia  le  canne  metterai  le  felci,  fa  il  medefimo jffetto,  che  fa  la  canna,tanto  fono  per  natura  mortalmente  nemici  :  Onde  fo* jxa  di  ciò  Aléflandro  Magno  ("ancor  che  gentile  )  diede  efempio, cheli  «deua-» f  rdonare,&  non  perfeguitareil  fuo  inimico  fino  alla  morte,  perche  hauendo flò  perfetto  di  Battria,  doppo  hauer  tre  volte  rotto  X>ario,  conVanco  fattolo :igione,così  legato  IVccifè .,  et  per  dimoltrare  Aléflandro  quanto  errore  ha» >Qe  commefloil  detto  Bello  ^ridottolo  in  fua  poteftà  lo  caftigò  della  fua  oftinaperfecutione,  6c^_  iriimicitia,  che  legati  >  &Taggiunti  per  for^a  infieme  due mi  d'arbore,  et  a  ciafeun legata  vna  gamba  BeiTo,fecefciorlid'infieme,e  pre» itofamente  aprendoli  lo  sbranò  per  mezzo  per  memoria,&  'efempio  del  lue imjcheuole,  et  peflìmo  coftume, INIQVITA DONNA  veftita  di  fiamme  di  fuoco,  6c^  fugga  velocemente . Si  dipinge  in  fuga,perche  non  è  ficura  in  luogo  alcuno  >!  ogni  cofà  lefiu mbra,&  ogni  minimo  auuenimento  la  fpauenta,  generando  il  timore,  ilquale m  la  fugati  configlia  >  et  fi  rifolue  perpetuamente .  E  veftita  di  fuoco,perche niquità  abbrucia  Tanime  peruerfe,  come  il  fuoco  abbrucia  i  legni  più  lecchi, IN  QVIETVDINE DONNA  giouane  veftita  di  cangiante,  che  tenga  vna  girella  di  carta,co* J    me  quella,che  /ogliono  tenere  i  fanciulli,  che  girano  al  'vento,  perche^ fono  gl'huomini  inquieti,  che  r.on  fi  fermano  mai  in  vn  propofito  con  ftai  tà,  che  perciò  fi  velie  anco  di  color  cangiante . Inquietudine  d'animo . )Orna  mefta,  et  in  piedi, che  nel  a  deftra  mano  tenga  vn  cuore,  fòpra  del quale  vi  fia  vn  tempo  d'horologio,  et  con  la  finiftra  vna  banderuola  di elle,  che  moftrano  i  venti . Si  rapprelenta  con  l'horologio  fopra  il  cuore,  et  con  la  banderuoIa,come  diurno, per  dimoltrare,  che  fi  come  l'horologio,  8c  la  banderuola  di  continuo Rio  in  moto,  così  chic  inquieto  dell'animo,  mai  non  ha  ripofo,  et  gli  conuie>Ì  elporfi  a  lutti  i  contrarij,  che  lo  molcftano . Bb    4 IRREIC  OBOLO  Gl'iA IR  £  E'SOtV  T  l'O  N  E' ÉZI i  imi D O  NN'A?  vecchia  a  federe,  veftita  di  cangIàrttfe,con  vn  panno  netoaut toalla  tcfta,&  con  ciafcuna  delle  mani  tenga  vn  conio  in  atto  di  cantai Irrefoluti  fi  dicanogli  huomini,  che  conofcendola  diuerfità,  et  a  diffidi! delle  cofe,  non  fi  rifoluono  a  deliberare  queIlo,che  più  conucnga,&  però  fi  w| prefenta,  che  ftia  a'federe  .' Veftefi  di  cangiante,  che  raoflri  diuerfi  colon,comé  diuerle  apparente  fl.&  però  non  fi  va  nell'attic rifolutamentecomein^giouentiì. Se  le  dà  i  Corui  per  ciafcuna  mano  in  atto  di  cantare,  il  qua!  canto  e  icnif Cras,Cras,  così  gli  huomini  irrefoluti  differirono  di  giorno  in  giorno,  q«n' debbono  con  ogni  diligenza  operare,  come  dice  Marnale.  $ts €ras te  viBurum,  o-**  dkis  VoHhume  femper Die  mihi  eros  ìHud  Toftbume  quando  venti? Sguàm  longècras  iHudìVbi  eHiautvnde  petendum  ì T^unquidapud  Tarihosr*AirmenÌQsq\  latet  ? jam  eros  iHud  habefPriamhvel  J^eHoris  annuserai iflud  quanti  die,  mibipoffet  emi. Cras  viuesthodieiam  viuere  Tofìbumcferum  efl lUefapitquisquisVoUhume  >ixit  beri. Il  pannò  nero  auuolto  alla  teda,  moftra  i'oicurici,  e  la  confusone  dell'  intcl* ecco,  per  la  -varietà  de'  peri  fieri,  i  quali  lo  rendono  irrefo  lu  to . INNOCENZA, VERGINELLA,  veftita  di  bianco,  in  capo  tiene  *vua  ghirlanda  di fiori,  con  vn' Agnello  in  btaccio^. Con  vna  ghirlanda, Se  habito  di  Vergine  fi  dipinge,  per  eflère  la  mente  del* 'innocente  intatta,  et  immaculata  :  Però  dicefi,  che  l'Innocenza  è  vnalibera,e tura  mence  deH'huomò,  che  lènza  ignoranza  penfi,&  operi  in  tutte  le  cofe  con andidc^a  di  fpirito,  8c  fen^  puntura  di  cofeien^a . L'Agnello  lignifica  l'innocenza,  perche  non  ha  ne  fbrZ*  » uer&vna  pecora  »> L'innocenza,  ouero  Purità  nell'anima  fiumana,  e  come  la  limpidezza  nel* acqua  corrente  d'vnviuo  fiume.  E  con  la  confideratiorìe  di  quefto  rilpetto, nolto  le  conuiène  il  nome  di -Puri  ri-.  Però  gli  Antichi,  quando  voleuanogiuare  d'eflère  innocenti  di  qualche  fceIerateZZa  >  dalla  quale  fi  (èntiuano  incoi[ati91ouero  voleuàno  dimoftrare,che  non  erano  macchiati  di  alcuna  bruttura, bleuanonel  colpetto  del  popolo  lauarfi  le  mani,  manireftando  con  la  monde^jr $  di  effe,  et  con  la  purità  dell'acqua  la  mondezzai  e  la  purità  de  Ila-mente. j  Di  qui  nacque,  che  poi  ne'  Gieroglifici  furono  quefte  due  mani,che  fi  laua-* pano  infieme,vfare  da  gli  Antichi,come  racconta  Pierio  Valeriàno  nel  lib.tren lacinquefimo,  et  S.Cipriano  nel  libro  de  Liuore^ci  eforta  a  ricordarli  Tempre*,, |>erché  chiami  Ghrtfto  la  fila  Plebe,  et  nomini  il  fuo  Popoloi  adoperando  il  noine  di  pecore,  -volendo  così  auuertire,che  l'innocenza,  et  la  purità  Chriftiajra^fi  deue  mantenere  intatta,  Se"  inuiolabilc .   * I  a  v  Giona  di  palma  da  S.  Ambrogio  in  quel  luogo,  Statura  tua  fimilisfk£U fi  \alm&,  è  interpretata  per  l'innocenz*»  e  purità,  che  ci  è  donata  da  E)io  fubito,  che  fiamo  rigenerasi  pel  fantiilimo  battefimo.*  £ •  1NVBID1ENZA DONNA,  veftita  di  rcflò,con  vn  freno  fotto  a'  piedi,  &C  in  capo  con  ac» conciatura  di  penne  di  Paucne,  tenga  la  deftra  mano  albata  per  moft re  ftabilita  di  propofito  :  in  terra  vi  ila  vn'A/pide*ilquaIe  con  vn*  orecchio  p ma  la  terra,  et  l'altro  Io  ferri  con  la  coda . L'Jnubidien^anon  è  altro,  che  vna  tra/greffione volontaria  de'  precetti  diurni,  o  degl'humani  • Il  '\eftito  rolfo,  eTa  mano  alta  conuengcno  alla  peitinacia",la  quale  è  cagio» ne  d'inubidien^a  :il freno  dimoftra,che  i  amore  delleprcpie  paifioni  conduce^ altrui  a  volontario  di  fpregio  delle  leggi,•'•&  de'  comandamenti,  à',qualifianj&  coftar  7J •  d'Amore il . jf* PAmore,{ècondoPÌerio  »  perche  quefto  pefce  s'attacca  tanto  tenacemente  a' adì,  o  fcogli,  che-più*  todo  fi  laflà  leuare  a  pe^i,  che  (laccar» .  L'ideflo  pefce on  figura  però  dell'oliuo,  et  dell'origano  io  ponemo  per  instabilità  d'Amore  % >oiche  fi  (ente  l'odore  dell'origano,  per  quanto  riferifce  Pierio  lib.  27.  òC  57. abborrifce  tantoché  fi  (lacca,  per  Io  contrario  l'odor  dell'oliuo  glie  tanto  gra« o>  che  l'abbraccia  :  tal  natura  dice  Atheneolibr.  7.  fi  fcorge  quando  metten* Ioli  -vn  ramo  d'oliuo  nel  mare  in  quella  parte,doue  danno  i  Polipi,  in  breuc* en^a  niuna  fatica  fc  ne  tirano  fuora.  attaccati  alramov^iunti  fé  ne  vuoiti  • )leam  illos  appetereboc -etiam  documento  eH'squod  eiut  ramumfiquis  in  mare {imìttat  vbipolypì  habitant,  ac  parumillic  contineat,  quotquot  volet  nullo  la* \ore  ramoimpafto&extrahct'* Ciò auuiene» perche fono d'odorato leggiero,& mano  odore (oaue»come  quello  dell'oliuo,  8c  odiano  l'origano  di  acuto  odo» e,•  però  il'  ramo  di  quello  sfuggono  >  òC "a  quello  fi  attaccano  .  Così  fanno  gli manti  inftabili»fe  la  cofa  amata  porge  loro  l'acuto  origano  della  gelofia,  óQj :  moda  da  qualche  rifpetto  moftra  (degnoa5cafpre^a,non  potendo  effi  comortare  così  fatto  rigore  fubbito  fi  (laccano  dall'amore,,  et  giurano  di  non  tor» arui  più  :  ma  fc  poi  l'amata  riuolga  vedo  loro  ciglia  fèreno  >  e  moftri  grata  pia* euole^a  fubbito  ritornano  »  8c  dì  nuouo  s'attaccano  al  ramo  dell'oliuo  firn» 010  della  foauepace.  Maggiormente  fi  dimodraqueda  indabilitd  con  la  figa»  del  Polipo,  ilquale  è  pefce  mutabile  ?  perche  varie  forti  di  colori  piglia,  cosi li  amanti  fi  mutano  di  colore,  hor  s'impallidifcono,  hor  s'arroflìfeono,  varia» 1  jo  propofi  to,  et  pigliano  diuerfi  affetti  v  et  paflìoni,  per  il  che  l'animo  loro  dà !:mpre  in  (labile^.  »  ' blnftaMMr Onna  ve(litad|  molti  colori,.  con  la  man  delira  s'appoggi  a  *vna  canna con  le  foglie,  è  lutto  i  piedixenga  vna  palla. Veftefi  di  varij  coiorrf  mftabilità  %  per  lafrequente  mutation  di  penfieri  del* auomo  inftabile  . I  Si  appoggia  ad  vnafragir  canna  >fopra  alla  palla,  perciòche  non  è  (lato  di [lindi  tione  alcuna,  doue  la  volubil  mente  fermandoli  fi  afficuri,  e  dulie  non  fi •ppigli  conforme  alle  cofe  pili  mobili,  e  meno  certe . Infiabilità,  ouero  Incofianra, fY  Onna  dedita  di  varij  colori,  per  la  ragione  già  detta,  dia  a  cauallo  CoptXj 1  Hiena  ferpente,  ouero  tenga  il  detto  animale  in  quel  miglior  modo,  chf i \\uà  a  chi  Io  vuole  rapprefentare . 1 1  Inftabili  fi  dimandano  quei,ch'in  poco  tempo  fi  cangiano  d'opinione  fén^a pone,  c  fcn^i  fondamento,&  però  fi  dipinge  con  l'Hiena  apprc(To,animalej ?4e  non  mai  da  feimo,c  dabile  nel  medefimo  edere:  ma  hora  è  forte,  hora  è  de* «•  e,hor  audace,  et  hor  timido,  molte  -volte  fi  manifeda  per  mafehio,  e  talho* 1  per  femmina,  talché  (i  può  ragioneuolmente  dire,  che  in  elio  fi  truoui  la  ve. lodabilità,  come  dice  Oro  Apolline .l INTELLETTO VOMO  armato  di  corata,  e^veftko  d'oro,  in  cspo  tiene  vn'elmc rato,  e  nella  dcftra  vn'afta. Queft'huomo  di  quefta maniera  deferitto  dimóftra"  la  pctfettione  dell'intelletto, il  quale  armato  di  faggi  configli  facilmente  fi  difende  daciò  che  iìapflf| fargli  male,e  cosi  rifplende  in  tutte  le  belle,  e  lodeuoli  opere,  che  egli  fa,  ouero perche  in  guerra  >  come  in  pace  è  neceflarijffimo . Ha  l'elmo  dorato  in  tefta,  per  moftrare,  che  l'intelletto  rende  Thuomo  Co* do,  e  fauio,  e  lo  fa  lodeuole,  e  piacevole  a  gli  altri,  che  lo  conofeono  di  pre^Oi come  è  di  pre^o  Toro,  e  /aldo,  com'è  faldo  l'acciaio;  l'afta  fi  pone,perche  dall'Intelletto nafee  tutta  la  "virtù,  che  può  "venir  in  difefa  dell'  huomo,  il  quale come  Rè  Mede  nella  più  nobil  parte,  c^,  ha  carico  di  comandare,  et  di  dai legge  ad  -vii  popolo  di  pallìoni,  che  in  noi  fen^a  elfo  farebbe  tumulto,  e  coneinoui  follcuamenti. IN$Sj Intelletto, Glouanetto  ardito*  veftito  d*oro,  in  capo  terrà  vna  corona  medefì  mamen» te  dioro,ouero  vna  ghirlanda  di  fenape,i  fuor  capelli  faran  biondi,eaconclcon  fcreir  anellature,  dalla  cima  del  capo  gìvfciti  -vna  fiamma  di  fuoco, ella  delira  mano  terrà  ~vno  fcettro,e  con  la  finiftramoftreràWaquila,  che  gli a  vicina .  L'Intelletto  è  pet  natura  incorr«ttibile^&  non  muecchia  giamai,& ero  fi  dipinge  giouane. li  veftimento  d'oro  fignifica  la  purità,  SC  femplicità  dell'  cfler  fuo  »  eflèndo oro  pur  idi  mo  fra  gli  altri  metalli,  come  s'è  detto . I  capelli  fon  conforme  alla  vagherà  delle  fue  operationi .. La  cotona,  e  lo  feettro  fono  fegni  del  dominio,  cJx'  effò  ha  fbpra  tu tte  Te  pafoni  dell'anima  noftra,&  fopra  l'iftelFa  -yolontà,  lacuale  non  appetifeeeofa, he  prima* da  effonon  venga  proporla . La  fiamma  è  il  naturai  defiderio  dì  fapere,  nato  dalla  capacità  della  virtù  inellettiua,  la  quale  fempre  afpira  alle  cofè  alte,e  diuine,  fé  da'  fenfi,  che  volenier  i  robedifcono,alla  confideratione  drcofe  terrene,  e  balle  non  fi  lafcia  fuiare. II  moftrar  l'aquila  col  dito*figninea  l'atto  dell'intendere,  eflèndo  propio  delintellettoii  ripiegar  l'operationein  fé  fteflb,  vincendo  l'aquila  nel  volojaquale «pera  cattigli  altri  vcelli-,  SC  animali' in  quefto*comc  anco  nel  "vedere. |    La  fenape  infiamma  la  bocca,t  fcarica  la  tefta,&  per  quello  fignifica  l'opeatione  grande  d'vn  intelletropurificato  nel  tempo,  che  non  l'offufcan  le  nebic  delie  paflìoni *o  le  tenebre  dell'ignoranza   Vedi  Pier.lib.  5  7* INTELLIGENZA. ON^A  vertita  droro,  cìie  nella  deftf  a  mano  tenga  vna  sfera  r  e  con  la* finiftra  vna  ferpe  *farà  inghirlandata  di  fiori . Jntelligen^a  dimandiamo  noi  quella  vnione,  che  fa  la  mente  noftra  con  la-» ofa  intefa  da  leir&  fi  vefte  d'oro,  perche  vuoFeflere  lucida,chiara,  àC  rifplcnente,non  triuiale,  ma  nobile,  et  lontana  dal/aper^  dal  volgo,  e  delle  per  fono lebee,  che  tutto  dillingue  nelle  qualità  fingolari  dell'oro.,  Si  potrebbe  poco  diuerfamente  ancora  moftrare  la  figura  di  quella  intelligenayche  muoue  le  sfere  celefti,  fecondo  i  Filofòfi  :  ma  perche  principal  intento joftro  è  di  quelle  cofe,che  dipendono  daM'opere,e  dal  fapere  humano,parliamo li  quella  fola,  la  qual  con  la  sfera,  e  con  laferpe,  moftra  che  per  intendere  le-» ole  alte,  e  fublimi,  bifògna  prima  andar  per  terra  come  fa  la  ferpe,  e  nell'  iniender  noftró andare  con  principi)  delle  eofe  terrene,  che  fono  meno  perfetp  delle  celeftj,  però  fi  fa  nella  mano  finiftra  la  ferpe,  fi^  nella  deftra,ch'è iù  nobile,  la  sfera. t  La  ghirlanda  di  fiori  in  capo,  moftra  in  che  parte  del  corpo  fia  collocata  quel ji  potenza,  con  la  quale  noi  intendiamo,  et  i  fióri  moftrano,  che  di  fua  natura intendere  è  perfezione  dell'animo,  e  dà  buon  odore,  per  generar  buona  fama, |  buon  concerto  di  fé  fteflo  nella  mente  degli  altri  • IN3*4 reo  NO  LOCI  A I  N  T  EHI  GENZ  Al iasaaeaBm Intelligenza . D  Orina,  che  nella  delira  tiene  vn  liuto,  e  nella  fini/tra  vna  tauola  fcritts Moftra  che  l'Intelligenza  nafee  per  lo  più,  o  daii'efpcrien^a,  o  dallo! dio  de*  libri,  come  facilmente  fi  comprende  per  le  cofe  già  dette . INTREPIDITA,    E    COSTANZA. GIOVANE  vigorofo,  veftito  di  bianco,  e  rollo,  che  moftri  le  brace ignude,  e  darà  in  atto  d'attendere,  e  foftenere  l'impeto  d'vn  toro . Intepidita  è  l'eccello  della  Foriera,  oppofto  alla  viltà,  e  codardia,^  alll rafi  dice  'vn'huomo  intrepido,quando  per  fine  conforme  alla  dritta  ragior non  teme  quello,  che  da  animi  ancor  ficuri  fi  fuol  temere. Sono  le  braccia  ignude,per  rooftràre  confidenza  del  propio  Calore  ;  e  co batte  col  toro,  il  quale  eflendo  moleftato  diuiene  ferociiIìmoj&  ha  bifogi refiftere,folo  delle  proue  dHna  di/petata  foite^a. :.  INVENTIONE, Comerapprefentatain  Firenze  dal  Gran  Duca  Ferdinando  é t  T  N  A  bella  donna,  che  tiene  in  capo  vn  par  d'ale,  come  quelle  di  MercuV     rio,&  vn'orfa  a'  piedi,  elecca  vn*òrfacchino,  che  moftra,che  di  poco  fia ito  da  la  dett'òrfa  partorito  %  &C  leccando  moftra  ridurlo  a  perfcttione  della a  formai  * i  nvest  rG  a  rro  ne. ONNA  con  Tali  alla  tefta,  e  il  cui  veftimento  fia  tutto  fparfo  di  formi3 iioflr che,  tenga  il  braccio  deftro>e  il  dito  indice  della*  medefima  mano  alto  > |o(lrando  con  elfo  "vna  Grue,  che  vóli  per:  aria,  e  col  dita  indice  della  finiftra, Cane,  ilquale  ftia  con  la  tefta  bafla  per  terra  in  atto  di  cercare  la  fiera . L'ale,che  porta  in  capo,fignificano  Peleuatione  dellìntelIetto,perche  al^anfi  egli  per  l'acquifto  della  Gloria,  dcll'Honore  >e  dell'Immortaliti  »  viene  in nitione  delle  cofe  alte,ecelefti  «* Diamo  aquefta  figura  il  veftimento  pieno  di  formiche,  perche  gli  Egitti)  per efignificauanorìnueftigarione,e{Tendoquefti  animali  diligentiflimi  inue^atori  di  quanto  fa  bifògno  al  viuer  loro  » Moftra  la  Grue,  che  vola,  perche  gli  Egitti)  (  come  dice  Pierio  nel  lib.  dìceftefimo  )  voleuano,  che  ciò  folle  dimoftratione  d'huome*curiofo,  e  inueftigare  delle  cofe  alte,  e  fub!imi,e  di  quellè>che  fono  remotedella  terra,  pcrcioche refto  vcello  vola  molto  in  alto  con  velociti,  e  fcorge  molto  da  lontano. Del  fignificato  del  Cane,  Sefto  Pirhonefe  Filofofo  nel  primo  lib.  Cap.  14.  di-,che  il  cane  nella  guifa,che  dicemmo,denota  inueftigatione,percioche  quanfeguita/vna  fiera»  ed  arriuato  ad^n  luogo,  doue  fono  tre  ftrade,  e  non  riandò veduto  per  qual  via  fia  andata;  elio  odorata »  ch'habbia  la  prima  ftrada  » ora  la  feconda,  e  fé  in  nefluna  di  cflè  fente,  che  fia  andata,  non  odora  la  ter-,ma  rifoluto  corre  argomentando,  che  neceflàriamentc  fia  andata  per  ella» INTERNOv I  dipingere  per  rrnuernow^fdone  belliflimogibuane,  in  habito  di  caccia* tore,  la  ftatua  del  quale,  già  era  nel  monte  Libano  col  capo  coperto,  coru parenti  mefta,  tenendo  la  finiftra  mano  alla  faccia,  e  con  la  deftra  foftenen» 1  veftimento,  pareua,che  in  eflb  cadeflèro  le  lagrime,  le  quali  cofe  tutte  deiuono  la  figura  del  Verno,  che  così  racconta  Pierio  Valeriano  lib.  Nono. INVIDI DONNA  vecchia,magra>brutta,di  color  Huido,hauerà  la  mammella  fiJ  niftra  nuda,e  morfieata  da  vna  ferpe,laqual  fia  rauuolta  in  molti  giri  fo1  della  detta  mammella,  et  a  canto  vi  fari  vn  Hidra,  fopra  della  quale  terrà oggiata  la  mano . Inuidia  non  è  altro,  che  alle grarfi  del  male  altrui,'  Se  attriftarfi  del  bene  con tormento,  che  ftrugge,e  diuorai'huomo  in  fc  ftellb. L'efler  magra, e  di  color  liuido,dimoftra,  che  il  iiuoré  nafee  communemenia  freddo,  e  i'Inuidia  è  fredda,Ó£~  ha  fpento  in  fé  ogni  fuoco,  ó*^,  ardore  di ititi  . erpe,  che  morfica  la  finiftra  mammella,  nota  il  ramarico  ch'ha  fempre  al cuore Sii  INV£ST1GAITIONE. cuore  Finuidioity  del  bene  altrui,  come  cPrTcHoratio  nel/£f  iftole. Inuidw  alteriti*  macrefeit  rebus opimìs. Le  fi  dipinge  appretto  l'Hidra,  percioche  il  iuo  pu^^olente  fiato  *  et  il  ve|e Jnfetta>&  veci  de  pili  d'ogni  altro  velenofo  animale;  così  l'inuidia  altro  non  pi caccia  (è  non  la  rouina  degli  altrui  beni,  sì  de  il  quale^ rrè  in  mano. Si  dipinge  vecchia,  perche,per  dir  poco,  ha  hauuta  lunga,  OC  antica  inimil  :ia  con  la  -virtù  . Ha  pieno  il  capo  di  fèrpi,  in  vece  di  capelli,  per  fignificatione  de'  mali  pen|  ri,  eflendò  ella  Tempre  in  continua  riuolutione  de'  danni  altrui,  dC  apparect  iata  Tempre  a  fpargere  il  veleno  ne  gli  animi  di  coloro,  con  i  quali  fen^a  mai iiietare  fi  ripofa,diuorandofi  il  cuore  da  fé  medefima,il  che  è  propia  pena  delI  nuidia .  E  però  ditte  Incorno  Sannazzaro . mnudiafigliuol  mio  fé  Hefia  macera     Che  non  gli  vale  ombra  di  cerro,ò  d'aceri Kfi  dilegua  come  agnel  perfafeino inuìdia . )  jlUìdo  halvolto,ìl  corpo  magro,e  afeiut  Tiacer  alcun  ;fe  no  dall'  altrui  lutto Gl'occhi  so  biechi,e  rugmofo,t  latte  {to,  ^iìlor  ride  l 'inuidia,ch 'altrimente l  petto  arde  dì  amaro  fele,  e  brutto  Si  moHra  ogn'hor  adolorata,e  mejìa, enen  colma  la  lingua,  né  mai/ente  Efempre  all'altrui  mal  vigila,e  defla, Inuìdia . DOnna  vecchia,  mal  veftita,  del  color  di  ruggine  ;  fi  te%a  vna  mano  alla-, bocca,  nel  modo,  che  fogliono  le  donne  sfaccendate  in  balla  fortuna-., irdi  con  occhio  torto  in  difparte,  hauerà  appretto  "Vn  cane  magro»  il  quale^ ne  4a  molti  efretti  fi  -vede  è  animale  inuidiofillìmo,  e  tutti  gli  beni  de  gl'ai— vorrebbe  in  fé  (olo,  an^i  racconta  Plinio  nel  lib.  25.  cap.-8.  che  fentendofr  il le  motfò  da  qualche  ferpe,  per  non  reftar  orTeib  mangia  vna  certa  herba  innatagli dalla  natura,  et  per  inuidia  nel  prenderla  guarda  di  non  ettère  -veto da  gli  huomini . I  mal  veftita,  perche  quello  vitio  ha  luogo  particolarmente  fra  gli  huomiaaffì,  e  con  la  plebe  . La  mano  alla  bocca  è  per  fegno,  ch'ella  non  nuoce  ad  altrui:ma  a  fé  fretta,**» :  nafee  in  gran  parte  dalPotio . Inuidia. rj^yeleno,  è  l'inuidìajhe  diuora  Vn  pallido  color  tinge  la  faccia  % Lemidolle)&  ilfangue  tutto  fugge,   Qual  da  del  duol  interno  certo  fegno, nde  l'inuido  nhà  debita  pena  Et  il  mi  fero  corpa  dìuien  tale erche  mentì  e  i altrui  forte  l'accora       Che  par  che  fi  dislrugga,efi  disfaccia; Sfoira  fremey  e  come  leon  rugge  Ciò  che  vede  gli  p  orge  odio,  e  difdegno •  losìrando  ch'ha  la  mifera  alma  piena       Terò  fugge  la  luce,  e  tutto  a  male '  odio  crudel  chel  mena  Gli  torna,  e  con  eguali. Ce  Jl veder $fè   %A  veder  l'altrui  ben  con  occhio  torto     Dijpiacerjchiua  il  cibo,  annoia  il  Cere Terò  dentro  fi  fa  ghiaccio,e furore  Vnqua  non  dorme:  mai  non  ha  ripofoj Bagnafi  difudore*  Efempreilcorglièrofo, Che  altrui  puòfar  del  fuo  dolor  accorto,  Da  queltìnuida  rabbia,  qualhauer E  con  la  lingua  di  veleno  armata  *Non  può  mai  fine,  et  a!  cuigraue  m M  ordt#  biafima  femore  ciò,cbe  guata,       Rimedio  alcun  di  Medico  non  naie . lnuidia,  àeW*Alciato . DOnnafquallidaye  brutta,  E  douunque  ella  uà,  prefio,  o  lontani Che  di  carne  di  uiperafi  pajce;    sporta  dardi fpinofi  nelle  mano; E  mangia  ilpropio  cuore  Che  nel  fuoj "angue  tinge . Cui  dolgon  gl'occhi  liuidi  a  tutt'hore     In  quefto  hahitojtrano, Magra,  pallida,  e  afciutta,  E  in  tal  forma  ì lnuidia  fi  dipinge, INVOCATIONE, DONNA  veftita  di  rodo»  in  capo  hi  vna  fiamma  di  fuoco,  et  vn'altr  j fimile  le  n'efee  di  bocca  . L'Inuocatione  fifa  chiamando,  ó^,  affettando  concreti  defidcrio  il  dii no  aiuto.. Però  li  dipinge  conueneuólmente  con  due  fiamme,  chegliefconovnadl la  bocca,  e  l'altra  dalla  cima  del  capo,  che  dimoftrano  la  -vera,  e  proli  tteu  et  ifpediente  dalla  diuina  benigni facilmente  s'impetra, IMPETO. VN  giouane  di  afpetto  feroce,  et  ardito,  che  fia  quafi  nudo,  e  che  ftia  i atto  di  affrontare  impetuofamente  l'inimico,e  con  la  fpada  nuda  mol di  tirare  vna  fioccata  ;  hauera  bendati  gli  occhi  j,  e  con  Tali  a  gli  homeri,a  a to  vi  farà  vn  Cignale,  che  ftia  parimente  rabbuffato,  con  la  baua  alla  bocca» in  atto  di  operarli  vnitamente  con  la  figura  a  chiunque  gli  fi  metta  auanti  | offenderlo . Giouane,  e  quali  nudo,di  afpetto  feroce,  e  ardito  fi  dipinge,  per  noneflJj nella  giouentu  alcun  timore,ma  prontc^a,e  audacia  ad  efporfì  con  impeto ogni  incontro,che  perciò  ftà  nell'atto  fopradetto,e  con  la  fpada,come  diccir   vi  farà  -va  cinocepbaio.  Stat^.Theb.  deferiuendò  la  cafa  di  Marce  nel  paefe e*  Traci  dice,che  v'era  fra  molti  l'Ira,  et  la  chiama  rolfa  dicendo . Èforìbus  egeumque  nefas  ir&que  rubentes  . l  Perché  naice  dal  moto  dei  (àngue,  e  procura  fempre  la  vendetta  col  danno con  la  morte  alti  ui,  però  va  ricamato  il  "veflimento  di  nero  . !  l' Rinoceronte  è  animale,  che  tardi  s'adira,  e  bifogna  irritarlo  innanzi  gran je^o  :  ma  quando  è  adirato  diuiene  ferociflirno,•  però  Marciale  nel  i  .lib.  de jjoi  Epigrammi  dille  * ìollicitantpàuidi  rìnùcetòta  magiflrì    Seque  dìu  magna  coìlìgk  ira  fera . !  Gli  Egitrij  quando  "\oleuano  rapprefencar  l'ira  dipingeuanovn  cinocefalo fcr  effer  più  d'ogn'altro  animale  iracondo  »  Vedi  Pierio  Valer.  Iib.6". Cieca  con  la  fchiuma  alia  bocca  h  rapprefenta,  percioche  eflèndo  l'huomo into  dall'ira  perde  il  '.une  della  ragione,  e  cerca  con  fatti,  e  con  parole  offendere altrui,  e  però  dicci!  . Ce    2   Vn 39* ISTITVTIONE. Tn  cmàtl  moto  violente  è  l'ira  Chefpmge  Vhuomo  à furor  empio,e\ Ch'inforca  nube  il  tritìo  animo  vela     Che  l'intelletto  in  folle  ardir  accieca  » E  d'amaro  bollore  il  cor  circonda  E  ogni  diuina  infpiration  rimoue    \ Coprendo  i  labri  d' arrabbiata  fpuma9    Dall'alma  vile,e  la  conduce  a  morte Efocofo  defio  nel  petto  accende  Trina  digratia.e  di  fallite  eterna . Dirouìna  dannoja,  e  di  vendetta. Et  il  Petrarca  nel  Sonetto  i  pj.  E  furor  longo  ;  ch'il  fuo  pofsejfore ha  è  breue  furor,  e  chi  no'  l  frena        Spejfo  a  vergogna,  e  a  morte  talhor  mene» ISTITVTIONE. DONNA,  che  con  la  deftra  mano  tenga  vn  paneretto,  o  ceftello,  che  diri vogliamo,che  dentro  vi  fi  vedano  delle  rondini,  Sono  alcuni,  iquali  hauendo  in  alcune  anticaglie  oflernato  *vn  caneftrello  con  delle  rondini  dentro» *Vo^liono,  chequeftofia  il  gieroglifico  dell'lftitutione,  ck^    prendono  di  ' ^ucfto  i'argumcnto  da'  benefit»  j  diOrifide,  Ó^  di  Cerere  dati  a' mortali, peri :  jjj >erò  che  da  quefti  habbiamo  riceuuti,  e  le  leggi  del  ben  -viuere,  ed  i  precetti ti  ben  lauorarei  campi}  imperò  che  i  Poeti  chiamano  Cerere  leggi  fera,  ed ppreilb  Diodoro  nelle  lettere  de  gli  Egiziani  Ofiri  è  detto,  e  tenuto  Gioue -iuflo  Padre,  Duce,  e  Confultore  di  tutto,  le  quali  cofe,  o  'vogliate  accomodarle alla  Iftitutione,  o  alla  agguagliane  tutte  quadraranno  benifiimo,  fi^ arannoalpropofito. INTERESSE    PROPiO, HV  O  M  O  vecchio,  veftito  di  nero,  che  tenga  con  vna  mano  vna  canna con  Thamo  da  pe/care,e  con  l'altra  "Vn  raftello,daU'vn  canto  vi  fia;vn allo,&  dall'altro  vn  lupo  j IntereUe  è  "Wappetito  disordinato  del  propio  commodo,  e  fi  ftende  a  mol-,  e  diuerfì  obietti  fecondo  gli  appetiti  de  gli  huomini  :  ma  "Volgarmente  alicquifto,  et  conferuatione  della  robba,  che  però  fi  dipinge  vecchio  (  corno ice  Ariftotile  nella  Poetica  )  eflendo  queft'  età  naturalmente  molto  inclinata,  l' Auaritia  capo  particolare  deli'intereliè .  La  canna  con  l'hamo  moftra,  che,  ntereffe  sforma  fpefTe  volte  a  far  benefìtio  altrui  :  ma  con  intention  di  giouaj  ento  propio,  e  non  per  la  fola  "virtù,  che  non  può  hauer  fine  meno  nobile  di fteiTa,  perche  con  la  canna  i  pefeatori  porgono  il  cibo  al  pefee,  con  intentioi  di  prenderlo,e  tirarlo  fuori  dell'acqua. Quello  medefimo  affètto  di  propia  affettione  fi  dimoftra  nel  raftello  inftrtl» ento  di  Villa,  il  quale  non  ferue  per  altro,  che  per  tirare  *verio  colui, "che maneggia . Si  vefte  di  negro  per  moftrare,  che  fi  come  elTo  colore  non  fi  può  tramutali in  altri  colori,  così  TinterelFato  fta  fempre  fermo  ne*  fuoi  "vtili,  e  commodi, tre  che  l'intereile  propio  è  macchia,  che  da  ciaicuna  parte  ofeuta  il  bianco Ha  virtù,  e  perche  Finterefle  tiene  altrui  in  gelofia  del  propio  commodo,  et continua  vigilanza,  così  d'animo,  come  de*  fenfi,•  fé  gli  accompagna  feco  il Ho  pollo  nel  modo,  che  di  fopra  fi  è  detto . Scli  mette  a  canto  il  lupo,  percioche  l'intereflè  ha  la  medefima  natura,  6C òpiet "1  pò,  et  del  medefimo  animale  habbia  f  orecchie,  et  che  abbracci,  &^ inga  con  auidità  con  ambe  le  mani  vn  globo,  che  rapprefenti  il  mondo,  così :n dipinto  da  Gieronimo  Malici  Lucchefe  pittore,  huomo  di  bello  ingegno, Idi  boniffimogiuditio. ITALIA  COLLE  SVE PROVINCIE E PARTE    DELL'ISOLE. E  Come  rappresentata  nelle  Medaglie  di  Commodo,Tito>  et  ^intonino, ||7  NA   belliis.  donna  veftita  d'habito  fontuofo,e  ricco  con  vn  manto  (opra, W    fieda  fop:  a  vn  globo,ha  coronata  la  tefta  di  torri,e  di  muraglie,có  la  deftra temo  tiene  vn  feettro,  ouero  vn'aita,che  con  l'vno,e  con  l'altra  vien  dimoftratitielle  fopradetteMedaglieje  con  la  finiftra  mano  vn  cornucopia  pieno  di  diii  a  fi»tti,e  oltre  ciò  faremo  ancorché  habbia  fopra  la  tefta  vna  belliflima  ftella. Ce  3   Italia 3f+ ITALIA COLLE SVE PROVINCIE E PARTE DELL’ISOLE. Italia  è  vna  parte  dell'Europa,  &C  fu  chiamata  prima  Hefperia  da  Hefpt* Fratello  d'atlante,  il  quale  cacciato  dal  fratello,  die  il  nome,  et  alla  Spagna, airitalia  :  ouero  fu  detta  Hefperia  (  fecondo  Macrobio  lib.  i .  cap.  2 .  )  dalla  Aquodfupraì  niettiorem,  quodq;  alluìt  infra +An  ne  lacus  tantos?  te  Lari  maxime?  neque Tluclibus>  &fremitu  ajjmgens  Benace  marino  ? *Anmemoremportus,Lucrinoque  addita  clauslra *Atque  indignatum  magnis  slridoribus  teqitor Julia  qua  Tonto  longè  jonatvnda  refufo, Tyrrhenufq;fretis  immittitur  eflus  auernis  ? |Vi  fono  ancora  non  folo  per  maggior  ricche^a,  &^_  fontuofità  diuerfe  mìe j:e  di  metalli:  ma  etiandio  varij,&diuerfi  marmi,  et  altre  pietre  fine,  onde Alette  Vergilio  al  luogo  nom'nato  narratosi  fegnendo  j Ha  c  eadem  argenti  riuost  oerifq;  metallo, pttendit  vcnìsiatque  auro  plurima fluxif. €c    4   U S9*  La  corona  di  torri,  et  di  muraglie  dirnoftra  l'ornamento,  e  la  nobiltà  delle Città,  Terre,  Caftella,  et  Ville,  che  fono  in  quefta  rifplendente,  et  {ingoiai Prouincia,  onde  il  Poeta  nel  2.  delia  Georgica  hebbe  a  dire  • tddde  tot  egregia*  Vrbes,  operumque  Uborem Tot  congeda  manu  praruptis  oppidafaxis: Fluminaque  antiquos  f'ubter  labentia  muros . Lo  feettro,  ouero  l'hafta,  che  tiene  con  la  delira  mano,  l'vno,  et  l'altra nifìcano  l'imperio,  et  il  dominio,  che  ha  (opra  tutte  l'altre  nationi,  per  l'i cellen^a  delle  fue  rare  virtù  non  foio  dell'  armi  :  ma  ancora  delle  lettere  . feiarò  molt'altre  cofè  dignilfime  di  tal  lode  per  non  eflèr  lungo  :  ma  folo terò  in  confideratione  quello,chc  rettifica  fopra  di  ciò  il  noftro  più  volte  al to  Poeta  nel  2.  della  Tua  Georg* It dementa acrevirum  Marfos*  puhemqì  SabeUam ^Aftnetumqì  malo  Ligurem  f^olfcofq;  verutos Extulit  :  bac  Decios  »  Marios  >  magno fq;  Camillo* Scipiadas  Amos,  bello,  et  te  maxime  Cafar, Qui  nunc  exterms  tifiti  iam  vìBor  in  orìs ImbeUem  auertis  Bpmanis arcibus  Indum* Il  Cornucopia  pieno  divari)  frutti  lignifica  la  fertilità  maggiore  di  tu l'altre  Prouincie  del  mondo,  ritrouandofi  in  elfo  tutte  le  buone  qualità  elfe che  ha  i  fuoi  terreni  atti  a  produrre  tutte  le  cofe,che  fon  ncccflànc  all'  hurn ufo,  come  ben  fi  vede  per  Virgilio  nel  meo  efimo  libro. Sed  ncque  Medorumfyluai,  dìtìffima  terra, Tfecpulcher  Ganges,atqi  auro  turbidus  Hermus Laudibus  Italia  certent  :  non  Baclra,  ncque  Indù Totaq;  turiferis  Vancbaiapinguis  arenis . £  poco  dipoi . Scd  grauidafruges,  et  Bacchi  mafjìcus  humot Jmplcuere:  tenentole£q;  armentaq;  lata Bine  bellator  equus  campo  fé  fé  arduus  infert  : Bine  albi  ditumnegreges  :  et  maxima  tamus Vittima  ifiepe  tuo  prò  fufifluminej acro fipmanos  ad  tempia  Deum  duxere  triumpbos, Hic  ver  ajfiduum,  atqi  alìenis  menftbus  eflast Bis  grauidie  pecudes,  bis  pomis  vtilis  arbos . Siede  fopra  il  Globo  (come  dicemmo)  per  dimoltrare,comel  Italia  è  Si fa,  et  Regina  di  tutto  il  Mondo,come  hanno  dimollrato  chiaro  gli  antich mani,  et  hora  più  che  mai  il  Sommo  Pontctìcc  maggiore  >&  iiipenotea fiuoglia  Personaggio, Italia. NEI  ter^p  confolato  di  Adriano  fu  in  vna  Medaglia  d'argento  efprefla piedi,  con  vn'hafta  nella  dcftra,  et  con  il  cornucopia  nella  11 niltra,fi> me  nferifee  Adolfo  Occone  ab  Vrbe  condita  876.  Se  bene  il  ter^o  conlòl 4i  Adriano,  fecondo  il  conto  del  Paamno  fu  dcli'S  7  2.  dalla  ediheatione  di  K ari .  ÌPT a .  Si  pub  efponcre,  che  l'Afta,  come  (imbolo  della  guerra  fignjfichi  l'I  tali» tllicofa,  il  cornucopia  la  fua  fertilità,*  ricchc^a:  Alcuni  forfè  defidecebbon» lì  la  figura  di  Roma,come  capo  d'Italia,&  del  mondo .  Però  dico  vna  Donna federe  fopra  fpoglie,  trofei,e  arme  di  nemici  .dallvna  mano  vn  baftone,ou«e ifta,dal  l'altra  vna  ftatuetta  della  vittoria  alata,  che  tiene  vna  corona  di  lauro  : orna  felice  in  vna  medaglia  di  Adriano.  ne* Donna  a  federe  nella  delira  tiene  vn  ramo  d'alloro,  come  vittoriofa,  nella  tu ftrà  vn  nafta,  coèie  bcllicofa  :  Vn'altra  pur  d'Adriano.  Donna  a  federe  col turione,  nella  delira  vn  fulmine, nella  finiftra  vn  baftone,  per  fegno  del  domiio  d ;  tutto  il  mondo,  con  le  parole  ROMA  FELIX.  Fùancorapprefen* ta  R  orna  eterna  nella  medaglia  di  Marco  Giulio  Filippo  Imperadore,  fopra.* io  feudo,  neila  delira  lafolita  ftatuetta  della 'vittoria,  nella  finiftra  il  baftone: o  feudo  eifendo  rotondo,  e  sferico,  pigliati  per  fimbolo  della  Eterniti  :  Nella »ed..glia  di  Mutio  Cordo  ftampata  da  Fu'uio  Orfini,  vedefi  in  vn  medefimo uerfo  Italia,&  Roma  infieme,  Italia  dal  canto  deliro  col  Caduceo  deftro,5^ ;>!  cornucopia  nel  finiftro  braccio «* Roma  tonicata  in  habito  fuccinto,  tiene  fotto  il  pie  deliro  vn  globo,  nella-* lan  finiftra  vn'hafta  *  et  perge  la  man  delira  alla  delira  d'  Italia  :  Hoggidì  i» ma  della  Torre  di  Campidoglio  vi  è  polla  in  piedi  la  ftatua  di  Roma  armata, >n  la  Croce  in  mano,  Trofeo,  fcettro,arme,&  infegna  più  nobile,  et  millerio» di  tutti  gli  altri,  per  la  quale  ella  è  bafe,  fondamento  A  capo  della  Santa  Mare Chiefa,  che  Romana  s'appella . LIGVRIA DONNA magra, di afpetto  virile,  et  feroce  fopra  di  vno  fcoglio,o  faflbj haueri  vna  velie  luccinta  con  ricamo  d'oro  in  dolio,  vn  corfaletto,  óc^ i  capo  vn'elmo .  Terrà  la  delira  mano  alta,  et  aperta,  in  mezzo  della  quale  vi rà  d  pinto  vn'occhio,  cV*  con  la  finiftra  mano  porgerà  con  bella  gratia  vn  rato di  palma,  oc  appreflò  al  lato  deliro  vi  farà  vn  timone,  e  dal  finiftro  vno  feu0  con  due,  ouero  con  tre  dardi . Liguria,  fecondo  il  Biondo,  è  prima  Regione  dell*ltaiia  dall'  A  pennino  fin» |!  mar  Tofco,  et  Catone,  Sempronio,&  Berofo, dicono,  che  la  Liguria  pigliaf:  tal  nome  da  Ligufto  figliuolo  di  Fetonte  Egittio,  che  venne  in  quello  luog» à  habitare  infieme  con  Tuo  padre,  auanti  che  vcnillèro  i  Greci  d'Attica,  6^ notrio  d'Arcadia  . Fu  poi  quello  luogo  chiamato  Genouefato  da  Genoua  Città  p  rincipale,  8^ obilillìma  di  quella  Prouincia . 1  Magra,  et  fopra  vn  fatto  fi  dipinge,per  ellere  la  maggior  parte  di  quella  ProI  incia  fterile,  (  fecondo  che  fcriue  il  Biondo  )  dicendo,che  li  Romani  erano  fosti di  mandare  Ipeilò  Colonie  in  tante  parti  d'Italia,  et  non  mandarono  pure* ;  na  a  Genoua,  ne  in  altro  luogo  di  elfa  Prouincia,  temendo,  che  i  foldati  pet \  etta  cagione  non  vi  potellero  habitare .  Onde  Strabone  nel  libro  quinto,  feri* IJBil  Genouefato  ellèr  pollo  fra  i  monti  Apennini,  &C  checonuiene  a'paefani» ■er  taccorre  qualche  cola  da  viuere,^appare  i  loro  faftbfi,  et  afpri  luoghi,  an^i ic^are  lì  Luii  ^ci  accceicere  la  colti  uà  tìone .  Il  medefimo  accenna  CICERONE (vedasi) T'9  LI GVRIA. in  "Yn'oratione  contra  Rullo,  dicendo. Ligures  montani,  duri,  et  agreBes. La  "vede  col  ricamo  doro  dmota  la  copia  grande  de*  danari,  oro,  arg« e  altre  ricchc^e  infìnite,di  che  abbondano  queftì  Popoli,  li  quali  con  induftiu e  valore  hanno  in  diuerfì  tempi  acquiftate,  e  tutta  via  l'augumentano  in  infuri* trxome  Giouan  Maria  Cataneo  nella  Tua  Genoua  ampi mente  ne  fai  uè. i  ien*  con  la  ììniftra  mano  il  ramo  della  palma,per  dimoftrare,che  non feonore  ricene  ogn'anno  da  quefta  pianta  quefta  Prouincia,  poiché  de  i  fuc candidi  rami  il  Sommo  Pontefice  nella  Quadragefima  benedifee,  Se  dìftribui* /ce  con  molta  *veneratione  a  tutti  gi'Illu'hiilimi  Signoii  Cardinali,a  PieJati,areua  che  foflero  a  punto  nati  quefti  huomini,per  trattenere  li  Romani  nella.» nilitia,  che  fpeffo  con  ingegno  bifognaua  eflere  con  loro  alle  mani,  et  che  non ;ra  Prouincia  più  atta  a  fare,  che  i  Soldati  Romani  diueniffero  forti,  et  animofi li  quefta,  per  le  difficoltà  de*  luoghi  fra  quelle  afpre  montagne,  doue  era  necefario  affai  irgli,  come  anco  per  la  deftre^a,  et  coraggio  de  i  detti,  che  non  datano tempo  a  i  Romani  di  ripo(àre,iI  qual  valore  fé  bene  in  quei  tempi  moftraono,  fecondo  Liuio,  &, altri  grauiflìmi  auttori,  nondimeno  ogni  giorno  su .naggiori  imprefè  fi  fono  efpofti,  da'  quali  han  riportata  gIoria,6c~  honore  ;  fra [pali  imprese  non  tacerò  quella  "Vittoria,  che  Biagio  Afareto  hebbe  contro  Alonfo  Ré  di  dragona,  il  quale  fi  refe  prigione  in  mano  di  lacomo  Giuftinian» lelli  Signori  deli'lfola  di  Scio,  *Vno  delli  capi  dell'Armata,  effendo  chiariflìma a  fama  del  fuo  grande  valore .  Similmente  in  quefta  gloriola  Vittoria  fu  pref© Siouanni  Rè  dì  Nauarra,  et  l'infante  Henrico  fuo  fratello,  come  per THiftoric 1 1  Napoli  fi  vede,e  nel  Compendio  di  effe  del  Collenuccio  nel  lib.6\fog.  1 2  8. Tralafcierò  di  dire  mole'  altre  marauigliofè  imprefe,con  l'interuento  di  tanti -aualieri,  et  Capitani  famofi,che  in  diuerfi  tempi  fono  ftati,  ó^  hanno  fatti {loriofi  acquifti  per  i  lor  Signori . Il  timone  s  che  fé  le  dipinge  a  canto  cosV  ne  lignifica  Cottimo  gouerno  deljla  nobiliflima  Republica  di  quefta  Prouincia,  come  anco  il  maneggio  della  na-» juigatione,  che  per  effer  quefto  paefe  marittimo  con  (ingoiar  maeftria  fi  efercita «  diuerfi  vfi,  così  di  pace*  come  di  guerra,  per  hauer  hauuti,  et  hauendo  ancora hoggi  huomini  famofiftimi,  li  quali  han  comandato  in  mare,  et  comandano tuttauia  «  Gi  Cardinali,  fi^,  Papi,  come  fono  Innocenzo  II Adriano  V.  Nicolò  V.Sifto  I V.  Innocentio  IX.  et  Giulio  1 1. Molto  più  fi  potrebbe  dire,  che  per  non  efTere  troppo  prolido  traIafcio,e( Ào  quella  (ingoiar iffim a  prouincia  degna  di  molto  maggior  lode  della  mia, TOSCANA bellissima  donna  di  ricchi  panni  veftita,fopra  de' quali  hauer '  manto  del  Gran  Ducato  di  velluto  rollò  foderato  di  armellini,  in hauerà  la  corona  del  Gran  Duca,  l'habito  di  fotto  al  manto  farà  limile  ad  vi micio  bianco  di  lino  iettili/lìmo,  dalla  parte  fìnirtra  vi  faranno  diuer/è  ari l'Arno  fiume,  cioè  vn  vecchio  con  barba,  e  capelli  lunghi,  et  che  giacendo pofato  con  vn  gomito  (òpra  vn'vrna,  della  quale  efea  acqua,  hauerj  il  detto  fi' me  cinto  il  capo  di  "vna  ghirlanda  di  faggio,  &C *  canto  vi  farà  a  giacer  vn  ie ne,&  dalla  delira  vi  farà  vn'ara  all'antica,  fopra  la  quale  vi  farà  il  fuoco,  et  i torno  a  detta  ara  vi  faranno  (colpiti  1'  Vrceo,la  Patera,  et  il  Lituo  verga  augur le,  in  mezzo  fiano  vari),  e  diuerii  inftromentifacerdotali,  fecondo  il  falfo,  ó( antico  vfo  de'  Gentili,e  con  la  finiftra  mano  tenga  con  bella  grada  "vn  gig toflb»&vn  libro. Molti  nomi  ha  hauuti  quella  Prouinciasvno  de* quali  fu  Tirennia,  come  na  ì fa  Berofo  Caldeo  nel  libro  i .  dell'  antichità,  et  Trogo  nei  2.  dicendo  efTer  ft nominato  così  quello  paefè  da  Tirreno  figliuolo  di  Atio,  il  quale  per  qu narra  Strabene  lìb.").  diccene  dell'Idia  mandò  quiui  habitatorì,percioche, vno  discendente  di  Heicole,-&  di  Omfale,  effendo  dalla  fame,  et  careftia  i j^ato  mandar  fuori  parte  del  fuo  Popolo,  tratte  le  forti,  6^  dando  a  Tirrei maggior  parte  delle  genti  il  màdò  fuori,  ondagli  venuto  in  quello  paefe  le nò  Tirrenia .  Fu  poi  da'  Romani  »  fecondo  Dionifio  Micarnafleo,  chian Etruriadairintelligen^a,&  efperien^a  del  minilìrareil  culto  diuìno,  nelqi] vinceuano  tutte  1  altre  nationi  ;  onde  quelli  popoli  erano  perciò  in  tanta  ' apprettò  li  Romani, che  (  come  dice  Dionifio  infieme  con  Liuio  )  mandai loro  figliuoli  in  quella  prouincia  ad  imparare  non  folo  lettere:  ma  anco  li mi,  et  la  Religione .  Al  fine  pigliò  il  nome  di  Tufcia,  o  di  Tofcana,  (  fei ffefto  Pompeo  )  da  Torco  lor  primo  Rè,  figliuolo  d'Hercole, et  d'Araflà, ▼enne  quiui  dalle  parte  del  Tanai,  e  fu  creato  Cofito  dalli  Gianigeni,&  pò f  ù  pofeia  confirmato  quello  nome  per  l'eccellenza  del  modo  di  facrificare  1 viauano  quelli  popoli,  come  riabbiamo  detto,  et  di  ciò  fa  finendone  Piir Rbroj.cap.  J. Iella 'fcì Bella  fi  dipinge,  percioche  quefta  nobiliffima  Prouincia,gioia  d'Italia;  è  ìuciiflìma,&  vaghiflima  per  hauer  quella  tutte  le  doti  di  natura,  èC  arte,  che  fi io  defiderare,  come  di  Cielo  benigniffimo,di  falubrità  d'aerc3di  fertilità  di  ter per  efler  abbondante  di  Mari,  Porti.Fiumi,  Fcnti,Giardini,  ben  piena  di  Citcelebri,&  grandi,  c\T  di  fontuofìffimi  edifitij,  così  publici,  come  priuati,e  di numerabili  ricche^e,  8C  per  eiler  feconda  di  pellegrini  ingegni  in  egni  ar-,  in  ogni  ftudio,  e  faenza,  così  di  guerra,come  di  pace  famofì . L'habito,  e  corona  del  Gran  Ducato,  è  per  denotare  quefta  celebre  Prouin12  con  quella  prerogatiua,  che  più  Tadorna,  hauendo  la  Sereniflìma  Cafa  de* edici  non  meno  con  opere  gloriofè,  che  con  famofì  titoli,  &iniìeme  oino odo  illuftrata  la  Tofcana,  percioche  a  chi  non  fono  noti  li  nomi,  àC  attioni ^egie,  et  heroiche  de  i  Lorenzi,  de  i  Cofmì,  e  de*  loro  digmilìmi  SuccelTori, r  lo  valore,  e  grande^a^de'  quali  le  più  illuftri,e  Regali  cafe  dei  mondo  hani  voluto  hauer  con  e  ili  confànguinità,  et  affinità  . Il  giglio  roflo,fe  gli  fa  tenere  in  mano  per  meglio  denotare  quefta  Prouincia, n  l'infegna  della  più  principal  Città,che  è  Metropoli,  e  gcuernatrice  quafi  dì tra  ia  1  ofeana . Il  libro  ne  denota,  che  quefta  nobiliflìma  Prouincia  è  molto  feconda  d'huoni  letterati,  èV  in  tutte  le  feien^e,'  tenendo  ella  fola  aperti  tre  celebri  Studi), >è  di  Perugia,  di  Siena,  e  Pifà. L'habito  bianco,  che  detta  figura  tiene  iòtto  >  lignifica  la  lealtà  de'  coftu-,  purità  di  mente,  fiede  lincerà  conforme  a  quanto  d'abafio  fi  dirà  della* ligione . ÌGli  fi  mette  a  canto  l'Arno,  come  fiume  principale,  che  patta  per  mezzo  Tona,  e  da  elfo  ne  riceue  molti  commodi,  et  vtili,  come  fi  potrà  vedere  nella-» crittione  al  fuo  luogo  di  detto  fiume. '•  Le  armi,  che  gli  fono  a  lato,  dimoftrano,  che  nella  Tofcana  vi  fono,  et  fono I :i  fempre  huomini  nella  profeflìonc  dell'armi  illuftri,  e  famofì,  tra'  quali  non l:iarb  di  dire  in  particolare  de  i  Luccefi,  come  huomini  valorofiflìmi,  et  in» ti  itti  in  tal  profeflìone .  Onde  in  particolare,  et  in  vniuerfale  in  tutta  la  Prol'eia  di  maggior  lode  fon  degni,  che  della  mia . !  L'ara  a  l'antica  con  il  fuoco,  et  gli  fopradetti  inftrumenti  è  legno  di  quella-* I  "a  Religione  verfo  gli  antichi  De,  tanto  celebri  nella  Tofcana,  che  fòla  ne  te!ia  cathedra,  8c*~  f co  la,  ouc  i  Romani  con  tutto  il  Latio  veniuanoad  imparae  cerimonie,  et  i  riti,  8c  i  dottori  di  ella  erano  in  tanto  credito,  OC  veneraI  ie,  che  il  Senato,  e  Popolo  Romano  nelle  graui  difficultà  de*  publici  maneg|  nell'euenti,^  accidenti  delle  cofe  richiedeua  il  lor  configlìo,cV  interpreI  one  circa  la  legge  de  loro  profani  Dei  j  onde  fi  fa  chiaro,  che  a  tutti  i  tempi I  ita  grande  la  pietà,  et  Religione  di  quefto  popolo . Teggiafi  anco  nel  tempo  del  'vero  culto  di  Chrifto  Noftro  Signore,  che  è U  quefta  Prouincia  fa  mofa,5^  celebre  per  molti  Santi,  che  vi  fono  flati htafei  corpi  de*  quali  nella  famofa,  6^  antica  Città  di  Lucca  'vifibilmenJ  oggi  fi  'vedono  fen^a  gli  altroché  di  altre  Città  di  detta  Prouincia  fi  potreb ^o  raccontare,  è  umilmente  famofa  per  moki  gran  Prelati  di  Santa  Chiefa, liquali  li  quali  non  làfalfa:  ma  la  vera  Religione  fèguendo  fono  ftati  fpecchiol&  t pio  di  carità,  bontà.  Se  di  tutte  l'altre  -virtù  morali,  e  Chriftiane  ;  et  pure  h gi  ve  né  fono  tali  >  che  di  molto  maggior  lode  fon  degni,  che  non  può  dar  le la  mia  lingua,  percioche  chi  potri  mai  dire  a  baftan^a  le  lodi,  Se  heroiche tu  dcirilluftriilìmo  Frartcefco  Maria  Cardinal  del  Monte,  non  meno  da ammiratole  riuerito  per  la'tiiaefti  del  Cardinalato,  che  per  le  qualità  R della  fua  per  fona,  che  ben  Io  dimortrana  difeefo,  come  egli  e,  da  vna  dell più  nobili  ftirpi  del  mondo.  Ma  non  (blo  quella  nobil  Prouincia  ha  in  S.  Ch fa  hauuti  membri  principali,  ma  vi  fon  ftati  i  capi  fteffi  di  valore,  Se  bontà  i comparabile*  come  fu  Lino,  che  meritò  di  fuccedere  immediatamente  al  Pr cipe  delli  Apoftoli  nel  gouerno  di  S.  Chiefa,  il  quale  fu  huomo  Toicano  > fanta  vita^che  diede  grandiilimo  nome  a  quella  Regione  * Sono  più  i  fecondo  i  feguenti  tempi  ftati  altri,  et  per  fantità,  e  dottrina, eccellenti  attieni  molto  fegnalati,  iquali  per  breuiti  fi  tralafciano  :  ma  n può  già  pretermettere  ilgrarì  Leone  Primo  *  percioche  chi  di  quello  nome ammirerà  la  iantità*  et  la  profonda  dottrina,pure  ne  gli  fcritti  fuoi  lafcia 6:  come  al  nome,  il  coraggio,  Se  autorità  in  lui  molto  ben  corrifpofe,perci con  la  prefen^a,  Se  femplice  parola  fpauentò,  S  perciochc  gli  Vmbri  fonò  popoli  anhifluBi  d  Italia,  come  attefta  Plinio  hbj,  cap.  14.  intanto,  che  per  moftraìe ntichita  grande  di  effa  alcuni  b.nno  detto  de  gli  Vmbri  quello,  che  credeu*1  Yr5"  fauol°ramentc>  come  fi  è  detto  di  fopra .  Bene  è  vero,  che  l' Vmbria nuchiHima,  come  dice  Plinio  nel  luogo  di  fopra  citato,  &C  altri  autori  £ Dpertio  luo  alunno  nella  prima  elegia  nei  quarto  libro. tfmbrìa  te  notìs  antiqua  penatibus  eàìt, Mantuano  Poeta  umilmente . nemorandefenex,  quo  fé  vetus  ombria  tantum       iafiat . Si  fa 404 Si  fa  con  Telmo  in  tefta,  pcrcioche  gli  Vmbri  furono  molti  potenti,  et  forni dabili  nel!'  armi,  intanto  che,  come  dice  Tito  Liuio  nel  libr.  o.  minacciauan Roma,ancorche  trionfante,difpofti  di  volerla  prendere,  il  che  viene  anco  affei mato  da  Giouanni  Boterò  nel  primo  libro  delle  Aie  Relationi  Vniuerfali,  dicer dot  che  gli  Vmbri  fono  popoli  de*  più  guerrieri  d'Italia,  di  ciò  fa  fede  anco  Vii gilio  nel  7.  óknìjque  fub  *Aftt Qua  latera  excelfi  leuofacit  ardua  cornu  ? Hinc  Èrebi  excidioregnis  narrare folfbat Venturum  Heroem . Softiene  con  la  deftra  mano  vn  tempio  rifplendente,  percioche  nell'  Vr fon  due  gran  capi  di  Religioni  delle  maggiori,che  fian'al  mondo,l'vno  de'  antiqua  penatibm  edit. Le£ DI  TOSCANA. Le  fi  dipinge  appretto  l'horribil  calcata  del  Iago  Velino,  hora  detto  Pie  di :o,  come  cola,  non  folo  in  quefta  prouincia  notabile  :  ma  anco  in  tutta  Itacerche  è  tale  la  quantità  delinqua,  et  il  precipitio3nel  qual  impetuofamencafea,  che  lo  ftrepito,  &C  percofla  d'ella  fi  /ènte  rimbombando  per  fpatio  di .  miglia,  dando  a*  riguardanti  marauiglia,  e  fpauento,  et  per  la  continua  eledone de' 'Vapori  cagionati  dalia  gran  conculììon  dell'acqua  refìettcndofi  i L'gi  del  Sole,  vien  a  formarli  "vn'Arco  ce'efte  da'  Latini  chiamato  Iris.  Onde fnio  nel  lib  2.cap.  quanto' perche  è  in  mezzo  dell'  Italia,  come  aj Cora  lo defcriue  Vergilio  nel  7.  dell'Eneide. EH  locus  Italia  in  medio  fub  montibus  altis . 'Nobilis,  et  famamutiis'memoratus  in  oris •Amfancli  pallet •,denfisbuncfrondibus  antrum Vrget  vtrimque  latusnem&ns  >  mèdioq;  fragofos Datfonitumfaxis,  et  torio  vertice  torrens. Hicfpécué.  horyendum  ',  &fauifpir acuta  Ditis MonHràntur,  r'uptoq;  ingens  Acheronte  voràgo  J \   407 rLATIO. I  deue  hauer  intorno  colli,  de^  pianure,  per  dimoftrare  la  Natura  del  Iuoi|;flèndo  dotata  rVmbria  di  "Valli,  colli,  e  piani  bellifllmi .  Onde  Silio  Ica* nel  lib.  6.  de  bel.  pun.  diflè . Cottes  vmbros,  atq\  arua  petebat jlnmbal  excelfofummum  qua  vertice  montis Deuexum  Uteri  pendetTudert  atq;vbilatis Torretta  in  campis  nebulas  exalat  ìntrtes, Etfedet  ingentem  pafceus  Meuania  Taurum  D  ona  louh LATIO . j"  EDRASSI  per  il  Latio  l'antico  Saturno,  cioè*vn*  huomo  con  barba longa,  folta,e  canuta,  fedendo  in  vna  grotta,  tenendo  in  mano  la  falce, fa  la  detta  grotta  fi  rapprefenta  vna  donna  a  federe  fopra  d'"\n  mucchio  di mifearmi,  &^  armadure.  Terrà  in  cs pò  vn  celatone  guarnito  in  cima  di di  penne,  5^  nella  finiftra  mano  vna  corona,  ouero  *vn  ramo  di  lauro,  Si D  et  regnis  exul  ademptU . Jsgenus  indocile,  ac  dijperfum  montibus  altis Compofuit  ;  legefque  dedit,  Latiumq;  vocari Maluit  ;  bis  quoniam  latuiffet  tutus  in  oris  • Ed  Ouidio  nel-primo  de'  Farti  * Caufa  ratisfuperesl  :  Tufcum  rate  verni  in  amnem ^A.nte pererratofalcifer  orbe  Deus . Hac  ego  Saturnum  memini  tellure  receptum  i Ccslitìbus  regnìs  à  ione  pulfus  erat . Jnde  diu  genti  manftt  Saturnia  nome»  t Ditta  quoque  eìì  Latium  terra  latente  De9 \ *vìen  defcitto,  da  effà  denominatole  gli  attribuifce  la  detta  falce,  perche  d  >no  alcuni,  che  egli  fu  l'inuentore,  che  la  trouò  mentre  infegnò  a  gli  habitid d*Italia,  e*l  coltiuare  de'  campile  di  fare  il  raccolto  del  grano,e  di  tutte  le  bi;e. •^Icri  dicono,  che  queft'arme  li  fu  data  dalla  madre,  quando  fu  contro  del  »• dre,  et  fi  mode  a  liberare  i  fratelli  di  prigionìa,  et  che  con  elfo  caftrò  Ciefc  >■ ine  racconta  Apollonio  nel  quarto  lib.  delli  Argonauti* Per  la  donna  fedente  fopra  della  grotta  fi  moftra  Roma,  laquale  etiendoÉ (ta  fui  Latio  *  non  folo  come  cofa  famofiilìma  fingularmente  dichiara  qi'to paefe,  ma  li  fa  commune  tutto  il  fuo  fplendore,  et  la  fua  gloria,  oltre  enei altro  vi  (U  bene  la  detta  figura,percioche  Roma  anticamere  hebbe  nome  Sj» »ia,ikhe  dimoftra  Ouid.nel    Saturni  fori  ego  prima  fui* +4  pa tre  ditta,  meo  quondam  Saturnia  Roma  e/? Hec  UH  à  calo  proxima  terra  fuit . Si  torus  infretio  esl,  dicor  Matrona  Tonanth luntlaque  Tarpeiofunt  mea  Tempia  Ioni . Nella  guifa »  che  fi  è  detto  fi  rapprefenta  Roma,  coméhoggi  di  lei  fi  '    ; *Vna  nobilifHma  ftatua  di  marmo  antica  negl'horti  d^ìi  iUtuiifimi  Sifò Celi  nel  Vaticano* Ilrar» Il  ramo  ilei  lauro,ouero  la  corona  del  medefimo,  oltre  il  fuo  lignificato, che vittoriofa,  et  trionfi,  che  per  fegno  di  ciò  fi  rapprefenta  fopra  1  armi  già  deee,denota  anco  la  copia  di  lauri,  di  che  abbonda  quella  Proumcia,  et  quello, he  Plinio  narra  nel  lib.  1 5.  al  «P 3° cioè> che  fu  vn  A^lla?  ^SW  hauendo_ apita  *vna  gallina  bianca,  che  haueua  in  bocca  vn  ramufcello  di  lauro  carco  di cacche,  la  lafsò  cadere  falua  nel  grembo  di  Liuia  Drufilla,la  qual  fu  poi  moglie ii  Aueu(to,fopra*l  qual  fatto  richiefti  gl'indouini,rifpofero,che  fi  doueflero  coeruar  la  gallina,  et  i  polli,  che  di  lei  nafeeflero .  Che  il  ramo  fi  piantafle,  il  che (Tendo  fatto  nella  villa  di  Cefare  prelfo  il  Teuere,  ne  crebbe  di  quefta  forte  di tlberi  vnagran  felua,  della  quale  trionfando  poi  gi'Imperadon  portauancvn lamo  in  mano,  et  vna  corona  in  tefta .  isti Ne  fiì  folamente  la  detta  felua,  che  in  altri  luoghi  fé  ne  fecero  molt  altre,  che >no  durate  molto  tempo,  et  fin*hora  fi  vede,  che  in  quefta  regione  vi  è  magior  copia  di  lauri,  che  in  qualfiuoglia  altra  Prouincia  d'Italia . CAMPAGNA FELICE, euero  Terra  di  lauoro, DIPINGESI questa  felice provincia  in  vn  florido  campo  con  la  figura di  Bacco,  et  di  Cerere,  li  quali  ftiano  in  atto  fiero  di  fare  alla  lotta,  6^ ìe  non  fi  difeerna  auantaggìo  di  foi^a  più  in  vno,  che  nell'altra  . »|  Hauetà  Bacco  in  capo  vna  ghirlanda  di  *vite,  con  pampani,&  vuea&  Cerere irimente  hauerà  vna  ghirlanda  di  fpighe  di  grano . Dalla  parte  di  Bacco  faranno  olmi  grandinimi  con  verdeggianti  viti,  che  fatano fino  alla  cima  di  elfi  arbori  cariche  di  '■vue,  et  per  più  '■vagherà  'yì  d ttà  anco  mettere  a  canto  vna  tigre,  come  animale  dedicato  a  Bacco,  ÓV~  dal* Uro  lato  di  Cerere  vna  campagna  di  alti,  et  fpigati  grani,  et  vna  gran  ferpe» dicato  animale  Cerere. Felice  veramente  fi  può  chiamare  quefta  Prouincia,  poiché  ella  abbonda  di olti  beni,  dc^  ipecialmente  di  quelli,  che  fono  alla  natura  humana  neceftarij, ie  il  pane,  et  il  vino.  E  venendo  in  cognitione  i  Greci  antichi  della  felicità uefta  fertililTìma  Prouincia  con  appropriata,  &CT  gioconda  fauola  finfero,coracconta  Plinio  nel  libiche  quefta  campagna  fofle  lo  (leccato  doue  di  conuo  combattano  Cerere,e  Bacco  alla  lotta,  per  dimoftrare,  che  Cerere  in  pror  grani  non  ceda  alla  feconditi  di  Bacco  in  produr  'vini,  et  altrefi  Bacco,  anegli  non  ceda  all'abbondanza  di  Cerere,  in  produr  grani  j  doue  che  per  que1  rifla  è  tanta  la  fertilità  dell' vna,  e  dell'  altro,  che  dal  tempo  de'  Greci  infino *ra  danno  combattendo,  non  effondo  ancora  neflun  di  efli  ftracchi,  ne  che_^ *E>lia  cedere  per  honor  del  lor  frutto  per  vtilità  del  genere  humano,ne  lafciano cnpo  di  poter  dare  giuditio  qual  di  eifa  fia  più  forte,  et  valoroia . Campagna  Felice,  ouero  Terra  di  Lauoro . Ij)  Er  far  diueria  pittura  di  quefta  Prouincia,  rapprefentaremo  vna  bella,  SC     gratiofa  giouane  in  luogo  ameno,  con  ghirlanda  in  capo  tefluta  di  "varij ■•'»,  8c  con  vefte  di  color  verde,  parimente  dipinta  a  fiori  di  diueifi  colori. Dd     3 Sotto 4ii  CAMPAGNA  FELÌCE,  ÒVERO  TERRA  DI  LAVORO; Sotto  11  bràccio  deftro  tenga  vn  fafcio  di  fpighe  di  grano,  et  con  la  finiftii mano  con  bella  grada  vna  "verdeggiante  vite,la  qual  moftri  di  eflcre  fecondi! ma  del  fuo  frutto,&  a  canto  vi  fia  vna  fpelonca,  dalla  quale  efca,fumo,e  acq> Fu  da  Plinio  nel  5.  libr.  nominata  quefta  Prouincia,  Campagna  felice,  di felice  produttione  de'  frutti,  i  quali  d'eflà  abbondeuolmente  fi  cauano . Al  fine  fu  detta  terra  di  lauoro  dall' ageuole^a  di  lauorare  quefto  paefe> la  qual  coltura  »  et  lauorare  facilmente  s'apparecchia  a  riceuere  la  fcm però  anco  fu  chiamata  campi  laborini . Altri  dicono  >  che  pigliaiTe  nome  di  terra  di  lauoro  per  elTer  molto  fruttife fi  come  diceftero  ella  è  buona  quefta  terra  da  lauorare,  perche  non  fi  pe l'opera  >  ne  la  fatica . Fu"  anco  nominata  così  quefta  Prouincia  dalla  fatica,  taquale  riebbero  gli tichi  a  conquiderla,  &C  poi  a  ritenerla  foggetta,  come  narra  Liuio. Bella,  gratiofa,  veftila  nella  guifa,  che  dicemmo»  e  con  la  ghirlanda  di  fic di DI  CESaAKB  %l  P  A)        #14 ipinge  acciòche  fi  conofca,  come  la  Natura  ha  uoluto  rnoftrare  quanto  quefta rouincia  fia  amena,  et  fruttifera,  et  data  occasione  a  gli  antichi  (  come  riferire Plinio  nel  libro  ter^O  )  di  chiamare  quefta  Regione  Campagna  felice,  poihe  quiui  è  aria  temperata  con  tanta  dolce^a,  che  molti  imperadori,  et  Senabri  Romani  infaftiditi  del  mondo  "vi  fi  fono  ritirati  à  più  tranquilla  vita,  5^ fiaffime  a  Popoli,  et  a  Baia,&f\fimilmente  fecero  altri  grandi  huomini per lecuparfi  nelli  ftudij  delle  lettereìtra'quali  fu  Virgilio  eccellente  Poeta,Tito  Liio,  Orario,  Claudiano,  et  Francefco  Petrarca  molto  amico  di  Roberto  Rè  di lapoli,  onde  fopra  di  ciò  così  dice  Silio  Italico  „ {une  molles&bi  ritHs}atq;hofpita  Mufis  Otia,&  exemptu  curps  grauiorìbus  euu, £  non  folo  quiui  è,  come  riabbiamo  detto,  aria  così  perfetta  :  ma  *vi  fi  duoino  tutte  le  deli  tic  per  lj  piaceri,  et  -vtili  de  gli  huomini,  elTendo  che  da  ogni to  fi  -vede  la  diuerfità  de  i  frutti,  e  quello,  che  maggiormente  importa, copia •andiflìma  di  grani,  e  vini,  e  che  per  tal  lignificato  fi  rapprefenta  con  il  falcio :lle  Ipighe  di  grano, et  con  la  'verdeggiante,  e  feconda  vite  carica  di  *vue;  ont  Martiale  nel  primo  libro  de'  fuoi  epigrammi  fpecialmente  parlando  del  mon t  Vefuuio  luogo  compreio  in  quefta  parte,  così  dice . Hic  eH  pampineisì  viridi*  modo  Vefuius  t>mbris  \ Trejferat  hic  madidos  nobili*  vua  lacm, H&c  iuga  quàm  llifa  còUes}plm  Baccus  amauit Hoc  nuperSatyri  monte  dederechoros  ; Hac  Generis  fedestLacedamonegratior  2  Hi Hic  locus  Herculeo  nomine  clarus  erat  : Cuncla  ìacent  flammis  :  et  trifti  merfa  fauilla: T^ec  fuperi  vellent  hoc  licuiffe  [ibi, La  cauerna,della  quale  efee,  e  fumo,  et  acqua,  dimoftra  i  faluberrimi  bagni nto  nominati  di  quefta  Prouincia,i  quali  fono  molti, fé  bene  vn  folo  fi  rappresa, et  per  la  parte  fi  deue  intender  il  tu  eco . y CALABRIA DONNA  di  carnagione  foYca  ~veftita  di  color  rodo,  in  capo  hauerà  vna -^   bella  ghirlanda  di  fronde  d'ornello  fpai fé  di  manna,  con  la  deftra  mano ivi  vn  cornucopia  pieno  d'~vue  di  diuerfe  fpetie  binnehf,  e  nere,  con  la  fini-' amano  tenga  vn  ramo  di  gineftra  carico  di  bocciuoli  di  feta,  et  *\n  ramo  di mbagio  con  'e  foglie,e  frutto,  e  per  terra  vi  (la  anco  vn  fsfeio  di  canne  mele . Il  nome  di  CaLbria,  pare  che  fia  voce  Greta,il  quale  habbia  riceuuto  quefto ^e  da  Greci,  che  l'hanno  hib;tato,  perciccheeilcndo  ncn  e  comporto  da,, ios,  et  Bnjo  (delle  quali  voci  l'vna  lignifica  buorio,  &f  l'altra  featurire)  (Ì fne  a  lodare  con  tal  nome  quefta  Prouincia,  efifendo  che  in  ella  fi  tioua  il  fonti TtlÀ     ni  '  lì  chc  confcrma  Piec™  Razzano,  OC  FrancVco  Bedinghicri jtia  iua  Geografia,  nelli  fuoi  verfi,che  cofi  dicono  . Calabria  è  detta  nel  prefente  giorno, \'- E  fignifìca  il  nome,  che  produce Le  cofe  buone,  e  con  copiojo  corno  . Dd  4 Etim #&.  Calabria; Et  in  vero  quello  paefe  è  molto  fruttifero,  pieno  dì  opportuni  monti,  d'ap ; chi  colii,  Se  dì  amrniflìme  valli  :  ma  quel,  che  più  importaci  è  aria  perfetti/» ma,  che  rende  gratinimi  quei  beni,che  la  Natura  produce, li  color  fofro  della  carnagione,  8cT  Thabito  rollò  dinotano  l'operationi  ri,ftari  la  detta  figura  in  atto  di  ballare,  hauerà  in  capo  vna  bella  ghirlanda  di [iuo  con  il  Tuo  frutto,  et  con  la  deftra  mano  terrà  con  bella  gratia  vn  rrìa^o  di >ighe  di  grano,  e  vn  ramo  di  mandolo  con  foglie,  efrutti,  haucri  da  vna  par-; :  vna  Cicogna,  che  habbia  vna  ferpe  in  bocca,  et  da  l'altra  diuerfi  inftromenda  fonare  1  et  in  particolare  vn  tamburino,  et 'vn  piffaro . Fu  da  gli  antichi  chiamata  quella  Prouincia  Apulia  da  Apulo  antichilUmo i  di  quefto  luogo,  che  quiui  venne  ad  habitare  molto  tempo  auanti  la  guere  di  Troia-/. Dipinge!!  di  carnagione  adufta,  e  veftita  di  fottìi  velo,  per  dimostrare  il  gran alore,  OC  ficchà,  che  nella  Puglia  per  lo  più  fi  tiuoUa,  per  la  qual  cofa  fu  coTetto  Oratio  a  dire  nell'Ode  3,  epodon:  Siticulofie  Apuliae,  nominandola  così iena  di  Zète,  et  parimente  Perfio  nella  1.  Satira  . lS(ec lingua  quantum fitìat  canis,  ^Appula  tantum  : Le  tarantole  fopra  il  'veftimento,  e  macchiate  di  diuerfi  colori  fi  rapprendano,  come  animali  notiflìmi,  e  vnichi  a  quella  Prouincia,  come  anco  per  dinoftrare  (  fecondo  che  rifeiifce  il  Mattiolo  fopra  Diofcoride  nel  libr.  2.  )  la  dilerfità  del  lor  veneno  ;  percioche  mordendo  elle  alcuno  ne  fuccedono  diuerfi, k  ftrani  accidenti  5  alcuni  cantano,  alcuni  ridono,  alcuni  piangono,  chi  grida, :hi  dorme,  chi  vaglia,  chi  faka,  chi  trema,  chi  fnda,  et  chi  patifee  altri  diuerfi iccidenti,  et  fanno  pa^ie,  cerne  fé  follerò  fpiritati,  et  ciò  da  altro  non  proce* le,  fé  non  dalle  diuerfe  nature  sì  di  quefti  animali,  come  ancora  di  quelli,  che òno  da  eflì  morficati,  et  anco  fecondo  i  giorni,  e  l'hore. La  diuerfità  degli  infttomenti  da  fonare,  dimoftra,  che  il  veleno  di  quefti animali  (  come  narra  il  Mattiolo  nel  luogo  fopradetto)  vniuerfalmente  fi  miti» [;a,&  fi  vince  con  la  mufica  de'  filoni,  et  però  fi  coftumadifar  fèmpre  fonare» |lì,&  notte,  finche  rcfFefo  fia  fanato>  imperoche  il  lungo  fuono,&  il  lungo  baiare (  che  perciò  fi  rapprefenta quefta  figura,  ftia  in  atto  di  ballare  )  prouocando ti  fudore  gagliardamente  vince  alfine  la  maligniti  del  veleno,&  ancorché  li  detti inftrumenti  per  ogni  parte  fi  coftumino  "volontariamente  per  gufto,  &C  dilettati one,  nondimeno  in  quefta  Prouincia  fi  adoprano,  non  folo  a  quefto  fine, |na  per  necedìta,  come  fi  è  detto. Le  fi  dipinge  a  canto  la  Cicogna  con  la  ferpe  in  bocca,  perche  quefto  animain  niun'altra  parte  dell'Italia  U  il  nido,  che  in  quefta,  onde  fi  dice  ellsrui  pea  della  vita  a  chi  ammala  le  Cicogne,  per  il  beneficio  9  che  eflè  apportano on  il  tenere  netto  il  paelc  dalle  ierpì . Lt +*+ PVGLIA. Le  fpighe  del  grano,  la  ghirlanda  dell' ~vliuo,&  il  ramo  del  mandorlo  ne  d: moftrano,  come  in  quella  Prouincia  vi  è  tanta  abbondanza  di  grano,or^o,olio mandorle,  che  facendo  paragone  di  elfa  prouincia  al  refto  d'Italia,  fi  può  dire che  etfa  ne  proueda  più  rì'cgn'altra,  deue,  che  non  (blamente  quefta  regione «e  ha  quantità  per  fé,  ma  ne  abbonda  per  molti  altri  luoghi  ancora . ABRVZZO DONNA  di  afpetro  virile  5  et  robufto  veftita  di  color  verde,  che  (land in  luogo  erto,  et  montuofo  con  la  delira  mano  tenga'vn'aira,  et  con  1 finiftra  porga  con  bella  gratia  vna  ceftella  piena  di  ^afFaiano,  et  appreflò  lei  d vn  de  i  lati  fia  *vn  belliltimo  cauallo. 1  Popoli  di  quefta  Prouincia  anticamente  fi  chiamarono  Sanniti,  Caraceni Peligni>  Marucini,  Prccutini>  Veftini,  Irpini,  &i  altri  nomi,  fecondo  il ucghi,tto  il  vocabulo  di  manierarne  quella  denominatane  fcambieuolmente  è  fta1  fuccefla  a  quella  de1  Sanniti,  e  fatta  vniuer iale,  Cóme  ella  a  tutto  il  paefe . Si  dipinge  donna  in  luogo  erto,  SC  montuofo  ;  per  eflere  quefta  Prouincia 3sì  fatta. Si  fa  medita  di  color  verde  *  et  di  afpetto  virile,  Se  robufto,  percioche,  come ice  Plinio  nel  libro  terzo,  che  gli  huomini  habitanti  ne'  monti  fono  vigorofi, Dbufti,  et  più  forti  di  queglij  che  habitano  luoghi  piani,  tfercitando  più  quelli,  corpo,  che  non  fanno  quelli  * E  perche  produce  quefta  Regione,  grandiflima  quantità  di  zafferano,  del )  uale  non  folo  ne  participa  tutta  l'Italia,ma  molti  altri  paeiì  ancora,  fi  rappreInta,  che  porga  la  bella  cella  piena  di  quefti  frutti .  j Il  belliflìmo  cauallo,  che  le  (la  appretta, denota  igenerofi,  e  molto  nominiti caualli  di  Regno,  de4  quali  de*  più  forti  fono  in  quello  paefe,per  la  già  detj  \  cagione  del  (ito,  fé  bene  per  la  belle^a,  SC  grande^a  di  corpo  ve  ne  fono il  Calabria,e  in  Puglia  di  molta  ftima,  maffime  quelli  della  ra^a  del  Re,  del Hrencipe  di  Bifignano,  6^  altri, Sta  anche  bene  il  cauallo  a  quefta  Prouincia,  percioche  elfendo  animale  di a  natura  generofo  >  SC^  feruendo  al  fatto  della  guerra,  fi  attribuisce  a'  Santi huomini  bellieofi,,  che  (  come  appretto  fi  dirà  )  fletterò  à  fronte  più  volte-» n  l'efercitió  de*  Romani . L'hafta*che  tien  con  là  deftra  mano,è  per  lignificato  del  lor  propìo  nome,  fiificando  (  come  dice  Fello  )  la  voce  Greca  Sannia  hafta . Oltre  di  ciò  l'hafta  le  fi  conuiene  in  fegno  della  virtù,  cV  del  grande  valore.} jercioche  i  Sanniti  cominciando  a  fare  conto  della  virtù,  Se  fra  di  loro  delle-» jerfone  vktuofe,  in  tutti  gli  atti  ciuili,  come  di  pace,  così  di  guerra  honorajano  quelli,  et  diuennero  tanto  Coraggiofi,  che  ardirono  di  farli  foggetti  tutti li  conuicinì  Popoli »  feotrendo  gran  paefi,  Se  di  farli  inimici  i  Romani,  a*  quali come  dice  Strabòne  nel  luogo  citato  )  fecero  più  volte  veder  la  proua  del  loro ìalore.  La  prima  volta  fu  quando  mollerò  la  guerra.  La  feconda  quando  fu  • mo  in  lega  con  efib  loro.  La  ter^a  quando  cercarono  d'eflere  liberi,  et  Cittatini  Romani,  e  non  lo  potendo  ottenere  mancarono  dell'ara  icitia  de'  Romani, ■^  fé  ne  accefe  laguerra  chiamata  Marfica  >  la  quale  durò  due  anni,  Se  finalmente ottennero  d'eilèr  fatti  partecipi  di  quello,  che  defiderauano . MARCA. ?  I  dipinge  in  forma  di  vna  donna  bella,  SC  di  virile  afpetto,  che  con  la  de-,  J  lira  mano  fi  appoggi  ad  vna  targa  attrauerfata  d'arme  d'hafta,con  l'elmo  in i»po,  et  per  cimiero  vn  pico,  et  con  la  finiftra  mano  tenga  vn  ma^p  di  fpighe li  grano,  in  atto  di  porgerle,  Se  appretto  a  lei  Vi  farà  vn  cane, I  Si  rapprefenta  bella  per  la  vagherà  della  Prouincia  molto  bene  diftinta  dal\  natura  in  valli,  colli,  piani,  riui,  oc  fiumi,  cheper  tutto  l'irrigano,  Se  la  renono oltre  modo  vaga,  et  beila. "  *  Si  abrvzzo; Si  dipìnge  di  vivile  afpettocon  vna  mano  appoggiata  alla  targa,  cV  altre  irani}  per  moftrare  li  buoni  foldati>che  d'eflà  Prouìncia  efeono . Le  (ì  li  mette  per  cimiero  il  pico  arme  di  quefta  regione,  eflèndo  che  Slpicc cello  di  Marte  fuffe  guidato,  tC  andaftì  auanti  le  legioni  de*  Sabini»  e  quelle. nella  Marca  conducete  ad  eflère  colonia  di  quella  Prouincia,  et  per  quefto  fi detto  a  tempo  de'  Romani  la  Marca,  Ager  Picenus  >  come  affai  ben  deferii* in  vn  breue  elogio  il  Signor  Ifidoro  Rubcrti  nella  bel  li  dima,  et  marauìgliofi. Galleria  di  Paiamo  nel  Vaticano  fatta  fa  r  da  Papa  Gregorio  XIII.  di  fcliciili ma  memoria,  nella  qual  fu  di  molto  aiuto  il  Reuerendiflìmo  Padre  Ignatit Danti  Perugino,  et  Vefcouo  d'^latri,  che  n'hebbe  fuprema  cura  da  fua  Bea tndine,  c¥"  l'elogio  fu  quefto  . *AgérTicenus  >ager  diftus  eft  propter  fertilitatem,  Vicenus  a  Vico  Martis W  S traboni  placet,  nam  annona,  et  militibus  abundat,t}uibksf  et  inficine  fegni  di  notabd  fedeltà,  ne  i  maggior  bifogni loro,  et  della  Chrifttanici,  contro  i  Turchie  gli  Eretici ;8c  a  tempo  de'  Romani intichi  fpetialmentefecero,quando  congiurando  contro  di  elfi  gran  parte  del* ile  Colonie  d'Italia  gli  modero  guerra  folo  li  Marchegiani,  de'  quali  i  Fermani «(torno  in  fede,  et  combatterono  in  lor  feru-igio  ;  onde  queda  prouincia,  ó\T* quella  Citt*}  ne  acquiftò  lode  di  fedele,  Se  per  loro  gloria  ne  i  luoghi  publici  vi prede  fcritto.  Virmum  firma  fides'RQM.inorMn  Colonia,  Onde  ragioncuol-: imente  fc  li  è  merlo  a  canto  il  cane,per  dimoftrar-s  la  fede  tà  loro  j  Oltre  di  ciò Iper  dimostrare,  che  in  quefta  prouincia  vi  fono  cani  di  gran  ftirna,e  bontà,e  di «ffi  ne  vanno  per  tutta  l'Italia,  e  ritornando  al  va!ore,e  fedekà  di  quelli  foldati, jfi  dimoftea  da  Velieio  Patcrculo  quando  die-',  e  he  Pompeo  armò  per  1  a  Repu  » blica  numero  gràdiffimo  di  gcr.ee:  ma  clisjn  Cohorte  Tkena  plurhnu cefidebat, A  tempi +i*   A*  tempi  più  moderni,  quando  Papa  Clemente  V 1 1.  fi  tronanaaiTediaro Cartello  S.  Angelo  dalli  Sp2£nuoIi,  et  daiTedefchi,  i  Marchegiani  quafi  pop larmente  s'inuiorono.  alla  volta  di  Roma,  de  i  quali  fpingen,dofi  alianti  il  Co» te  Nicolo; Mauri tio  da  Tolentino  con  alquanti  caualli,  e  con  effo  Tullio  Ruber ti,  fi  ritrouarono  a  cauarlo  di  Cartello,  quando  fi  andò  a  fàluate ad Oruieto. ;R0MAGNA.DONNA  con  bella  ghirlanda  in  capo  di  lino  con  fé  fueibglie.,e  fiori di  nibbi  a:  con  la  deftra  mano.terri  vn  ramo  di  pino  con  il  frutto,  &i la  finiftrapanocchie  dimiglio, di  panico,  dtbacelljsdi  faue,e  df  fagJuoTi . Hebbe  quefta  Prouinciadiueth  nomi,  vno  de'  quali  fu  Flamminia,  et che  habbia  ottenuto  quefto  nome  dalla  via  Salicata,  et  raffrettata  da  C;  IJ| nio  Confole  Romano,  come  narra  Strabone  nel  Kbr.  5.  et  V.  Liuio  nel  9. guerre  de*  Macedoni,dicendo,che  Flaminio  hauendo  foggiogatii  Liguri* ratta  pace  co'  vicini  popoli  >  non  potendo  patire,  che  i  vittoriofi  foldatt  fi otiofi,  vi  fece  fiiicare,  eraflettarelavia  da  Roma  per  Tofcana,  et  per  V  Vmbii. (ino  a  Rimino.t  Fu  poi  detta  Emilia  da  M,  Lepido  £milio,i!qual  fece  vna  (ira  ìj che  veniuada  Piacenza  a  congiurigetifi. con. la  Flaminia  .  Fu  pofcia  chiamarli Gallia  Cifalpina,  per.  ch'ere  fiata  habitata  lungo  tempo  da  Galli  Boij,  Infuori Cenomarii,&  da  altre  filmili  generationi  (come  dimoftra  Polibio  nel  quarto  li bro)dicenb!o,che  hauendo  i  detti  Calli  trapaliate  IV*  !pi,&  feendendo  in  quelli paeie_*,  {cacciati  i  Tofcani,  che  quiui  haueuano  edificate  dodici  Città,  quitn  l fermarono.,  et  da  eflì  Galli  fu  poi  nominato  tutto  quefto  paefe  GiHia  Cifalpt na .  Fu.poicia  detta  Gallia Cispadana,  et  Trafpadana»  per  eflere  da  gli  antich partita  la  Cifalpina  in  due  parti,  cioè,  di  qua,  et  di  là  dal  Pò  Fiume .  Fu  pofcfc nominata  Gallia  Togata  1  come  fi  raccoglie  anco  da  Martiale  nel  ter^o  libro, che  iui  lo  compofe^ . Hoc  tibis  quicqtìid  ìdeB  Jonginquis  mittlt  ab  orìs . cGdllìay Ternana nomine  dìBa  toga . E  più  a  badò  dice  fpecificamente,che  era  nel  foro  Cornelio,  cioè  Imola* Rpmam  vade  liberi  fi  venerisvnde,  requiret  1 ..  *Jem>lìtei  dices,  de  regione  vìa, Si  quìbuè  inTerris,  quafìmus  in  Vrbe,  rogabit, tCorneli]  referas,  me  licet  effe  foro . Ftì  detta  Gallia,  eflèndoui  i  Galli  Senoni  t  et  parimente  i  Boij  palfati  nell'I»» lia,  et  quiui  hauendone  fcacciati  i  Tofcani  (  come  habbiamo  dcito)  et  habitandoui, cominciarono  a  poco,a  poco  a  pigliare  i  ciuili  coftumi  de  Romani  non  fo* lamente  del  modo  del  viuete,ma  altrefi  del  conuerfare,  oc  -vedire,  percioch» vedendo  quelli  eller  togati,  anch'eglino  pigliarono  le  toghe, che  erano  -yetti' nienti  de' Romani. Vhimamcnte  fu  Ccome  narra  il  Biondo  )  chiamata  Romagna  da  Carlo  Maglio, et  da  Papa  Adriano  primo  doppo  la  rouina  de'  Longobardi,  per  efler  fta« fa  Rauenna  con  acquante  altre  Città,  et  Terre  vicine  fempre  per  tutto  il  tcrnpc de*  Longobardi  fedeliffimi  al  popolo  Romano  . £i  fa  a  quefta  prouincia  la  ghirianda  di  lino  >  hauendo  Plinio  in  molta il  lino . 4-ip ROMAGNA. IWdi  Faenza  nellib.  I g, ponendolo  fiel  ter^ò  grado  di  lottigliela,  Se  derw Si,  et  nel  fecondo  grado  di  bianche^a .  • La  rabbia" 'vien  molto  lodata  quella  di  R auenna  da  Diofcoridé  *  come  cofa.» ItabiléV  Le  pannòcchie  di  miglio',  et  di  panico  denotano  la  fertilità  del  pacali quanto  a  tutte  le  forti  di  biade,-&  legumi,  SC  ipècialménté  migli*  panichi,  > fce,&fagiuoli.  III  ramo  di  pino  con  il  frutto,  che  tiene  con  là  deftra  mano,  è  per  dimòftrare' iiobiliflìma  felua  di  pini  intorno  a  Rauennà,  et  Ceruia,  che  è  cofa  tanto  proi Edi  quefta  prouineia  in  Italia,  che  niuna  cofa  la  fa  tanto  differente  dall'  altre; «l'into.  effa  .  Onde  Sifto  V.  di  felice  memoria  in  vna  fua  Bolla  circa  la  conferoione  di  quelle  pinete,  la  chiama  decoro  dìtalia . I  jMa  per  non  bilar  di  dire  cofa,che  notabil  fia,  ò^_  per  dar  oCcafìone  ad  altri P  gelido  loro  materia  di  variare  a  modo  toro  la  forma  di  quella  figura,  lo  tron'ippreflb  Plinio  lodati  i  Rombi,e  gli  ^£ ipragi  di  Rauenna,  onde  Martiale  di «•  così  dice  nel  i$,,  iib. Motti Mollìs  in  equorea  qua  creuitfpina  ^attentici ^{pn  erit  incultis  gratior  ^fparagis . Racconta  anco  l'abbondanza  delle  rane,  che  fi  tremano  quiu^i-Sc^  di  lor così  f&uell&j  . Cum  comparata  rìflibus  tuis  ora . 1\jliacus  habeat  crócodilm  anguHè Mdiufque  Bearne  garriunt  B&utnnatesl Vi  (e  no  ancora  le  viti  reitili  di  Faen^a,deìle  quali  ne  fa  mentione  Mar rone  l;b,  i .  cap.  2.  de  re  ruftica . Et  gli  ottimi,  egenerofi  vini  diCefena,  Ce  bene  rodono  elTere  fuperati  ini tri  luoghi  prodotti,  ma  gii  antichi  gli  ripofero  tra  "Vini  generofi,  come  fi  leg appretto  Plinio  nel  lib.  3.  al  cap,6  Si  Mecenate  ne  faceua  gran  ftima,e  perdi rono  chiamati  Mecenatini.  Onde  non  terrei  per  errore  far  nella  ghirlandi coni  parìre  alcune  foglie  di  '"vite . Pccrafu  anco  dipingere  il  Sale,  che  da  Piatone  nel  Timeo  fu  detto  caro,  et amico  a  Dio,  et  nel  p.  della  Iliade  fu  da  Homero  chiamato  diuino,  6^"  c" Dionifio  Naldi  da  Brefichella  Generale  della  Inuittìflfima  Rep.  di  Venetiaai bedui  Guerrieri  famofì  nominati  dal  Giouio,  et  dal  Bembo  de  Re  Veneta  U' molti  generofi  Capitani  df quefta  bellico  fa  Famiglia,  dalla  quale  anco  fc fcefi  i  Signori  della  Bordigier3,gli  AlidolTì  da  Imola,iContiguidi  bora  M di  Bagno,d;cefi  da  Guido  Nipote  d'Othone  Magno,  primo  Imperatore man  ia»h  uomini  di  grande  ftima,e  valore  A'  altri, che  lallòpernoneller LOMBARDI. VNA  donna  bella,  graffa,  Se  allegra,  il  fuo  Sveltimento  fìadi  colora tutto  fregiato  d'ero,  Se  argento,  con  ricami,&  altri  ricchiflìmi, ghi  adornamenti  ;  nella  deftra  mano  tenga  con  bella  gratia  l'Imperiai  Ceri d'argento,  &T*  con  la  fìniltra  vii  bacile,  oue  fìano  molte  corone  d'oro  Di appoggiato  a!  fìanco,e  appreflfo  i  piedi  dal  deliro  lato  fu  il  Pò  fiume,cioè  vn' Uio  ignudo,  secchio,  con  baiba  lunga,  Se  longhi,  e  ftefi  capelli,  coronata vpa  coroni  ti  oro  é   Ot;ero  pei  variar  quella  figura  fia  la  tetta  di  toro  con  '  i "'  "  ghii 4** uìe  efca  copia  d'acqua,  Se  che  fi  fluida  in  fette  rami,  et  con  la  finiftra  mano :;*  con  bella  attitudine  Mi  cornucopia. Sa  hauuto  quefta  nobile,  et  belliflìma  prouincia  diuetfi  nomi  fecondo  la  «»ituà  de*  tempi,  Ce  il  primo  fu Bianora  GalliaCifalpina,  iC  anco  e(Ta  per  vna |>e£e  Gallia  Togata,  Felfina,  Aurelia>&  Emilia,  come  tifentee  Catone  in  libro 0  gìnum  »  pofeia  fu  detta  Longcbardia,  et  hora  Lcmbaid»* . o  non  mi  eftenderb  a  dichiarare  pei  qual  cagione  babpja  hauuto  \i  fopradeti  nomi  per  non clfer  tedici,  ma  folo dito,  perche  fi  chi  malie  Bianoia., r  fu  ilprimo  nome,  che  ella  hauefìe,  come  anco,  perche  fi It-ca  nominata* Upbardia,  chc'è  (raro  r*vltimo  nome . i   )ico  dunque,  che  traile  pi imieramci  te  il  nome  di  Dianoia  da  Ocno  Biano» jfrhralorofo  Capitano  de*  Tofcani,  il  quale  pattando  Impennino  vmfignondi,i  ftopaefe,  fecondo  che  riferisce  Catone  nel/originii  doue  dice  • Callia  Ci/padana,  ©eVw  pianoro,  à  viclore  Ocno  • ù  finalmente  detta  Longobardi*  da  i  Longobardi,  che  longo  tempo  ten» la  Signoria  di  dia  Regione  «hora  dicefi  Lomb-iU-a,  per  maggior  doke^e* la  pronuncia. ella,  grafia  «allegra,  fcV*  -ve/tira  di  color  verde  fi  rapprefenta,  per  elìete  gli «ini  di  quefta  prouincia  amoreuoli,  conuerlèuoh,  et  mo'to  drditi  «Ili  Co* i  della  -vita,  godendo  -vn  paefe  quanto  polis  titeie  ameno,  fcrti!e,£bbone  di  "vùiere,  di  delitie,&  di  tutte  le  cole,  che  fi  richiedono  al  felice  viuert* abitatori,  oue  fono  moke  Città  grandi,  famofe  Terre,  infiniti  Villaggi, tuofi  Cartelli,  magnificentiiiìmi  edifitij  publici,&  priuati,  dentro,&  fuolla Città, fiumi  celebri,  fonti,  et  laghi  di  grandiflìma  cenfidcratione,  valli» i,  et  monti  ricchi  -di  tutte  le  gratie  del  la  natura,  et  dell'arte^ . «ori  d'oro,  ÓV  argento*  ricami,  et  altri  vaghi  ornamenti  lignificano  la ificen^a,  lo  fplendore,  Se.  la  pompa  de  popoli  di  quefta  prouincia,  liqua* rodano  di  ricche^e,  Se  artifitij,  di  nobili  lauori  conforme  al  merito  della molta  gran  nobiltà,  gran  -virtù,  et  valore . 'Imperiai  corona  d'argento  dimoftra  l'illuftre  dignità,  cV"  honoran^a  di   prouincia,  riceuendo  il  Rè  de'  Romani  in  ctìa  la  detta  corona  di  argento "*  viene  in  Italia  per  incoronarli,  percioche,come  rife.  ifeono  i  dottori  nel rab.  de  ele&&  la  gioia  nella  Clementina,prima,fuper  verbo  veltigijs  de ;  di  tre  diuerfe  corone  la  Maeftà  dell'I mpetatore  fi  corona, ieramente  quella  di  ferro  riceue  dall'  Arciueicouo  di  Colonia  iti  Aquif«a,  poi  quefta  d'argento  gli -vien  data  dall'Arciuefcouo  di  Milano,  6T    la-» etj»  d'oro  gli  yien  data  dal  Jorarao  Pontefice  nella  Chiefa  di  S.  Pietro  di  RoIjdelle  quali  quella  di  ferro  fignifica  la  tortela  con  la  quale  deue  foggiega^belh  :  l'altra  d'argento  dinota  la  purità  de*  ecftumi,&  le  chiare  atrioiti, Hi euono  edere  in  tutti  i  Principi  IWltima  d'oro  fignifica  la  tua  preminenza f^aftitia,&  potenza  fopra  tutti  gli  altri  Rè,&  Principi  temporali  del  mondo, e  ne  1  oro  ^j  mojto  auan^a  tutti  gì;  a|tri  n,ecai|j  f f  eoroue  d'oro  Ducali  nobilitano  anco,  et  inalbano  quefta  fopra  tutte  l'aite  tre /f-22 ICONOLOGIA LOMBARDIA. tre  prouincie  d'Italia,  dimoiando,  ch'ella  abbraccia,  et  in  fé  contiene  pi riiofi  Ducati,  come  di  Milano . Vi  è  anco  l'antico,  &C  nobile  Ducato  di  Turino,  doue  haueuano  il  fuòj gio  i  Duchi  de*  Longobarbi  (  fecondo  Paolo  Diacono,  Biondo  i  et  Sabellict hoggi  è poflfeduto conottimo,  &giuftifIimogouerno dall'  Altera  StttH ma  di  Carlo  Emanuele  Duca  di  Sauoia, veramente  Prencipe  meriteuoledi  « giore,  et  qualfiuoglia  ftato,  per  eflèr  egli  di  (ingoiar  valore,  et  rifplenden! tutte  le  virtù*  come  anco  celebre  di  gloriofa  fama,  per  la  grande^a,  &** chiilìma  nobiltà  dell'origin  fua . Vi  è  anco  di  Mantoua,di  Parma,di  Piacen^a,di  Ferrara,&  hoggi  haque'fl Reggio»  &C  Modena,•  de*  quali  quanto  fia  la  magnificenza,  la  grandc^alj lo  fplendore  non  lolo  di  quefta  prouincia  :  ma  di  tutta  l'iulia  è  noto  a  tuo» mondo**»  e  fi  dipinge  acanto  il  Pò,  comecofa  notabile  di  cfla  prouincia „ il  qual  pafJo  per  mezzo  di  e(Ta,gli  apporta  infiniti  commodi,  e  piaceri,  et  è  celebre  per ^Iminato  Fetonre,  che  in  elfo  cadde,  et  fi  fommerfe,  come  diurnamente  lafcrittoOuidio  nel  fecondo  libro  delle  file  Metamorfafun  quelli  verfi-. jlt  "Phaeton  rutilos  fiamma  populante  capillos, Voluitm  in  pr&ceps  langoque  per  aera  trafili Fertur >  *t  interdum  deCcelofteìlafereno S>u&fi  non  ceàditi  potuti  e ecidijfevideri . Quem  proculà  VMria  diuerfomaximus  Orbe. Excipit  Eridanus  fumantiaque  abluit  ora... ài  fa  anche  coronato  il  detto  fiume,  per  etfere  il  maggiore  d'ltali^u  raccoido  nel  fuogrembole  ricche^e  di  moUiaitri  fiumi.,  perche  il  Petrarca  nel tro  1 43.  così  lo  chiama . J^  de  gli  altri  fuperbo,  altero  fiume. fa3>i  per  efiere  Jionìbìo  il  maggiore  dìtalia,  come  fi  è  detto,  ma  per  noru  punto  alla  grande^a  de'jnù  famosi  del  mondo,  cioè  del  Nilo,  e dclo,  Lucano  nel  lib.  2.  così  dice  * Quoque  magis  nuìlum  teUmfefoluit  in  amnemy Erydanus,  fratta fque  euoluit  in  aquorefyluas, jiefperiamque  exbaurit  aquìs .  Hunc fabula  primum Topuleafiuuium  ripas  vmhajfe corona  : Cumque  diempronum  tranfuerfo  limite  ducens  » Succendit  "Phaeton  flagrantìbus  athera  loris, Curgitibus  raptispenitus  tellure  perufta, Hunc  habuifie  pares  Tbebeis  ignìbus  y>nda  l 7{pn  minor  hic  T^jlOifi  non  per  plana  iacentis %Aegypti  lylicas  "b{jlusfiagnaret  arenas . I^oamir.or  hic  lHroy  nifi  quod  dum  permeat.orhem ifleir,  cafuros  in  quelibet  aquorafontes xAccipit,  et  Schyt.cas  exit non folus  in  vndas  &c, :ome  fi  e  detto,  fi  potrà  dipingere  quello  fiume  con  la  tefta  di  toro  con  li*  ' i,percioche  (  come  narra  Seruio,  et  Probo  )  il  fuono,che  fa  il  corlò  di  queime,  è  limile  al  muggito  de  buoi,  come  anco  perche  le  fue  ripe  fono  in» tfc  a  guilà  di  corna . :ornncopia  nella  guifa,che  dicemmo,  lignifica  l'abbondanza  grande  caua  quefto  celebre  fiume,  efièndo  che  nel  tempo  della  Canicola,  come  nàrìionel  lib.  3.  cap.  ió.quandofuTAlpifi  ftrnggono  le  neui,ingrofiandolì * rgendofi  da  torno,  Iafcia  poi  quei  luoghi  tocchi  da  lui  fertiliflìmi,  et  diui • >  la  prouincia  in  dueparti,con  fette  bocche  entra  nel  mare  Adriatico  con W|copia  d'acqua,  che  (  come  dice  Plinio  nel  luogo  citato)  fa  fette  mari . MARCA  TRIVISANA. *j  N  A  donna  leggiadra,  et  bel!?,,  che  habbia  tre  faccie,  hàuerd  il  capo  orI  nato  a  guifa  di  8«rrcintia  madre  degli  Dei  antichi,  di  corona  turrita-»' >n  :to  torri  d'intorno,  et  nel  mezzo  ~vna  più  eminente  dell'altre,  fari  veftita  : -.  Ec     2  fotto +2+ MARCA TREVIGIANA. /òtto  di  color  azzurro  $  haiier \    dalla  quale  penda  vn  roftro  di  naue,  ò  di  galea,  eV  * la  finiftra  mano  tefiga  don  beiti  gratia  vn  libro,  et  anco  vn  ramo  d'oliuo . .  La  prouincia  di  Vene tia,  che  da  Longobardi  Marca  TriuiTana  fu  detta,  er hauef  eglino  pofto  il  feggio  del  Marchefato  nella  Città  di  Treuigi  ;  è  pronieia  nobilidìma  al  pari  d'ogni  altra,ehefia  nell'I taliajhabitata  gi*  da  gli  Eli* gei»  pofeia  da  gli  Eneti  >  et  da  Troiani  >  che  doppo  la  rouina  di  Troia  con  A  *■ note  in  Italia  pattarono  » Ella  al  precinte  contiene  in  fé  notie  Citti  principali  >  le  quali  tutte  hai» il  loro  Vefcouado  >  oltre  le  molte  Terre  murate,  6^  Cartella,  che  -vi  fcot «X^  oltre  il  gran  numero  di villaggi  }  nonfolamente  per  la  graflè^alel terreno,  il  quale  è  fer  tiiifli  rao  ;  ma  in  gran  parte  per  lo  ti  to  ameniflìrao,  li  he fipu .  4*S può  ragioneuolmente  dire,  che  quella  belila  »  che  nell'altre  Regioni  d' Itai fi  'vede  per  la  delitioia  coltura  de  gli  babitatori,  in  quefta  folamente  li  veg\  per  l'opera  della  gran  maeftra  Natura,  che  così  l'ha  voluta  fabricare . Le  Città  fono  Vinegia,  la  quale  è  capo,  Se  Signora  della  Prouincia,  Veroi,  Vicenza,  Padoua,  Treuigi,  Ceneda,  Belluno  feltro,  et  Trento,  che  è  pofto li  confini  di  Germania  nelì'Alpi,delle  quali  Città  in  ogni  tempo,&  in  ogni  età ufeiti  fono  molti  huomini  illuftri  in  lettere,  et  in  arme,  che  Iongo  farebbe  il rne  qui  mentione,  pofeia  che  nelle  Hiftorie,  che  fi  veggono  in  luce  delle  cofe guitein  Italia  così  ne  gli  Antichi,  come  anco  ne  i  moderni  tempi,  ritrouanfi più  luoghi  deferirti  i  loro  fatti  illuftri,  Ce  copiolàmcntc  raccontati,  tra' qua  li può  -valorofo  nominare  Eglino  da  Romano, il  quale  fé  ben  fu  tiranno1!  fu ttòhuomo'valorolo  nell'armi,  e  gran  Capitano. Si  potrebbero  anco  annouerare  gli  «Scaligeri,  che  gi^per  i  tempi  patTati  funo  S'ignori  di  Verona,  di  Vicenza,  $C  di  molte  altre  Città  fuori  di  quefta-. :ouincia,  i  Carrarefi  signori  di  Padoua,  i  Caninefi  S'ignori  di  Treuifo,  di  Ceda, di  Feltro,di  Belluno,  et  tanti  altri  "valorofi  Capitani  di  militia,  *vfciti  di lefte  Città  :  ma  per  non  parere,  che  fi  faccia  emulatione  con  l'altre  prouin»,  qui  gli  tralafcicrò    fi  come  anco  i  più  moderni,  che  nelle  guerre  fatte  » foftenute  dalla  -Signoria  de'  Venetiani  in  quefta,  cV  in  alcre  prouincio nno  dato  manifclli  fegni  del  lor  'valore,  dC  del  loro  nome  hanno  lafciato tmortal  memoria. Quanto  al  fito,  pofeia  che  ella  è  rinchiula  tra  la  Lombardia,  la  Romagna.»  > ure  Adriatico,  il  Ducato  del  Friuli,  6C  l'alpi  Treuifane,  che  dalla  Germàla  leparano,  ella  è  dalle  parti  dei  Settentrione  montuofa  :  ma  nel  rimanente na,  le  bene  ripiena  di  vaghi,  et  ben  colti  colli,  da  quali  fi  cauano  delicatilfi"vini,  et  faporitiflimi  frutti .  Dal  piano  poi,  che  ampliflìmo  fi  fcuoprenel louano,nel  Treuilauo,  6:  nelCenodefe  aliai  più,  che  nel  Veronefe,  Se""  nel entino,  che  per  la  m?ggior  parte  fono  territorij  montuofi,&  nel  Bellunefè, trino,  &C  Tridentino,  che  fono  porti  tra  monti  aliai  angufti,  et  riftrcttijó^' fò  fono  più  feraci  di  vino,  che  di  grano. LSi  rapprefenta  bella,  6^  leggiadra  con  tre  faccie,  percioche  "Veramente  è •liffima  quefta  prouincia,  come  anco  per  alludere  al  nome  di  Treuifì,  ò  TreU;  lana  Marcai . Ip  pub  ancora  dire,  che  per  tale  firnilitudine  fia  fomigliante  all'imagine  deliba Prudenza,  che  così  da  gli  antichi  era  figurata,  la  cui  "virtù  nel  Senato Ihetiano  particolarmente  riluce. w-a Corona  Turrita  nel  modo,  che  dicemmo,  dimoftra  per  le  otto  torri  le-. É|>  Cittd  foggetee,  OC  la  Torte  nel  mezzo  più  eminente  dell'altre  rapprefenmi  Città  dominante . U  colore  azzurro  del  'Veftimento,  denota  l'intimo  Golfo  dell'Adriatico  macche la  bagna,  et  che  da  imedefimi  Signori  è  dominato, ti  .a  foprauefte,  ò  manto  d'oro  ricamato  di  fpighe,  et  fregiato  di  verdeggiane «*  che  fe-# >ene  non  rende  quefta  terra  tanti  per  *vno,  quanto  le  fertililTIme,  tutta  "volta n  alcuna  parte  di  lei  non  cede  a  molt'altre  :  ma  quello  è  marauigljoio  in  ella  > i  fé  le  può  afcriuere  a  (ingoiar  fertilità,  poiché  in  quei  me defimi  campi,  oue  le 'igneporgono  le  loro  vue,  fi  fémina  il  Tormento,  e  doppo  quello  il  miglio.ouco  formentone,  douc  tutte  tre  quelle  raccolte  fi  fanno  in  vn*  anno  medefimo  ; !i  maniera  che,  fé  in  altre  regioni  la  terra  produce  più  grano,  ha  bifogno  poi  di ipofarfi,  ne  fuole  in  quell'  anno  ifleflb  d'altre  biade  caricar  i  granai  del  padroni ma  quefta  con  tutto  che  rade  volte  le  fi  dia  tregua,  non  fuole  (  elfendo  deitamente  lauorata  )  defraudare  la  fperan^a  dell'agricoltore . Genera  parimente  tutte  le  forte  de'  frutti  d'alberi,  et  fi  ad  ogni  artifltio  »  che i  quello  genere  vfar  fi  pub,  fi  ancora  alle  piante  per egtine  fi  proua  ellere  mol;oarrendeuole,  intanto  che  e  per  copia,  et  per  bontà  fi  può  agguagliare  a  qua*jnque  altra,  fi^  pur  di  fopra  a  molt'altre  ancora,  come  ne  rende  teftimonio Ltheneo  nel  lib.  $ .  che  parlando  de'  pomi,  così  dice .  Ego  vero,  viri  amici,  maime  omnium  ea  mala,    gli  Aregoni,  i  Rorai,  gli  Aftemij,  i  Partheni  j,  i  Valuafoni,  i rangipani,  et  altri  infiniti,  per  lafciar  da  parte  quelli,  che  fono  in  vita  . Et  per  cflere  opportuna  alle  cacciagioni,  le  fi  mettono  per  fue  dimoftrationt ìcoturni,come  quelli  di  Diana,  e  finalmente,  perche  nella  parte  fua  Auftralt* crmina  in  acquee  paludi)  fé  le  fìngono  a*  piedi  le  cannuecic,  et  i  giunchi  » CORSICA DONNA  di  afpetto  rozzo  fopra  di  eminente  fatto  circondato  d'acqua  l itì  capo  haueri  vna  ghirlanda  di  fòglie  di  vite,  fari  armata,  èC*  con  tallirà mano  terrà  vna  corfeica,  dalla  parte  deliravi  farà  "vn  canecorfórma  che a  grande,  et  in  villa  feroce,  fecondo  che  narra  Plinio  lib.3.  capitolo  quinto. LaCorfica  è  lfola  nel  mar  Liguftico,  d^  f u  primieramente  nominata  da reci  Cyrnus,  come  dimoftra  Strabone  libro  quinto,  et  Virgilio  nell'egloga  9. aando  dice : Sic  tua  Cyrneasfugiant  examina  taxos, E  vogliono  alcuni,  ebe  acquiftallè  quello  nome  da  Cimo  figliuolo  d'Hercoh  e  fratello  di  S'ardo,  il  qua! pafiàndo  diìh  Libia  a  quello  luogo,  e  quini  ferJatofi  volfe,  che  da  lui  folle  con  quello  nome  addimandato  j  eilcndo  che  prilla era  detta  Terafine,  come  nana  Nicolò  Perotto . Pofcia 4-3°  Fofcia  fu  dimandata  Corlìca  da  vna  donna  così  chiamata,  la  quale  era  pa fata  in  quell'Itala  a  cercare  vn  Tuo  vitello  perduto,  et  ritrouatolo  quiui,  òC  aj gradendole  il  luogo,  vi  fi  fermò,  e  tanto  piacquero  gli  fuoi  coftumi  alli  rozzi  li bitatori,  che  nominarono  flfola  dal  fuo  nome,  Altri  dicono,  che  ella  rude  co nominata  da  Corfo,  quiui  fatto  da  Coi  Co  valentiffimo  huomo,  il  quale  luoj tempo  tenne  la  fignoria  di  quel  paefè,  et  fra  molti,  che  fcriuono  di  queft'/fol Dionifio  dice,  che  ella  acquiftalteil  nome  di  Corlìca  dalla  gran  moltitudini delle  cime  de' monti;  percioche  quello  nomeCoifo  in  Greco,  et  in  Latino  d nota  le  tempie  de*  capi,  come  fé  dicelle  l'Jfola  delle  tempie  de'  monti . Dipingcfi  (òpra  l'eminente  fallo,  perche  quella  Mola  è  molto  mal  di/polla coltiuare,  fi  per  i  laOì,come  anco  per  elicmi  alti  (limi  luoghi,  come  dice  Ruti «el  i.  lib.  del  fuo  Itinerario  così, Incipit  oh  few  os  ofìcnien  Cor  fi  e  a  monte s 'bikbifernmque  capnt  concolor  vmbra  leuat . Si  rapprefènta  di  afpetto  tozzo,  percioche  gli  habitatori  di  quefta  Ifola  per »  più  fono  di  coftumi  poco  ciuili,  che  così  dice  Strabone  nel  lib.  5 . La  ghirlanda  di  vite  dimoftra,  che  quefta  Jfbla  produce  delicati  vini,  i  quali iRomajOX^in  molti  altri  luoghi  d'Italia  fono  di  molta  flima. Si  dipinge,che  fia  armata,e  che  con  la  deftra  mano  tenga  vna  corfefca,per  tC* t  tali  armi  molto  vfate  dalli  Corfi,liqUali  fono  Mimati  buoni,e  valorofi  faldati. Le  fi  dipinge  a  canto  il  cane  nella  formajche  dicemmo,percioche  dell'Italia, aiui  fono  li  maggiori,  d^  più  feroci  contra  gli  animali,  li  quali  ne  vanno  in bici  luoghi  {limati  affai  per  la  bontà,  òC  ferocità,  e  belle^a  loro. SARDEGNA DONNA  di  corpo  robufto,  et  di  colof  gialliccio  fopra  d,-vn  fàflb  in  forL^   ma  della  pianta  d'"vn  piede  humano  circondato  dall'acqua .  Hauerà  in *po*"vna  ghirlanda  d'oliuo .  Sari  veitita  di  color  verde  .  Hauerà  a  canto  vn* Qimale  chiamato  Mufakylquale,  come  dice  Fra  Leandro  Alberti  nella  deferittione, fìmlli  tione,che  fa  di  quell'I  bla  ha  la  pelle,  et  i  piedi  come  i  cerui,8c^  le  corna  fi a  quelle  del  montone,  ma  riuoke  a  dietro  circonflétTe,  e  di  grande^a  d'vn  mediocre cerno,  terrai  con  la  delira  mano  vn  ma^o  di  spighe  di  grano,  et  con  la-, (ìniftradell'herba  chiamata  dal  Mattiolo,  Sardonia,  o  Ranuncolo,  che  è  limile all'Appio  faluatico .  Plinio  nel  3.  lib.  cap.  7.  dimoftra  con  l'autorità  di  Timeo, che  ruffe  chiamata  la  Sardiegna  Sandalioton  dalla  figura,  et  fòmiglian^a,  chttiene  delta  fcarpa,la  quale  da'  Greci  è  detta  Sandialonen,e  da  Marsilio  lehnufa, per  efler  ella  fatta  a  fomiglian^a  del  veftigio  del  piede  humano,  che  per  tal  diftratione  dipinghiamo  la  fudetta  imagine  iopra  il  fallo,  nella  forma  del  piede» cìvì  dicemmo,  Se  per  denotare,  che  quello  luogo  ila  Ifola,  la  circondiamo  coru l'acqua,  come  hauemo  dimoftrato  di  (òpra. Sardegna. DTcefi  anco,  che  ella  acquiflaue  nome  di  Sardegna,  da  Sardo,  figliuolo  di Hercole,8c^  diThefpia,che  quiui  pafsò  dalla  Libia,con  molti  cf  mpagni,fi  dipinge  di  corpo  robulìo,&  fopra  ii'latTo,  perche  i  Sardi  fono  h  uomini  di corpo  robufjo,&  di  coftumi  duri,&  ruftici,&  alle  fatiche  molto  difpofli. Di  color  gialliccio  fi  dipinge,  per  cagione  non  folo  dell'ardor  del  Sole,ma, come  dice  Strabone  nel  lib.  5.  in  queiVlfola  fempre  Vi  fa  cattiua  aria,  e  maflime  nel  tempo  dell'Eftate,nel  quale  fi  vede  fempre  rcUa,  et  grolla,  ma  più  doue B  caua  jigrano,  et  altri  frutti,che  feno  luoghi  più  baffi . .  Se  leoa  la  ghirlanda  di  oliuo,  percioche  viuono  tra  loro  molto  pacificamente .  Non  vfano  armi,  percioche  fra  di  loro  non  fanno  guerra,  ne  anco  niuno  artefice è  nell'Ifola,  che  faccia  fpade,  pugnali,  o  altre  armi  >  ma  fé  ne  "vogliono  1 ne  pigliano  nella  Spagna,  o  in  Italia, 11  color  "verde  del  "veftito,  denota  (  cerne  moftra  Strabone  lib. 5.  )  efTer  quello luogo  fertile  di  tutte  le  cofe . Tien  con  la  delira  mano  le  fpighedel  grano,perche  quiui  ne  abonda  in  quan tifa,  et  fé  i  Sardi  attendellèro  meglio,  che  non  fanno  a  coltiuar  la  terra,  raccoglierebbero tanto  grano, che  fuperarebbe  quefl'lfola  la  Sicilia. Selcdal'herba  Sardonia,©  Ranuncolo,  che  dir  "vogliamo,  comecofafegnalata,  la  quale  (  come  racconta  il  Mattiolo  )  chi  la  mangia  more,come  inu atto  di  ridere  per  caufa  deili  nerui,  che  gli  ritirano,  àC  da  tale  effetto  è  tratto il  prouer  bio  del  rifo  Sardonio. Le  fi  mette  a  canto  il  iopradetto  animale,  perche  (  come  racconta  il  fopradetto  F.  Leandro  )  in  niun'altro  luogo  di  Europa  fi  troua  eccetto,  che  in  Corfica,  &^  in  queir  I(o!a^  .  E  anticamente  li  Sardi  vfauano  le  pelli  di  tale  animale per  loro  aimadura,  et  di  eflì  ve  n'è  in  tanta  copia,  che  gli  Iiolani  l'vccidono  per  trarne  le  pelli,©^  acconcie  che  l'hanno,  et  fattone  cordouani,  ne  fanno nr  rcàntia  in  qua;  &in  la  per  tutta  l'Italia  con  gran  guadagno,  oltre  l'utile,  che ne  cauano  per  l'vfo  lor  dei  viuciejcilèndo  eflì  animali  boniflìmi  a  mangiare., V SICILIA. N  A  beìliffima  donna  vcllitc  d'habito  fortuofo,&  ricco, che  fieda  (opra d'vn  luogo  in  forma  triangolare,  cucondato  dali'acqua,  hauerÀ  adornato . SICILIA. 4-3  y le  il  Capo  di  vnabelliflima  acconciatura  dì  *varie *  Se  ricche  gemme,  tetra  con la  deftra  mano  vn  caddero  *  cdn  la  fmilha  ^rn  ma^o  di  varij  fiori,  et  fra  effi  vi faranno  mefcolati  alcuni  papaueri . Le  fiano  a  canto  due  gran  fafei  di  grano,  Se  "vno  della  mirabil  canna  Endo» ria  hoggi  detta  canna  mele,  di  cui  fi  fa  il  ^uccaro,  Se  da.  vn  lato  vi  fia  il  monte Etna,  dal  quale  efea  fumo,  3^  fiamme  di  fuoco . La  Sicilia  (  come  ferme  Strabene  nel  libro  fefto  )  fu  chiamata  Trinacria  s  SC il  medefimo  afferma  Trogo  da'  tre  promontorij,che  mirano  a  tre  parti  deLmon do,  che  fono  il  Pelerò,  il  Pachino,  e  tXiiibeo.  Ónde  (opra  di  ciò  Ouidio  nel  1 3 . lib.  delle  fue  Metamorfosi  cofi  dic  . Sicaniam tribuf  h&c eXcurritin  àquora  lingms, E  qui  bus  imbrifero!  tterfa  eft  Vachynos  ad  attfiros Mollibus  expofitum  Zepbyris  Lilybxon  ad  arftos vietjuoris  (xfertesfpeflat  Boream^HeTelorHS. fu 4ì4r    ' Fu  anco  per  maggior  confortarla  chiamar»  Trinacris,  di  cui  dice  Ouidio  tifi 4.de'FaftL Terra  tribusfcopulìs  valium  procurritin  aquor Trinacris  à  pofitunomen  adepta  loci . Poi  trafle  il  nome  di  Triquetra  .,  che  ciò  riferifce  Plinio  nel  3.  libr.  della  forma triangolare,  che  per  ciò  rappre/entiarho  la  pittura  dì  quella  imagine  fopri il  luogo  triangolare. Pigliò  anco  il  norrfe  di  Sicariia,come  narra  Diòdorocon  l'autorità  di  Timeo, dicendo,  che  fulTe  così  dimandata  dalli  Sicari  antichiflìmi  hàbitatoti  di  ella, li quali  dall'Ifola  fi  partirono  perxle  continue  ruine,  che faceuano  i fuochi . alfine  fu  detta  Sicilia,  come  moftra  Polibio,  ó£~  JDionifio  dalli  Siculhantichiilìmi,&  molto  potenti  popoli  d'Italia. Bella  fi  dipinge  con  habito  fontuofo,  et  ricco,  per  moftrare  la  nobiltà,  e  belleq^a  ditutta  rifola.,  nella  quale  vi  fono  ricche,  et  nobili  Città,  Terre,  Ville^i Cartella,  et  altri  luoghi  di  marauiglia,  che  ciò  Così  dice  Ouidio. Grata  domu*Cererì,muÌtaseapoJJìdet  Vrbcs . La  bella  acconciatura  di  capo  con  varie,  et  ricche  gemme  lignificano,  come li  Siciliani  Mano  d'acuto  ingegno,  e  nobile  nelle  inuen-tioni . Tiene  con  la  delira  mano  il  caduceo,per  moftrare  lafacondia,che  hanno  nel parlare,&  che  con  la  for^a  del  loro  ingegno  fofleroinuentori  dell'arte  oratoria, de*  verfi -buccolici, paftoralij  et  di  molte  altre  cofe  degne  di  memoria  ;&  Silie Italico  nel  14.  lib.  fopradi  ciò  così  dice,, Hic  Vbjbo  dignum?  et  Muftì  venerabile  Vatum '-'  Ora  excellentumfacras  qui  e  armine  Jyluas, Quique  Syracufana  refonant  Helk  on  non.ademdafer#* E  Lucano  nel  2.  (i  . Oraferox  SiculalaxauitMuhiber^etna B  Siljio  nel  14.   per  eflcr  ella  /anta  detcrm  ìnatìone  ;  e  con  ragione Tanta  dir  lì  pub  la  legge,  perche  è  cagione,  che  fi  efferati  il  bene,  et  il  fuggi  il male  j  laonde  tiene  Demcftene,  che  la  legge  fìavnritrouato,  e  dono  di  Dio*, alla  quale  ccnuiene,  che  tutti  gli  huomini  obbedivano  .  Lex eft, cui cmne sborri ine s  ob  temperar  e  cementi,  cwm  oh  alia  multa,  tum  uel  eo  maxime,  quod  le* omnis  inuentum  quidem,  a  e  Leimunus  eft  .  Però  l'Orator  Romano  chiamò  li leggi .  SanclionesJ  aerate,  et  fatvatalegcs  ;  Le  quali  leggi,  come  fante,  SC facre  non  fi  poflono  "violare  fetida  condegna  pena . Tiene  lo  feettro  nella  deftra,  perche  comanda  cofegiufte,  ed  he  nefte,epr hibifee  le  conttarie,come  Regina  di  tutte  le  gent!,riuerita  fin  dalli  Rè,che  ioti lo  feettro  del  deminio  loto  ls  fanno  riuerirr,  ed  oMeruare  da  tutti  li  fuoi  popol Il  libro  denota  la  legge  faida,  laquale  tra/predire  non  fi  deue,  effondo  in pofta  la  falute  delle  Città  .  Inlegibus  pofita\  ejt  Ciuitatis  jalus,  dille  il  Prii cipe  de'  Filofofì  nel  primo  libro  della  Rctiorica  cap.  1 4.  le  non  fufle  la  legge : che  lega  la  sfrenata  licenza,  il  mondo  farebbe  totalmente  didoluto,  e  ripierx d*  inganni,  d'ingiurie,  di  torti»  d  oltrs^gi,  e  di  mille  misfatti,  per  li  quali  n  tur barcbbeiWniuerfal  quiete,  e  perirebbe  la  falute  d'eroi  Citti, però  il  medrfimo Filofofo  nel  tei  5^0  della  Republica  dice,  l  egem  praeffe  Ciuitati  eft  optatole  • Il  Regno  Papale,  e  la  Corona  Imperiale  tenuti  dalla  man  liniftiafoprailli bro  fono  (imbolo  dell'vna,  e  dell'altra  legge, Canonica,e  Ciuile,  Pontificia,  e Ccfarca,  nelle  quali  fi  comprende  (a  feien^a  della  legge  diuina,ed  riunì  ana  • Fine  della  prima  7 arte . i. >ELL   , LASCIVIA ^Ì^^^OftNÀ  giouane  riccamente  veftita,  terrà  vn  fpecchio  Con  !a g  .  §&  finiftra  mano,  nel  quale  con  attenderne  li  lpecci^  > con  Jade§  JJr  h&  ftiaftiainattodifarfìbefloilvifo  »  acanto  vi  faranm?  fdeu^  è«^  ni  pàfieri  vcelli  lafciui,  e  l'ulTuriofi,  àC  vn  armeiiino,del  qua¥97$'?     le  dice  rAiciato . Dinota  l'armellìn  candido,  e  netto Vn  huom,  che  per  parer  beilo,  e  lafcìuo Si  coltiua  la  chioma,  e7  vi/o,  e7  petto.  .  Lafcìuia, >Gnna  con  ornamento  barbaro,e  che  moftri  con  "Vii  dito  di  fregarli  leggiermente la  tetta  * Così  la  dipingeuano  gl'antichi,  come  fi  "vede  appreffb  i!  Pierio . LASSITVDINE. ò  languidezza  efliu  a . DONNA  magra,  (aia  d'habito  fattile  aliai  leggiermente  veftita,moftran do  il  petto  diicoperto,•  con  la  finiftra  mano  s'apoggierà  ad  vn  battone  9 on  la  delira  terrà  vn  ventaglio,  mostrando  di  farli  vento. Per  la  languidezza,  b  latitudine  (  come  habbiamo  detto  )  intendiamo  quel debolezza,  che  citeriormente  accade  al  corpo,e  che  l'annoia . f Si  dice  eftiua,  per  dimoftrare  non  la  languidezza,  ò  Iadìtudine  cagionata.» !  malattia,  o  d'altra  cofa  :  ma  quella  caulata  da  Magione  naturalmente  calda, férEftate* |Si  dipinge  magra,  perche  efalando  la  foftanza  del  corpo  per  mezzo  del  ca«V  che  la  dilfoluej  viene  nec"eflariamente  a  dimagrarli . L'habito,&  il  petto  nudo  fono  fegni  Coli  della  ftagione,  vfando  gl'huomini quella  veftimenti  aflaHeggieri  per  fentiré  men  càldo,che  ila  potàbile,  come co  fon  fegni  del  calore,  che  attualmente  fi  troua  in  detta  languidezza  . Con  l'appoggi  arti, inoltriamo  haUer  bifogno  di  foftentamento,é  chi  ha  bi(ò fio  di  foftentamento,non  ha  forze  fufrrcienti  per  fé  dello,  il  che  è  propijffimo '!UnQftrarjgura,che  fi  è  detto eiVec  debolezza  di  forze  del  corpo  humano .  A  llven) 2   Il  -ventaglio  moftra,  che  mouendò  l'aria  prollima  già  ribaldata  fa  li all'altra  più  frcfcha,  il  che  è  di  molto  refrigerio  al  corpo,  di  maniera,  à l'vfb  del  ventaglio  eflendo  per  la  noia,  et  affanno  del  caldo,  di  moftra  fuffkien« temente,  quello  che  propiamente  fi  troua  nella  languidezza,  che  è  la  detta, moleftia  del  calore^ . LEALTA. DONNA  "venuta  di  bianco,  tiene  la  mano  deftra  al  petto,  ék^  vn  ci pelino  appreso. La  man  delira  (opra  il  petto, lignifica  integrità  dell  animo,  et  il  cagnolini per  la  prepia  inelinatione  parimente  (ideiti,  e  lealtà . Lealtà, DOnna  '■veftita  di  fottilifllma  velie;  innma  mano  tenga  yna  lanterna  àc cefà  nellaquale  ammiri  attentamente,  et  nell'altra  vna  maschera  Ipez zata  in  più  luoghi, et  fìa  in  aito  di  sbatterla  in  qualche  muro,  ò  fallo . La  vede  fottile  moftra,  che  nelle  paiole  dell'  huomo  reale  li  deue  (coprile, l'animo  (incero:  ucT  fenza  impedimento  .eflendo  le  parole  àxoncecti  dell' ani: mo  noftre,  come  la  vefte  ad  vn  corpo  ignudo ., La  lanterna  medefimamente  fi  pone  per  l'anima,  Se  per  lo  cor  noftro,  6c^' lo  fplendore,che  penetra  di  fuori  col  *vetro,  fono  le  parole,  §C  l'attioni  eftt riori,  òVeome  la  lanterna  manda  Cuoi :i  quel  medefimolume,  che  nafee  der tro  di  lei,  coli  l' huomo  leale  deue  efler  dentro,  e  fuori  della  medelima  qualij tà  «  A  quefto  proponto  dille  Chrifto  Noftro  Signore,  fra  tale  la  "volli  a  luce preflb  à  gli  huomini  che  eiTì  ne  rendano  gloria  à  D'io,  che  alla  fama  de  meri vcjftri  corr ifpon  dan.o  l'Opre, La  maichera  che  getta  per  terra,  e  fpezza  >  moftra  medelìmamente  il {pregio  della  fintione,  e  della  doppiezza  dell'animo,  come  fi  è  moftrato  in; tri  propolìti .  Lealtà . DOnna  vellica  di  bianco,  che  aprendofi  il  petto,  moftri  il  propio  core  ] elfet'ella  'Vna  corrifpondenza  dell'animo,  con  le  parole  h  con  Tatti acciò  lena  intieramente  preftata  fede., ì .LEGGE,    CANONICA, €ome  dipinta  nella  libreria  Vaticana. DONNA,  che  ftà  a  federe,  con  la  deftra  mano  tiene  vna  bilancia,  ne quale  fon  pofte  da  vna  parte  corone  d'oro  circondate  di  fplendore,  et    (òtto  li  piedi  di  dette  donne  vna  volpe  diftefà.  Thefeó,  per  quanto  riferi/ce  Plinio,  fu  Uvuentore  della  Lega  detta  da' tini»  focdus,  che  più  anticamente  per  autorità  d'JEnnlo  fi  diceua.,  fidus,  e  qu ii  |  che  ne  hatieuano  cura,  etano  chiamati  fctiales,  perche  alla  fede  public tra'  popoli  erano  propufti,  come  piace  a  Varrone,ed  c(Iì  haueuano  cura, eh giuna  guerra  fi  pigliarle,  e  quella  tettata,  con  la  Lega,  e  confederanza  fi  con ftituifee  la  fede  della  pace,  di  che  pienamente  .tratta  il  Panuinio  :  De  Ciui tate  Romana . Menalippo  legato  del  Re  Antiocho  aflegna  tre  fòrti  di  lega  in  Tito  Liuio Vna  quando  fi  fa  pace  co'  nemici  'vinti,  imponendofi  loro  legge  edaggrau ad  arbitrio  de*  vencitori  ;  l'altra,  quando i  nemici  .reftando  in  guerra  del  pa con  patti  eguali  di  rendere  cofe  tolte,  e  mal  poiledute,  fanno  pace,•  terze quando  fi  faamicitia  ed  amifta  con  nationi,  che  non  fiano  irate  mai  nero che_  .  Ma  la  più  antica  confederanza  nominata  da  Liuio  nel  primo  libro  6 ta  tra  Albani,  e  Romani  non  cade  fotto  niuna  delle  tre  fudette  forti  >  poi  ci fi  ftabilì  la  lega  con  patto,  che  fi  combattette  prima  tra  li  tre  Horatij,  e  Ctùt tij,  e  che  quella  patria  con  bona  pace  fignoreggiafle  l'altra,  i  cui  Cittadini  i inanellerò  vincitori  :  e  pur  quefto  accordo  chiamali  da  Liuio  Feedus,  dicen gular  duello  tra  Aleflàndro,  e  Menelao  per  amor  d'Helena  in  quefta  mai* ra,  e  conditione  ;  che  il  Vincitore  ottenga  le  ricchezze,  e  le  bellezze  d']3lena,  e  gli  altri  radino  in  ferma  confederata  pace . Alexander,  et  bcllicofus  Menelaus, Longis  haftis  pugnabunt  prò  muliere  : Viclorem  autem  mulier,  et  opes  fequentur% esteri  vero  amicìtiam,  et  fodera  firma  ftricntes. Tutt. \vT>1  C.  > Tutto  ciò  fi  ftabiliica  m  cotal  guifa,  pigliaua  l'Imperatore  lauandofi  prima-, I  mani  con  l'acqua  vn  coltello,  e  fradicaua  dal  capo  d'alcuni  Agnelli  i  peli,  i Isaii  fi  diftribuiuano  a*  Principi  dell'vna,e  ì*altra  parte,  esponendo  poi  i  patti \\\o  accordo,  fcannaua  gli  Agnelli  podi  in  terra,  e  vi  ipargeua  fbpra  del  ->ino, |cendo.  O  Gioue,a  quelli,che  prima  romperanno  i  patti»eou"  icona  per  ter» Ìoe  ceruello,  come  quello  vino* ìtipiterauguHijJimèìtnaximè  et  immortale  s  Dij cateri ytn  priore*  feeder  a  yiolauerint,  *  Sic  ifforunutrebrum  humifluat  y  eluti  hoc  vinum, !  Ma  noi  nella  predente  figura,  non  intendemo  rapprefentare  niuna  delle  fumé forti  di  Lega,  perche  cadono  fotto  la  figura  della  pace  ed  amicitia  :  poienon  lignifica  altro  più  propiamente  la  voce  latina,  Fccdus,  che  la  pace,  e_* micitia,  la  quale  (labilità,  fi  formaua  con  quello  principio  di  parole  AMII  TIAESTO.  di  che  n'è  particolare  Olì eruatore  il  BrilTonio  nel  lib^.dellùe  fomole,  dicendo .  Liuius  lib.  3  8.  comprobat  Faduscum  ^Antiocho  in  hòc vrbaconfcriptumfuifìe .  ^ìmicìtia  Regi  ^Antmho  cumT,I{.  bislegibus,  et hditìonibns  eHo .  Si  che  noi  efprimeremo  vn'altra  forte  di  Lega,  ed  è  quella, landò  due,  o  più  parti  fanno  Lega, ed  accordo  di  vnirfi  contro  vn  loro  corriLine  nemico  :  tale  fu  la  Lega  di  Pio  Quinto  col  Re  Cattolico,  e  con  la Repu:a  Venetiana  contro  il  Turco,  la  quale  fu  detta  Sacrum  fcEdus,  ed  il  monte tto  in  fuflìdio  per  tale  imprefà  chiamali  tutrauia  Mons  facri  feederis,  e  ve1  la  detta  Lega  dipinta  nella  fata  Regia  in  figura  di  tre  donne  abbracciate, ria  dalle  quali  rapprefenta  la  Santa  Chiefà,  la  feconda  Spagna  >  Ja  terza  VeI  eia,  diftjnte  con  le  loro  fblite  imprefe,  ed  armi  * Noi  riabbiamo  figurate  due  donne  armate,ed  abbracciate  »  per  denotare  IVme  ed  accordo  di  aiutarli  con  l'armi  contro  il  nemico, L'Arione,e  la  Cornacchia  fono  fimbolo  della  Lega  contro  vno  commune  ne co,  perche  quelli  due  augelli  fono  nemici  alla  Volpe,  la  quale  è  ad'ambedue uerlària,onde  elfi  accordanti  d'afcoltare  vnitamente  infieme  la  Volpe,  e  di  la brla,e  /pelarla  col  becco  più,che  poflono,però  riabbiamo  polla  la  Volpe  deli toli  piedi  della  Lega  {imbolo  in  quello  luogo  del  commune  nemico,che  da" (legati  atterrar  fi  cerca  mediante  la  guerra,  della  quale  è  gieroglifico  l'hafta, e  ciafeuna  delle  due  donne  tiene  in  mano .  Che  l'Arione,  e  la  Cornacchia^ fòpra  l'afte  fienoamici,  il  dice  Arifto.  lib.  0.  cap.  primo  de  gli  animali  ; Wnìci  cornix  >  et  ^irdeola  ;  che  facciano  Jega  contro  la  Volpe  fi  raccoglie  da.» inio  lib.x.  cap,  74,  Cor  nix  *  et  ^Ardcola  contravulpmm  genus  communibus imkìtijs  3  &c. LEGGILREZ2A. )©  N  N  A,  che  riabbi  a  l'ali  alle  mani,  a*  piedi  a  gli  homeri,  et  alla  tefta, farà  velli  ta  di  piuma  hniilima . Tdi  Allegrezza. piuma  ; LETITIA. A   £ETd,    LETTERA Come  rapprefentate  in  Firenze,  in  y>n  beìliffimo  apparato. DONNA  veltita  d'honefto,e  gentil'habito,  che  con  la  delira  mano  ti« ne  vn  libro,e  con  la  finiftra  dwe  flauti,  per  lignificare  concetti,  e  pacol» quefte  come  diletteuoli,quelle  come  honorabili . DONNA  con!occhij  vn  poco  concaui,  con  la  fronte  quadrata, e  col  i fo  aquilino,  farà  veftita  di  bianco  con  vn'Aquila  in  capo,  e  n«IU  del* rpano  tenga  vn  compaftò,  ed  vn  cornucopia  alquanto  pendente»coi  quale  v* gìoie,danari.,collane,c\:  altre  cofe  di  prezzo,  e  nella  finiftra  hauerà  vn'altro  c> nucopia  pieno  di  frutti,  e  fiori . La  Liberalità  è  'vna  mediocrità  nello/pendere  per  habito  *virtuofo,  &i moderato. Si  dipinge  con  occhij  concaui,  e  fronte  quadra,  per  fimilicudine  del  leou liberaliilìmo  fra  gl'animali  irragioneuoli,  e  col  nafo  aquilino  per  la  firmili' diix D I  £ES  A ?{E  %I P  Jd  animali. [  due  corni  nel  modo  detto,  dinotano,  che  l'abbondanza  delle  ricchezze-» $})nueneuol  mezzo  di  far  "Venir  a  luce  la  Liberalità,  quando  è  accompagna^:on  la  Nobiltà  dell'animo  generofo,  fecondo  il  poterò.,  6^  la  forza  di dona.». detteli  di  bianco  la  liberalità,  perche,  come  quefto  colore  è  iemplice  >  o to,  fenza  alcuno  artifitio,  così  la  Liberalità  è  fenza  fperanza  di  "vile  inno. 1  comp&ffo  ci  dìmoirra  la  liberalità  douerfi  mifurare  con  le  ricchezze,  che Hìedono,  e  col  merito  della  perfbna,  con  la  qual  s'eièrcita  quella  virtù,  nei (  fé  è  lecito  à  feruitore  entrar  nelle  lodi  delfuo  Signore)  merita  particoIma  memoria rilluftriiJìmo  Signor  Cardinale  Saluiati,  patrone  mio$il conforme  al  bifogno,  Se  al  merito  di  ciaioino  comparte  le  propie  facoln  sìgiufta  mifura,  et  con  animo  sì  benigno,  che  facilita  in  vn'iftello  temer fé  la  ftrada  del  Cielo,  e  della  gloria,  e  per  gli  altri  quella  della  vita  pree  della  virtù,  con  applaulo  vniuerfale  di  faina  lincerà . Liberalità. Onna  vedila  di  bianco,  nella  delira  tiene  vn  dado,e  con  la  finiitra  fparge  gioie,  e  danari* dado  infègna,che  egualmente  è  liberale  chi  dona  poco,  hauendo  poco  ; chi  dona  aliai  hauendo  molto,  purché  li  refti  in  piedi  da  tutte  le  bando la  facultà  principale, Liberalità  *• i  Iouanetta  di  faccia^allegra,  cV^  riccamente  "Veftita,  con  la  anidra  mano tenga  appoggiato  al  finiftro  fianco  vn  bacile  pieno  di  gemme,  e  di ete  d'oro,  delle  quali  con  l'altra  mano  habbia  prefo  vn  gran  pugno,  cV^ ga  ad  alcuni  puttini  ridenti»  &^  allegri,  che  da  fé  fteflì  (è  ne  adornano  „ e  portano  in  moftra  per  la  gratitudine,  6^  per  l'obbligo,  che  11  deuo betalità  del  benefattore,  onero  per  inoltrare,  che  ancora  il  riceuere  fa»  6\^  ricchezze  con  debito  modo  è  parte  di  liberalità,  fecondo  l'opie  de*  Morali  j  fé  bene  è  più  nobile. a ttione,  e  più  beata,  il  donar  altrui  le fuo . Pierìo  Valerìano  aflegna  per  antico  Ieroglifico  di  liberalità,  il  bacile  fola, ale  noi  accompagniamo  con  l'altre  cofe  pei  compimento  della  figura,  et Klichuratione  della  liberalità  figurata. LIBERTA. DONNA  veftita  di  bianco,  nella  de/Ira  msno  tiene  *\no  fcettro,  ne  i jfiniftra  vn  cappello,  et  in  terra  vi  fi  vede  vn  gatto. Lo  féetfcro  lignifica T autorità  della  Liberti,  ÓV  l'imperio,che  tiene  di  i*j medefima,  eiTendoìa Liberti ~vna  poileiTìone  allbluta  d'animo,  et  di  corp* et  robba,  che  per  diuerfi  mezzi  fi  muouono  al  bene  ;  l'animo  con  la  granai Dio  ;  il  corpo  con  la  virtù  ;  la  robba  con  la  prudenza . Se  le  da  il  cappello  come  dicemmo,  percioche  quando  voleuano  i  Rom:i dare  libertà  ad  vn  feruo  dopo  d'hauergli  rafb  i  capelli  gli  faccuano  portar  1 capello,  et  fi  faceua  quefta  cerimonia  nel  tempio  di  "vna  D  a  creduta  prottrice  di  qucin,ch'acquifl:auano  la  libertà,  5^  la  dimandauano  Feronia  per  1 dipinge  ragioneuolmente  col  cappello . Il  gatto  ama  molto  la  Libertà,  et  perciò  gl'antichi  Alani,  i  Borgognoni,  t i  Sueui,fccondo  che  Tenue  Metodico  io  portauono  nelle  loro  infegne  dinftrando,che  come  il  detto  animale  non  può  comportare  di  eiFere  rifèrrato  r> l'altrui  forza,  così  e  ili  erano  irnpaùentiilìrni  di  lei  uicù . Li.  ? Libertà. DOn  na,che  nella  fìnifha  mano  tiene  vna  mazza»  come  quella  d  Heccolc Oc  nella  delira  mano  tiene  vn  cappello  con  lettere  • LIBERTAS  AVGVSTI  ex  S.  C. Il  che  lignifica  iibertade  acquiflata  per  propio  valore,  &Z^  Virtù  conforme a  quello,che  fi  è  detto  di  fopra,  S>C  fi  vede  così  /colpita  nella  medaglia  di ntonino  Eliogabalo  • Libertà. DOnna,che  nella  mano  delira  tenga  vn  cappello,  tC  per  terra  vi  farà  vn giogo  rotto, LIBIDINE. DONNA  bella,  %C  di  bianca  faccia,  con  i  capelli  groflì,  &^  neri,  ribuffati  all'insti,  §C  folti  nelle  tempie,  con  occhi  gialli,  lucenti,  òC ciui  i  moftrano  quefti  fegni  abbondanza  di  (àngue,  il  quale  in  buona  temratura  è  cagione  di  Libidine,  &C il  nafo  riuolto  in  su,  è  fegno  di  quefto elfo  per  feg no  del  becco  animale  molto  libidinoso,  come  ditfè  Arifìotede  fìfìonomia  al  capitolo  fefIàntanoue,hauerà  in  capo  "vna  ghirlanda  di  ede-,  (kià  lafciuamente  ornata,  porterà  a  trauerfo  vna  peli  e  di  pardo,  e  per tra  à  canto  vi  fari  ~vna  pantera  tenendole  detta  figura  la  finillra  mano  fa* a  il  capo, L' hedera  da'  Greci  è  chiamato  ciflo,  cV"  ciliare  (  tirando  le  loro  paroleJ noftro  proposto)  lignifica  eflere  dato  alla  Libidine;  pero  Euftathio  dice, ìe  fiì  data  l'hedera  à  Bacco  per  legno  di  Libidine,  cagionata  dal  vino . La  pelle  del  pardo,  che  porta  a  trauerfo  a  guila  di  banda,  come  dice  an>ra  Chriftoforo  Landino,  parimente  lignifica  Libidine,efIèndo  a  ciò  il  detto limale  molto  inclinato,  mefcolandofi  non  {blamente  con  gli  animali  delfua  fpecie  :  ma  ancora  (  come  riferifee  Plinio  )  col  leone,  e  come  la  pel:  del  pardo  è  macchiata,  così  umilmente  è  macchiata  la  mente  delHiuomo 3Ìdinolb  di  penfieri  cattiui,  et  di  voglie,  lequali  tutte  fono  illecite . E  ancora  propio  di  quefto  animale  sfuggire  quanto  può  di  efiere  veduto uando  fi  pafee,  &T  pafecndo  di  fuggerfi  il  propio  (àngue,  il  che  è  propijfImo  della  libidine,  perche  più  d'ogni  altra  cola  le  fue  "voglie  procura  di  paRere  nafeoftamente,  e  che  niuno  il  veda,  §C  di  làtiarfi  euacuando  il  propio ngue,  Se  togliendoli  le  forze. .,  Per  dichiaratione  della  pantera  il  medefimo  Landino  dice,  che  molti  la  fanlb  differente  dal  pardoiolamente  nel  colore,  percioche  quefto  ha  più  bianco, I  vogliono  anco  che  fia  la  femina  del  pardo,  et  fé  crediamo  elfer  vera  quella »là,  potemo  comprendere,  che  la  libidine  principalmente,  e  con  maggior olenti.i  domina  nelle  femine,  che  ne5  mafchij,  (  come  fi  crede  commune"  jente  )  in  ciafeuna  fpetie  d'animali.    . fj  Afferma  Plinio  eflèr  la  pantera  tanto  bella,  che  tutte  le  fiere  la  defiderano  : Jja  temono  della  fierezza  che  dimoftra  nella  tefta,onde  effa  occultando  il po,emoftrandoildorlb  l'allettale  dipoi  con  fubito  empitole  prende» e uorsu,. 11  che *>,*  11  che  è  molto  funile  alla  libidine,  la  quale  con  la  bellezza,  e  lufin^ha  ci tira,  e  poi  ci  diuora,  perche  ci  con  fu  ti  a  il  tempo,  il  denaro,  la  fama,  il  corpo,  6  cV~  fcapigliata,  con  la  bocca  aperta»  e  con  vna  gh landa  di  vite  in  capo*  m Licentiofi  fi  dimandano  gli  huomini,  che  Fanno  pìu  di  quello,  che  conui' ne  al  grado  loro,  riputando  in  Ce  ftelTi  lode,  far  queìle  attieni,  che  ne  gi*«jl fon  biafimeuoli  in  egual  fortuna,  e  perche  pilo  efler  quefta  licenza  nel  p; lare,  però  fi  fa  con  labocca  aperta  »  6^_  perche  può  eflere  anco  nella  libsi| dì  far  palefe  le  parti,  che  pef  iftinto  naturale  dobbiamo  ricoprire,  la  quale fa  fi  moftra  nella  nudità  j  nel  refto  deli'  altre  opere  pigliandofi  libertà  di  !' molte  cofe,  che  non  e*  appartengono,  e  quello  Ci  dinota  con  la  'vite,  la  qu: inchinando  con  il  frutto  f  uo  molte  volte  fa  fare  mol  te  coiè  inconuenienti,  ' difdiceuoli:  d^  come  li  capelli,  che  non  fono  legati  infieme  feorrono  liba mente,  oue  il  vento  gli  trasporta,  così  feorrono  i  penficri,  cTactioni  d'vn  ho mo  licentiofo  da  fc  medefimi . LITE»    DO  N  Nf  A  ve/tita  dì  va-rij  colori,  nella  delira  mano  tiene  vn  vafo  dNj qua,  il  quale  verfa  fopra  vn  gran  fuoco  >  che  arde  in  terra  ',  il  che  è  ijj (ègno  del  contrario,al  quale  1  altro contratio  naturalmente  opponendoli,  e  i cando  impadronirfi  della  materia,  e  foftanza  dell'  altro,  dà  con  ftrepito  fej= dì  lite,  e  d'inimicitia,  il  qua!  effetto  imitano  granimi  difcordì,&  litigofi»  pia  feruendofi  d'alcuni  principij  della  natura,  et  infegnandodi  cono/cere  i ftaii,le  propofitioni,  et  ogni  altra  parte,ouero  iftromento  della  dimofhatione fyo  vero,&  reale  iftromento. Logica . Jp  Iouane  pallida  con  capelli  intricati,  e  fparfi  di  conueneuole  longhezza  ; J  nella  mano  delira  tiene  vn  mazzo  di  noria  con  vn  motto  ibpra,  che  dicai 14 chi  Vcrum  i&falfum,  Si  nella  finiflra  vn  fèrpente. Quella  donna  e  pallida  perche  il  molta  vegliare, et  il  grande  ftudio,  che  ir torno  ad  ella  è  neceirario,e  ordinariamente  cagione  di  pallidezza,  et  indifpoii tione  della  vita. Lcapelli  intrigati,  et  fparfì  dimoftrano  che  l'huomo  il  quale  attende  allafp culatione  delle  colè  intelligibili,  fuole  ogni  altra  cofa  lafciar  da  parte,  e  dime* .  ticarfi  della  cuftodia  del  corpo r I  fiori  fon  fegno,  che  pe*  indttftria  di  quella  profefsione  fi  vede  H  vero |>arire,  et  il  falfo  ri manere  oppreilò,  come  per  opra  della  natura  y  dall'I» «afeono  i-fiori»  che  poi  la  ricoprono . il  fèrpente  c'infègna  la  prudentia  neeefiarijffima  a  profeflìone,  come  a  tu te  l'altre  non  s'affaticando  in  altro  yrhumanainduftria,  che  in  diftinguere 'vero  dal  falfo,  et  fecondo  quella  diftintione  fàper  poi  operare  con  proporr* nata  conformità  al  vero  conofeiuto,  Se  amato .  Scuapre  ancora iHerpente. che  la  logica  è  (limata  velenosa  materia,  et  inacèflibile  a  chi  non  ha  grand* ingegno,  et  è  amara  a  chi  la  gufta  »  et  morde,  et  vecide  quelli,  che  con  temi rità  le  fi  oppongono . LONGANIMITÀ, VN  A  matrona  adai  attempata,  a  federe  fopra  d'vn  fallò,  con  gl'ocdf verfo  il  cielo,  con  le  braccia  aperte,&  mani  alzate . La  longanimità,  è  annouerata  dall' Appoftolo  al  cap.  4.  de'  Galati  tra  li  d dici  frutti  dello Spiritofànto,  S.  Tomafo  nella  2.2.q.  136".  art.  5.  è  "vna  virt mediante,  laquaie  la  perfona  ha  in  animo  d'arriuare  a  qualche  cofa  aliai  bei difeofta,  ancorché  ci  andalfe  ogni  iongo  tempo   farà  quafi  ignuda,  ma  che  il  drappo,  che  coprili  le  parti,  fìa  di  pili ci,  e  renda  vaghezza  all'occhio .  6CT  che  fedendo  (opra  vii  cocodrillo,facirezze  ad  vna  pernice,  che  tiene  con  vna  mano* illuda  è  vn  ardente,  e  sfrenato  appetito  nella  concupifcenza  carnale  feclèruanza  di  legge,  di  natura,  ne  rifpetto  d'ordine,  o  di  fedo . dipinge  con  li  capegii  ricciuti,  ed  artifitiofamente  acconci,  e  col  drappo :to,  perche  la  luflTuria  incita,  ed  è  uia  dell'infernoje  (cuoia  di  Iceleratezze. rappreienta  quafi  ignuda,  perche  è  prcpio  della  lufiuria  il  dflìpare,  e  digere  non  (olo  1  beni  dell'animo,  che  fono  virtù,  buona  fama,  letitia,  lie  la  gratia  del  corpo,  che  fono  bellezza,  fortezza,  de(h  ezza,  e  fanità,ma beni  di  fortuna  che  fono  danari,  gioie,  poilèilìoni,  e  giumenti . -de  fopra  il  cocodrillo,  perciochegli  Egitlj  diceuano,  che  il  cocodiillo  era della  lufluria,perche  egli  è  fecondiflimo,  e  genera  moki  figliuole  come '*"•''.  narri n" ti   «arra  Pierio  Valeriano  nel  libro  2  9.  è  di  così  cont'agiofa  libidine,che  fi  credi che  deiia  Tua  dricca  mafcella  i  denti  legati  al  braccio  dritto  concitino,  e  cor muouano  la  lulfuria v Leggefi  ancora  ne  gli  fcrTttori  di  Magia,  ed  ancora  appretto  Diofcoride Plinio,che  Ce  il  roftro  deìcocodrillo  terreuVe,!!  quale  animale  è  da  alcuni  dei Scinco, ed i  piedi  fono poftinel  vin bianco, e' coli  beuuti infiammano gr mente  alla  Iafciuia '.,* Tiene,  e  fa  carene  alla  pernice,  perefoche  niuna  coia  è  più  conueniejj pili  commoda  per  dimoftràre  vna  intemperatiflìma  libidine,  ed  vna  sfrenai lima  lui!  Uri  a",  che  la  pernice,  laquale  bene  (pedo  è  da  tanta  rabbia  agitata, coito,  ed  èaccefa  da  tanta  intemperanza  di  libidine,  che  alle  volte  il  mafcl rompe  l*vòita,che  la  femina  co  uà,  elfendoella  nel  eouare  ritenuta,  ed  impe ta  dal  con'gi  ungerli  feco  .> MACHINA DEL MONDO, DON  N  A  ch*habbia  intorno  al  capo  i  giri  de*  fette  pianeti,  &X^  i go  di  capelli  faranno  fiamme  di  fuoco,  il  fuo  "yeftiinento  farà  cono tito  in  tre  parti,  et  di  tre  colori . 1 1  primo  che  cuopre  il  petto,  ó^^  parte  del  corpo  farà  a^urro  con  nuuo! Il  fecondo  ceruleo  con  onde  d'acqua . Il  ter^o  fin'a  piedi  farà  'verde  con  monti*  città,  Se""  cartella,  terrà  in"ti mano  la  ferpe  riuolta  in  circolo  che  fi  tenga  la  Coda  in  bocca,  il  che  f  gnifì che  il  mondo  da  fé  ftellbySc^  per  fé  Hello  fi  nutrifce,ck^  in  le  medefimo,! per  fé  medefimo  Ci  riuolge  fempre  con  temperato,  6^  ordinato  moto,•  | principio  corre  dietro  al  fine,  cVTil  fine  ritorna  al  fuo  Hello  principio,  per*! fto  ancora  vi  fi  dipingono  i  fette  pianeti . Il  fuoco  che  ha  in  cima  del  capo,  ck^il  color  del  veftimento,  lìgnifi^ quattro  Elementi,che  fono  le  parti  minori  della  grandilli  ma  machina  vni^ fa!e.  MAGNANIMITA DONNA  belIa,con  fronte  quadrata,  Se  nafo rotondo,  vefìita  di  oro^ la  corona  imperiale  in  capo,  ledendo  fopra  vn  leone,  nella  man  def^ terrà  ~vno  feettro,  ck^  nella  finiftra  vn  cornucopia,  dal  quale  verh  morti d'oro .  La  Magnanimità  è  quella  virtù,  checonlìftein  vna  nobile  modenl ne  d'affetti,  òtT  il  croiia  folo  in  quelli  che  conofeendofi  degni  d'eller  hen  I ti  dagl'liuomini  giuditiofì, e  (limando i  giuditij  del  volgo contrarij  aliavi fpeflè  volte,ne  per  profpera  troppo  fortuna  s'inalba,  ne  per  contraria  fi  lai no  fottomettere  in  alcuna  parte,  ma  ogni  loro  mutatione  con  egual'  arH foftengono,cNT  aborrifeono  far  cola  brutta  per  non  violar  la  legge  dell'hon" Si  rapprelènta  quella  donna  bella,  con  fronte  quadrata,  e  nafo  rocorJ fomiglian^a  del  leone,  fecondo  il  detto  d'Ariftoteiede  fifon.al  cap.9. Veftefi  d'oro,  perche  quella  è  la  materia  atta  per  mandar  à  effetto  mol  D1 bili  penfieri  dVn  animo  liberale,  et  magnanimo  # Porta  in  capo  la  corona,  6^  in  mano  lo  feettro,  perche  l'vno  dimofrr.ic biltà  di  penfieri,  l'altro  potenza  d'eireguirli,per  notar  che  lèn^a  quelle  dr/r* fc  e  impoilìbile  eifercitare  magnanimità,  ellendo  ogni  habito  ettètto  di  n»* attici J? itìoni  particolari  :  fi  dimofka-la  magnanimità  eftèr  vera  dominatrice  delle», (iffioni  vili;e  larga  difpenfatrice  della  facoltà  per  altrui  benefitfò,e  non  per  va ltà,&  popolare  applaufò.  Al  leone  daToeti  fono  aflomigliati  li  magnanima itrche  non  teme  di  queft'animale  le  forze  degl'animali  grandi,  non  degna-» tfb  i  piccioli,&  impatiente,dé*benefitij  alcruilargp  rimuneratorey&r  non  mai flnafconde  da' cacciatori* fe  egli  s'auuede  d  efler  lcoperto,  ch'altrimenti  fi  ti» ira,  quafi  non  volendo  correr -pericolo  fenza  neceffita.  Quefta  figura  verfà  le ronetefèoza  guardarle,  pesche  la  Magnanimità  nel dareoàltuirfi  deue  ollèp» tìre  fènza  penfàre  ad  àlcunalorte  di  timuneratione,  e  di  qui  nacque  quel  dee tDa  le  cofè  tue  con  occhi j  ferratile  con  occhij  aperti  riceui  l'altrui.  Il  Doni inge  quefta  virtù  poco  diuerfàmente,  dicendo  douerfi  fare  donnabella,e ironata all'Imperiale-, riccamente veftitacon  lo  fccttto in  mano,  d'intorno Ìn  palazzi  nobili-,  &r1oggiento  nel  fcontrarfi  poi  con  lento  paffo,  ò  con  (alto  allegro  fi  rinièkia,con  ferir) propofito  di  non  far  cofa  indecente  alla  fua  nobiltà. l'I  due  fanciulli  moftrano  che  congiura  mifurafi  deuon  abbracciar  tutte  te facoltà  per  amor  deH'honefto,pei  la  patria,per  l'honore,  perii  parentijeper iamici  magnanimamente  /pendendo  il  denaro  in  tutte  rimprefè  honorate-. Magnanimità. Onna,che  per  elmo  portarà  vna  tefta  di  leone,  fbpra  alla  qual  fi  vi  fieno doi  piccoli  corni  di  douitia,  con  veli,&  adornamenti  d'oro,farà  veftita ì  faabito  di  guerriera,&  la  vefte  lata  di  color  torchi  no,&  ne'  piedi  hauerà  fliJetti  d'oro . MAGNIFICENZA. NONNA  véftita,& coronata  d'oro,  hauerà  la  fi/bnomia  firnile  alla  Ma-*  gnanimitd,terrà  la finiftra  mano  (opra  di  vn'ouato,  in  mezo  alcjuale  vi a  dipinto  vna  pianta  di  fòntuofa  fabrica . La  Magnificenza  è  vna  virtù,  laquale  confitte  intorno  all'operar  eofe  grane  d'importanza,come  habbiamo  detto,e  pero  fard  veftita  d'oro . L'ouato,  (òpra  il  qual  pofa  la  finiftra  mano,  ci  da  d'intendere,  che  l'effetto la  Magnificerà  è  l'edificar  tempi  j,palazzi,&  altre  cofe  di  marauiglia,  e  che uardano  o  lVtile  publico,o  l'honor  dello  rtatojdell'imperu^e  molto  più  delIReligione,&  non  ha  luogo  queft'habito  fe  non  ne  Prencipi  grandi,e  però  fi fyianda  virtù  heroica,  della  quale  fi  gloriaua  Auguflo  quando  diceua  hauer limato  Roma  fabricata  de'mattoni,  et  douerla  lafciar  fabricata  di  marmo . B  Magnificenza. DOnna reft'ta d'incarnato, portarà li ftiuaetti d'oro,  hauerà nella deft mano  vn'imagine  di  Pallade,  lèderà  fopra  vn  riccfiiflìmo  leggio*  et fi  rapprefenterà  a cauallo,  hauerà  detta  fèggia  a  canto . Gli  ftiualetti  erano  vfati  da  gfantichi  Rè,  et  per  fegno  di  fuggetto  Real  fon  effetti  della  Magnificenza  de'  Prencipi,  et  tutte  quelle  colè  le  fi fblo  con  cenni,  comandando  fenza*nolto  fatica,  però  appi  elio  fidipingi feggia,chc  già  fu  il  leroglifico  dell'Imperio . MAL1GNITA DONNA brutta,  pallida,  veftita  del  color  della  ruggine,  et  chete^g1 vna  coturnice  con  la  tefta  alta  '"verfo  il  cielo,&  con  l'ali  aperte. Brutta  fi  dipinge,  percioche  t*operationi  del  maligno  fono  bruttillìme, fuggite  da  ogni  conuerfatione  politica,  Se  ciuile . La  pallidezza  lignifica  che  quando  lon'  infette  d'humor  maligno  le  pa interiori  fi  manifeftanonegli  esteriori  del  corpo«Il  colore  del  veftimento5dimoftra  che  fi  come  la  ruggtnecont'nuaméte-o fuma  ogni  metallo.oue  ella  fi  pone,  così  il  maligne  non  cella  mai  con  la  pel ma  fua  natura  di  danneggiare  ogn'opera  lodeuole,&  virtuosa. La  coturnice  nella  guifa  che  dicemmo-,  lignifica  malignità,  percheco narra  Pierio  Valeriano  nel  Hb,  24.  de'fuoi  Ieroglifivi,  volendo  gl'Egitti)  «É ftrare  la  malignità,  dipingeuano  'vna  coturnice,  percioche  è  di  così  pellìin Se  maligna  natura,  ch'hauendo  beuuto,con  le  ^ampeìk  con  il  becco  intorbi* il  refto  dell'acqua,  acciò  che  niurì  altro  animale  ne  polli  bere,  et  a  qucftivfi; Ezechiele  Profeta  nelcap.  $4.  rimprouerando  la  mal  gnu  à  degl  Hebrei  die JEf  cum  purijjimam  aquam  biberìtis  reliquampedibus  veHm  turbatus, MUED1CÉNZA, DONNA  con  gl'occhi  j  concaui,  veftita  elei  color  del  verderame,  e ciafeuna  mano  tenga  "vna  facelta^ccefà,  "vibrando  fuori  la  lingu limile  alla  lingua  di  vna  lèrpe,  8£~  à  trauerio  del  veftimento  terrà  vna  pelM d'iftpce^.. Il  coloie  del  veftimento,  &gli  occhij  concaui,  lignificano  malignità,  e me  fi  legge  nella  Fifonomia  di  frittotele,  Se  il  dir  male  dtlle  buone  att  et  la  riputatone  »  acquiftata a  iaciche,  et  ftenti . MALINCONIA DONNA vecchia,  mefta>&  dogliofa,  di  brutti  panni  veftita  s  lènza  alcun* ornamento,  ftari  a  federe  Copia  vn  falìb  y  con  gomiti  pofati  fopra hi,  et  ambe  le  mani  fotto  il  mento,  §C  vi  farà  a  canto  un'albero  fen) tiiOCCJ fronde,  et  fra  i  fallì .  Fa  la  malinconia  nelfliuomo  quegli  effetti  iiteili  che a  forza  dei  verno  ne  gl'ai  ieri,  de  nelle  piante,  li  quali  agitati  da  diuerfi nti, tormentati  dal  freddo,  Se  ricoperti  dalle  neui  »  appari/cono  fecchiw [ili,nudi .  et  di  vilifiimopre^o,  però  non  è  alcuno  che  non  fugga*  come-* a  difpiaceuole  la  conueriatione  degrhuomini  malinconici»vanno  eflì  fem-« col  penfiero  nelle  colè  difficili,  !e  quali  fé  gli  fingono  preléuti,  et  reali,  il mostrano  i  legni  della  rneftitia,  e  del  dolore . pecchia  fi  dipinge,  percibche  gl'è  ordinario  de*  giouani  ftare  allega,&  i hi  malenconici,  però  ben  dille  Virgilio  nel  6. Talkntes  habitant  morbi,  triftifquefenectms . mal  veftita  fen^a  ornamento,  per  la  conformiti  degl'alberi  lenza  foglie, nza  frutti,  non  aliando  mai  tanto  l'animo  il  malenconico,  che  penti  4 uratfi  le  commodità  per  Ilare  in  continua  cura  di  sfuggire  »  ò  proueder  4 i  che  s'imagini  eflèr  vicini . 1  fallò  medéfimamente  oue  fi  pofà,  dimoftra  che  il  malenconico,  è  duro, lile  di  parole,  et  di  opere,  per  le,  òC*  per  gli  altri,  come  il  ialjb,  che  non iduce  herba,  ne  lafcia  che  la  produca  la  terra,  che  gli  Ila  fotto  :  ma  fé fcepareotiofa  al  tempo  del  fuo  "Verno  nell'attioni  Colitiche  »  al  tempo idimeno della Primauera, che  fi  Icuopre nelle necelfità  degl*  huomini  là* jiti,  i  malenconiofi  fono  trouati,  et  efperimentati  fàpientiffìmi  »  &C  giuofjffimi . MALEVOLENZA VECCHIA  con  occhi j  concaui,  brutta,  (iapigi iata,  e  magra,  con  va. ma^zo  d'ortiche  in  mano,&  vn  bafiiifeo  appreso. Vuelta  è  della  medefima  natura  deiraffettione,  dalla  quale  nafee,  che  è !io  :  ma  per  eflèr  meno  principale,  cV^  molto  riflretta,  è  dipinta  in  que*luogo  donna 'vecchia,  perche  l'età  fenile  la  partorifee,  elfendó  che  li aani  nuoui  al  mondo,  (limano  parimente  nuoue  tutte  le  colè,  Se  pero  le ino:  ma  i  vecchi  come  fianchi  di  veder  gran  copia  di  co/è  hanno  a  noia  fa» ente  il  tutto.   (capigliata  per  dimoftrare,  che  li  maleuoli  non  allettanogli  animi  a be*" elenca,  anzi  fi  fanno  abhorrire  come  pelle,  che  infetti  le  dolci  conuerfà*; ù,  il  che  dichiara  il  bafiiifeo,  che  folo  con  lo  /guardo  gl'huomini  auue» i.  La  magrezza  è  effetto  del  continuo, ramarico  del  bene  conofeiuto  i» P^onadelproflìmo.  '.'ortiche  come  a  quella  figura,  così  anco  conuengono  a  la  maledicenza B     2  pesche *  Itsi perche  come  l'ortica  punge  lafciando'  dolore  lenza  ferita,  cofi  il  malèdicer te  non  pregiudica  nella  vita,o  nella  robba,ma  ncU'honore,che  a  pena  fi  fa  qu che  fia  fecondo  alcuni  Filofofi,  8c  pur  cuoce,  ik  difpiace  a  tutti  icntirfi doue  fi  fcuopra  pur  vn  poco  quello  particolar  inttreue  .. MANSVETVDrNE DONNA  coronata.d*oliuo,coavaEiefante  accanto,,fopra  del  quale  jx fi  la  man  delira .. La  manfuetudine  fecondo  Aditotele  nell'Eticha  lib.4.è  vna  mediocri tàc terminata  cor»  vna  ragione  circa  la  pallìone  dell'ira  in  ruggirla  principalmi te,&  in  feguirlarancora  in:quelféco(e^  con  quelle  perlbne^ome,  et  quarti  " doue  conuiene  per  amor  del  buono,  et  be!lo,e  pacificovi  uer  e. L'Elefante  nelle  lettere  de  gì* Antichi  Egitti)» perche  ha  per  natura  di combattere  conrle  fiere  meno  portenti  di' elio  ^  né  con  le  più  forti  le  n grandemente  prouocato,  da  grande  inditi©  di  manfuetudine  »  6^  ai perche  caminando  in  mezzo d' "va  armento-di  pecore,  chele*vengo contro  fi  tira  da  banda,  acciocché  imprudèntemente  non  le  veniuero  orTei 6^  porta  tanta  olleruan^a  a?  cofi  debili  animali  r  che  per  la^prefen^i quando  è  adirafotorna*  piaceuolfcy  òC  trattabile  oltre  a  ciò  rìrerifee  1J1 cho,>che  fequalche  Peregrino  caminando  per  di/erti,  habbia  perdura  la do.,  cVf  l'incontri  nell'Elefante, non  folamentenon  è  offefò,.  ma  è  ridotto la  via  fmaeska.L'oiiuo  è  fegno  di  pace,  &f  dì  mafifuetudihe,  e  però  i  Sacerdoti  de  gl'i* fichi  ne*  primi  tempi  voleuano,  che  tutti  i  fimulaehri  de'  Dei  loro  iutiero bricati  col  legno  dell'oli  uà  interpretando  che  a  Dio  conureae  eilere  largo  .i natore  delle gratie  fuea* mortali,  volgendoli  conben'gnità  *  6^  rnaniii tudine  a  perdonare  loro i  corrrmefli  peccati,  et  dargli  abbondanzadi  ti beni  a  quello  bel  Hieroglifico  parue  >che i  Dei  acconfentitìero  fecondo  t fiferifee  Herodoto  quando  fumo  pregati  da  gli  Spedauricenfi  a  torre  la  (te liti  del  paete  loro,  alche  fu  rifpolio,  che  la  grada  farebbe  feguita  quando  li uellero  fabricatoi  fimulaehri  di  Damia,&  di  Aurelia,di  legno  d'oliua,&  pai chedaindiinpoifin'a  certo  tempo predo  a  Milifij  arderle  icnz*opra  di  Fui maceri  ale  vn  tronco  di  detto  legno. S»  che  oltre  di  queflo,che  l'olio  ha  tanta  fòrza  contro  il  furore,  che  ano {parlo  nel  mare  quandoè  turbato  fa  celiare  la  tenapella,e  lo  fa  tornar  quieu tranquillo. MARTIRIO GIOVANE bello, 5^  ridente, veftito  di  rofado,con  gli  occhi  riuoty cielo,&  le  carni  afperie  di  iangue  r  haueri  per  le  membra  i  legni  del ferite,  lequali  a  guifa  di  pret'ofilTime  gioie  n (penderanno . Martirioè  propiamente  il  iuppìicio,>  che  fi  paté  per  amor  di  Dio,&a fefad  Ila  federateli oiica,.  òC  della  Religione,.  per  grada  dello  Spirito  ' Co,  et  afpertatione  dell'eterna  '"vita,   le  quali  cole  lo  fanno  frate  allegro,  &*! dente, con  ii  "\eltimento  di  rolado,  in  fegno  di  quello  amore,  et  con  le   tiic D  I  CES  A%£  %IP nA.  at ci,  che  Tono  autentici  figilh  de'  Santi  Martiri. MAESTÀ  REGIA. Tacila  Medaglia  di  Antonie  Vi* . \  J  N  A  donna  coronata,  Se  fedente  moftri  nell*afpett0  grauitl,  nella  deIV  (tra  mano  tiene  la  fcettro,  Se  in  grembo  dalla  (mirtea  mano  vn'aqtfila  . •I  Lo  fcettro,  la  corona,  òv^  lo  Ilare  a  federe  »  lignifica  la  maefli  Regia,  et tr  l'aquila  gl'Egirij  Sacerdoti,  dinotavano  lajpotenza  Regia*  peteioche  Gimè  si  quella  fola  diede  il  Regno  con  la  lignoria  (opra  tutti|gli  vccelli  »  eilend© Vl  tutti  di  fortezza,  6*^  di  gagliardezza  preflantiffima,  h  quale  efleiido  ve» men  ce  (tata  dotata  dalla  natura  de'  coltami  Regali  t  imita  a  fatto  in  tutte  le )fe  la  Regia  Maeftà, MARAVIGLIA* NA  giouane  che  tenghi  il  braccio  deliro  alquanto  alto  cori  la  mano aperta,  o^    il  fmifteo  flefb  a  baiTo  con  la  mano  parimente  aperta  :  ma eia  palma  di  elfa  mano  fia riuoltata "verfo  la  terra  *  &C con  gamba  più  inetro  che  l'altra  *  ftarà  con  la  tella  alquanto  china  vedo  della  fpalla  finillra, :  con  gì  occhi  dubiti  in  alto . Marauiglia  è  -vn  certo  ftupore  di  animo  /che  viene  quando  fi  rapprelenta )fa  nuoua  a  feniì,  li  quali  fofpefi  in  quella  rendono  l'huomo  ammiratiuo,  Se Upidoj  che  perciò  fi  dipinge  con  Ugello  del  capo,  8^  delle  braccia,  nella uifàchefi  è  dettò. Giouane  fi  rapprefènta  j  percioche  il  marauigliarfi  è  propio  delligiouani» on  ellendo  ancora  in  loro  efperienza . MatHìmonio, X  T  N  gioiiane  di  prima  barba  il  quale  tiene  nella  mano  finiitra  vn*  anello  * 'V     ouero  vna  fede  d'oro,  et  con  la  delira  s'appoggi  ad  vn  giogo . 1  Matrimonio  è  nome  di  quell'atto  che  fi  fa  neh"  accoppiare  l'huomo,  ò\f* :i  donna  in  marito,  et  moglie,  legittimo,  il  quale  apprelfo  a  noi  Chriftiani  è acramento  ;  vedi  S.  Mattheo  al  io. La  fede  d'oro  dimoftfa  la  fedeltà,  e  purità  dell' animo,  che  deue  clTerc* fa  il  marito*  Óy^  la  moglie  »  et  il  primo  vfu  dell'anello  fu,  (  fecondo  che  raeonta  il  Pierio  Valeriane  )  per  tener  a  memoria  di  mandare  ad  effetto  quaU he  cofa  particolare  >  cVT"  fi  taccila  il  detto  anello,  ouero  ricordo  di  colà  mol3'vile;dappicrefcendorinduftria,  &C  l'ambitionedi  'vana  pretentione^. i  pompa,  lì  venne  all'oro,  et  alle  gemme,  portate  per  ornamento  dello iani,  dali'intentione  di  quel  primo  ~vfo  è  nato  poi,  ó^_  riceuuto  come  per *gge,  che  fi  debbano  portar  per  fegno  di  Matrimonio  ;  per  ricordanza  d'ofJruare  in  perpetuò  la  fede  promefla  vna  volta. 11  giogo  dimoftra  che  il  Matrimonio  doma  gl'animi  giouenili,  e  gli  rende er  fé,  et  per  l'altrui  profitteuoli  » Matrimoni** •jlT  N  gtauane  pompofamente  '"vefliro,  con  -vn  giogo  /opra  il  collo,  $C^ V      con  i  ceppi  a  i  piedi,  con  vn*  anello,  ouero  vna  fede  d'oro  in  dito,  teli    %  nendo e  2  i MATRIMONIO. nendo  nella  medeftma  mano  vn  cotogno,  et  (òtto  a 'piedi  haueri  vna  v'per, Per  lo  giogo,  6    a  chi  è  congiunto  in  malimonio,  fuggendo  il  coftume  della  vipera»  che  per  diletto  amorolo  ammaa» fa  il  marito,  come  s'è  detto  altroue  MATHEMATICA. DONNA  di  mezz'età,  "veftita  di  velo  bianco,e  trafparente^on  Tali  alla tefta,  le  treccie  fiano  diftele  giù  per  le  fpaile,  con  vn  compaflò  nel1  deftra  mano,  moftri  di  mifurare  vna  tauola  fegnata  d'alcune  figure,©^"  nuf  '«ri  »  &^  ioftentata  da  vn  fanciullo,  alquale  ella  moftri  di  parlare  infègnan  ole,  con  l'altra  mano  terrà  vna  palla  grande  figurata  per  la  terra  col  difegno ell'hore,  6^^  circoli  celeftì,  &T  nel  lembo  della  verte  fia  vn  fregio  intefluto i  figure  Mathematiche,  fiano  i  piedi  ignudi  (òpra  vna  bafè . Il  vestimento  trafparente  dimoftra,  che  ella  na  di  aperte,  8^,  chiare  dimorationi,  nelche  auanza  facilmente  l'altre  faenze . L'ali  alla  tefta  ingegnano,  che  ella  con  l'ingegno  s'inalza  al  volo  della  con* rmplatione  delle  cofè  attratte . La  faccia  di  giouane  lafciua,  conuiene  alla  Poefia,  6X^  all'altre  profeflìoi,  che  nell'età giouanili  operano  la  forza  loro,  et  ibm mini ftrano  allegrezza, he  è  proprietà  della  giouentù,  Ma  alla.  Mathematica  conuiene;!  a/petto  dì onna  graue,  6^  di  matrona  nobile,  talché  ne  molte  grinze  la  guaftjno,  né lolca  fplendidezza  l'adorni,  perche  quelle  difdicono  oue  fia  piaceuole  nobilà,  quefta  perche  arguisce  pochi  anni,  ouero  poca  prudenza,  et  molta  la/cilia,  il  che  non  è  in  quefta  faenza  amata  da  tutti  gli  huomini  dotti,che  non  fi iondano  nella  *vanità  delle  parole,  ò  de*  concetti  plebei,  de'  quali  prendono |blo  materia  di  nudrirfi  l'orecchi  degl'huomini  più  delicati,  et  meno  fapienti; Quefto  iftefto  moftrano  le  treccie  fparlè  fenza  arte  per  le  fpaile,  che  da  fc  fole lanno  ornamento  a  le  medefime . Il  comparto  è  l'iftromento  propio,  6*^  proportiònato  di  quefta  profeflioie>&  moftra  che  ella  di  tutte  le  cofe  dà  la  porportione,  la  regola,  e  la  mi  fura. Sta  in  atto  di  tirare  il  circolo,  perche  fé  bene  la  Mathematica  è  fpeculatìua cienza,  denominandola  dal  fuo  più  vero,  et  nobil  fine,  nondimeno  ancora^ Vfò,  è  fine,  le  non  della  (cienza,  almeno  di  chi  la  polli  ede,  elTendo  neceilàio  doppo  l'acquifto  dell'habito  d'efla  per  giouarnento  d'altrui  manifeftarla  in «laiche  modo,  e  di  qui  fono  nate  l'inuentioni  di  mufiche,  di  profpettila  -,  di  Archittetura,  di  Geometria,  d'Aritmetica,  e  d'altre  ptafeflio•  che  tutti  date  alle  Stampe,  cVf  cauate  da'  principi  j  di  quefta  faenza-* tintamente  recano  gufto  alli  ftudiofi  con  fòdisrattione  de  gl'autori,iquaA    4  liper *4  MATHEMATICA. li  per  quegli  mezzi,  come  per  ampia  (cala  iàgliono  alla  fama,  ó*^  a  1/immot Ialiti. Tali  habbiamo  molti  degl'antichi,  &non  pochi  che  viuono  a  gloria  del l'età  noftra  >  fra  i  quali  hanno  luogo  ChriftoforoClauio,  Giourn  Paolo  Ve» nalione  >  Giouan  Bittilta  Raimondo,  Luca  Valerio,  Federico  Metìo,  Pietri Maillardi,  Cefare  Ruida,  Camillo  Agrippa,  et  molti  altri  che  con  efquifita (cienza,  et  con  fondamento  che  vàiamente  pofliedono  in  premio  delie  fati che  loro  in  dono  in  quefta  proftiTìcne  al  nofìro  fecolo  fama  fmarrita,  mer ce  d'alcuni,  che  per  l'applaufo  della  fortuna  infuperbiti  vogliono  cfler  te nuti  hiìomini  di  gran  fapere  in  quefti  ftudi),  (tan  do  fra  la  calce,  òC  i  taflì non  fapcndoeffi,  chela  virtù  i  tributarij  ama,nonierua  della  fortuna^  . Conuiene  adunque  per  non  deuiat  molto  dal  noftro  propofito  di  ritornar  a quello  che  diceuamo. ilcompufa  alla  Mathematica,  Se  il  fregio  di  triangoli,  «  d'altre  figure mtoine. aj i  torno  alla  -vette,  moftra  che  come  (oro  nel  lembo  i  fregi  d'ornamenco,  t** i  tortezza,  cofi  nelle  proue  Mathematiche  queiie  iftelìe  (otto  piincipij,  òC* Éndamenti . J  La  palla  con  la  defcrittione  della  terra,  et  con  le  zone  Celefti,  ciana  o  iaLjtio,  che  la  terra,  nel  mifurar  delle  quali  fi  va  fcambieuolmentc,  non  nauc■bbonoproue,  fé  non  di  pocomomcnto,  quando  non  fi  (oftentatìfeto,  et  difyideflero  con  le  ragioni  Matematiche  ^ Il  fanciullo,  chefoflien  latauoìa,  et  attende  per  capirle  dimoftratiueraJoni,  c'infegna,  che  non  fi  deue  differire  la  cognitione  di  quefti  principi j  a  alSi  età,  che  nella  puerile,  perche  oltre  che  l'ingegni  piììro^zijemeri'atti,  £e a  quefta«'apre  come  vnaporta  di  bel  palazzo,  ò  -giardino  .,  nel  quale  poi «tra  nell'anni  foglienti  dell'età,  fan  anche  vn'iftrcmento  da  fegnare  nell'infetto noftro,  ch'è  come  carta  bianca,  6  tauola  rafa,  quafi  tutte  le  cole.,  che ìsl  valent'huomini,  ò  da  libri  ci  verranno  mede  auanti  per  l'auuenire,«  pef lefto  forfè  principalmente  i  Greci  quel  tempo  che  noi  confumamo  a  appre* e  lingue  ftraniece,  nell'età  puerile  fèruendofìefTì  della  propia  >  e  naturale^* doperauano  nella  Mathematica  ;  onde  difficili  fi  (limano  hoggi  moki  di elli  efempij  ch'eilì  danno  per  chiarezza  delle  dotti  i«e . •J  piedi  nudi,  et  ftabiii  in  terra -,  fono  per  dimoftratione  della  fua-cuidenzaj tabilità  a  confermatione  di  quel  che  s'è  detto  MEDITATIONE DONNA  d'età  matura,  d'afpetto  graue,  et  modeffo,  la  quale  poffa  a !  federe  fopra  vn  monte  di  libri,  fopra  la  mano  del  finirti  o  braccio 3  pieto  su  la  coffa  dtl  lato  detto  ripoli  la  gota  in  atto  di  (tare  ptnfo/à,  et  fopra  il ftro  ginocchio  con  l'altra  mano  *vn  libro  facchi  uiò,  hauendoui  fra  merzo alche  dito. Ellendo  la  Meditationevna  ferma  confideratione  riguardante  la  /emplice ttù  delle  cofe,  par  che  conuengonole  fudette  qualità,  perche  lo  intelletto quell'età  è  atto  a  difeernere  il  vero. Lagrauità,e  mode/Ha  non  fi  difeofta  dal  conueneuole  dell'  età,  et  dell© dio . Vatto    et  perfette,  dalle quali *  come  fi  dimoftra  per  il  feguente  Epigrafi «aifqualdice_. felìxquivìtée  cttras  exutus  inane*, Exercet  meditati*  nobile  mentis  opus tfic  potuit  certa*  venturi*  linquerejede* Vnde  bomines  verum  difeere  rite  queant Uunc  ergo  merito  Memo  dignatur  bonore Et  celebri  cantufama  per  aHra  vebit» MEDITATIONE SPIRITUALE, DONNA  polla  con  le^inocchia  in  terra,  con  le  man  gionte,  haurà occhi  chiufì,  6^  vn  velo  la  cuopra  tutta,  in  modo  che  tra  (patite (orma  di  e(Ia  donna . La  Medi  catione  Spirituale,  non  è  altro  ch'vn'attione  interna,  che  l'a congiunta  per  carica  con  Dio  fa  coniìderando  lecofe,  che  tanno  à  prop»» per  la  perfettione,  et  falute,  perciò  lo  ftar  con  ie  ginocchia  in  terra,&  con snani  gionte  inficine,  lignifica  l'effetto  di  de.uotione>&  humilui,che  ha  la m Iona,  la  qual  continoua,  et  vfa  ia  Medita  tion  Spiri  male. L'hauer  chiufì  gli  occhi,  dimoftra  l'operatone  interna,  .aftratta  dalle  a ♦ifibili,  il  che  fi  nota  col  manto,che  la  cuopre, 11  detto  coprimento  può  fìgnifìcar  come  chi  medita,  fi  nafeonde  in  luog» tirato  >  et  ftafli  fòlitario,  fuggendo  Toccafìoni  della  diflrattion  della  menci Meditatìone  della  morte . DONNA  fcapigliata,  con  vefti  lugubri  ■»  appoggiata  col  braccio  a  qu che  fcpoltura,tenendo  ambi  gl'occhi  JìfH in  vna  tetta  di  morto,  che loprala  detta  fepoltura,&chealli  piedi  fia  vna  pecorella  con  la  tefta  alzata*: bendo  in  bocca  herba  in  fegno  di  ruminare  • MED1€I1^*4. DONNA  attempata,  in  capo  haurà  vna  ghirlanda  d'alloro,  nella  m' deftra  terrà  *vn  gallo,  àC  con  la  finiftra  vn  baftone  nodofo  auuolti vna  fèrptw  : Medicina  èicientia  perlaquale  gl'affetti  vitali,  et  nutritiui  del  corpo,  ; mettere,  et  catiare  fi  conofeono. Donna  di  tempo  fi  dipinge,  percioche  gli  Antichi  tennero,  che  ruffe  ¥ gogna all'huomo, che  hauelle  palfato  quaranta  anni  chiamar  il  medico,p4 Supponendo  alla  fua  compiendone*,  &£~  col  fuggire  l'~vno,  &feguir  l'ali* potette  curar  fé  fteffo,  pero  il  Medico  "vecchio  con  l'arte,  e  con  l'eiperien:! cenferua  la  fanità  prefente,  et  ricupera  la  perduta  • Gli  fi  cinge  il  capo  di  vna  ghirlanda  di  alloro,  perche  quello  albero  gkj a  molte  infermità,  et  foleuati  alle  Kalcnde  di  Gennaro  da' Romani  dareifièro  da  conferei ai  alla  finiti. La  ferpe,  et  il  gallo,  come  racconta  Fefto  Pompeo,  fono  animali  vigli* nuoui  Magistrati  alcune  foglie  di  lauro,  in  fègnoche  hauefièroc Gni  tutto  l'anno,   perche  fu  creduto  il  lauro  con  ferire  aliai  alla  faniti . tiJlim MEDICINA. V imi,  et  tali  cornitene  che  fiano  quei  che  miniftrano  la  Medicina,  furono co  le  ferpi  appretto  a  gl'antichi  fègno  di  fanità,  perche  fi  come  la  ferpe  pogiù  la  "vecchia  fpoglia  fi  rinuoua,  così  paiono  gli  huomini  rifanandofi  e£ rinouati . tf  baffone  tutto  nodofò,  fignifica  la  difficultà  della  Medicina  /&  la  fèrpti nfegnadi  Eufculapio^Dio  della  Medicina,come  credettero  ralfamenU-r entili. Medicina. \  Onna  che  ftia  in  atto  di  fondere  ? n  grado  di  fcala,  fàr  ce motto  fcritto/-he  dica  M edio  tutijjimus  ibis, MEMORIA DONNA  di  mc^z*  età,  haueri  neh"  acconciatura  della  te  (la  vn    cV^  riabiliti  per  la  ri ne  detta  altroue  *  eftendo  prozio  della  memoria  ritener  fermamente  lefd:  f del  fenfo,comediceuamo  rapprefentate,  dC  Ariftotele  l'afferma  nel  Iu| citato  di  iòpra. r  Thè Di  CE8A%£ '  %ZPéA.        2p Tirali  la  punta  dell'orecchio,  in  conformitàdi  quel  che  dice  Plinio  lib,  1 1» H'iitoria  naturale  con  quefte  parole  :  * \  in  aure  ima  memoria  locusquem  tangente:  atteftamur. £c  Virgilio  nell'Egloga  6.  dice, Cumcanerem  Rgges,  et  pr&lia  Cynthim  aitrem Velliti  et  admonit, IT  cane  nero  fi  pone  per  la  medefim*  ragione  del  colore  deWeftimento  di kta  figura,  come  anco  perche  il  cane  è  animale  di  gran  memoria,  il  che  fi *:de  per  efperienza  continoua,  che  condotto  in  paefe  ftraniero,  6^  lonta* i  per  ritornare, onde  è  ftatoleuato  da  fé  ltdiò  lènza  dirficulutritroua  la-. Uda .  Djcefi  anco  che  ritornando  Vlillè  in  patria  doppo  'venti  anni  non  fiY jro,  che  -vn  cane  lanciato  da  lui  alla  partenza  rche  lo  riconofcelFe,  Se  accanite „  Onde  Socrate  appretto  alatone  nel  Fedro,  giura  per  lo  cane,  che_# irò  haueua  imparato  imeni»  tutta  l'oratione  che  Lilia  haueua  compolla. Memoria, DOnnff  con  due  faccie,  veftita  di  nero,  §C  che  tenga  nella  mano  delira vna  penna^r  nella  finiftra  vn  libro  * La  memoria  è  vn  dono  particolare  della  natura,  et  di  molta  confidératioabbraccfandbfì  con  efFa  tutte  le  colè  pallate  per regola  di  prudenza  in  quel :he  hanno  a  fiìccedere  per  lo  auaen*Teypero  fife  con  due  faccie. lì  libro,  &la  penna,  dimoftrano,  come  fi  ludi  dire,  che  la  memoria  con  IVì  peiiettiona,  il  quale  'vfo  principalmente  eonfifte,,ò  nel  leggere,.  o  nello iuere_,  ». MEMORIA   GRATA  DE'  BENEFITll  RICEVVTL del  Signor  Giouanni  Zarattino  Capellini  .• TMA  gratiofà  giouane  incoremafa  con  ramo  dì  Ginepero  folto  di  gra* r  nelle;  tenga  in  mano  vn  gran  chiodo >  ftia  in  me^zo  d'vn  leone,ed*vn" jila .  Incoronali  con  ginepero,  per  tre  cagioni,lVna,  perche  non  fi  tarla,ne mecchia  mai .  Plink>lib.6„cap.40.  Caricm,&  ttetuBatem  nonfentit  ittnipe* \  cofi  la  grata  memoria  per  tempo  alcuno  non  fente  il  tarlo  deli*  obliuione  m mai  s'inuecchra,  però  la  figurano  giouane .  La  feconda  perche  al  ginepero n  cafeano-mai  le  foglie,  come  narra  Plinio  lib.  1 6\cap.  2  l  .cofi  ~vna  perfon* p  deue  lalciarfi  cadere  di  menterl  benefitio'riceuuto  „  La  ter^a  perche  le..* nella  del  gì  neper  e  ftillate  con  altri  ingredienti  ygiouano  alla  memoria  ^ed ì  laaanda  bollita  con  cennere  di  ginepero,  parimente  conferifee  molto  a'ia moria,-come  tra  gli  altri  Filici  inregna  il •Gualcherò  nel  trattato  latino  del* emoi  ìaar  firmale  .• CeiWe  Durante  medefimamente  conferma,  che  le  bacche  del  ginepero  ■ ifortaiwil  ceruello^e  fanno  buona  memoria,  là  quale  cowfetuar  fi  deue  eie i  benefitij  riceuuti  et  efler  fempiterna  ^epitheco  dato'  dall'  Orature  dieen* I  cuifum  obftrictus  memoria  benefici} fempiterna  >  di  cui  legicioiumente  può» Kue  fimbolo  il  ginepero  annouerato  tra  le  piante  eterne Il  chiodo, j0 MEMORIA  GRATA  DE*  BENEflClI  KICEVVTI. TI  chlodo,che  tiene  in  mano,è  tolto  da  gli  Adagi  j  in  quel  prouerbio,  Cla trabali  figere  beneficium,conficcare  il  benefitio  con  vn  chioclo  da  traue,per notare  la  tenace  memoria  del  benefitio  riceuuto  ch'hauer  fi  deue . Ponefi  in  mezzo  al  Leone,ed  all'aquila  perche  quelli  animali,ancor  chef «i  di  rag  one,  hanno  moftrato  di  tener  grata  memoria  de  benefici]  riceuin In  quanto  al  Leone  Aulo  Gellio  nel  v.lib.cap.24^rifèrifce,che  Appione  htft rìco  Greco  lafsò  fcritto  di  haueré,  non  vdiro,  ma  con  gli  occhi]  propij  vede in  Roma  nel  Cerchio  maflimo,  facendoli  li  giuochi  publici  delle  caccie,  ei re  (lato  e/pofto  vno  fchiauo  detto  per  nome  Andtodo  alle  fiere,  e  beftie,che erano,  tra  lequali  vno  horribile,  e  feroce  leone  iubito,  che  "vidde  Andro (tette  quafi  marauigliato,  e  dapoi  s'accoftò  a  lui,  facendogli  fetta  con  la  eoe come  è  coftume  d'amoreuoli  cani,  e  leggiermente  gli  leccaua  le  gambe,  e  1 Androdo,che  prima  era  quafi  morto  di  paura,  accarezzato  dalla  fi« mani cominciò  a  pigliare  lo  (mattito  ipirto,  fidando  gl'occhi)  'verfo  il  leone,  ailH tricorne  folle  fatta  fcambieuole  ricognicione,  l'huomo,  e  la  fiera  allegi  i,  pa ua,che .   31 Éche  l'vno  fi  congratulafTe  di  veder  l'altro .  A  quello  Spettacolo  cefi  mira* W;  il  popolo  mandò  fuora 'voci  grandi  dime  dima  rauigiia  :  perche  Andro-' Éfu  condotto  alianti  l'Imperadore,  il  quale  gli  dimandò  in  cjual  modo  quel ■ne  con"  atroce  futlè  "verio  di  lui  maniìieto,  Androdo  riSpoSè,che  già  l'haue«iconofeiuto  in  Africa,cjuando  vi  era  Proconsole  il  Suo  padrone  -,  dal  quale p]  le  gran  battiture,  che  da  lui  gli  erano  date,  fé  ne  foggi  per  ftar  nafeofto  ia e  tudini»  e  campi  defèrti,  e  che  fi  ricouerò  nella  sferza  del  gran  calor  del  Soicn  ~vna  fpilonca,  ne  itette  molto  che  vi  arriuò  quel  leone  aitai  addoloratele Ého  di  lamenti  ar  cui  aipetto  Androdo  temè,  ma  il  leone  con  atto  humile, fi  dimandafle  aiuto,  alzò  vn  piede,  e  lo  porle  vedo  lui.  Androdo  vedendo ede  InSànguinnato,  comprefè>che  vi  flanelle  male,  sì  che  gli  pigliò  il  piedal  quale  traile  Suora  vno  acuto  Stecco.,  e  gli  nettò  la  piaga,Ì1  leone  conto del  medicamento,gli  fece  carene,  e  fi  riposò  in  feno  a  lui,  e  da  ind.,  ed  infieme  con  la  donzella  s'a biugib .  Hora  fé  consideriamo  .  che  il  Leone  è  Rè  de  gli  animali  cerrefti,  i Tequila  Regina  de  gli  aerei,  Concluderemo,  che  quanto  più  *vna  perfori; nobile,  magnanima»  e  generofa  j  tanto  più  conferua  grata  memoria  de1  beo fitij  riceuutì . MERITO. HVOM  O  fopra.dWn  luogo  erto,  bC  afpero,  il  *veftimento  • fontuofo,,  6c  ricco,  oc""  il  capo  ornato  dWna  ghirlanda  d'alloroil xà  con  la  delira  mano,  et  braccio  armato  vno  fccttro,  et  con  la  man  binili nuda  vn  libro. Il  Merito  fecondo  San  Tornando  nella  $.  parte  della  fomraa  questione  J artic.  6.  è  attione  virtuotà,  alla  quale  lì  deue  qualche  colà  pregiata  in  vO gnitionew . Si  dipinge  fopra  il  detto  luogo  alpro,  per  la  difficoltà,  per  mezzo  eh qual&  perpetua  gloria . MERITO. Come  dipìnto  nella  [ala  delUCancellaria  di  $pma. Vomo  ignudo jcon  -vn  manto  regale,  tiene  vna  corona  in  capo,  ^C^ con  la  deftra  •'vno  feettro., Ma  perche  il  merito  è  co  fa  che  aaanza  le  noftee  parole  >  raderemo  che  egli ;deiimo  a  maggior  efficacia  parli  di  fc  fteflo  * MESI. MAR2O IOVANE di aspetto fiero,  habbiain  capo ^n'eìmof véftito  di  color X  tanè,  che  tiri  al negro,  .  i Ma  poi  che  il  Sol  nel? animai  di/crete         E  seffiro  tornò  fuaue,  e  luto Che  portò  Thrijso  illuminò  la  sfera  *A  rimenar  la  ddte  Tr matterà  A Moftra  anco,  che  come  l'Ariete*  è  vn'animale  debile^di  dietro,ma  ha  qual che  forza  dauanti,  così  il  Sole  nel  ^principio  di  elio  legno  ha  le  forze  Mie  debi li  per  caufadel  freddojche  nwinuilce4a  fua  gagliardezza .,  ma  piìlauanu  vei (o  l'eftate>è  più  gagliardo»  cioè  più  caldo. La  ta^za  piena  di  prugnoli,iparagi>  e  lupoli  >  ci  da  fegno  quali  fiano  i  i ti  di  detto  mefe,  ma  fi  deue  auuertire,  che  i  frutti  così  di  quello  mele,  | de  gl'altri  fi  polfono  dal  diligente  Pittore  variare,  fècondola  qualità  de  il ghi,  perche  l'aere  doue  è  più  caldo  >  più  predo  vengono,  e  per  lo  con  tracie ipaeh  freddi.  . A'PUlit, Gì  O  V  AN  E  con  *Vna  ghirlanda  di  mortella  in  capo  >  sveltito-di  col "Verde, hauerà a  gl'homeri  l'ali^con la deftramano terrà.il'fegno e Tauro,  il  quale  farà  con  beliUrtificio.;adorno.di.più  fòrti  di.viole .,  e  di  va fiori,  che  in  detto  mefe  fi  trouìno,  escorila  finiftra'vna  bella  cillella  pien di  carciofi,  baecelliimandorlc  fresche ->  frutti  >  che  nel  meli d* Aprile,  comi ciano  à  venite . Chiamali  quello  mele  Aprile  fecondo  Varroneyqhafi  Aperile,  perei òc^ in  effo  s'apréla  terra,  e  fpande  fuori  le  lue  ricchezze>&~  petl'ifteiraiagiol Greci  chiamarono  l'iftefiomefe  anteftefiona,'perchein  quello  ogni  cof fifee,  ouero.come /dice Ouid. daHachiatezza, e  (èreniteT>ewiigli4. JE  i fiorile  l'herbefua  dolce  famiglia  ;     Ridono  i  pratiyc'l  cielfi  rafferen* £  gioir  Trogncie  pianger  Filomena,       Cioue  saUcgya  di  mlrarfua  figli f. lì  legno  del  Tauro,  che  tiene  con  la  man  delira,  è  per  fignificare,  che  u  • Uva  camminando  mque(lóm£'(e  per  quello  legno.,'  il  quale  tuttauia  p»gu Btaseior  forza,  fi  come  il  Toro,  è  più  force.  4«1  Montane,  dica/io-ancoia,  H   -T    "*  tlSol Sole  regna  in  detto  legno  ^perche  nei>méfe  d'Aprile,  ficeminciano  à  vedV liefatichedeibuoiycroè  le  biade. MAGGìO 10VANE  vetlitodi  color  verde  ricamato  di  varij  fiori  .come  d'elfi, »J  l  parimente  hau«à^n  capo  vna  ghirlanda,terrricon  la  deftra  manoi emmijKjuali  /arano  circondati  di  roìe  bianche,roilé,  et  vermiglie,  con  la*à niftra  vna  berla  eeftella  piena  di  cerafe,pifèllij  fragole,vuà  fpiha,in  honor  dell'altra  onde  Ouidio.HinefuaMaiorestribuere'PocabulaMaio lunìus  a  luuenum  noritintdiftutadeft* Gli  fi  dà  il  verde,  et  fiorito  veftimento,  &Ia  ghirlanda  frvtefta  di  *varii  fiorper  ni  oftrare  la  bellezza  »e  traghezza  de  i  prati,  colli,  &campagne,lequaiì tte  ordinate,  Se  ornate  di  vari)  fiori,  et  ver  di  herbe,  rendono  marauiglia,& egrezza  alli  riguardanti,  et  incitano  gl'augelli  a  cantare  fuauemente,e  tOV la  natura  gioike.  Onde  beridifle.il  Sannazaro, ynbelfìoYÌtoì&  diìettofo  Maggio, Il  fegno  di  Gemini  ci  moftra,chein  quello  mefé  la  forza  derSole.  fi  rad-^ ppia  r  perche  cominciando  ad  efler  caldo,  6^  lecco  eflendo  che  per  due-, adi  il  Sole  fi  efeua  dalla  terra>&  in  queflomefe  le c%fe  fi  raddoppiano,  cioè noitiplicxnojpcrcioche  gl'animali  partorifeono, GIVGNO. GIOVANE,  et  alato  Comegl  altri  mefì,  ó^  veftiti  di  verde  chiaro  l t  ouero  come  dicono  verde  gaio,  hauerà  in  capo  vna  ghirlanda  di  Spighe intano  non  mature,  con  la  deftra  mano  portare  per  inlegna  il  Gancer,'oueGranchio,il  quale  farà  circondato  dalle  fopradette  ipighe,  e  con  la  finiftra-» a  fa^za,  ouero  vna  beila  cella,  dentro  allaquale  *\i  faranno  vifciole,  fcafe, ccocole,  pere  mofcarole,  cocuzze,  citroli,brugne,  finocchio  frdcoi&  altri t*J,H:hefoglionoeuere  in  quefto  tempo,  ' Chiamali  Giugno  da*  Latini  per  la  caufadetta  di  fópra  nel  mefè  dì  Mag« i,  benché  alcuni  Io  chiamano  da  Giunone  latinamente  Jmon'mm,  leuato flettere  di  mezzo  dicono  luniufn  ^perche  al  primo  di  quello  fu  dedicato  il ipio  di  Giunone,  ouero  da  lunio  Bruto,  che  .fcacciò  dal  Regno  il  primo Jrno  di  quello  mefe  Tarquìnio .;  ■Si  verte  dì  color  verde  chiaro,  perche  in  quello  mele  per  il  calore  del  Solo ominciala  ingiallire  il  grano,  et  anco  diuerfè  herbe,   k 1  fegno  del  Granchio  denota,  che  arriuandoil  Sole  a  quello  légno,  meo* icia  a  tornare  in  dietro,  frollandoli  da  noi  a  guifadi  detto  auìmale,  tlquaimminaall'indietro, .... Ci   LV3*   LVGLIO GIOVANE,  farà  alato,  et  'vellitodi  colore  raaciato,  6^  corona di  /pigne  di  grano,  haucrtf  nelfvna  delle  mani  il  fegno  del  Leone  a .,di*ètr  per  effer  il  t in  ordine,cominciando,  come  s'è;  detto  nelmelè  di  Luglio,  da  Mar -°*  . Il  fiero  afpetto  ci  da  ad  intendere  quanto  quello  mele  Ila  molefto,  &C  V,  me  di  molti  mali  pub  ellèr  cagione,  per  la  flella  canicula  doue  ti  Sole  fi  Wm il  quale  a  guifa  di  rabbiolò  cane  offende,  chi  non  lì  ha  buona  cura . Il  fegno  Celefte^.che regna  in  quello  mele,  è  chiamato  Vergine^,  peri*,  »©ftrare,  che  sì  come  la  Vergine  è  Iterile,  né  da  fé  genera,  cosi  i!  So in  quello  tempo  non  produce  cofa alcuna  :  ma  folo  le  prodotte  matura,  {■ ì  peiietciona. Pr  la  cella  piena  de'  fopradetti  frutti,c  la  ghirlanda  di  fiori  Ci  dime» (peluche  qaefto  mele  produce. SETTEMBR  E. M.yni  I  O  V  A  N  E  alato,  allegro,  ridente,  veftito  di  porpora,  hauer*J  ir»* VJT     pò  *vna  ghirlanda  di  miglio,  e  di  panico,  nella  delira  mano  il  ftw »..  della  Libra,  6^  con  l'altra  mano  il  cornucopia  pif  nodi  ^ue  bianche,*^ re, perfìdie,  fichi,  pere,  mele,lazzaroIe,  granati,  èC  altri  fruiti,  che  «(•"  uano in  detto  mele.  .,.'  j Chiamali  Settembre,  per  ellère,  come  fi  è  detto  il  fettimo,  le  bene  fi  (#• mò  qualche  tempo  Germanico  da  Germanico  Imperatore ...  vM Si  velie  di  porpora,  pecche  lì  come  la  porpora  è  -Ycltimentc*  Regale, I loconuienfi  à  Rè,  ó\^  huomini  lllultri,  et  grandi,  ì  quali  abbondano  dSI hefoii, et  grande^e .  Così  quefto  mefe,  come  Rè,  et  Principe  di  tutci  gli cri  mefi  dona  in  maggior  copia  tutte  quelle  cofe,  che  fono  neccilare  al  vie* humano  é Tiene  il  fegno  della  Libra,per  dimoftrpre  che  iivqueftó  tempo  'viene  il  Soin  quefto;  et  fallì  l'Equinotio  agguagliandoti  la  notte',  col  giorno,  coniti ile  ancora  Virgilio. Libra  dies,fommque  paresvbifecerit  horas . OTTOBRE, "f^  IOVANE  con  'Veftimento  di  color  incarnato,  6c^  con  Pali  come  li w_J  altrimeft;  porterà  in  capo  vna  ghirlanda  di' virgulti  di  quercia  con_, ghiande,  con  la  deftra  mano  il  legno  dello  Scorpione,  et  con  la  finiftra.» rna  bella  ceftella  piena  di  forbe,nefpole,  fonghidrpiù  forte,  caftagne  con cci,  et  lenza  „•■ Fiì  chiamato  quefto  mefe  Domitiano,  da  Oomitiano  Imperatore  :  ma  per :ereto  del  Senato,  et  à  quefto,  ÓC^  a  quello  meritamente  furono  cancella-,  fi  come  erano  ftati  tirannicamente  importi,  ÓC^gli  reitò  il  nome  antico Ottobre,  per  ellèr  l'ottauo  in  ordine» Gli  lì  da  il  veftimentodi  colot  incarnato,  perche  declinando  il  So'e  ne!  co'» tio  hiemale  comincia  à  riftringerfi  l'hurnore  nelle  piante,  onde  le  loro  foglia uentano  del  detto  colore** Dipingeii  conio  feorpione,  perche  in  quefto  mefe  il  Sole  (T  ritroua  (òtto filo  fegno,  &T  è  chiamato  Scorpione  dalla  figura  dalle  ftelle,  e  da  l'efletci, ìe  produce  in  quefte  parti,imperòche,corr  e  lo  feorpione  col  fuo  veleno  punendo da  la  morte,(è  préfto  non  fi  (occorre  à  quelli,  che  fon  pvtnt,  cos'  menie  il  Sole  in  quefto  fegno  per  rinequalità  del  tempo,  apporta  malattie  molto picolofe,  et  per  quefto  dille  Hippocrate  ne  gl'aphorifmi,  che  l'inequalità  del i:mpo  partori/ce  infermità,maiìime  quando  nel ì'ifteilo  giorno,  hoia  regna freddo,  ed  hora  caldo,  il  che  Ipellò  auuiene  nell'autunno . La  caftella  iopradetta  contiene  i  frutti*  che  porta  feco  elio  mefe. NOVEMBRE IOVANE  "veftito  di  colore  delle  foglie,  quando  incominciano  a  feckX  càrfi,  &T  cadono  da  gli  alberi,  alato,  hauerà  cinto  il  capo  d'vna  ghicndadoliuo  col  fuo  frutto,  porterà  nella  deftra  mano  il  legno  del  Sagittao-,  et  con  la  finiftra  vnà  tazza  piena  di  rape,  tadici,  cauoh,  ÓV^  altri  rrutti, «ìe  il  mele  di  Nouembre  porta  feco* Il  tenere  il  Sagittario  nella  deftra  mano  ci  lignifica,  che  il  Sole  in  quefto iefe  regna,  &C  palla  lotto  qUefto  fegno »  ilquale  è  detto  Sagittario,  sì  dalia-* gura  delle  ftelle,  come  anco  da  gli  affetti  che  produce,  poiché  in  quefto 'mpofaettando  dal  Cielo  gràndine  >pioggie,  folgori,  arrecano  non  poco >auenti>,  come  anco  in  quefto  inde  più  s  eferou  la  caccia,iaquaie  fi  fa  per  li iettatori. La  ghirlanda  di  oliuo  col  fratto  è  fegno  di  quefto  tempo,  nel  quale  l'oj ì     C     3  Imagià jf   lió'a  già  matura  fi  coglie  per  farne  folio,  liquore  'vtiliiTìmo  per  più  cofé  alla. vita  humana . Si'chiama  Nouembredal  numero,  per  cfler  il  none,fi  come  anco  il  fèguen te  per  eilèr  il  decimo  fi  chiama  Decembre . DEC'E.MBRi GfO  V  AN  E  di  afpectohorrido,  come  anco  faranno  gli  altri  due  mei fèguenti,  veftito  di  nero, alato,  con  la deftra  manoterrà  il  capricor bo,&  con  la  finiftra  "Yna  ta^za  piena  di  tartufi . Horrido,  et  veftito  di  nero  fi  dipinge  .perche  in  quefto  mefe  la  terra  è  fpc gliata d'ogni  Tuo  adornamelo,  che  perciò  afico  fi  rapprefenta  fenz*  ghirlandi Per  il  capricorno  fegno  celefte,  fi  dimoftra  quefto  mefe,  nel  quale  il  SòleJ cammina  per  dettofegno:  è  detto-capricorno,  perche  8  fi  come  il  capricorno! pafee  nelli  precipiti],  &C  monti  akillimi,  così  in  quefto  mele  il  Soie  e  in  il oiflìmo  grado  verfo'l  mezzo  giorno . Se  gli  da  i  tartufi,  perche  quelli  nel  mefe  d'i  Decembre  fi  crouano  in  maj gk>r  quantità,  et  più  perfetti  » GENNARO GIOVANE  alato,  et  veftito  di  bianco,  il  quale  terrà  con  ambe  le  mi ni  il  fegno  d'acquario . "'Quello  mefe,  óc^  il  fecondo  furono  aggiunti  all'anno  di  -Romolo  da  Ni' ma  Pompilio,&  chiamato  quefto  da  lano  lanuario,  perche  fi  come  lano  fi  i con  due  facCie,  oueto  perche  eflendofi  r folute  l'acque,  è  teaipo  di  pefeagione . " MESI 4   39 U    E    5   I fecondo  V agricolture* GENNARI BtÓ M O  di-virile afpetto,  che  ftando a Iato  cfvna  ruota  d'arrotare ferramenti,  tenghicoìi  la  delira?  mano  vn  rottelo,  e  con  la  finiftrà  motti con  il  diro  indice  diuerfi  ferramenti' necefiTarij  all'Agricoltura,  quali  Mano ler  terra  da  vna  banda,  et  dall'altra  vi*  gallo» Dipingefi  di  mirile  afpetto  *  oX^  con  il  roncio  nella  delira  mano,  perciohe  in  quefto  mefe  ir  diligente  Padre  di  famiglia,  ò  altri  che  fanno  arte  di  carni o,  porranno  riuedere  tutti  li  ferramenti,  che  fi  fogtiorio  adoperare  ali  coltiuatione  delle  'vigne  »  cerne  ronci,  b  felcetti,  iquali  feruano  per otart., Si  moftra,  che  ftia  accanto  ad  'Vn-a  ruòta,  perche  conuiene  hauere  in  que:o  mefe  (eiTendo  egli  ieeondor moderni  principio  dell'  anno y  coti, pietre^, uete  per  arrotare  %-òC  aguzzare  detti  ferramenri!fottih\  et  che  taglfno  ben*, Ìome  dice  Coliirnella  Ifb.  £.  cap.  24.  Duris  tenuijfimisqueferr amentis omne puf  rufiicum  exeqnendum . Moftra  con  la  finiftra  matto?  detti  ferramenti,  perche  Mmirmente  iii  decito mele,  eh»  fa  arte  di  Campo  deuemettcre  in  ordine  le  gomere  con  li  fuoi »af  ri,  ricalcare  'Vanghe,  bidenti,  papponi,  cV^  altri  ferramenti  neceffàrij,per patìfcrfene  poi  a  feruire  nel  fèguente  mele,  perche  dice  Marco  Catone  de  rti rafticar  cap;  5.  Omnia  mature  conficias,  nani  res  rufthafic  cHfì  vnam  rem  fere veceris  omnia  opera  fero  facies, Bifogna' dunque  che  fia  molto  vigilante,  5^  fi  negoti  j  non  vadinè  trattenendoli di  gforno  in  giorno,  che  perciò  gli  fi  dipinge  il  gallo  a  canto,  èC* tqueflo  propofito  far*  bene,  che  io  faccia  mentione di  quello  che  narra  Plinio lib.  1 8.  cap.  6.  mcftrando  quandiofia  Vtile  ah"  Agricoltori  l'cffere  vigilanti,  6V"  laboriofi . *  G.  Furio  Crefinà,  dlfcniauo  che  eglì  èra, fatto  franco,  ricogliendo  in  vnJ eampo  molto  piccolo,'  molto  puì  che  i  fuoi  vicini  nelle  pofie{Eoni  grandi, tra  molto  odiato,  come  re'  per  incanti  egli  haueflè  tirate  a  fé  le  biade, dei  campi  vicini  .  Per  la  qt?af  cofatelTendo  citato  da  Spurio  Àlbinio  Edile* Curule,  &C  acculato  al  Popolo,  &C  perciò  temendo  egli  d'efler  condannato percioche  bifognaua,  chele  Tribù  fnetteilèro  il  partito,  comparue  in  giudi* »o,  èv.  portò  quiui  tutti  i  Tuoi  ferramenti,con  quali  egli  lauoraua,  &C  me» nò  vna  fua  figliuola  ben  guarnita,  àC  veftita.  I  ferramenti  erano  graui,  &T grandi,  et  ben  fatti  zappe  grandi  jtoon  piccoli  vomeri,  òC  boui  ben  pafeiu*i  >  $C~  difle .  O  Cittadini  Romani,  quefti  fono  i  miei  incantefmi,  ma  noe C     4    vipof vi  pollò  già,  come  io  vi  moftro  i  miei  ferramenti,  inoltratele  -vigilie,  le  fati che,&  i  (udori  miei.  Et  ciò  detto  fu^floiuto. Febraro.. HVomo  d*et^  "virile,  che  ftando  in^nacvignamofliri  potar  «quella./ . Sono  due  tempi  di  potare:  ma  fecondo  Magone  fi  pota  pnma  che  ger àiinì  la  "Vite,  pcrehe  eiìendo  piena  d'humori  pigliaieggier  ferita,  et  vgualc, perefifte al  coltello, VN  giouane  convna  vanga  in  mano,  8c  moftri  di  fcàl^are  lcviti,&  di vn  latofia  ^n  cauallo. Si  dipingegiouane,  per  eflerroperadella^vangadi  gran  fatica,  e  perei», in  quefto  mefe  fi  comincia  à  /calzare  le  che  in  quello  mefe  fi  comincia  à  mietere  l'orzo»  c# .\|    poi  il  grano,onde  fi  potrà  dipingere. Vn  contadino  giouane  con  braccia  nude,8^  che  renghi  con  'a  delira  ma5  vna  tagliente  falce,  conia  quale  cagli  i  anioni  delle  fpighedi  grano,  Ic^ jali  raccoglie  con  la  finiftramano:  ouero  che  moliti  d'bauer  mietuto,  et  che elio  grano  faccia  vna  meta . Deuefi  _,  come  racconta  Columelk  libro  fecondo  de  Agricoltura,  che  iru ietto  mefe,.oue  faranno  mature  le  biade  mieterle,  prima  che  fi  abbrucino .  i  "vapori  della  fiate,  che  iono  nell'apparir  della Canicula  grandiffimi.  Pefi  deuono  mietere  in  fretta  *  perciòche  ènoiofo  ogni  tardare,  ellèndncheeccelli .  ck  altri  animali  fanno  danno,  come  anco  eflendo  Zecche  le  gufeie, frani,  óc^  le  fpighe  cadono,  però,  come  ho  detto,  fi  deue  miecere  quand» iualmence  le  biade  ingiallirono . luglio . )  Ercheil  più  notabile  effetto  di  quello  mefe  è  la  ricolta  de  ì  grani  dipingeremo per eflo. Vn  contadino  tobufto  in  vjrTaia .,  mezzo  nudo,  terrà  con  ambe  le  mani  va rreggiato,  il  quale  è  iftromento  da  battere  il  grano,  &C  flando  con  bella itudine  moftri  di  batter  il  grano,  il  qualelàrà  lleló  neLTaia,a  canto  alla  quaà  farà  vna  pala,  vn  raflello,  6c  altri  iflxumentiper  fimile  efercitio. Sgotto. T  N  huomo,  che  dia  in  atto  di  acconciare  botti,  tini,  bigonzi,  e  bari1i,haV      uendo  appretto  di  fé  tutti  queJIi  inftromenti  necellàrij  a  fimile  vffitio, ecofi.narra  Palladio  iib.p.  dereruftica. Si  potrà  anco  dipingerli  a  cantò  vna  chioccia  con  i  pulcini,attefo  che  i  polche nafeono  di  quello  mele/anno  più  vouaalTai  de  gli  air  ti,  i  quali  nafeon© altri  meli.. Settembre. T  Vomo,  chetenghì  vn  ceftopieno  d'vue,  con  le  cofeie,  e  gambe  nude i  jl    come  quellijche  s 'occupano  ne  gl'eferciti  j  di  cauar  il  mollo  da  l'vue, I  a  canto  vi  fai  à  vn  tino  pieno  d'vue,  le  quali  moilrando  d'elier  pelìe  da  elio, o  e/chi  il  modo,  Se  entri  in  vn'altro  vaio . EperelTer  anco  che  in  quello  mele  fi  fa  il  mele  non  farà  fuor  di  propofito netterui  a  canto  due,  b  ere  copelle  d'api. Ottobre. E  Huomo  che  tenghi  con  la  man  finiftra  vn  cedo  pieno  di  grano,6VT  eoa la  delira  pigliando  eflo  grano  mollri  di  fpaigerlo  in  terra,  c\_  ch(L> ìghi  coperto  da  vnq  che  (limoli  i  buoi,  i  quali  tirano  vn'  aratro,  6^  anche,  feccndo  Hefiodo,  ilqualfùilprimo,chefcriueirede  l'Agricoltu(  come  narra  Plinio  libro  1 8.  )  fi  deue  feminare  alli  dieci  di  Nouembce_.', : in  tal  giorno  tramontano  le  Vergiiie,  lette  giorni  dipoi  logliono  per >iù  leguir  le  pioggie,  6\^  efier  fauoreuoli  alle  biade  leminate,  nondimeper  la  varietà  deÙi  terreni  caldi,  et  freddi  fi  femina  più  pretto,  ò  più  tardi. Ma '    +2  Ma  per  nonconfondere  le  noftre  pitture,  Se  terminare  cialcun  mefe  ì.'offècio  Tuo,  faremo  che  in  quefto  fi  femini  il  grano,  come  cofa  principale  al  vi« «ere  humano. %outmhre\ ET  perche  Tulio  è  molto  nccelìario  all' huomo,non  folo  per  mangiare^™,  anco  per  molti  altri  cominodi,  faremo  che  in  quefto  mete,  cerne  narr Palladio  lib .  12.  de  re  runica  fi  faccia  l'oli©,  per  eflère,  come  habbramo  det to;,, molto  neccllario,  come  fi  vede  in  tutte  lefcritture  facre,  eflèndo,  che  e quefto  pretioib  liquore. non  folo  fi  ferue  in  condirei  cibi,  ma  anco  in  confc crare  li  miniftri  delia  Santa  Ghiera,&  l'altre  cofe  a  lei  pertinenti . Dunque  dipingeremo  vn'huomo,  che  tenghi  con  la  delira  mano  rna  sfei za,  et  vadi  dietro  a  vn  cauallo  y  il  quale  fìa  attacato  ad  vna  ruota  da  mol ine oue  fi  macinai  oline,  Se  allaradi  ella  vi  fia  vn  monte  d'oliue,  de  'Vnapala torchio,  UcCcohìJSc  quanto  farà  bifogno  a  tal'officio . Decembre; HVbmo  robuftoV  che  con  amba  le  mani  tenghi  ~vn'accetta,&  con  bella ipofitione  raoftridi  tagliar  vn'  arbore  ... Secondo  Palladio  libi  ì^,  de  re  mitica,  eilèndò  Decembre  principio  de  l uerno,  Se  l'aria  fredda,  la  virtù  de  gl'alberi  fi  concentra  in  elfi,  Se  fono  più rabili  li  legnami  per  le  fabbriche,  Se  per  far  ogn'alcrajopeta,.  doue  che  in  qu fto  mefe  fi,  tagliono  non  iolo  le  lelue  per  far  legnami  per.,lefabbrrche,s  II  chmefe  la  terra  quali  dal  Tonno  de  l'inuerno  gii ida  fi  lueglia,  e  fi  riuefte  di  nuoue  pompe  conuenienti  a  le  ftefla,  che  ibno> nerbe,  le  foglie,  &i  fiori. Et  pero  gli  huominiairhora  facilmente  s'incitano  al  piacere  conleappanze  della -vaghezza  del  mondo,  6^  fi  gode  con  allegrezza  tutto  quello* ìelaterra  produce^ontano dalla  malenconia,«flèndo -che  quefto  mefeap>rca  allegrezza  infinita . Giugno. f  T  Vomo  vertito  da  contadi  no  con -vna  ghirlanda  dì  fiori  di  lino,  fta  inu» il    mezzo  d'vn  campo  pieno  di  verdure, -e  tiene  vna  falce^fenara . Si  dipinge  così,  perche  in  quefto  mele  fecoado  Euftachio  ì^Soie  prende  vi>re, et  li  fccca  fi  fieno,  et  fi  miete . luglio  s T  Vomo  me^zo  nudo  chinato*  che  con  la  delira  mano  tiene  vna  taglien~A    te  falce,  con  la  quale  taglia  i  couoni  de  le  fpighe  di  grano,  1  «quali  egli cco^lìrron  lafmìftra  mano,  tiene  in  capo  vn  capello  largo,  col  quàfe  moftra dif  nderfi  da  l'acccfo  calor  del  Sole. IL SIGNIFICATO di  quanto  habbiamo  dettoci  quèfta  imagine,  Se  ch'effondo  i ani  maturi  frfògiion  tagliar  quando  fi  Solchi  più  'vigore  » •sigofìo. jr  Vomo  ignudo,  il  qual  moftra  di  elfer '"vfeito  da*vn  Humeè,  eflèrfila* "Ì  uato,  &P  portoli  à  la  riua  di  quello,  a  fèdere,  fi  cuopre  con  vn  panno  di io  le  parti  men'honelte,  et  moftra  per  r«ccelIìuo  caldo  fofpirare>  et  metterfi ia  ta^a  alla  bocca  per  bete . Queita  figura,  che  nel  bagno  fi  latta,  9>C  che  beua,  altranon  dinota,  ch'i! tfeimento  della  canicula,  da  cui  radoppiato  il  caldo  gl'huomini  ^hanno  bifò* io  di  bagnarli  per  vmcttare  il  corpo,  e  bére  per ipegnerla  fece . Settembre, jr  Vomo  anch'elio  in  hàbito  di  contadino,  con  "vna  ghirlanda  di  pampt"1  ne  in  teila,tiene  in  mano  alcuni  grappi  di  vua  con  le  gambe,  et  cofeie ìde,  come  quelli  che  fi  occupano  nello  efercitio  di  cauare  il  mofto  da  l'vue  ì Et  a  canto  vi  è  vn  tino  pieno  di  vue  pefte,  ck^  4a  etto  tino  efceil  mofto,  et itta  in  vn'altro  vaia . Altro  non  dimòftra  quèfta  figura  fé  non  la  vendemmia,  laquale  fi  fuo!  far fi  mefe  di  Settembre  quando  l'vue  fono  mature  ■•„  ^  ^ Ottobre. f  7  N  gioflane  in  *vn  pràto,8c^  in  elio  moftri  di  hauer  piantato  molte  fra,* V  /che,  (k  in  quelle  fi  vede  hauerci  teli  fottiliffimi  lacci,  Si  reti,  acciòchè eccelli  non  pur  non  s'auuedano  dell'inganno -,  ma  ancora  non  pollano  "ve:r  quelli,  che  per  lo  prato  fparfi  dolcemente  cantano,  8^  non  molto  lonta>  fta  il  detto  giouanetto  nafeofto  in  cappà'nello,&  ridènte  moftra  di  ammaz  . ire  *\a  prefo  'vcceilo  >  il  quale  farà  con  l'ali  aperte  per  tentare  disvoler ggire»  '  Cife ^   Ciò  SIGNIFICA CHE nel mese d’O  tcobre  fi  da  principio  alle  cuceie  per  piglia gli  vccelli . 7{purmbre, Vnomo,  che  (limola  i  buoi,  i  quali  tirano  ""vno  aratro  in  mezzo  di  | H no cimpo. Colini,  il  quale  con  fatica  s'appoggia  all'aratro,  moftra  la  fi  agio  n  de  la de,  lequali,come  dice  Euftachio,  e  molto  atto  a  l'elercitio  de  Tarare. Decembre. HVomo,  che  tiene  con  la  man  finiftra  vn  certo  pieno  di  Temente  di  gran la  quale  con  la  man  deftra  moftra  di  ipargerlo  in  terra,  laquale  vien  ce perta  da  alcuni  lauoratori . Ciò  dimoftra  il  tempo  delle  Cernente,fe  quali  Ci  Cogliono  con  /autoriti detto  Euftachio  fpargere  in  terra  il  mefe  di  Decembre* Gennaro  * VN  giouane,  ilquale  moftra  d'andare  a  caccia  con  diuerri  cani,  tiene  e vna  mano  vn  corno  da  ibnore  >  6^  in  ipalk  vn  Laftone,  col  qi porta  vn  lepre  con  altri  animali  • Con  quefto  C\  moftra  il  tempo  d'andar  a  caccia,  percioche  eftèndo  ripofi il  guano,  et  il  vino,  Se  raccolte  tutte  l'altre  cofe,  che  fono  vtili  alia  vita  hum^ na,  l'huomo  Ce  ne  va  quefto  mete  di  Gennaro  a  caccia . Febraro . \J  N  vecchio  crefpo,  canuto,  veftito  di  pelle  fin*a  i  piedi,  fta  a  redere aj! predo  vn  gran  fuoco,  et  moftra  fcaldarfi. Quella  figura  moftra  non  pur  l'apprezza  de  l'inuerno,  ma  il  freddo  de fa  vecchiezza,  fi  come  fi  fuo!  dire. La  fiagion  fredda,  e*  piaceri  amorofi         Condotto  l'hanno  Jìar  vicin  al  fuoco Dal  vigor  naturai  coHui fogliando MESE     IN    GENERALE. GIOVANE  "veftito  di  bianco,  con  due  cornetti  bianch?,  volti  ve^ la  terra,  c\^  terrà  la  mano  (opra  vn  vitello  d'vn  corno  iolo,  $C  fy coronato  di  palma . Et  il  mefe  da  Orfeo  domandato  Vìcello  di  vn  corno,  folo,  perche  in  quelj modo  fi  ha  la  defìnitione  del  Mefe,  il  quale  non  è  alcro,che  il  corfo,che  fa, Luna  per  li  dodici  Segni  del  Zodiaco,  nel  quale  viaggio,  pare  à  gli  occhi  d ftri,che  parte  del  tempo  crefea,  et  parte  feemi . Lo  feemare  fi  dimoftra  col  corno  tagliato,  Se  col  crei  cere  Yeti  del  *vitell| il  quale  per  Ce  ftellb  Ci  'viene  aumentando  col  crei  cere,  6^  ^  col  calare  dellji Luna  ;  peto  la  Luna  è  da  Apollodoro,  Se  da  alcuni  altri  fautori  dimanda Taurione_, . Le  due  corna  della  tefta,dimoftn:rio  l'apparenza  che  fa  elfa  à  noi  altri,  qui do  è  nella  fine  del  mele . Fuftachio  dimanda  il  mele  bue,corr  e  cagione  della  generatione,comme» tando  il  primo  libro  dell'iliade .  i La  palrn_  ogni  nuoua  Luna  manda  fuori  ~vn  nuouo  ramo,  &C  quando  | Luna ,    ^j .una  ha  'vent'otto  giorni,  ella  ha  T'vltima  parte  di  fuori  illuminata,  in-, nodo  che,  l'eftreme  parti  della  Luna  riguardano  all'ingiù,  .6^  de*  fuoi  frut'  quelli  pia  fi  (limano,  per  alcune  medicine,  i  quali  hanno  forma  più  rimili i Ila  Luna . Si  potrà  fare  ancora  con  Therba  detta  Lunaria,  la  quale  fi  forine  eflere  di al  natura,  che  ogei  giorno  pe*de*vna  foglia,,  finche  la  Luna-cala,  pei  al  erecere  d'eoa,.crefce  ogni  giorno  all'kcrba  vn  altra  «foglia,  talchejn  vn^ai  mec  tu  tte  le  per  de,  e  racquifta . METAFISICA DONNA  con vn globo, et *vn horofogio  (òtto ali!  piedi,  narrerà  gli occhi  bendati,  ó^T'in  capo  '*vna-corona,facendo  con  la  deftra  mano  vn ;efto  tale,  che  dia  legno  di  conternplatione,  &C  con  la  finiftra  tenga  vn  feetro,perche  effondo  ella  Regina  di  tutte  l'altre  faenze  acqui  fta  te.  per  lume  narrale, òC  fprezzando  lecofe  foggettc  allamutatione,  eàl  tempo  confiderà e  co  (e  fuperiori  con  la  fòla  forza  dell'intelletto,mon  curando  del  fènfo .  j MeHpfica . DOnna,  che  fotto  al  piede  finirli  o  tenjra  vn  globo,  conia  delira  mano  appoggiata alla  guancia,&  che.ftiaj>enfòfa.j  òC^xon  la  finiftra  mano  ftù n  atto  di  accennare  . Per  la  palla  confiderà  il  mondo  tutto,  S^lecofé  co  rrutibili,cnc  fòggia^:tono,come  "vili  a  quefta  feienza  3  la  quale  s'inalza  folo  allecofe-cclefti,*^ liuine  • a M INACCI£ DONNA  con  la  bocca  aperta  -,  con  acconciatura  di  tefta>  ohe  rappr*» lenti  *vn  moftro  fpauenteuole,  veftita  di  bigio -ricamato  «Hco'flb,  8£"" aero,  in  vna  man oterrà  vna  fpada,  cV^  -nell'altro  vn  battone  in  atto  minac:ieuole_, .  Minaccie  fon  le  dimoftrationi,  che  fi-fimno  per  fipauentare,  et  dar terrore  altrui,  cVT*  perche  in  quattro  maniere  può  nafeere  k>  fpauento,  però quattro  cote  principali  fi  notano  in  quella  figura  descritta  da  Euftachio,  d^ fono  la  tefta,  il  vellico,  la  fpada,  et  il  barione-» Si  fa  con  la  bocca  aperta,  per  dimoftrare,  che  l'impeto  delle  minacele  f* la  voce,  il  quale  poi  accrefe e.  ìpauento-a  quelli,  perche  fi  grida,  Òc^  perche nel  gridare  fi  còmmuoue  il  -fàftgue,  fi  porta  fèmpreyn  non  foche  ;ipa* uenteuole  nella  faccia,  6^_  fi  come;  la  voce  còmmuoue  l'orecchie,  Così,i  li» neamenti  della  faccia  fpauentano  per  la  vi  fra  difpiaceuole,  come  ancora  lau» horribile  acconciatura  della  fuatefta> Il  veftito  bigio  per  cfTer  quefto  colore  compofto  di  bianco,  6^  di  nero,  e metto  per  fomigliar  la  nottc,ch'è  fpauenteuoIe,non  quando  è  ofcuriffima:ma quando  ha  folo  tanta  luce,  che  fèrua  per  veder  le  forme  fpauenteuoli»che  fi iponno  rapprefentatconfufainente  in  etfà,per  quefto  fi  dice  da'  Poeti  l'inferno iiflèr  pìen  di  oicura  luce,  et  Virgilio  nel  6", dell'Eneide  ditle .,      '  ì^uate **    luì Quale  perincertam  lunamfub  luce  maligna E(ì  iter  injylus  vbi  calum  e  onditi t  ymbra, luppiter,&c, Il  ricamp  rollò»  et  nero»  moftra  che  il  minaccio  £ /fendè  per  ipauen al  /angue,  ouero  alla  morte  . Il  baftone,  Se  la  fpada,  fann»conofcerequa£fortedi minacele  fi  deue  ad perare  con  nemici  valoroii>&  quale  con  fetuitori >  Se  genti  plebee  >che  po> iànno,  Se  conofeono  delle  cofe  d'honore  «, MlSERIA, Vedi  a  Calamità .  Miferìa Mondana, DONNA,  che  tenga  la  tefta  dentro  ad  vna  palla  dr  vetro  r  &Cz\ tra/parente,  Se  con  vna  borfa  verfi  denari,&  gioie*  « La  tefta  ne  la  palla  di  vetro  facilmente  per  la  continoua  efperienza  de  li vanità  di  quella  vita,  fi  comprende  quel  che  lignifichi*  e  eiafeun  per  fé  ftd nel  peregrinaggio  di  quefti  pochi  giorni,  che  ftiamo  fopra  la  terra  > /a  quan yani  fian©  Jj  noftri  defideri j,  Se  córte  le  noftre  fperanze  La  tefta  fi  piglia  per  il  pensièro,  effetto  dell'anima  in  effà  . Il  vetro  moftra  la 'vanità  delle cofè  mondane  per  la  fragilità  fila,  oué perche  la  mi/èria  humana  confifte  incedere  in  qua!  parte  Fhuomo/  fi  "voi alle  cofe  maggiori  di  quef  cftè  fono,  (limando  gran  cofa  gl'honori,  le  riccb 2(e,  Se  còfè  fimi  li,  che  poi  fèn^a  il  vetro,  fi  'Vede  che  fono  vanità,  et  mitèni ouero,  che  come  il  vetro  non  terminala  villa  di  quello,  che  vf  guard»,peri fer  corpo  diafano, così  le  ricche^xe,  SC* beni  del  mondo  non  danno  mai  te mine  a  noftri  penfieri,  an^i,  che  tuttauia  accrefeono  il  defiderio  di  paflan auanti,  e  con  quefto  infelice  continou©  flimolo  ci  conducemo  miferar>iea alla  morte. La  borfà,  che  élla  verfà,  moftra,  che  come  volgarmente  fi  crede  eflcre  fèj ce  chi  ha  gran  facoltà,  cosi  fi  vede  etler  priuo  di  gran  commodi  chi  ne  èfci za,  il  che  facilmente  pub  fuccedere  a  ciafeuno . MISERICORDIA. Vedi  alle  Beatitudini. Miferìeordia DONNA  di  carnagione  bianca,  hauer*  gli  occhi  groflì,  Se  il  nafo -*— *   quaritò  aquilino,  con  vna  ghirlanda  d'oliua  in  capo,  ftando  con  f braccia  aperte,  ma  tenga  con  là  deftra  mano  vn  ramo  di  cedrò  con  il  frut *  canto  vi  fari  l'vccello  pola>otfero  cornacchia . Mifericordia  è  vn  affetto  dell'animo  compaffioneuole  verfò l'altrui  mah come  dice  S.  Giouanni  Damasceno  lib.  a. cap.  24. La  carnagione  bianca,  gl'occhi  groflì,    fi  come  offerii Sig.Fuluio  Orfino  De  familijs  Romanorum  nella  Gente  Crepufia,  doue 5tte  vna  medaglia,  nel  cui  diritto  leggeri  dietro  vna  tefta .  L.  CENSORIN. 1  riuerfo  vna  "virtoria  fopra  -vn  carro  tirato  da  due  Caualli  in  atto  di  corre-,fotto  li  quali -vi  fono  quefti  nomi.  C.  LIMETA.  P.  CREPVSJ .  che^' no  i  detti  deputati  /òpra  la  zecca,  dal  qual  riuerfo  apparisce,  che .  C.  LIETA, nqn  può  lignificare  altro,  che  Caius  Limetanus,  attefoche  faria  -vn© ropofito  a  mettere  C.  Limitibus  metandis  .  fotto  due  caualli  .la  medaglia Caio  Mamilio  Limetano  da  Pierio  non  conofciuta  -vedefi  raprefentata  al iuo  in  iftampa  nella  medefima  opera  dell'Orlino,  doue  tratta  della  Gente^ amilia,cV~  proua  per  autorità  di  Saluftio,che  detto  C.  Mamilio  fu  anco  Trimo  della  Plebe,  ini  chiaramente  fi  viene  in cognitione,  che  quel  Simolacro n  habito  palliato,  corto,  &C  foccinto,  col  cappelletto  in  tefta,  con  il  baftos  In  mano,  éV^  con  il  cane  a  piedi,  che  ha  la  tefta  alzata,  cV~  bocca  aperta erfò  lui,  è  VlifTe,  che  doppo  xx.  anni  fé  ne  ritornò  a  caia  fila  incognito  fòt-, Tfeentito  habito  di  mendico,  riconofciuto  per  patrone  da  Argo  filo  canet quale  imagine  fece  imprimere  Caio  Mamilio  Limetano  per  memoria,  cho fua  gente  Mamilia  djfcendeua  da  Mamilia  figlia  di  Telogono,  che  fd  figlirio  di  Vlifie  nato  di  Circe,  cV^  è  quello  che  edificò  nel  Latio  Frafcati,  cofi  fcriue  Sedo  Pompeo,  Plutarco,  Acrone,  òC  Porfirio  Interprete  d'Horaj,  però  i  più  antichi  Marnili j  furono  cognominati  Tufculani,  il  primo  che^» troui  è  Ottauio  Mamilio  Tufculano:  Cicerone  lib.  2.  de  Natur.  Deorurru tpud  Regillum  beilo  latinorum,  cum  ^4ul.  Tofthumius  Difiator  cum  OSlauh tamilio  Tufculano  prillo  dìmicaret,  in  nofira  ade  Caftort&  Tollux  ex  equis pn taretiififunt.llquzle  Ottauio  Mamilio  fu  Genero  di  Tarquinio  Superbo,  cole attefta  Liuio  nella  Decade  prima  del  terzo  libro,  quando  ragiona  di  Tarqui io  Rè,che  fi  conciliaua  la  gratia  de  Principali  Latini  con  gli  alloggi,  e  parente. O&auio  Mamilio  Tufculano  (  is longèTrinceps  latini  nominis  erat,  fi wc credimus, ab  Vliffe Dcaqi  Circe oriundus ) ei Mamilio  pliamnuptam dat :f>         fcaeI S»    tacciato  dal  Regno  Tarquinio  Superbo  doppo  5  2.  anni  eflendo  Confoli  Li rio  MinutioCarbeto,  c^ Caio  NautioRutilio,  fu  Lucio  MamilioTufculan faito  Cittadino  Romano, di  che  Liuio  Decade  prima.lib.3.  L.  Mamilio  Tufct Iaoo  approbantibus  cunctis  Ciuitas  data  eft.  400.  anni  doppo  in  circa  Cai Mamilio  Liuetano  per  memoria  della  Tua  flirpedifcefa  da  VlilTe,  fece  impc mer  la  (ùdetta  medaglia  « li  cappclletto,che  portaìn  tefta  lenza  falda,  è  di  quelli  fatti  a  gulfa  di  mcz ouo  di  Struzzo,  nella  forma  che  (ì  vede  in  capo  alle  ftatue  di  Caftore,  oc"~  Po luce  guerrieri  la  conici,  di  che  Pompeo  Fedo  *  Tika-Caflori,    per  non  dar  fi  a  conofeere  :  maL» ella  medaglia  vi  ftà  imprefto,  ouero  per  aggiunto,  nella  guifa,  che  lo  aggiunin  quelli  tempi  Nicomacho,  tanto  più  che  nelii  verfi  d'Homero  (  che  per  tal mto  più  abailò  Doneremo  )  non  fi  nomina  ;  ouero  perche  Vlille  fta  figurato ;r  viaggio,  penfando  CaioMamilio,che  la  fece  battere  all'vio  di  Roma,atte  che  ì  Romani  per  viaggio  portauano  il  cappello  .  Tarquinio  Prifco  auanti [(Te  R  è  andando  a  Roma  *vn*Aquila  gli  tolte  il  cappello,  óc^  vn'alta  Aquila ce  il  fimile  a  Diadumeno figlio  di  Macrino  Imperatore  mentre  andaua  a  f  paf >  in  campagna  :  in  Citta  non  l'vfàuano  i  Romani  :  Giufto  Lipfio  lib.  primo edorum  cap.  23.  afferma  che  i  Romani  andauano  (coperti,  et  non portaua» 0  all'vianza  noftra  i  capelli,  diche  promette  trattarne  a  pieno  nelli  fuoi  Saìrnali,  a  quali  rimetto  il  lettore,  non  hauendoli  io  veduti  ;  in  qua»to  al  dubio,  che  iui  muoue  fopra  autori,  che  fanno  mentione  di  feoprirfi  la  tefta  per onorar  altri,  tra  quali  Seneca,  Saluftio,  et  Plutarco,  che  nelli  precetti  di  regere  la  Republica,  et  nella  vita  di  Pompeo  ragionando  deirhonore  »  che  facea  Siila  a  Pompeo,  dice  che  auanti  di  lui  ancorché  giouane  fi  leuaua  in  piedi, fi  feopriua  tefta:  fi  può  rifpondere,  che  fé  vn  Cittadino  Romano  era  in  Citta feopriua  la  tefta  con  quella  parte  di  toga,  che  in  teda  rauuolgeua  ogni  Citrino,  s'era  per  viaggio  fi  leuaua  il  cappello .  il  medemo  cap  pelio  da  viaggio tetto  da  Giulio  Capitolino  Cucullione  porrauafi  anco  di  notte,  fi  come  riferire nella  vita  di  Vero  Imperatore,  il  quale  ad  imi  catione  de'vitij  di  Caligola,& i  Nerone  andaua  la  notte  in  volta  con  vn  cappello  in  tefta  per  le  tauerne,6e^ iioghi  public!  di  Donne  infami,oue  incognito  fi  mefchiaua  con  taglia  cantoni, !  sgherri  per  attaccar  rilfe,  dalle  quali  bene  fpelfo  fé  ne  partiua  con  la  faccia** immaccata,&  liuida,  tornandotene  a  Palazzo  tutto  afflitto  .  In  tantum  uitiown  Caìanorum,  et  T^cronianorum,  ac  Vìtellianorumfuiffe  Amulum,  >t  uagsttur  notte  per  tabernas^c  lupanari  a  obtecte  capite  Cucullione  uulgarì  uiatorh, fr  commifeeretur  cum  triconius,  et  committeret  rixudifjtmulans  quis  efiet, Apeque  ajflictum  liuida  facie  rediifiey&  in  tabernis  agnitumjcumfefe  abfconàjéìc  .  Cuculio  Santonico  da  Giouuenale  nella  Satira  ottaua  chiamato"  il  capeio  alla  Franzefe,  che  i  vagabondi  adulteri  di  notte  portauano.  tfocturnus  adul(•k  Tempora  Santonico  ueUs  adoperiti  cuculio} D    %  Nella  Sumere  notturno*  Meretrix  *Aug.  cuculio s>  Lìqbat  comite  anelila  no  aplius  », Et  nìgrumflauo  crìnem  ascondente  galero . Se  ben  forfè  legger  fi  potrei, Et  mgrumflauum  crinemabfcondente  galero,  più  verifimile  è,  che  il  biorB quello  luogo  Ha  epitheto  della  chiomsu,  che  del  cappello,  Virgilio  nel  4,r Eneide  al  crine  da  pure  l'epitheto  di  biondo .  Et  crinesflauos,&  membri cor  a  iuuent   come  guida  alla  patria  con  tal  fèntimento  di  parole . Hunc  auttm  refpondens  allocutuseft  prudens  Vlyflcs Cognojco,  mente  teneo,  ))&c  iam  intelligenti  iubes  • Sed  camus,  tu  autem  poftea  ajjìdueduc, Ha  autem  mihifìcubi baculum  incifum  eft, Vt  innitar.,  quoniam  d  kitis  valde  Inbricam  ejìe  vìam •  •] Dixit,  et  circum  bumeros  deturpem  impojuit  peram Denfis  fcrutis  rimofam,  tortilis  vero  eratfunis . Eàmaus  autem  ei  baculum  gratum  dedit. Hi  iuerunt,ftabulum  autem  canes,  et  paftorts  uku  Cuftodkbant  d  i •munente s,  bic  autem  in ciuitatem  duxit  J^gem  Vaupcri tri/ti  fimilem,&. Maculo  innitentem,  b&c  autem  triftia  circum  corpus  vefiimenta  indutusi Più  abaifo  rifenice  Homero,  quando  il  cane  Argo  lo  riconobbe  doppo  xn* Cani*   Pierio  piglia  Mercurio,  fcolpit© lei  diritto  di  detta  medaglia  per  (imbolo  della  Concordia,  che  ne  deue  feguie  doppo  la  limitatone  della  mifara  ;  nel  che  parimenti  i  rra,  elTendo  in  queft© topronto,  Mercurio  figura  dell'eloquenza,  et  fapienza  d'VliflTe,  al  quale  Merlino Tuo  protettore  diede  (  cerne  canta  Homero  nella  X.  Odiilèa  )  contro  gii ricanti  di  Circe,  i'ht  rba  Moli  difficile  a  (canard, della  cui  d  fficultà  Piin.lib.2 5. ap.4.  la  quale  Herba  è  gierolifico  della  (apienza,  òC*  eloquenza,  che  difficilncnte  da  gli  huomini  s'acquifta,  con  la  quale  Vlifle  potè  far  refiften^a  a  giornanti di  Circe,  cioè  alli  piaceri,  òC  alle  fen(ualit Procace  tr  .2  gli  Albani,  Aza  nella  Giudea,  6^  Ciercboam  in  G'erualemme regnauano  ;  ma  è  facil  cofa,  cr  e  intenda  di  mifure  di  cole  liqu  de,  flc"~  roinute_  .  Geliio  citato  da  Plinio  libro  fèttimo,  capitolo  cinqu2ntsfei,;!ttribuifcc^ l'inuentione  delle  mifure  a_,  Pallamede,  ó^  Plinio  a_  Fi  don  e  Argiuo,  che-» filil  decimo  Principe  de  gli  Elei,  dhppo  Hercolc  potentiffimo  fra  tutti  gli altri  di  fuo  tempo,  per  quanto  riferifee  Stratone  libro  ottano,  doue  nomiila  la  mifura  Fildonia,  la  quale  ier.ea  dubbio  era  di  cofe  liquide,  6^  minute, D     3  fé  pòS+  fé  ponemo  mente  a  quel  palio  di  l  heotoratfco  nelli  Senatore  nel  capitolo  della  Geometria,  oue  narra,  che  il  primo,che  mi; (urafle,  àC  partiue  la  terra  fu  l'Egittio Trimum  ^fegiptius  dominis  pr* prijsfertur  effe  partitus,cuius  difciplina  magiari  mmfores  ante  dicebantur qual  fuiTequefto  Egittìo,  trouafi  in  Herodoto  lib.  2.  chiamato  Sefoftre,  da. alcuni  Sefofe,  difeefo  dall'  Arabia,  primo  Rè  di  Egitto,  il  quale  diftribuì  ai ogni  fuo  valìallo  vna  egual  portione  di  terra,  6^  v'impofe  vn  datio  da  pa gaffi  ogni  anno,  et  fé  à  quaLchunogli  fullè  ftato  Iminuito  il  terreno  dalle  in xaondationi,  il  Rè  mandaua  ì  mifiirareil  danno  dato,  acciò  fecondo  la  tali fi  defalcacele  fmimiiue  il  xiatio,  di  qui  la  Geometria,  8C  la  Mifura  hebbe  ori £ine,  la  quale  pafsò  poi  nella  Grecia .  * li,  mifure,  et  geometria  edificar  no»  fi  debbe,  perciò  alcuni  applicano  a  lu quel  verfo  d'Ouidio  nel  primo  delle  Metamorfosi. Cautus  bumum  lungo  fìgnauit limite  Menfor . E  la  mifura  figurata  da  noi  con  ifttcmenti,  che  (colpiti  fi  "Yeggiono  nelle, antiche  infcrittioni  de'  Romani,  òCT  primieramente  (e  le  da  nella  man  deftn il  piede  Romano  principal  mifura,  dalla  quale  tutte  le  altre  fi  deriuano,  co ine  la  fudetta  Decempenda,  Vlna,  cubitum,  Orgya  mifura  di  fei  piedi,  fl^ plethrum  mifura  di  cento  piedi,  oc"*  altre,  che  nomina  Budeo  nel  luogo  cita* Co  »  et  con  quelle  mifure  de  piedi  fi  naiiuuuano  le  miglia,  li  ingerì,  et  lo  Itadio,che  del Icmifwre,  acciocfce  il  Pubiico  non  patilfe  danno,  fii  coramella  al  Prefetc» delle .  >r fella  Città  .  SanTommallò  nel  fecondo  libro  del  Regimento  de'  Principi  caltelo quattordici,  dice  cheli  pcfi,  6^  le  mifure  fono  neceflarij  alla  conferà htione  della  Republica,  percioche  con  quelli  fi  conferua  la  fedeltà  nel  conlattare^  :  Onde  l'Eterno  Padre  Iddio  nel  Leuitico  capitolo  dicianone,  ord;landò  a  Mosè,  che eilortalle il  Popolo  a  mantenetela  giufticia,  propofe reiole  della  naturai  giuftitia_  ;  non  farete,  diile,  cola  alcuna  iniqua  nel  pe/o, L  nella  mifura  .  T^on  facietis  iniquum  aliquid  in  iudicio,  in  rcgula,  in  ponsre,  et  menfura  fiaterà  iusla  3  et  #qua  fint  fondeva  ;  iuslus  modius,  dquifyefextarms  .  Soggiunge  San  Tommafo.  Ergo  B^eges  pondera,  et  menjuras ìadere  debent populis fibifubitflisvt  rtfleftin  commerci]  sihabeant, La  prelente  hgura  può  feruire  non  folo  per  mifura  materiale  de  (iti  9  cam1,6^  edifici),  ma  anco  per  miiura  morale  >  òC  moderatone  di  fé  medemo  :  òre,  dice. Tokhe  h  Ihaurè  mifìtrata,  la  Ttrtica Mi  dirà  quanto  ella  vai,  fino  a  vn  picchio, E  molto  propoi donata  a  denotar  la  miiura  del  proprio  *vhi€rt>,  8f far  lo  (candiglio  delle  fue  facilità,  perche  .contenendoti  molte  mifure-. i  pertiche  nelli  terreni,  polleiìioni,  $C  'Ville,  dalle  quali  fé  ne  caua-. 'Vitto  lignificare  in  quello  luogo  il  faper  mifurare  le  lpefc,  aftenenofi  dalle  fuperfluità,  tk^  gouernandofi  conforme^  l'entrato  iua,  et indica  }  che  danao  le  raccolte  de  gli  fuoi  terreni  » •nd'è jS   ond'è  quel  detto  di  Perfio  poeta  parlato  in  prouerbio .  M effe  tenus propri*} uè .  fa  le  fpefe  fecondo  la  tua  raccolta,  Si  le  tue  facoltà  ;  metafora  preia  da Agricoltori,  che  mifurano  le  fpefe  con  f  entrate;  >  checauano  dalle  raccolt delli  campi  loro,  altrimenti  non  fi  pub  durare,  quando  la  fpefa  fupera  il  gì dagno.  Horatiolib.  s.fatira^.  Define  eultummaioremeenfu,  lana  la  fpei maggiore  dell*  entrata,  non  ti  mettere  a  far  quel  che  non  puoi  ;  ma  datti  e fura,  de  norma  da  te  ìtelfo  ;  dalla  qual  norma  farà  figura  la  quadra,  da  lat detta  norma,  con  la  quale  fi  mifurano,  et  aguagliano  gli  angoli,  &C  per noi  con  la  quadra  della  ragione  dobbiamo  aguagliare  l'angolo  de  la  fpefa  e l'angolo  dell'entrata,  et  dobbiamo  mi  furar  bene  l'vno,  t\C  l'altro  cantoi con  la  propria  mifura,  conforme  a  quel  detto  di  Luciano,  Dijudices  dimet tisq;  propria  ytrumq;  menfura.  fi  che  deuefi  ltare  in  ceruelìo,  et  viuere  a  fei che  è  il  compaflo,  col  qual  dobbiamo  mifurare  la  circonferenza,  &ape^ ra  della noftra  bocca .  Giouenale  fatira  xi.     Bucc£ Tfofcenda  efl  menfura  Ju&fpetlandaq;  rebus Infummis,  minimi fq;  etiam,  cum  Tifcis  emetur: 7v(e  cupias  Mullum,  cumfit  ti  Gobio  tantum . In  loculis  :  Quis  enim  te  deficiente  cumenta, . Et  enfiente  gula  manet  exitus  me  paterno  ì Ne'  quali  verfi  ci  fi  dà  ad  intendere,  che  non  fi  deue  mandare  ogni  cofa per  la  gola  con  parafiti,  in  palli,  in  banchetti,  e  conimi  ;  ma  che  ciafeuno uè  conoscere  la  mifura  della  lua  bocca,  óc^  che  fi  deue  riguardare  nellej fé  grandi,  et  nelle  minime  ancora  /quando  fi  compra  il  Pefce,fe  hai  lolam te  modo  da  comperare  il  Gò,  pefee  da  mercato,  non  desiderare  il  Mullo condo  alcuni  la  triglia,  che  vai  più  ;  impercioche  feemando  la  borfa,  &C  * feendo  la  gola,  non  fi  può  fperare  fé  non  efito  cattiuo,  et  infelice  de  l'heg tà  paterna  ;  riducendofi  poi  in  eftrema  miferia  il  diflìpatore,  e  fpregatoreg fen^a  mifura  è  vilìùto .  Il  jNiuello  col  perpendicolo  da'  latini  detto  Libe| tiene  anco  il  fuo  miftico  fentimento,attefò  che  col  niuellofi  bilancia,  pel cofi,  l'opera,  facendoli  proua  fé  ella  è  retta,  giuda,  ó£~  vguale  :  cofi  noi  p. mentf  dobbiamo  ponere  il  niuello  fopra  le  noftre  opere,  8c^  con  giufta  tta bilanciare,  et  mifurare  la  noftra  conditione,  e  lo  (lato  noftro  . Oportet  autem  iuxtafuam  quemq\  conditionem,  Vniufiuiufqi  rei  fpcclare  modum .  Dille  Pindaro  j Et  perche  col  perpendicolo,  pelò  di  piombo  Ci  mifura  l'altezza,  dobbia anco  noi  mifurare  l'altezza  de*  noftri  penfieri  col  perpendicolo  del  intellet Se  del  giuditio,  acciò  non  facciamo  cartelli  in  aria . Quicquid  excejjit  modum  Tendet  inviabili  loco . Dice  Seneca  nell'Edipo .  Ci  òche  efeede  il  modo,  et  è  fuor  di  mifura  dep ere  da  loco  inftabile  :  ma  la  mifura  rende  il  luogo  ftabile,&  fermo,&  li  peni d'atti  oni  graui,  mifurati  con  debita  mifura, fi  pollono  comportare. J^»i  j  uà  mctìtur  pondera  [erre  poteH, Veriò  degno  di  Valerio  Martiale  .  Deue  dunque  ciafeuno  portar  Ceco mifura  d  ella  ragione  per  mifurare  le  lue  operatioui,  '6^  regolarli  in  qt co .   j9 ti  debiti  modi,  acciò  polla  caminare  in  quefta  'vita  per  la  -via  diiitca,  gin* »  &»-_>  eguale  fenza  intoppo  alcuno . MODESTIA. N  A  giouanetta,  che  tengha  ne  la  deftra  mano  vno  fcettro,in  cima  del quale  vi  fia  vn'occhio,  veftafi  di  bianco,  S:  cingati  con  vna  cinta  d'oro, acon  il  capo  chino,  fen^a  ciuffo,  et  fenz'altro  ornamento  di  tefta . Santo  Agoftino  dice,che  la  modeftia  è  detta  dal  modo?&~  il  modo  è  padre ie  l'ordine  :  di  modo  che,  la  modeftia  confitte,  in  ordinare,  Se  moderare  !e_^ >èrationi  humane,  òC  per  far  ciò,  bifogna  collocare  lo  feopo  della  noftra  inntione  fuor  d'ogni  termine  eftremo  dal  mancamento,  §C  dell'eccello,  tal le  ne  le  noftre  attioni  non  ci  teniamo  al  poco,ne  al  troppo,  ma  ne  la  ~*ia  di ezzo  regolata  da  la  moderatione,  de  la  quale  n'è  (imbolo  l'occhio  in  cima-» ;  lo  feettro,  percioche .gl'antichi  facerdoti  'Volendo  congieroclifico  ligniflil  moderatore,  foleuano  fare  'vn'occhio,  óc^  vno  feettro,  cofe  molto  concienti alla  modeftia,  perche  chi  ha  modeftia  >  ha  occhio  di  non  calcare  in qualche i fé  qualche  mancamento,  et  chi  fi  laffa  reggere  dallo  fcettro  della  modeftia, sa frenare  li  Tuoi  penfieri,  acciò  non  incorrino  nel  fouerchio .  Modeftia  enim  (  fé condo  feri  uè  Hugone  autore  efemplare  )  cfl  cultum,  et  motum,  et  omnem  n flram  occupationem  vltra  defeflum,  et  cifra  excefìum  filiere. La  Modeftia  dunque  richiede,  che  Phuomo  fappia  moderare  fé  ftefTo,do particulare  di  Dio,  come  Sotade  antichiflimo  potrà  greco  lafsò  fcritto. EsmodeHushoc  Dei  manusputa. Modeftia  prompta  tunc  aderit  tibi>fi  moderabis  te  ipfum . Il  "veftimenro  biancone  fegno  di  modeftia,&  d'animo,il  qual  contento  dell co  fé  premènti,  par  che  niente  tenti  più  alianti,  ciò  narra  Pierio  Valerianolib,^ Si  cinge  la  modeftia  con  cinta  d'oro,  perciò  che  ancolediuine  lettere  me Piante  la  (ìidetta  cinta  dimoftrano  la  temperanza,  et  la  modeftia,  per  la  quaì i  larghi  .  et  lafciui  defideri j,  et  sfrenate  cupidità,  fi  iiftrigono,&  fi  raffrenano informandovi  dentro  l'animo  vna  pura  modeftia,  come  fi  può  comprendere  dà Salmo  Eruóhuit,  in  quei  terzetto,  Omnis gloria  eiusfilij$? Focato,  con  le  coma  nella  fronte,  che  guardano  in  Cielo,la  barba  lunga,  $0 pendente  verfo  il  petto,  et  ha  in  luogo  di  vefte  vna  pelle  di  pantera,  che  li  culpe il  petto,&  le  /palle,  tiene  con  IWna  delle  mani  vna  bacchetta,  la  cima  della quale  è  riuolta in  guifa  di  paftorale,  6^  con  l'altra  la  fiftola  iftromento  di  /ecce canne,  dal  me^zo  in  giù  è  in  forma  di  capra  pelofo,  et  i  fpido . £c  Silio  Italico  lo  dipinge  ancor  egli  in  quefta  guifa  cofi  dicendo . lieto  delle  fue  fefte  Tan  dimena la  picciol  coda,  et  bà  di  acuto  pino le  tempie  cinte,  e  dalla  rubiconda fronte  efeono  due  breui  corna,  e  fon* l'kifpidaèarba  feende  fopra  il  petto Dal  duro  meno,  e  porta  quefto  Dio Sempre  rna  uerga  paftorale  in  mane Cui  cinge  i  fianchi  di  timida  Dama la  maculofa  pelle  il  petto,  e  il  dorfo* Pan  è  voce  Greca,  6C  in  noftra  lingua  lignifica  l'vniuèrfo,  onde  gli  antichi polendo  Tonificare  il  Mondo  per  quefta  figura  ante  ndeuano  per  li  corni  nella-, ruifa  che  dicemmo,  il  Sole,  c  che  fta  fopra  gli  altri Elementi,  in  confine  delie  celcfti  sfere, La  barba  lunga,  che  va  giù  per  lo  petto,  mtfftracfoe  i  due  Elementi  fùperioi,  cioè  Paria,  e'1  fuoco  fono  di  natura,  e  forza  inafehile,  comandano  le  loro jnpreffionidi  natura  feminile. Ci  rappre/ènta  la  maculofa  pelicene  gli  cuopre  il  petto,  dc^  le  fpalle,l'ot* ?aua  sfera,  tutta  dipinta  di  chiariffime  ftelle,  la  quale  parimente  copte  tutt* juello  che  appartiene  alla  natura  deile  co/è. La  verga  dimoftra  il  gouerno  della  natura,  per  la  quale  tutte  le  cofe  {  ma/Une quelle  che  mancano  di  ragione  )  fono  gouernate,  àC  nelle  fue  operationi ono  anco  à  determinato  fine . Si  dimoftra  anco  per  la 'verga  ritorta  l'anno,  flqualfi  ritorce  in  (è  ftefli. lell'altra  mano  tiene  la  fiftula  delle  fette  canne,  perche  fu  Pan  il  primo,ehc  SC  altre  fimili  cofe,  eflèndo  che  nelf Europa  vi  fono  i  maggiori,  e  più  ri tenti  Prencipi  del  Mondo  y  come  la  Maeftà  Ce/àrea,  6^  il  Sommo  Pontcf Romano,  la  cui  auttorità  fi  ftende  per  tutto,  doue  ha  luogo  la  Santiflìma  \ Cattolica  Fede  Chriftiana,  laquale  per  gratia  del  Signor  Iddio,  hoggi  è  peri nuta  fin  al  nuouo  mondo. Il  cauallo,  le  più  forti  d'armi,  la  ciuetta  /òpra  il  libro,  et  li  diuerfi  ftrume muficali,  dimoftrano  che  è  ftata  tempre  fuperiore  à  l'altre  parti  del  mondo, rarmi,nelle  lettere,  et  in  tutte  l'arti  liberali . Le  fquadre,i  pennelli,  et  i  fcarpelli,  lignificano  hauer  hawuti,&  hauere  hti mini  illuftri,&  d'ingegni  preftantilTimi,  sì  de  Greci,  Latin],  ò\^  altri  eccell tiffimi  nella  pittura,  fcoltura,&  architettura . Nell'I  fola  di  Candia  da  Gioue  in  forma  di  Toro,  come  fingono  i  poeti: Europa  nella  Medaglia  di  Lucio  VokeoStrabone,&  altroue  è  figurata  D la,  fopra  *\n  Toro,che  la  porta  via. ASIA, DONNA  coronata  di  vnabelJiiTìma  ghirlanda  di  vaghi  fiori, 8  la  qual  vogliono e  tenerle  l' Imperio,  si  deli* Afia  maggiore,come  de  la  minore. La  ghirlanda  di  fiori  >  et  frutti  è  per  lignificare  che  l'Afia  (  come  riferiteci io.  Boemo  )  ha  il  Cielo  molto  temperato,&  benigno .  Onde  produce  non  fottuto quel  che  fa  meftiero  al  viuere  humano  :  ma  ancora  ogni  forte  di  delit  perciò  il  Bembo  così  di  lei  cantò . Nell'odorato,  e  lucia'  Oriente Là  (otto  il  vago,  e  temperato  Cielo, Viue  ma  lieta,  e  riposata  gente, Che  non  l'offende  mai  caldo,  né  gielo . L'hàbìto  ricco  d'oro,&  di  gioie  concerto,  dimoftra  non  Colo  la  copia  grande, ie  ha  di  elle  quella  feliciffima  parte  del  mondo,nu  anco  il  coftume  delle  gen di  quel  paefe,  perciòche  come  narra  il  fopradetto  Gio.  Boemo  non  io  lo  gì' Ivommi  :  ma  le  donne  ancora  portano  pretiofi  ornamenti  >  collane,  maniglie» adenti,  6;  vfano  altri  diueifi  abbigliamenti . E  Tien  f*    | Ticn  conja  deftra  mano  i  rami  di  diuerfi  aromati,  perciò  èl'Afia  di  efll  et sì  feconda,  che  liberamente  gli  di liribuìfce  a.  tutte  l'altre  regioni . Il  fumigante  incenfiero,  dimodra  li  fàoui  >  ^odoriferi  liquori,  gomme,5 fpetie,che  producono  diuerfè  Prouincie  de  l'Afìa:  laonde  JLuigi  Tanfillo  do cernente cantò.Ut  fpirauan  foauì  .^irabi  odori . Et  particolarmente  delfincenfo.  veti  è  in  tanta  copia,  che  bada  abbondati tementeper  i  facrificjj  a  tutto  il  mondo . Il  Camelo  è  animai  molto  propio  dell' Afia*  6^  di  eflS  Ci  feruono  più,  che. di  ogn'altro  animale. ASIA DONNA  in  piedi,  che  nella  finiftraticne  tre  da  ;dh,  in  vna  medaglia  d A  driano  di  legnata  da  Occone  ab  Vrbe  condita  8  75»vien  anco  di  fegna ta  neirifteflb  luogo, Donna  in  piedi,  nella  delira  vn  fèrpente^nella.firiiftra  vn  Jimone,,  fòtto  i  piò di  vna  Prora  con  la  parola  Alia, AFRICANA donna  mora,  quàfì  nuda,  hauerà  li  cappèlli  crefpi-,  8tT  /parfi,te nendo  in  capo  come  per  cimiero  ""vna  tefta  di  elefante,  al  collo  vn  file di  coralli,  ó^jdieflia  l'orecchie  due  pendenti,  con  la  deftra  mano  tenga  *vi icorpione»&  co  la  finiftra  vn  cornucopia  pien  di  fpighedi  grano  ;  da  vn  lato  af preltò  di  lei  vi  farà  rviiferociflìmo  leone,  et  da  l'altro  vi  fàranno.alcune  viperei et  fèrpenti  venenófi. Africarvna  delle^quattro parti  del  Mondo  è  detta  Africa,  quafi  aprica,  ciot vaga  dèi  Sole,  perche  è  priua  del  freddo,  ouero.è  detta  da  Afro  vno  de  difeen» denti  d'Abraham, come  dice  Giofèfo. Sirapprefèntamora,  eflèndo  l'Africa  fòttopofta  al  mej^zo  dì,  ó^_  partt-. di  ella  anco  alla  zona  torrida  j ondegli  Africani  vengono  a&eflère  naturalmeq te  bruni,  et  mori. Si  fa*nuda,  perche  non  abbondamolto  di  ricchezze  quetlopaefe., Xn  tefta  dell'Elefante  fi  pone,  perche  cosìftafatta  nella  Medaglia  deH*fmperadore.Adriano,>eirendo quelli  animali  propine  l'Africa,  quali  menaci  da quei  popoli  in  guerra,  diedero  non  folo  mecauiglia  ;  ma  da  principio  fpauento  a  R  omani  loro  nemici . :Li capelli  neri,  crefpi, coralli  al  collo,  6^ orecchie,  fonoornamenti  Joroj propij  morefehi . Il  ferociffimo  leone,il  feorpione,  Si.  gli  altri  -venenofi  Serpenti,  dimoftrano» che  nell'Africa  di  tali  animali  ve  n'è  molta  copia,  et  fono  infinitamente  vene* noli,  onde  fopra  di  ciò,  così  dille  Claudi.! no . 7^amq;feras  aliis  tdlits  maurufìa  donu  Tr^buityhimfolì  debet  ccu  vi&a  tributiti Il  cornucopia  pieno  di  (pigne  di  grano  denota  l'abbondar:^,  et  fertilità  friH mentaria  dell'Africa,  dellaquale  ci  fa  fede  Horatio. QuicqHid  de  Libycis  verritur  arcis. Et  *y    ' Et  Gio.  Boemo  anch'egli  nella  detta  deferittione,  che  fa  de  coftumi,  leggi, f'vfanze  di  tutte  le  genti, dice  che  due  'Volte  l'anno  gl'Africani  mietono  le iade,  hauendo  medefimamente  due  'volte  nell'anno l'eftate  .  Et  Ouidio  nel luarto  libro  delle  Metamorfofi  anch'egli'. Cumquefuper  Libyc  àsuitlor  penderei arenas Gorgone}  capitisgutta  cecìàertcruentA Quas  burnus  exteptas  uarìos ammauit  in  angues  ; VnàefrecjUens  Illa  es~l,  infeslaque  terra  colubri* . r\  'O  NNA  che  con  la  finiftra  tiene  -"vn  leone  legato  con  vna  fune,  meda* LV  glia  di  Seuero  deferitta  da  Occone ab  Vrbe  condì  ta.p48.&  960,  In  meaglia  di  Adriano  tiene  vno  scorpione  nella  deftra,  affila  in  terra,  nella  finiftra 11  cornucopia .  L'Africa  con  la  probofeide  in  tefta  de  elefante  vedali  in  Fuiio  Orfini  nella  gente  Ceftia,  Eppia  3Norbana,  et  nella  medaglia  di  Q^  Ceci0  Metello  Pio. E    2  AMEICO  NOLO  G  1nora,  il  che  potrà  ancora  alludere  al  veflimento . Coronò  quello  pittore  l'offo  del  capo  d'erta  di  "vna  ghirlanda  di  -verde  alto, per  inoltrare  l'Imperio  fuo  fopra  ruttili  mortali,  et  la  legge  perpetua^, E     3 nella  finifrra  mano  le  pinfo  vn  coltello  auuolto  con  *vn  ramo  d'oliuo  »  perche non  fipuòauuicinarlapace,  et  il  com  modo  mondano,  che  non  s'auuicini ancpr  la  morte,  &la  morte  per  fé  della  apporta  pace,  et  quiete,  et  chela  fi» è  ferita  di;pace,  et  non  di  guerra  »  non  hauendó  chi  gli  refifta, «  Le  fa  tenere  vn  bordone  dà  peregrino  in  su  la  fpalla,  carico  di  corone,  di mitre,  di  cappelli,  di  libri,  ftrumenti  muficali,  collane  daCaualieri,  anella da  maritaggio,  OC  gioie,  tutti  iftromenti  dell'allegrezze  mondane,  lequali fabricano  la  Natura,  et  l'altre,  &ella  emula  ambedue,  -va  per  tutto  inquie. ta  peregrinando,  per  furare,  bC  ritornare  tutto  quellojdi  che  a  l'induftria,  et ai  fapere  humano  fecero  donatione .  Ai Morfei SI  può  anco  figurare  con  "vna  fpada  in  mano  inatto  mThacciéuolé,&  neP l'altra  con  vna  fiamma  di  fuoco,  lignificando,  che  la  Motte  taglia,  òC diuide  il  mortale  dall'immortale,  6c^_.  con  la  fiamma  abbrucia  tutte  lepfr te-ntiefenfitiue,  togliendo  il  'vigore  a'  fenfi,  et  col corpo  le  riduce  in  cenn* j:©>&.infummo..  : Morto7* CW  gran'confideratione  farebbe  fondato  all'autorità  della  fc'ritturaS» era  chi  volette  dipingere  la  morte,ieconck>  fu  moftrato  in  fpirito  ad'A mor  Profeta,  fi  come  è  regiftrato  nelle  fue  Profetie,  al  cap.  òttauo,  doue  dice Vncinumpomomm  ego  video,  ciocche  vedeua  la  morte,non  fòlocome  fi  dipii gè  ordinariamente  con  là  falce  nella  finiftra  mano,  ma  anche  con  -vn  vncini nella  deftra,perche  sì  comeco  la  falce  fi  lega  il  fieno,&  l'herbebatte,che  ftin  sì  come  ne  l'Ode  28.  deii'ifteilbli brodicc.  mllum Sana  caput  Vroferpinafugit. MORMORAI*  IONEVedi  a  Detrattione*. MOSTRI. PERC  HE  molte  volte  occorre  di  rapprefentare-diuerfi  Mo(trì,sì  terreftri,  come  acquatici,  $C  aerei,  ho  trouato  alcuni  Poeti,  che  ne  fan no  memione  ;  onde  mi  pare  a  propofito  di  mefcolarii  inficine,  per  chi  ne  ha ueràbiiògno. SCILLA .    ?j %  CILLA. Secondo  Homero  nell'OdiJfea, VN  moftro  herrendo  dentro  d'vna  fpelonca  marinatoti  dodici  piedi,  e  ancor  noi  crede £/  pur  toccai  e  la  pelle  irfutate  dura  : Ma  quando  chiaro  alfinconofee,  e  vede Che  tutto  è  candì  [otto  alla  cintura  t Si  Sìr  accia  il  crin,  Rivolto,  e'ipettofiede Itli,    JB  tale  ha  di  [e  Sleffo  onta,  e  paura* Che  fugge  il  nuouo  cant  fccos'adim ■  Mafuggomnqne'puolfeco  fel gim* *£t  Virg".  nel  5.  dell'Eneide  diilè. Scilla  fi  Hringe  nell' aguati  ofeuri. D'vnafpelonca»  e  n  fuor  porge  lahosc* Ei  legni  trahe  dentro  a  gVafcofifcogli Human  ha  ilVolto,  e  nel  leggiadro  afpetto Vtrginefembra,  eie poHreme parti Di  mar  in  moHrofpauentofo,  e  grande Congiunte  fon  dilupo  alfieroventre Didelfin  porta  al  fin  l'altere  code-, Scilla,e  Cariddi  fono  due  fcogli  pofti  nel  mare  di  Sicilia,  eVfono  ftati  fèmvepericolofiffimi  alli  nauiganti,  però  i  Poeti  antichi  lidiedero  figura  di  moiri marini  opprefloiì  di  tutti  quellì,chepafTano  vicini  ad  e/li . SCILLA. Moflro  nella  Medaglia  'di  Sefio  Tompeo . VN  A  donna  nuda  fino  al  bellico >  kquale  con  ambi  le  mani  tiene  ^r* timone  di  naue,  6^  par  che  con  elfo  vogli  menare  vn  colpo,  et  da! jell'co  in  giù  èpefee,  et  fi  diuide  in  due  code  attorcigliate,  et  lotto  al  bellico ìfeono  come  tre  cani,  et  tengono  mezzo  il  corpo  fuori,  et  par  che  abbaino» Tiene  il  timone  in  atto  minaccieuole,  et  nociuo  per  dinotare,  che  eflendo Jcilla  vn  palio  molto  pericolofo  a'  nauiganti  >  fuoi  fpe^zarele  naui  3  ÒiT  amna^zare  i  marinari . v  Si  dimoftra  per  i  cani  lo  ftrepito  grande  che  fa  il  mar  tempeftofo,  quando )atte  in  quei  fcogli,che  s'aflomiglia  al  latrare  de  cani»  òC  il  danno,  che  riceJono  dalla  fierezza  di  Scilla  quelli,  che  danno  a  traueiTo  5  onde  Vergilio  cosi iice  con  quefti  *ver fi  nella  fefta  egloga . E    4    Can•7t   Candida  fuccinfìam  latrantibus  inguina  monflrìs fruii  chi  a  s  vevajferates,    6^  perciò  il  Petrarca  difìe .. Taffa  la  nane  mìa  colma  d'oblito Intra  Scilla  e  Cariddh&ca„ Chimera.. LVcretio,  et  Hòmero  dicono*  che  la  Chimera  ha  il  capo  di  Leone,  il  ventre di  capra,  ó\^  la  coda  di  drago,  et  che  getta  fiamme  per  la  bocca,co me  racconta  anco  Virgilio,,  che  la  finge  nella  prima  entrata  dell'  inferno  inCerne  con  altri  moftri.. Quello,chc dittero  fàuoleggiandò  i  Poeti  della  Chimera  fiV fondata  nell'biftoria  d'vn  monte della  Licia,  dalla  cima  della  quale  continuamente  eicona fiamme,  et  ha  d'intorno  gran  quantità  di  leoni,  effondo  poi  più  a  bailo  veria il  me^zo  della  fua  altezza  molt*abbondanza*d'arbori,  e  pafcoli .. Griffo., SI  dipinge  con  la  tefta,con  l'ali,,  ccon  l'artigli  all'aquila  fomiglianti,  6^ con  il  refto  del  corpo,  eco'  piedi  pofteriori.&  con  la  coda  al  leone. Dicono  molti,  che  quelli  animali  fi  trouano  ne  i  montideli'  Armenia-; .  è il  Griffo  infogna  di  Perugia  m«a  patria  datali  già  dagl'Armeni,  li  quali  paflati  quiui  con  figliuoli,  ó\^  nepoti,ó\^  piacendoli  infinitamente  il  fìto,eflenN do  dotato  da  la  natura  di  tutti  i  beni,  che  fono  neceflarij  a  l'*^vfo  humano,  le« citamente  v'habitarono  dando  principio  alla  prelente  nobile,  inuitta,  et  gè* nerofa  profferita .. Sfinge. LA  Sfinge,  come  raccont&Eliano  ha  la  faccia  fino  alle  mammelle  di  vna giouane,  et  il  refto  del  corpo  di  leone,  ós^  Aufonio  Gallo  oltre  a  ciò dice,ch'ella  ha  due  grand'ali ".. LaSfinge>  fecondo  la  fauola,che  fi  race  nta,..  flaua  micino  a  Thebe  fopra d'vna  certa,rupe,(8c^  a  qualunque  perii  na*chc.  pallaua  di  là  pzo oneua  quefto  enigma,  cioè..  Qual  folle  quell'animale,  c'i^  duepiedi,ò:  ilmedeiìmoha tre  piedi,  OC  quattro  piedi, et  quei  che  non  lapeuano  feiorre  quello  detto,da lei  reftauano  miferamente  veci uyòcd morati ;  io fciolfe  Edipo,  dicendo,^  .'era l'huomo,  il  qual  ne  la  fanciullezza  a  le  mani,  6^  a  i  piedi  appoggiandoli  è di  quattro  piedi,  quando  è  grande  cammina  con  due  piedi  :  ma  in  vecchiezza fcruendofì  del  baflone  è  di  tre  piedi  ;  Onde  femendo  il  moltro  dichiarato il  ìuo l  fuo  enigma,  precipitosa  mente  giù  del  monte,oue  ftaua  fi  lancia  • *4pie. F  Infero  li  poeti  l'arpie  in  forma  dSrccelIi  fporchi,  et  fetidi,Sc  differo,  che. furono  mandate  al  Mondo  per  gaftigo  di  Fineo  Rè  d'Arcadia,aI  quale^, [perche  hauea  accecati  due  iuoi  figliuoli,  per  condefcendere  a  la  coglia  della jnoghemadregna  di  eflì,.quefti  vccclli,  eilèndo  acciecato  rimbrattauano,ó£"" toglieuano  le  viuande  mentre  mangiaua  >  et  che  poi  furono  jcjueft*  arpie  fcac* ciate  da  gl'Argonauti  in  feruitio  di  detto  Re  nel  mare  Aonio  neil'ifole  dette-» Strofadi  >xome  racconta  ApolloniadifFufamente. racconta  Virgilio  nel  3.  de t'Eneidejche  vna  di  quefte  predicente  a  i  Troiani  la  venuta  infelice,  et  i  faftidij che  doueuano  fopportare in  pena d'hauer  prouafcad'Vcciderle,  et  afimiglia* za  di  Vtrgilio  ledefesiue  L'Anodo  così . Erano  fette  in  vnafchiera,  e  tutte Volto  di  donna  bauean  pallide  »  e  [morte Ter.lunga  fame  attenuate,  e  afeiutte» Horribil  a  veder  più  che  la  morte Valaccie  grandi  hauean  difform'c  brutte Le  man  rapaci»  e  l'vgne  incurue,  e  torte Grand*  e  fetido  il  ventre,  e  lunga  coda, Come  diferpe.che  s  aggirale fnoda. Furono  l'arpie  dimandate  cani di  Gioue,  perche  ibno  l'ifteflè,  che  le  futie gante  ne  l'inferno  con  faccia  di  caneiComediiTe  Virgilio  nel  /èfto  dell'Eneide» rtfaque  canes  vlulare  per  vmbram . fiicefi,che  quefti  eccelli  hanno  perpetua  fame  a  firn iHtudint  de  gl'auari . fììdra-, DIpingefi  l'hidra  per  vn  fpauenteuole  /èrpente,  il  quale  come  raceont&J Ouidio  lib.  9.  Methamorf.hà  più  capi,  ÒX^  di  lei  Hcrcole  così  dille quando  combattè  con  Achcioo  trasformato  in  (erpente  • Tu  con  vn  capofol  qui  mecogioslrì L'hidra  cento  n hauea,  né  laftimat, £  p e r  ognvn,ch'io  ne  troncai,  di  vento Tje  viddi  nafeer  due  di  piùfpauento. Ci  fono  alcuni,  che  la  pingono  con  fette  capi  rapprefen tati  per  i  fétte  pee« cati  mortali.. Cerberoi SEneca  la  dèferiue  in  quello  modo. il  terrìbile  cane,  ch'alia  guardia Sta  del  perduto  regno, e  con  tre  bocche Lo  fa  d'horribil  voce  rifonare 1 orgendo  gì aue  tema  aletrisT  ombre il  capo,  el  collo  ha  cinto  diferpenti, Et  è  la  coda  vn  fiero  drago,ilqualc Fifchia,  s'aggira,e  tuttofi  dibatte AppolJodoro  medefimamentelodcfcriuc  ^m*  di  più  dice .,  che  I  peli  d  et  in  mano  vna  viola  da  gamba  »  b  altro inftrcmento  muficale. Mufica. SI  dipingono  alla  ri  uà  d'vn  chiaro  fonte  quali  in  circolo  molti  cigni,  &£* nel  mez2o  *vn  giouanetto  con  l'ali  alle  /palle,  con  faccia-mollc-*  >  et delicata,tenendo  in  capo --vna  ghirlanda  di  fiori,  il  quale  rapprefènta  Zefiro in  atto  di  gófiare  le  gote,  et  di  ìpiegar  vn  leggiero  vento  veifo  i  detti  cigni,per la  ripercusfión  di  quello  vento  parerà«che  le  phime  di  eflì  dolcemente  fi  muò,iiono,perche,come  dice  Eliano,quefti  vccelli  noncantano  mai, le  non  quando fpira  Zefiro,  come  i  Mufici,  che  non  fogliono  volontieri  cantare3fè  non  fpira-i qualche  vento  delle  loro  lodi,&  appreffo  perfone,chc  gufano  la  loro  armonia. Mufica . D.  Otìna,che  fuoni  la  cetra,  laquale  habbia  vna  corda  rotta,  ckT  in  luogo della  corda  vi  fia  vna  cicalaè  In  capo  habbia  vn  rufignuolo  vccello  no^ tifiìmo,  a'  piedi  vn  gran.vafò  di  vino,  et  vna  Lira  col  fuo  arco, La.  cicalapoftafbpra  la  cetra,  fignifica  la  Mufica,  per  vn  cafoauuenuta  dì vn  certo  Eunomio,  al  quale  fonando  vn  giorno  a  concorrenza  con  Ariftoflej  no  Mufico,«el  più  dolcedel  fonare  fi  ruppe  vna  corda,  &iub'bito  Copra  quella cetera  andò  volando  vna  cicala,  la  quale  co]  fuo  canto  fuppliua  al ;«»• r  camento  della  còrda,  cofi  fu  vincitore,  della  concorrenza  muficale.  Onde  per beneficio  della  cicala,  di  tal  fatto,  li  Greci  drizzornó  vna  ftatua  al  detto  Eu!  nomio  con  vna  cetera  con  la  cicala  fopra,  et  la  pofero  per  Hieroghfico  della :  mufica.  v il  Rofignuolo  era  fimbolo  della  mufica  per  la  varia,fii2ue5&  dilettabile  me lodia  della  vtrce,•  perche  auuertirno  gli  antichi  nella  voce  di  quefto  vccello tinta  ia  perfetta  feien^a  della  mufica ».  cioè  la  voce  hor  graue.,  et  hora  acuta  9 jeen  tutte  le  altroché  s'ofleruano  per  dilettare  . Il  vino  fi  pone  perche  la  mufica  fùritrouataper  tenergli  animali  allegri, coraefa )JÌ fg   Ole  fa  il  vino,  et  ancora  perche  molto  aiuto  dà  alla  melodia  delta  voce  I!  -vi fio  buono,  ^delicato,  però  dittero  gli  antichi  fcrittori  vadino  in  compa gniadiBaccho» M   V   s    e; FVRONO  rapprefentate  le  Mufe  da  gli  antichi  giouani,  gratio/è,  6^J Vergini,  quali  fi  dichiarano  nell'epigramma  di  Platone  referto  da  Dio gene  Laertio  in  quella  fèntenza . H&c  Venus  ad  Mufas .  Venerem  exhorrefcite  l^ympht, lArmatus  vobis  aut  amor  infilìet . Tunc  Mufe  ad  Venerem.  Lepida  hac  loca  tolte precamur  • diliger  bue  ad  nos  non  volat  Me  puer . Et  Eufebio  nel  lib.  della  prcparatione  Euangelica  dice  eflèr  chiamate  Izì Mufe  dalla  voce  Greca  mneo,  che  lignifica  inftruire  di  honefla,  8c  buona  di« fciplina;  onde  Orfeo  nelli  Tuoi  hinni  canta  come  le  Mule  han  dimoftrata  la Religione,  et  il  ben  vmer'a  gli  huomini .  Li  nomi  di  dette  Mufe  fono  quelli, Clio,  Euterpe,  Talia,  Melpomene,  Polimnia,  Erato,  Ter/icore,  Vania,  Oc Calliope  » CLIO. KAPPRESENTAREMO  Clio  donzella  con  vna  ghirlanda  dì  fami ro,  che  con  la  delira  mano  tenghivna  tromba,  &con  la  finiltra  vii Jibro,  che  di  fuora  fia  fcritto  TVCIDIDES . Quella  Mufa  è  detta  Clio,  dalla  voce  Greca  eleo,  che  lignifica  lodare,  b dall'altra  cleos,  fignificante  gloria,  et  celebratione  delle  cofe,  che  ella  cani ta,ouero  per  la  gloria,  che  hanno  li  Poeti  preflò  gli  huomini  dotti,  come  di* ce  Cornuto,  come  anco  per  la  gloria,  che  riceuono  gl'huoniini,  che  fono  ce* lebrati  da  Poeti,  • Si  dipinge  con  il  libro  Tucidìdes,  percioche  attribuendoli  a  quella  Mufìu» Thiftoria,  dicendo  Virg,  in  opufe,  de  Mulìs. Cliogefta  canens  tranfafli  tempora  reddit . Conuien  che  ciò  li  dimoftri  con  l'opere  di  famofo  Hiltorico,  qual  fàjl  detto Tucidide. La  corona  di  lauro  dimoftra,che  fi  come  il  lauro  è*  fempre  verde,e  longhifV fimo  tempo  fi  mantiene,  cofi  per  l'opere  dell'Hiftoria  perpetuamente  "vi-. nono  le  cofè  pallate,  come  ancor  le  prefenti, EVTERPE, GIOVANETTA  bella,  hauerà  cinta  la  teda  di  vna  ghirlanda  di  vari) fiori,  terrà  con  ambi  le  mani  diuerfi  ftromenti  da  fiato. Euterpe,  fecondo  la  voce  Greca  fignifica  gioconda,  et  dilettetfrMe,  per  ii piacere,  che  lì  piglia  dalla  buona  eruditione,  come  dice  Diodoro  lib.  j.cap.  i. et  dalli  Latini  fi  chiama  Euterpe  :  Bene  dekclans.Alcuni  vogliono,  che quefta  Mufa  fia fojwra la  Dialettica, ma ipiù  dicono, ke  fi  diletta  delie  tibie,  et  altri  inftcomenti  daikto,  così  dicendo  Oratio  nela  prima  ode  del  lib.  i. Si  neque  tibias  liuterie  eohibet. Il  Virg.  in  opufé.  de  Mufis . £>ulcik*[uis  xalamos  Euterpe  Slaiibusyyget. Se /e  da  ghirlanda  di  fiori,  perche  gl'antichi  dauano  alle  .Mule  ghirlanda li  Roti,  per  eiprimer  la  giocondità  del^propio  lignificato  perii  Tuo  nome,  àC flètto  del  fuQno,.che  tratta., TALI     A. GIOVAN E  di  Ìafciuo.,  et  allegro  volto,  m  capo  Imierà  'vnaghirla-nda  d'hedera,Zti\À  con  la  fìniftra  mano  vna^nafchera  ridicolofa,6Y~  ne piedi  i  ibechi . A  quefta  Mufa  fi.attribuifce l'opera  della  Commedia., dicendo  Virgilio iru pufc.deMufìs. Comica  ìafciuo  gaudetfermonel'halid.. Perciò  le  fta  bene  U  -volto  allegro,  et  Ìafciuo,  come  anco  la  ghirlanda  dihs;ra  in  fegno  della  fua  prerogatiua  fopra  la  Poefia  Comica: La  maTchara.ridicolofa,  lignifica  la  rapprefentatione  del  fuggetto rideuolc erpropio  della  Commedia. -Li  Tocchi  eflèndo  calda-menti,,  che  vfauanoanticamentej3ortare.it.eci tanti t  Commedia>dichiarano  di  -vantaggio-la  noftra figura. MELPOMENE D0NZELLA d’aspetto,  èx^veftitograue,  con  ricca,  8^  "vaga  acconciatura di  capo,  terrà-con  la  finiftra'mano  feettri,  et  corone  alzate  in to,  et  parimente  faranno  altri  feettri,  &C cotoneauanti  lei  gittate  per  teri».ÓX    con  la  delira  mano  terrà  ~vn  pugnale  nudo,  Se  ne  i  piedi  i  coturni . irgilio  attribuifee  a  quefta  Mufa -l'opera  cfella  Tragedia  con  quefto  verfo. Melpomene  tragico  proclamatm&Sìaboatu . Benché  altri  la  facciano  inuentrice  del  canto,  donde  anco  hariceuuto  il  noie,peròche  vien  detta  dal  nome  Greco  Molpi,  che  vuol  dir  Cantinela,  3^ lelodia,  per  la  qualeiono  addolciti  gli  auditori .     Di  qui  dice-Horatio  ode 4.  lib.  1. Cuiliquidam. pater  uocem  cumcrthara  dedit. Sì  rapprefenta  di  afpetto,^^  di  habito  graue,  perche  il  fùggetto  della  Tracia è  cofà  tale,  eftendo  attione  nota  per  fama,  ò  per  rhiftone,laqual  grauità i  viene  attribuita  da  Ouidio. ùmnegenusfcriptigrauitateTragadia  lanciti Ce  corone,  6*^  feettri  parte  in  mano,  &C  pacte  in  terra,  et  il  pugnale  nu3>%nificano  il  cafb  della  felicità,  et  infelicità  mondana  de  gl'hiiomini  per wtenere  la  Tragedia  txapafto  difelicita  a  miferie,  cuero  il  contrario  da  mirie  a  felicita . U  coturni,che  tiene  ne  i  piedi  fono  iftromenù  di  elfa  Tragedia. Onde  Horatio  nella  Poetica  diceEfchilo  hauergli  dati  tali  mftrumenti . Tofìkuc  per  fona  »  patt  Carmine,  wtttu . TERTERPSICORE, ^  I   dipingerà  parimente  donzella  di  leggiadro,  §C  vago  appetto,  terrà  \tu j  cetera  mofttandojdi  fonarla,  ri  ara  in  capo  vna  ghirlanda  di  penne  di  varìj olori,  tra  odiali  faranno  quelli  di  Gazza,  et  ftarain  attogratiofodi  ballare. Se  le  da  la  cetera  per  Tauttorita  del  P©eta,che  nel  detto  opufcolo,  dice  TerflCOIC  • .  lAffeEìus  titharismouH,  imperat,auget . Le  fida  la  ghirlanda,  come  fi  eletto,  fi  perche  fòleuano  gli  antichi  talora coronare  le  Mufè  con  penne  di  diuerfi  colori,  inoltrando  con  elle  il  troa  della  vittoria,  che  riebbero  le  mufè  per  hauer  *"vinto  le  sirene  a  cantaro  » ime  fcriue  Paufània  nel  nono  lib.  della  Grecia,  et  le  noue  figliuole  di  Pierio, ^diEuippe  v icore  fopra  i  balli . VRANI A T  A  VERA  vnaghirlanda  di  lucenti  ftelle3fàra  veftita  di  azzurro,&  ha* ri    uerà  in  mano  vn  globo  rappre  tentante  le  sfere  celefti. La  prefente  Mufa  è  detta  daLarini  celefte,  lignificando  Vranos,  che  è  l'ilio che  il  Gela:  Vogliono  akuni  che  ella  fia  cofi  dettaj  perche  inalza  al  Cie^rhuomini  dotti» Se  le  da  la  corona  di  ftelle,&  il  vestimento  azzurro  in  conformiti  del  filo  fìificato,  et  globo  sferico  dicendo  così  Virg.  in  opufc.de  Mufis. >Vraniac&li  motusjcrutatur,  et  aflra* CALLIOPE. "MOV  A  NE  ancor  eila,&  hauera  cinta  la  fronte  di  vn  cerchio  d  oro,nel J   braccio  finiftro  terrà  molte  ghirlande  di  lauro,  Se  con  la  deftra  mano  tre ri, in  ciafeun  de'quàli  apparirà  il propio  titolo,  cioè  in  vn  Odiflea, nellal3!iade,&:  nel  terzo  Eneide. Calliope  è  detta  dalla  bella  voce.,  quaflappo  tis  culiftopos  donde  anco  Ho* ;ro  la  chiama  Deam  clama  ntem. Se  le  cinge  la  fronte  con  il  cerchio  d'oro,  perche  fecondo  Hefiodo  è  la  più »na,  et  la  prima  trale  fuecompagne,come  anco  dimoftra  Ouidio  lib.5.Faft. Wrima  fui  capii  Calliopaa  bori, Lucano,  et  Lucretio  lib.  6. xCallkfe  requieshominnmydiuMmquè  uoluptas . Le  corone  d'alloro  dimoflrano,  che  ella  fa  i  Poeti  tilendo  quelle  premio  lo-' Se  fimbolo  della  Poefìa, I  libri  fono  l'opere  de  '  più  llluftri  Poeti  in  'verfò  heroico,  il  qual  verfò  fi  at)uifcc  a  quefta  mufa  per  il  verfò  di  Vergilio  in  opufe  .    "  v Carmina  Calliope  libris  heroica  mandat . A.  quelli  verfi  di  Vergilio  ch'habbiamo  citati  fi  confanno  li  fimulacri  delo  '%  \ fe,che  ftanno  imprefie  nel  libro  del  Sig.  Fuluio  Oifino  de  Familijs  Romano9;  nelle  medaglie  della  gente  Pomponia . Veggafi So   Veggalì  anco  il  nobile  trattato  >  che  fa.  Plutarco  nel  nono  Simpofiaco  ojj fiionexiii. M     V    S    E Cattate  da  certe  Medaglie  antiche  dal  Sig.  Vìncentio  della  Torta eccellentiffimo  nell'antichità . Clio . TIENE  vna  tromba,  per  moftrare  le  lodi>che  ella  fa  rifònare  per  li  fai ti  de  gli  huomini  illuftri . Euterpe. Con  due  tibie. Taira . Con  *vna  mafehara,  percioche  a  detta  Mufa  vogliono  che  folle  la  Commedi dedicata»  ha  ne  ipiedi  i  ibechi . Melpomene . Con  vn  mafèrrarone,  in fegno  della  Tragedia  y  ha  ne  i  piedi-i  coturni  Terpficore: Tiene  quella  Mula  "vna  citara . Erato. Con  la  lira  »  8£~  capelli  longhi,  come  datrice  de  l'Elegia  . Volinnia. Con  il  barbito  da  vna  mano,  et  la  penna  da  l'altra, P'rania. Con  la  letta  facendo  "vn  cerchio  :  ma  molto  meglio*  che  tenghi  vna  sfera  pò* che  a  lei  fi  attribuire  TAftiologia . Calliope. Con  vn  volume,  per  fcriuer  i  fatti  de  grhuomini  illuftri. M     V     S    E. Dipìnte  congrandijjima  diligenza,  et  le  pitture  di  effe  le  ha  il Signor  Francefco  Bonaventura,  Gentilhuomo  Fio* rentino  3  amatore,  et  molto  intelligente di  belle  lettere . Clio . Con  vna  tromba  in  mano, Euterpe. Con  vn  flauto  in  mano3  et  con  molti  altri  dromemi  da  fiato  alli  piedi  « Talia . Con  vn  "volume. Melpomene. Con  vna  mafehata . Terpfìcore. Con  vn  arpa. Erato . Con  vno Quadro. Tuli*' .        Sì Tolinnia. !on  vn  aria  preffb  alla  bocca  in  fegno  della  'voce  »  5^  vna  mano  alzata  per i  gettile*  quali  fi  ferue  l'Oratore . Urania, Zonvn  globo  cclefte. Calliope, Con  vn  libro. M    V    S     E. Come  ài  finte  dall' Jllufirifsimo  Cardinal  di  Ferrara  a  Monte Cauallo  nelfuo  giardino . Clio. COn  la  deftra  mano  tiene  -vna  tromba  >  Se  con  la  finiftra  vn  -volume,  **$ dalla  medefima  banda  vi  è  vn  putcino,che  per  ciafeuna  mano  tiene  vna acella  accefa,  dC  in  capo  vna  ghirlanda  . C  Euterpe. On  ambe  le  mani  tiene  vna  mafehara  • Talia . r^  On  la  deftra  mano  tiene  *vna  mafehara  con  i  corni,  8^  con  la  finiftra j  "Vi  cornucopia  pieno  di  foglie,  bC  di  ipighe  di  grano  :  ma  verdi  ^^ó^ er  terra  vn'aratro . Melpomene. la  deftra  mano  tiene  vna  mafehara,  et  con  la  finiftra  vna  tromba,  6^* L>  per  terra  vi  è '"vn  libro  di  mufica  aperto.   mouendo  con  gratia  le  penti* della  coda,  per  dar  a  (è  fteflb  aiuto  nel  volgere,  et  aggirar  il  corpo,  aecompasgnando  il  volo  con  l'ali,  cosi  medefimamente  fi  poteua  col  timone  pofto  dietro  alla  naue,  'volgendo  nel  modo,che  "vofgeua  la  coda  queirvccello,con  l'a» iuto  della  vela  {olcar  il  mare, ancorché  fulfe  turbato,  et  hauendo  facto  di  eie proua  di  felice  filarello, 'vollero,  che  quefto  "vccello  folTe  il  Hieroglifico  dell* Nauigatione,  come  nel  Pierio  Valeriarro  fi  legge  al  filo  luogo . T^auigatione  * VNA  donna  ignuda  proftrata  in  terra,  che  habbia  li  capelli  lunghiftt mi,,  che  fpargendoli  per  terra  'venghino  a  fare  onde,  Umili  a  quella del  mare,  tenendo  con  vna  delle  mani  vn  remo  >  6^  con  l'altra  la  carta,  e bollòlo  da  nauigare  . NINFE  IN  COMMVNE. \  L  L  E  fintionì  de  gl'antichi  non  è  dubbio  akuno,che  molte,  et  diuftì fé  vtilità  G  poflbno  raccorre,  dimoftrando  la  potenza,  6c^_  prouidenz di  Dio  ;  perche  altri  ne  infegnano  precetti  di  Religione,  moralità,  6\^  alti fimili  beneficij,  fi  come  hora  particolarmente  con  l'allegoria  delle  Ninfe  fi  di nota  l'opera  della  Natura,fignificandofi  per  elle  Ninfe  la  virtù  vegetatiua  con fidente  nell'humor  preparato,  per  la  quale  fi  fa  la  generatione,  nutritone,  è aumento  delle  cofe  >  onde  fi  dice  le  Ninfe  eiTcrc  figliuole  dell'Oceano,  madt del D DICESJ%ERIPJ.       ?3 del  fiume,  nutrice  di  Bacco,  fi  dicono  fruttìfere,  Se  vaghe  di  fiori,  che  pafee* no  gli  armenti,  mantengono  la  vita  de  mortali,  et  che  in  lor  tutela  >  et  cura  i monti,le  valli,  i  prati,  i  bofehi,  &C  gl'alberi,  et  ciò  non  per  altra  cagione,che per  elfer  la  detta  virtù  dell'humore  fparfa  in  tutte  le  fudette  cofe,&  operare  Cimili effetti  naturali,  fi  come  intefe  Orfeo  celebrando  in  vn  fuo  hinno  le  dette Ninfe*  in  quella  fentenza . J^utrices  B  acchi,  quibus  eft  oculta  domus Que  fruttìfera,  et  lata  pratorum  floribus  eftis, Tafcitis,  et  pecudes,  et  opem  mortalìbus  ipfa Cum  rerere,&  Bacco  uitam  portaftis  alumna. Le  quali  cofe  fiano  dette  qui  in  commune  delle  Ninfe,  per  non  hauere  a  replicare riflette  cofe  nella  efplicatione  delle  particolari  figure  >  che  feguirartno  appreffo . H  innedi,  et  T^apee . SAranno  donzelle  gratiofe,  il  lor  habito  fuccinto,  ÓVf*  come  dir  fi  fuole^ Ninfale,  di  color  verde,  l'acconciatura  della  tefta  adornaranno  varie  fòrti 'di  fiori  con  loro  mifchiati,  8c  varij  colori,  mofkaranno  anco  gran  quantità  di iherbette,  e  fiorine!  grembo  raccolti,  tenendolo  con  ambi  le  mani  di  qua,  8c di  1  à  con  bell'atto  fpar fo . Il  Boccaccio  nel  libro  della  Geneologia  delli  Del  riferifee  le  Ninfe  de  prati, àC  de  fiori  chiamarli  Hinnedi  :  ma  Natale  Comite  lib.  5.  delle  mythologie  al icap.  1 2.  delle  Ninfe,dice  tali  Ninfe  chiamarli  Napee  voce  deriuata  dalla  Greta,  napos,  che  lignifica  collina,  et  pafcolo. Il  verde  colore  del  veftimento,  le  tenere  her bette,  et  fiori  dimoftrano  quel [che  è  lor  naturale. Driadi,&  H  amadriadi . SI  dipingeranno  donne  rozze,  lènza  alcun  ornamento  di  te,fta,  anzi  in  vece di  capelli  fi  potrà  far  loro  vna  chioma  di  muico  arboreo,o  lanugine,che (ì  vede  pender  intorno  a  i  rami  degli  arbori. L'habito  fia  di  verde  ofcuro,li  ftiualetti  di  feor^a  d'arbori,  in  ciafeuna  mano terranno  vn  ramo  d'albero  filueftre  col  fuo  frutto,  cioè  chi  di  ginepro,  chi di  quercia,  chi  di  Cerro,  6:  altri  limili . Le  Driadi,  et  Hamadriadi  fono  Ninfe  delle  felue,  8c*"*  delle  quercie.  Mnelimaco  vuole,che  fiano  nominate  Driadi,  perche  nelle  q  uercie  menano  lor  vita »  &T"  che  fiano  dette  Hamadriadi,  perche  infieme  con  le  quercie  fon  proiotte,  onero,  come  dice  il  Commentatore  d'Apollonio,  et  Ifacio,  perche  elle :on  le  quercie  perifeono . Il  miflerio  Filofofico  contenuto  (òtto  quelle  fintioni,  fi  è  dichiarato  di  fopra,  quando  s'è  detto  delle  Ninfe  in  commune  * 7{ìnfe  di  Diana . rVtte  le  Ninfe  di  Diana  faranno  vellite  d'habito  fuccinto,  6^  di  color bianco  in  fegno  della  lor  virginità . Haueranno  le  braccia,  et  le  fpalie  quali  nude,  con  arco  in  mano,  òC  fareuà  al  fianco. •-, F     2  Così Sj.    et  bracbia  nude. Nel  palazzo  deiriJluftriilimo,  6^  Reuerendifsimo  Signor  Cardinal  Fa nefe  ve  n'è  vna  di  quelle  Ninfe,  molto  gratioia  >  cV^  fatta  con  le  medefimc. ©fleruationi . Potrebbefi  anco  oltre  il  /accinto  veflimento  adornare  di  pelle  di  '"vari  j  an mali  per  fegno,  che  fieno  cacciataci . NAIADI. "Ninfe  de  fiumi. Siano  donzelle  leggiadre,  con  braccia,  e  gambe  nude,  con  capelli  lucidi chiari,  come  d'argento,  e  di  criftallo  per  gl'omeri  fparfi. Ciafcuna  nari  in  capo  "vna  ghirlanda  di  foglie  di  canna,  e  (otto  il  brace finiftro  vn*vrna,dalla  qual  n'efea  acqua . Dice  il  Boccaccio  nel  lib.  della  Geneologia  delli  Dei  le  Naiadi  eflèr  dette  i voce  lignificante  fluirò,  et  quella  commotione,  che  fi  vede  nell'acque  mentr Scorrono. Si  fan  con  braccia,  gambe,  e  piedi  nudi,  per  fignificare  le  Semplicità  de  TaC que,  eflendo  elemento  fènza  miftione. Li  capelli  chiari,  lucenti,  et  fparfi  Significano  Tacque  correnti . Ilvafo,  8^  la  ghirlanda  di  canne  Con  per  fègno  della  l>ro  povertà  nel le  acque,  6^  per  quella  ragione,pcr  la  quale  fi  danno  INrne,  de   le  ghUan de  ai  fiumi. Quefto  ragionamento  di  Ninfe  mi  fa  fbuuenire  vna  fonte  bofeareccia  fige rata  dal  Sig.  Gio.Zarattino  Caftel!ini,al  cui  mormorio  dormendo  alcune  Nir fé  da  vna  parte  vn  Cupido  difeaccia  dal  bofeo  con  -vna  face  accela  li  fauni,  Sì tir  i,  et  Siluani,  dall'altra  parte  vn'altro  Cupido,  che  porta  adoflo  l'arco,  et  ! faretra,  e  tiene  vn  dardo  in  mano,con  la  punta  del  quale  moftra  d'imponere filentio  a  certi  cacciatori,  che  hanno  il  corno  aliato  in  atto  di  voler  fonare  fc pra  la  fonte,  leggefi  quefto  fuo  Epigramma,  che  per  elTere  leggiadro,  e  belle ne  voglio  far  parte  a  curiofi ... Raptores  Driadum  proculhinc  difeedite fauni » Syluani  turpes,  Van,  Satyriq;  rudes Hic  T^ympha  dulci  deuitt*  lumnajomno Claudere  ne  timeant  adleue  murmur  aqu*. Rauc&venator  clangorem comprime  Bucce» Que  uigiles  cupiunt /omnia  ne  rapias» SZuodfi  de fomno  furgent  refonante  fragore Tu  fies  oculis  prfda  odioja  fui;. MARE. VN  vecchio  con  crini  longhi,  barba  folta,  inordinata,  farà  nu^o,  Se  or do,  ma  a  torno  fi  vedrà  cortina,che  fuolazzandogli  copra  le  parti  din J^i,  fotto  *vn  piede  fi  vedrà  vn  delfino,  e  folto  i'aluo  vna  conchiglia  marina, minano .   Sj in  mano  Vn  timon  di  naue,  ò  d'altri  vafcelli  da  fòlcar  il  mare. Si  dipinge  il  mare  huomo  vecchio,per  efler  egli  antichiffimo,©^  coetanea de  la  noftra  madre  terra. Si  fa  horrido,e  fpauenteuole  per  le  fue  commotioni . li  lenzuolo  dattorno  gli  fa  vela,  et  il  timone,  che  tiene  con  la  mano,«(Tendo  ifttomenti  lignificanti  l'operationi  di  nauigare,dichiarano  la  condicione  di elio  mare. Il  medefimo  effetto  fa  il  delfino,  et  la  conchiglia,  cuendo  animalerie  fi  generano A'  viuono  in  quefto  largo-campo . TH ETHI. 'bljnfa  del  Mare. DONNA  di  carnagion  folca,  hauetà  i  capegti  fparfì  attorno  al  capo,  le faranno  vna  ghirlanda  di  gongole,  et  chiocciole  marine,  hauerà  per  ve» fomento  'vn  velo  di  color  cucchino,  et  terrà  in  mano  vna  bella  pianta  ramofa  di  coralli. Thethi  fu  finta  elTer  Dea  marina,  &T  fi  intende  per  effà  quella  maflà^'ac* qua,o  vogliamo  dire  humore apparecchiato,  6^  confparente  alla genefatioDe,  Se  nutritione,  perciocheè  detta  Thethis,  quali  tithyj» cioè  nuurice,perche l'humore  nutrifee  ogni  cofà.»  o  par  s'intende  i-elemento  dell'acqua,  il  quale* abbondantiflimamentefi  racchiude  dal  mare,  il  che  intele  Vergdio  nel  fuo Pollone,  con  quefti  verfi . Tauca  tamenfubertmtfrifc&  veBigia  fraudi: X£*r;  tentare  Tethin  ratibus  qux  cingere  muris Oppida,  &c. Da  Theti  tiene  ii  cognome  in  Perugia  mia  patria  l'anticha  famiglia  hono» fata  hoggi  nella  perfona  Signor  Girolamo  T  hcti  j  gentil'  huomo  di  tariffimi aualità . Il  color  delle  carni,  e  del  "velo  di  Theti  dimoftrano  quel  bell'acque  marine* Le  gongole,  le  chiocciole,  et  la  pianta  de  coralli  fono  cofe  di  mare  atte  a  far >iu  manifefta  la  noftra  figura . Galatea* DOnna  gìouanc  bianchidìma,  le  chiome  faranno  fparfe,nTucenti,quafi  fila d'argento,  terrà  all'orecchie  pendenti  di  chianfiime,  6\^  finiifime-» perle,  de'le  quali  hauerà  'Vna  collana,  òC  per  vestimento  vn  velo  candido» ome  latte,  parte  à  torno  il  corpo  rauuolto,  et  all'aria  fpiegato,  con  vna  mano jerra  il  vclo,&  con  l'altra  vna  fpugna,  i  piedi  fi  poteranno  (opra  vna  bianchifma  conchiglia . i  Galatea  è  detta  da  gada,  che  fignifica  latte,  perb  la  candidezza  della  carne» I  del  velo  rifpondono  al  fignificato  del  nome,  et  all'eller  luo. Le  perle,&  le  conchiglie  fono  per  legno  che  è  Deità  del  mare . Quanto  alla  fpugna  narra  il  Boccaccio  nel  7. 1  b.  de  la  geneol.de  gli  De?,che et  Galatea  Dea  della  bianche^a  fi  dinota  la  ichiuma,  che  dall'onde  marino pattute  accogliente  fra  loro  l'aere  fi  genera,  la  quale  e  bianchifllma,  dalla-» uai  poi  fi  generano  le  /pugne  • F    ;   NIN/ar  *  V NINFE DELL' ARIA. Iride . N  A.  fanciulla  con  l'ali  fpiegate  in  forma  d'~vn  me^zo  cerchio,  lequati fieno  di  dellendo  all'  hora  più  opportuno  per  cagione  dell'humido  k far  queil'opera^he  nel  tempo  fereno,  cV  alciuttoj  onde  Plinio  nel  libro  1 I. dt:Ila  Luna  quanto  è  maggiore,  ha  più  forza  di  alzare  maggiore quantità  dì  -vapori,  ÓC^  di  tenergli  fofpefi  in  quella  ter^a  regione  dell' Aria, i  qua'i'poi  non  eflendo  da  forza  bafteuoie  tarati  più  su  alla  fecond*Regione,  ricadendo  a  badò  fanno  molta  rugiada  fecondò  la  moltitudine  di deeri  *Vapori . COMETA. J^infa  dell \Aria . VN  A  grouanetta  d*afpetto  fiero,  di  carnagione,  Se  veftimento  rollò  e chiomarfparfa,£^  parimente  accefà,hauerà  in  fronte  vna  ftella,con ''Vna  mano  terrà  "Vii  ramo  d'alloro,  6c^'Vno  perche  la  Cometa,  come  fame  Ariftotile  nel  3.  hb.  delle  Meteore,  è  di  natura  fulfu rea,  et  da  gli  Antichi  fu  ripu* tata  cofa  prodigiofa.;  ferine  anco  Plinio  nel '2»  lib.  dell'Hìftoria  naturale,  ó^ Verginella  prima  della  Georgica. Fulgura  :  nec  diri  totiep  arfere  Comete  ; Lefi  danno  in  mano  i  rami  dell'alloro,  et  della  *verminaca /-percfce-coru eflì  gli  antichi  faceuano  le  purgationi  de  portenti  cattiui,  che  loio  appartano, fi  come  della  "verminaca  fcriue  Plinio  nel  libro  'ventidue,  et  dell'  alloro nel  lib.  1 6.  de  anchora del  folfo,di  che  habbiamo  dettc,uekrentacii.quc  della fua  Hiiloria  naturale. NECESSITA DONNA-,  che  nella  mano  deftra  tiene  vn  martello^,  &**  »e41à  finiftra*» vn  ma^zo  di  chiodi» Neceflìttf  è  vn  eileredella  cola  in  modo,  che  non  polla  Ilare  altrimenti,  8c pone  ouunque  fi  ritroua  vn  laccio  indiflolubile,  et  perciò  fi  ralTomiglia  ad  vno che  porta  il  martello  da  vna  mano,  ck^  dall'altra  li  chiodi,dxendofi  volgarmente quando  non  e  più  tempo  da  determinai*  vna  cola  con  configlio,  efler fitco  il  chiodo  :  intendendo  la  neceflìtà  dell'operationi  • 7$ecefsità . DOnna  /òpra  dWno  alto  piedeftailo,  che  tenga  ~vn  gran  fuiò  di  Diaman* ce,come  fi  legge  udii  ieri  e  ti  di  Platone. NEGL1GENZA. DONNA medita  di  habito  tutto  Squarciato,  et  rotto,  farà  ìcapigliattfc^   (landò  àgiacerecon  vn  horologio  da  polueie  di  traiierlo  in  mano  >  o per  terra-. Dipinge^  Ja  Negligenza  Scapigliata,  et  mal  veftita,  per  fegno,  cKe  ir  negli-» gente  non  è  compito  nelle  fue  attionij  et  fpiace  generalmente  a  tutti» li  ilare  a  giacere  figniiìca  defiderio  di  ripoio,d'ond'  è  cagionato  quello  vitio» L'horologio  pollo  in  modo,  che  non  corra  l'arena,  dinota  il  tempo  per» fotSc  è  quello  viti©  fig  iuolo  dell'Accidia,  oueio  nato  ad  *vn  parto  con  efla*r ^ però  fi  potrà  dipingere  con  "viia  testuggine*  che  le  cammini  fu  per  la  vefte» per  eller  lenta  s  et  negligente  nelle-iue operationi  per  il  pefo  della  viltà  dell'a» nimOjche  non  la  laici  a  v  (ciré  dalla.  1  uà  naturai  fordid.^za. . NQBiL    T    A. DONNA  togata  riccamète  co  vna  ftelfà  in*capo,&  co  vn  feetro  in  mino. La  velie  lunga  predo  a'  Romani  non  era  lecito  porurfcda ignobili   U fo     fi La  ftclla  in  capo  pofL,  et  lo  Scettro  in  mano  »  inoltrano  che  è  anione  d'ani. Bio  nobile  prima  inclinate  a  gli  fplendon  dell'animo,  lignificati  per  Ja  ftelly, I)OÌ  a  commodi  del  corpo,  lignificati  nello  lecttro,  et  che  la  Nobiltà  nalt  e  dal. a  "virtù  di  vn'animo  chiaro,  cV^  fplendente,  òC  fi  conici' uà  facilmente  pc. mezzo  delle  ricciute  mondane. NOBILTÀ. DONNA  in  habito  graue,  con  vn'hafta?nella  mano  delira,  8c  nella  fini ftra  colfimolacro  di  Mmema,comeil  vedesnella  medaglia  di  Geta. La  grau'tà  dcll'habito  lignifica  le  maniere,&  i  coftumi  graui,  che  nella  pei fona  nobile  li  ricercano . L'afta,  et  il  limolacro  di  Minerua,  dimoftrano,che  per  la  fama,ò  delle  fciei 2e,ò  dell'armi,  la  ncbiltd  fi  acquifta.;  eflèndo'Minerua.protettricc,  fecondo  i credere  de'  Poeti  de  gli  vni,  et  dell'altri* gualmente,•  per  eller  nata  dal  caj di  Gioue,  che  è  il  difeorfo,  et  l'intelletto,  per  me^to  del  quale  quelli  hann  vedendoli  (òpra  la  Tua  tetta  a  k une  Ite le,  et  per  l'aria  mé$  nottola  volante  « Terrà  con  la  finiltra  mano  vna  pietra  da  far/uoco/opra  la  quale  fiavn  pe^ zo  diclca,&  con  la  li  ni  lira  tenga  vn'accialino,  col  quale  molti  i  haueu  percoli detta  pietra,  et  f»  vedano  per  aria  molte  fauille,  et  l'elea  acce  la . Apprellò alladctta figurarvi  fari  vn  candeliere  con  vna  candela. per  *c cenderhu. Il  color  del  veilimento  bertko  moilra  la  come  riferilceil  Boccaccio  ne primo  libro  della  Geneologia,  la  prima  parte,  ellèndo  che  in  quello  tempo  1  eraù Le  h  mette  auanfi  il  gallo  nella  guifa,che  riabbiamo  detto,  percioche  quefta  ultima  parte  della  notte  *vien  detta  gallicinio,  conciofia  cofa  che  venendola notte  -verfo  il  giorno,  i  Galli  cantano,  come  dice  Lucretio . Explaudentibus  alis  ^Amcram  darà  confuetus  voce  vocare* Et  Plinio  nel  lib.  i  o  al  cap. n .  narra,  che  i  galli  fono  le  noibe  guardie^ notturne,  prodotti  dalla  natura,  per  deftare  gii  huomini  all'opere,  et  per  rompere  il  fonno,  effendo  che  alla  quarta  vigilia  con  il  canto  chiamano  alla  cura, et  alle  fatiche.-. Onde  G  pub  dire,  che  il  gallo  lignifichi  la  "vigilanza,  che  deuono  vfar  gli huomini  ;  perche  è  brutto  fuor  di  modo  dormendo  confumare  tutta  la  notte  * et  più  amici della  ragione,  da{la  quale  deriua  principalmente  l'obbedienza . V\.  Li  i.'IUldU  Ut   LJK.Ì,  CMC  111 Villi!  U  CU«t  11  ld  laUMlICMIC  l«t  L/'Ullli  UUIÌ14  V fcendei  e  alle  preghiere  noftre,  ik  all'adempimento  de1  defideri  noltri  . U  gioco  col  motto  SVAVE,  è  per  dimoftrare  la  facilità  dell'obbedienza, quando  è  fpontanemente,  fa  imprefa  di  Leone  X.amencre  era  fanciullo,  Jaqual poi oi  ritenne  ancor  nel  Po§jtin*eato.,.adornandòne  tutte  l'opere  eli  magnificenza, •qiiaimo grato  di  farfi  beneuolo  per  l'acquifto  i gramicijOnde  (opra  di  ah  Terentio  in  Andria  cofi  dice.  Ob/e^uiu  amìcospar Tiene  con  la  finiftra  mano  legati  il  Leone,  et  la  Tigre,  per  fingnificare,  che l'oflequio  con  li  Tuoi  mezzi  ha  forza  di  domare  Leoni,  Tigri,  cioè  animi  fieri, altieri,  et  fuperbi,  come  ben  dimoftra  Ouidiolib. 2. d'Arce  amandi. VkftiDI  CE$4%E  %lPtumidosq;  leoncs fìuftìca  paulatim  tamm  aratra  fubit . OBLIVIONE    D'AMORE, T7  Anciullo  alato,feda,  &C  dorma,  incoronato  di  papaiieri,  appretto  d'^vna JL     fonte  nella  cui  bafe  vi  fiafcritto»  FONS  CYZICI»  tenga  vn  ma?zetto 'origano,nella  (ìniftra  mano,  dallaquale  penda  vn  pefce  Polipo  :  la  delira*  fòntarà  il  volto,  col  cubito  appoggiato  /opra  qualche  fterpo>  o  fallo . Il  fanciullo  alato  lo  porremo  per  (imbolo  delì'obliuione  d'Amore  fuanito,c alla  mente  volato .   Non  piacque  ad  Eubolo,  ouero  ad  Araro  (  fi  come  riferifce  Athenco  lib:  13.)  ch'Amore  fune  dipinto  alato  riputandolo  ritrouato  da inefperto,  et  poco  giuditiofo  pittore,  ignorante  della  conditione  d'amore  ;  ilquale  non  è  altrimenti  leggiero,  et  volàtile  >  ma  fopramodo  graue,  attefb  che non  facilmente  vola  dal  petto,doue  vna  volta  è  ritratto,  ond'è,  che  non  in  '"Vn iubbito  fi  liberano  le  perfone  dalla  incurabile  malattia  d'Amore. Qui  s  mortalimn  primus  qutfo  pinxit, *Aut  cerafinxit  alatum  ^imorem  f 7{jhilpreter  tefiudìnes  iUepingeredidiceraU Quins  et  ingenium  prorjus  ignorabat  buius  Dei, Leuis  enim  minime  tH,  aut  itafacilis Vt  qui  eìns  telis  male  habei,  éò  morbo  flatim  liberetut Immo  grauis  fuprà  modum:  quorfumergo  UH  penna  ì Ea  res  piane  nugg,  tam  etfi  quifpiam  ita  efìe  autumat, Aleflide  pure  dice,  che  tra  perfone,  che  fanno,  vi  è  fpeilò  ragionamento  eh* Amore  non  vola,  ma  quelli  che  amano  volano  col  penfiero  per  i'inconftanza, et  varij  moti  dell'Animo,  òC  che  nondimeno  gl'ignoranti  pittori  io  figurano 6on  le  penno . Creber  fermo  eH nÀpudJopbiHas,  nonyolare  Deum sAmorem  >fed  illos  quiamanUalias  aero  de  caufa  alas  a/fingi, Viclores  autem  ignares  pennatum  eum  delìntafie . Se  a  detti  Poeti  Greci  non  pareua  tagio  euole,  che  fi  raprefentafle  Amore-* alato,  tenendolo  eflìper  faldo,  et  graue,  certo  uisnifi  veLmilesy-pelamaus,  &frigora  no  èli s, Et  denfo  mixtas  perferet  imbre  niues  f* Il  Petrarca  trauagliato  nella  miiitia  amorofa  efclamò. Guerra  ti  mio  slato  dirra,&  dì  duol  piena. Moflra  altroue  di  non  hauer  cagione  di  rallegrarli  non  conoicendo  ripofo, rinunciando  ad  altri  l'allegrezza . Ma  chi  vuol  fi  rallegri  adhor£,adhora, Ch'io  pur  non  hebbi  ancor  non  dirà  lieta Ma  ripofata  v  nhora . Sopra  che  duolfi  appieno  in  quel  Tuo  lacrkno/ò  Tonetto,  ^£ Tutto  il  d  ì  piango,  et  poi  la  notte  quando Trendon  ripofo  i  miferi  mortali Trouomi  in  pianto  et  raddoppiane  i  mali Cofifpendo  il  mio  tempo  lacrimando . Di  modo  che,fe  gl'Amanti  neli'amorofaimprefa  ftanno  fènza  ripofo  in  co tinua  guerra,finita  l'imprefa  nelì'Obliuione  d'amore  prendono^ripof,non  p fan  do  più  alla  cofà  amata  cagion  del  lor  dìfturbo . Il  Papatiere,che  porta  in  tefta,è|inditio  del  ripofò,che  nelì'Obliuione  d'am re  fi  gode, poiché  il  papauere  genera  fonno,  Se  anco  obliuione  fé  in  gran  copifc s'adoperi,  maffimamente  del  largo,  largior  nocet,  lethargum  enimfacit,  dice-» Gio.  Ruellio  de  Natura  ftirpium:  fé  fa  il  lediargo  fa  l'Obliuione,  la  quale  è  fimiliflìma  al  fonno .  Non  fen^a  cagione  l'Ari  orto  nel  14.  Canto,  defcriuend«| la  cafa,&  la  fpelonca  del  fònn»,  mette  neiringreiTo  l'Obliuione. Sotto  la  nerafelua  vna  capace,  Tutta  aggirando  va  con  ttorto  paflo,  | Efpatiofa  grotta  entra  r.elfafto,    Lofmcmorato  oblio  sia  su  la  porta, Di  cui  la  fronte  l 'Edera  Jeguace  ?^ow  laffa  entrar  né  riconofee  alcuno* Dalia  conforme  hmiglianza,che  ha  il  fopone,  e'1  fonno  con  l'obliuione,  ne Euripide  fa, che  Orefte  ripofatofi  alquanto  dal  furore  renda  gtatie  ad  ambedue al  Sonno,  et  a  Lethe,  ouero  Obliuione,  che  dir  vogliamo . 0  dulcejomni  leuamenyremedium  morbi, 0*m ?,Sc eh'  bebbe  vn  tempio  commune  con  lei,  nel  quale  vi  era  dedicata  l'Ara  della. Obliuìone,  figlia  fecondo  Higiniodell'Ethere,&  della Terra  *  fecondo  Hefia do  nella  Theogonia  della  contenzione  ..  Ma  Plutarcho  nel  7..  Simpofio  queftione quinta,  reputa^  Bacco  Padre  dell'  Obliuìone »  cosina  l'opinione  de' p«| antichi»  che  riputauaao Tobliuione  madre  di  Bacco,alquale  era  dedicata  L'obli, uione,  àC  la  ferza,  per  inditio>.che  non  fi  debbia  ricordare,  et  far  rifleflìon*.: di  quel  che  fi  commette»  cV"  pecca per  amor  del  vino»  ouuero  che  con  leg« gier  pena  y  òtT  puerile  caligo  fi  deue  correggere;  ragioni  e fpofte  da  Pluta elio  nel  principio  del  primo  Simpofio  :  le  quali  io  più  tofto  ritorcere  "vorrei &C  dire,  che  la  fepza,  6^_  FObliuione  a  Bacco  dedicata,  lignifica  „  che  il  "vi no  partorifee  l'Obìiuione  dell' "honefti,  ó^  della  temperanza,  %C  che  peri grancaftigo  merita  colui,  che  fi  (corda  d  eli*  honefto,  ©X^,  fi  fbmtnerge  in? temperantemente  ne U'-vbbriaehez za  madre  dell' Obliuìone  «figlia  appunti di  Bacco. l/Obliuione  in  alcuni  è  per  natura,  come  fu  nel  figlio  d*Herode  Àttico che  non;  poteua  imparar  1*  Alfabeto»  à\^  in  Corebo,  Margite  >  óc^  in  Meli«| tide  „che  non  Seppero  numerare  più  auanti,  che  cinque  :  m  altri  per  -varij  .  ac: ridenti  di  paure,  di  cadute,  di  ferite  »  et  botte  nella  tetta,  come  quel/o  Athe aiefir  litterato  >  che  percolo  da  vna  (aliata,  perde  la  memoria  delle  le ttere-i italamente  ricordandoci  d'ogni  altra  cofa,  per  quanto  narra  Valerio  libro  primo, capitolo  ottano,  et  Plinio  libro  fettimo,  eap.  trentaquattro .  Per  infirmi! là  Mettala  Cornino  Romano  fi  feordb  del  fuo  propio  nome,  et  in  Athene  oc corfévna  pefte  nel  principio  della  guerra  PeloponelVe,  per  la  quale  molti  di quelli  *cbe  recarono  in  vita  perderono  talmente  la  memoria,  che  non  fitti coidauanod€llrPareati,nediloromedefimi  :    Per  vecchiezza  è  cofà  ordi Daria,  che  TObliutone  fopragionge  .Al  tempo  di  M.  Tuilio  Orbilio  Pupillo'3 Beneuento  llluftre  Grammatico  diuenuto  "vecchio  perde  la  memoria .  M iroua-fi  eirere  occorfa  in  altri  l'Obliuione  lènza  alcuno  accidente  y  mentre  chi erano  ben.cornpofti  di  fanità  di  corpo,  et  di  mente*  Hermogene  fofifta  Ri" thorico,  fi  come  rifenice  Suida.in  giouentìì  Tua  d'anni  ventiquattro  fenza  ca| gione,  et  malattia  alcuna,  perde  la  memoria  »  onde  viti©  poi  unto  più  abieet  ? invecier vecchiezza,  quanto  più  per  l'auanti  (limato  da  tutti,  etiandio  più  obli uiofa,  quanto  ...he  è  di  mente  men  falda,&  più  leggiera . Quid  leuius fiamma, fumo?  quid  mollmsv  da? Fiamma,fumo,  vada,  femina,fed  leuior . la  vuol  edere  a  bella  polla  obliuioia,&  viaci  indulti  ia,&  arte  mailìmamente 8Ìlepromcfl"e,  et  pergiuri  che  fa  a  gl'amanti,  di  che  duolfi  Catullo. Trulli  fé  dicit  mulier  mea  nubere  malie ÌQuam  mihi  non,fifeluppiter  ipfepetat, G  3  Dicitt m   Dicitìfed  mulier  cupido  quod  die  it  amanti, In  vento,  et  rapida  feibere  oponetaaua . Ma  Xenarcho  nelli  cinque  combattimenti  appreflo  Atheneo  nel  X.  libri /cri uè  li  giuramenti  della  Donna,  non  nell'acqua,  ma  nel  vino,  che  fomea* ta  l'Obli  uione. Mulier is  iufiurandum  ego  in  vtnoferibo . Plauto  nel  faldato  liima  la  donna  di  tenace  memoria  nel  male,  et  in  vn  fii« bito  obliuiolà  del  bene .    ' Si  quidfaciendum  e  fi  mulierimale,  atque  malithfeEafibi  immortalis  memoria  eft,memin?fle,etfempiterna Sin  bene,aut  quidfdeltterfaciendumftty  eadem  venìunt Obliuìoft  extemplo  vtfiant,  meminifìe  nequemt . J  ta  mandragora» che  da  Pithagora  Atropomorfo  chiamafi,perche  la  Tua  ra« dice  imita  l'humana  forma,  è  pianta  /bporifera,  come  airerifcono  Theofrafto  | Diofcoride,  Plinio,  Atheneohb.xi.Ifidoro,  cV~ altri,"  quella  data  in  beuan da  genera  obi  iuion  e,  balordaggine,  &fonno.' sì  che  quelli,  iquali  reftano  d far  1   Sparge  ns  numida  mella>  foporiferumq,  papauer. Oue  non  è  da  marauigharfi  lì  delle  al  Drago  deputato  alla  vigilanza  i!  papauere,/oporiferoanoi9  ma  non  al  Dragone,  perche  vna  pianta  non  ha  l'iflelFa  forza  di  nutrimento  in  tutti  gli  Animali,  come  fi  raccoglie  da  Seruio,  tal pianta  agli  huomini  è  parto  cattiuo,  che  buono  lari  per  le  beftie,  il  (alice  è imaro  aH'huomo,  che  a  Hi  boui,  ó^  alle  capre  è  dolce,  la  cicuta,  ch'è  mortiera  a  noi,è  -vitale  alle  capre,  òC  le  ingrafla  :  cofi  il  papauere  fé  arreca  fonnoenza  alle  per  Zone  non  l'arreca  al  Drago  di  natura  fopra  modo  -vigilante,  al uale  da  Vergilio  *vien  dato  per  altro  effetto,  ©^^  fenza  dubbio  per  cibo  rinefeatiuo,  attelo  che  il  Drago  è  calidiflìmo,  col  Tuo  caloce  infiamma  l'aria,  iti nodo  che  pare  dalle  Tue  fauci  efea  fuoco,  per  il  fuogran  calore  è  capitale  nemico all'Elefante  di  natura  frigido,  dc^  cerca  dargli  morte  per  rinfrefearfi ol  fuo  frigido  (angue,  Se  è  talmente  ralido,  che  con  la  bocca  aperta  fi  pone-» iiontro  ai  venti,  de'  quali  è  tanto  auido,  che  le  "vede  "Vnà  vela  gonfia  dal,vola  verfo  lei  con  tanto  impeto,  che  bene  ìpellò  di  volta  alli  'vafcclli, la  li  Marinari  quando  lofeorgeno  per  non  pericolare  riti  ano  le  •vele,  *vegafi  San  Girolamo  fopra  quelle  parole  in  Cieremia  cap.  24.  Traxerunt  Trenini quafi  Dracones .  Di  modo  che  faggiamente  Virgilio  gli  dà  il  papaurrc^» urto  col  mele,  perche  ii  mele  è  rinfreicatiuo,  6^    Immetta,  però  Vergili© ifle,  Jpargens  numida  metta  :  oc^  Plinio  libro  ventidue  cap.  24.  dice,  che-, frigerag  1  aidoii  ;  onde  gli  Antichi  loponeuano  a  tauola  nel  principio,  óV" :l  mezzo  de  conuiti .  Varronedererufticalibr.j.  cap.  16.  Mei  ad  princiacomiuij,  et  infecmdammenfam  adminiftratur  :  non  per  altro,  che  per  minate 1  calidi  -vapori  fomentati  dal  cibo,  ÒX^  dal  vino,p  erche  il  mele  tettila i  "vapori  del  vino,  fi  comeattefta  Plutarcho  nel  2.  Simpofio  quefrione  7. cendo,  che  alcuni  Medici  per  reprimere  l'vbriachc^za  danno  a  gli  vbriachi unti  'Vadino  a  dormire  del  pane  cinto  nel  mele,  ilqual  mele  appreso  i  Poeti .  G    4   è  iblico 'tòt   re  o  no  lo  cr^é è  folito  cibo  del  calido  Dragone,  Valerio  nel  primo  deli'Argonautica» Et  dabat  efìerno  liuentia  ntella  veneno Fr  nellottauo .  Tfectalisbiantìmelladabam. TI  papauero  poi  è  frigido  in  quartogradb,  fi  come affermano  i  Fifici,  e  fimplicifti  dato  al  Dragone  per  alleggierirgli  l'ardore>  et  tinfiefcarlo,  non  per  fargli venire  "vn  breue»  et  leggier  fonno,  acciò  fi  ripofarllè  dalla  continua  vigilia, Se  rifuegliato  poi ritornarle  con  pru  "vigoie  alla  guardia,  come  vuole  Tutnebo nel  fuo  giorna'e  lib.  25?.  cap.  6.  ilchc  non  approuo,  non  eflèndo  necelTario  per tal  conto  darglielo,  perche  la  vigilia  al  Dragone,  come  naturale  in  lui  »  non  i contraria,  ne  può  debilitarlo,  ne  eflergli  nociua  >  ma  piò  tofto  gli  noceret  bei! prouocaro,  et  violente  fonno  contro  la  fùa  natura  ;di  più  dato,  che  il  papauere hauelTe  forza  di  addormentare  il  Dragoncch'è-vigilantriTimo^cn  èvenfimile^che  gli  delle  tampoco  per  breue  fbnno  porche  G  farebbe  presentata  commodi tà  di  rapire  i  pomi  d'oro  in  quella  breuicà,&  leggiere^za  d!  fonno,&  fi  fareb be  anco  potuto  vecidere,.&  legare  H  Dragone  mentE'fcra  fonracohiofo,.che  di continouo  "vegghiar  dòueua,  6^  a  Medea  non  iarebbe  ftato  bi  ogno  di  adoperare i  fuoi  magi  d'incanti  per  addormentarlo,  perche  ià  ria  blamente  badato apportare Thora,  nella  quale  fi  ripe  fàua  il  Dragone,  e  Giafone  fènza  l'aiuto di  Medea  hauecebbe-poflli co  rnualare  li-pomi  Hefperidi  in  quel  breue  /baro del  Dragone.  Dandofi  dalla  Sacerdotellà  giornalmente  per  cibo  nrdenarioil papauere  mrfto  col  mele  al  Dragone,  chiaramente  fi  "viene  in  cognitione,  che Ouidio  in  quelle  pam\e,lHh  gigr  amine  fuecì,  non incende  che  Ti  pianta  del  fugo letheo  d'obliuione,  con  la  quale  Med«a  addormentaua  il  Drago  fia  il  papauero,  ma  altra  cofa  ftraordinaria,  quale  è  il  ramo  di  Gn eparo,  chiamato  da poeti  come  per  antonomafia  lenza  nominarlo,  ramo  letheo,  dedicato  all' in férnale  obliuione,  fi  come  ailètifce  (aio..  Batti  da  Pio  nelli  fèguenù  mfi  il  quale  nell'incanto,  che  fa  Medea  al  Di  agone* per  addormentarlo  nell*  obliuione  ipetifica  ri  ramo  di  gineparo  tenuto  in  mano da  Medea . ;  de J  de  minarcoutbio  neon  tetimioti  ih  allo, Ucc  autem,fciltcet  Medea,  ipfum  Draconem, 1  ni ingens  ex  fot/ione  cyceone,  efficacia.  1 Imiperi  recens  fecto  ramo  pharmaca  carminibu*  T~*1 Hprabarin  oculosr  circumqyplurmusodor Tharma cifomnum  creami  Conuenìentemente  contro  il  velenofo  Dragone  fi  ferue  del  ramo  di  ginept*o,fi  peiche  il  fi  urto  del  ginepro  vale  contro  il  veleno,  il  Teme  Tuo  purga  il  corco dal  timore  de  fei  pentii  iquali  temeno  efli  di  quella  pianta  accefa,  come  dice Plinio^  Si  perche  inquanto  ali0bliuion*,e  fonnolen^lombra  del  ginepro ègraue,  et  orili  Ica^  la  mente  di  eh*  fotso  fi  pofa.non  fenza  balordaggine, et  doglia di  teda,  fi  come  fanno  gl'acboià  d'ombra  greue,de'  quali  nel  6*.  iib.Lucano genericamente  afine  paria... lArboribus  primum  certis  grauis  umbra  tributa  ejk yfq:  adeocapitisfacìant  utfepe  dolores, Si  quis  easfubter  iacuit,  proftratus  inherbis^  ^ Specificatamente  poi  nomina .  Virgilio  nel  penultimo  verfo  dell'vltima  egiogo il  ginepro  d'ombra  graue .  Juniperi  grauis  umbra  y  a  queftofi  tenne  Cartone Durante  nel  fuo  Et  bario. Imiperi  grauis  umbra  t  amen,  capitiq;  molefta  eft\ EiTendo  pianta  d'ombra  graue,e  naturalrnente-atta  a  cagionare  Sonnolenza, èc  obliuione  in  quelli,  che  dimorano  all'ombra  fua  :  perciò  il  ramo  di  Ginepro è  da  poeti  reputato  ramo  d'obliuione . OCCASIONE. T7  I  D  VA'  antieo,&  nobiluomo  fcultore,  difegnò  l'occafione  ;  Donna  ignuI  _L     da,con  vn  velo  a  trauerfo»  che  le  copriua  le  parti  vergognofe,&  con  li  cappelli fparfi  per  la  fronte,  in  modo  che  la  nucha  reftaua  tutta  feoperta,  et  calua i  con  piedi  alati;  poiandòfi  fopra  'vna  ruota, et  nella  delira  mamvvn  rafoio. I  capelli  riuolti  tutti  'ver-lo  la  fronte  ci  fanno  conofeere,  che  l'occafioneii deuepieuenire  Spettandola  al  palio,  et  non  feguirta  per  pigliarla  quando  ha "volte  le  (palle  ;  perche  palla  velocemente,  con  piedi  alati  ponisi  fopra  la  ruotarne perpetuamente  fi  gira. Tiene  il  rafoio  in  mano,perche  dèue  efière  fiibito  atroncare  ogni  forte  d'im pedimento.Onde  Au/onio  Poeta  fopra  quella  ftratua  di  Fidia,  il  quale  vrfcoljaì anco  quella  della  penitenza,come  che  fpeife  volte  ci  pentiamo  della  penduta  oc cafione,a  dichiaratione  dell'vna,  et  l'altra  fiatua  fece  quello,  beli' epigramma  • Cuius opus? Tbidiequi  fanum  VaUadisyeius\ Quiquelouemfecit,tertia  palma  ego  fum, Sum  Dta,  qim  rara  :  et  paucis  occafwnota Quid  roti .+  '-ififiis    non  hauendo  fondamento  di  vere,  et  peifet* *     te  ragioni  per  ogni  vile  incontro  diffj  paté  "vanno  per  terra. Opera  vana, VN  huomo  moro,  ignudo,ilcjuale  con  vna  mano  tenga  vn  vafo  d'acqua, 6C~  fé  la  fp^rga  per  doffo,&  con  l'altra  mcftri  di  volet  fi  leuai  via  la  negrezza,  et  queflo  può  efler  fimbolo  dell'opere  vane,  che  alla  fine  non  poflòno hauer  efito  lodeuole,  per  non  cilèrui  ne  debiti  mezzi,  ne  debita  dilpofìtione. Opera DI  QEZA%E  %IPsA.       r$r Opera  vana* DOnna,  kqualecon  la  fpada  tagli  vna  gran  fiamma  di  fuoco »  ouero  come fi  dice  in  proueibio,  pedi  l'acqua  nel  mortala,  Ce  però  con  vero  Umile*» 6  potrà  dipingere» OPERATIONE  MANIFESTA. DONNA  che  moftri  ambe  le  mani  aperte,  ciafchuna  delle  quali  habbia vn'occhio  nel  mezzo  della  palma . Quefta  fu  belliffima  figura  degli  Antichi,  et  le  mani  s'intendono  facilmente per  l'operationi,  come  'vero  iitromento  dell'operationi  noftre  più  principati,  &C  ne  cesarie . Per  l'occhio  fi  moftra  la  qualità  dell'  opera,  che  deue  efler  manifefta,  5^ chiara,  ne  propiamente  limile  alla  lucerna,  che  fa  lume  altrui,  et  per  le  ftefla non  vede  ma  all'occhio,  che  con  la  lua  luce  adorna,  et  arricchifee  Ce  fterTò, con  che  fi  moftra,  che  l'operationi  ne  per  vanagloria,  ne  per  altro  fine  meccar aico  fi  dcuono  esercitare,  ma  Colo  per  beneficare  (e,  et  altrui  • ©PEnf   OPERATIONE   PERFETTA. D0NNA  che  tiene  con  la  delira  mano  *Vtfo  jpecchio,  Se  con  Iafiniftflu vno  (quadro,&:  vn  co m palio . Lo  fpecchio,doue;fivvedonoTimagini,che  non  fon  reali,*CrP  ì  ft-I  O  TSI  B, Hìppocrate. BO  NN  À  honeftamente  ©mata,  di  faccia  non  molto  bella,  ne  rWtd brutta,  ma  fi  moftri  audace,  óc^  prèfta  ad  appigliarfi  a  ciò,  che  le  Ics» rapprelènta,  5c^  per  quefbodeue  tener  l'ali  «èlle  mani,  c¥~  allefpalle, cornea» dilleHippocràte. Opinione  è  forfè  tutto  quello,  che  ha  luogo  nella  mente,  QcT  nelì'imagina»  -, tione  dell'huomo,  ò  almeno  quello  folo,  ohenonèperdimoftrationeappa» rente,  óc^  perche  "Varij  fono  l'ingegni,  et  l'Ìnclkiationi,varie àncora,  anzi  infinite fono  l'opinioni,  Se  di  qui  ha  origine  il  detto  triuiale,  come  dice,  guot capita  totfententif. Qui  anco  fi  può  conofeer  eflère  infiniti  i  concetti  delle  meriti  humane,  co» me  infinite  fono  l'inclinationi,  &C  difpofitioni  particolari .  Per  quella  cagio I ne  TAuttore  delia  pi  ef-ntc  figura  'volle,  che  fulìè  disfaccia,  ne  bella,  ne  di(piaceuole,  perche  non  è  opinione  alcuna  così  irragioneuole,che  non  ponV'Vt  nir foftentata  con  qualche  apparenza  *verifimile,  óc^  con  qualche  ragione  con» uenientemente  fondata,  ne  alcuna  fé  ne troua così  fermi,  che  in  mille  modi dagl'ingegni  di  qualche  confideratione  non  venga  facilmente  biafimata,  cK^ abbattuta . L'ali  alle  mani-,  cV*  alle  fpalle  inoltrano  la  •velocità-,  con  che  fi  prendono /      &~lafciano  l'opinioni,quafi  in  vn  medefimo  tempo,  (correndo  iubito  per  tutto il  mondo,  MT  portando  ipellè  volte  i  panni  dell'ignoranza. OPVLENZA. DONNA  riccamente  ve(rita,che  ftia  a  federe  fopra  vna  feggia  d'oro c'u condata  di  molti  vafi  d'oro,  et  d'argento,  et  calle  di  gioie,  òV  tacchetti di  denari,  tenendo  nella  mano  deftra  vna  corona  imperiale,  Se  nella  finiftra* vnofeettro,  et  vicino  le  fia  vna  pecora . I  vestimenti  nobili,  le feggie,  Se  i  "vali  d'oro, le  cafle  di  gioie,  le  corone,  Se gli  feettri  fono  cofe,  che  per  commoditi,  et  nobiltà  dell'huomo  non  impetrano, Te  non  le  ricchezze  j  però  come  effetto  di  elfe  >  faranno  conuenienti  a  darci cognitione  dell'opulenza,  precedendo  nel  conoscere  dall'  effetto  alla  caufà  » «come  fi  fi  nel  principio  di  ogni  noftra  cognirione . '"•  Le  pecore  fono  ancor  elle  inditio  di  opulenza  ;  perche  di  tutto  quello,  che.» in  effe  fi  troua,  fi  può  cauar  denari,  Se  riccjie^ze  ;  perche  la  carne,  la  peliti  » il  latte,  8^  il  pelo,  fono  ftromenti  boniflìrni  per  i  commodi  dell'huomo,  anmin.  fua  bocca  reificando  il  grano  nafeente,  lo  fa  crefeere,  et  pigliar  vigore,  8c il  fuo  fterco  ingralTa  i  campi,  Se  li  fi  fecondi,  pero  gli  Antichi  ne  conieruauano  gran  quantità,  Se  col  numero  di  elfe  numerauatio  le  ricchezze  de  gli  huo* mini,  formandone  il  nome  della  pecunia^  ì  1  perqueftafi  dice,  che  antica* mente  haueuano  le  pecore  lana  d'oro  x  Se  Hercole  riportando  dalla  vittoria-» Africana  gran  quanti  ti  di  pecore,  fidila  riportare  i  pomi  dell'oro  dal  giardino dell*  Hfpecide,  come  racconta  Pierio  nel  decimo  Ubro  dell'opera  lua» A ORAT1ONE DONNA  veftita  di  'verde,  ftando  inginocchioni  con  gli  occhi  riuolti  al Cielo,  le  vfeirà  dalla  bocca  vna  fiamma  di  fuoco,  tenendo  il  dito  indice «Iella  finiftra  mano  (opra  la  mammella  finiftra,  Se  facendo  fegno  di  inoltrare* il  cuore,  con  la  deftra  batte  ad  vna  porta  ferrata. Veftita  di  -verde  fi  dipingeI'Oratione,per  la  fpcranza,  che  ha  di  con/èguijfre  la  gratia,  che  dimanda  Dio,  il  quale  principalmente  fi  muoue  per  humiltà noftra,  la  quale  fi  dimoftra,  tenendoli  le  ginocchia  in  terra  ;  il  quale  coftume è  ftato  antico  indicio  di  honore,  Se  di  fommifEone,  non  so  fé  per  naturai  in* ftinto,  o  più  tofto,  perche  l'inuentore  di  quella  cerimonia  fapefte,  che  i  fanciulli,come  racconta  Gio.  Goropio,  mentre  (tanno  nel  ventre  della  Madre-, toccano  con  le  ginocchia  le  guancie,  Se  gli  occhi,  d'onde  tengono  le  lagrime, Con  cui  volentieri  Iddio  offefb  fi  lafcia  placare . Nella  lingua  latina  te  ginocchia  fi  dimandano  Genua  nome,  che  ha  graiu Conformità  con  le  guancie,che  pur  fono  dette  Gens  :  talché  ambe  quefte  partì difpofte  al  medefimo  effetto*  con  l'intentione,  Se  oracioue  del  cuore,  fanno infieme  tale  Armonia,  che  Iddio  'vinto  dalla  pietà,  facilmente  coudona  quei fupplitij:,  che  fi  doueuanoalle  fceleratezzc  commefTe. Kappefentafi  con  gli  occhi  riuolti  al  Cielo  *  perche  le  colè  dimandate  nelForatione  deuono  elfer  appartenenti  al  Cielo,  che  è  noftra  patria,  Se  non  alla* terra,  oue  fiamo  peregrini . Per  la  fiamma,  che  I'efce  di  bocca,  fi  Ggnifica  l'arderne  affetto  dell*  oratto«e,  «he  c'infiamma  la  mente  dell'amor  di  Dio» Udieo:indiceinattodimoftrareilcuore,  è  fegno,  che  1  oratione  fi  «feuc Far  prima  col  oioxe  »poi  con  la  bocca,  Se  il  picchiare  alla  porta  »  che  Tàuome deue D no  Ì  «A dcwe  eflèr  conVoratione  importuno,  6  che  genera  humiltàjóX^lacognitione  di  Dio,  chegeneaconflden^a,infegnandoci,chenon  dobbiamo  eiler  nel  dimandare  tanto Émili,  che  ci  di/periamo,  ne  tanto  confidenti,  che  non  dubbitiamo  per  lì  dc^ periti  noftri. Ili  Turibolo  fi  pone  per  l'oratione,  perche  in  quel  medefimo  luogo,  che  eri KrefFoDio  nell'antico  teflamento  hncenfo,  fono  nella  nuoua  legge  le  pre* Jiierc  degli  huomini  giufti. Il  cuore,  che  tiene  nell'altra  mano  in  fegno  d'offerirlo,  nota  che  (  come  difTe »  Agoflino  )Ce  non  ora  il  cuore,  è  vana  ogni  opera  della  lingua. A Oratione, DOnna  vecchia  di  fèmbiante  humile,  medita  d*habito  fèmpKce,  6^  di color  bianco,  Mara  inginocchioni  con  le  braccia  aperte,  ma  che  con  la.» feftr  a  mano  te  nga -vn  incenfiero  fumigante,  le  catene  del  quale  fiano  coro* e,  o  rofarij  della  Gloriofa  Vergine  Maria  >  òC  terri  la  faccia  alzata,  che  miri no  fplendore . Si  dipinge  veftita  di  bianco,  pereioche,  come  riferifee  S»  Ambrogio  nel  lib. >e offici  oratione  deue  eflèr  pura,femplice,  Jucida,e  manifefta . Lo  ftare  inginocchioni  con  le  braccia  aperte  dimoftra  la  riueren^a,che fi  dele  hauere  al  Signore  Dio,  et  in  particolare  quando  fi  ftà  in  oratione . Il  tènere  la  faccia  albata,  óc^_  che  miri  Io  fplendore,  denota,  come  dice  San "omafTo  queft.  83.  artici .  che  l'oratione  è  vna  eleuatione  di  mente,  6V  ecci* uione  d'affetto,  col  quale  parlando  l'huomo,  porge  prieghi  a  Dio,  palefandoi  fecreti,  e  defiderij  del  cuore. Lmcenfiere  fumicante,  è  il  fimbolo  dell*oratione >  et  fopra  di  ciò  il  Profeta, psì  dille  nel  salmo  140 . Dirigatur  Domine  aratio  me  a  fiotti  incenfum  in  confpeflu  tuo  l  ^ Le  Corone,  che  fono  come  catene  all'incenfiere,  -"vi  fi  mettono  perche  cori Te  Ci  fi  oratione,  $C  in  effe  confitte  il  Pater  nofter  >8c~  l'Aue  Maria.  Il  Pater j>fter  fu  comporto  da  Chrifto  Noftro  Signore,  et  infognato  a  gli  Apoftoli  quan d  gli  dimandarono,  che  injegnafle  loro  di  orare  :  Et  l'Aue  Maria  dall'Angelo labriello,  da  S.  El  ìfabetta,  et  da  S.  Chiefa  . ~|Si  dipinge  vecchia,  pereioche  in  tale  età  fi  frequenta  più  l'oratione,  per  eflèr lu  vicino  ciafeuno  alla  partenza  di  quello  Mondo . ORDINE  DRITTO^,  E  GIVSTO. V  O  M  O,  che  con  la  deltra  mano  tenghi  l'archipendolo,  &L^  **>*  ì* finiftra  la  fquadra . Volendogli  Egittii  (  come  narra  Pierio  Valeriano  lib.  49.)  dimoftrarequale  cofa  drittamente,  et  ordinatamente  eflere  fiata  fatta,&  ritrouare  il  giufto, &il 1 3 ii2 et  il  dritto  di  ella,  Io  fignificauano  per  Io  archipendolo,  6C  per  la  fquadn Eflendo  che  l'archipendolo  fèrue  a  quelle  cofe,  che  fi  debbono  drizzare,  et fquadra  alle  cofe  alte,  e  piane,ma  torte  »  et  in  vltimo  a  tutti  i  canti  di  ciafe corpo,  per  ilquale  fia  da  tirarfi  la  linea  dritta . ORDINE  DRITTO»  E  GlVSTO. ORIGINE  D'AMORE  DEL  SIC  GIOVANNI Zarattino  Caflellim* DONNA  che  tenga  vno  fpecchio  trafparente  rotondo,gro(Tc  t8c  e lento,  incontro  all'occhio  del  Sole,  ilquale  con  i  Tuoi  raggi  ti  apatia per  mezzo  dello  fpecchio  accenda  vria  facella  porta  nella  mano  finiftra,  d manico  dello  fpecchio  penda  vna  cartella,  nella  quale  fia  faitto  quefto  moU SIC  IN  CORD?.  FACIT  AMOR  INCENDiVM. L'Orgine  d'Amore  deriua  dall'occhio,  dal  -vedere,  et  mirare  vn  bello  q getto .  ìJotriano  alcuni  prouare,  che  anco  dall'vdire  può  generarli  Amore dati  (òpra  quella  ragione,  che  gli  occhi»  et  le  orecchie  noftrc  fono  come DI  CES4%E  %IP^ in tredeli'{anima,  per  le  quali  ella  riceuendo  le  fpetie,  che  cadeno  fotto  i  fentiincnti,fà  di  quelle  giudicio,  s'ellefiano .belle,  o  brutte  ;  quelle  che  ella  per  belle pproua,ordinariamente  le  pia  ceuo,  6^_  le  altre  le  dìfpiaceno  :  et  ficocne  ella aaturalmente  le  brutte  abhorifce,  cofi  le  belle  appetisce  :  dimodoché  Te  Amore per  le  feneftre  de  gli  occhi  entra  nel  petto  noftro,  cofi  taluoka  può  entrare^ per  le  feneftre  delle  orecchie,vdendofi  deferiuere  le  rare  bellezze  d'alcnna  Dana ;  per  la  qual  deicrittione  alletato  dal  piacer  di  lei,  fi  può  concepir  neli'anino  defiderio  di  quella  ;  il  qual  defiderio  di  bellezza  non  è  altro,  che  Amore-» tele  aflai  l'Autori  ti  de' due  principali  Amorofì  Tofcani,  il  Boccaccio,©^  il  Perarcha,  quando  il  primo  ci  racconta  le  nouelle  di  Ludouico,  di  Gerbino,  et  di Vnechino,  che  fìinnamororno  in  voce,&  quando  l'altro  apertamente,  diile,in uella  canzone,nel!a  quale  lodo  il  valoie  di  Cola  di  Rienzo  Tribuno  Romano . Se  non  come  per  fama  huom  s  innamora . Nel  qual  verta  con  tutto  che  in  elio  intenda  l'Autore  dell'  Amor  della  virtùa  quello  fletto  feutimento,  che  Marco  Tullio  afferma,  che  per  Amor  della  virH  tu,* nj.   tu,  et  bontà  quelli  ancora,  che  mai  veduti  no  l'hauemo  in  vn  certo*  modo  amii mo:  nondimeno  applicar  fi  può  genericamente  ad  ogni  amore  di  virtù, di  bellezza  :  addurremo  di  pilliti  fauor  di  quella  opera  Atheneo,  che  nel  1 libro  dice,  Mirandum  non  eft  audiùone  tantum  quofdam  amere  captos  fui} oue  narra  l'Amore  del  Re  Zariadre,  ò^^di  Odate  figlia  d'Omarte  Rè,  amb* due  di  sì  fatta,  ó*^  fegnalata  bellezza,  che  nati  pareuano  da  Venere,  Se  Ade ne,  i  quali  s'innamorarono  per  fama,  et  dalle  fattezze  conte  da  altri  redo  irn* pretta  nell'idea  di  ciafeuno  di  loro  l'immagine  deferitta,  ÓV^  pe»  tale  impref» (ione  l'immagine  di  Zaradrie  in  fogno  apparue  alla  bella  Odate,  8c^  la  immagine di  lei  a  Zariadre  :  Omarte  '"volendo  maritare  Odate,  ordinò  vn  publico conuito,  8£"  diede  a  Tua  figlia  in  mano  vn  vaio  d'ero  pieno  di  vino,  dicendogli guarda  bene  chi  ti  piace,  6^  prefentala  a  chi  vuoi  per  marito .  Odate  mirando intorno  i  Principi,  &:  Signori  concorfi,  piangeua,  non  vedendo  tra  quelli  il bramato  afpetto  ch'infogno  vidde,  trattenutafi  nel  pianto,  non  molto  flette  ; comparire  Zariadre,  che  per  lettere  di  lei  auuifato  corfe,  6CT  (ubbito  compaia ditte  Odate;  fon  qui,fi  come  mi  hai  commandato,onde  ella  riconofciutolo  tutta lieta,  et  ridente  gli  diede  il  ~vafo,  6^  egli  come  Ipofo  da  lei  fra  tanti  elet la conduttè  nel  fuo Regno. Gange  Kpdel,  eh* usò  la  uelate*l  remo *A  cercar  la  fua  morte . Innamoratoli  per  fama  della  Contefla  di  Tripoli  doppo  hauerla  lungo  tem pò  amata,&  celebrata  in  Rima  fenz'hauerla  mai  veduta  ;  accefo  dal  defiderw di  'vederla,  nauigò  verlo  lei,  6^  nella  nauigatione  grauemente  s'ammalò» giunto  a  Tripoli,  fu  dato  auuifoalla  Contefla  dell'infelice  fua  venuta  ;  Ella  fattolo condurre  nel  fuo  palazzo  lo  riceuè  benignamente  nelle  braccia,  &^_  egli rimirato  ch'hebbe  l'origine  non  men  dell'Amor,  che  della  morte  fua  renduto gli  gratia  della  pietofa  accoglienza  nell'Amato  feno  fpirò» Ma  è  d'auuertite,che  fé  bene  dall'vdito  pare  ch'habbia  prefo  origine  l'Amo delli  fudettij  nondimeno  non  fi  può  l' afcoltante  inuaghir  folamentc  per  Tv dito,,  fé  nell'idea  fua  non  s'informa,  òC  imprime  l'immagine  della  narrata  bel lezza,  in  modo  che  paia  innanzi  a  gli  occhi  hauerla,*  teftimonio  ne  fia  Odate che  vidde  in  fogno  zariadre,  che  mai  veduto  haueua,  ÓV^  nel  conuito  lo  rie nobbe,  come  fé  perfonalmente  altre  volte  veduto  l'hauelle,  il  che  non  haurel be  potuto  fare,  fé  non  hauefle  conceputa  nella  mente  fua  l'immagine  di  lui  fi guratagli  da  altri:  Cofi  GianfreRudel  Signor  di  Balia,•  il  quale  debbett  anco fecondo  il  coftume  de  gli  amanti  far  imprimere  il  ritratto  dell'amata  ContelTa, et  in  quello  debbe  contemplare  la  bellezza  della  "viua  immagine  .  Onde  nonf meramente  dall'  vdire,  ma  miftamentc  dal  parer  di  vedere  auanti  gli  occhi  l  v* dita  bellezza,  s'innamororno,  però  alTolutamcntc  dir  non  fi  può,  che  per  lo finellre  de  gli  orecchi  peruenga  l'Amore  nell' anima,  perche  deriua  mediatamente dall'immaginatione  del  vedere,  ó\  non  immediatamente  dall'vdire, &T  che  fia  il  vero,  fé  l'vdita  bellezza  non  s'approua  poi  da  gli  occhi,  quando  fi 'Vede  ;  non  fi  radica  l'Amore,  ma  fi  be  ne  prende  le  radici,  quando  vede  che  la prefenza  cortiiponde  alla  fama,  però  fi  fuol  dire  le  non  rieicc  la  bellezza cotiforme forme  alle  relation! .  Minuit  pra?fentia  famam  .  L'orecchie  fon©  finirti  e  dell'anima quanto  fieno  gli  occhi,ma  non  per  quello  riceueranno  quelle  fpecie,i  he appartengono  a  gii  occhi,  come  la  proportione  de  colori,&  lineamenti,  che formano  -vna  compita  bellezza,  la  quale  fòlo  da  gli  occhi  rettamente  fi  giudica .  Per  le  fineftre  dell'  orecchie  fi  generata  Amore  dall'vdire  vna  voce  foaue, &C  angelica  fèmplicemente,  ma  per  vdir  narrare  vna  bellezza  da  vn  terzo,  fi genererà  fecondo  che  la  narrata  bellezza  ci  fi  prefènta  nell'imaginatiua,  in  modo che  ci  paia  di  vederla,&  per  tal  patere,  et  imaginatione  ci  mouerà  ad  amarla,^veduta  poi  veracemente  a  fatto  s'innamorerà  fi  che  l'vdito  porge  fi  ben  occasione d'amare,  ma  non  però  è  cagione  d' Amere,  perche  l'Amor  di  bellezza vdita  fi  forma  nella  imaginatione,  et  fi  conferma  poi  dal  'Vedere  effettualmente Immaginata  bellezza  :  onde  l'Amor  di  vdita  bellezza,  non  ha  forza  fé  detta bellezza  non  fi  vede  :  che  la  cagione,  et  occafione  fia  differente  comprendefi  da Marfilio  Ficino  foprail  conuitodi  Platone  nella  oratione  fcttima  cap.  x.  oue proua,che  l'occhio  è  tutta  la  cagione  della  malatt,  a  amorosa,  quando  i  mortali fpeiIo,&  fiflò  drizzando  l'occhio  loro  a  l'occhio  d'altri  congiungono  i  lumi  con lumi,  e  miferabilmente  per  quelli  fi  beueno  l'amore  :  laconfbnanza  de  gli  altri membri  oltre  a  gii  occhi,  dice  che  non  è  propria  cagione,  ma  occafione  di  tal malattia,  perche  tal  compofitione  inuita  colui  che  di  lungi  vede,  che  più  accorto venga,  et  perche  di  propinquo  guarda  lo  tiene  abbada  in  tale  afpetto,  et mentre  ch'egli  bada,  e  guarda  fòloilrifcontrode  gli  occhi  è  quello,  che  dalla ferita  :  così  diremo  noi  che  per  fentir  delcrìuere  vna  bella  bellezza,  farà  l'vdito occafione  di  mouerfi  ad  amare,attefòche  per  tale  defcrittione  ci  fi  figurarà  nella idea  l'imagine  della  decritta  bellezza,&  ci  s'indurrà  defiderio  di  veder  quella bellezza,  la  qtial  veduta  l'afpetto  fòlo,  et  il  rincontro  de  gli  occhi  è  cagione, xhe  inuefchiati  reftiamo  nell'amoiofa  pania . il  rincontro  de  gli  occhi,  dal  qual  procede  l'origine  d'Amore  l'habbiamo  figurato con  lo  fpecchio  incontro  all'occhio  del  fole  .  lo  fpecchio  è  di  quella  fòrte de°quali  ragiona  Oronzio  Fineo  nei  fuo  trattato  de  fpeculis  vftorijs.  con  fimili fpecchii  riferifce  Plutarcho  nella  vita  di  Nma  Pompiiio  fecondo  Re  de  Romani,  che  le  vergini  vedali  da  lui  inftituite,fe  mai  il  lor  perpetuo  foco  fi  eftingueua  di nouo  l'accendeuano,come  che  pigliaflero  vn  puro  foco  da  Cielo,  con  quefti  narra  Gio:  ^onara  che  Proculo  Mathematicho  fotto  Coftantinopoli  abbrucio lenaui  dell'armata  di  Vatiliano  ribelle  di  Anaftafio  Imperatore  de  quali Archimede  ne  fu  prima  inuentore  contra  Romani,  che  allediauano  Siragufa Patria  fua . La  prefente  figura  è  vna  fimilitudine  ;  fi  come  per  lo  fpecchio  occhio  dell'arte pofto  incontro  all'occhio  del  fòle,  pallàndo  i  raggi  folari  s'accende  la  facella  ;  cofi  per  gli  occhi  noftri  fpecchi  della  natura  porto  incontro  all'occhic d'vn  bel  fole  paffando  i  raggi  della  fua  luce,  la  facella  d'amore  nel  cor  s'accen de,  di  che  n'è  figura  la  facella  porta  nella  mano  finifìra,  dal  lato  manco  del  co re  dechiarata  dal  motto  .   Sic  in  corde  facit  amor  incendium  .  Così  l'amor Incendio  fa  nel  core  prefo  in  parte  da  Plauto  in  quello  epifonema,  &~  effag* raderne. H   ita  mihì  irtpetforeyttqi  in  corde  facif  ^imor  incendium. Come  fi  mandi  l'incendio  da  gli  occhi  al  cuoce,  lodimoftra  Marfitio  Fi nella  oratione  fettima  cap.  4.  dicendo,  che  gli  (piriti,  che  fi  generano  dal  cald» del  cuore  del  più  puro  (angue,/emprc  in  noi  fon  tali,  qual'è  l'humor  del  (angue, Ma  fi  comequefto -vapor  di  fangue,  che  fi  chiama  (pirico  ynaicendo  dal  (angue è  tale,  qual'è  il  fangne,  con  manda  mora  raggi  (ìmilr  a  fé  per  gli  occhilo* me  firieftre  di  "vetro  *  E  H  Sole  cuore  del  Mondo,per  quanto  anco  afferma  C«» lio  R.od  gino  ìihjf.  ap.  25.  pet  lo  fuocircuito,  et  corfòfpande  il  lume,  òC  pei \o  lume  le  Tue  -virtù  diffonde  in  terra,  coli  il  cuor  del  corpo  noftro  per  vn  (uè perpetuo  mouimento  agitando  il  (angue  a  fé  ptoffimo,  da  quello  fpande  gli (piriti  in  tutto'l  corpo,  d^  per  quelli  diffonde  le  fcintille  de  raggi  in  tutti  * >n membri  maflìmamentè  per  gli  occhi,  perche  lo  fpirito  eflendo  leuJifimo,ag* uolmente  fa!c  alle  parti  del  corpo  alci  (fi  me  *e'llusne  dello  fpirito  più  copio/a* menterifplende  per  gli  occhi  >poi  che  gli  occhi  Cono  (opra  gli  altri  membri  tra* (parenti,    tunc  capi  [ciré  quis  effes I  llafuit  mentis  prima,  mina  me£, Et  vidi,  et  perif,  nec  notis  ignibus  arfi . Il  mede/imo  nel  terzo  degli  Amori  parlando  all'innamorata  « Terque  tuos  oculos,  magni  mihi  nummi  s  injiar  » Terq,  tuos  oculos,  qui  rapuere  meos^ g  Noto  più  d'ogni  altro  è  quello  di  Vergilio . Vtvidi  vt perij,  vt me malus  abslulit errori Vengono  di  mano  in  mano  a  dir  il  medefimo  i  Poeti  volgati  >  Gino  da  Pido» la  più  Ipeflò  d'ogni  altro  maflìmamente  nel  fbnctto  4  J, dimore  è  vnofpirito  cb'ancide, Chenafcedi  piacer,  e  vienper  guardo, E  fiere  il  cor,fi  come  face  dardo, Che  l'altre  membra  disìruggc  >  e  conquide. Nel  primo  terzetto. Quando  s'affi  curar  gli  occhi  miei  tanto Cheguardaro  vna  D  onna,  e  h'io  incontrai» Che  miferio  il  cor  in  ogni  canto . L'ifteflb  nella  de'ciittione  d'Amore. Quando  gli  occhi  rimiran  la  beffate* E  trouar  quel  piacer  deflarla  menti L*  anima,  e'I  cor  lofente, E  miran  dentro  la  proprietate Stando  a  veder fen^ altra  volontatt Se  lo  [guardo  s'aggiunge  immantinente . Vafia  nel  core  ardente vimor  • Più  dolcemente  il  Petrarca . Dagli  occhi  voftrivfciól  colpo  mortale, Contro  cui  non  miual  tempo  »  ne  loco  : Da  voi  fola  procede  (  eparui  vn  giuoco) II  fole  t  e  l fuoco,  ci  uento  ;  ond'iofon  tale, llpenfierfonfactte,  el  vifo  vnfo!e9 E'idefir  foco,  e'nfieme  con  quefi*arme Mi  punge  Umor,  m'abbaglia,  e. mi  diflrugge . Lungo  farei  a  riportare  autoriti  d'ogni  Poeta  ellcndone  piene  tutte  le  carta >«•  fine  de  moderni  :  ci  contentammo  folo  di  prefentare  -vn  Tonetto  d'vnnol>t!e  ingegno  man  l«o  ad  vna  Dama,  che  fuggì  dalla  finelha  ouando  pafsbil «10  amante,  OC  fi  ritiro  dietro  all'impannata  a  rimirarlo Trafitto  hai  Donna  quefto  core  àrnica, Della  tua  luce  altera,  efuggitiua, Con  celata  percoffa  in  fiamma  urna Del  tuo  bel  guardo  mio  tiranno  antico, S^ual  crudo  ^Arciere traditor  nemico* In  un  cogliendo  fua  virtù  viti \  H    2   Colpì /// Colpi  attentar,  cb*  altri  di  vita  priva Suol  perfeflure  occulte  in  poggio  aprico  l Ben  ferir  mi  poteva  a  campo  aperto, Che  Imiocar .trema,  e  l'alma  più  nonofa, all'apparir  deltuofuperbo  afpetto. Ma  perche  dolce  morte  b aurei /offerto» T^onuolefti  crudele,  e  difdegnofa Ferirmi  a  faccia  a  faccia,  a  petto  a  petto . Né  Solamente  i  poeti,  ma  leggiadri  Profatori  infieme  hanno  attribuito  l'origine d'Amore  all'occhio,  Achille  Statio  ne  gli  Amori  di  Leucippc,  òC  Clithofonte  lib.  i .  Dumfefe  oculi mutuo refpeclant  imagines corporptm,  fpeculotitm  infìar fufeipiunt  ;  pulebritudinis  autemfìmulacraipfts  à  coìporibusmjfa, et  oculorum  minifterio  in  animam  illabentiatnefcioquamfeiunSÌis  etiam  corporibusipfis  ipermixtionemfortiuntur  corporum  congreffu,  qui  certe  inaniseft, longe  meundiorem .  più  abaffo .  Conciliatores  enim tAmoris oculi funt.HcWodoronel  4.  deU'Hiftotia  Ethiopica.  ^Amantiumenim mutuus  afpeBusiaffeftusretordatioy  ac  redintegratio  eft,&  infiamma  t  mentem  cenfpeclus  perinde  atq;  ignis tnateri£  admotus .  Diciamo  noi  di  più,  che  l'incendie,  che  fi  manda  fuori  da«» gli  occhi  è  di  efficacia  maggiore  del  fuoco  materiale,  poiché  quello  non  arde fé  non  è  pofto  appreflo  la  materia,maf  Amorolo  fuoco,  che  da  gli  occhi  sfauilla,infiama  la  mente,e'l  cuorcanco  da  lungi:  Si  come  il  fuoco  s'attacca,Cx:  s'auen ta  nella  Babilonica  Naftha  fior  di  bitume,  ancorché  difeofto  fia,  coli  la  fiamma di  due  begli  occhi  ardenti,  ancorché  lontano  s'accende,  fi  diffonde,  e  fparge-, ne  gli  animi  de  riguardanti  ;  Onde  Plutarcho  nel  quinto  Simpofic,  queftione jettima  ailèrifee,  che  gli  Amori,  de' quali  niuno  più  vehemente  moto  negli huomini  cafea,  pigliano  origine,  et  principio  dall'alpetto,  tantoché  l'amante fi  liquefò  quando  la  cola  amata  ri  (guarda,,  et  in  quella  palla,  et  trafmuta,  percioche,  lo  (cambieuole  (guardo  de  .belli.»  et  cioche  elee  per  gli  occhi,  o  j(ìa  lume, o  fia  vn  certo  fluitò  dlltrugge  gli  amanti,  et  li  confuma  con  vn  dolore  mifto  col piacere,  da  Orfeo  chiamato  Glicìpicrb,  cioè  dolce  Amanogultato  dal  Peiracaha  nel  fonato . Mirando  ilfolneHjelf  occhio fcreno Dal  cor  l'anima  fianca  fi feompagna Ter  gir  nel  Varadifofuo  terreno: VoìtroHandoidi  dolce,  e  d'amar  pieno, TPer  queHi  eHrcmi  duo  cmtrarijy  e  mifli, Horcon  voglie  gelate,  horeon  accefe Staffi  e  offra  mifera,  et  felice  . Piene  fono  le  dok-^zc  d'Amore,  d'amaro  allaitio, anzi  di  fcle,  6c^Iefue contentezze,  fono  le  doglie,  eà  Pianti,  dcrni'crelli  Amanti . è amarol' Amore perche  qualunque  ama  muore  .amando,  eflèndo  l'Amore  volontaria  morte,  in quanto  e  morte  è  cofa  amara,  in  quanto  volontaria  è  dolce  .  Muore  amando qualunque  ama,  per,chc  il  mo  penitelo  dimenticandole  nella  ^periona  amata  fi tiuolge  iccondo  la  ragione  di  Marfilio  Ficino .  Adunghino  quelli,  che  nellainornorofa  paléftra  effercitatf  fono,  che  Amore  è  s  maro  tanto  lontano  dall'amato •  oggetto,  quanto  preferite,  è  amato  di  lontano,  perche  i  amante  lungi  dal  foli bel  fole,  per  la  priuatione  di  elio  "viue  in  ofeure  tenebre,  de  in  contìnuo  Tamilico,  dehderando  goder  la  (uà  luce  :  è  dolce  pur  di  lontano  per  la  rimembranza del  piacere  della  goduta  luce,  l^prefenasa  poi  dell'amata  luce  è  amaro  amorev perche  auanti  lei  l'Amante  s'àlÉJiueia,  s'arde,e  fi  ftrugge;è  dólce  dall'altro  can|  to,  attefoche  fi  con  fuma  nel  fììbbel  fuoco,  et  nella  fiamma  a  luì  gradita  nella l  quale  gli  è  più  dolce  il  penare,  che  fuor  di  quella  gioire  :  8c  è  più  dolce  perche-»  rivolgendoli  nella  perfona  amata  in  quella  pafTa:  è  doppiamente  amaro  perche .  more  non  potendo  trapalare,  e  trasfbr  marfì,  totalmente  in  lei,  et  con  ella  innernamente  vnitiì  :  eltendo  impedìbile  che  da  fé  (teffo  totalmente  fi  diuida,  de *fi  difunifea  affatto,  C\  come  vorrebbe  per  lo  grande  Amore  :  onde  fempre  beanti per  maggior  vnione  d'aesirarfi  intorno  all'amato  lume» Cerne  taVhor  al  caldo  tempo  fuole Semplicetta  farfara  al  lume  auc^a  r V'  Volar  negli  òcchi  altntiper  fua  "pagherà  : 0 nàe  auuen  ch'ella  more,  altri ft  duole* Cofifempre  io  corro  al  fatai  mio  fole Degli  occhi,  onde  mi  vieti  tanta  dolce^^ Che'lfren  della  ragion  amor  non  prerra. M  a  fi  m'abbaglia  Umor foauemente, Ch'io  piango  l 'altrui  noia,  e  noi  mio  danno  » E  cieca  alfuo  morir  l'alma  cor  fente. Per  e(Ter  amor  dolce  amaro, gli  amanti  in  vn  medefimo  punto,  in  dolcerz* -godono,e  fi  ftruggono  in  amarezza  per  il  fuobel  fole,che  cercano,c  dciidaano» Ter  far  lume  alpenfier  torbido  i&fofco Cereo  il  mio  fole: *b{elqual prono  dolce^e tante,  e  tali Ch' Umor  perfora  a  lui  mi  riconduce  ; Toifì  m'abbaglia,  che' (fuggir  wV  tardo, lo  chiederei  a  fcampar  non  arme\an\i  ali  i ■"*  Ma  perir mi  da 7  del per  quefla  luce, Che  da  lungi  mi  Hruggo,  et  da  prefi'ardo . i    Ma  che  ?  a  gli  amanti  tanto  è  il  dolce  quanto  l'amaro  :  l'amaro  glie  dolce,  Se il  dolce  amaro . Urda,  0  mora,  è  languifca  vn  pia  gentili Stato  del  mìo  non  èfotto  la  Luna, Sì  dolce  è  del  mio  amaro  la  radice. Di  quefto  mirto,  dolce  amaro,  di  morte,e  vita,  d'allegrezza,©*    dolorerà folamente  cagione  il  fol  di  due  begli  occhi',  origine  dell'Amore . Di  qualfol  nacque  l'alma  luce  altera Dì  que  begli  occhi,  ond'io  ho  guerra,  e  pace, r  ChemicuoconoilcuoreinghiacciOie'nfuoc&ì Concludiamo  con  le  arTemiofe  parole  di  quella  Amante,  che  ne!  principi» II     4.  dd 129  ICONOLOGICA del  decimo  libro  'veramente  d'oro  d'Apuleio  cofi  ragiona,  la  cagione,  8c  l'ori» gine  di  quello  mio  dolore  è  ancor  la  medicina,  et  la  falute  mia  fé  tu  folo,  per* che  quelli  tuoi  occhi  per  gli  miei  occhi  pattati  in  fino  all'  intimo  de!  mio  cuore nelle  medolle  mie  commoueno "vn'acerbilììmo  incendio .  L*  origine  dunque d'Amore  dall'occhio  nafee  conforme  a  quel  detto  deriuato  dal  Greco . *Amor  ex  videndo  nafeitur  mortalibus . Non  fari  vano  quello  difeorfò,  ma  profitteuole  ogni  voIta,che  conlideranda l'affetto  d'amore  nafea  dal  vedere,e  dal  rincontro  di  due  begli  occhi,  per  noru entrar  nel  cieco  labeii  nto  d'Amore,  chiuderemo  gli  occhi  all'apparente  fplendorè  delle  mortali  luci  :  fé  il  dimorar  con  lo  (guardo  auanti  vna  (plendida  bellezza, ci  Q  incorrere  nella  malattia  d'Amore  :  il  fuo  contrario,  ch'è  di  ri uolger gli  occhi  altroue  »  ci  liberar*  da  quella,  ^inerte  oculos  tuos  ne  vìieant  vanita» tem  j  faggio  è  quel  configli o  dato  in  quello  gratiofo  dittico  .• J^uid facies  »  facies  generis  fi  veneris  ante? 'Nefedes,/ed  eas,  ne  pereas  per  eas\ Non  fi  deue  federe,  et  dimorare  auanti  *vn  bel  volto,  ma  fuggir  via  dalla-. fua  'villa,  òV^  hauer  cura  che  gli  occhi  noftri  non  fi  r incontrino  con  gli  occhi altrui,  che  belli  fiano,  per  non  cadere  in  detta  noiofa  infermità  d'Amore  ;  e  le caduti  ci  lìamo  ;  per  riforgere  da  quella,  rimedio  datoci  tanto  da  Marlilio  Fici* no  nel  conuiuio,  quanto  dal  Maeftro  d'Amore  nel  remedio  d'Amore» ytpene  extintlum  cinerem,ft  fulpkure  tangas Viuit9&  ex minimo  maximus  ìgnU  exit*. Sic  nifi  uitaris  quic  quid  reuocabit  .Amor  em9 Flammaredardefcet,  qua  modo  nulla  fuit . Perxcololò  è  il  propollo  fine  dell'  Amor  Platonico,  quaPc  di  fruirla  bellezza Con  l'occhio  :  attelb  che  Amore  ha  com pollo  infieme  li  gradili  del  piacere  (  fé* con  do  Luciano.)  Tyequetnimfatiseslafpicert  £ttm,  quwt  amas,  nef,exad» nerfofedentem,  atq;loquentem  audire:  [ed  perinde  atquefcalis  quibufdam  uolup* tatis  compactìS)  *Amor  primam  gradum  uifus  kabet,  utapfpiciat  uideliett  amatum .  Deinde  ubi  afpexerit,  cupit  adductum  ad  se  proprius,  etiam  contingere . li  primo  (calino  fi  è  il  vedere,  et  rimirar  la  co/i  amata,  doppo  quello  il  dehderio  di  toccare quelche fi  vede,  ilterzobacio,  il  quarto  fatto  Venereo,  pollo che  s'è  il  piede  nel  primo  (calino  del  vedere,  diffidi  colà  e  ritenerli  di  non  (ali* re  allatto,  et  palTare  all'vltimo  ;  poiché  dal  "vedere  fi  commoueno  gli  affetti, Et  ciò  Socrate  iflelTo  oracolo  de'  Platonici  negar  non  puotè,  veduta  ch'hebbe^» la  bella  Theodata  nominata  da  Senofonte  nel  3 .  libro  de  i  fatti,  e  detti  di  Socrate, dicendo .  T{os  autem,&  ea  qua  uidimus  tangere  cupimus,&  ambibimus amore  dolentes,  et  abfentes  defiderabmusy  e  quibus  omnibus  fiet,  ut  nos  quident demferuiamus,  buie ueroferuiatur.  Ecco  che  Socrate  anima  di  Platone,  confefc fa  che  dallo  (guardo  fi  defidera  paflare  al  tatto,  cV  che  per  tal  defiderio  ancorché lungi  dalla  colà  amata,  fi  patifea  dolori,  et  fi  cade  in  leruitù  d'Amore-/ . Arafpade  Cauallier  del  Rè  Ciro  hauendo  detto  al  fuo  Signore,  che  li  poteua-» mirare,  òC  feruircvna  Dama  fen^a  farli  (oggetto alle  pallioni  amorofe_  ; N«)»rilpo(èilRè,ècofapciicololà;auuengacheilfuoco  non  di  fubbito  abbruci .  T2T bruci  chi  lo  tocca,  Se  non  di  lùbbito  le  legni  ardino  :  nondimeno  io  non  voglio maneggiare  il  fuoco,  ne  rimirare  cale  belici  &a  te  Arafpade  dò  per  configlio, che  non  filli  gii  occhi  in  belli  oggetti,  perche  il  fuoco  abbrucia  quelli  che Jo  toccano,  ma  i  belli  accendono  anco  quelli  chi  di  lontan  lì  guardano,  tanto che  per  amor  fi  flruggono,  J^eqypulcYOs  intitecr  9nec  eti.amtibiconfulo  *Araffasyfmas  ìnpukrisùculosuerfari,  quod  ignis  [quidem  vrithomines't ungente s, ac  formoli  eos  etiam  Mceridanttqmfe-profulfpectantyUtpopter  amorsm^aent. Non  fi  tenne  Arafpade  al  buon  configlio,  adìcuraijdofi  di  poter  far  refiiten  zau ad  Amore,  et  dinon  paffar  più  oltre*  che  il  primo  (calino  dello  (guardo;  ma  * {>oco  a  poco  fi  concepirono  dentro  i  1  fiio  petto  con"  eccelline  fiamme  per  le  belezze  di  Panthea  da  lui  amata  9  che  dal  dolor  piangeua,  òC  dalia  vergogna  fi confondeua,  e  temeual'a /petto  delfuo  Rèpcr  ie  ingiuriofe  minaccie,  cn  egli fece  a  quella  Honefla  Dama,  càe  non  volle  compiacere  a  fuoi  Amori  $  fi  chel'incauto  Arafpade  non  pensando  alla  forza  dello  (guardo,  porto  eh' hebbe  il piede  nel  primo  gradiledel  vedere  »  (pento  daU'infoportabile  defiderio  »  tentò di  giugnerc  al  tatto,  Se  falire  oue  gli  perfuade.ua  V  Amoroso  affetto  i  O  quanti dal  rimirare,  e  veder  cola  a  loro  grata,  molli  dallo  (limolo  della  concupifeenzas  come  ingordi  voglioso  battere  le  mani  in  quello,  che  appetifeanc;  in  quel* lo,  da  che  efli  guardar  fi  douetiano.,  come  dal  fuoco,  Megabizo  gran  Capitano di  Dario,  mandò  fétte  Per fiani,  che  doppo  lui  erano  neh'efèrcito  i  più  principali» per  Ambafeiadori  né  Aminta  Rè  di  Macedonia,  i  quali  eden  do  (lati  ri* ceuuti  nobilmente,  doppo  il  con  uito,  fecero  inftanzadi  'vederle  belle  Dame di  Macedonia, ;ne  furono  fatte  venire,  "Vedute,  chei'hcbbero  i  Perfiani  s'acceféro  d'Amore,  e  pregarono  Aminta»  che  le  £cc(Te  federe  auan  ti  gli  occhi  loro (  fi  come  racconta  Erodotto  )  li  compiacque  il  Rè,  &e(IÌ  cominciarono  fubito  lènza  naodeftia  a  ftenderele  mani  (opra  le  poppe  di  quelle  :  ciò  ad  Aminta parue  sfacciataggine,  SC  non  meno  ad  Aleflandro  fuo  figliuolo,  il  quale  in bella  maniera  fece  partire  il  Padre,  et  partito  che  fiì,  diffe  alli  Perfiani,  poiché fere  fiati  in  regalato  conuito  >  auuicinandofi  i'hora  d'andarfi  a  ripofare,  voglio anco  vi  s  apparecchi  delitiofo  letto  in  compagnia  di  quelle  Dame,  acciò  polliate riferire  al  voftro  Rè,  come  fete  flati  bene  accolti,  et  accarezzati  dal  Principe di  Macedonia,  però  laflàte  prima  che  le  Dame  fi  vadino  a  pulire,  ò('  laua* re  nel  ferragJio  loro:  Fece  poi  Aleflandro  venire  Giouani  sbarbati  adorni  d'habiti  feminilicon  pugnali  Coito  le  yefti,  i  quali  entrati  nelle  camere  aflrgnate^ alli  Perfiani,  credendoli  e  Ili  fullèro  Donne  i  corfero  ad  abbracciarli,  ma  li  raeIchini  furono  a  furia  di  pugnalate  vecifi:  Miferia  cagionata  dal  vedere,  dall'occhio, origine  d'infiniti  mali,  Autori  di  precipiti j,  6^  di  fniftricafi  .  Da  chi hebbe  principio  la  perditione,  et  la  commune  calamità  del  Genere  humano  ? dall'occhio  dal  vedere  la  bellezza  del  pomo  vietato.  Vidìt  mulier  quodbonum effet  lignum  ad  vefeendam,  et  pulcrum  oculis,  afpet7uq>  delegabile  .  Per  qual cagione  Iddio  mandò  dal  Cielo  larghi  torrenti  d'acque  a  fommerger  l'VniiTerfo  £  per  la  lafciuia  dell'  occhio  .  Videntes  Filij  Dei  filias  hominum  quod  effent fulcri .  Sanfone  Capitano  cofi  forte,  da  chi  fu  vinto  ?  dal  rifguawàar  le  Delizie puma  di  Thamnacha  Filiftca,  di  cui  dille  al  Padre  chiedendola  per  confoi  te. in   Tlacuìt  acidi 'f  meis .   Et  poi  di  Dalila  meretrice,  nel  cui  feno  gli  fu  recifo  i!  i ne  della  Tua  fortezza  >  et  canati  quegli  occhi  miniftri  del  Tuo  Amore,  della  fu cecità,&  morte .  Il  Rè  ch'era  cofi  giufto  conforme  al  voler  di  Dio,corre  fec a  diuentar  adultero,  ingiuflo,  et  homicida  ?  mirando  incautamente  da  vnai loggia  le  bellezze  di  Bethfabea .  Vldit  mulieremfe  lauantem,  erat  atitem  mulh pftlcra  valde .  Se  l'occhio  ha  fatto  preuaricare  Dauid  cofi  giufto,  Sanfone  ce forte,  ch'altro  potremo  dire,  che  la  villa  dell'humana  bellezza  corrompa  lì Giuftitia  >  cV  fottometta  la  fortezza  :  et  ehi  fari,  che  s'aflìcuri  firtàr  lo  fguat do  in  cofe  belle  ì  Non  guardò  mai  con  buon  occhio  Augufto  verfo  Cleopatr; la  quale  doppo  la  morte  del fuo  Marco  Antonio,  pen so  (come  riferifee  Stròfi con  artifìcio  della  bellezza  fua  di  poter  allettare  l' Animo  d'Augufto,  ma  egl tanto  pài  nel  cuor  fuo  l'odiala, 5:  ordinò  a  Proculeio,che  vedette  di  pigliarla  L de  cuftodirla  viua,  per  condurla  in  trionfo,  iì  che  hauendo  prefentito  Cleopatra Regina  >checon  la  fua  bellezza  vinfe  tanti  Principi,  et  valorofi  Imperatori d'eferciti  »  defperatafi  di  non  poter  vincere  anco  Augufto,  per  non  reftar  viwa  prigioniera  nelle  fue  mani  y  fi  fece  dar  morte  dalle  ponture  d'vn  afpe,-.  per lo  che  Augufto  non  hauendo  potuto  confeguir  il  fuo  intento,  fece  portar  iru trionfo  l'immagine  di  lei  :  Et  che  moueua  vn  cofi  grande  Imperadore  a  brama fé,  che  fi  conducete  in  trionfo  vna  Donna  ?  trionfar  dWna  Donna  .  certo  la 'vittoria  >  che  riportò  di  lei  ;  attefoche  egli  folo  non  fi  Jafsò  vincere  da  quella che  con  gl'acuti  dardi  degli  occhi  fupi  vinlè  Cefare  y  M.  Antonio,  cV^  molti Rè  ftranieri  ;  quella  che  iì  -vantaua  di  non  hauer  ad  eftere  trionfata,  dicendo, non  triumphabor  .in  memoria  di  che  Augufto  fece  battere  vna  medaglia  pofta nelli  fymboli  di  Claudio  Paradino  da  lui  efplicata,  nella  quale  era  imprellò  vn Crocodilo  legato  ad  vna  Palma,  figura  di  Cleopatra  Regina  d'Egitto  da  lui fuperata,  con  quefto  motto,  Colligauit  nemo  :  gloriandoli  che  niun  altro  potè far  refiftenza  alla  beitela  di  Cleopatra  da  lui  disprezzata,  6X_  vinta  .  Ni  uno dunque  fteuramente  drizzi  lo  fguardo  in  belli  oggetti,  ne  vagheggi  Dame  di vago  lume  adorne,  ritardi  auanti  il  lor  confpetto  :  perche  chi  ardiri  mirare,vn bel  fembiante  afpro  tormento  de  gli  occhi,&'del  cuorejanch'egli  al  fine  fi.  dotri,&Tlamentari,  in  cofi  querule,  et  dolorofe  note. 0  Mondo  ^openjier  vanì, 0  mia  forte  ventura  a  che  m  adduce: Odi  che  vaga  luce .Atcuor  mi  nacque  la  tenace /pente  ; OndeV  annoda,  e  preme Quella^  che  con  tua  for%a  alfin  mi  mena, La  colpa  è  voflra,e  mWl  danno,  elapena. Così  di  ben  amar  porto  tormento, E  del  peccato  altrui  chieggo  perdono  ; tAm^idelmioichedeuea  torcer  gli  occhi Da  troppo  lume . Ritiro  P'ir  ci  ìfeuno  la  -villi  dalla  potenza  di  raggi  dWn  riuSlendente  fole, sf.i  '  'hi-ii  finoouuv*  Ji  due  b.^'i  occhi,  Sc^_,  ponga  mente  a!  costume  dt!  Ca« .  iz3 uairio  vccello  grande  marittimo,  il  quale  {  per  quanto  narra  ElianOj&C^  PIutarcho  nel  fudettonmpofio)amrmeftrato  dalla  natura,  sa  che  s'egli  fida  lo /guardo  ne  gli  occhi  diquelli,che  fono  oppilati,  riceue  in  fé  l'oppilatione  di  co  • loro,  ondegli  voltafi  con  gli  occhi  ferrati, altrimenti  refta  dentro  di  (è,  come dagraue  colpo  ferito  :  così  noi  chiuderemo  gli  occhi  al  rincontro  di  due  cocenti lumi,  acciò  per  gli  occhi  noltri  non.riceuiarno  le  fiamme  loro  nel  cuore,  ilquale  altrimenti  rimane epprefio,;&  fcHocato  dali'opiìatior.e  amorofà,  punto 4a,  pungente  arale.,  6^  arfo  da  folgori,  et  facete,itramenti  militari  d'Amoree  col  quale  parlando  il  Poeta,  dille . L'arme  tue  furori  gli  occhi:  onde  l'accefe Saett'ufeiuAn  d'inmjibil fuoco. OST1NATIONE. DO  N  H  A  veflita  di  nero  con  la  tefta  circondata  dalla  nebbia  9  fòftenendo  con  ambedue  le  mani  *Vna  teita  d'Alino  . Il  "veftiinento  di  nero,  è  conueniente  alì'oflinatione,  perche  cornei!  panno tinto  in  nero  non  può  pigliare  altro  colore,  con"  '■vn'  huomo  ©felpato  iru 'vna  opinione  non  sa  "volgerli  per  alcuna  ragione  alia  luce  della  'verità  dimostratagli . Hauerd  ìa  tetta  circondata  di  nebbia,  perche  gli  oftinati  fogliono  vedere  poco lontano  *  Si.  peròiì  fermano  faldi  nella  loro  opinione  ;  perche  non  è  dubbio tiler  cofa  da  fauio  leuarfi  di  opinione  per  elìèr  talmente  ordinato  il  noftro  fape« t*,.che  òpcr  perfettione,&.  numero  grande  di  cofe  perfette,  ò  per  la  poca  luce, 8c^ofcuritidel  noftro  intelletto  non  lìarao  mai  a  tal  termine,  che «on  «abbiamo luogo  di  panar  innanzi,  Se  da  tor  lapalma  del  fa  pere  noftro  à  noi  medefìni.,  con  la  fucce(Iìone3che  fi  fa  delle  cofe  di  tempo  in  tempo. La  tefta  dell'Alino  moftra  la  medefima  ignoranza,già  detta  efier  madre  del*oftinatione,&:  fi  figura  l'ignoranza  nella  tcììa  dell'Alino,  per  eller  quello  animale ftolidiiTimo  equalmente  d'ogni  cola,  fodisfacendofi,  e  del  brne,  ^Sc^  del naie,  rnofìrandofi  fallìbile  alle  forze  ",  ò  cordoglio,  à  differenza  de  gli  altri nimali  • OTIO GIOVANE  grano,  in  vna  caueraa  ofeura,  fé  derido  fi  appoggiato  col  gomito finiftro  (opra  d'vn  Porco,  che  flia  diflefo  in  terra,  ÒCT  con  la  medeima  mano  fi  gratti  il  capo  3  farà  tutto  (onnacchiofo. i  Giouane  fi  dipinge,  come  quello, che  non  ha  efperimentato  r.'nccmmodità Sella  vecchiezza .  \ Graìlo,  per  li  pochi  penfieri,  i  quali  non  danno  noia  per  la  troppa  occupatio*e  del  penfiero,  et  dell  intelletto,  alla  dilatatone  del  (angue  per  le  membra . Siede  in  "vn'efeura  caucrna  ;  percioche  l'huomo  oriolo  non  è  pronto  alfhoDreudi,e  gloriole  àttiotìi-'j onde  cóuiene  menare  la  vita  ignobile,  òV  tenebrofa. Sì  appoggia  ad  vn  Porcc^perche  l'oriolo  nella  conuerfatione  degli  altri  rinomini, è  limile  al  porco,  per  la  vilttf,  e  dapocagginc  (un  . j  E  opinione  d'Ànftoule,  che  quello  a-cin* «k  nella  fìlònomia  fia  il  più  incrpace i. = e. n+  pace  di  ammaeftra mento  di  tutti  gli  altri  animali  ;  come  l'oriofo  che  non  curi alcun  lodeuole  etèrei tio, sì  rende  inhabilead  apprendere  qualfiuoglia  difciplina  ;  et  fi  come  quefto  ideilo  animale  ad  altro  non  attende,  che  a  fodisfare  l'a petito  della  gola,  &f  di  Venere  ;  cofi  l'huomo  dall'otto  dominato,  fi  òà  rutta a  contentare  Ce  Hello,  fodisfacendo  a*  proprij  appetiti  con  perdita  della  propria fama-;  . Si  g  atta  il  capo  a  guifà  di  coloro,  che  mal  Tanno  prender  configlio,  non  riattendo imparato  la  prudenza,  (pendendo  la  maggior  parte  del;  tempo  nel! deliberatone  delle  attioni  ;  lequali  fé  fono  buone  non  le  mandano  a  finejfc  re lejpregiudicano  all'honore,  et  alla  fama  * Otio  4 Glouane  gra(To,&  corpolenCo,  C-axcL  a  giacere  per  terra,per  veftimento  por-tara  vna  pelle  di  porco,  &c  per  terra  vi  farà  "vn  vomere  inftrumento  di ferro  da  arare  la  terra,  ma  tutto  pieno  di  ruggine  » Per  dichiaratone  della  giouentù,  §C  della  gratterà  »  del  giacere -in  terra, et  del  -vel  ti  mento  della  pelle  di  porco,  di  quella  figura  feruirà  la  dechiaration fatta  della  figura  di  fopra  :  folo  diremo,  che  è  fignificatiuo  dell'odo  il  vomer arrugginito,  come  de  negoti  j,  et  dell'anioni  quefto  medefimo  chiaro,  et  netto >eiiendo  il  più  importante  n'egotio  noftro  far  cofe  appartenenti  al-viuere, £^  come  non  adoprandofi  il  "vomere  viene  rugginoso  ;  cofi  l'huomo,  che-» tralafcia  il  ben'operare,  dandoli  in  preda  all'odo  fi  cuopre,  6^  empie  d'infami*',di  vitij,  che  lo  rendono  poi  d/fpiaceuole  a  Dio,&  a  gli  hilomini,  e  quefto otio  non  è  altro  che  vna  quiete  dell'intelletto,  il  quale  non  moftrandf  la  ftrada di  operare  vircuofamente  a'  fenfi,  anch'efli  Ce  ne  ftanno  fopiti,  ò  quel  ch'è  peggio difeacciati  dalla  via  conueniente .  Per  quefto  dille  S.  Gregorio  l'otio  eflèt vna  fèpoltura  dell'huomo  viuo,  6^  la  Scritturarne  tutti  i  mali  del  mondo  gli ha  inregnati  l'otio,  Ne  fi  prende  in  quefto  luogo  l'otio  per  contemplatone:  come lo  pigliò  fcherzando  con  parole  Scipione  il  grande,dicendo  di  sé  ftellb,  che allhora  hauea  men'otio  che  mai,quandone  hauea  pili  abondanza  ;  per  dir  che quanto  meno  era  impiegato  nell'attioni,  tanto  era  più  intento  al  contemplare  > perche  di  quefto  otio  godono  fòlo  quelli,che  con  lalcttione  de  molti  libri,  6^ con  l'intendere!  cofè  alte,  6^  nobili,  mantengono  fenza  muouere  altro  che la  lingua,ò  la  penna  >  la  pietà,la  religione,il  zelo  di  Dio,  il  confbrtio  de  gli  huomini.oX^  in  fomma  quanto  è  bene  fra  le  mifèrle  di  quella  vita  mortale. Otio. HVomo  vecchio,veftito  di  giallo  dipinto  à  Mafchare,  Se  à  trauerfo  ha  u  eri. vna  banda  berettina  con  vn  Fagiano  per  cimiero,  nella  deftra  mano  vna f  icella  di  color  bigio  fpenta,&  nella  finii! ra  vn'ouato  in  campo  d'oro,  nel  quale fia  d-pinto  vn  giro  col  motto  .  In  quiete  voluptas. Otio, HVomo  grailbjcorpolenro,*  federe  in  terra  con  vn  feudo  fòpra,  tutto  rico perto  di  ftrali,&  fre^ze  tirate  da  diuerie  bande,  qua  fi  che  l'otio  fia  feudo di  tutti  i  vitij.  Grado  lo  dipingiamo  per  la  cagione  detta  di  fopra,&"  cofi  io fa  l'Ariollo  dicendo. la  . .  t*f 1 1  qasjto  albergo  ;  il  grane  forno  giace V  Othda  vn  canto  corpoìent*,  e  graffo. Lo  feudo  ripieno  di  fre^ze,  moitra  che  l'huomo  otrofo  ì\  laida  venire  adotto tutte  le  calamità,  prima  che  penfi  à  volerli  leuare  dalla  polmonaria  nel  perder* il  cempo,&  fin  che  gli  refta  da  viuercb  fia  conlode,òcon  biafimo.con  honore, jb  con  vergogna,con  danno,  ò  con  vtile  poco  cura  il  tutto.  Et  perche  il  mal  Tuo Jfififtolito  non  bifogni  guarirlo  con  lo  fmrnuire  del  fangue,  et  col  tagliare  dell* 'jrene,  fi  tontenta  venire  mancando  a  poco  à  poco  con  iua  vergogna  ;  faftidio  do gli  amici,&  vituperio  della  famiglia. Otiù. VN  Giouane  mal  'veftitojil  quale  ftia  col  capo  chino,  et  /coperto,  et  co» ambi  le  mani  in  feno. PACE. 'ideila  medaglia  d'^tuguftofi  veitfcolpitA  » DONNA,  che  nellafiniftra  mano  tiene  vn  Cornucopia,  pieno  di  frutti» fiori,frondi,con  vn  ramo  d'vliuo,&  nella  delira  vna  facclla,  con  la  qualo abbruci  vn  montone  d'Arme. Il  Cornucopia  lignifica  l'abbondanza,  madre,  et  figliuola  della  pace  j  non  et mantenendo  lacareftia  fenza  la  guerra,  ne  l'abbondanza  del  vitto  fenza  l'ab>ondanza  di  pace,come  dice  il  Salmo. Fiat  pax  in  virtute  tua>&  abundantia  in  turribus  tuis. ti  ramo  dell' -vii  uo  dinota  la  mitigatone  de  gli  animi  adirati,  come  fi  è  detto Miì  Iongamente  in  altri  luoghi. Et  la  facella  *  che  abbruci  il  monte  d'arme,  lignifica  l'amore  vniuerfale,©^^ cambieuole  fra  i  Popoli,  che  abbrugia,  et  confuma  tutte  le  reliqnie  degli  odij, che  fogliono  rimanere  doppb  la  morte  de  gli  huomini.  Per  dichiaratone  del Cornucopia,ne  ferutremo  di  quello,  che  riabbiamo  detto  nella  figura  dell'abbo» dan^aw . Tace* Giouane  bella  con  ghirlanda  d'vliuo  in  capo,nelta  mano  deftra  ferri  la  figt* ra  di  Pluto,&  nella  finiftra  vn  fafeio  di  fpighe  di  grano,come  fi  caua  dal* li  ferirti  di  Paufaniàcne  nella  deftra  mano  tiene  vna  face  accefa  rruolta  in  giù,  et  {òtto à quella  vi  è  vn  monte  di  arme  di  più  (òrte,&  appreffo  vn  Leone,ó*£~  vn Agnello  giacendo  infieme. Pace  fi  dice  con  agguaglianza  di  molte  volontà  moftrata  con  fegni  efleriori, jlche  fi  moftra  nello  Mare  infieme  il  Leone,  et  la  Pecora,  che  per  natura  fono  diuerfiflìmi  di  coftume,5^  (\  prende  da  Vergili©,  il  quale  volendo  augurare  pace al  tempo  di  Pollione,diire  che  gli  Agnelli,  ft^  i  Leoni  haurebbono  infierm habitato, Tace. DOnna,1a  quale  tenga  in  grembo  Tvccello  chiamato  Alcione,  et  in  terra canto  d'efla  vi  farà  vn  Caftoro  in  atto  di  flrapparfi  con  denti  i  genitali. L'Alcione  è  vn  picciolo  vccello,il  quale  fi  il  nido  alla  riua  del  Mare;,  §C  pt quei  pochi  giorni3cbe  quiui  fi  trattiene,cefla  ogni  'vento,*&  ogni  tempefta,  re ftando  il  Mare,6c  il  Cielo  tranquillo,&  fcreno,-però  è-indicio  di  tranquilliti,  i. di  pace  ;  onde  metaforicamente  giorni  Alcioni  j  fi  dimandano  da  gli  Antichi ne' quali  il  Tribunale  fi  quietauay&  fi  pofauano  li  Litiganti. lì  caftore,il  quale  perfeguitato  da  cacciatori,come  (criuono  alcuni,  co'  den> fi  mo^za  i  genitali  ;  fapendo  per  quefti  euer  da  loro  fèguitato,  è  indicio  di  gra; defiderio  di  pace,cV~  ammonitione  a  ferrar  gl'occhi  alla  perdita  di  qualche  bc ne,  et  di  qualche  vtile,  per  amor  fuo .  Et  fi  legge  à  quefto  propofito  *vna  letti ra  di  Sapore  fcritta  a  Coftantino,  la  quale  lo  efòr ta  à  lafciare  vna  parte  de  1 R gno  dell' Afia  per  viuere  in  pace,  con  Teifempio  di  quefto  animale  irragion noie,  il  quale  per  priuarfi  del  Colpetto,  fi  taglia  quel  membro,  che  lo  fa  (lare  ii quieto. Tdtt D .  iz/ Tace. Onna  giouane  à  federe,  co»  la  deftra  mano  tiene  legati  infieme  vn  Iup»  « &C  vn  Agnello  fotto  ad  vn  giogo  medefimo,8£~  nella  finiftra  porta  ~vn Quefta  figura  moftra  la  pace  e(Tèr  cagionata  dal  reggimento  de'Prencipi»cha (fanno  abballare  l'arroganza  de'  fuperbi,  et  farli  viuere  fotto  il  medefimo  giogo co'  più  humili,  &^  meno  potenti,  per  moftrare  che  è  fola,  e  propria  virtù  sue Kencipi  faper  far  nafcere,&  mantenere  la  pace  nelle  Città  >&  ne*  R  egni,Ia  qua! 1  Tiene  ipefle  volte  perturbata  dali  alterezza  de' fuperbi,&  però  Ilioneo  orando  I,Didone  predo  Virgilio  nel  primo  lib.  dell'Eneide  la  loda  di  quello  capo  particolare .  Et  la  pace  di  noi  fteilì  che  nella  medefima  figura  fi  può  intendere;  non è  altro  che  la  concordanza  de' fenfi  del  corpo  con  le  potente  dell'anima,  rendendo egualmente  obedienza  alla  ragione  chi  domina, et  da  leggi  ad  vne,Sc^a gl'altri .  Et  per  lignificare  l'Imperio  del  Prencipe  li  fa  la  figura  che  fiede;  non  fi potendo  dar  giudi  rio  publico  fenza  ftar  à  federe  forfè  per  conformità  del  detto d'Ari  itotele  che  dice,che  la  prudenza  nell'anima  s'introduce  per  mezzo  del  fedele ìt  della  quiete . Tace. Isella  medaglia,  di  Filippo,, DOnna>che  nella  deftra  mano  tiene  vn  ramo  d'o!iuo,&  con  la  finiftra  vn*hafta.  Per  quefta  figura  fi  dipinge  la  pace  acquiftata  per  propria  virtù,  et vaIore>&  ciò  denota  l'haftache  tiene  in  mano» Tace. In  vna  medaglia  di  Vefpaftano  fi  vede  [colpita . DOnna  che  da  vna  mano  tiene  "vn  ramo  d'oliuo,  dall'altra  il  Caduceo,&  ìn vn'aitra  fi  vede  con  vn  ma^zo  di  fpighe  di  grano,  et  col  cornucopia,  dC con  la  fronte  coronata  d'oliuo. Tace. Isella  medaglia  di  Tito. DOnna  che  nella  deftra  mano  tiene  vn  ramo  di  palma,  et  nella  finiftra  vn*hafta. La  palma  promette  premio  à  meriteuoli  >  Thafta  minaccia  caftigo  à  delinquenti,©^ quefte  due  fperanza,  òC  timore  mantengono  gli  «uomini  in  quiete^ in  pace. Tace . Velia  Medaglia  di  Sergio  Ùaìbd con  nome  di  pace  [colpita  Ha . VNa  donna  di  bell'afpetto,  che  fiede,  et  nella  deftra  mano  tiene  vn  ramo d'vliuo,nella  finiftra  vna  Claua  con  lettere» TaX^fugufi.&S.C. Nota  quefta  figura  la  pace  acquiftata  per  -valor  dell'animo,  et  per  vigor  del corpo,  l'animo  fi  feopre  nella  belle^a,&  nel  federe  della  donna .  Il  Corpo  della Glaua,  iftromento  col  quale  Hercole  foleua  caftigar  gl'inimici,  con  reprimere 'audacia  de  malfattori* Tace, ìxf  vi Tace» J>{ella  Medaglia  di  Traiano  .fi  fa  foto. DOnna,che con  la  deftra  tiene  vn  ramo  di  vliuo,  et  co»  la  finiftra  ~tn  Co* no  di  diuitia  • Tace. Et  in  vn'  altra  di  Filippo  fi  "vede  in  formadi  Donna,  che  conila  deftra  mai* alza  *\n  ramo  dVliuo,  et  con  la  finifta  tiene  vn'hafta  eoo  lettere  Tax  fundal €um  Ferfis,  et  di  tutte  quefte  potrà  il  diligente  Pittore  eleggere  quella,che  pii gli  parrà  a  proposto,  et  anche  di  molte  farne  vnaioia,  come  vedrà  meglio  pò t«rlì  piegare  la  fua  intentione  » Tace. Isella  Medaglia  di  Claudio. VNa  donna,  che  abbaila  il  Caduceo  *verfò  la  terra  doue  è  vn  fèrpe  con  fio ri  ftrauolgirnenti,moftrando  la  diuerfità  de  colorici  veleno. che  tiene,6* con  l'altra  n>ano iì  fcuopte  gl'occhi-con  vn  **v£lo  per  non  ^vedere  il  fé  rpc,  a quelle  lettere» PAX  ORB.  TERR.  AVG. Chiamornogli  Latini  Caduceo,perche  al  fuo  apparile  faceuacadcre  tutte  li 4ifcordie,&  fu  per  ciò  l'infegna  della  pace. Il  cuoprirfi  gli  occhicol  velaper  non  vedere  il  fèxpe,,dimoftrache  la  guerns Capprefentata  per  il  velenofo  ferpefia  noiofa  *  dc^,  U'iufiurto  dannOjOnde  Vip igiiio  nel  primo  dell'Eneide  (òpra  di  ciò  coli  dille. Trulla  falus  bello,  pacem  te  pofeimus PACIFICO. ^Ve'di  àncBeatltudini  la  fèttima, l> A S SI ON£  D'AMORE. DO  N  N  A,che  con  'Ynamaao  tiene  vna  "verga,  Sfrcon  l'altra  vna  ta^zai et  appretto  di  fé  da  vn  lato  vi  faranno  Leoni,OriìJLupi,Cigna!i>Cani,5c^, limili  ;  et  dall'altra  parte  molti  faffi  .  Si  prende  per  la  patfione  d'Amore  Circe,come  narra  Ouidio,  et  dittero  gli  Antichi  effer  vna  Maga  potentillìma,  che trasformaua  gli  huomini  a  fua  voglia,5c  volfeto,  come  habbiamo  detto  fingilicare  con  eflala  padrone  d'Amore . Tiene  la -"verga,  perche  Homero  nel  libro  x.  dell'OdyflT.  finge  che  la  dett donna  hauendo  dato  à  bere  vn  fuo  liquore  à  i  compagni  di  Viiliè,  toccatoli  i capo  con  la  vergaci  trasformale  in  fiere. La  ta^za,è  per  dinotare  quei  fughi  d'herbe,  et  beuande,  coi  quali  fi  dice,cr faceua  vfciregli  huomini  fuori  dì  se, rendendoli  à  guifa  di  latti,  oc  bruti  anima» hjfopra  di  ciòne  ragiona  Ouidio  xiiij.  lib.  Metamorf.  con  quelli  *erfi. 7{cc  mora.mìfcerì  tofìi  iuhet  orde  a  grani, Mellaq;  "pimq\  merheum  lacle  coagula  puffo  t Quìqifub  hac  lateant  furtim  dulcedine  fuccosi lAdìjciti  accipimus [aera data pocula  deverà. Et  Vergi! io  nel  7. Hinc  exaudirigemitusjrxqs  Lcowm Vinclar eeufantum^ fera  fub  rio  tle  rude  fftum  ■ SetìgériqjfacsiatfsànfMfepibifsyrfi Sauire^ac  forma  magnoruniyìiilareLuporuni: i  Quos  homlnum ex facie Dea  fempotentìbus  ber  bis rlnduerat  Circe  irfpuhusMC terga ferarum. f Il  che  dinotano  i  diuerfi  animali,  8£T  la  moltitudine  de  (affi  j  fi  che  fi  deuo fldcrare,ehe  la  fopràdetta  figura  è  ynaefpreflionè  della  padìone  d' Amore, ja  quale  prende  dominio  injquegli.huomini,'che fi  lanciano  otiofamente  piglia•Aeco!  gufto  di  cofe  ddetteuòli,  ropofito|  mortificatione,  mala  /òdisfattionc,  cVf . dolore  j  nondimeno  perche  la  vhttrfraleauuérfità  non  fi  fmorza  a  fatto,  fi  delie fare  di  colore  berettino .-,  che  ritiene^qucllapoca  di  "viuacità,  che  è  la  fperan«i za  di  cambiare  fortuna  fra  lemiferie  »o\^  è  vn'aipettare  all'occaib  del  Sola*,, che  di  nuouo  forga  la-luce,bella;  e  ehiara,per  illuminare  il  giorno,  o/curato  nelmiferie. Il  giogo,  èfignificatiuo  della  patienza,  li  quale  come  fi  è  detto,  iì  efferata^ folo  nel  tollerare  le  auuerfità,  con  ànimo^coftante,  et  tranquillo  .  Et  in  quefto propofuò  diflè  Chrifto-NoftroSignore,cne  il  fuo^giogo  era  fuaue  per  il  premiot che  s'afpettà  doppò  Tofleruanzatie  fuoi  fanti  commandamenti  ;  che  fono  'vn [giogo,  al  quale  volentieri  fottomett*  il  collo  ogni  Chriftiano,  che  hàbbia  ze[Ib  delilionor..di.Dio . T  attenda. DQnna  con^mtorchio  accefo  in  vnamano-,  con  la  quale  verfi  cera  lique? fatta  lopra  l' altro'  braccio  ignudo,  et  a  piedi  per  terra  vi  faranno  alcune», jhimache,  le  quali  fi  pongono  per  la  patienza,  per  (cordar  i  tempi,  et  ftarfi  molti g  orni  rinchiufe  nelle  Toro  cocciòle  finche  viene  il  tempo  a  propofito  di  v/cir |fiiora-i. T  attenda. Qnna  veftita  di  berrettino  con  le  mani  legate  da  *vn  paro  di  manette  di ferrò,  6^  a  canto  vi  fari  'vao  fcoglio,  dal  quale  efea  acqua  a  goccia,  8c  cada  fopA  le  manette  di  detta  figura . Perla  quale  fi  moftra,  che  ad  vn'huomo,che  fa  afpettàre  ogni  cofa  fuccede* felicemente,  &C  ancorché  i  principi)  di  fortuna  fiano  cattiui,  aiutati  poi  dsu qualche  fauore  del  Cielo,  che  non  iafcia  mai  fenza  premio  i  meriti  dell*  huoijio,  in  vn  punto  nafee  quel  bene,  che  molti  anni  fi  era  in  vano  defiderato .  Di quella  forte  di  patienza,  et  dell'efito  felice,  habbiamo  de  noftri  memorabili  et. lìmpij  nella  Corte  di  Roma,eflèndo  fblo  per  la  patienza  d'vn  affidua  feruitù  *, molti  arriuatì  alPhonor del  Cardinalato,&  d'altri  gradi  importanti  della  Hie* xarchia  Ecclefiaftica  j  oue  come  Citti  fabricate  nell'alte  montagne,  fono  efpo« iti  a  gli  occhi  di  tutto  il  mondo,  òC*  hanno  occafione  di  far  fi  chiari  per  la  virtù dell'animo,  come  fono  celebri  per  la  degnità,  8c  grandezza  efteriore . Ma  quando  bene  non  fuccedefie,  che  alla  patienza  folle  guiderdone  la  libertà in  quefta  *vita,  come  fi  vede  cofi  fpeflo,  che  la  fòrza  dell'acqua  confutili =il  ferro;  non  dobbiamo  però  perderci  d'animo,  parlando  con  quelli,  che  drizzano la  loro  feruitù  a  buon  fine,  3^  non  all'ambitione,  viuendo  virtuofamen» te,  fapendo  le  promeffe  fatteci  per  la  bocca  di  Chriflo  Moftro  Signore,che  coniiftono  in  beni  non  corrottiteli,  dicendo  In  patientia  veHra  poffidebitis  animai **cflr.ts,  et  che  è  folito  caligare,  et  correggere  in  quella  vita  quclli,che  ama,  • defidesa  premiate  nell'altra .  • 'Patienza. DOnna  d'eti  matura,  a  (édere  fopra  -vn  (allo,  con  le  mani  in  modo,  cheJ moftri  fegno  di  dolore,&  con  li  piedi  ignudi  fopra  "Vn  fafeio  di  (pine. La  patienza  fi  fèuopre  nel  fópportare  i  dolori  del  corpo,  5^  dell'animo:  p th  fi  dipinge  la  prefente  figura  iu  quell'atro . Le  (pine  fono  quelle  punture,  che  toccano  nell'honore,b  nella  robba,  ò  ne. la  vita,le  quali  fé  bene  pungono  i  piedi,  cioè  danno  faflidio  nel  corfo  degli  affetti terreni  j  nondimeno  lafciano  libera  la  teda,  et  le  alttc  membra  più  nobiU perche  vn'anima  ben  regolata,  Se  ben  difpofta  fopra  alla  ftabilità  della  'virtù non  proua  il  danno  fondato  nelle  cofe  terrene . Il  federe  fopra  il  fafiò,  dimoftra  efTcr  dura  cofi  fàper  reggere  la  patienza  e animo  tranquillo,  ma  che  facilmente  fi  fupera  • PAZZIA. VN  huomo  di  età  'virile,  vetliro  dì  lungo,  et  di  color  nero,  ftara  ridente, et  a  cauallo  fopra  vna  canna,  nella  deftra  mano  terrà  [vna  girella  di carta  iftromento  piaceuole,  et  traflullo  de  fanciulli,  li  quali  con  gran  fludio  lo fanno  girare  al 'vento. La  pazzia  fi  fa  conuenìentemente  nel  modo  fbpradetto,*  perche  non  è  altro Tefier  pazzo,  fecondo  il  noflro  modo  di  parlare,  che  far  le  cofè  fènza  decoro! 4^  fuor  de!  commune  v(o  de  gli  huoinini  per  priuatione  di  difeorfo  fenza  ra* gione  verifimile,  ò  flimolo  di  Religione  .  Quindi  è,  che  fi  dice  communemente  elfer  meglio  esercitare  la  pazzia  con  moki,  che  efier  fauio  con  pochi;  perchè jnifurandofi  la  noftra  fauie^r.a  dalla  noflra  cognitione,  6^  conofeendofi  più ord; nanamente  in  molti  »  che  in  pochi,  par  che  quelli,  non  quelli,  fi  debbano fèguitare;  percioche  il  più  degl'huomini  mi  furando  la  bontà  dell'attieni  aitici con  Is ?1  ijr (  flon  le  Tue,  approuarà  quei  coftujni  >  che  a'  Tuoi  fi  afTornigliano  ;  onde  è  necef!  (àrie  per  acquiftare  quello  buon  eccetto,  all'opinione  {falerni  nelìe  fue  amoni, eccoftarfi     Quindi  e,  che  nelli  honort  "vno  fi  itima  felice  ;  perche  dal  maggi  jc f  numero  de  gli  huomini  quelli  fono  flimati  gran  parte  della  felicità,  nella  pa»i  uertà  fi  giudica  ciascuno  mefchino,  perche  da  molti  tale  fi  vede  reputato;  £c  dì f  quefta  pazzia,  Se  di  quefta  fauiezza,  fi  parla  tempre  fempre  da  gf huomini  jiqt* Sballando  l'ali    per  dolore,  òper  timore,  ò  che  viene cPimperfettione  naturale.. Giouane,  fcapìgliata,  et  fcalza  ^i  dipinge  ;  percioche  iì  pazzo  non  (lima  lo aiedefimo^  ne  altri .  Se  è  Isntaflo  d'ogni  politica  conuerfàtione,  per  non  conoscere ilbene  di  quella,  Scnoaper  fine  disontemplatione,  b  dispregio  del  Mon:4o  pecaimr  di  Dio  sj  e  ciò  dico  perriipetto  di  quelli,  ch'hauendo  gii  domati  gli affetti loro  per  la  conuerfatione,fi  ritirano  a  vita  folitaria . il  color  cangiante  del  veftimento,denota  inftabilitàj  che  regna  nella  pazzia. La  pelle  ef  Oc/ò,  lignifica  che  i  pa^zi  per  il  più  fi  reggono  dall'  ira,*  percioche jfi  veggoncquafi  continuamente  far  diuetfe  ftrauagantie  * Tiene  con  la  finiitra  mano  vna  candela  accefà  vicino  il  Sole  .5  perche  è  fegne veramente  di  pa^ia  presùmere   e  i'vfo . Si  fa  ignudo,  ó\^  nero*,  perche  ikpeceatofpoglia  della  gratis,  «^_  priua  a~ fatto  del  candore  della  -virtù,  'dando  in  jpeficoio  di  precipitare  per  l'incrt  rezza della  Morte,  che  lo  tira  nell'Inferno,  ie  non  fi  aiuta  con  U  penitenti*,  Ó^J, col  dolore .   .  *"' Ecit ♦ ?E  circondato  dal  ferpente,  perche  il  peccato  è  vna  *vna  fignoria  de!  Dimoiti ;«oftro  nemico?  il  quale  cerca  continuamente  ingannarci  con  fin  te appstenzt^ >  di  bene,  operandone  tèmpre  il  fucceflo,  che  ne  hebbe  con  la  prima  soffra  Ma*dre  infelice.  * Il  "verme  al  cuore,  è  il  verme  della  confeien^a,  ò  la  conferenza  ft&fla,  cno dicono  i  Theologi,  la  quale  flimola,&:  rode  l'ani  ma  peccatrice,  8t^  iètrpre  ftà "viuace,  Segagli  do^n  che  net  peccato  lènte  il  polio,  &ilfargue*0fld£preB« i  de  il  "vigore,  et  fi  nodrifee . PECVNIA DONNA  "Veftita  di\giallo>  di  bianco,  ì^  di  tanè  (curo,  in  capo  ha.uerà vna  bella  acconciatura,  fòpra  la  quale  vi  farà  "vna  Ciuetta,*S^  ceri  a  ia ruiano  alcuni  torfegli,  et  pile. il  colori  dèi  "veftimento  lignificano  le  forte  delle  monete,  le  quali  fi  fat'no -d'oro,  d'argento,  Se  di  metallo  ;  con  lì  torfclli,  et  le  pile,  che  fono  ffromenti  da battere  monete  * La Ciuetta  preflo  a"  Greci  fignificauadanari,perche  pergratificaregli  Atrn  v niefi,  che  per  infegna  portauano  queft'animale.quafi  tutti  i  Greci  io  ftampaua  *• no  nelle  monete  loro,  come  ferine  Plutarco  nella  "visa  di  Lifandro . Si  nota  ancora  la  pecunia  con  le  Nottole,,  le  quali  in  Athene  fi  ftampauano •-nelle  monete  per  vna  memorabile  aftutia  di  vn  Seruitore  di  Gilippo  pur  in  A  te *ne;  raccontata  dal  medefimo  Plutarco  nell'ifteflò  luogo;  Perche  hauendo  cari-» co  quefto  GiJippo  di  trafportare  vna"pecunia  in  Lacedemonia,  buona-parte  ne* occultò  (otto  le  tegole  del  tetto  di  caia,  il  che  hauendo  veduto  il  detto  fuo  Scr— \ uidore,  et  eflèndo  legge  appreflo  di  coloro,  che  non  fi  douefle  credete  al  Ser-nidore,  che  teflificaua  in  pregiuditio  del  filo  propio  Padrone,  dille  loro  in  giu-ditio,  che  fotto  le  tegole  della  Cala  del  fuo  Padrone  vi  era  grandifllma,quantità  di  Nottole.  Il  che  eflèndo  intefoda  gli  accorti  Giudici,rintcgrorno  la  Repubblica di  quel  danaro  /lodando  l'accortezza  del  Seruidore,  &dimandocnopoL %'m  alcune  occafioni  il  danaro  col  nome  di  Nottole. PELLEGR1NAGGIO HVOM©  in'habitodi  Pellegrino,  ma  che  habbiarafa  la  meta  della  tefta,  fic^fimilmente  della  barba, et  dalla  delira  habbia  i  capelliJonghif;{imi,  che  gli  pendano  fòpra  le  fpalle,  et  Umilmente  la  metà  della  barba  longa,. .  et  hirfuta  per  imitare  gli  Egitij,  i  quali  in  quefto  modo  dipingeuano  il  Pellegrinaggio ;  6^1  a  cagione  fu,  che  eflèndo  Orinide  partito  per  lVpeditioneL* contro  li  Giganti  in  dieci  anni,  che  flette  lontano  tempre  con  gran  fludio,  col-* tiuòla  barba,  et  la  tefla^  poi  ritornato  in  Egitto  adoprò  il  rafoio  .  Gli  EgittÈjf ■volendo  denotare  poi  il  fuo  Pellegrinaggiocol  felice  fuccefTo  del  ritorno,  lo  dipingeuano nel  modo  detto.;  il  che  poi  ancora  fecero  per  efpri mere  ogni  fòrto. -di  Pellegrinaggio . Hauerà  nella  delira  mano  *vn  Bordone,  (òpra  del  quale  vi  farà  vna  rondine ;  perche  quefto  "vccello,  fecondo,  che  hanno  ollèruato.gli  Antichi,fubbito ch'ha  incominciato  a  "volare,  fi  parte,  OC*  "V4  lontano  dalpadre,  et  dalla  ma* -dre  pellegrinandoPARSIMONIA DONNA  di  età  virile,  veftita  d'habito  femplice,  et  fenza  ornamento  alcuno,  con  la  deftra  mano  tenghi  vn  comparto  %  et  nella  finiftra  vna  boria piena  di  danari  legata,  con  vna  cartella  riuolta  in  bei  giri  con  vn  motto  »  chi dichi  IN  MEL1VS  SERVAT. Paifimonia  è  "vna  delle  due  partì  principali  della  liberalità  >  che  confide  nel ritenerti  dalle  fpefè,  che  non  fono  conformi  alla  ragione,  et  trafgredifconoil mezzo .  Maìorem  fenfu  defint  cnttum»  dice  Horatio  Sat.  3. 1. 2.  cioè  lafla  and re  le  toefe  fuperfhie  maggiori  dell'entrata  j  il  che  fi  fa  con  la  Parsimonia,  laqua le  delle  qnattro  parti  della  prudenza»  che  confifteno  intorno  li  beni  di  fortuna tre  ne  poffìede  .  Nam  circa  bonum  prudentiaquadrupliciter  fègerit,cum  au adipifcitur  bona  >  aut  tuetur,  aut  adauget,  aut  prudenti^  vtitur,  hi  prudenti^ aliarumq;  virtù tum  funt  canones  |;  talmente  che  fé  li  canoni  della  prudenza^ circa  la  facoltà,  fono  di  quattro  forti  ;  fecondo  Plutarcho  ad'Apollonio,  ouero quando  s'acquila  la  robba>  Vii  confcrua,  ò  fi  accrefcc  >òil  adopera  prudent niente^ DICESJ%g  %LPJ.  rjf te  ;  Certo  che  la  Parli  monia  prudentemente  adopra  la  robba,  l'accrefce  » la  conferita  ;  Efchine  Filofofo  Socratico fbleua  auuertires  che  da  fé  JteiTo  pi» liana  ad  *vfura*  con  lo  fminuire  la  fpefa  circa  il  'vitto  >  conforme  a  quel  detto  » 'agmim  ve&igal  pariìmonia  >gran  tributo  è  la  patfimonia,  poiché  ottima  rilutione  e  per  accrefcere  Tentrata  il  reformar  le  Ipefe:  &:però  Ariftotile  dà  per >n figlio  alle  comunit4,ch  e  $\fi  la  parfimooia,  in  quefta  maniera  fecondo  la„* aduttione  del  Mureto  .  Primum  quidem  nolfe  oportet  quantum  ex  quaqj t  ciuitas  capiat,  Notis  effe  debent  fumptus,  quos  facìt  ciuitas,  vt  fi  quis  fu>eruacaneus  eftollantur,  fiquisiuftomaioc  minuatur.  Opulentiores  enira* unt  non  ij  modo,qui  ad  opes  aliquid  addunt,  (ed  ij  quoq;  qui  de  fumptibus etrahunt .  Cofi  li  capi  di  famiglia  dcuono  primieramente  confiderate  Tcnata,ch*hanpo,  et  poi  hauer  riguardato  alle  ipefe,  che  fi  fanno  per  cala  per  toc ia  le  fuperflue,  6^  fminuire  quelle,che  fono  maggiori  del  douere, imperciohe  diucntano  più  ricchi  non  folo  coloro,che  aggiungono  alla  robba  qualche^ ofa,  ma  quelli  anchora,  che  fi  leuano  da  le  fpelè,  Et  in  Seneca  de  Tranquilliate cap.^.a  proposto  della  Parfimonia  quell'altra  belliflìnia  fentenza,  che  cofi ice,  Placebit  autem  haec  nobis  meniura,  fi  prius  parfimonia  placuerit  fine  qua ice  vlJar  opes  fufficiunt.  nec  vii?  fatis  patent. Si  fa  di  età  virile,  percLoche  in  quello  (tato  l'huomo  è  fatto  capace  di  ragiée,  àC  opera  fecondo  l'vtile,&  honore, L 'habito  femplice,  et  fenza  artificio,  denota  che  la  parfimonia  è  lontana  da >gni  /pela,  vana,  et  liiperfl.ua  ;  onde  fopra  di  ciò  S.  Ambrofio  ad  Vercellen»  cofi lice .  Inibii  tam  necefsarìumt  quam  cognofcere  quodfit  nefefsaritttn . Il  compaflo,  fignifìca  l'ordine,  6^,  mifura  in  tutte  le  colè  j  percioche  fi  cene il  compatto  non  efcc  punto  dalla  fila  circonferenza,  cofi  ia  parfimonia  non eccede  il  modo  dell'honefto,  5^  dtì  ragioncnole  . La  borfaco'l  morte  in  meliusftruat,  dimoftra  che  è  maggior  induftria  >  &: honoreil  conferuare  qucl!o5che  fi  ha,  che  acquiftare  quello,  efee  manca  »  come iimoftraClaudiano  lib. 2„ln  Stilìcon. Tlus  cHferuaffe  repertum  > Quarti  qiufifie  decus, EtOuidiolib.  2.  de  Arte  Àmandi. 7{on  minor  eflyirttts,quam  quarere  fotta  tucrì» Cffus  ìnefl  Mie  ;  hic  exit  artis  opus . PARTIALITA. DONNA  brutta,  che  tenghi  la  deltra  mano  ferrata,  >6^  il  bracci*  alquanto raccolto  verfo  il  petto,  et  il  finiftro  ftefo  con  la  mano  aperta,  e-, per  acconciatura  del  capo  vna  cartella  con  vn  morto,  che  dica  EADEM  NON OMNIBVS .  Terrà  il  vifo  riuolto,  &C  che  guardi  dalla  parte  finiftra,  et  fotta lì  piedi  ~vn  paro  di  bilancie. Partialità  è  vitio,  et  è  contrario  alla  giuftitia,  efTendo  che  non  d à  a  tutti  quel lo,  che  gli  fi  conuiene,  come  beni/limo  lo  dimoftra  il  motto  fopra  detto  ;  6partialità  peccatograuiffimodeiringiuftitiajglifìconuienerefTerc  bruttiflìma,  et  abomineuo-' le  ad  ogn'  ~vno,  6^  Cicerone  in  2;  Tufcu.  J^jbileH  malum,  ni[t quod  turpe aut  vìtiofum  eft~. Il  tenere  la  deftra  mano  ferrata,  6\^  raccolta,  &ia  finiftra  ftefa»  et  aperta* lignifica,  che  la  partialità  opera  non  fecondò  la  giuftitia,checon  fòmma  perfet-* rione  dà  con  ambi  le  mania  ciafeuno  quanto  gli  fi  conuenghi,  ma  guidata  da* rintereflè,  ò  altra  peruerfa5  caufà,-diftribuifce  ingiuftamente  fenza  hauere  ri— guardo  al  giufto,  Se  al  ragioneuole  ;  come  beniflìmo  teftifica  Ihnocentio  lib.ii* Devtìlitate '  conditivnfchuman& .  Vosnon attenditismeritacaujarum,  fedpcr* fonarum,  non  iura.fed  mmera,  non  quod  ratio  dittct,fedquod'voluntas4Jfe  fleti» non  quod  fentiat,  [ed  quod  mens^upiat,non  quod  liceatifedquodlìbeat. Il  tenere  iWiforiuolto  dalla  parte  finiftra,  dimoftra  che  il  partiate  non  hh Inanimo  retto,  ne  di  "volgere  la  mente  al  vero,  ma  più  a  vno,chc  all'altro^omc partiale,&  nemico  del  bene  operare  ;  onde  Ariftotile  nei  primo  libre  della  Ret-torica  a  quefto  propofito,  cofi  dice,  ^fmor,  et  odium  &proprium commodumfkpefàciuntwdicemnon  cognofeere  veruni . Le  bilancie  fotto  li  piedi,  lignificano  tanto  più  la  peruerfa  natura  di  quefta-» pefte,  poiché  eflendò  continuamente  contraria  al  giudo,  con  difpregio  cerca-» di  conculcatela  retta  giuftitia.  Si  potrà^anco  per  fare  differente  quefta  figura,. oltra-il  tenere  le  bilancie  lotto  li  piedi,  che  con  la  finiftra  mano  porgeflì  qualche dono  ad  vno  fanciullo  dibelliilìmo afpetto,  nobilmente  veftito,&  corona* to  con  vna  ghirianda  dilauro,  et  con  la  dèftra  mano  fcacciafi  con  vna  sferza-» rn'altro  fanciullo  fimile  al  primo,  &T  coronato  di  lauro  anch'egli,  che  ciò  di-' moftra  il  merito  dell'ano,  Se  l'altro  fanciullo,  et  le  malainc/inatione,  Se  opera* peruerfa  di  quefta  iniqua,  et  federata  par tialiti'. PENA DONNA  di  brnttoafpetto,  con  bocca  aperta  in  atto  di  gridare,  con  habito  mefto,  e  maninconico,  Sé  in  diuerfe  parti  ftracciato  »con  vna  sferzi in  mano,  fari  ^pppa  da  vn  pie,  eoa  vna  gamba  di  legno,  moftridifeendete  vni gran  cauerna,  Se  fi  fuftenti  con  fatica  fopra  le  crocciole . Fra  la  penitentia,e  lapena  vièìquefta  dlncerenza,particolare,chela  penitentiafi  genera  con  la  volontà,  Se  confenfo  dell'  huomo,  che  gii  fi  duole  degl'  et" ron  cómeflìjmala  pena,  è  quella  che  il  giuditio,ò  de  gì'  huomini,  b  di  Dio  di  a'peccatori  lenza  ftimolo  di  pentiméto,ò  defiderio  di  fodisfare  co  le  buone  opere..  Theologi  ;:perche  come  ella  è  mezzo  fra  la-cofaiche  fi  cuoce,ÓX^  il  fuoco,co(V la  penitentia  è  mezzana  fra  i  dolori  del  peccatore,  c*^_  l'amor  di  Dio,  ilquale è  motore  di  effi, Hi  la  penitentia  tre  patti  principali,  che  fbrtoi  contritione>  confefflone,  Se fodisfattione,  però  fi  potrà  dire,  che  la  contritione  s*accenni  con  l'afpetto  malenconico*e  dolorofo  ;  la  confezione  con  la  faccia  riuolta  al  cielo  in  legno  di dimandare  perdono,  facendolaperò  a*  Sacerdoti  approdati  ;  et  la  fodifattion» con  la  Graticola  iftromento  propor-tiònato  alla  pena  temporale  y  dalla qualefi» mifura  ancor  il  mento  di  quefta  virtù  viua,  e  vitale . 'Penitenza . ^Onna  con  la  verte  di  color  berettino,  la  quale  (irà  tutta  rotta,  Se  fquar> ciata,ftarà  quella  figura  mefta,  piangendo,  con  vn  faccetto  di  fptne  inu vna  mano*  et  nell'altra  con  vn  pefee^perehe  la  penitentia  deue  eflere  condir» col  digiuno^  e  col  ramarico  «-• Penitenti', DOnna  vecchia,-&T  canuta  vellita  dSn  panno  dì  color  bianco,  ma  tutt»' macchiato,  et  dia  a  federe  in  luogo  folitario  (opra  vna  pietra,dcnde  elea vn  tonte,  nelquale  fpecchiandofi  col  capo  chino  verfi  molte  lachrime  ftando  in attod'ifpogliarfiv La  penitenza  è  vn  dolòrede'  peccati  piùper  amordi  Dio,eheper  timor  deli* le  pene  ;  il  qual  dolore  nafeendo  dal  cuore  fcerne  sé  ftefib,  et  labrutturadellt file  attioni  pattatele  però  fi  rapptefenta  quefta  Donna  che  mirandoli  nel  fonte* &jvedéndòfi  già  confumata  dalla  vecchiaia,  piange  il  tempo  pattato  male  fpe» fc,  òC  lignificato  per  le  lemure  nella  candida  vefre,  chexi'innocentia  dona*teci  per  mezzo  del (acro  Battefimo,  Se  contaminata  per  la  noftra  colpa  . La  pietra  oue  fiede,-&  fi  pofa, non  è  altro  che  Crinito  Noftro  Saluatorc,  fo-* pra  il  quale  il  pcccator  fedendo,  cioè  fermandoli  col  penfìere  alla  contemplatibne  del  fonte,  che  èia  gratia,  laquale  da  lui  featurifee,  come  dice  egli  alla  Sa* marirana  ;  fi  ipoglia  della  ve  fte  imbrattata  per  lauarlà  nel  fonte  planandoli,0 facendoli  candida  l'anima  per  mezzo  delia  penitenza,  la-quale  è  facramento hauuto  per  noi  da  mera  benignità  di  lui  *>  Però  dille  Dauid  a  Dio.  Signore  tu mi  lauerai,  e  mi  farò  più  bianco  della  neue . Il  luogo  folitario,  lignifica  il  (cererò  del  cuore,  nel  quale  ritirandoli,  et  dahV vaniti  mondane  allontanandoli  la  mence,-troua  la  pace  di  Dio,&  col  dolore  d* leccati  toma  in  gì  atta  ^ rjì ICO  NO  tOC  Ivi PENITENZA. D  Orina  macilente,  et  rettiti  di  cilicio»  terri  nella  man  delira  vna  sferza, 6c nella  fìniftra  vna  croce,  nella  quale  riguardi  finamente. Il  Cicilia,  lignifica  >  che  il  Penitente  deue  menar  la  vita  lontana  dalle  delicie, Uc^  non  accarezzare  la  carne . La  dìfciplina,  è  la  correttione  di  fé  fieno,  ck^  la  croce  la  pazienza,  per  1  a-. conformità,  che  il  penitente  acqui (la  con  rifletto  Chrifto,  6c^  per  lo  dilpregi© de  1  mondo,  conforme  alle  fue  paro!e,che  dicono,  Qtù  non  tallii Crusemjuaì &[eauiturme)nonpotcjl  meus  e(ìe  difcipulus . Penitenza,  deferitta  da  Aufonio  Gallo,  in  quelli  verfi . Sum  Dea,cui  nomen  cum  Cicero  ipft  dedit, Sum  Dea,  qu£  fatti  non  failiq;  exigopanus, ^{cmpcyt paniteat  fic  Mettin&a  toc  or. IE2* DI  CESARE  %IPjL  Jjj PENSIERO. HV  O  M  O  dedito  di  nero,  con  l'acconciatura  di  capo  piena  dì  nocciò» li  di  per  fico,  hauerà  per  la  -vede  molte  fpine  voltate  con  le  punte  vcrfo la  carne^ . t  noccioli  di  perfico,  moftrano,  che  come  elfi  fono  diuifi  da  moki,  tV^  va> rij  canaletti,  ancorché  fiano  di  materia  foda,  e  dura  *  cofi  è  l'anima  noftra,  l\* quale  ancorché  Ha  immettale, è  diuifa  nondimeno  da  penderli»  varie  pacti,ca* me  bene  auucrte  il  Pierio . Le  fpine,ci  manifeftano,che  non  altramente  pungono,  e  tormentano  i  penfieé" l'animo,*  che  le  (pine  tormentino,  et  affliggano  il  corpo  delHmomo,  dandogli •ccafione  di  malinconia,  che  lì  nota  nel  color  nero  della  vede. Tcnfieto, HVomo  vecchio,  pallido,magro,  e  malinconico  «"veftito  di  cangiante,  co» capelli  riuolti  in  su,  con  vn  pai  d'ali  al  capo» $C  alle  fpalle,  haueri  ap* poggiato  la  guancia  fopra  la  finiftra  mano,  e  con  la  deftra  terra  vn  viluppo  di filo  tutto  intrigato,  con  vn'Aquila  appreflo  • Vecchio  fi  rapprefènta,  per  eilèr  i  pen/ìeji  più  /colpiti  >  e  più  potenti  nelTétJ vecchia, che  nella giouentù . E  pallido,  magro,  óX^.  malenconico,  perche  i  penfieri,  àC  maffime  quelli, che  nafeono  da  qualche  dilpiacere,  fono  cagioni,che  lshuomo  fo  n*affligge,rq*« cera  »  e  confuma . Il  'veftimento  di  cangiante,  fignifica,  che  i  penfieri  foao  diuerfi,  et  da  va** bora  all*altra  ne  forgono  infiniti,  come  dice  il  Petrarcha  nella  canz.  xvij» *A ciafcunpafionafcevnpenficrnom* Alato  fi  finge  dal  mede  fimo  nel  Sonetto  8$.  dicendo* Volo  con  l'ali  de  penfieri  al  Cielo, Perb  Dante  nel  nono  dell'Inferno,  dice  che  il  penfiero,  è  "Vn  ^élocifllnì* «noto  della  mente, il  quale  vola  fubbitodoue  Io  volge l'intcntione,  et  è  capace di  tutte  Timagini  pallate,  preienti,  e  future . Et  il  Sìg.  Bernardo  tajfo,  fopra  di  ciò  coft  dice  » Se  di  penne  giamai  candide,  de  belle V'ornafte  petafier  miei  le  fpalle,  e'1  pettt% Per  inalzami  al  regno  de  le  ftelle, Col  fanor  di  felice,  et  chiaro  oggetto  * Ornateu'hor,  che  fian  proprio  di  quelle # Che  di  poggiar  per  l'aria  hanno  diletto» Vlate  a  ricercar  il  mondo  intorno Et  m  irar  oue  nafce,  et  more  il  giorno  • I  capelli  tmolti  in  su,  e  la  finiftra  mano  alla  guancia,  fono  fegnl  dell* elciuÉ» tìone  della  mente,  nata  per  la  quiete  del  corpo. II  viluppo  di  filo  intricato,  è  fimile  al  penfiero,  il  quale  quanto  più  s'aggira,1 tanto  più  moltiplica,  et  fi  fa  maggiore,  et  alle  volte  s'intriga  di  modo,  che  fa perdere  la Tperàn^a  di  ftrigarfi,  e  crefee  per  nuoceva  fé  fieno  con  le  proprio felze  *  et  è  ^rero»  che  alle  volte  il  peaficro  dà  lifoluriooe  a*  negotij »  ©X^  troua ...    &s*4a   gli  Antichi  oflèruauano  (  come  narra  Piecio  Valcriano  libn 39-) :~  t+t }£.  )  che  Fatto  il  facrificio,  fi  bagnane  yji  circolo  nell'altare  col  fangue  delle vittime,  raccolto  in  vn  vafo'con  molta  Religione,  é^  quefto  era  quella  parolacerata,  che  foleuano  proferire  in  Greco  Teleiefth^cioè  hauerrenito,laqua-l diceuano  eifere  inditio  di  petftttione/elTerjdo  quella  clà ogni  paiteMa  più  perfetta figura  di  tutte  l'ai  tre  /&  il  cerchio  del  Zodiaco  è  fimbdle  della ragione.  Se •  debita,  et  conueneuolerhifura dell'atticmi  perfette*,  ; DONNA  >vefti|a  deìcolot  dèt^erderame  ì&ì*  ambidue  le  mani  teoga^.n  Serpeflte^gaifiàaetuo-?Tecondo'che  fi  eaii'a  d'Ariftotile,  d'eftre»ià  perfidia,"  *?'  \   Tierfel'areo  per  ferire  etiàndio  d i  lontanò  còh  parole  malediche  » Ilgócodrilbile  ji^iwtìgeappreuo^erchéperreguita,  e  vuol  guerra  folo  CO«  * quelli^  che  fuggono^  con*  la  perfecutione  no»  fi  pujdimandare  con  quefto  mo* P( tempre  la  fama  alle  perjfonc,., le  proprio";  • :_    ;!  PlAE.r-Rr  ICOLO uN gioUàne  yxhe  caminando  pervia  piena  d'Kerbette,  cV°  fiero  calpefti vn  ferpente,il  quale'riuolgendofi  ftia  in  atto  fiero  di  morsicargli  la  gamica, gli  fia  vicino  dalla  parte  déflra  vn  pe.rcipitiò,^^ dalla  finiltra  vn  torrente** d'acqua.  -'Sar*  appòggiatò-ad'vnadebolcànrrà,  Se  dal  cielo  diveggia  cadere** vrf  folgore. Ancorché  lo  ftaro,&  fa  vita  sì  del  Giouahe,  come  del  vecchio  fia  fallace,  Se «ìiiobiòfa,  dicendo  il  Signor  Dio  generalmente  a  tutti,  Eftote  parati  quia  nefeiùs,  ncque  diern,  neque  horam|tuttàuià  il  giouahe  ha  in  maggior  pericolo  del :hi inàuuedutamente  afpra  pontura,  ne  dimoftra»che  l'huomo  camìnando  per  la-» fdbiia  via  delie caduceprefaerità  di  quefto  mondo,  quando  meno  ci  penia,  £ viene PERICOLO. 'Viene  oppreOTo  *n  vn  momento  a  1  improuifò  di  eguale  he  c  a]amiro/ò  ca/ò  pc^ tremo  anco  dire,che  la  via  piena  d'herbette,  et  fióri  'vicin0  z\  precipitio  et  al torrente  dell'acqua,  che  lignifichi  mentre  fi  fa  il  pallaggj0  et  quefta  nnTerabil vita  perla  vii  dellipiaceri*  e  delitàe  mondane,  che  tanto/;  porti  pericolo  in  ac•qua,quanto  in  teriache  caminando  noi  fènza  conflderatione  nobiIe,e  virtuoso che  fi  calca  nel  maredeile  mifèrie,onel  precipitio" dell'eterna  dannatione La  canna  ne  dirnoftra  Ja  fragilità  della  noftra  'vita,  la  quale  di  continuo  fti in  pericolo,  efìèndo  che  fi  appoggia  bene  fpeilo  alte  cofè  caduche,  òC  frali   ! Con  a  Quelle  di  vera  lode,.&  degna  confìderatione. 11  folgore  nella  guìfajcnedicemmo,,ci  dirnoftra,  che  non  folo  in  terra,  6c nell'acque  fiamo  foftòpofti  àd'infiriiti  pericoli,  come  habbiamo  detto;  ma  in  altre all'inclinatione/ie  i  Cieli,  i  quali  influirono  i  loro  effetti  per  quanto  pollòno  inclinare,  'Se  fi  può  dire,che  il  -'Signor  Dio  alle  volte  permette,  che  noi  fiamo caftigati  per  i  noìtri  demeriti  con  gl'accidenti,&  di/giade,  che  ci  auuengono, dicendo  San  Pauolo.  Teccatnm  auttm  wmfuerìtCQnfiimAtumgenerat mortemi TX  11 .  T43 f»c  la  potenza  humana  pub  far  refillenza  alla  grandezza,  et  poterli  di  chi  diede legge,  et  termine  al  tutto  :  Nulla  gioirò  ad'  Efchilo  Poeta  Tragico  d'andare in  campagna  amena  per  ischifare  il  pericolo  della  morte  predettali  >  poiché "vn'  Aquila  portando  tra  gli  artigli  per  aria  vna  telluggincla  lafsù  cadere  (opra jl  capo  caluo  dell'infelice  Poeta,  credendoti  folle  vna  pietra  >  et  in  tal  guifa  incora nella  morte  in  quel  medefimo  giorno  >  nel  quale  temeua  di  motjire,  coline riferifee  Plinio  lib.  x.cap.  3. PERSEVERANZA VN  fanciullo,  il  quale  cen  le  mani  fi  foftenga  ad  vn  ramo  di  palma  alzato affai  da  terra-.  • Per  la  fanciullezza,  fi  inoltrano  le  prime  impiegature  dell'animo  in  bene_  • tenendoli  alla  palma,  che  lignifica  'Virtù,  per  non  fàpere  Mar  lòggetta  a*  peli  » come  fi  è  detto  altre  volte,  ma  s'alza  quando  il  pefo  gli  s'aggraua  fopra,  come; lavimi,  che  fi  conofee  quando  il  vitiogli  daoccafione  di  far  refillenza,  6^ perde  sé  iurta  la  perleueran^a,  lafciando  le  buone  opere,come  il  fanciullo  fpirtto  non  pub  lalciarc  il  ramo  della  palma,  dal  quale  ftà  pendente  »  6^  lontane da  terra,  che  infieme  con  elio  non  lafci  artchora  la  vita  cadendo  .  Pero  la  Perfeueran^a,come  dille  Cicerone  nella  Retthorica,  fi  contrapone  alla  pertinacia »  6VT  è  vna  fermezza,  e  (labili ti  perpetua  del  voler  noftro,  retta,  e  gouernata  dalla  ragione  in  quanto  è  neceflària  all'attieni  honelle  dell'huomo  « TerfeueranTp . DOnna  Veltita  di  bianco,  8il  quale  non  fi  tralmuta  mai  per  le  fteffo . Terfener*n%a,  come  di  fìnta  nel  Tàlamo  del  Card.  b.  m. Qrftno,  a  Tafquino . DOnrìà  »  che  con  là  delira  mano  tiene  ma  ferpe,  riuolta  in  circolo,tenendo  la  coda  in  bocca,  e  con  la  finiftra  vn  ma^o  di  corde  d*  Archibugio PERSVASIONE VNA  Matrona  in  habito  honeflo,  con  bella  acconciatura  di  capo,  fopra alla  quale -vi  lia  vna  lingua,  dC  a* pie  d'eflà  lingua  vn'occhio/ati  Uretra  con  molte  corde,  c\Tiigaccie  d'oro,  terrà  con  ambi  le  mani  vn  corda, allaquale  fia  legato  vn'animalc  con  tre  tef^vna  di  Cane,  l'altra  di  Gatto,1a« .  terisj  d'  fy?inra  lingfla'per  élfer  il più.principalCi '^jpiù  neceitario  iftromento da per* fiiadere-sltrui,  fi  dipìngerà  nell'acconciatura  della  teila,  che  fi  faceuadagl^ Egittij  Antichi»  per  dimoerai  e  le  parole»  e  la  perfuafione  lenza  arce,  e  folo  con  " raiutg*dellanattira . Per  moftrare  poi  vri  parlare  aiutato  da  molto  eflèrcitio.,  et  da  grand*  arto  s faceuano  vii* occhio  .alquanto  fanguigno,  perche  come  il  fangue  è  la  fède  dell'anima,  fecondo  il  detco  d'alcuni  Filoiòfi,  coti  il  parlare  con  arte,  è  là  fede  delle Tue  atcioni,  e  come  l'occhio  è  fmeftra,  onde  ella  vede,  coli  il  parlare  è  line* (Ira,  ond'è  veduta  da  gl'altri . Le  ligaccie  dell'oro  per  la  vita,  dimoftrano,  che  la  perfuafione  non  è  altro  * che  '"vn'  elfcr  cattiuato  ad  altrui,  e  ltgato  con  la  deflrezza,  e  ibauità  deli'  elo^ tjuente  parlare L'animale  di  tre  facete,  morirà  la  necefRtà  di  tre  cofe  >  che  deue  hauere  colui  « ohe  dà  luogo  in  le  lìdio  alla  peiiuafione  ;  prima  deue  ilici  fatto  beneuolo,  il che  et .  i+S che  fi  moftta  con  la  faccia  di  Cane,  che  accarezza  per  fuo  intcreffe .  Deue  ancora fatfi  docile,  cio^  che  fappia  quello,chc  gli  fi  deue  persuadere,  ciò  fi  dimalira  con  la  Scimia,  che  fra  tutti  gli  altri  animali  pare,  che  capifca  meglio  i  concetti de  gl'huomuai .  Anchora  fi  deue  far  attento,  e  fi  dimoftra  ciò  col  Gatto» che  nelle  fue  anioni    il  quale  folo  douerebbe  feruitcK     2   perdii+S  per  difender  la  vita>&  coli  dipinto  feruc  per  vaghc^a,  et  in  mano  terrà  vn'Arpa,  e  nelle  gambe  portare  ftiualetli  d'oro. La  chioma  profumata,  et  ricciuta  con  arte,  fono  fegni  di  delicate^za,di  lafeiuia,  e  d'effeminati  coftumi  j  Vi  fono  moltiffimi  eilempij  appreflb  i  Poeti, che  per  moftrare  d'hauer  dato  bando  a' piaceri,  dicono  di  non  acconciarfi  i  capelli ;ma  lafciargli  andar  negletti,  Se  fenza  arte  -,  però  al  Piacere  fi  faranno  con artificio  inanellati . Le  Gemme,  et  i  fiori,  fono  miniftri,  et  incitamenti  al  piacere . La  Corona  di  mirto,  nota  l'ifteflò,  per  efler  dedicato  a  Venere,  Se  fi  dice,che quando  ella  s'efpofeal  giuditio  di  Paride,  era  coronata  di  quefta  pianta . L'ali  moftrano,  che  il  piacere  prefto  va  a  fine,  àC  vola,e  fugge;  e  però  fu  da gl'Antichi  Latini  dimandato  a  Voluptas. L'Arpa,  per  la  dolcezza  del  fuono,  fi  dice  hauer  conformiti  con  Venere,  e con  le  Gratie,  che  come  quello,  cofi  quella  diletta  gl'animi,  e  ricrea  li  fpiriti. Gli  ftiualetti  d'oro,  conuengono  al  piacere,  per  moftrare,  che  Toro  lo  tiene in  poco  conto,  le  non  gli  fèrue  per  iodisfarne  gl'appetiti,  ouero  perche  pigliandoli i  piedi  molte  volte  per  l'inccnftan^a,  fecondo  il  Salmo .  Mei  autem  pene moti  font  pedes,  fi  fcuopre,  che  volentieri  s'impiega  a  nouit  il  quale  porti  fopra  la  teftavnata^ia V      con  vn  cuore  dentro  ;  perhe  è  proprietà  deìrhuomo  vano,  dimofttar  il   fcapigliata,  che  con  la  mano  deftra  fi  ftracci  J capelli,  coronati  dVna  ghirlanda  d'appio,e  cen  la  finiftra  tiene  vn  ramo di  faua  con  fiori,e  fruttO,&  a  canto  vi  fari  vna  Rondine  . Il  veftknento  nero,fu  Tempre  inditio  di  meftitìa,e  pianto  ;  i  capelli  fparfi,  C# fuelti  )  et  medefimamente  k  ghirlanda  dell'appio/ignifica  pianto,  perche  da.» ;  gl'Antichi  s'ad«praua  per  far  il  letto  a'  Morti . Il  ramo  della  faua,  fi  pone  per  feguitar  l'opinioni  de  gl'antichi  Latini)  chei. volfero,  che  quefta  folfe  pianta  di  lutto,  e  di  meftitia,dicendo»che  ne'  fiori  'vi  è fcricto  la  parola  di  pianto;  et  però  Varrone  prohibì  il  mangiar  faue  a*  Sacerdo-« ti,  c\^  mi  piace  à  quefto  propofito  raccontare  la  pazzia  di  Pittagora,  il  quale eflendo  afialito  de'  nemici,  è(T  potendofi  commodamentc  (àluare  in  vn  cam;  pò  di  faue  quiui  'vicino,  'Volte  piti  tolto  lafciarfi  ammazzare,  dicendo  non-» voler  difturbare  l'anime  de'  motti,  le  quali  penfaua  (cioccamele  Mare  a  ripa* farfi  tra  quei  fiori . La  Rondine,  fi  pone  per  lo  pianto,  eftendo  il  fuo  canto  molto  lamenteuole; |    onde  i  Poeti  la  fingono  Progne,  che  pianga  l'ingiuria  fattale  da  Tereo  fuo  ma* aito,  come  dirTufarnente  raccontano  molti  Scrittori . PIETA GIOVANE,  di  carnagione  bianca,  di  bello  afpetto,con  gl'occhi  graf* fi,  e  con  il  nafo  aquilino,  hauerà  l'ali  alle  fpalle,  fari  vellica  di  rollò,  con *vna  fiamma  in  cima  del  capo,  fi  tenga  la  mano  liniftra  fopra  il  cuore,  e  con  la deftra  vedi  vn  cornucopia,  pieno  di  diuerfe  cofe  vtili  alla  vita  humana, Si  dipinge  di  carnagione  bianca,  di  bello  afpetto,  occhi  gralli,  òC  col  nafo aquilino,  perche  in  quefto  modo  la  deferi  nono  i  Fifognomici . Veftcfi  di  rollo,  perche  è  compagna,e  forella  della  Carità,allaquale  eònuienc quefto  colore,  per  le  ragioni  dette  al  filo  luogo . Porta  Tali,  perche  tra  tutte  le  -virtù,  quefta  principalmente  fi  dice  volare^, perche  vola  a  Dio,  alla  patria,  e  dalla  patria  a'  parenti,  e  da  parenti  a  noi  ftclE* continuamente. La  fiamma,'che  l'arde  fopra  il  capo, 'lignifica  la  rnente  accenderfi  dall'amor tfi  Dio,  ali'efercitìo  della  pietà/  che  naturalmente  afpira  alle  cofe  celefti . K    3 La //#  PIETÀ. La  mano  (iniftra  (opra  la  binda,  del  cuore,  lignifica,  che  Fhuomo  pietofò  % /iiol  dar  inditio  della  Aia  carità, con  opere  vìue,  e  nobili,  e  fattecon  intenderne (àlda,  &peifetta,  fenza  ofter) catione  > o  desiderio  di  vanagloria,;  Però  dicono alcuni,  che  per  leuare  ogn 'ombra  alla  pietà  d'Enea,  Virgilio,con  gl'altri  Poeti, dille  la  grand'opera  della  fua  piet«,eflcifì  efercitau  fra  Tofcuritit  della  note*. 11  Cornucopia!  moftrayche  in  materia  di  pietà,non  fi  deue  tenere  conto  de'* le  ricchc^e  del  mondo j  il  che  ha  moftraco  come  C  faccia.,  con  fingolar  eflèmpìo  Fra  gi'aìtrUnelIe  molte  penurie  de'noftri  tempi  di  Roma/tl  Sig.  Patritìo  Pa* tricij,  alquale  il  deuono  da  tutte  le  parti  molto  maggior  lodi,di  quelle,  che  poffono  nalcere  dalla  rniapenna . Vieta. DOnna,  la  quale  con  la  fi  mitra  m^no,  tiene  vna  Cicogna,  6c^  ha  il  braccio deftro  pofto  (òpra  rn'altaxc  con  la  /pada,  òC  a  canto  vi  è  vn'Eiefa» Ce»  et  vn  fanciullo .  iji La  pietà,  è  amor  di  Dio,  della  patria,  de'  figliuoli,  òC  di  padre, 8c  di  madre  ; però  fi  dipinge  con  il  fa  urinilo  . La  Cicogna,  infegna  la  pieti  ver  fo  il  padre»  6^  la  madre,  col  Tuo  clfc  mpiedetto  altre 'volte. Il  tenere  il  braccio  deliro  con  la  fpada  in  mano  fopra  l'altare,  dimoftra  quel* la  pietà»  che  fi  deue  -vfare  "verlo  la  l'anta  ^Religione,  efponendofi  a  tutti  i  pericoli .    Rifcrifce  dell'Elefante  Plutarco,  che  in  Romacerti  fanciulli  per  fchcr^o,haMcndo  punto  la  probofeìde  ad  vn'Elefante,  e  perciò  effondo  elfo  adirato, piglia vn  dc'detti  fanciulli  per  gettarlo  in  aria  ;  ma  gridando,  e  piangendo  gl'altri  per la  perdita  del  compagno,  l'Elefante  con  pietà  piaceuolmente  lo  rìpoìe  in  terra» lènza  fargli  male  ;  hauendo  caftigata  la  troppo  audacia  folo  con  la  paura . PIETÀ*. *Nella  Medaglia  di  Tiberio  fi  tede  [colpita . VN  A  Donna  a  federe,  con  vna  ta^za  nella  delira  mano.»  GC*  col  gomito manco  pomato  fopra  vn  fanciullo  . Vieta. QVindo  gl'Egitti)  voleuano  lignificar  la  pietà,  dipingeuano  due  Giona* ne  inllemc,  che  tirauano  vn  carro,  per  la  ricordanza  di  Bitonide,,  cV^ Cicche  fratelli  »  che  per  atto  di  pietà,  tirarono  la  propria  Madre  al  Tempio  di Giunono  » Tiità . Si  vede  ancora  nella  Medaglia  tfjtntonin* . DOonna  con  vn  fanciullo  in  braccio,e  con  vno-a'  piedi . PIETÀ DE’FIGLIVOL! verfo  i  Vadri. VN  Glouanti  che  porti  fopra  le  fpalle  vn  vecchio,  fugendo  i*incendio,per la  ricordanza  della  pietà  d'Enea . PIETÀ. Come  fu  dipinta  da  ^Antonino  Tio. VN  A  Matrona,  con  la  verte  lunga,  con  vn  Turibolo  in  mano,  'chiamati» da  Latini  Acerra,  et  auanti  ella  Matrona,  "vn'ara  cinta  d'vn  fedone, fopra kquale  v'è  fuoco  accefo  per  facrificare . Cicerone  dice  nel  hb.  della  natura  delti  Dei,  che  l'elfer  pio,  non  è  altro,  che la  riuci  enza,  che  noi  riabbiamo  hauer'à  Dio,  a  i  noftri  Maggiori,  a  Parenti,  aw gli  Amici»  ÒC^  alla  Patria. PIETÀ DE’FIGLIOLI verfo  il  "Padre. IOVANE  modefta,tenga  la  tetta  finiftra  feoperrta  con  la  aiaiip  deftra fopra  in  atto  di  fpremerla,  et  a*  piedi  vi  (ìa  vna  Conachi  a . Gli  Antichi  Romani  per  figura  delia  pietà,  volendo  efprimere  la  pietà  di  M. IllTJ&U» ICO  NÒ  LOG  le^t PIETÀ DE’FIGLIOLI verfo  il  Taire. la  e  generica  >  et  la  nóftra  in  fpecie  figura  la  Pietà  de'  figliuoli  verfo  il  padre,  éc rhabbiamointalguiiarappreientata  per  memoria  di  quella pietoTa!ffg!tà, laquale  di  nafeofto  allato  il  padre  iti  prigione,  oue  èra  condannato  a  morire,  au cui  fu  interdetto,  che  non  fé  gli  portaffe  da  mangiare  da  r.iuna  pedona,  ma_# ellendo  feoperto  dal  cuftode  delle  carcere:,  che  eg'i  campaua  per  mercè  delti figjiuola,piacque  tanto  queftopietofoòffùio,  che-Caìo  Quinto,  &r"M.  Attiua Confoli  Romani,  oltre  l'impunità  rimefla  al  reo  4èdicoruo  vn  tempio  alla  Piera in  qucJla  parte  iflelT'a  di  prigione,  oue  occorfe  il  calo  vicino  al  Theatro di Marcello,  come  dice  Plinio,  che  aderto  è  cafa  de  gli  llluftriiTìrhi  Signori  Sanai; li,  la  qual  parte  di  prigione  debbe  eflère  tra  quefto  Tir  eatro,  e  Santo  Nicola  in carcere DI  CX Su4Mg  >%[%%.  *M Carcere.  Narrali  tal  cafo  da  Serto  Pompeo,  et  Solino in  pedona  %d  mia  figliuó* la  di  balla  conditione  verfo  il  padre  >  che verfo  la  madie,  dice  chefucceiìe  |;iinioJib.7.  cap.36.  et  Valerio  Maflìrno  lib.5.cap. 4.0 padre, o  madre  quello  poco c'importa,cbe  è  i!  medefimo  atte  di  Piera. Ancor  che  al  ere  -volte  riabbiamo  detto,  che  la  Cicogna  è  gL» -ogliflcó  della pietà  paterna,  nondimeno  la  Cornacchia  ci  ferire  h ora  per  l'imbolo  delia  Pie* cà  ~verfo.il  padre,  et  Ja  madre  :  impercioebe  cafeando  al  padre,  ò  alia  madre-. loro  per  la  "vecchic^a  le  piume,  i  figli  li  eopreno  con  le  proprie  pennf,  e  portano loro  il  cibo  da  pafeerh,  et  li  folleuano  con  le  ale  nei  volate  in  fede  ài  che.-, adunò  qui  le  parole  da  Bartholomeo  Anglico  de  proprietà tibus  rerum  lib.  1  2* copi  o,  Adrmranda  eli  huius  auis  clementia,namcum  parentes  per  Jongeuam (ene&utem,  plumarnm  tegmine,  et  alarum  regmine  nudari  contingtt .  Cornices  iuniores  proprjjs  pennis  eos  fouent,  &colle&o  cibo pafeunt  5  quando etiam  parentes  earum  fenefeunt,  eos  fulcro  alarum  fuarum  lubleuant,cta;e  vna  peiiora da  nujla,&  da;poco.  Se  per  otio.c  pdicmarc^  ; '     f;  ',  ae,  Se r/4I  Se  dell'arte,  in  quanto  da  profpe:tiua,&  è  oggetto  dell'occhio,  et  per  quefto  bifognandoli  quafi  continuamene* hauer  per  la  tantafia  tutti  gli  effètti  viiìbili  della  natura,  viene  per  taleagionc  à  prendere  molta  cura,  Se  maninconia,  die  genera  poi  adaftione,  come dicono  i  Medici,  dalla  quale  naturalmente  negli  huonaini  con  molti  altri, que* fto  particolare  accidente  fi  produce  . Saranno  i  capelli  hirfuti,  6C  fparfi  in  alto,©^  in  diuer/è  parti  con  aneliature,  che  appariicauo  prodotte  dalla  negligenza  *  perche  naicouo  queiti  efterioi«eace DICESJ%E  %IPj4.  tjs mente  dalla  tetta,  come  interiormente  ne  nafcono  i  pcnfieri,  et  i  fantiamì>ctt« fono  mezzi  come  alia  fpeculatione,  cofi  ancora  all'opere  materiali» Le  ciglia  inarcate,  moftrano  marauiglia,  et  veramente  il  Dipintore  fi  cften*,de  à  tanta  fottile  inueftigatione  di  colè  minime  in  Te  ftelfe  per  aiuto  dell   Dolci  fai  merauiglie,  e  dolci  hganni A  pporti  a  chi  ti  vede,  onde  à  la  mente Rendi  ftupore  fopr'ogn'  altro  oprare . Che  nata,  alhor  perfetta,  immantenente Fai  cofe  per  durar  molti,  e  molti  anni, Fatte  dal  tempo  vie  più  illufòri,  e  chiaro  • POESÌA, GIOVANE  bella,  "veftita  d'azzurro  cclefle,  fopra  il  qual  'veftiment» 'vi  faranno  molte  ftelle,  farà  coronata  di  alloro,  moliti  le  mammelle-* ignude  piene  di  latte,  col  vifo infiammato,  òC  penfofò,  con  tre  fanciulli  a  lati, che  'volandole  intorno,  vno  le.porga  la  Lira,  fl^  il  Plettro,  l'altro  la  Fiftola,  8c il  terzo  la  Trombaj&  non  volendo  rapprefentare  i  tre  fanciulli  per  non  ingombrare troppo  il  luogo,  i  detti  iftromenti  fi  pofàranno  appretto  di  ella. Poefia,  fecondo  Platone,  non  è  altro,  ch'efpreilìone  di  cofe  diuine  eccitate-» nella  mente  da  furore,&  gratia  celefre. Si  dipinge  giouane,&  bella,  perche  ogn'huomo,  ancorché  rozzo,  è  alterato dalla  fila  dolce^a,  et  tirato  dalla  fua  for^a . Si  corona  di  lauro,  il  quale  fta  fèmpre  verde,  8£~  non  teme  forza  di  fulmine celefte,  perche  la  poefia  fa  gl'iiuomini  immortali,  6^  gli  afficura  da  colpi  del tempo,  il  quale  fuol  tutte  le  cofe  ridurre  all'obliuione . La  vede  con  le  ftelle,  fignifica  la  diuiniti,per  conformità  di  quello,che  dillero  i poeti  hauer  origine  dal  cielo . Le  mammelle  piene  di  latte,  moftrane  la  fecondità  de'  concetti,  et  dell'in-' uentioni,  che  fono  l'anima  della  poefia . E  penfbfa,£:  infiammata  nell'a/petto,  perche  il  poeta  ha  fempre  l'anima  piena di  velociilìmi  moti  Somiglianti  al  furore. I  tre  fanciuìli,(bno  le  tre  maniere  principali  di  poetare,  cioè  paftorale,  Lirico, Se  Heroico;  le  quali  dipendono  più  dall'habilità  naturale,che  dall'altre;  dicendoli per  commune  opinione,  che  gli  poeti  nafeono,  et  gli  Oratori  fi  fanno. Infinite  cofe  fi  potrebbono  dire  della  Poefia  fenza  variar  dal  noftro  proposto; ma  horamai  ogni  bello  (pirico  tanto  ne  sa,  per  lo  molto  efercitio  delle  \ccademic,&  Scuole  d'Iul  ia,che  farebbe  vn  voler  dai  lume  alla  luce  del  Sole,  v* leene DICES4%£  %l?A *JS I    A. le  me  fcrlncre  in  quello  luogo  :  Del  che  mi  faranno  teftimonio  certo  in  Perugia  mia  patria,r Accademia  degrinfenfati,illuftregià  molt'annijlaqiiale rende marauiglia  non  pure  à  fé  fteflà,  ma  all'Italia,  et  à  tutto  il  Mondo,  per  le  nobili parti  de  gl'ingegni,  che  eflà  nodrifee,  i  quali  tutti  inficine  lei  rendono  nobile,  come  ella  poi  ciafcuho  feparatamente  rende  famofo,  et  in  particolare il  '.Signore  Cefarc  Crifpoldo  Gentilhucmo  rara  Dottrina,&  varia  disciplina,  ne la  nobil  Cafa,  del  quale  come  già  i  Platonici  nella  Villa  d'Academo,gli  Academici  Jnfenfati  fi  radunano,  oc  ben  fi  potrebbe  alla  fua  cafa  dare  quell'Epiteto!che  ilPrencipe  della  Romana  eloquenza,  diede  alla  caia  d'Ifocrate  Illuftre.-. O rator  d' A  thene  :  Domus  ifocratis  qtrafi  htdus  quidam,  atqi  officina  dicendi  j èc  vn'altra  'volta  confermò  l'iftedo . Domus  ifocratis  officinababita  eloquenti^  efl . Si  come  dunque  è  fiata  tenuta  la  ca/à  d'Ifocrate  fucina  delinquenza,  coG bora  la  cala  del  Crifpoldo,  è  tenuta  fucina  d'eloquenza,  et  d'ogni  arte  liberale, euc  concorreno  a  lauorare  fabti  di  gran  Valore,  et  d'onde  alla  giornata  n'efeobo  opere    . xjS  DOwira*«imo^)k  vn*  Apollo  ignudo, con  *vna corona  di  alloro  nella  deftra  ma  no, con  la  quale  faccia  fembiante  di  volere incoronare  qualch'vno,  Se  con  la  iìniftra  mano  tenghi  vna  Lira,  et  il  Pietro, POEMA LIRICO DONNA  Giouàne,  con  la  Lira  nella  finitura  mano,  SC  la  deftra  tenghi il  Plettro,  farà  veftita  d'habito  di  varij  colori,  ma  gratiofo,  attillato,  6^ lUccto,  per  manìfeltare,  che  (otto  vna  fola  cola,  più  cole  vi  fi  contengono,  haoerjà  vna  carrella  con  motto,  che  dica . Pretti  compie  fior  fìngala  canta. • POEMA EROICO HVOMO  di  rcal maelt, Se-" graue;  incapo ruuerà  vna  ghirlanda  d'alloro,  et  ne  Ila  delira  mano  vna  Tromba^  i con  vn  motto  che  dica  . Ito*  nifi  grandi  a  cinti, POED .  np POEMA PASTORALE. GIOVANE  di  Semplice*  6^_  natura!  bdL^ai,  co©  *na  feàasgga  5»  «pano» con  ftiualetti  a  iiafia,  acciò  che  mofkì  ìì piede  sg«H&»  *mm  ^as& e parole  (òpra. Vaflonm  carmina  ludo. POEMA SATIRICO HVOMO  ignudo,  con  faccia  allegra,  lalciua,  ardita,  &f*cià«*iferi  ìa-> lingua,  con  vn  Tirfb  in  mano,  Se,  vi  fia  icritto  il  mottolniàtns  cujpide  figo . 'POVERTÀ. ONNA,  veftita  come  vna  Zingara,  col  collo  torto,  in  atto  di  domandate e!emofina,  in  cima  del  capo  terra  v*i  vccello,  chiamato  Codan^inzola, euuero  fqualfacoda, Racconta  il  Vsleriano,  che  volendo  gli  Egittrj  lignificar  vh'huomo  di  eftrema  pouertà-,  dipingcuano  quertJ/,vcccllo  j  perche,  cerne  dice  ancora  Eliano,  è animale  di  tanto  poco  vigore,  che  non  "fi  puòfar  il  nido,  &per  quello  va  facendo l'oua  ne*  nidi  altrui . Rapprefentafi  la  pouertà,  in  Forma  di'Zingara,  per  noni!  trouare  la  più  mefchina  generatione  di  quefta,  la  quale  non  ha  ne  robba  4  ne  nobiltà  »  ne  gufto  » ne  fperanza  di  cofa  alcuna,  chepoflà  dare  vna  particella  di  quella  feliciti  *  eh» è  fine  della  vita  politica . Tovertà, DOnna  ignuda,6\^  macilente,  a  (edere  (òpra  vnaiprarupe»  con  !e  rat* ni,  et  i  piedi  legati,  tenti  di  fciortele  legaccio  co' denti,  en'èndo  nella-» ìfpalla  dritta  punta  da  va  fcarauaggio,  Se  habbia  i  capelli  intricati . ■Qui  fi  dipingetnon-quelia  pouert^,della  quale  fi  ragiona  prt'flb  ad  Ariftofan* nel  Phito  pofta  neH'  hauere  quanto  e  badante  alla  neceflìui  del  vitto  fenza  fbprabbondanza.ma  la  pouerw  di  quelli,  -che  non  hanno  da  viuerc  :  Però  fi  di* inge  ignuda,  et  macilenta,con  capelli  intricati,  Se  con  le  mani,  Se  piedi  legati >pra  Io  icoglio»per  efiere  il  pouero  priuo  del  maneggio  di  molti  negotii,  chelo renderebbono  famofb  .  Pesòdille  San  Gregorio  Nazianzeno  la  pouertà  eflerc •Vn  viaggio,  che  ino!  ti  -viaggi  impedisce,  e  molteattioni  ;  Se  procura  feioglieffi i  nodi  co'  denti,  perche  come  fi  dice  tribalmente,  la  pouertà  fa  l'huomo  induftriolo,  et  iagsee  ;  onde  diiìè  Teorico  a  Diofante  :  la  pouertà  -fola  efler  quella  > che  fasci  u  l'arti,  perche  e  itimelo  lignificato  in  quell'animaletto,  che  noi  chiamamo  fcarauaggio . iptittertm, T-\  Onna  pallida,^  furiofa,  "Vcftita  ài  negro,come  dice  Ariftofane  nellaCo)JL/     media  chiamata  Pluto. La  pjlldezza,  fi  pone,  perche  deu'è  pouertà,  è  carestia  delle  cofe  da  viucrtet  ouequcfte  mancano,  fanno  perdere  il  colore,  ÓX^  lo  ipirito . !  Si  fa  furiofa, ouero  in  atteggiamento  di  pazzia,  perche  tutte  le  parole,  cV  atrio* a'vn  poucro>iouo  riputate  pa^ia,  a«  più  k  da  fede  a  lui,  skt  ad  vno  infenfato lì  cos ito  DOnna  dirtela  foprà  rami  d'Alberi  fecchi*  con  alcuni  pochi  ftracci  d'intorno. Li  rami  fecchi,  mostrano  l'edere  dWno,  che  ville  al  mondo  in  pouertà, che non  è  Mimato  buono,  non  potendo  far  frutto  da  se  medefimo,  fé  non  per  ar-, cioè  per  adoprarfi  in  tutti  i  bifogni  a  capriccio  dell'indultria  altrui.  Pero a  tutti  i  pericoli  della  Republica >  à  tutti  i  trauagli  del  Regno,  a  tutti  gli  aggradi) della  Città,  fubbito  fi  fottopongono  i  poueri  >  con  granellili  mi  pericoli  della vita  j  et  però  Virgilio  difle  nel  pri.  della  Georgica* DUris  vrgens  in  rebus  egefìas  » POVERTÀ, in  vno  cb'habbia  bello  ingegno  . DÒ  N"N  A  mal  vellica,  che  tenga  la  mano  delira  legata  ad  gran  faitò  pòfato  in  terra,  cV"  la  lìniftra  alzata*  con  vn  paro  d*aii  aperte,  attaccato fra  la  mano,  Se""  il  braccio. Pouertà,  è  mancamento  delle  Cofe  neceiTarie  alPhuomo,  per  foftegno  della-» vita,  Sc^acquifto  della  virtù-. L'ali5  nella  mano  finitila,  lignificano  3  desiderio  d'alcuni  poueri  ingegnofi  > i  quali.alpirano alle  difhcultà  della  virtù,  ma opprellì  dalleproprie  necellità, fono  sforzati  a  ftarfi  nelfabiettioni  j  Renelle  viltà-delia  plebe,  &fiattribuiice  a Grecila  lode  deirinuentiorle  di  quella  figura . POVERTÀ DI SPIRITO. JVcdi  alla  prima  Beatitudine . PER  DONO. HV  O  M  O,  che  hauendo'l  petto  ferito,  e'1  volto,  Se  gnocchi  verfo  il  ciclo, et  nella  delira  mano  vna1  ipada  nuda  con  la  punta riuoita  in  terra-,  t inoltra  di  far  forza,  et  in  effetto  di  fpezzarla. Il  petto  ferito,  dimoftra  l'oftefe,  le  quali  fi  prefuppongono  dal  perdono, ìl  ipr^»re  della  fpada,  fi^nitìca,  che  il  perdono  li  depone-,  ck^  la  volontà» et  la  comrnodità  di  fare  ogni  vendetta . .  •  I:  vifo  riluolto  al  cielo,  denota  il  riguardo,  che  fi  ba  nel  perdonare  a  £>n  no» ftro  Signore» TI  quale  ci  dice  Dhnittìte,&  dimittetur  vobrs,  'àC  aitroue,  mibi "pindittam>&  ego  retribuam . POLITICA DONNA  che  con  la  delira  mano  tenghi  "Va  paro  di  bilancie. i'eiche  la  politica  a^giufta  in  mado  gli  l'Iati  dilla  'Irpub'.ica,  che  1' *vn« per  l'altro  fi  folletta,  et  fi  foftenca  fopra  la  terra,  con  quella  felicità, iella  quak è  capace  fra  quelle  rniferiel'mfìf  miti,  et  la  debole  natura  noftra. PREGHIERE. DV  E  Vecchie  grinze,  melle,  ^pppe,  guercie,  maninconiche,  et  "veftito di  turchino,  cefi  le  dipinge  Homcro;3c^    et  di  difercto  penfiero . PRODI  CESARE  %IPA. if3 PRODIGALI DONNA  con  occhij  velati,di  faccia  ridente,  tiene  con  ambi  le  mani  va Cornu.  opia,  col  quale  fpargc  oro,  &C  altre  cofè  di  gran  prezzo. Prodighi  fono  quelli,  che  donano,  et  fpendono  fenza  guida  della  ragione  1* facoltà,  et  i  danari;  però  ha  bendaci  gl'occhi j  quelta  figura,  difpenfàndo  i  beni fenza  giuditio  à  chi  non  h  merita,  e  lafciando  di  donare  a'più  degni .  Et  è  bia(imeuole  non  li  faper  temperare  in  dar  la  propia  robba,  et  le  propie  ricche^e, che  poilòno  efler  fineftra,  et  iftromento  di  *yiu«r  bene,  et  beatamente. Trodigalità. DOnna  lafciini,  veftita  riccamente,  con  bella  acconciatura  di  tefta  piena,» di  gioie,  co*  crini  molli,  come  la  defciiue  Dante,  portando  a  canto  due gran  borie  di  danari,  de  quali  gitti  via  gran  parte  ;  Si  vedano  ancora  due  Arpie,chc  le  rubbino  i  danari  nafcoftamente,  per  moftrare,  che  quelli,  che  ftanno predo  ali  nuomo  prodigo,  mentre  egli  fi  occupa  in  gettar  via  le  propie  faculti gli  mostrano  buona  cera,  et  gli  fanno  riucrcn^a  j  il  che  nota  la  fascia  feminile L     2  dcU tJìf   cklI'A  rpia  ;  ma  neli'intei  xionc  lo  /prezzane >  come  huomo,che  auuili/cc  fé  ftef. lo»  alien  igliando  Ja  loro  intendone  ahettc  dtl  corpo  di  quello  moiìro,  che  è brutto,  &•  indolente. PROMISSIONE. DONNA  che  ftia  col  braccio,  et  con  la  mano  dritta  ftefa  #  'tenendoli  la finiftra  al  petto . Il  braccio  diittofttfo,  è  indicio  «li  prorr  mere  alcuna  cofa,  con  la  finiftra al  petto  fi  moftra  di  afficurare  altrui  fopra  la  fede  propia  col  giuramento,per  la conferuationc  di  sèileUbJaquale  dal  pettc,e  dal  cuore  dipende  priflcipalméte. PRpNTEZZA DONNA  ignuda,  et  alata,nella  mano  defì  ra  tenga  ~vna  fiamma  di  fuoco, et  nella  finiftra  vno  Schirattolo, ignuda  fi  dipinge,  per  efter  libera  d'agni  impedimento  all'operare.. Alata,  per  la  preile^zs,  &:  velocità,  indicij  della  pronte^a  . 11  fuoco  nella  mano,  lignifica  viuaciu  d'ingegno,  cheli  fcuopre  nelle  ope«rationi  di  vna  natura  pronta,  et  de  gli  hu  omini  tanto,  è  più  pronto  l'vno  dell'altro,  qusnto  più  partecipa  di  quello  elemento  .  £  lo  Schirattolo  iì  dipinge, perche  è  animai  velpcijTimo,, fR^OTIDENlA  DELL"    ANNONA netta  Medaglia  d'iAlefandro  Setter  o . DONNA,  che  nella  mano  deftra  tiene  vn  ma^o  di  /pigbe  di  grano,  Se nella  finiftra  vn  Cornucopia,  con  vn  vafa.di  terra  pieno  medefimamente  di  fpighe . Queftafigiirai fimile à quelle  dell'  abbondanza  deferitte  nel  principio  dell'opera .  Però  non  occorre,  che  ci  (tendiamo  lungamente  in  ragionarne  ;  balia fàpere,  che  è  virtù,  che-deriua  dalla  pradenza,&  fi  ri  ftinge  a' particolari  termini della  prouifione  delle  cofè  necefTarie  al  viuere,  o  di  &ev  fteflo,  b  di  molti  ; però  fi  attribuifee  quefta  lode  ancora  a  Dio,come  quello,che  irreprenfibilmente  prouede  à  tutte  le  neceflìtà  noftra . Trouiden'^a . DOnna  conduetefte^fomiglianza  dilano,  vna  tefta  farà  ghirlandata  di fpighe  di  grano,  et  l'altra  di  vite  con  ii  frutto,  in  vnamano  terrà  due-» chiaui,&  nell'altra  vn  Timone,non  potendo  eftere  alcun5  huomo  proni  docenza la  cognitione  del  tempo  pattato,  et  delfuturo* A  ragione  fi  dipinge  quefta  figura  con  le  due  faccie,  le  quali  dicemmo  efter conuenie/ui  alla  prouidenza  deferitta  di  fopra . Le  chiaui  moftrano,che  non  bafta  il  prouedere  le  cofè,  ma  bifogna  ancora operare  per  eftère  perfetto  ne  gli  atti  virtuofi,  et  le  chiaui  notano  ancora  tutte lc.cofe,che  fono  iltromcnti  delle attioni  appartenenti  alla  terra,  et  che  ci  aprono li  laberiati  fabricati  fopra  alla  difficoltà  del  viuere  human» . Il  Timone,  ci  inoltra  ancora  nel  Mare  adoprarfi  prouidenza  in  molte  occt* (ioni,  per  acquiftarne  ricchi  ^e,  et  fama,  et  ben  f pedo  ancora  folo  per  fiduar . la  vita  ;  Et  Ja  prouidenza  regge  il  Timone  di  noi  ittiì^SC  da  fpcranza  al  viuer «odi* .  ttf lìoftro,  i!  quale  quafi  naue  in  alto  Mare,  ffolleujto,  et  fcoffo  da  tutte  le  bande da  venti  della  fortuna . PROVI    D    ENZA. %eUa  Medaglia  di  'Probo. SI  vede  per  là  prouidcnza  nella  Medaglia  di  Probo, vua  Donna  ftoIata,ch« nella  delira  mano  tiene  vno  Scettro,  6^  nella  finiftra  vn  Gornupia-»  ? con  vn  globo  a*  piedi,  et  fi  moituala  prouiden^a  particolarmente  appartenere a  Magiftrati . PROVIDENZA. Ideila  Medaglia  di  Mafsimìno . DONNA,  che  nella  deftra  tiene  vn  mazzo  di  fpighe  di  grano,  Se  nella finiftra  vn'hafta,  che  con  diuerfe  cofe  moftra  il  medefimo,che  fi  è  detta dell'altra^. tProuiden\a  . ET  nella  Medaglia  di  Tito, fi  vede  vna  Donna  con  vn  timone,  et  eoa 'V» globo,  come  in  vna  di  Floriano  col  globo,&  con  vn'hafta . T\ouiden%a  . VN  A  Donna,  che  alza  ambe  le  braccia  verfó  il  cielo,  et  riuolge  quafi  cott le  mani  gionte  verfo vnaftella,  con  lettere,  Trouidentia  D  cerumi  laquale  è  di  Elio  Pertinace,  come  racconta  l'Erizzc . Fra  gl'hiiomini  plebei  ;  la  prouidenza,  perche  immediatamente  da  Dio  »  ilquale  è  datore  di  tutti  i  beni,  e  conoscitore  di  tutte  le  cofè,fecondo  il  detto  del1*  A poftoio .  Omnisfufpckntia  n oflra  ex  Deoeft  ;  fi^  non  ci  prouedendo  elfo delle  cofe  neceflàrie,  poco,  ò  nulla  vale  la  prouidenza  noftra,  che  è  come  la_# volontà  de  teneri  fanciullini  trafportata  daldeiiderio  di  caminare,  cheprcO:» cade  ;  fé  la  forza  della  nutrice  non  la  foftenta . Trouiden%a . SI  vede  nella  Medaglia  di  Balbino,vna  Z)onna,che  con  la  finiftra  mano  tic* ne  vn  Corno  di  diuitìa,&  nella  deftra  *vna  claua,  col  Mondo  a*  piedi,  co» lettere  che  dicono  Trouidentia  Deorum>  et  S.  C, PRVDENZA DONNA,  con  due  fàccie  fimile  a  Giano,  et  cheli  /pecchi,  tenendo  "\na Serpe  auuolta  ad  vn  braccio . Le  due  faccie  lignificano,  che  la  prudenza  è  vna  cognitione  *vera,&  cercala quale  ordina  ciò,che  fi  deue  fare,  cV^  nafee  dalla  confideratione  delle  cofe* pattate,  et  delle  future  infieme . L'eccellenza  di  quella  'virtù,  è  tanto  importante,  che  per  eflà  fi  rammentano le  cofe  pallate,  fi  ordinano  le  prefenti,  et  fi  preuedono  le  future;  onde  Thuomo,  che  n  è  fenza,  non  sa  racquiftare  queIlo,che  ha  perduto,  ne  fa  conièruarO quello  che  poffiede,  ne  cercare  quello,che  afpetta. Lo  Specchiati^  fignifica  la  cognitione  di  sé  medefimo,  non  potendo  alcun» regolare  ie-fue  attioni,  fé  i  proprij  difetti  non  conolce . La  Serpe  quando  è  combattuta,  oppone  tutto  il  corpo  allepercoflè,  armandoti la  tefta  con  molti  giri,  fliT"  ci  dà  ad  intendere,  che  per  la  virtù,  che  è  quafi L    3  il  neftr© ifj il  noflxo  capo,  et  la  noftra  perfettione,  debbiamo  opporre  a  colpiti  fortuna, tutte  l'altre  noftre  cofè,  quantunque  care  ;  et  quella  è  la  vera  prudenza .  Per» fi  dice  nella  facra  Scrittura  :  JEflote  prudentesficHt  Serpente s . Truden^a. DOnna  con  l'elmo  dorato  in  capo,  circondato  da  vna  ghirlanda  delle  foglie del  moro;  hauerà  due  faccie,  come  s'è  detto  di  (opra,  nella  deftra-» mano  terri  "vna  fre^za,  intornoalla  quale  vi  farà  riuolto  '"vn  perce  detto  Ecneide,  ouero  Remora,  che  cofi  è  chiamato  da  Latini,il  quale  fcriue  Plinio,che atta -candofi  alla  Naue,  ha  forza  di  fermarla,  et  perciò  è  porto  per  !a  tardanza nella  tiniltra  terrà  lofpecchio,nelqualemirando,contemplafe(tellà,&  a*pi  lignifica  l'ingegno  dell'huomo  prudente, et  accorto,  armato  di  faggi  configli,  che  facilmente  fi  difende  da  ciò,  che  fiv per  fargli  male,  et  tutto  rifplende  nelle  belle,  et  degne  opere,che  fa. La  ghirlanda  delle  foglie  del  moro,  che  circonda  l'elmo,  dinota,  che  l'huobio  fauio,  et  prudente  non  deue  fare  le  cofe  innanzi  tempo  »  ma  ordinarle  co» giuditio;  et  però  T  Alciato  dille. 7(àn  germina  giamai  il  tardo  moro Fin  aiti  freddo  non  è  mancato*  efpenfos 3s[e7  fauio  fa  le  cofe  innanzi  tempo, Ma  r ordina  con  modo,  e  con  decoro, lì  Pefce  auuolto  alla  fre^a,  è  indicio  di  quefto  medefimo;  Di  pili  ammanisce, che  non  fi  deue  efièr  troppo  tardo  nell'applicarfi  al  bene  conofeiuto  ;  il  che ancora  esprimendo  l'Alciato,  non  mi  par  fuor  di  propofito  fcriucrlo  qui  fòtto  • Ch'effer  fi  debba  in  ogni  ìmprefa  molto Saggio  al  parlar,&  nell 'oprar  intento, Il  pefce  il  moftra  alla  faetta  auuolto, Che  fuol  l^aue  fermar  nel  maggior  >ent§, Yola  dall'  arco,  e  dalla  mano  fciolto il  dardo,  e  l'altro  troppo  pigro,  e  lenta ^(uoceil  tardar,  come  effer  preflo,  e  lieue La  via  dì  me'^p  feguitar  fi  deue  » Lo  fpecchiojfignifica  la  cognitione  del  prudente  no  poter  regolar  le  fue  attieni» fé  i  propij  fuoi  difetti  non  conofce,e  corregge. E  quefto  intendeua  Socrate  quanto efortaua  i  fuoi  Scolari  a  riguardar  fé  medefimi  ogni  mattina  nellojfpecchio. Il  Ceruio»nel  modo  detto,  il  medefimo  moftra  che  ii  dardo,  et  il  pefce;perche  quanto  le  lunghe,  et  difpoftc  gambe  l'incitano  al  corfo,  tanto  lo  ritarda  il graue  pefo  delle  corna,  OC  il  pericolo  d'impedirà"  con  eife  fra  le  felue,e  gli  fterpi .  E  a  propofito  ancora,  il  ruminare  d*  quefto  animale  al  difeorfo,  che  precede la  rifolutione  de  buoni  penfieri,*  Ne  rn'increfeerà  a  quefto  propofito  icriu*re  il  Sonetto  delgentile  Sig,  Gteuanni  Buondelmonte,  che  dice  cofl . Rara,  e  nobiì  virtù,  che  fola  rendi, A     Via  più  d'ogn'aìtra  Thuom  di  laude  d«ga©> E  fei  del  viuer  noftro  ako  foftegno, E  del  tuo  ben  oprar  fot  gloria,  attendi L    4   Tè Ut    li* Tu  luogo,  e  tempo  accortamente  prendi, E  diftingui,  rifolui,  e  tocchi  il  fegno  . Del  pattato  difcorrL,  et  per  tuo  ingegno, Scorgi  il  futuro,  cV  il  prefente  intendi  * Ordinata  ragion,  tu  guida,  &duce, Di  chi  gouerna  Tei,  di  chi  configlia, E  biafmo,  e  danno  lai  fchiuar  fòuente* Prudenza  amata,&  eira,  altera  figlia Di  Gioue,  ""Yn  raggio  almen  della  tua  lue* L'ignoranra  disgombra  a  la  mia  mente, Et  per  fare  alquanto  differente  quefta  figurai  potraflì  incambio  di  tenere  ?• Frezza  nella  guifà  che  dicemmo,appoggiare  la  riìano  adVn'anchora  intorno  alia quale  vi  fia  auolto  vn  delfino,  che  e/plicar  et  di  m*>no  in  mano afeendendo  farà  più  chiaro,  tanto  che  da  capo  venga  ad  eilère  cbiariflìmo. La  Profpettiua  è  detta  da  Greci  Optici,  dal  vedere  è  nobililfimafcientia» Come  foprà  le  Matematiche,  ÓY~le  Fifiche  dimoftrationi  fondata,  tratta  della natura,  et  propieti  della  luce,  Se  potenza  *vifiua,  della  quale  nel  a  vita  humana,&  jieliVniucrfità  delle  cofe  non  ha  più  ccccllcnte,ne  più  marauìghofa.  %*>? fcla  Profpettiua,  come  fi  è  detto,  diletteuole,  &giocondiia,ru  ;  &.  perciò  fi rapprefenta  di  bello,  et  gratiofo  alpetto .  Ha  ii  pendente  con  i'occhk^  peremo • che  dal  cedere  ha  la  Tua  denominatone,  fi  come  quclia,che  su  le  ipetie  ?  ifibiJij  Se  attiene  viforia  è  tutta  pofìa . Per  gi'iftromenti  fi  dimoftra  la  conditione,  et  l'operationi  fùe# Nello  Specchio  ie  figure  rette  fi  riflettono,  Se  perche  quefta  feienza  di  luce t etta,&  di  refìefia,  feruendofi,  fa  vedere  di  belle  merauiglie,  per  tanto  in  legno fi  è  pofto  lo  Specchio .  E  rifedendo  le  feienze  nelli  ferirti  de  famofi  huomini,  fi  fono  dati  a  quella  figura  l'opere  di  due  Autori,  che  per  hauer  d'ella  ottimamente trattato,(ono  per  lei  celebrati}  onde  per  gl'Autori  tal  feienza  fi  ren* de  molto  ben  manifelta . Li  colori  nelle  vefti  variati  da  ofeuro  al  chiaro/fono  per  dirnoftrare,  che  l'operationi della  profpettiua  fi  fanno  col  chiaro  della  luce,  òC*  con  l'ofcuro  dell'ombra con  vna  certa  j^raduatione,  fecondo  le  diftantie,  et  réflefli .  Et  in  vero fi  deuono  render  gratie  à  Dio,che,  et  nel  pattato  fecolo,&  nel  prefente  non  fiano  mancati,  ne  manchino  huomini  in  ogni  forte  di  fcien^e,&  arti  celebri,  come ne  anco  in  profeflìone  di  proipettiua,  fra'  quali  è  ftato  M.  Giouanni  Alberti dal  Borgo,  il  quale  in  che  ftima  fi  doueflè  hauere,  lo  dimoftrano  tante  fimofè'opere  fue,  SCT  in  fpetie  quella  di  Pittura  fatta  nella  Sala  del  nuouo  Palazzo nel  Vaticano,  dettaja  Clementina,  in  compagnia  di  M.  Cherubino  vero  fu© fratello,  non  meno  per  natura,  che  per  pari  eccellenza  in  queft'arte » 'Profpettiua . DOnna,  che  con  ambe  le  mani  tiene  vna  prolpettiua,&  alli  piedi  ha  /quadre, compa(Iì,&  altri  flromenti  conueneuoli  a  quell'arte,©^  come  per rapprefentare  fimil  figura  non  fi  può  allontanare  dalle  cofe  iftefiè,  coli  non  Difogna  molto  ftudio  per  dichiararle;  attefo  che  elle  medefime  fanno  noto  quanto fòpra  ciò  fa  meft  iero . PVDICITIA. DONNA  veftita  di  bianco,  nella  delira  mano  tiene  vn'Armellino,  et  ha il  volto  velato . Ogni  peccato  è  macchia  dell'anima  ;  ma  propiamente  pare,  che  folo  dalle con  la  deftra  mano  tenghi  va giglio  parimente  bianco*  et  fotto  il  piede  deliro  vha  teftuggine  . Veftafi  di  bianco,  perche  fotto  di  tal  colore  fi  figura  la  puriti,&  integrità  de! la  vita  i  dallaquale  deriua  la  pudicitia,  onde  Salomone  'volendo  perfuadere  il Candore,  et  fmeerità  dell'animojdice  » in  otnni  tempore  candida  finttcìiimerìtà  tua  . Si  fa  Velata  nella  gaifa,ch*habb;vmo  detto  percioche  la  donna  pudica»  deue celare  la  bellezza  della  fua  perfona,  et  leuare  l'occafione  a  gl'occhi,!  quali  fono cagione  il  più  delle  volte  di  contaminare  la  pudicitia>&  a  qucfto  propofito  Tertuliano  chiama  tal  velo  armatura  di  timotd'infamia,  et  pudicitia,  baftione  di modeftia,  muro  del  fello  ferninile,  il  quale  non  è  pallato  da  gl'occhi  d'altrui  ;  il ttiedefimo  Autore  determina  il  mòdo,  al  quale  fi  deue  diftendere  la  forma  del fopradetto 'Velo,  dicendo  quanto  Coti  lunghi,  et  occupano  i capelli  »  quando fon  diftefi,  tanto  deue  elfere,  et  occupare  il  nominato  'velo  >  'talché  ariui  per fino  alla  cintura,  ad'imi  tatione  de'  Romani  gentili  »  i  quali  figurarono  la  Dea Pudicitia  con  la  faccia  coperta,  come  frpuò  -vedere  nella  medaglia  di  Sabina moglie  di  Adriano  Imperatore,  et  in  quella  di  Herennia-,  et  di  MartiaOtacilla Scuera  con  tal  titolo»  PVDlCiTIA  AVG. Le  fpofe  Romane  per  fegno  di  pudicitia,etiandio  ne  lo  fteflb  giorno,che  an* dauano  a  marito  fi  velauano  il  capo .  Onde  in  Serto  Pompeo  leggefi,  obnubit caput  operit,  et  nuptia:  diesare  capitis  opcratione  ;  (òpra  che  difFufàmentedifeorre  il  Briflbniode  ritu  nuptiarum  :  coftume  ofleruato  medefimamente  da-» Matrone  Romane,  Poppea  Sabina  moglie  di  Nerone,  ancorché  impudica fuG» fé  per  parer  publica,  compariua  in publico  velata .  Caio  Sulpitio  Gallo  Romano repudiò  la  moglie,  perche  vfcl  mora  con  la  faccia  Coperta  :  ne  folo  apprefl» Romani,  ma  anco  apprettò  li  Greci  per  dimoftrare  pudicitia  Je  donne  andauano  velate,  e  però  Muteo  Poeta  Greco,de/criue  Hero  veIata,come  anco  è  deferii U  Peaelope  da  Homero,  et  Helena  particolarmente  nella  3.  Iliade . Trotina  aurem  candidis  operta  -pelisfcrtbatur  è  domi . U Sh CE$Jl%E  %TPA.  *7* PVDICITIA. IL  nella  Giudea  riferifee  Tertulliano  de  Coron.  Milit.  che  le  donne  v/àuano «li  velarti  .  A  pud  Judxos  dice  egli,  Tarn  (blemne  eft  fem  inis  eorum  velamene capitis,  vt  inde  dignofeantur  ;  alle  donne  poi  chriftiane,  S.  PauloaCorinthi comandò  che  oraflèro  col  capo  velato,  et  nelcap.xi.  ipetialmente  dice.  Omnis sutem  mulier  orans,  aut  prophetans  non  "velato  capite,  deturpat  caput  fuum, "\  num  enim  eft  ac  fi  decaluetur,  nam  fi  non  veìatur  mulier  tondeatur,  fi  vero tarpe  eft  mulieri  tonderi,  aut  decalami,  velet  caput  fuum . S.  Pietro  anchora  ordinb,che  tuite  le  donne  entraflero  nel  tempio  velate,&  da  peccati  fiamo  purgati,  et  perciò  diffeDauid.  Afperges  me  domine  hi(òpo,S£inundabor,lauabis  me,  et  fiipei iiiuem  dealbabor . PVERITIA. VN  puttiao  veftito  di  varij  colori,  a  caualio  2 pre  cattiue,  mifurando  il  modo,  che  né  la  pena  »  né  la  colpa  ecceda  (buerchia* mente,  ma  che  ferbino  infieme  conueniente  mifura,  et  proportione  j  il  che  fi oilerua  nell'antica  legge,  pagando  ciafeuno  in  pena  l'occhio,per  l'occhioni  pi»» de,  per  lo  piede,  et  la  vita,  per  la  vita . *  PVRITA. Vedi  a  Innocenza  « Turiti  é Gloitanetta,  veftita  $  bianco,  con  vna  Colomba  in  mano» Giouanetta  fi  dipinge  la  purità,  perche  fti  «e*  cuori  teneri,doue  non  hi ancora  fatte  le  radici  la  malitia }  et  il  -veftimento  bianco,  e  tal  difpofitione  di mente  conueneuole,  come  la  bianchezza  più  d'alcun'  altro  colore  partecipa della  luce,  della  quale  nefltm'accidentefenfibile,  e  pi  ì  puro,  et  perfetto,  mo» ftrandofi  anchora  in  quello  modo  la  purità  eilère  più  di  tutte  le  altre  -virtù  afla  diuinìti  fomigiiante . La  Colomba  bianca,  ci  dimofrra  la  (implicita,  8c  purità  della  *vita,  6^  col colore,  ch'eila  con  ogni  delicatezza  mantiene,  et  col  coftume  naturale,  che  è di  godere  con  {ingoiar  purità  il  Tuo  compagno,  fenz'altro  dcfidcrare,ò  volere.*» pei  fine  de  naturali  defiderii  d'Amore. PVRITA,  ET   SINCERITÀ   D'ANIMO. DONfMA  veftita  di  bianco,  per  la  ragione  detta  in  altri  luoghi,  et  cht* tenghi  con  bella  gtatia  -vn  Gallo . Il  Gallo,  come  riferifee  Pierio  Valeriane  lib.  2  4.  apprelfo  gli  Antichi,  (igni  ♦ ficaua  la  purità,  Se  (ìncerità  dell'animo,  onde  Pitagora  comandò  a  Tuoi  Scolari che  douellèro  nutrire  il  Gallo  ;  cioè  la  putiti,  et  (inceriti  de  gli  animi  loro  ;  8c Socrate  appreifo  Piatane  quando  era  per  morire,  lafciò  nel  fuo  teftamento  ~v« Gallo  ad  Efculapiò  ;  volendo  in  quel  modo  inoltrare  il  faggio  Filosofo,  che  readeua  alla  diuina  bontà  curatrice  di  tutti  i  mali,  l'anima  fua  pura,  et  finctra  come era  prima .  Onde  Giulio  Camillo  nel  fine  della  cannona  in  morte  del  Delfin  di  Francia,  cofi  dille . Ma  a  te  Efculapiò  adorno Ei  [aerò  pria  l'augel  nmeio  del  giorno. PRECEDENZA,  ET  PREMININZA  DE  TITOLI, DONNA  di  graue  afpetto  tenga  in  tefta  il  Rè  degf  vccelli,e  con  la  man» deftra  s'opponghi  ad\n*  Aquila,  che  le  darà  a*  piedi  ardita,  dritta,©^, con  la  tefta  alta  in  atto  di  voler  volare  verfo  il  detto  Re  per  togliergli  il  luogo. Il  Rè  de  gli  Augelli  è  da  La  tini  detto  Trochilo,  da  Ariftotile  Ofebbys  quafi Rex,  de  PrcTes  auiu mi  dice  Hcrmolao  Barbaro  fopra  Plinio  hi».  8.  cap.  2  5  .comc che .  jpj PRECEDENZA,  E  PREMINENZA  DE  TITOLI, che  fia  Rè9  et  capo  degl'augelli,  di  che  né  fimbolo,  come  Ci  raccoglie  da  Suetonio  in  Celare  cap.  8.  oue  Io  chiama  per  edere  picciolo,  Regaliolo .  Prid  ie  autem  eatdem  idus  Martias  Auem  Regaliolum  cum  laureo  ramalo  Pompeiana curia: Te  inferentem,  -volucres  vari)  generis  ex  proximo  nemore  per'ecutar  ibidem difeerpferunt .  Nel  qual  luogo  narra  Suetonio,  che  era  li  prodigi]  della-. CDngiura  di  Cefare  oc.orie  che  vn  Rè  d'eccelli  il  giorno  'auanii  la  morte  di Cefare,  che  fu  alli  1 5.  di  Mar^o . Volando  con  vn  ramofcello  di  lauro  verfo  il  Teatro  di  Pompeo,  che  fraus  in campo  di  Fiore,  oue  addeflb  ftà  il  Pah^zo  di  Don  Virginio  Oc  fino,  molte  forti d'Augelli  da  ~vn  bofeo  vicino  lo  prefeguitorno,&  lo  sbranomo  in  più  partane! qual  Teatro  fu  appunto  vecifo  Cefare  il  giorno  feguente,  dal  che  fi  vede  che  il Trochilo  vìen  piefo  per  figura  d'vn  capo  d'Imperio,  et  d'vn  Rè,  perche  s  chiamato Rè,  et  vien  prepofìo  a  tutti  gli  altri,  et  dicefi,  che  l'Aquila  /pelle  volte,, contende  con  detto  Trochilo,  come  riferifee  Ariiìotile  nel!'  h.ifipria  degl'  Animali lib. colmo  di  moneta,  nell'aura  vn  tronco  di  quercia,  con  qualche  fronda  ? èVghiannà,  acciò  meglio  fi  conofea.  In  teda  porti  "vna  ghirlanda  di  quelle^ viole  nere,  che  non  hanno  rametn',ma  che  fin  dalla  radice  fono  piene  di  foglie  » So  che  alcuni  per  fi  mbolo.  della  ^rofperiti  della  vita  figurano  vna  cornacchia*, non  per  altra  ragione  fé  noti  perche  campa  aiFair  ma  "vagli  jt  a  dire  il  vero,  che prutofto  doueriafi  pigliare  per  fi  mbolo  della  lunghezza  della  vita,  Se  non  per la  profperici,  perche  mol  tipodono  hauere  lunga  vita,  et  non  hauere  profperità,  come  alcuni  vecchi  oppreli  dal  male,  trauagliati  chi  da  paralifia,  chi  eia podagra,  et  chi  da  delinamenti  »  Profpera  vita  non  chiamerò  io  quella  di  CaioMecenate,  il  quale  perpetuamente  haueua  la  febre,  Se  ne  gli  virimi  tre  anni  de lavila  Tua,  non  poteua  dormire  pur  vn'hora;che  profpera  vita  fu  quella  di  Heracleto  Filosofo,  che  patiua  i'hidropifia  ?  quella  d'Ennio  Poeta  tormentato  da morbo  arterico  ?  Se.  che  prò  ad  Antipitre  Sidonio  poeta  di  campare  molto  vecchio, fe  ogn'atino  haueua  nel  dì  che  nacque  lafeìxe  ?  da  la  quale  al  fine  fa  eftinto .  Certo  che  la  di  coftqro  vita,  ancorché  matura,  Se  longa,  profpera  dir non  fi  può,  fi  come  per  il  contrario  pcofperamente  hanno  altri  villuto,  ancor» chepoco  tempo,  come  Alefiandro  Piagno, Marcello  nipote >&  figlio  adottiuo d'Augudo,  Se  altri  Principi,  che  giouani  in  profferiti  fono  morti  :  ma  ron  fo■o  dati  al  tutto  prjfperi  per  la.breuità  della  vita,  fi  che  alla  profferita  della  vi» ta,  bifogna,  che  vi  cortèorrino  più  cofe  attinenti  non  folo  alli  beni  del  corpo,. ma  anco  alli  beni  di  fortuna*  Vi  fi  ricerca  la  lunghezza  della  vita,  la  buona* finiti,  et  'a  buona  faculU  da  mantenerli  in  vita,  fé  non*  in  cofe  foprabondanti,  almeno  in  cofe  necedarie  >che  ben  fi  può  contentare  vno  >  che  hi  unto  * che  gli  bada. Tauper  enim  non  eft,  cui  remmfuppetit  vfns. Dide  Horatio  nel  primo  delle  Epiftole . La  facoltà  nella  nodra  figura  la  rapprefentamo  ned'  habito  ricca,  Se  nel  fa» detto  corno  d'Hircule  communemente  ditto  della  «to.iitia,o  d'Ama!thear non  l'habbiamo  figurato  pieno  di  frutti  come  il  folito,  fi  p:r  partirci  dall'  orii"  ' natio,  fi  perche  Palcfato  narra,  che  Kercule  in  Tcfpi  Gattello  delia  Boetia  era* 4>eflt> . PROSPERITÀ    DELLA.   VITA. '77 fpe(Ib  alloggiato  di  -\na  garbata  dorma  chiamata  An3arthea,taqualeteneua il  Tuo  danaro  in  vii  corno  di  bufalo,  onde  i  compagni  di  viaggio  d'Hércole  coroinciorno  a  direnile  Hercole  baueua  il  corno  d' Amalthea,dat  quale  ne  riceuemz  abbondantemente  quanto  gli  bifognaua  per  Tuo  vlo*  il  che  non  poteua  comportare loia  nipote  d'àmalthea  vedendo, che  il  corno  fi  votau-a  per  foUuenìre_j .Hercole.  Altri  'Yogliono,che  Amtkhea  folle  vha  vecchia  ricca,  che  radunane il  denaro,  che  cauaua  della  vendica  delle  mercantie  in  vn  corno,come  hoggi  dì fanno  molti  artegiani,  et  che  Hercole  Io  rubbalfe  pieno  dì  danari,indi  viuendo  egìj  iplendidamente,  vfcì  Cuora  vn  detto,  che  Hercole  dal  còrno  d'Amatthea  ne  prendeua  ogni  bene:Quindi  è,che  Filemone  Comico  per  ifcher^o,dit1e» che  il  corno  d'Amalchea,  et  della  doui t ia  non §  al'trò»the  haueré  buoni  dumi. Tune  illud  elle  cornu  Amaltheae  putas Cuiusmodi  ptngit  pi&or  cornuboaisf Argentea  eft  moneta,  quam  qui  pofTidet  e Haic copiofe prò  'voti* cua&a  affìuuru "' M  Er»ere(Cerno.interno  (ara  la  buona  fanità,che  importa piiì,-perche  la  (ànità  è  il  maggior 1  hcforo,che  fi  polla  defiderare  «  Pirro  Rè  degliEprroti  non  pregaua  Dio  per «ccrefeimento  di  Dominio,  ne  per  ricche^e  :  ma  Notamente  .per  la  Vanita  . Hac  bene  conftituta,  profperius  ceffata  ^dcrentur  «omnia j  dice  CeliofRodogino  lib.4.  cap.  24.  et  Hofctfcioad  Jcciocofi-fciifTe . Si  ventri  bene,  fi  laterheft  vpedfbftfc]ue  tuìs  ;jiil  Diuitie/poterunt  regales «dderemaius...  vCheguftofitiadelle^icche^e^non^  ftà&ene?  Valeat  poifeiTor  opcr,tec,di(Tè  il  medefimo  Poeta  a  Lollio,&  a  Torquato.. Quo  mihi  fortuna  >  fi  non  conceditur  vtì . A  che  mi  ferue  la  fortuna,  laricchcj^a  fé  non  mi  è  con  ceffo  di  poterla  godere ?  conuiene  dunque  che  qucllojche  la  pQfliede,ftia  bene  di.corpo,  et  anco «l'animo,  chc.non  fi  laflìpertuiibare dalla  cupidigiaj.dallJira,dal  timore .,  dalla-» #pera  nza,daH'alleg!  ezza,  dal  dolore,£>4a lOiialfiuoglia  affetto,  motq,&  pallione  d'animo,  come  foggionge  Horatio  ài  fudetto  Ì.ollio,.  _ Qui  ctipit,  aut  metuit,  iuuat  illy/n  iìcdomus  j  aut.res Vt  lippumpi&a?  tabula?,  fomenta  eritè  della  vita. Il  tronco  di  quercia,come  di  (òpra  hàbbiamo  detto,  vìen  dimoftrata  la  prosperità inguanto  alla  finità,  et  lunghezza  della  vita  i  perche  la  quei  eia,  come arbore!,  che  ha  il  legname  duro,  incorruttibile  >&^  che  in  .perpetuo  fi  oouferiu,èfimbolo4ella  robustezza,  &C  gl'ihuorriini  gagliardi  fono  detti  robufti dalla  Rouere,corn€,dice.Fefto .  Robum  dicitur  a  rubro,3^  tufo  colore,  vnde  » et  materia,  quarplurimas  -vena*  eius  colotishabet,  dieta  eft:  Eobur,hinc,&  haroines  valentes,  et  boni^olorìsrobuftidicuniur*  8£~.peròHerco!c,ch'erarobullo,  et  forte.portaua  la  fuama^zafatta^liquercia^è  anco  fimbolo  della  diu# turnit^, && produrre  »on  dico  fiori,  mafrutti  cri  hono#ateoperacioni    Si  modo  quodam cplatur;  pur  che  fi  canferui,&  mantenga  come  fi  deue,  5c  non  guaflicon  li  diCordini  laTua  profperità  di  vita, QMTERELA A DIO DONNA  veftita-d'Vn  candido  velo>che  hauendo  il  •vifoirnefto,&  iagrimeuole  riuolto-al  cielo  *&  la  delira  mano  al  petto,  mefki l'altra  man# •{Ter  morfìcata  da  fieri*  et  -velenofi  ferpenti. La  meltitia  del  volto,  dimoftra  qu&l  fìa  l'afTettcrdeila  querela . Si  dipinge  con  gli  occhjdsgfimeuoli,  riuolti  akielo^perchrcome  fi  è  dctttf s'ìndri^a  la  querela  a  Dio  ì>ui  habitat  inxalis, Con  lamanp-morficaCis  da  terpentr, -fi  vuoi  denotare  la  querela  hauere  per;  sagioni  lorref&  l'in* tc^rifcr,  per  la  quale  ha  «ffiìcacia  detta querela Querela*  n % "\Onrw  veftita  di  tsrrr1 perciochegii  Anticni  ne*  mortori),  et  nelle  au«eifiV \_S    tà  !ororfi  -veftiuano  di  tal  colore-,hauerà  in  capo  vn  Pallata  lohur io  n, vecclio^rhc  ha »alcanto  mancncon!sof&  triefto» QVl£TE DONNA-,  che  fkct'm  piedi  fopra  "V-na  bafe  di  figura  CubkarCon  la  ima delira  foftenga  vn  Perpetuinolo . propr some  è  il  cenpo  d£li%niuerio,c^iijK^Ì|rjdòfiquiet.imente,  li  ^moftr-j  per  cagione della  fila-quiete,  et  venendb qiiefl»prmcipa!'mcnte,luonodi  contrnuoj&  ne' cieli  chelonoineortctt'bili,  vedi arrro  chiararoen-é.vu  j-^petuo  moto -/qui  udì  c,chenon  cpnofcendo^noj  realrnente  la  quiete,  d  e  amo  filare  il  celiai  e  delmcroi  il  qiiaIe*£R>n-porendp-gtuftÌ^ficaie  c-oHenfo -,  adiamo imaginandcr.con  intelletto  ;  -&  perche  deila  quieta noi  paliamo  in  impetro  deU'huoiXJo,  diremo  allóra  elTo  quietai  fiiquando  i  fuoì moci  del  pe.  Ti  ero,  e  de  rattioni  fono  rcgolathc  retti,|in  modo,che  diifci&tamei  .* re  vadino  a knreaHuogo  delia  quietefiia^,  che  è  i'altra.vita -apparecchiata  a^. Bèathper  quietarli  cternaìmentricome  ilPfcrpendicolojche  #^graur,&  fuori  dei «   M*     Z E5feiU,« it*   iì  ente  al  punto  imaginato  dell'Orizzonte,  oue  è  la  Aia  quiete. D  Quitte. Onna  >  di  afpetto  graue,  Se  verietabile  ;  farà  veftita  di  nero,  che  porti  fèc« qualche  frgno  di  Religione,  fopra  all'acconciatura  della  tefta,  vi  ftarì  v» nido,  dentro  deìquafè  fi  veda  vna  Cicogna  tutta  pelata  per  la  vecchiezza  »  la-» quale  fi  ripofa  nel  nido,  Se  è  nutrita  dalla  pietd  de  figliuoli . La  vera  quiete,  è  imponìbile,  come  habbiamo  detto,  poter/a  ritrovar  com«» piti  in  queflo  mondo;  Con  tutto  ciòvn  certo  cenar  da  negotij  d'importanza pefr  menate  vita  fen^a  penfìeci,  che  mantengono  con  anfìet/ì  !a  mente,  fi  domanda *volgarmente  Quiete,&  è  Colo  vn  lafciar  altrui  per  attender*  a  fé  fteiTo,e però  è  molto  riprendile  nel  confòrtio  de  gli  huomini,  SC  nel  viuere  polìtico  » priuarlì  di  quella  feliciti,  che  viene  dal  giovamento,  che  fentono  i  Parenti,cVf gl'Amici  dall'opra  d'vn  Cittadino  vtilealla  fila  Patria,  fé  non  fi  fa  per  cagione-» di  Religione,  la  quale  fòla  merita,  ehe  fi  lafci  da  banda  ogn'altro  intereflejòV^ però  fi  dipinge  detta  figura  in  habito  Religioiò,  et  graue,  &e  venerabile,  non  e£ fèndo  ogni  intorno  atto  a  fcgUitar  con  lode  tal  forte  di  vita,ch'hà  tifogno  d'intero giuditio,  et  di  falda  in  tendone  notata  nell'afpetto  del  vifo,  et  nella  com|>ofitione  del  corpo,  come  racconta  Ariftotile  nej  lib.  di  Fifon . 11  veftimento  nero,  moftra  la  fermezza  de*  penfìeri,  ScT  la  quiete  della  mente^ non «ftenel&atcoquefto  colore  a  pigliar  de  gli  altri,  come  fi  è  detto  altrove. Ancora  dimoftra,  che  Thuomo,  che  attende  alla  propia  quiete, è  ofeuro  appredo  il  Mondo,non  tendendo  fi  fa-mofonel  f  uperar  le  difficolti  della  vita  con.» *"vtìle  del  p'roflìmo. Per  la  Cicogna  s'impara,  che  in  vecchiezza  principalmente,  fi  deue  proci* raf e  quella  poca  quiete,  che  fi  può  trovare,  quando  fianchi,  óc^  fatij  delle  cofe  terrene,  ©X^  caduche  ;  con  piò  ardore,  &^  maggior  fede  afpiriamo  alle  celefti,  Se  perpetua  „ RABB IA Vedi  a  Furore RAGIONE DONNA  veftita  del  color  celefre,  frarijco'  piedi  fopra  alcuni  fetpenli alatijd:  moftruofi,  lì  quali  terri  legatf  con  vn  freno. La  ragione,  è  virtù  dell'Anima,  con  là  quale  fi  reggono,*:  gauernano  le  potente di  eiTa,  le  quali  per  cagione  dei  peccato  originale,  Se  del  fuo  fomite,  fonò in  noi  corrotte,  Se  mal  inclinate . Dipingefi  di  color  celefte  il  veftimento,  perche  la  ragione  deve  fèmpte  conformarfi  col  Ciclo,  Se  hauere  splendore.&  chiare^»  » Il  freno»  è  indicio  del  difcor/ò,  Se  della  ragione,  con  la  quale  tutti  gli  appetiti inferiori,  che  fi  rapprefèntano  fotto  figura  di  ferpenti;  perche  mordono  l'ani nhna,  incitandola  al  peccare;  Se  tirando  fperan^a  della  noftra  rouina  dall'eletto delia  lor  prima  impecia  fatta  con  Adamo,  («no  tenuti  a  freno,  Se  domati. RARAGIONE. VN  A  Giouane,  armata,  con  la  corona  dell'oro  "m  capo  >  ó*^  te  bracci  au ignude*  nella  deftra  mano  tenga  vna  fpada  »  et  con  la  finiftra  vn  freno  * col  quale  afttena  vn  Leone  »  farà  cinta  d*vna  candida  benda,,  dipinta  tutta  co» Quefta  virtù,  è  domandata  da  Tbeologi  fóv^a  dell'Anima,  per  eflere  h  Re* gina,  che  dà  le  vere»  et  legittime  leggi  a  tutte  Phuomo .  Si  dipinge  giouane  armata»  perche  è  difefa,&  mantenuta  daf  vigore  della-* fapienza,  fi  piglia  molte  volte  predo  gli  Anrichi  gl'armatura  citeriore,  coniti nel  (ìgnificato  di  Pailade,  Se  in  altri  propoiiti . La  corona  dell'oro,che  tiene  intefta,  moftra,  che  la  ragione,  è  Tela  baftanv te  a  far  (coprire  gli  hctommi  di  valore  >  ÓC^dar  loro  Splendore,  fama,  prezz©* &;_.  chiarezza  ne  è  coft  (ìng  ilare  l'oro  fra  metalli,  ancorché  fia  il  più  pregiato, che  nm  fiVgohire  non fia  fr*t  le  potenze  dell'anima  noflra  qutfta^he  dlrau® diamo  ■Ugioneja  quale  ha  h  fede  fua  nella  più  nobil  parte  del  corpo,  òC  ouc ha  l'anima  maggior  vigore  all'operare. Per  le  braccia  ignude,  s'intendono  l'opere,  le  quali  quando  hanno  prìncipi* dalla  vera  ragione  »  non  hanno  macchia,  b  fofpetto  alcuno,  che  le  veli,  ò  itadombri  ;  talché  non  fi  veda  immediatamente  vera,  &T  perfetta  virtù . La  fpada,  è  il  rigore,  che  bifogna  adoprare  alla  ragione,  per  mantener  nette il  campo  delle  virtù  da  viti j  predatori  de  beni  dell'anima }  %C  a  quefto  prò* poilto  dille  Chrifto  Signor  noftro.  Non  Areni  pacem  mittere  in  terram  fed  gladiurr  ;perche  tutta  la  fua  dottrina,  non  fu  ad  altre  direttacene  a  fare  la  difuniode  yitij  già  inuecchiati  nell'anima,  dalla  vimì,  per  mezzo  della  ragione  illuminata dalla  fua  gratia . Il  freno  in  bocca  del  Leone,  ci  notali  fenio  /aggiogato,  et  fòttomeffb  ad  et fa,il  quale  per  sèftetfb,  è  ferocifllmo  >&  indomito  . te  note  di  Arithmetica  fono  pofte,  perche  con  quefte  fi  fanno  le  ragioni  in ietta  arte,  che  prpuano  le  cole  reali,  come  con  la  ragione,  che  fià  nell'anima,!! proua,  &Sw  ^  conofee  tutto  guello,  che  appartiene  al  ben  noftro . s   Ragione. VNa  Giouane,'veftita  di'coìor  celefte,  ccn  clamidetta  d'oro,  nella  deftra mano  tiene  vn'hafta,  abbracciando  vn'alloro  con  la  finiftra  ;  dal  quale_> penda  vno  Scudo  con  la  tefta  di  Medufa  depinta  nel  me^zo  d'elìoj  hauerà l'elaio  in  capo  con  vna  fiamma  per  cimiero  . Già  fi  è  detta  la  ragione  del  veftimento,  bC  della  Clamide  dell'oro  nelle  figure di  IbprajEt  perche  l'hafta  lignifica  l'imperio, ci  dà  ad  intendere  la  ragione efìcr-la  Regina,  che  comanda  in  tutto  il  regno  della  compoftura  dell'huomo . L'Arbore  dell'alloro  con  la  tefta  di  Medufa  pendente,  da  eflò,  dimoftra  la-» vittoria,  che  ha  la  ragione  de  gli  inimici  contrarij  alla  virtiì,la  quale'gli  rende..» ftupidi,  come  la  tefta  di  Medufa»chefaceua  rimanere  medefimamente  ftupidi ljuelli,che  la  guardauano,&  leggiamo  che  Domitiano  Imperatore  la  pertaua_> fempte  (colpita  nell'armatura,  et  nel  figillo,  a  fine  di  moftrarfi  vìttorioió, L'Elmo,  nota  la  fortezza,  &C  la  fapienza  della  ragione,  eiIendo.*4fa  quella prudenza  nell'anima  intellettuale,  che  difeorre  i  fini  delle  cofe,  6^  quelli  che giudica  buoni,  (egue,  6X_  fugge  i  contrarij. La  fiamma,  mcftta,  che  è  proprietà  della  ragione  inalzarli  vcffb  il  Cielo,8^ di  farli  limile  a  Die,  dal  quale  deriua  la  noftra  nobiltà  • Ragione . DOnna  Matrona  di  belliflìrao  afpetto,  che  con  la  delira  mano  tenghi  *vna sferra,  et  con  la  finiftra  vn  freno,  fi  come  il  cauallo  fi  doma  col  freno,&T li  putti  con  la  sferra,  eofi  la  ragione  gouerna,  e  doma  le  cattine  arlettioni  dell'huomo, RAGIONE DI STATO. DONNA  armata  di  Corata,  Elmo,  et  Scimitarra.  Sotto  l'armatura^ pò  urà  vna  trauerfina  di  colore  turchino  ricamata  tutta  di  occhjj,e-* di  orecchie,  con  la  defh  mano  terrà  vna  bacchetta,  con  la  quale  moftri  di  dare vn  rouerfeio  dal  lato  deliro,  oue  fiano  alcuni  papaueri,  i  maggiori  de*  quali  fi «uoftrarà  con  Tatto  fopradttto  delia  bacchetta,  chefwn«daeiIàrotu,&£et-« tati. RAGIONE DI  STATO 1*3 tati  i  capi  per  terra,  *vedendofi  rimaflo  folo  il  gambo  intiero,  6^  al:uni  altri piccioli  papaueri . Terrà  la  finiftra  mano  appoggiata  fopra  la  tetta  d'vn  Leone,  et  a*  piedi  fia  vn libro  pofto  dall'altra  parte,  con  l'infcrituone  IVS. Si  dipinge  armata,  per  dimostrare  chei'huomo  che  fi/èrucdital  ragione^ vuole  quando  vi  Tufferò  le  forze  il  tutto  dominare  con  l'arme,  6  altro  me^zo. Si  rapprefènta  con  la  "vette  di  colore  turchino  contefta  d'occhi, e  d'orecchie» per  lignificare  la  gelofia,  che  tiene  del  Tuo  dominio,che  per  tutto  vuol  hauer  occhi,&  orecchie  di  ipie,  per  poter  meglio  guidare  i  Tuoi  difegni,  óc^  gl'altrui troncare,, .  -, Se  le  dà  la  bacchetta  per  rnoftrare  quefta  Ragiona  di  ftato  effèrtf'propia  cH chi  h^  dominio,  &iìgnoria,  dalia  quale  rhuomodiuieneipiperÌQÌo, ancorché ognWno,  per  ben  che  Prèhcipè  non  fia,  poila  hauere  'vna  certa  ragione  di  fiate ioip  rqpia,  con  la  quale  "\ogli  gouernarc  il  dominio  delle  (uè  cole,  §C  dri^M    4  zarU 18+  ?arle  a!  propoftc  fine . I  papaueri  gettati  per  tetra,  come  dicemmo,  fignin"can€,ehechi  fi  feruedel. la  ragione  di  flato,  non  lana  mai  fot ger  perfon?,  che  poflà  molenarl©,  a  foraggi ianza  della  tacita  ri^pofta  data  da  Tarquìnio  al  Meflo  del  (uo  Figliuolo .  fyx ytlut  deliberabur.dus  in  bortum  Mium  tratifitfequente  nunciofilij,  ibi  in  ambulare tacitusjunma  pauperum  capita  dicitur  Iaculo  decufijfe  ;  parole  di  T.  L iuio nel  primo  lib.  Decade  prima  .  Il  che  *"vien  olleruato  da  molti  per  rigore  di  ragion di  flato, ÓV"  per  moftrarfi  feueri;  ma  di  equità  il  Principe  deue  piò  tofto ìàrfi  amare,  che  temere,  et  ciò  per  vtil  fuo,  perche  il  timore  genera  1  odio,  et l'odio  le  ribellioni,  et  pero  deue  più  tofto  conforme  a  l'equiti  amare,  et  hauer a  piacere  Vaflalli^h'habbino  polio  di  ricchezze }  nel  modo  eh  e  con  figliato  Veifpefianò  lmper.  da  Appollonioin  Filoftrato  lib.  5,  cap.  13.  Diuitibus  autem-. petmittes,  vt  facultatibus  tuto  fruì  poflìnt .  eminentiores  fpicas,  quaecunq;  fupraceteras  ie  attojlnnt  non  amputato,  iniufta  enim  eft  in  hoc  Ariftotelis  ratio, cioè  permetterai,  che  i  ricchi  poflìno  godere  le  ricchezze  loro,  non  tagliare  le fpighe  più  alte,  cioè  quelli  che  iòno  più  in  grandezza  de  gli  altri .  Configli*^ sì  ben  poi  che  fi  /piantino  quelli,  che  tono  /èditio/ì,  Se  che  vanno  machinando delle  nouità,  in  quefto  modo .  Diftìciles  homines,  moleftofq;  potius  tanquara fpina  s  è  fegetibus  aufer,  Se  res  nonas  m  olicntibus  terribilem  te  ©ftende,  minitando  tamen  magis,  qnam  puniendo» Le  fi  mette  a  canto  il  Leone,  per  efler  di  natura  fimife  a  quelli,  che  per  ragion di  flato  cercano  eflér  di  continuo  fuperiori  a  tutti  gl'altri,  come  anco  per dinotare  la  "vigilante  cuftodia,  che  fi  deue  hauere  con  fortezza,  per  conferuatione'del  ilio  Stato . II  Libro  propofto  col  motto  I V  S,  dimoftra,  che  taluolta  fi  pofpone  la  rai* gioneci,uile,per  caufadi  regnare,quantoper  la  publica  vtilit4,come  per  eflèmpio  puòcondonare  taluolta  il  Principe  a  molti  la  vita,  che  per  lor  misfatti  per legge  Ciuile  haueuano  perduta,  per  feruirfi  di  eflì  in  guerra  giufta,  effendo  che rifulta  molto  hauer  huomini  di  virtù,  e  di  "valore   Ma  più  d'ogni  altra  cofau» detto  libro  col  motto,  1 VS,  inferifee  quel  detto  che  hauer  foleua  in  bocca  Celare Dittatore,  di  Euripide  Tragico  ne  le  feniflè  citato  da  Cic  nel  3,  de  gli  orHiij,  et  riportato  da  Suetonio  in  Cefare  al  cap.  jo, 7{amfiviolandum  eH  lFStregnandigratia ywlandum  esl  :  alijs  rebus  pietatem  edas, I  quali  verfi  cofi  habbiamo  tradotti  mal  conditi,  ma  in  modo  che  intender fi  pouìno  feguitando  più  che  fi  può  l'ordine  del  tcfto  latino . Se  la  ragione  violar  fi  deue Solo  fi  deue  per  ragion  di  Hate T^eW  altre  cofe  la  Tietade  Honora: II  qual  detto  quanto  fia  impio  ogni  pedona  pia  giudicar  Io  può  é  atte/oche^ •gni  Prencipe  maflìmamenteCbriftiano  deue  anteponere  airintereflè prepio, c^_  a  fimile  deteflabile  ragion  di  flato  la  giufta  ragione  giuridica,  la  quale  chi cali  cflra  'vien  poi  al  finepui  ito  da  la  giufliiia  di  Dio  • RAM.  iSj RAMMARICO    DEL  BEN'  ALTRVI. DONNA  macilente,  veftita  di  nere,  et  {capigliata,con  la  deftra  n"  ftr ap-. pi  capelli,  habbi  alla/ìniftra  mammella  attaccata  yna  Serpe,  &*llj  piedi *vn  Nibbio  magro .   E  ~veftita  di  nero,'per.che  i  penfieri,  che  piegano  a  danno  del  ptollìmo/ono tutti  luttuo(ì,&  mortalijche  fanno  dare  continuamente  in  dolore,  et  in  tene bre,  che  offufeano  l'anima  ;  e  trauagjjano  il  corpo.  Et  però  fi  ftrappa  icapelli -dalla  tetta,  ellèndo  i  Tuoi  penGeri  cionchi,  et  'Volti  finiftramente  con  fuo  do»  • lore,  6^  falcidio. Il  che  con  più  chiare^a  dimoftra  h  Serpe  attaccato  alla  mammella,  il  quale come  manda  freddiiììmo  veleno  al  cuore,  et  eftingue  il  calore,  che  manteneua Thuomo  viuo,  cofi  quefta  triftitia  affligge  l'anima,  et  l'vccide,  introducendo il  veleno  per  li  fenfi,  che  in  qualche  modo  fentono  l'altrui  felicità,  6c però,  anchora  fi  dipinge  macilente  * 11  Nibbio  ha  tanto  dolore  del  bene  altrui,  che  fi  ftende  fino  all'odio  de  propii tigli,  come  fi  è  detto  in  altro  luogo,  eV  però  fi  adopra  in  quefto  propofito . Rammarico* Vedi  Affanno. RAPINA. DONNA  armata  con  vn  Nibbio  per  cimiero,  et  con  la  fpada  ignuda.» nella  man  dritta,  nella  fini/Ira  hauerà  "vno  Scudo.,  in  mc^o  4eì  quale fia  dipinto  Plutone,  che  rapilca  Proferpina, ó Starà  appoggiata  con  la  man  finiftra  in  modo,  che  paia  fi  ripofi  (opra  la  banda dritta  del  tronco  traueifo  della  croce,  Se  dalla  banda  finiftra  del  detto"  tronco, penderà  vn  freno,  Se  calcara  con  li  piedi  vna  morte  in  terra  quiui  proftrata,  in-» modo,  che  fia  la  Caluaria  di  ella  al  piede  della  Croce.  Alla  figflificatione  della  dee ta  figura^perche  tanto  bene,  Se  cofi  facilmente  è  ftata  ftefa,  cìc^  dichiarata  da-» 'vn bell'ingegno, nell'epigramma fequente,  non  occorre,  che  vi  aggionga  altra  efpof  tione_, .  "  • Qiuenam  tam  lacero  veftita  incendia  ami&uf Religio  fum mi  vera  Patris  fobbles . Cur  veites  vilfs  ?  pompas  cóntemno  caducai QuÌ9  liber  hic  ?  Patris  lex  veneranda  mei . Cur  nudum  pedtus  ?  decct  hoc  candoris  amicum» Cur  innixa  Cruci  ?  Crux  mihi  grata  quies . Cur  alata  £  homi  nes  doceo  fu  per  aftra  volare Cur  radians  ì  mentis  difeutio  tenebras Quid  dacet  hoc  fnvnum  ?  mentis  cohibere  furores Cur  tibi  uìois  premitur  ?  mors  quia  «loi&is  ego RELIGIONE DONNA allaquale,vn  /òttil  velo  cuopra  il  vifo,tenga  nella  deftra  mano vn  Libro,  et  vna  Croce,  con  la  finiftra  vna  fiamma  di  fuoco,  et  appreffodetta  figura  fia'vn'Elefante. Secondo  la  diffinitione  di  S.  Tomafo  nella  2.  della  2.  parte,  alla  queft.72.  et art. 7.  et  alla  queft.84.  art.a.  et  de  gl'altri  Scolaftici,^  virtù  morsle,per  la  quale rhuomo  porta  honore,  et  riueren^a  interiormente  nell,animo,&  citeriormente col  corpo  al  vero  Dio  .  E  anco  ne  gli  huomini  talmente  inferra  da  natura  la religione,  che  come  dice  Aristotile  per  quella  più,  che  per  edere  ragioneuolew, fono  differenti  da  bruti  animali >  vedendo»"  ciò  chiaramente  da  quefto  jcht^ ce*  pericoli  improuifi,  fen^'  altra  deliberatione,  ci  volgiamo  a  chiamare  il  divino aiuto  « Se  le  fa  velato  il  vlfo,  perche  la  religione  ne  gli  huomini  riguarda  Dio,  come dice  S.  Pauolo  ferfpeculum  in  » veneratione,  riconofeendo  per  quella  il  {ingoiar  beneficio  della  redention  loro. Il  Libro,  ne  dà  ad  intendere  le  diurne  Scritture»  rcuelationi,&  tradirioni,delle  quali  vien  formata  ne  gli  animi  la  religione, ]  1  fuoco,  (igni fica  la  devio t ione  della  pura,  5:  finccra  noftra  mente  tendente yerfoDio,il  che  è  propio  della  religione,  + Le  fi  dipinge  a  fato  l'Elefante,  per  eftère  più*  d'ogn'altro  animale  religiofó,co* me  fi  dirà  :  Narra  Plinio  nel  lib.  8.  al  cap.  I.  che  quefto  animale  e  raro  in  bontà, prudente  »  amator  dell'equità,  e  humano,  pereioche  incontrando  lrhuomo a  cafone* deferti,che  habbia  fmacrito  il  camino,  tutto amoreuole,  ùC  mansueto gli  moftrala  via  ;  è  difereto,  perche  come  dice  l'ifteilb  Plinio,  occorrendoli di  pattare  fra  armenti  fi  franca  tanto  deftramente^er  non  far  lor  m*le,che eglino  medefi  mi  non  fé  ne  auuedono, Ma  quel  che  fa  più  a  noftro ■  proponto  »  è  quefto  raro  animale  il  Hieroglilic» della  Religione  ;  raccontando  pur  erto  Plinio  al  luogo  citato,  che  egli  ha  in  veneratione il  Sole,  et  le  Stelle,  Se  apparendo  la  nuoua  Luna,  fponcaneamentc-* va  stanarli  in  acqua  di  'viuo  fiume,  et  amalandofi  chiama  aiuto  dal  Cìelo,bur« tando  verlo  il  cielo  delf  hetbe,  come  me^[e,  per  intercedere  gratia  di  faniti, 41  che  tutto  vien  confirmatoda  Pierio  Valeriana,  Se  altri  Autori,  àcT  il  Sannazaro nella  ina  Arcadia,  cefi  dice . Dimmi  qual  fera  f  è  sì  di  mente  human*, Che  s'inginocchia,  al  raggio  della  Urna, £  per  pMgarfi  feende  alla  fontana  ? Onde  vedendo  io  tante  rafe  qualità  in  quefto  nobrliflimo  animale,  non  poco piacere,  Se  fodisfattione  ho  prefo,  confi  ierando,  che  tal  figura  è  propra  infogna delf  IlluftrìiIimo  Cardinal  Montelparo  mio  Signore,  per  vedere,  che  fingoiarmenteconuengono  in  S.S,  Wuftriilìma  le  fudette  qualità  di  Religione;  Prudenza,  Giuftitia  j  «Sc^  Manfuetildine,  che  con  tariifimo  eli  empio  rifplendono nella  Pcriona  d'elio  Sig,  Cardinale  ;  in  modo,  che  non  pure  l'hanno  refo  degno del  grado  del  Cardinalato,  ma  lo  fanno  anco  digniflimo  di  maggior  honore,nel  quale  ardere  -vna-» ultima  di  fuoco, Il  fuo  o  fopra  l'altare  $  è  ftato  in  v(b  di  fàcrificio  predo  a  molte,  et  antichi^ iimenationi  fino  alla  venura  di  Chrifto,  il  quale  placo  l'ira  di  Dio,  non  col  fangue  de  Tori,  ò  degl'Agnelli,  ma  con  sé  Hello,  Se  con  ìa  fua  propia  carie,  et  col propio  fangue,  il  quale  iniracolofa mente  fi  cela  per  falute  noftra  lotto  (pecie  di Pane,  Si  di  Vino  nei  Santillìmo  Sacramento  dell*  Euchariftia  .  Et  fi  vede  queHj  figura  con  la  mano  aperta,  òC  eoa  l'altare  ia  'Vita  Medaglia  antica  d\  Elio A:Ko:iiuo. Vertefi D /  C%&A%E  %[P^   >tm aliavo  v4"«»    •**ia>tt4J''1  *"  f  . Io  cofi  la  religione,  et  purità  di  elli .  Et  Plutarco  nel  lib.  d'ifide,  Se  Oiìride^, Jice,  che  a  Dio  non  fi  conuiene  oofa  alcuna,  che  non  fia  pura,  Se  candida,  SC perche  il  panno  lino  |>iancoiì  purga,  e  netta  più  degl'altri,  giudicorno  gli   Egitti j,  cht  folle  pili  conajpneuole  a  Sacerdoti,  et  alle  cofe  di  Religjone,ch«  cufeun: altra  forte  di  panno  >  òdi  drappo. Hfligione, DOnna  di  maeftà,  Se  di  grauità,  medita  con  manto  ricco  fatto  a  v fó  di  Viuiale,  haueri  velata  la  teda,  fopra  la  quale  lo  Spirito  fanto  rifplenda  con la  luce  de  fuoi  raggi  in  forma  di  Colomba,  Star*  detta  figura  fopra  vna  pietra riquadrata,  che  dintìita  Chtifto  Signor  noftro,  il  quale  è  la  '-vera  pietra  angolare, che  dine  il  Profeta  riprooatada  gli  Edificatori  della  vecchia  Legge,  et  è per  enee  poftapoi  nel  principal  cantone  della  fua  fama  Ghiefa  ;  non  è  alcuno  » che  polla  poruì  altro  fondamento,  come  dille  S.  Pauolo . Ha  quella  figura  da  vnat>andà  vn  fanciullo  con  le  tauole  cR  Mosè,con  alcune rofe,  6c"  alcuni  rami  fecchi,  per  moftrare  le  pallate  cerimonie  de  fàerificif antichi,  et  dall'altrabanda  fari  vn'aìtro  fanciullo,  che  fofticne  il  libro  de  Vangelij,perchein  Chrifllo  terminorono  tutte  lepro£ctie,&  le  ccrimcjnicfdella  vecv chia  legge ;.    „%     Tiene  ella  nella  fifcìftra  mano  la  7erga  del  Saccate  Aron;,  Se  nella  deftra^ kchiaui  della  Poteft|  Ecclefiaftica,per  aprire,  et  ferrare  ifCieìo.,  a  gli  huomini conforme  a*  loro  meriti.  Dunque  da  quefto  veroj&  viuo  ritratto,  è'nata  la  noftra  fanta,  Se  vera  Religione  modello  di  falute,  fabrieato  da  fanti  Dottori  fopra le  pietre  riquadrate  da  quattro  Euangelifti  Scrittori  delia  Legge  piena  di  Spirito fanto,  di  ReIigione>di  fuoco,  d'amore,  et  carità  „ RELIGIONE  FINTA. DONNA  cort&àbitograue,  e  lungo,  a  ledere  in  *ynaj$edja  d'oro,  fòpraj "vn'Hidra  di  fette  capi,  hauendo  detta  Donna  vna  corona  in  tefta  piena*» di  gioie  rifplendenti  con  molti  ornamenti  di  veli,  et  d'oro,  nella  delira  mano ba  vna  ta^za  d'oro  con  vna  /erpe  dentro .  Inanzi  a  lei  fono  molti  inginocchiaci in  atto  di  adorarla,  et  alcuni  ne  fono  morti  per  terrai  perche  i  falli  ammaeltr*-, menti  degl'elempij  allettano  con  qualche  apparenza  di  piacere,h  di  finta  commoditi  terrena,ma  al  fine  preparano  l'Inferno  nell'altra  vita,&  le  calamiti  nel. la  preiente,  che  per  lecretii  giudici j  di  Dio,  vengono  in  tempo  non  allcttato . REPVLSA DE PENSIERI CATTIVT\J  N'  huomo  che  tènghi  per  li  piedi  vn  picciolo  fanciullmo,  e  che  con  di  Importa attitudine  io  sbatra  in  vna  pietra  quadra,e  per  terra  vene  fieno  morti di  quelli,che  già  fieno  ftati  percoflì  in  detfa  pietra  . Perche  tutti  i  Theologi  confentono,  che  (Trillo  è  pietra,!!  deue  attentamente auuertirenel  Salmo  36.  SuperfluminaBabylonis,  L'ultimo  terzetto,  ©uè  li parla  de' piccioli  fanciulli  sbattuti  fopra  la  pietra,  Beatus  qui  tenebit,  o\^ allidet ip9 ICO  NO  LO  Gf^ét REPVLSA  DE  PENSIERI  CATTIVI. allkìètpamtiìos  fuos  ad  petrarn  .  Cof*  dà  le  Pàrafsafvdfpofto .  Beato  è  chi  fi* ecrrijoùero  contenera  «lali  'vitij,  &C^_,  romperà  ipiccioli'faoij  cioè  primi  moti alla  pietra  dì  Chri(m>  che  è  ftabilelo(Untamento>&bafc  dell'anima  noftra r Pero  noi  tutti  d©uemo  rompere  li  noftri  penfieri  di  cattiui  arrettr mentre  Tono piccioli  ^uantijche-crcfchino,  Óc^  s'attacchino  alla  deliberatone  sbattendoli, co;neh  abbiamo  decto>ne  ^  pietra  di  Chrilto,  cioc"\olgendò la  mente  noftra_, e'I  cor  noftro  vetfo  Che  (lo,  collocando  in  lui  ogni  noftro  penficro,©^  que«cr è  pareredi  F.athimijicoiarhe  p; \\ni  di  ijì'dcrta  l'hauena  Axiamanrrt»,Ouidk» anch'cgli  anco: che  poeta  gentile   Si  piget  in  primo  h  mine-fi  fte  pedsna Ot>£?i5:ncdjn»  »oi>&  font  lubtfi  mat*lemina-ruort>> Et DI  CESJ%E  %IP^ Et  tuusìncipiens ire  rCiìftatcquus« •Principijs  oblia*  Gtfo.medicina  pacatur, dCum-naalapec  iaagss  conualucre  aiorae.. iRffìkmtione. v-\  Onna  .,  lacuale  conta  danaciiCOB  la  man.défcia&]M:a  JalSniftra  fu4i,4^  a L)  canto  vifaràwmcafià^&^niàcchette^ilbfmri.  ", li  contare  i  danari  dWna  mano  nell'alt^  ei^imoftra*  che  vno,  che  fa  refttturione  della  robbamon  Tua,  non^ì  priua  di  cofajrlcuna.,  an^i  moltiplica  insè fteflo  le  facoltà,  difponendocofi-il  Creditore  ad  «(Ter  liberale  veriò-dife }  oucro meftra  che  la  reftitutione  deue  efler libera  ^&^Uileuefare>ciafeuno^^a^sèft€f* fo,fenz'altra  mezzanità.  ;t  ^     a La  cafla,  6C  il  iacchetto, ci  «tarmo  %no^  chetantoil  poco»quanto  l*iflaifl  fi deue  feftituire  a*  propri]  Padroni . '^efurrettione . DOnna  ignuda,  che  efca/lu&ra  dVna  lèpoltura . R£SVRRETTIONE DONNA  ignuda,  chea  trraierforhàbbia  vn  velo,  et  con  la  finiftra  tenga* "vna  Fenice,  la  quale^pcr opinione  d'alcuni  Scrittori, è  vccéllo,  cheli  tro* tia  nell'Arabia,  oue  fé  ne  1U  fenza;compagnia  dèlia  fila  fpetje»  et  quando  è  vecchia, per  lunga*età,  accend«:il  fuoco  con  l'-ali  al  calor  del  Sofe,e  s'a'bbrugia^poi dalle  file  ceneri  ne  nafee  vnoux^&-damoftrandofi  allegra,  et  piaceu&  nella finiftra  vno  fcertro«,  et  vn4ibro  portando  nel  lembodella  vette  fcritte  quelle parole  .  Ornatusf&r^fro  :  et  i!  color  del  vifo  farà  robicondo,  et  alla  piedi  -vi (ara  vna^himiera  ;  (ì  comefi  vede  dipinta  al  Tuo  luogo . Non  è  huomo  sì  ruftico,&«ìfeluaggio, che  non  lenta  la  dolce^a  dVn'a«fr* fìciofo  ragionamento  in  bocca  dijper'ona  faconda  >:eh  e  Ti  sforata  perfugdere^u|l che  cola,  però  lì  dipinge  bella,  nobile,&  piaceuolcjtìene  la  delira  mano  alta,& aperta,  percioche  la  Rettorica  difeorreper  vie  larghe,  et  dimoftrationi  aperte, onde  Zenone  per  le  dita  qua,  5:  là  fparie,  et  per  le  mani  allargate  per  tal  gefto, la  Rertorica  interpretaua .  Et  Quintiliano  riprende  quelli, che  orando  jnqualf che  caufa,  tengonole  mani  lotto  il  mantello  rcome che  s'egli  ttàttailcio  le-c^r le  pigramente^ , Lo  fee  ttro  e  ftgnr,  che  la  Rettorica»  è  domina nicc  degli  animi,  et  gli  fper^ D '19*   tia,  raffreni,  piega  in  quel  modo,che  più  gli  piace . 11  libro  dimoftra,che  queft'arte  s'impara  con  loftudio,per  non  hauerfi  da  alcuno in  perfettione  perdono  di  natura. Le  parole  Ornatus,  òC  perfuafio,  ingegnano  loffitio  del  Rettotica,  che  è  dì iftruire alcrui  a  parlare  conuenientementc  per  perfuadere. La  Cbimiera,  come  è  dipinta  al  Aio  luogo,  Na^ranzenoje  lo  fpofìtore  d'Hefiodo  intendono  per  quefto  moft»  le  tre  parti  della  Rettòrica,  cioè  la  giudiciale  per  lo  Leone,per  cagione  del  terrore,che  dà  i  rei,la  climoftratiua  per  la  capra, percioche  in  quel  genere  la  fauella  fuole  andare  molto  lafciuamente  vagand©  : &vltimamentela  Delibera  ti  uà  per  lo  dragone  per  cagione  della  varietà  degl>afgomerrti,&  pei  li  affai  lunghi  giri,  et  auuolgimenti,dc'  quali  fa  di  meftie-, ceper  il  perfuadere» RIGCHEZZA DONNA vecchia,  cieca,  et  veftita  di  panno  d  oro .  Cieca  dipinge  Aristofane la  Ricchezza  nella  Comedia  intitolata  Fiuto,  perche  per  Io  pia fé  ne  vi  in  cala  d'huomini  poco  meriteuoli,aqualr  fé  hauellè  occhi), che  le  ferttiflero,  non  fi  auuicinarebbe  giammai;  ouero  perche  fa  gli  huomini  ciechi  alla cognitione  del  bene,  con  vn  finto  raggio,  cheapprefentalorode  commodi»  et de  piaceri  mondani,  fenza  lafciar  loro  veder  la  vera  luce  della  ""virtu,fe  per  parfcicolar  gratia  non  è  fuperata  la  Aia  inclinatione . Si  dipinge  vecchia,  perche  inuecchia  alcuni  col  penderò  d'acquiftarla  ;  altri col  timore  di  non  perderla, hauendònc  il poflello . Il  veftimento  dell'oro,  moftra,  che  le  ricchezze  fono  beni  efteciori,  &c  cho teon  fanno  ali'ineerna  quiete,  cV~  al  ripofo  dell'huomo .  „ Onna  in  frabito  regale  ricamato  con  diuerfe  gioie  di  gran  ftima,chc-« nella  man  delira  tenga  vna  corona  Imperiale,  et  nella  finiftra  rno  Scettro^ vn  vafo  d'oro  z  piedi. Ricchezza  è  polle dìonc  d'oro, dVgento,gioie,$tati,tertcni,ediÌìcij,giumenli,  ferui,  ve  Mi  menti,  ecc. ■»»>La  corona  in  mano,  lo  Scettro,&  il  vaiò  a*  piedi,  mourano,  chela  prima.  et principal  ricche^a,  è  pofledere  la  'volontà  de  gli  huomini,  come  fauno  i  Re  j la  feconda,  è  il  denaro. R   l  CONCILl'ATIONE D'AMORE del  Sig.  Giouanni  Zarattinì  CaHeUìni. ONNA  giouanc,  allegra,  coronata  d'vna  ghirlanda  d'herba,  chiamata Anacamplerote;  porti  al  collo  vn  bel  zafiro,  nella  man  dritta  vna  coppa, con  la  finiftra  tenga  per  mane  due  pargoletti  Amori. La  Riconciliatione  è  vna  rinouatione  d'amore,che  fi  fa  col  ritornare  in  gratia della  cofa  amata  ;  Impercioche  dall'amore  tra  gli  amanti  na /cono  continuamente fofpetti,  ingiurie,  a  quali  fuccedono  Io  fdegnoJ'ira,&:  la  guerra,come vagamente  éiprime  Terentio,  In  amore  ha?c  omnia  infant  vitia:  iniurie^fufpiaones,inim!citiavnducia;,  Bellum,paxrurfunu.  Il  medefi»©  dice  Horatì© «ella  Satira  j.  lo. a,,  J f D D .  ift R.  I  CONCILIATLONI. In  amore  hax  fuat  mila,  belluai Paxrutfum. Lequali  differenze  occorrewo  tanto  pili  ipeflo,  quanto  più  fi  ama,  et  quanto più  vno  ama,  tanto  più  ogni  minima  cofa  l'offende  f  riputandoli  di  nonefFerc* filmato  da  la  cola  amata  conforme  a  lo  lmifurato  amor  fdO>&  che  fi  faccia  tor« Co  a  ì  meriti  fuoj,  onde  facilmente  concepifee  l'amante  dentro  di  fé  fóegno,  Se ira,  in  tal  modo  che  non  penfà  di  portare  più  amore,  anzi  s'incrudelifce  nell'odio,ma  sfogata  Tira  con  far  dispetti  alla  cofa  amata,  fi  pente  de  l'odio  »  chele ha  portato,  non  pub  più  (lare  in  ira,  et  in  guerra,ma  brama,  et  cerca  la  pace,laqualc  ottenuta  gode  ne  la  R  iconciliatione  d'Amote,  da  la  quale  è  rinouato,noto  è  quello  di  Terentio,  Amantium  ira:  amoris  redintegratio  eli . L'hcrba  Anacampferote  farà  figura  della  Ricohciliacione, poiché  gl'antichi tennero,  che  al  tatto  di  elfa  ritornalTero  gli  amori,  ancorché  con  odio  fallica iepoiii,  fi  come  riferifee  Plinio  lib.  2 -f.'cap.  1 7,  nei  fine • N  U II  ^affiro  d'i  colore  azzurro,  fimile  al  Cielo  fereno,  /èruiràpcr  embolo  detta Riconciliatione,  che  arreca  allonimo  fereno  fiato  di  tranquilit» m*,  non  mancano  amanti,&  amici,  che  a  bella  pofta  cercano  occafioni  di  fdeori'ìy  e  riilè,  per  duplicare  più  volte  la  beneuolenza,  et  l'amore,  et  prouar  fpefto i  fiKnui  frutti  della  riconciliatione  .  Discordia  fit  carior  concordia,  dille  quel Mimo  Publianoj  e  però  Agathone  poeta  era  vno  di  quelli,  chedaua  occafione a  PauDICES4%S  %IPJ'  'PI a  Patìfani  a  iti»  cordialilEmo  amico  di  adirarli  >  accio  che  prouaftè  doppio  concento nella  riconciiiatione  ;  di  che  ne  fi  mentione  Elìano  lib.2.cap.2 1 .  lucutidifijmum amantibus  elle  reperio,  fi  ex  contenticne,  et  litibus cum  amafijs  i«_* gratiam  redeant .  Et  fané  mihi  "\-ideujr  nihil  iliis  delc&abilius  accidere  polle» Huius  ergo  voluptatis  perfafpe  eum  parricipem  facio,  frequenter  cum  eo  contendens  •  Gaudium  enim  capit,  fi  contentionera,  cum  eo  iubiede  difìoluam4 OC  reconctlero . RIGORE. HVOMO  rigido,&  fpauenteuole,  che  nella  delira  tiene  vna  bacchetta di  ferro,  et  a  canto  vno  Struzzo. Sì  deue  dipingere  queft'huomo  rigido,  %/C  fpauenteuole,  efièndo  il  rigore*. Tempre  diipiaceuole,  ÓV  rifoluto  ad  indur  timore  ne  gli  animi  de  fùdditi . Onde  la  verga  di  ferro  fi  pene  per  l'afpre^za  del  caftigo,  ò  di  fatti,  o  di  paro* le .  Perciò  S,  Pauolo  minacciando  a  Col  oflènfi,  dimandò  fé  voleuano,  che  egli andaife  a  loro  con  la  piaceuole^za,,  ò  pure  con  la  verga  di  ferro  • ■Dipinge/!  appretto  lo  Struzzo,  per  dimoftrare,che  il  Rigore.,  è  miniftro  del-» la  Giuftitia  punujua,&  che  fupera  pec  fé  fteflb  qualfiuoglia  contrailo . RIPRENSIONE. DONNA  horrida,  3c  armata  con  corata,  elmo,  et  fpada  acanto,  nel* la  man  defeca  tiene  vn  •vafo  di  fuoco,  Oc  nella  fìuiftra  vn  corno  »  inatte di  fonarlo» La  Riprenfione,  è  vn  rimprouerare  altrui  i  difetti,  a  fine  che  fé  ne  aftenga,& però  fi  dipinge  horrida,  et  armala,  per  generai  fi  dalla  riprenfìone  il  timore,  Se è  come  l'huomo  s'arma  di  fpada»&  altri  ainefi  per  ferire  il  corpo.cofi  la  riprea* fione  di  parole  fenice  l'animo  • Tieng  il  ftioco  in  mano,  per  accender  neirhuomo  colpcuole  il  rollare  della ^Vergogna-. . Il  corpo,è  per  fègno  del  difpiaceuol  filono,generato  dalle  voci  di  riprenfìone RIFORMA, DONNA  vecchia,  veftita  d'habito  femplice,  corto,  &T  fenz  ornamento alcuno  ;  con  la  deftra  rrìanoterr*.  vn  roncietto,  ouero  vn  par  di  forbice,  6^  con  la  fini/ira  'vn  libro  aperto,  nel  quale  *yi  llano  fcritte  le  feguea«iparolc^.  w *Pereunt  di  [crimine  nullo . vimmifia  leges . Vecchia  fi  dipinge,  percioche  a  quefta  età  più  conuienc,cV  è  piti  atta  a  rimr* mare,  et  reggere  altrui,  fecondo  Platone  nel  V.  della  Rep.  onde  per  la  riforma intendiamo  i  buoni  vfi  conformi  alle  leggi,  i  quali  fìano  traiafeiati  per  licencioio  abufo  de  di  huomini.che  poi  fi  riducano  alla  lor  forma,&  confifte  princìpafaaente  la  riforma  citeriore, et  interiore . Si  veftc  d'habito  femplice,  Se  corto,  perche  gli  habiti  Viccamcnri  guarniti, aon  folo  fono  «ota  di  fupertìuità,  ma  ancora  alle  volte  di  licentiofi  coftum!,8c~ ci  ò  caufano  la  moi  bidc^za,  «^  gli  agi  di  tali  habiti  nelle  perfone,  che  quelli ^uaafópraLondÀjucmtiitc. N    a  D  ron» ipé ICO  NO  L  OC  IsA R     ! ORMA. g  W2p    ^^gi^ap   i^^ysj*  ««  «^»3r! »  *^$ %£. I*»  Xk-i,!HB.| II  roncietto  ancora,  è  chiara  fignifìcaticne  di  riforma,  percioche  fi  corno gl'arbori,  i  rami  de'  quali  fuperfluamence  cresciuti  fono,  con  eflo  fi  riformano tagliando  -\ia  quello,  che  foprabonda,  hC  che  toglie  ali* albero  il  *vigort*  » Con"  la  riforma  leua  uai  gl'abbufì  di  quegl'huomini  in  quelle  cofe,nellequali  licentiofamente  Ci  fono  lafciati  trafeorrere  più  oltre  di  quello  j  che  comportano le  leggi .  11  ftmile  anchora  fi  pub  di  re  delle  forbici,  che  tagliano  le  fuperf Juità, come  è  manifefto  a  tutti . Il  libro  dinota  le  leggi,  et  conftitutioni,  fecondo  le  quali  fi  deue  'viuere,  9c riformare  i  trasgrcllori,  che  fé  bene  quanto  a  eflì  le  leggi  fono  perdutetene  non le  ollèruano,  ati^i  fanno  il  contrari  o,  non  però  quelle  perifeono  per  cafo  alca* no,  come  bene  diinoftrano  quelle  p  arelt  di  Lucano  nel  libro  3 .  Dt  bcUo  Céuil'h che  dicono. fmm$ Tcrcunt  dirimine  nullo  Uw*àE*k&*rm  &; Et  con  per  eflb  libro  fi  riducono  aliWfo  antico  k  leggi  ttalafciatt,  tanto ne •oftumi,  «me ne  gli  tubiti,  «T  di  inumo  fi  jd&OTa  wgUJwomuuU^rt deu'o£eruanza,&  lo  iUto  di  buon  reggimento.  et epigramma; ijuos  ratio  mores  docet>&  Iex  prauosabuft» Deformat»  long*  dimiauitq;  die . t  *    Hinc  velut  arborihus  latèramalia  oreicunC Nec  matura  fuo  tempore  poma  ferunt. Sic  vana  exurgunt  virforum  germina,  et  alt» Virtus  humanoin  pe&ore  preuaiacet . Noxia  rerum  igiturforliscenfurarecidat Yt  vit«  rcdeat  {pleadidaforma  noua: . RIFORMA. MATRONA  *Yecchia  4  veftita  i'iiabito  graue,  m t  ièmplice  (ènz*  alcun ornamento,  con  la  deftra  ssano  £erra  vna  sferza,&  conia  fiai&ra irn  libro  apettocol  motto,  *4r£tte,  in  yna  facciata^  Ot/ècrdt,  nell'altra,. Per  la  riforma  intendiamo  quellc^rdinationi  de*  Superiori,  con  IcqualfaT buoni  coftumi  tralafciati  per  licentiofo. abufo  de  gli  ^uomini  fi  dà  nuance  miglior forma,  conforme  alleleggi,  eii  tornano  di  nuouo  ad  introdurre  tra  i  nac« defimi,  e  quello  con,  quei  dueprincipali,  econuenienti  me^zi,  cioècoh  l'cfòt«are  dimostrato  per  il  libro  aperto  ;  e  col  riprendere,  e  caftigar  e  dimettrata  per la  sferra -,  ambedue  meglio  (lignificati  con  le  due  parole  del  motto  canate  da  $. •  Paolo  nei  cap.4.delia  z.  a  Timoteo,  e  del iàcro  Concilio  di  Trento  alla  itiE  i  j. nel  ci  .della  Riforma»ricordatoa detti  5jupcriori,accibch.e  fé  ne  feruano  in  qu» fta  materia,  cioè,  che  debbono  eflèr  Raftori  «  et  non  percuftori,  che  deuono  ricercare di  ritirare  i  fudditi  da  gli  abbufi  più  con  I'efortationi,  che  col  caftigo  » operando  più  in  uerfo  quelli  Famoteuolezza,  che  l'aafteriri,,  più  i'efortationi  » che  le  minaccic,  e  più  la  cariti,  che-rimperìo .  Ma  non  ballando  poi  l'elbrtarione,  fi  potrà  venire  alla  sferra,.  (Sempre però  mitigandoli  rigore  con  la  manfuetudine,ilgiuditio  con  la  mifericordia,  eia  (èuerità  con  la  piaceuole^d,che con  s'introdurrà  facilmente  ogni  riformane*  popoli  fGggetti,e  tanto  più  quan-; co  il  tutto  fi  farà  con  maturo  configli©,  chepetò  fi  dipinge  in  età  di  Matrona  • RIPARO   DA   I   TRADIMENTI. VTT  VOMO che  tenghi  in  braccio  vna  Cicogna,  la  quale  habbia  in  bacca JL  JL  vnramufcello  di  Platano . La  Cicogna  ha  naturale  inimicitia  con  la  ciuetta,  e  però  la  ciuettale  RIVALITÀ. Trf/ce  la  Tecorella  i  rerdi  campi E  f ente  il  fuo  monton  coT^ar  vicino. Ma  d'i  quefti  fiorili  coatefe  di  Rìualità  ne  iono  piene  quafi  tutte  l'egloghe* ^adorali . II RVMORE VOMO armato,  che  mandi  fàette,  cofi  le  dipingevano  gli  Egittj  ve«fi in  Oro  Apollinea SALATE    DI    PAVSANIA, "TTV  DONNA  a  ledere  (opra  •*vn 'alto  leggio  >  con  vnà  ta^a  in  roano,  8(~  * JL/  cinto  yi  fari  un'Altare,  fopraal cjuakfc»  nrna  Serpe  raccolto  con  la» iciia  alia*. ., . daiL  «JOilt  s*ji«pata'iacilmeqte,  che  (ia  fàlut^,  et  in  che  confida  .  >'>*¥ Primieramente  l'Altare  prello  gli  Antichi,  era  vltimo  rifugio  di  quelli,  M nonhaueuano  akro  modo  per  fcampar  dall'ira  «kii'ii  imico,&  Te  ad  eflò  atcune s  auuicinaua,  non  il  trouaua  huoròo  tanto  profontuofo,  ò  di  sì  poca  réligionf  » che  l'offcndene  ;à^  però  Virgilio  introducendo  PiianjoneSrvltitna»cc«fiÌtà fen^a  alcuna  Speranza  humana, .  linfe  che  da  Creufa  folle  efortato  a  tiar  vicin* all'Aitare,  con  ferma  credenza  di  confi  mare  la  vita  per  me^zo  della  religiftntfj Adunque  eller  /àluo,come  di  qui  lì  raccoglie»  non  è  altro,  che  effer  libero  da graue  pericolo  fopraftante,  per  opra  ò  di  sèj  ò  d'altri . Il  ieggio,  8 con  le  medicine,  oc  con  medicamenti  pigliati  per  bocca . Il  Serpe  ancora,  è  fegno  di  falute,  perche  ognaanno  fi  rinoua,  et  ringtouanifcey  è  tenaciflimo  della  *"YÌta,for.tev&^fano,  et  buono  per  moltiffime  medicine. Siferiue,  che  per  sé /ledo  troua  vn'lierba  da  confolidar  la  'vi(h,&:  vn'altra,ch* è-molto  più  da  fufeirar  le  dello  ancora  moi  to .  Et  nelle  (acre  lettere  mifterio» famente  dal  Signor  Iddio  fu  ordinato  da  Mosè,  che  fabricafle  vn  Serpente  di bronco  AVI  legno,  nel  qual  guardando,  chi  fi  trouaua  ferito,  riceucua  folo  eoa lo /guardo  tafaniti. Si  notano  adunque  in  quefta  figura  quattro  cag'oni,  onde  nafee  la  falute^,  » le  quali  fono  prima  Iddio,  dal  quale  dipende  principalmenqe  ogni  bene,  OC  fi dimoftra  con  ì'altare  j  Poi  le  rnadicine,6c  le  cofe  neceilarie  alla  'vita  per  nutrimento,^ fi  .lignificano  con  la  ta^z  /altra l'euacuatione  degli  humori  fi*. uerchi  moftrati  nel  Serpente,  il  qual  fi  fpoglia  della  propria  pelle  per  ringiou*. nire .  lì  quarto  è  il  cafo  accidentale  nato  fenz'opra,ò  penfamento  alcuno,ilchc fi  inoltra  nel  feder  otiofo,  come  auuenne  a  quello,  che  fi  rifanò  della  pugnalata dell'inimico,  che  gli  franfe  la  cruda  poftema . Et  perche  fi  diftingue  la  falute  de  Sacri  Theologi  in  falute  d'anima,  et  1  titolo t+é Saline. IN.  nìaJtr*  del  medtfimo,  fi  vede  vna  Donna,  là  quale  conla-finiffiraiiit* Do  tiene  vn'hafta,  et  con  Ja.deftra  Yna-tazza^dandoda  bere  ad  vna  SerpeIndica  ad  vn  piedeitallo . fc|hafra>  et  il  .piedeftallo-,  raoltrano-la  fermezza,  8t  ftabiliti in  luogo  dell*^ loggia  detta  di  /oprai  perche  non  Ti  pub  dimandare  fàlute,quando  non  fia  Acuta» Oc  ftabile  »  h  che  riabbia  pericolo  di  finiftto  accidente  >h  pur  di  cadere .  Dal; cjie  i*a{ficura,rhafta,fopra  alla  .qualeiì*foftenga«juefta  figura . . SALVTE   DEfc   GENERE  HVMANOv come  dipinta  nella  libraria  Vaticana . *N  A  dònna  in  piedi  con  vna  gran  Groee,&  appretto  detta. figura,  vnfan— ciuU'o>c>he**r  egge  fu  le  igallc  l'ai ca  di  Noè,. SALVITRITA  O  FVTUTA'  DELlTARTÀ^ BONN  A  diafp:'Ctofereno,  &^_  bello,  veftita  d'oro,  checoR  vna  mane '  ten?hi.-vna  colómba,  et  con  l'altra -foilcuato  in  alto  il  vento  Zeftiro  al— trimeme  detto  Fauonio  tra  ìenutlt  coir quefterrnotto .  SPIRA T  LEVIS  >  AVRÀ   FAVONI',  et  a  canto  viadiila-vn'aquila.. Si  fa  di  afpetto  fèreno>&  belfe^come  principal  legno  di  falubri  à . Il  -ve^imento  d'oro,  perche  l'oroè  dettodal'óra,oueioauca,.Au  umen'nr ab  aura  eftd'cYum,  fecondo  :  fidòro  lib'.i  6  Se  ideo  virtutem  habe  t  confort tatiu  im-;  coft^'ària  temperata,  oc  pura>  Se  confòrtatiua  vale  tanto  oro  s I  ien6con  a  rwt  mano  la  colómba,  perocché  (come  narra  Pferio  Valeriana Ititeli,  è  grerog'aficr»  de!raria,&  nel  tempo  peft'itente,&  comsg-to/o quelli,  che aìtta  carnc'non  mangìa-no,  che  di  colombe,non  fon  mai  da  contag  one  alcuna off  li;  et  eraircvfo»  che  fé  la  pefte  comincia  uà  -z offender© gì*  hu  >mi-nif  non  fi prepaiaua  altro cibba  i  Re,che la  carnedélie colombe,  .quantunque Diodoro arFcirsi,che  il  vitello,  &Tochafòlam  ente  folle  ilhutrimentidiqueiRè.. II  vento  Ztfi.OjChe  tiene  in  alto,  gli  fi  da>pcrthefecondo  alcuni  Autori  i  veci» ti  nafcoT'/ordall  ^ri:», come  attera  Ifidoro  de  natura  rerum,cap. yS:  et  l'aria  vien purgata  di'  venti  h nigni,e  téperatijfrcome  da  venti  maligni,  et  intemerati  .vien corrotta, coirKrduìl'Auftio  vc»to  dettoyab  h, unendo. da  tiahere  i*acqu.ì>chefa> l'aria  gioita.  nucrifc«v&  congrega  le  nubi*  et  dmmafi  notho  in  Greco,  perche corrompe  Paria  Ja  paKe  che  nake  d^Jla  corrottione  dell'i  1  ia  per  ladiftemperan 7.1  d  Ile  gioggie,  e'del/à  Ciatài  fofKandn  l'Àuftro  rientra/portata  in  varij  paefi; ma  fumando  ZehHro,4che  lignifica  portatore  di  -vita  difeaccia  la  pefte,  rende  pota l'aria,  cY"  «Hlipa  le  nubi,  h  meddìma  virtù  ha.il  vento  Borea  altrimenti^ fe  «aiti  •» •^««atoc^uinckfcjaielcccuquiedc'lacrificiji *»f   II  Serpe  ìnch'eg! i  è  fegno  di  fallite,  et  di  fanitiolo  con  vn  velo  ricuopra  le  parti  vergegnofe, ftari  in  piedi  fopra  vno  Scettro,  mirando  vn  Uggio,  che  dal  cielo  le  rifpienda  nel  vifo,con  le  mani  libere  da  ogni  impaccio. Qua  fi  dipinge  la  Sapienza,  che  risponde  alla  fede,  Se  confìtte  nella  contemplationc  di  Dio,  et  nel  d i (pregio  delle  cofe  terrene,  dalla  quale  fi  dice  ;  Qui  in» menerit  me,  inuenìet  vitam,  et  haurìctfalutem  à  D  omino .  Et  però  fi  dipinge^ ignuda,  come  quella,  che  per  sé  ftetla  non  ha  bifbgno  di  molto  ornamento,  ne di  ricchezze,  potendo  dire  con  ragione  chi  Ja  poilìe de  d'hauer  Ceco  ogni  bene» non  con  l'arroganza  di  Filofofo,  come  Biante,  ma  con  l'humilci  di  Chriitiano, come  gli  Apoftoli  di  Chrifto,  perche  chi  poffiede  Iddìo  per  intelligenza,'&  per amore,  poffiede  il  principio,  nel  quale  ogni  cofa  creata  più  perfettamente,  e  he insèltenafitruoua. Calca  que  (ta  figura  lo  Scettro>per  legno  di  di  /pregio  de  gli  honori  del  mon* éot  i  quali  tenuti  in  credito  d'ambitionc,  fanno,  che  l'huomo  non  pub  auuici* narli  alla  iapien^a,  euendopropio  di  quella  illuminare,  óc^,  d.  quella  render ÌA  mente  tenebr  ci  su . Mira  con  giubbilo  il  raggio  celcfte,  con  !e  mani  libere  cf  ogni  impaccio,  per eflère  propio  Tuo  il  contemplate  la  diuinkà,ai  che  fono  d'impedimento  l'atrio* ai  cfteriori,&  le  occu  pacioni  terrene. SAPIENZA. GIOVANE  in  vna  notte  ofeura,  veftita  di  color  turchino,  nella  dettr» mano  tiene  vna  lampada  piena  rTolio'acceia,  et  nella  finiftra'vn  Lib:o. Si  dipinge  giouane,  perche  ha  dominio  lopra  le  ftdle,  che  noni'inuecchiafio,  ne  le  tolgano  l'inteliigen^a  de  iccreti  di  Dio,  i  quali  fono  viui  »  cx^  veri eternamente-.. I^a  lampada  accefa,c  il  lume  dell'intelletto,  il  quale  per  particolare  d.»no  di Dio,  arde  nell'anima  noftra  fenza  mai  confumarfi,  b  fminu  rfi,•  ilo  auuiene^» per  noftro  particolare  mancamento,  che  venga  ipetlo  «  :i  gran  parte  offufeato, £c  ricoperto  da  vrtìj,che  fono  le  tenebre,  le  quali  loprabb  ndan y  nell'anima,    che  'vuol  dir  libro  de*  libri,  perche  in  elio  s'irne para  tutta  la  iapienza,  che  è  neceilaria  per  farci  falui . Sapiex'Zjihumaìja. VN  Giouane  ignudo  con  quattro  mani,  et  quattro  orecchi,  con  la  raaru dettra  di  fida  con  la  Tibia  illromenco  rau ficaie  consacrato  ad  Apolio,3*  ' con  la  faretra  al  fianco.  * Quella  fu  inuentione  de  Lacedcmoni,iquali  volicco  dimoftrare.che  non  bt* "  /..«. étaua  SAPIENZA HVMANA. &7 ftaua  per  eflfer  fapiente  la  contemplatione,  ma  vi  era  nrcefTar'o  il  molto  "vfè,àt la  pratica  de  negoti  j,  lignificata  per  le  mani,  òC  l'arcoltare  i  configli  altrui,  il che -s'accenna  per  gli  orecchi,  cofi  fortificandoli,  ó^  allettato  dal  Tuono  delje propie  lodij  come  dimoftra  riffe  oménto  mufic^le,  con  la  faretra  appreilb,  s*ac* «uifta,  et  ritiene  il  nome  di  fapiente . SAPIENZA VERA. DONNA  quafi  'gnuda,la  quale  ftende  !e  mani,&  il  -vifoin  alto,Bnrand  i  vna  luce,  che  gli  fopraftà  ;  hauerà  i  piedi  e'euati  da  terra,  moftrandé eiieie attorta  in  Dio,&  ipogliata  delle  colè  terrene . Non  è  la  tapienza  numerata  fra  gli  habitì  virtuosi  acquietati  con  vfb,  &efpeS rienza  -,  ma  è  particolar  dono  dello  Spirito  santo,  il  quale  fpira  doue  gli  piacer fenza  acceuatìone  di  perfona.  E  gli  Antichi  che  parlanano  d'efla,  et  difcorre» «ano  non  hauerdo  lume  di  cogni tiene  di  Chrifto  Signor  notlro  ^vera  Sapienza del  Padre  cesino,  con  tutto  ciò  ne  ragioaauano  con  graia  religione»  molto  ca»> tei&eus*  me*te»&  volei»no,che  i)  nome  di  fapicntc  non  fi  potette  dare  ad  alcun  li  uomo mortale,  fé  non  fede  compito,  Se  irreprenfibile .  Quind    ma  l'armi  della  Sapienza  delle  quali vno  farà  cinto,fono  ferme,e  frab:li  ;  impercioche  fi  tiene}che  il  petto  fia  la  ftanza  della  sapienza,  an^i  alle  volte  pigliali  il  petto  per  l'iltt ila  sapienza  „  Onde_ Horatio  ad'Albio  Tibullo .  Noh  tu  corpus  eras  fine  pectore,  cioè,  non  eri  per» fona  fen^a  Sapienza . Il  Gallo  (òpra  il  cimiero  m  tetta  il  pigriarem©  per  Pintelligenz?,  6V"  lume  ra>^ tionale,  che  rifiede  nel  capo,  fecondo  Platone,  che  fi  figuri  il  gallo  per  l'intelligenza non  e  cofa  abfurda .  Da  Pithagora,  et  Socrate  mirticamenje  per  il  gallo è  data  chiamata  l'anima,  nelìa  quale  (bla  vi  è  la  vera  intelligenza,  petche  il  gallo ha  moka  intelligen^,conofce  le  ftelle,  et  come  annuale  Colare,  riSguardaj. ii  Cielo,  et  confiderà  il  corfo  dei  Sole,  'Se  dal  fuo  canto  fi  comprende  ia  quantità del  giorno,  et  la  varietà  de'cempi,peL'  talfapere,&  intelligenza  èva  dsd  cat  ad Apollo,  Se  a  Mercurio  riputaci  fopra  la  Sapiente*:  intelligenza  di  "varie  faenze, Se  arti  liberali  Oltre  che  Dio  di  fua  bocca  dille  a  Iob  nel  cap.  28.  Quis  dtdic Gallo  intciligentiam,  ne!  qual  luogo  da  gli  Scrittori  il  gsllo  è  interpretato  per  il predicatore,  Se  Dottore  Ecclefiattico,  che  canta,  et  puWica  nella  Chiefa  Santa la  Sapienza  Diuina .  Le  corna  di  raggio  tra  l'elmetto,  ik  l'orecchi  nelle  tempie piglianfi  per  (Imbolo  della  lacroianta  dignità,  Inde  Mofes  cornibus  infignibus efiSgitur,  dice  Pierio  lib. 7.  Se  figurali,  come  raggi,  e  fiamme  di  diuinità . Lo  feudo  haueri  in  mezzo  io  Spiritoianto:poicheSapiétiaim  ddet  spiritus  Dei, lob.c.g2.enell'£cclefiaftico  parlandoli  delia  Sapienza,  iple  creauicillam  infpiritufandro,  perche  fé  ricerchi  Io  feudo  di  forma  rotonda  leggali  Pierio  Valicriano  lib  42. "volendoli  dimoftraie  il  mondo,  il  quale  folto  la  figura  rotonda  delio feudo  fi  regge  P  Sapienza,  laquale  deuono  procurare  con  r.utt?  n?  acquiflaria  coloro,»  quali  tocca  il  gouerno  del  mondo,  conforme  a  qu.  He  grau!, et  lententioleparoìe  della  sapienza  nel  6.  cap.  Si  ergodeleclairnuiediLuis.cx: ièeptiis,  òiseges  Popuiijdiisgiu  SapieatiamjVtinperpetuum  cegnetis.  diligiti O  Umica su   lumen  fapientix  omnesqui  praeeftis  populis,  c^  perciò  fi  pone  lo  spiritofant* in  mezzo  allo  feudo  rotondo  figura  d'orbe,  li  j  er  che  la  Comma  sapienza  diuina gouerna  perfettamente  tutto  il  mond®  col  fiio  medefimo  fpirito,  anco  perche^ egli  può  infondere  il  perfetto  lume,  et  perfetta  s?pien^a  a  i  Prencipi  per  gouernare  il  Mondo  conforme  alla  sapienza,  poiché  fi  come  detto  riabbiamo,  Spiritus  Dei  Sapientiam  docct .  11  libro  delia  Sapientia  con  i  fette  fegnacoh,  fignifica  li  giuditij  della  Sapienza  diuina  edere  occulti,  il  che  i  Gentili  lo  denotauano con  ponete  suànti  i  tempi)  le  sfingi,  le  quali  anco  al  tempo  noftro  habbiamo  ve dute  adanti  il  Pantheon  detto  la  rotonda, àCT  per  denotare.che  i  dogmati  facri, bC precetti,  fi  deuono  cuftodire  inuiolati  lontari dalla  profana  multitudine. Jl  libto,  Ambilo  della  sapienza  ferrato  con  i  (ètte  fignacoli  fignifica  primieramente li  giuditij  della  sapienza  diuina  ellere  occulti .  Gloria  Dei  eft  casaro verbum,  gloria  Regum  inueftigare  ermonem  :  impercioche  appartiene  all'honor  del  ìomma  Giudice  afeondere  le  ragioni  de  i  fuoi  giuditij .  dice  iì  Cardinal Caetano  fopra  Je  parabole  di  Salamoile  cap.  xxv.  occultiflime  ci  fono  le  ragioni delli  diuini  giuditij,  che  fpeilb  ellercita .  Tra  Dio,  et  i  Rè  vi  è  difparità,•  alli  Rè è  ignominia  celare  la  ragione  de  fuoi  giuditij,  perche  deue  tmmfeftare  le  ragioni per  le  quali  giudica,  perche  condanni  vno  all'effilio^ueco  a!U  morte;  airhonor  di  Dio  appartiene  occultar  le  ragioni  delli  giudici)  (uoi,  perche  non  ha  iuperioie,ne  vguale,  perche  il  fuo  dominio  depende  folamentc  della  Aia  volontà, bC  retto  gì uditio. Secondariamente  il  libro  figillato  con  fette  figlili  denota  l'occulta  mente  del* la  diuina  feienza  refpetto  alle  cofe  future,  che  è  per  fare  Dio  finche  le  riueli,come  efpone  il  Pererio  nell'Apocalifie  cap.  5  .dilput.  3.  Septenarins  numerus  figillorum  denotat  vniuei  fitatem  obfcurir.atum>  et  dirHcultatum  latentium  in  diuiuina  praslcientiafuturorum  *  Nel  medefimo  luogo  dice,  che  quelli  figiHi  non-i fono  a!ìro,  che  la  volontà  di  Dio .  Sigilla  illa  non  elle  aliud,  nifi  Dei  voIunta~ tem,  que;  arcana  fua  praefeientiae  claudit>  et  aperit,  quam  dm  vult,  àC  prout ""vult*  et  quibus  '"vult  è Terzo  fignifica  rofcurità,nella  quale  è  inuolta  la  sapienza,  et  per  la  quale-» diffìcile  fi  rende  ad  aquiftarfi  >  però  Salomone  l'allìmigliò  ad  *vn  teforo  nafeofto  nel  2.  cap.  delle  parabole  »  Si  quaefieris  eam  quafi  pecuniam,  et  ficut  Thefauros  effoderis  illam,  tunc  intelligei  timorem  Domini,  et  feientiam  Dei  inwen'es .  Sta  nafi.oita  apprettò  Dio,  Ó\^,  figillata  la  sapienza,  non  perche  gli huomini  ne  reftino  priui,  ma  perche  la  dimandino  a  Dio,  et  cerchino  acqui» ftarla  con  induH:ria,e  fatica »acciòche  non  s'infupeibifchi  di  fé  fteffi,  ma  ricono^ fchno  tanto  dono  dalla  fomma  Sapienza .  Santo  Sgottino  parlando  dell'ofcuf  ita  della  fcrittura  nel  Tom. 3.  de  doc~t.  Chrifti.  Quod  totum  prorfum  diuinitus «de  non  dubito  adedomandam  labore  fuperbiam  .  L*iftellòdeTrinitatc.  Vt autem  nos  exerceat  fermo  diuinus  non  res  in  promptu  fitas,  fed  in  abdito  lcru« tand^s,  et  ex  abdito  er uendas  maiore  ftudio  fecit  inquiri,  nella  queftione  5  j. coli  dice.  Deus  nofter  fic  ad  fàlutem  animai um  diuinos  libros  spiri tufan&o moderatus  eft,  vt  non  folum  manifeftis  pafcete,ied  ctiam  obfcuris  exercere  nospellet .  Degna  è  da  riportai  fi  quella  lua  icntcn^a»  che  è  nelle  feoten^e .  Tom* *"  ambone, .  ut ^.bonEfuntinfcripturisfan&ismyfteriGrum  profunditates,  qua:  ob  hoc  ceguntur,  ne  vilefeant,  ob  hocqueruntur  vt  exerceant,ob  hoc  autem  aperiuntuce  pafeant .  Moke  cagioni  di  ciò  raccoglie  anco  Francesco  Petrarcha  nel  terzo libr.  delie  inuecciue  cap.vi.  era  Iequali  è  quella  pur  di  Santo  Àgoftino  nel  Salmo 125.  ideo  enim  inqui  t  obfcurius  pofitum  eft,  vt  multos intelìc&us  generet,  et ditiores  dilcedant  homines,  qui  claufum  inuenerunt,  quod  multis  modis  ape-? rirecur,  quam  fi  vno  modo  apertum  inuenirent .  L'ofcurità  del  parlar  diuint» è*  vtile,perche  partorire  più  fentenze  di  verità,  et  le  produce  in  luce  di  nocitia  T mentre  che  vno  l'intende  in  vn  modo,  et  l'altro  in  vn'aitromodo.  Deu$aliu# eum  fic,  alius  fic  intelligit,  dille  neli'vndecimo  de  Ciuitate  Dei.per  "vltima  pone quella  di  S.  Gregorio  (òpra  Ezechiele  Magna  inquit  vtilitatis  eft  obfcuiita» eloquiorum  Dei,  quia  exercet  fenfum,  *vt  fatigacione  dilatetur,  et  exercitatus capìat  qued  capere  non  poiTet  ocioius,  habet  quoqj  adhuc  aliquid  »  quia  fcrip* tura  facrx  intelligentia  fi  cun&is  eflet  operta  'vilefeerec,  fed  in  quibusdam  lo»' cis  obfcuribus,  tanto  maiori  dulcedine  inuenta  reficit^quanto  maiori  labore  ctftigat  animum  quelita  .  Et  quelle  fono  le  cagioni  >  per  le  quali  la  sapienza  di* uìna  habbia  nafeofto  molti  fuoi  mifterij  dentro  ofe  ura  nube  di  parole.  Nube-. dico  conforme  a  Santo  Àgoftino,  De  Genefi  contra  Manichcos,oue  chiama  l'ofcurità della  fcrittura  nube .  De  nubibus  eas  irrigat.id  eft  de  fcripturis  Prophetarum,  et  Apoftolorum  ;  re&e  appellaritur  nubes,  quia  vetba  ifta,  quc.  fonane  9 fri  ftò,&pereuiIo  aere  tranfèunt,  addita  abfcuritate  allegoriarum,quafi  aliqusu caligine  obdu&a  "velili  nubes  fiant .  Tanta  è  lo/curiti  della  fcrittura  in  akuni palli, che  Santo  Àgoftino,  il  quale  fenza  maeftro  apprefe  molte  difcipline,3£"* ciò  che  trattano  i  Filoiofi  /òpra  i  dieci  categorij,  confetta  di  non  hauer  potuta intendere  il  principio  di  Efaia  ;  ne  marauiglia  è  che  il  Toftato  nella  prefationc-» Copra  la  Genefi  dica,  Scriptura  sacra  adeo  eft  difficilis,  ~vt  in  quibufdam  locis  » fq;  hodienonpateatintelledus.  Gli  Egitti  j  l'ofcurità  della  sapienza,  et  vav na  dottrina  loro  di  cqfe  facre  la  denotauano  con  ponere  auanti  i  tempi)  le  sfia» gì  t  lequalianco  nel  tempo  noftro  riabbiamo  vedute  con  oicure  note  gierogìifo» che,  nelle  ba(è,  auanti  il  Pantheon,  detto  la  Rotonda,  trasferite  per  otdine  di Sifto  V.  alla  fontana  di  Termine;  delle  quali  sfingi  Plutarco  in  lftde,&  Ofhide» Ante  tempia  Sphinges  plerumq;collocantes  ;  quo  innuunt  fuam  rerum  facrarum  dodrinam  conftar*  perplexa,  et  fub  inuolucris  latente  fàpientia .  Ma  noi Gabbiamo  figurato  l'ofcurità,&  difficolti  della  sapienti  diuina  coi  libro  ferrato  con  lette  fegnacoli  prefi  dalla  sacra  Apocalilfe,  'volendo  inferire,  che  nella recondita  sapienza  diuina  -vi  fono  cofe  tanto  ofeure, quanto  pretiofe,di  cettiffima  fede,  et  autorità  :  liquali  fette  fignacoli  a  quelli  facilmente  faranno  aperti, che  chiuderanno  le  feneftre  de  i  ienfi  alli  fette  capitali  vitij,  con  le  fette  ">irtu  a loro  contrarie  ;  &T  cercaranno  di  confeguire  con  la  pietà,  e  timor  di  Dio  la  sa|>ien^a,&  feien^a  doni  dello  Spiritofànto, L'Agnello  Pafquale  fopra  il  libro  fi  pone,  perche  Dignus  eft  Agnus  qui  occifus  eft,  accipere  virtutem,  SC  diulnicatem,  et  sapientiam  Apoc.  cap.  5.  Vn'al* tra  ragione  vi  fi  può  addurre,  rifpetto  ì'humana  conditioiie  delle  creature,  ledali per  ottenere  la  Sapienza,  non  deuono  elferc  fupeibe,  e  inique  in  Anima O     2  enim 2/2 ICO  NO  L  0  G  IsA SAPIENZA DIVINA. enehe  non  iota  con  iiatti  wa  con  Ie*par:  h^ fuor  de  i  termini  gm$i,&  tagioneuoii,  fi  da  grandemente  Scand.oÌo,,&  fi  U  con elle cadere  altrui  imqu.alcht  mala  operatfòrj^j  con  danno,  8C'  con  ruinagrandiilìma,  come  ben  dimoftra  S.  j  nomalo  in  2,2.  CiUcìl,^.  art.  pvimo,diando, che  Scandolo  è  detto»  0  fatto  meno  dritto, che  dÀ  cccalìone  a  gl'altri  di  ruma  . I  capélli  ricciuti,  labarha  bianca  artifidolàmente  acconcia,  f'ha&ito  "vago, 3^  gii  ftromerìti  fopradetti  ditnoRrano,  che  nel  vecchio  è  di  molto  Scai  doip latrare  in  difpartele  cofe  eraui,&  attendai  alle  ìaiciuie,conuitt,gmochijcfte, canti,&  altre  vacua  cooro.rinc  al  detto  4  Conieilb  Gallo . O  3 Turpe,#f$   Turpe  Ceni  *vultus  nitidi,  veftefq?  decorae, Atq;  etiam  eft  ipfum  -viuere  turpe  fenem Crimcn  amare  iocofcrimen  conuiuia  cantus . •O  miferi,  quorum  gaudia  crimen  habec, Perche,  fi  come  dice  Sencczin  Hippólito  Atto.2.  Al  giouane  l'allegrezza,» 'Vecchio  fi  conuien  ièuero  il  ciglio  • 'Laetitia  iuuenem,frons  decet  triftis  fènem . Il  tenere,  ch'ogn'vn  veda, le  carte  dagiocare>è  chiaro  fègno-come  habbiamo detto  di  ScandolOi€;particolarmentenel-vecch;o,eflèndo  che  non?(olo  non  fugge il  giuoco,  ma  dà  materia^cne  ligiouani  faccino  il  .medefimo  ad'  imitatione del  fuo  male  elTempio . SCELERATEZZA O VTTIO. VN  Nano'fpEopoitionato?guercÌQ,di.ca«3agion€.bruna,  dipelorofib,^* che  abbracci  vri'Hi dra* Le  fproportiorii  del  corpo  fi  domandanoarguitce  fan  imo'béllo>e  bene  operante  ;  (limandoli, che  come  ì  panni  s'acconciano  al  doli»,  cofi  i  lineamenti,eie  qualità del  corpo  fi  conformino  con  le  perfettioni  dell'animajpeib  Socrate  fu  anclfegli d'opinione,che  le  qualità  del  corpo,e  deH'animajtabbino  infieme  cóuenien^a. Guercio,  brutto je  di  pelo  rollo  fi  rapprelenta,  percioche  quefte  qualiri  fono ftimatecommunemeute^itiofe,  onde  a  cjuefto propofito diflè  Martiale xvi. de  fuoi  epigrammiCrinerùber,  niger  ore-,  breuìs  pede,  lumine  Ufus, iHemmagnampr D 3i9   naf:cndo  perciò  nella  Città  molto  difturbo,fecero  finalmente  conuentione,crie fi  dnuefle  andare  all'Oracolo  d'Apolline  Pitheo,e  che  da  lui  lì  a/pettallè  ri/olaticne,ilquale  rifpofe  douerf]  dar  in  dono  al  più  fauio  della  Grecia  ;  Owfe  di  còmun  confen/ofì  portato  a  Socrate,  il  quale  ellèndo  confapeuole  del  lignificato «Teflòjfubbitdlo  rimando  all'Oracolo,  dicendo,che  fuor  di  lui  medeiirno  non fi  doueua  ad  alcuno,  per-chefblo  Dio  penetra,  sa,  et  conoice  eutre  le  co/e. SCIOCCHEZZA. ONN  A  mal  veftita,!»  quale  ride  di  vna  girellarne  tiene  in  mano  di  quel le, che  fanno  voltare  i  fanciulli  al  vento,có  vna  malia  di  bióbo  in  capo,alìudendofi  al  detto  htìnOiTlumbeu  ingemum,  perche  come  il  piombo  ègraue,& fé  ne  ila  di  fùa  natura  al  balFo,cofi  ancora  è  lo /cioccacene  non  al^a  mai  Pingegno,n  la  mente  a  termine  ài  difeor  forouero  perche,come  impiombo  acquieta  là plédore,e  tolta  lo  perde,cofilo  /ciocco  fxcilméte  rallótana  da  buoni  proposti  •* Il rjfo  lenza  occa(ìone,è  effetto  di  feiocche^za  jpcrÒ dille  Salomone',  moko rìfo  abbonda  nella  bocca  defli  (ciocchi . La  girella»  dimoftra,  che  come  i  (uoi  peafieri,cofi  l'opre  fono  di-ntilun  valor*, et  fi  girano  continuamente» S   COLTVRA GìOVANE bella, con  l'acconciatura  della  tefta  femplice,  &'  negligente fopralaquale  farivn  ramo  di  lauro  verdelli  farà  veltitadi  drappo  di  vago colore,con  la  defbra  mano/òpra  al  capo  dì  vnadatua  difillo,  nell'alti  a  ttnghivarijiftromenti  ne  cellari  j  per  retiercldo  di  que/f  arie^co'  piedi  polati  lopia v»  ricco  tappeto Si  dipinge  la  /coltura  di  faccia  piaceuole,ma  poco  ornata,perche  mentre  con la  fan  tafia  Hi  uomo  s'occupa  in  conformare  le  cole  dell'  arte  con  quelle  delia* natura-,  facendo  l'vna,  et  Pàltra  fcmigliante,  non  può  impiegarli  molto  neiia_> cura  delle  cofe  del  corpo . Il  ramo  del  lauro,.  che  nella  fèuerità  del  "Verno  eonfèrua  la  verdezza  nelle.* fue frondi,  dimoftra,  che  la  /coltura  nell'opere  fue,  fi  conferua beila,  àC  vitra contro  alla  maligniti  del  tempo» Il  veftito  di  drappo  di  vago  colore,  farà  conforme  alla  fcoltura  i/le/Ta,  laquale et  efercita  per  diletto,  et  fi  mantienerper  magnificenza . La  mano  ancora  fòpra  alla  ih  tua,  dinauftra,  che  fé  bene  la  /coltura  è  principalmente oggetto  degl'occhi, pub  efler  medefimamente  ancor  del  tatto,perche la  quantità  foda^circa  la  quale  artifitiofamente  comporta  dalla  natura  fi  e/Ter  cita quetVarte,può.eller  egualmente  oggetto  dell'occhione  del  tatto.  Onde  fappiamo,che  Michel'Angelo  Puonarrota,  lume,e  fplendore  di  ella,  ellendogli  in vecchiezza  per  lo  continuo  ftudio  mancata  quali  affatto  la  luce,foleua  col  tatto palpeggiando  le  ffcatue,  ò  antiche,e  moderne  che  fi  follèco,  dar  giudicio>6£~ de!  pr~3^  "•>&'"*  del  va'ore. Il  tapeto  fottp  i  piedijdimoftrajCome  fi  è  detto,che  dalla  magnificej>za  "vie» /ottenuta  la  fcoltura,  et  che  fenza  ella  farebbe  vile,  ò  for/e nulla . SCORNO. VOMO    con  vn  Gufo  in  capo,  e  con  la  vefte^rnal  comporta,  di/cinta. Le XX D .  217 Lo  f corno  è  vna  fubbita  ofFeia'neìj'honore,8cr"  fi  dipinge  coi  Gufr,  Il  cjuale  e «vccel-io  di  catùuo  augurio,  leeondo  l'opinione  /ciocca  de'Gcntili,&  notturno» perche  fa  impiegar  gli  animi  facilmente  a  cattiui  penfieri . SDEGNO. HVOMO  atmato,e  veflito  di  rolFo,có  alcune  fiamme  di  Fuoco,  ftarà  con  te braccia  i(*nude,porterà  ricoperte  le  gabe,có  due  pelli  di  piedi  di  Leoni  fatte a  vfo  di  calza-,tenendo  in  capo  vna  teda  d'Odo,  dalla  quale  elea  hàma,  e  fumo. Il  fuo  vifo  farà  ro(Io,e  fdegno(o,e  in  manopoiterà  alcune  catene  rotte  in  pezzi Il  veftimento  rollo,  et  le  fiamme,  meritano,  che  lo  fdegno,  è  *\n  "\iuace  r?« bollimento  del fangac . Le  gambe,&  le  braccia,  nel  modo  detto,  danno  indicio,  che  lo  fdegno  pub cfler  sì  potente  neìì'huomo  per  opta  delle  paffioni  meno  nobili,  che  fi  renda  limile agli  animali  bruti,  et  a  Ile  fiere  feluaggie. Et  però  ancora  vi  fi  dipinge  la-, pelle  dell'Odo,  il  quale  è  incitaciiìlmo  allo  fdegno. Le  catene  rotte  moftrano,che  lo  fdegno  fufeita  la  for^j&  il  vigere  per  fupeperar  tutte  le  diirìci^t} . SECRETEZZ     A. ONW  A, che  non  (olo  h  abbia  cinta  fa  bocca  con  vna  benda, ma  anco  figiK lat3,&  il  redo  della  pedona  fia  da  vn  gran  manto  nero  tutta  coperta  . Solcuanogl'Antichi  con  la  bc  cca  legata,  e  figillata  rapprefentare  Angerona Dea  della  fecrete^a, per  denot;  re  i'obligo  di  tacere  i  fuoi, •&  gli  altrui  iecreti. Si  dipinge  con  il  manto  nella  guifa  ch'habbiam  detto,  percioche  h  com'egli rìcuopre  tutee  le  parti  del  corpo,  coli  la  fecretezza  cela,  ottiene  occulte  tutte^ . quelle  ^ofe,  che  le  vengono  cci  fidate. SEGOLO HVOMO  ve:chio  con  vna  Fenice  in  mano,chefi arde,  et  ita  dentro  alla nona  sfera, . Si  fa  vecchio,pcrche  il  fecolo5è  lo  fpatio  della  più  Ionga  età  dell'huomo,ouei ro  di  cent'  anni,  et  lo  fpatio  delia  vita  della  Fenice  j  oueroìl  moto  d'"vn  grado della  nona  sfera. SEGRETEZZA,  O  VERO  T  AGlT  VRN'IT  A. DONNA  grane  in  habit©  nero,che  con  la  delira  mano  ti  ponga  vn'anell© fopra  la  bocca  in  atto  d'imptimeda,  àC  alii  piedi  da  vn  canto  vi  fu  vna-» Ranocchia . Vuol  eiìèr  graue,perche  il  riferir  fecreti  è  atto  di  leggiere^a,  ilche  non  fanno le  perlone  ibde,&  gcaui.  L'habito.  nero  fignifica  la  buona  confidenza,  e  coftanza,perche  il  nero  non  parta  in  altri  colori^cofi  vna  perfona  ttabile,e  coftantè non  palfail  fecreto  in  akri,ma  fé  lo  ritiene  in  bona  confidenza . Tiene  l'anello  in  atto  di  fuggilarfi  la  bocca,  per  fegno  di  ritenere  i  fecreti. .Arcatimi  vt  celet  claudenda  eHlihgua  fritta.  Diflè  Luciano Greco^V tri  diflero  metaforicamente  la  chiaue  nella  lingua,volendoinferire,che  li  fkreti  il  deuono  tenere  chiufi  intocca.  Sei  eft  mìbi  in  lingua  cìauis  cuJìodiensNtti'o d'Eichdo  Greco  Poeta,  cofi  tradotto  da  Gentiano  in  Clemente  Aleflandrino Scornate  ViNclTEdipo  Coloneo  di  Sofocle  cragico,p«k  il  coro  in  queita  guìfà. m  ' Mif  ICO  NO  L  0  G  IkA SEGRETEZZA,  OVERO  TACITVRNITA Vbì  "veneranda  Sacerdotes  Clauis  lingua  claudit Fouent  Sscra  Céferìs  Miniitri  Eumolpida?  ^ Horrùnibus:&  quarti  aurea  Et  ciò  dice  per  dimoftrare,che  quelli  teneua» no  occulti  i  fecreti  m  Uteri  di  Getere,come  Ce  haueireto  la  lingua  ferrata  in  bocca a  chiaue,nel  che  hanno  mira  i  detti  autori  a  quelle  piccole  chiaui  antiche  fat te  a  guifa  d'anello  atte  a  ferrareJaprire,fegnare,&  figillare  le  cofe,  accio  fi  mantenelfcro  cuftodite,&  non  fuftero  da  ferui  tolte  fenza  cono(cerfi>  de' quali  anelli da  fegnare  ne  tratta  Giufto  Lipfio  nel  2.  lib.  degl'Annali  di  Cornelio  Tacito  ; dagl'Autori  citati  da  lui  fi  raccoglie  che  quelle  picciole  chiaui  erano  anco  chia mate  anelli,ma(Tìmaméte  da  Plauto,quando  fa  dire  a  quella  madre  di  famiglia. Obfìgnate  cellas,  referte  anulum  ad  me .  De'  quali  anelli  con  chiauette  anneftì  ; fé  ne  vedo  o  infiniti  in  Roma  da  fhidiofi  raccolti.  Vfauafi  anco  da  gli  antichi  (ìgillar,come  hofa,le  lettere  con  anelicene  fi  portano  in  deto,  accib  non  fi  vedino,b  palefino  li  negotij,  onde  occotfè  vna  volta  che  eflèndo  prefentata  vna  lettera ad  Mellàndro  Magno  di  fua  madre  contra  Amipatro  in  prefen^à  di  Efeftione  fuo  caro  amico>fenzafcoftarfi  ne  guarda: fi  da  lui  la  Ielle  :  ma  fubito  letta fi  leu© .  iì9 C\  leuò  l'anello  dai  dito,coiquale  folea  fegnarc  le  lue  lettere,e  lo  pofe  in  bocca  ad Enfeftione,per  ricordo  di  Secretez3£a,acciò  non  riferifle]  il  contenuto.  Ne  è  marauiglia,che  Augufto  come  racconta  Suetonio  alcap.  5.  vlàlìe  figilJarele  lettere con  vno  anello,nel  cui  imprato -era  vjia  sfinge;  perche  la  sfinge  è  gicroglifico  nel l'occultare  i  iecreti,iecondo  Plerio  lib.  6.  Altri  vfàrono  per  impronto  l'imagìne d'Harpocrate  reputato  dalla  fuperftkiofa  gentilità  Dio  del  filétio,  per  dare  ad  in tendere  co  tali  legni  a  chi  fcriueuano  che  Itellèro  cheti,&  occui  tallero  i  lecrcti. La  Ranocchia  fu  imprefa  di  Mecenate  periìmbojo  della  taciturnità  :  trouafi inPlinìolib.j^.c.y.che  vie  vnafb  te  di  Ranocchie  nelli  canneti,  enell'herba, mute,fen^a  voce,e  limili  fono  in Maccdomia^elP  Africa  in  Cirene,  in  TerTaglia nel  Iago  Sicendo,&ìn  Serifo  Itola  del  Ma'  e  Egeo  20.miglia  difeofto  da  Delo,ne laquaie  Itola  vi nafeono  leRane  mute,  onde  paifa  in  prouerbio,  Seriphia  Rana, per  vna  perfona chetae  taciturna',  veggmfi  gl'Adagj»e  Suida  nella  parola.  Batrachos  seriphiosjoue  dice  Ran  stripliia  df  de  mut!s,quod  rane,  Seriaph^  in  Scy rum  perlat$,non  vocirerabsntur..  Le  Rana  Serifàa  dicefi  di  persone  mute,e  taciturne :  perche  le  rane  Serifìe  non  gridauano,  ancorché  fulìero  portate  in  Sciro, oue  le  natiueranegridanano  :  e  però  quelli  di  Sciro  marauigliandofì  delle  rane mute  di  Serifo  foleano  dire  Bafrachos  ech  seripbu,cioè  Rana  Serifia,laqual  voce pafsb  poi  in  prouerbio.  Si  cric  no  è  fuor  di  propoli  topenfare  (fi  come  anco  giudica il  Paradinonel  li  fimbo'i  heroici)  che  Mecenate  v  fa  Uè  nel  fuo  anello  la  rana,per  (imbolo  della  Taciturnità, e  Secrete^a,mediàte  laquaie  era  molto  grato ad  Augufto  Imp.come  narra'Eurropio:»e  bene  Suetonio  al  c.66.dice  che  Augufto reftò  dilguftato  di  lui,  perche  riferì  vn  fecreto  della  congiura  (coperta  di  Mu rena  a  Terentia  fua  moglie;  mancamento  inuero  grade,perche  li  fecreti  mailìmamente  de  Principi  non  fi  deuono  riuelare  a  niuno  homo,  no  che  a  Donne  di natura  loquaci5come  ie  gaize,'  he  ridicono  ciò^he  odono  dire,e  fé  bene  la  fecre tezza,e  taciturnità  èfemina,nondimeno!i  fecreti,  che  fono  mafehi  nò  potorio ftar  rinchiufi  nel  petto  delle  fémtne.  Ben  riebbe  ragione  Efopo  dar  quel  ricordo, Mulieri  nunquam  comi/eris  arcana.dicefi  diCatone,ch'o£ni  volta  checenferiua  qualche  fecreto  alla  moglie  fempve  fé  ne  ti  ouaua  perito:  ben  Ce  ne  trono  pen tifo  Fuluio  amico  d' Augufto,ilquale  hauendo  vn  giorno  fentito  piangere  l'imperat.  e  lamentarli  della  folitudine  di  cafa,  di  due  nepoti  da  canto  di  figlia  tolti di  vita,di  Poftumio  vnico  rimafto,che  in  eililio  per  calunnia  di  Liuia  fua  moglie viueua,e  che  era  sforzato  lanate  il  figliaftro  'uccellò:  e  dev'Imperio,  ó  tutto  che hauelfe  compaflìone  del  nipote,e  defiderallè  di  richiamarlo  dall  elfilio,  Fuluio riferì  quefti  lamenti  alla  moglie,  la  moglie  a  Liuù  Imperatrice,  diche  ella  acerbamente fé  ne  lamentò  con  Augufto  :  Fuluio  andatofene  la  mattina,fecondo  il coftume  a  falutare.e  dare  il  buon  giorno  a  l'fmper.  gli  rifpofc  Augufto  .  Sanam mcntem  Fului .  cioc,Dio  ti  dia  buon  fènno,dandogli  ad  intederè  con  tal  motto, che  haueua  hauuto  poco  ceruello  a  ridir  il  fecreto  alla  moglie,  co  laquaie  poi  fé ne  dolfe  fortemente,dicendo,Augufto  s*è  accorto,ch'io  ho  fcopeico  il  fuo  animorperò  da  me  fteflo  mi  voglio  dar  morteje  meriramete  rifpofe  la  mogli^dfen do  ftato  tanto  tempo  meco,nche  bene  fpeflo,  come  curiofe  d'intéiere  i  fatti  altrui,a  bella  pofta  fati norma  in  tali  cali  bifogna  gabbarle  per  leuarfele  dauanti  con  qualche  artifitiofa ìnuentìone,come  fece  Papirio  preteftatogiou  metto  accorto,che  taciturno  tene occulti  ifecreti  del  Senato,  calla  Madre  the  coi  ftSzagrade  da  lui  ricercauache cofa  s'era  confukaco  ne! Senato,ri!pofe  dopo  lunga  refiltenza,che  s'era  trattato s'era  meglio  per  la  Repub!ica,cff  vn  huomo  folo  hauelle  due  moglie  vna  donna due  mariti, ciò  (ubico  mtefo,lo  riferì  a  l'altre  marrone,  lequali  Ce  n'andorno vnite  infiem?  piene  d'anfietà  al  Senato,  eio  pregorno  co  lacrime  a  gl'occhi,che fi  terminale  pili  .tolto  di  dare  per  moglie  vna  donna  fola  a  due  huomini,che  vn1 huomo  a  due  donne  .  Il  Senato  fi  flupì  di  limile  domanda:  intefa  la  cofa,  come era  pallata,  fece  gran  fella  a  Papirio  abbracciamolo  ogn'vno  per  la  (uà  fede,e  fécrete^a>dandogii  fkiuilegio,chegK  folo  de'  putti  pcrl'auuenire  poteifein  con fèglioiiiteruenii"e,eomeri{-eriice  Macrobione'Satutnali  li.  1. et?. nò  è  inferiore  la burla, che  narra  Piuurco,nel  trattato  d  :: 'Garrulità  te,prorneuole  in  quella  mate ria,d'vn  Senator  Romano, ilquale  ftando  molto  penlofofopra  vn  configlio  occulto del  sena:o,fìi  con  mille  (congiuri  pregato  dalla  mogIie,che  la  facefie  cófipeuole  del  lecreto,  dandoli  giuramento  di  non  douerlo  ridir  mai:  il  marito  fingédo  eller  conuinto  dalle  fue  preghiere,  dille  fappi  che  è  venuto  auuifo,  e  li  Vna lodola  è  volata  armata  con  lancia,  e  celata  d'oro  :  hora  m'amo  con  gl'Auguri  a confultare  fé  fia  buono,ò  cattiuo  augurio,ma  di  gratia  taci,  non  Io  ridire  a  niu no. la  lecreta  moglie  partitoli  il  marito  dubitando  di  finiftro  augu;io>cominciò a  piangerei  dar  materia  alla  ferua  d'accorget  fer, e,  che  difgracìa  vi  era,  fi  come fece,la  Padrona  narrolle  il  tutto,  co  la  folita  clau'ul,  uuerti  nò  lo  dire  a  niuno; ma  ella  difeoftatafi  dalla  Padron", raccontò  il  tutto  ad  vn  fuo  amante,  l'amante ad  vn  altro,&in  breuefi  fparfeperil  foroRomano,doue  peruenne  all'orecchie dell'Autore  della  nuoua,  ilche  tornatofene  a  cafa,d:(Tè  alla  moglie,tù  m'hai  rouiiPto-giàs'èfaputo  in  piazza  il  fecreto,che  t'ho  d  ttojsòche'l  Senato  (1  lameu tara  di  mc,bilogna  ch'io  muti  paefe  per  la  tua  incontinenza,&  tlla  ri(pole,nó  è vero,  non  ho  detto  niente5nó  (ei  tu  il  trecentefimo  senatore  del  Senato?  perche ha  da  eller  data  la  colpa  più  a  tech'agl'alcrircomeil  tiecentefimo?  rifpofeil  ma rito,quefto  non  Iosa  niuno  del  Senato  fé  no  io,che  ho  ce*  ujto  fimil  fintione  per prouare  la  tua  fecrete^zri.Ma  per  i'auuenire  nò  accade  far  piena  della  fecretez^a  delle  donne, che  per  l'ordinario  tutte  cantano*vo!éY.eri  .  Meglio  anco  farà  di andar  cauto  in  ciò,e  rileruato  con  gl'huinminse  non  confidare  i  Juoi  fecreti  con niuno,e  chi  li  confidale  (\  diuolgano,non  fi  lamenti  d'alti i,ma  di  te  ftciìo,cheè .ftato  il  primo  a  di'. '!i>  netilche  deuefi  ofterware  la  continua  taciturnità  della  Ra» na  Serifìa, laquale  it  bene  è  prefa  dagl'Adag  j  prr  vicio'a.e (uùcrchia  taciturnità in  alti  e  cole  ;  nulladimeno  è  commendàbile  in  quello  particolare  della  fecreterza  ;  perche  il  leat.ro  dot: e  eller  tenuto  in  bocca  ch:uiò,e  dallato. SEDITIONE CIVILE. DONNA  armata  con  vn'ai't  a  nella  mano  dritta,  ueila  finhlra  vn  ramo  di Elce,alìi  piedi  due  Cani,  che  li  a^zurlauo^vuo incontro  i'aiuoLe  fé SEDITIQHE    ClVlLE. 22 1 Le /èdìtfon>reguerre,&  h dìffèren^  Guilì  nfuna  artra  cofa le  commuotw£ crie  \ì corpo >&  li  (noi  appetiti,&:  cupidigie, tutte  le  guerre  nafeono  dairacqutfto  d'elle  ricchezze  r  et  le  ricchezze  ci  sformano  d*acquiftare  per  le  commodi  tè del  corpo,  al  quale  cerchia  moierurre>ckr*aaco'pfociìrfanio  di  lat iare  tutti  gli appetiti  noftrij  et  cacciarci  tvmeIecupidigie,&voglie,.che  dal  fenfoct  vengono fomentate  »o  per  "vtile  di  robba,  6  per  amor  dtDame  »  6  per  arabitione  dfi, cV  pretensone  ài  magioran^a,  non  volendo  cedere  a gli  alter»  maj fiiperarlrin  ogni  conto:  per  quali  rifpetti  vengono  s  Cittadini  a  perturbare  il tranquillo  flato  della  patria,  et  ieminano  per  la  Cft tà dille nuoni,&  (i  pongon» in  arme  perle  Sedi  tieni  fufeitate,  8c*"*perciòJa  figuriamo  armata,  dalla  quaJej» Sedinone  deuonoin  ogni  modo  attenerli  ti  Cittadini,,  per  la  quiete  publica  >{que  omnes  aboleat . Tiene  vn  ramo  d'Elee  nella  mallo  fìniftra  per  (imbolo  della  Seditìone  ciuile, polche  quefti  arbori  fé  tra  loro  fi  sbattono,  et  vrtano,  fi  rompono  »  Arift.  nel  $• della  Reithorica  per  autorità  di  Pericle,  che  i  Boeri  j  erano  fimili  a  gli  Elei,  impercioche fi  come  quelli  tra  loro  fi  rompono,cofi  li  Boetij  tra  lorocorabatteua* no .  Pericles,  inquit  ille,  Boetios  ilicibus  effe  fimiles  dixit,  vt  enim  ilices  feC**, "viciffiro  frangUnt  >  ita  Boetios  inter  le  prarliari  ;  onde  ne  deriub  l'AIciati rJEmbìema.205. Duritia?  nimia  quod  fé  fé  rumperet  ilex> Symbola  ciuilis  fèditionis  habet. Dalla  cui  figura  dell'Elee  fi  raccoglie  »  che  fi  come  gl'Elei  piante  grandi  >  ga« gliarde,  falde,  denfè,&  dure,  difficili  a  ìpiantarfi^Cx:  tagliarli  da  colpi  di  ferro, nondimeno  vrtandofi  tra  loro  facilmente  fi  rompono,  cofi  le  Republiche ancorché ben  munite,&  fortificate,  difficile  ad  edere  [piantate  da  ferro,&  nemica mano,  nondimeno  fé  li  cittadini  tra  loro  sVrtano,  facilmente  cadono,  aacorche  domeflici  d'vna  medefima  Città  per  gli  ideili  rifpecci  di  fopra  toccatf vengono  in  contefa,  et  partorifeono  alla  patria,  Se  Citià  loro  pernitiofe  turbalenze  di  feditioni  ciuih,  dimodo  che  fono,  come  tanti  cani  arrabbiati*  Lmet ici> et  fitibondi  del  fangue  ciuiie,  riputati  da  tutti  gl'huoiti  ini  sfacciati,  audaci  «  Se; cattiui,  fi  come  eiclama  Cic.  neli'Oratione  prò  Seftio .  Hi3&  audaces,  Si  mali» et  perai t ioli  ciues  putantur»  quijnsitant  popoli  aniroos  ad  ieditionem  • SENTIMENT  l. V  I  s  o. GIOVANETTO,  che  nella  deftra  mano  tenga  vn*  Auoltoio,  *ofi  lo rapprefentauano  gl'Egitti),  come  racconta  Oro  Apeli  ine,  nella  finiltr» terrà  vno  fpecchio,  8c  ibtto  ai  braccio,  et  a  canto  fi  vedrà  vno  Scudo,oue  fia  dipinta un'Aquila  con  due,  o  tre  Aquilette,  che  guardino  il  Sole,  col  motte  che dica,  Cognitìonisvia . Lo  fpecchio  dimoftra,  che  quella  nobil  qualità  non  è  altro,  che  vn'appren*Clone  y  che  Q  l'occhio  noftro,  il  quale  è  rifplendente,  come  lo  fpecchio,  ouerediafano,  come  l'acqua  delle  forme  accidentali,  "vifibili  de'  corpi  naturali,  et  le riceue  in  se  non  altrimenti,  che  le  riceue  lo  fpecchio,  porgendole  al  fenfo  cop* mune,  et  quindi  alla  fantafia,  le  quali  ranno  l'apprenfione,fe  bene  molte  volte fal/a;  et  di  qui  nafee  la  difficoltà  nelle  feienze,  8c  nelle  cognitioni  appartenenti aila  varietà  delle  cofe  ;  da  quello  Ariftotilc  giudicò  la  nobiltà  di  quello  fentimento,  e  che  più  ageuolmente  de  gli  altri  faccio  ftrada  a  gli  occulti  letteti  della natura,  fepolci  nelle  fodanze  delle  cofe  jftefle  ;  che  fi  cauano  poi  alla  luce  eoa* quelli  me^zi  dell'intelletto . L'Aquila  ha  per  ecftume,  come  rarcontano  i  diligenti  Oilèruatori,  di  por* tare  i  fuoi  figliuoli  vicino  al  Sole,  per  foipctto  che  non  gli  fiano  (lati  cambiati» Si  fé  vede  che  ftanno  immobili,  fopportando  lo  jfplendore,li  raccoglie»  et  li  nutrice, ma  fé  troua  ii  contrario  come  parto  alieno  li  fcaccia;da  che  s'impara  que ftà  ringoiar  potenza  quando  non  ferua  per  fin  nobile,  Se  per  elTcrcitio  di  opera-, tioni  lodeuoli,  torna  in  danno,  et  in  vituperio  di  chi  l'adopra  j  Et  forfè  a  quello fine  durò  nell'Italia,  et  nell'Europa  per  molti  anni,  mentre  durorno  le  fediti tioni  de*  Vandaliche  i  Signori  principali,  i  quali  haueflero  mancato  di  debito* h  con  Dio,  ò  con  gli  rinomini,  fi  faceuano  accecare,  accioche  viueflero  in  quel» la  mifèria^ . Si  può  ancora  vicino  a  quefta  immagine  dipingere  ii  Lupo  Ceruino  >  4a  La* tini  dimandato  Lincio,  per  l'acutezza  del  iuo  vedere, VOITO. \JOLENDO  gli  Egittij  lignificar  ì'vdito,  dipingeuano  l'orecchia  del Toro,  perche  quando  la  Vacca  appetì  Ice  il  coito  (  il  che  è  folo  per  tergine di  tre  hore  )  manda  fuori  grandiilìmi  mugici,  nei  q  ual  tempo  non  fòprauenendo  il  Tore  (il  che  rare  volte  auuiene)  non  fi  fuol  piagare  a  tal  atto  fino  al1  altro  tempo  determinato  j  però  ftà il  Totoconùiaiaiiicatedeiloa  quarta  v*£  ' ^co«J| tfr* Ivi ce,  come  racconta  Oro  Apoliinc .^lignificando  forfè  in  ta'  modo, che;fi  deti«L# ascoltate  diligentemente  quello  in  particolare  piùd'ogn'altra  cofa,che  eneceffario  alla  duratione,  òC* alia  conferii  adone  di  noi  ftelfi,  in  quel  miglior  modo* che  è  poflìbile .  Et  perche  meglio  fi  conofcaquerta  figura,  fi  potrà  dipingete* detta  immagine,  che  tenga  con  le  mani  l'orecchia  d'vn  Toro. Vàrio. DOnnachefuoni  vn  Liuto,&  acanto  vi  fatàvnaCerua* ODORA  T  CX. GìOVANETTO,  che  nella  mano  finiftra  tenga  vn  vafo,  8c  nella  d^ vnma^zo  di  fiori,con  vn  Bracco  a'  piedi,e  iarà  veftito  di  color  verde dipinto  dirofer&altrìfiori . Il  vafo  lignifica  l'odore  artificiale,  ò\ril  mazzo  di  fiori  il  naturale. Il  Cane  bracco  fi  pone,  perche  la  virtù  di  quello  fèntimento,  comein  tuttii cani  è  di  molto  vigore*  coli  èdigrandiffimo  ne'  Bracchi,  che  col  Colo  odorato ritrouano  le  fiere  afeofe  molte  volte  in  luoghi  fecretiflimi,  OC  all'odore  fi  fono veduti  Ipeffo  fare  allegrezza  de  Padroni  vicini3cheakramente  non  fi  vedeuano. Si  vefte  di  color  verde^,  perche -dalia  verdura delie  feondi  yfi  tolgono  i  fiori teneri,  et  odoriferi . GVSTO DONNA,  che  con  la  delira  tenga  vr*  ee&o  pieno  di  diuerfi  frutti,  6^ nella  finiftra  "Vnfrurto  di  perficc. Il  Guilo,  è  vno  de  cinque  Pentimenti  del  corpo,  ouero  vno  delle  cinque  partì, per  le  quali  entrano  l'idee,,  et  l'apprenfioni  ad  habitar  l'anima,  della  qua  e-, fanno  i  loro  configli  bene  fpeilo  in  vtile,  et  Ipeflìiltrao  anche  in  mina  di  elìa,i ngannati  dalla  falfa  immagine  deHe  cofe  apparenti,  che  lono  gli  efploratorijóV^ lpie  tal  voltafalfe,  &c  però  cagionano  gran  male  a  lei,,  8c  ad  elfi  ;  falle  lpie  riebbero in  particolare  gii  Epicurei,  li  quali  gli  rifermano,  che  buona  colà  folle  at» tendere  alla  crapula  ien^a  molti  penfieri  d'honore,  ò  di.gloria  humana . Si  dipingecon  varietà  di,  frutti,  perche  quelli  fenza  artificio,  diucrlamente  dal  gufto  fi  fanno  fentire,&  il  frutto  dtl  pertico  ù  prende  fpeliò  a  limile  prò» polì to  da  gii  Antichi . TATTO. DONNA  col  braccio  finiftro  ignudo,fopra  dclcjuale  tiene  vn  Falcone, che  con  gl'artigli  loitringe,&r  per  terra  vi  lari  vua  Teltuggine. -SENTIMENTI DEL CORPO. VN'  huorno,  che  tenga  da  vna  mano  legati  con  cinque  c'ngoli  alquanta larghi  quelli  animali,  vnoSparauiero,vna  Lepre, \  a  Cane,  vn  Falcone, et  vna  Scimia,  nel  primo  cingolo  in  mezzo  lia  figurato  vn'occiiio,  nel  fecondo vnaotecchia,  nel  terzo  vn  na(o,nel  quarto  "vna  lingua,  ntl quinto  vna  mano. Cinque  fono  i  leiuimenci,am>eogn*vn  sa, Villa,  Vditc,  odorato,GuÌtoi& Tatto  :  altrettanti  fono  gli  inftromcnti.ó»:  orgac.i  ki',iori},pti  '.iqtuii  fi  riceuoao, i  dece»  iebCi  dall'anioni*  (.ìualitìrorrcnti  .i^naii  fi  abbuino  pei  ogni  cingolo. Non  lattata  King; a  in  uu^outie  {opraci;.', polendoli oidiiiaiarncxite  uc-tre  cai liuteria sì? «atem  fi*  Arift.  in  Galena,  in  Auicena,*  in  altri  fine»,  et  Filofofi .come  anco E  wTn.  lib.  x.  cap. 69.  in  Anto  Gellio  lib.  7.  cap.  6..«  Piutarcho  de  placm^h,lorophoruminUttantiofitmiano,mSantopainafceno,&  m  Celio  Redigiao/bafti  anoìttreciwl.faponi.perliqualimoffi  cifiamoa  figurarli  cen  It Cudctti  animali. La  'vitta  fi  faria  potuta  f  apprefentart  con  il  lupo  ceruiere,  da  cui  diconfi  glt occhi  di  acuta  -vifta  lincei  :  con  tutto  ciò  la  figurarne  con  lo  fparauiere  augello dipotentiirimavirtuvifiua>chefinnel  folefitTalo  fgturdo,*lcui  fele  rifekar* la  villa   6T  kaa  le  macchie,  et  le  caligini  da  gli  occhi,come  1* Aquila*  ma  noi Gabbiamo  più  tofto  eletto  quello,  che  quefta  ;  perche  egli  è  di  più  fimbolo  dell'Ethere,  dello  fplendoreA  «Wla  *uce  dedicato  ai  folc,luce,  fplcndore,  8c  lampa del  Mondo,chiamato  ài  gli  Egitti)  Ofuide,  di  cui  n  era  detto  Augello  figacaper  l'acuterza  della  Tua  vifta  :  Plorarchonel  trattato  d'iiide,  3T  Ofinde. Accipirreetiam  pitto  Ofirin  fa:pc  proponunt,  auis  enimea  pollet  sciamine  *vifus  .che  la  vifta  habbia amnità  con  la  luce,con  lo  fplendore,  STcon  l'Ethere afterraafi  da  Phitarcho  ne  morali,  ©uè  dice  che  il  Mondo  fé  bene  è  vn  folo  noa dimeno  ècompofto  in  vn  certo  modo  di  cinque  corpi,  del  corpo  della  terra, dell*aqua,dell'a«,  del  foco,&  del  Gelo  .chiamato  da  A  ri ftotele  quinta  Man* «a,  da  altri  luce  *  et  da  altri  Ethere,  ne  mancano  di  quelli  che  applicano  le  facultà  de  i  lenfi,  eguali  di  numero  alli  fudetti  cinque  corpi,il  tatto  alla  terra,perche  refifte  ;il  gufto  all'aqua,  perche  piglianfi  le  qualità  de  fapori  per  Inumiditi delia-lingua  fpengofa  et  numida  jl'vdit©  all'ariana  quale  ripercoflà,  sì  fa  la  voce, e'1  fono  ;  l'odorato  di  natura  ignea  ethere,  òC  alla  luce,  perche  l'occhio lucido  ftromento  della  vifta  ha  puro  humore  chriitallino,  6^  nel  Timeo  fi  fi partecipe  de  i  raggi  et  lumi  Celefti .  Vifus,  fulgore, ether,  et  lux  res  cognat» contemperantur,  fenfuraq;  concordi  rnotu  perceliunt,  dice  plut.  nel  ducorfo d*Ei,appreuo  Delfi. L'adito  ha  per  fimbolo  il  lepre,che  da  gli  egittij  per  i'vdito  figurauan* .  Pia*' Barcho  nel  quarto  fimpodoqucftione^uatta^jCeleritare  exaudiendi  videtur «lijsanteire,  cuius  admiratione  du&i  AEgiptij  in  fuis  factis  Htteris  piòlo  lepore auditum  fignificant. L'odorato  f»  dimoftraua  da  gli  egittìj  col  cane,  il  quale  all'odore  feopre  le  cote na{co(te,conofce  la  -venuta  di  gente  incognita,&  del  Patrone,  ancorché  lungo tempo  fia  ftato  lontano,e  fente  nella  caccia  doue  fieno  parlate  le  fiere,  cV~  le perfeguita  fin  che  le  troaa,onde  fi  fuol  dire  come  in  prouetbio,  nafo  da  bracco, per  vno  che  habbia  bono  odorato  : della  fagacità, òC  odorato  de  cani  veggafi quel  vago  libretto  della  Caccia  di  Senofonte  :  Quelli  tre  fenfi  che  fin  qui  ciplicati  habbiamo3non  fono  communi  a  tutti  gli  animali,  poiché  alcuni  naicono ciechi  fèn^'occh>,altri  fardi  fen^a  orecchic,altri  fènza  narici,&  odoratole  bene i  pefei  ancorché  non  habbino  membro,o  forami  di  vdito,&  odorato,  nor  dìmeno,&  odeno,&  odorano:delli  due  fèguenti  fenfi  ne  fono,  partecipi  tutt>  gli  animali perfetti,  come  piace  ad  Arift.  nel  3.  lib.  de  Anima  cap.  1 3.  et  nel  lib.  del fonno,&  della  vigilia.  Omnia  ammalia  tat"tum,Òt^  guftum  habent  pra?terqj animalia  jmperfe&aù'huorno  auanza  tutti  gli  altri  animali  nel  guf  fioti,&  pomi  filueftri»ne  i  lunghi  "viaggi  >  accio  non  gli  manchi da  odorare.'ma  quefti  fono  moftri  di  natura  fenza  bocca, però  fono  pi  iui  del  gufilo .  Il  Porco  ha  gufta  d'ogni  cofa  per  fine  del  loto  et  delle  immonditie,  et  perche ciò  è  vitio  di  gola  l'habbiamo  lattato  da  partenti  i  ome  anco  laflìamo  gli  au  • gelli  di  lungo  Collo  come  la  grue  >  et  i'Onocrotalo  fimile  al  cigno,  perche  qucfti fono  (imbolo  deliaca,  atte/oche  Filoxene figlio  d'Erixidt^  fi  lamentaua  della natura  che  non  gli  hauefle  dato  lnngo  collo  come  alla  Grue  per  poter  più  lung» tempo  godere  del  gufto  delli  cibi>&  delle  beuande,  fi  come  anco  Melanthio  del quale  Atheneo  nel  primo  libro .  Melanthius  voluptatis  defiderio  captus  aui* cuiufpiam  Iongattt  ceraicem  dari  fibi  poftulabat,  -vt  quam  diutillìme  in  voluptatis lenfu  motaretur .  Onde  Martiale  neli'x  I .  libio, Turpe  RaUennatis  guttur  Onocrotali. Etl'AIciato  nell'emblema  nouantefimo. Gurcullione  gruis  tumida  vir  pingitur  aluo  » Qui  Laron,  aut  manibus  geftat  Onocrotalum, Per  sfuggir  noi  "vitiofo  Gieroglifico  »  facciamo  (imbolo  del  gufto  l'Herodio detto  il  Falcone  augello  di  ottimo  gufto,  poiché  per  gran  fame  ch'egli  habbia  » come  narra  San  Grcgorio,non  vuol  mangiare  mai  carni  putride,rna  la  comporta finche  troui  pafto  degno  del  fuo  purgato  gufto. E  necelTario  che  ragioniamo  alquanto  foprà  la  lingua  pò fta  nel  cingolo  del gufto  »  poiché  non  tutti  concedono  il  fentimento  del  gufto  alla  lingua,  ma  chi al  palato  folamente,chi  alla  lingua »&  infieme  al  palato,*^  chi  alla  lingua  fola . Marco  Tullio  nella  natu:a  degli  Dei  moftra  d'attribuirlo  al  Palato  quando  dice che  Epicuro  dedico  alli  gufti  del  palato,  cioè  della  gola,  non  hebbe  riiguardo  al Cicloni  cui  concatio,&  volto,da  Ennio  chiamali  Palato,  fcpicurus  dum  Palato quid  fit  optimum  iudicat,CceIi  palatum,vt  ait  Ennius,non  fulpexit .  Et  nel  libro intitolato,  de  fimbus,Voluptas  quar  palato  percipitur,  qua.'  suribus .  intendendo del  piacere  del  gufto.ehe  fi  piglia  col  palato,  ik  del  piacere  deli'vdito,che fi  piglia  con  le  orecchie  Quintiliano  lib.p.  cap.2.  lamentandofi  cheli  putti  s'inftituifcono  prima  nelle  deiitie,&  g«fti,che  nel  parlare,  ancor  eflò  Tatiribui  ce  al palato .  Non  dum  prima  verba  exprimit,&  iam  coccum  intelligit,  iam  conchifium  pofeicante  palatum  eorum,quam  os  inftitu.mus.  Horatio  nel  fecondo  del le  epift.  facendo  mentione  di  tre  conuiuti,che  haueuano  diuerfo  gufto,  dico.  st7 ch'erano  di  vario  palato» Tres  mini  comiiiuc  prope  diflèntire  *vident«r Pofcentes  -vario  vultum  diuerfa  palato. FauorÌHo  appretto  Gcllio  lib.  15.  cap.  8,  dice  che  quelli  non  hanno  palato, cioè  gufto,  che  mangiano  la  parte  fuperiore  de  gli  augelli,  et  de  gli  animali  ingranati «  Superiorem  partena  auium?atq;  akilium,qui  edunt,  eos  palatum  non ha  bere. Altri  l'attribuì  feono  tanto  alla  lingua,quanto  al  palato,  dicendo  che  il  gufto £a  *vn  fèn  fo,che  piglia  i  fapor i  nella  lingua,ouero  ne]  palato  ;  Plinio  ncll'  *  j»  fcV bro  eap.  3 7, l'attribuisce  ad  ambedue,   intellecìus  fàporurn  cft  ceteris in  pril»a  lingua,homini  et  in  palato, Altr»,có  li  quali  ci  fìamo  tenuti,1'attribuÌLcono  folamente  alla  lingua,tra  quali Lattando fkmiano,  che neiropifitìo  di  Diocap.x.fpecificaramente  afTegnail fapore,non  a'trimenji  al  palato,  ma  alla  lingua,  ne  a  tutta  la  lingua,ma  alle  pai ti  che  fono  d'ogni  cantone  quali  come  più  tenere  tirano  il  fapore  con  fottiliffijni  fènfi,  Nam  quod  atjtiner  ad  faporem  capiendum/allitur  quifqui$,hunc  fenfutn  palato  i  nelle  arbitratur;  lingua  eftenim,qua  fapores  fentiuntur,nec  tamen tota,nam  partes  eius.quap  funt  ab  vtroq;  latere  tenerjore$,faporem  fubtiliiH.mis fenfibus  trahunt .  Ariftotele  nel  p,  lib.  dell'hiftoria  de  gli  animali  cap.  x  1,  dice chela  fo.^a  di  quello  gufto  l'ottiene  rpetialmente  la  parte  anteriore  detla  lingua :  ci  fono  anco  filofofi  che  pongono  l'organo,  et  l'origine  di  quello  gufto  m *vna  pelletta  lotto  la  linguai  {otto  carne  fpongofa,  òC  porofà  nella  fiiperficie della  linguai  et  perche  fanno  che  limile  pelletta  fia  anco  nel  palato,quindi  è  che fi  pone  da  multi  il  gufto  nella  lingua,  et  nel  palato  :  onde  Ariftor,  dice  che  certi petei  che  non  hanno  lingua  riceueno  gufto  dal  palato  loro  carnofo;  Anco  la  gola è  partecipe  del  gufto,  anziCicd  ce,che  il  Gufto  habita  nelle  fauci  della  gola . Guflatus  habitat  in  ea parte  Oris,qua  efculentis,  et  poculentis  iter  natura  patefeeitjma  non  per  quefto  fi  ha  da  far  fimbolo  del  gufto  altro  che  là  lingua,perch« in  lei  è  il  principio  del  gufto,ella  mone  il  fenfo  de  fapori  ;  il  godimento  poi  et  il piacere  delle cofe,che il  mangiano confifte nell'i  ngollare,  per  la  foàuità  dell! cibi che  nel  defeendeue  toccano  là  gola;come  fi  raccoglie  da  Arift.  nel  lib.  4.  cap.  x  1 . delle  parti  de  gli  animali:  lingua  fenfum  mouet  faporum,  efculentorum  autem omnium  voluptas  in  defeendendo  contingit,piglia>palpeggia,&  maneggia  ogni  cofa,&  imita  li  getti, Se  le  alcioni  Immane,  onde  Miniico  chiamo  Cgliipide  biffo  ione  Icimia,  &C  Demo(tene,Efchine  per  i  loiofpeiH  mouimenti,&:  gemVchefaceuartoconle  mani  $ jjli  ftellt  atti  con  mano»fanno  i  Cinocefali,©  gattimam  moni  che  dir  vogliamo: ma  noi  lo  figuratilo  con  la  (cimia,ellendola  Tua  fimigliaaza  humana  da  poeti celebratala  Ennio  pri meramente» Simia  quam  turpis  fimillima  beftia  nobis  e A  flit  iitriutione  Q.  Sereno  dille. Siue  homo/eu  fimilis  turpiflima  beftia  nobis*      .  % Vualnera  dente  dedit, Claudiano  Humana  qualis  fimulator  fimius  oris, Ct Ouidio nella irasformationede cercopi in  Scimie così  cantò* In  deforme  vkos  animai  mutauit  ve  ijdem Diilìmiles  heminiypofiènt  fimile/q;  videri. Se  bene  li  Cercopi checi  fono  propriamente  i  fudetli  gatti  mammoni,  Càmie •on  (a  coda*per  la  cui  differenza  diflè  Martiale. Callidus  emiffas  eludere  fimius  haftas  j SÌ  mihi  cauda  force  Cercopithecus  erarn. Habbiamo  raprefenuto  li  fentimenti  del  corpo  legaci  chccì  in  vfla  ira^gtne, perche  è  neceffafio,che  fi  trouino  anneflì  tutti  in  "vn  corpo,  che  fen3[a  vn  di  loio,c  impetfetto,e  fconcertato»come  *vn'iftr  omento  fenza  vna  corda. Si  potria  ad'ogni  occafione  raprelentare  anco  ciafcuno  fentimento  (eparato col  fuo  ci»gole*5  perche  col  fugo  fuo  fi  ricuperano la  *vifta  »dalche  fi  è  poi  comprefo  che  gioui  alla  calìgine  de  igli  hnomini  :  Fceniculum  nobilitauere  (èrpentes,  guftatu,  vt  diximus,  fcne&am  exeundo,  oculorumq;  aciem  luccoeiusreficiendo.  Vndeintclleótum  elt,hominum quoq;  caliginem  prarcipue^*  eo  leuari .  Addito  aggionga  fi  vn  ramo  di  Pioppo bianco,ouero  di  mirto,  perche  il  fugo  caldo  delle  foglie  del  Pioppo  bianco  leua il  dolore  dal!  orecchie,di  che  Plinio  lib.  24.  cap.  8.  il  mirto,perche  Poglio  tratto dalle  fue  foglie,  6^  bacche  ftillato  nelle  orecchie  le  purga .  All'odorato  aggiongafi  la  rofa  t  dalla  quale  fpira  foauiiTìmo  odore,  più  che  da  ogni  altro  fiore  5 Algufto-vn  pomo,  che  fé  bene  i  pomi  fono  giocondi  anco  ali'odof&to,  &^ aili  vifta,nondim eau  l' vlumo  Ho  loto  è  il  gufto. +     . T>ICESA%E  %l?A.  229 AI  tatto  fi  potrà  aggiongere  nella  finiftca  mano  ve  (q  1  petto  vn'Atmelliiriò,  et ?n  Riccio,  per  denotare  le  feconde  qualità  djuerfe  del  tàtto,!'afpero,  &'i  i  mar» indo  ;  quello  al  tallo  è  ruuido,  et  pungente,  per  il  contrario  la  pelle  di  quello  è di  lifeto,  morbido,*  delicato  tallo . SENSO GIOVANE,  ignudo,  et  graffo,  ftando  in  vn  Rufceilo  d'acqui  à  mezza gamba,&  nelle  riue  vi  fieno  varie  piante,  da  "Vna  delle  quali  dio  con  la deftra  mano  colga  il  frutto,  et  con  la  fi  ni  lira  tenga  "vn  ma^o  di  fiori . Il  ftnfo  fi  dipinge  ignudo,perche  fa  gl'huomini  andar  nudi  de'  beni  dell'anima,  et  del  corpo,  mentre  Hanno  intenti  al  prefente  piacere,  non  fi  prouedendo,  ne  fi  preuedendo  perlefuture  calamiti. La  grafferà,  è  indieio  d'anima  (ènfitiua,  di  penfien  biffi  »  '&  di  poca  fpeeu* .  latione  nelle  eofe  difficili,  la  quale  principalmente  macera  ti  corpo,  et  indeboli* (ce le  membra,come  confermano  i  Fifiognomici . Sta  co'  piedi  nell'acqua  corrente,  per  dimoilrare,  che  i  piaceri  del  fenfo/ono in  continuo  moto,&  corrono,  et  menano  via  l'età  fenza  profitto,&  fenza  merito .  Ec  è  difficile  il  fofteneifi,  come  pericolofo  il  caminar  per  eilì . Si  piglia  alcune  volte  l'acqua  per  i  peccati, 5c"~  l'huom e  y;he  vi  ftà  per  Io  peccatore, fecondo  il  detto  di  Dauid  :  Intrauerunt  aqu£  vfcj;  ad  animarti  meam .  Et in  quello  propofito  fi  moftra,  che  feguitandol'huomola  vita  del  fenfo,  ftà  iru gran  pericolo  di  non  iommergerfi  per  mezzo  d'elfo,  mortalmente  cafeando. I  fio  i,&  i  frutti,  notano  più  particolarmente  quattro  effetti  del  fenfo,  cioè  il vedere,  il  guito,  l'odorato,  et  il  tatto,  i  quali  fi  oprano  ne'  fiori,  c\^  ne'  frutti, feoprendo  l'altro  dell'  "vdito  nel  mormorio,  che  facilmente  fi  può  veni  e  in  cognitione,che  faccia  l'acqua  corrente  .  ' Senfi,  come  fi  poffom  rapprefentarein  vna  figurar  fola .Glouane,  vetlito  di  varij  colori,hauerà  in  capo  vna  ghirlanda  di  diuerfi  fiorì^ frutti,  con  vn  pennacchio,  il  quale  mollri  d'elfer  molfo  dal  "vento; nelia  finiftra  mano  hauerà  ~vna  Cetera,  b  1  ibia,  ouero  Fiitula,^  la  delira  ter* ri  nel  guanto. G;ouane  fi  dipinge,  per  dimoilrare  con  queft'età  la  volubile:^  de  i  fenfi . Li  varij  colori  del  vefhmento,dhotano  il  fenfo  dei  vedere, di  cui  infieme  con la  luce  fono  obietto  ;  cofi  i  fiori  l'odorato,  et  i  frutti  ii  gufto  dimoftrano  ;  6c^ ridromento  da  fonare  lignifica  quello  dell'vdito,riferendo  Pierio  Valeriano  nel 7.  lib.  de  fuoi  Hierogl;fici,gli  Egittij  hauer  con  alcuni  de  der.ti  iftromenti  lignificato iì  fenlo  dell'orecchio, li  tatto  fi  dimoftra  col  guanto,  il  cui  vfo  è  di  difendere  la  mano  dal  freddo, da  Sole,  et  fomiglianti  ccfe,che  al  fenfo  del  tatto  fanno  alteratone . Gli  fi  j,one  il  pennacchio  in  capo,  perche  i  fenfi  facilmente  fi  mutano,  come fi  Biuoué  il  pennacchio  a  picciol  vento. SENSI. PE  R  rapprefentare  i  cinque  fentimenti  del  corpo  in  vna  fola  figura  .  fi  dipinge -vn  gìouane  veftito  di  bianco,  che  in  capo  habbia  -vn  ragnatele* che  gli  fieno  appreno  vna  Scimia,  vn'Auoltoio,  vn  Cignale,  et  vn  Lupo  cer^eP     ^  roccia ro  ;  oafcuno  di  (petti  ammali  fi  crede   e  he  habbia  vn  fenfo  più  acuto  g  5T  pia efquifito,che  non  ha  l'huomo*  peto  li  dicono  qu  fti  -veth . Nos  aper  audittf  y  hnx  vini,  Simia  guftu  * Vukur  odoratu,  fuperat  Aranea  ta&u  . SERVITV VNA  G'onane  fcapghata,  veftita  d'habito  corto,e  fpedito,d,  color  bian. 'co  che  ten^hi  in  fpalla  vn  gioiellerò  vn  groflo.óT  pelante  fatto:  Hayerà  i  pied.  nudi  afe*  camni  per  la.  ;godi*quia  in  paucafu-ttifidelis,  &c, Il  giogo  in  fpaila  anticamente  era  pofto  per  fimbolo  della  feruitìì,  cerne  narra Pierio  Valeriano  nel  lib.  47,  de  Tuoi  Hieroghfk  i,  come  anco  fa  mansione  Seneca in  Hercole  Furente,  doue  dice, Quot irte  famulus tradidìc Règ»j  ned Cut  ergo  Regi  feruit,  §C  patitur  iugum  I Et  Plauto  in  Milite  . Nam  nomini  fcruo  fuoa Domitosoportet  habereoculos,  èf  manus. Et  come  riabbiamo  detto,  in  cambio  del  giogo  fi  potrai  rapprefentare,  chitenoni  vn  graue  fatfo;  percioche  veramente.,  è  duro,  &"  gtaue,  il  ioppottarc  il f>efo  della  k>uitù,come  dice  Seneca  in  Troade . Durum,  inuifum»  graue  eft  feruirium  ferre. L*habito  corto,&  i  piedi  nud',  et  alar, lignificano,  che  cornitene  alia  /éruità la  prontezza,&  velocita. Il  caminar  con  li  piedi  fppra  le  fpine,  dinota  gl'incommodi,  8^  flifficultì* che  patìfee  di  continuo  chi  in  feruitu  (1  troua-,  .  Onde  Dante  tati  V.  del  Pvgatorio,  cofi  dice,,  .* Tu  prouerai  fi  come  sa  di  falò Lopanealtrui,  et  quanto  è  duro  calle Lo  fcendereve'l  falire  per  i'altrui  Icak— La  Grne  con  il  fauo  nel  piede,come  dicemmo,Ggnìfica  la  vigilali  ?«,che  i  ferr «iteri  debbano  hauere  per  feruigio  d«  i  lor  Padroni,come  il  Signor  Noftro  Giesù  Chrilto.  Beati  i  rui  ilIi,quos  cum  venerit  dorninus  inuenerit  vigilantes. SERV1TV     PEK.FORZA. DONNA  con  il  capo  rafo,magra.fcal^a5e  mal  veilita,che  habbia  legnato  il vifo  dx  qualche  carattere,e  che  fia  legata  con  catene,e  ferri  aìii  piedi. La  fèruiuvii  cui  parliamo  vien  detta  à  remando,  percioche  eflendo  alcuni prefi  alla  guerra,  non  s'amma?z.tuano,  ma  fi  ieruauano,  òC  fi  faccuano  fei> ui,  i  quali  fi  chiamausno  per  for^a  . Si  dipinge  con  il  capo  rafo,  percioche  apprefio  i  Greci,  $C~  lassili  ("come  tìferiice  Pieno  Valeriane  lib.  32.  ne'luoi  Hieroglifiti)  era  raanifefto  legno  di Seruitiì . L'eiler  magra,  fcùl^kjSc  mal  "Yeftita5  dimoftra  iw  quella  rpecle  di  ftruitù  la-» pouert^  del  vitto,grincf.-mmodi,e  non  hauete  cofa  akuuaj  che  lafollieui,  rif  ar.i,&  che  cuopra  le  fue  mjlètie. P     4  U >}*  ICONOLOGIA Jl  viro  fegnato  nella  guifajche  dicemmo*  è  chiariflìmo  fegnòdi  priuàtione-» della  libertà,  come  chiaramente  hoggidì  anco  fi  vede. Le  catene,  et  gli  ferri  denotano  i  duri  legami,  che  di  continuò  tengono  cp. jarefia  l'infelice  vita  dello  fchiauo ; Servitù . D  Orina  fcapigliata,  {calza,  magra,  delegata  con  catene,  m  anette,  et  ferri a' piedi. Scapigliata  fi  dipìnge  fa  (eruitiì,  perche  eflèndo  il  fno  penfìero  occupato  in_# fcioifì  d/faftidi  j  impomhtiffimi  delle  catene,  non  attende  a  gl'ornamenti  : Mofìra  ancora,  che  i  penfieri  fèruili  fono  baffi,  -Yilij  Se  terrenù E  fealza,  perche  non  ha  cofa  alcuna,che  folleui  le  Tue  fperanzè,  che  ripari  i fuoi  intoppi,  et  che  ricuopra  le fue  brutte^e. £  magra,  per  la  pouertà  del  ^vitto,  che  i eguita  principalmente  gli  huom  ini di  ftruitiV. Le  legacele  dì  catene,  SC  di  ferri,  fono  indicio  di  ammiflìone  di  liberta,  Se d*vn  pcflètfb certo  di  pene,  et  di  dolori,, SETE DI GIVSTITIA. Vedila  quartaBeatitudine . SFACCIATAGGINE. DONNA  con*  occhi  hene aperti,  et  fronte  grande,&  palpebre  ìànguinofe,farà  lafciuameme  vellica  et  aliandoti  i  panni  con  ambe  le  mani,fcuopra  le  gambe,  3^  le  cofeie  ignude,  appreufb"vifarà  vna  Scimia,  che  m^ftri  le farti  dishondtew . La  sfacciataggine,  è  un'effètto  vituperabile  oppofto  alla  vergogna  >che  per •  mah*  operatione  apporta  biafimo. Ha  gli  occhi  con  fegnìfopradetti.perche  notano  sfacciataggine,  come  dice Ariftotile  nel  6.  cap.  della  Fifonomia . Et  lafciuamente  fi  verte, per  lo  defiderio  d'impiegare  l'opere  lue  in  danno,  Se vituperio  dell'honoF  proprio  . Parimente  fcuopre  le  celate  parti  de!  corpo,  perche  lo  sfacciato  non  pre^a** Fhonorepf  fro  in  quel  modo,  che  lo  mantengono  gl'altri  huomini. La  Scimia  lignifica  sfacciataggine,  perche  quelle  parti,  che  fi  dettone  tenere celate,  ella  per  naturale  infrinto,fcuopre,&  manifefta  fen^a  alcuna  auuertcnza* come  dimoflra  Pierio  Vaferiano  lib,  6. SFORZO     CON     INGANNO, VN  Giouanerobuito,  armato  da  guerriero,  ne!  deftro  braccio  tenga  aauolta  "vna  pelle  di  Leone,&  nella  finiftra  mano  vna  di  Volpe,in  atto  di elìer  pronto  a  tutti  i  bifegni  per  offendere  il  nimico  con  la  for^a  lignificata  per il  Leone,*  Si  con  la  fraude,  ouero  inganno  di  m  oftrato  nella  Volpe  • D SICVREZZA,  E  TRANQUILLITÀ T\(f  ila  Medaglia  di  Gordiano . ONNA  in  piedi  appoggiata  ad  vna  colonna,^  tiene  con  mano  rn'ha» fla,  ouero  vn  ScetuoA  auanti  •yti  Altare . Possiamo  intendere,  che  colui,che  ftà  bene  con  Dio  »  al  quale  fi  cenuìene  il facrìficio,  pnoficuraroenteripefare. SICVRTA O SICVREZ%  A. DONNA,  che  fi  appoggia  ad  vn'hafta  con  la  deftra  mano,  et  con  la  fin;* lira  ad  vna  colono*,  cofi  fi  vede  in  vna  Medaglia  dì  Macrino . E  ficurtà  fi  dice,  quella  fermezza,  che  (ente  l'huomo  nello  ftato  fuo,  come-. in  ogn'alcra  cofa,  ferina  pericolo  d'erTer  rimollb  ;  Peto  fi  fa  appoggiata  alla  ce* lonna,  che  dimoftra  fermerà,  et  all'hafta,  che  dimoftra  imperio,  et  maggioranza, dalla  quale  è  pericolo  cafeare  a  terra,  come  è  virtù  faperuifi  conferuarc-. con  hortore.  Gii  fi  potrà  anco  far  chetenghi  in  capo  vna  ghirlanda  di  felce» dimoftrando  per  eflalaficurezza,  per  tenete  lei  i  ferpi  loi  cani,  animali  (opriu ogni  altra  forte  molto  pericolofi,  e  nociui,  et  quefta  ellere  la  potiflìma  cagione, chei  contadini  "vfatlèro  d'empirne  i  lor  letti,  li  come  hanno  dettogli  efpofitosi di  Teocrito*, Sicurtà  . D  Orina,  che  in  capo  tiene  vna  ghirlanda  d'oliuo,  ftà  a  federe  dormendo, con  la  deftra  tiene  vn'hafta,nella  finiftra  mano  pofa  /a  guancia,e  la  tefta, tenendo  il  gomito  del  braccio  della  medefima  mano  fopra  vna  colonna. Sicurtà . STà  nella  Medaglia  d'Otone  vna  d©nna,che  nella  delira  mano  tiene  la  corei*na,  Renella  finiftra  vn*halta,con  lettere,  Stcuritas  V.  J^. Sicurtà . NE!  la  Medaglia  d'Opilio  Macrino  fi  dipinge  *vna  donna,  la  quale  con  ìsu finiftra  mano  s'appoggia  ad  vna  ma^a,  e  con  l'altra  fopra  d'vna  colenoa,  con  lettere,  Securitas  tem forum . SILENTIO APPVLEIO. HVOMO  fenza  faccia,con  vn  cappelletto  in  tefta,  ignudo,  con  vna  pelle  et Lupo  a  trauerfo,  e  tutto  il  corpo  fuo  farà  pieno  d'occhi,  e  d'orecchi. Quefto  huomo  fenza  faccia,  dimoftra,che  con  tutto  il  vifb  fi  parla,  et  prettamente con  la  lingua,  tacitamente  con  gli  occhi,  con  la  fi  onte,  et  con  le  ciglia j §C  però  per  dar  ad  intendere  il  filentio  Apuleio  formò  quefta  imagine. 11  cappello  fopra  alla  tefta,  lignifica  la  libertà,che  l'huomo  ha  di  parlare,  Se di  tacere,  ma  fopra  d'vna  tefta  fen^a  lingua  dimoftra  efier  meglio  il  tacere,  che il  parlare,  quando  non  fia  neceffario,  perche  gli  occhi,  e  gli  orecchi  per  la  vefte, auuertifcono,che  molto  fi  deue  vedere,  et  vdire,  ma  parlar  poco,  come  accenna la  pelle  del  Lupo,  perche  il  Lupo,  fé  -vede  alcuno  auanti,che  fia  veduto  da-, lui,  gli  fa  perdere  fubbito  la  parola,  in  modo  che  con  gran  sforzo  quello,  che  è veduto,  a  pena  può  mandar  fuori  vn  deboli  (Ti  mofuono,  e  tacendo,  a  gran  paffi quefto  animale  fé  ne  fugge  conia  preda  rapida., .  Però  giudicorno  gl'antichi, che  fi  douelTè  adoperare  per  m  emoria  del  filentio . Silentio . DOnna,  con  -vna  benda  legata  a  trauerfo  del -vifo,  che  !e  ricuopra  Ubi bocca. E  tentenna  di  Macrebio,  che  la  figura  di  Àngcrooa  con  la  bocca  legata,  òC '■afa   fuggélfiità  infegni,che  chi  sa  pacire,&  tacere,  dhTimulandogli  affanni,  li  vince al  fine  facilmente,  et  ne  gode  poi  vita  Kep,&  piscinole. SikntiOj, \J  N  Giovanetto,  che  fi  tenga  il  dito  ndice  alla  bocca  in  atto  d=  far  cenno, che  fi  taccia,  Sc^  che  nella  f.  niftra  maao  tenghi  -vn  perfico  con  le foglie. Fu  il  Perfico  dedicato  ad  Arpocr ate  Dio  del  filentio,  parche  ha  le  follìe  Simili alia  lingua  htimana,  et  il  frutto  raSTomiglia  al  cut  re,  tollero  forfè  lenificare,  che  il  tacere  a  Suoi  tempi  è  virtiì,  pero  l'huomo  prudente  non  dee  cofuniare  il  tempo  in  morte  parole  vane,&  Senza  frutto,ma tacendo  ha  da  confiderare  le  cole  prima,  che  ne  parli . Si  fa  gioitane,  perche  ne  i  giouani  principi! Tnervte  il  filentio  è  fegno  di  modefb'a,  Se*""  efFetro  "virtuofo,  Seguitando  l'vfo  de  gli  Antichi,  che  dipfngeuano Arpocrate  giouane  con  l'ali,  e  col  vifò  di  color  nero,  percioche  il  fi!entio,è  amico della  notte,come  dicono  i  Poeti.  Ne  mi  pare  di,doaer  tralasciale  i  verfi  dell'Ariofto,  che  del  filenro  dicono  cofi  . il  filentio  va  intorno",  e  fa  la  Scorta. Ha  le  fearpe  di  feltro,  e*l  mantel  bruno, Età  quanti  n'incontra  di  lontano, Che  non  debban  venir  cenna  ccm  mano . Sihutio. HV  O  M  O   vecchio*  "I  quale  fi  tenga  vn  dito  alle  labbra  della  bocca,  Se*"* appreffo  vi  farà  vn'Oca  con-vn  fallò  in  bocca. Perche  l'età  fenile  per/uade  facilmente  il  Spenno,  come  quella  che  confida.» piti  ne'  meriti,e  nella  fama  acquiftata,  chenelleparolc,  fi  fi»  il  filentio-da  alcuni di  qiiéfta  età  . L'Oca,  è  milita  dedica  al  continuo  fttidere,  Si  cingottare  con «nolta garrulità., daC  feijoa  cynSòn;ni£a,  ò  armonia  alcuna ;  però  tenendo  il  firflò  in  bocca, c'infegna,  che  non  ci  trooando  noi  atti  à  poter  parlare  in  modo*  che  ne  poSliamo  acquietare  lode,  dobbiamo  tacete  più  colto  ;  acci  oche  fé  non  fi  creScc,  almeno non  fi  lminuilca  l'opinione  del  nortro  Sapere;  efiendo  che  il  filentio  agguaglia più  i  più  ignoranti,  a  più  dotti,  ex:  però  diceua  vn  fauio.,  che  l'huom» s*aflamigliaua  alle  pentole, le  quali  non  fi  conoscano  le  fiano  Zane,  ò  rotte  3fe non  fi  fanno  fonare.  Et  Socrate  doueadodar  giuditio  di  vno  nueuo  Scolare  della fua  fcuola,difle  di  -volerlo  fentire^per  poterlo  vedere .  {Scriue  AmmianodelrOche,che  partendofi  per  lo  troppo  calore  del  Sole  dall'Oriente,  aif  Occidente, o\_  eden  do  loro  uccelliti  panare  per  lo  monte  Tauro,  oue  è  gcand'abbondanra  d'Aqu  le,  timide  della  forza  loro,  per  non  manifeftarfi  con  lo  Strepito naturale  della  bocca,  prendo. io  con  ella  vn  SaiTo,&  lo  Sostentano  fino  che  fi  elee fuora  del  pericolo. Silentìo . FAnou11o,come  fi  è  dctro,col  dito  alla  bocci,con  l'ali  alle  fpalle  di  color  nero ;  SU  Sedendo,cV  moltrando  di  non  poterli  reggere  in  piedi,  per  difetto della  debolezza  delle  garabej  tiene  in  mano  V»  corno  di  diuicia>&  d'incorso  ai* cuni .  23S cttni  vsfi  pieni  di  lenticchie,  et  d'altri  leguitì  iy  con  le  perfidie,  che  fono  ie  priRiitie,  che  ai  iìlentio  per  telinone  fi  efferiuano . Gli  fi  fard  ancora  appretta  vn  Cocodrilio,  ii  quale  non  hauendo  lingua  da  fate alaina  bue  di  fcxtmo,  a  ragione  fi  potrà  dire  hieroghfiro  del  filentio . SIMPLICITA GìOVANETTA,  dedita  di  bianco,!a  quale  tenga  Tu  mano  vna  Colomba b:anca,& -VH  Fagiano. Gou:  netta  fi  dipinge,  pei  la  proportione  dell'età,  la  quale  nel  principio  dei fapete,  è  limile  ad  ym  carta  bianca,  oue  non  ria  fcritto,  non  eflèndo  altro  la^ (impliciti, che  vn'ignoran^i  ifcufabifedel  bene,  6fe  bene  ancora  fi  domandano  femplici  gli  hu«mìni  di  poco  partito. Veftefi  di  bianco,  per  eifere  quefto  colore  fempliciflimo,  ouero  fen^a  conapcfitbne_, . E  la  colomba  ancora  fi  pone  per  effe  da  Chrifto  Sign.  Noftro  data  per  inditi©   che  non  opera  viituofamenee,&  con  quella  ragione  datali  dalla  natura,che  lo  fa  differente  dagl'aniaaali  irtationali,  i  capelli  nella  guifa, ;he  dicemmo,fono  i  pen fieri  volti  al  male»* •perare»,  • Tiene  in  braccio  la  Scimia,  percioche  è  cofà  volgatiflìma,  et  dal  teftimonio degli  fcrittori  di  tutte  l'età  approuata,  che  per  la  Scimia,  ò  Berta  s'intenda  'Vn* huomo  da  gli  altri  fpre^ati{ììmo,&  tenuto  per  vn  manigoldo,&  Sciagurato;  fi ooraelomoftrò  Demoftenenell5Oratione,che  fece  per  Tefifonte,dicendo,che Efehineera  vna  Bertuccia  tragica,  mentre  ei  s'andaui  in  certo  modo  con  crauita  di  parole  mafcherando,ell*endo  egli  tuttauia  vn  gran  pc^zo  di  crifto,e  Dione nidori  co,  Io,  dice,  non  fòde  i  miei  maldicenti  più  ftima,  che  fi  faccia,  come fi  fuol  dire,  delie  berte .  Trouarete  ancora  appretto  Cicerone  nel. e  Epiftole,  la berta  non  efiere  pofta  fé  non  per  huomo  da  niente_> .  Ne  fcioccamcnte  è  chiamata da  Pianto  la  berta  hora  cofa  da  nulla,  hora  fciaguratijlìma,  come  fa  nella Commedia  del  Milite,  et  del  Seudolo,  et  in  quella  del  Rudente  la  mette  per  il ruffiano,  che  dietro  a  fogni  fi  vilambccando.  Conciofiacofa,che  no**  fi  truoui generatione  di  perfone  più  fcelerata,e  più  perduta  de  i  urli  ;  ellendo  eiii  fi  come egli  afferma,  in  di(gratia,&  odio  a  Dio,&  agl'huomini. SIGNORIA. Vedi  Imperio. STNCFRITA. *ÌT DONNA  veftita  d*oro,c'he  con  !a  deftra  mano  tenghi  vna  Colomba  bia%&.,8f  con  la  fìniftva  porgili  in  atto  gra  tiofojSc^  bello  vn  cuore  . F/  la  fìnceriti  pura>&  l'enea  finta  apparcn^a,6^"  artificio alcunojperò  fi  rap» pre  ent3,che  tcnghì  la  bianca  Cofornba,&  il  vefti  mento  d'ore. l!  porgere  il  ctfcre,denota  l'integrità  Tua,  perche  non  hauendoPhuomo  fincero  *virio  alcuno  di  volontà  s  non  cela  rintiinfeco  del  cuor  fuo  »  ma  lo  fa  paleic sdogn'vno. Sincerità. \J  Na  belliiEma  giotìanetta  con  capelli  biondi  eom*oro,(parfi  giù  per  le  ipal le,fen^?artifìdo  alcuno,iari  veftita  d'vn  (ottilisfimo,  ÓVT  candido  "velo, &^  che  con  la  delira  mano  moftri  crhauerfì  /coperto  il  petto,  maftrandoam» be  le  rrìammelie,ódallaqnale  fcaturifca  acqua  chiara. SOCCORSO. HVOMO  armato, che  nella  deftra  mano  porti  vna  fpada  ignuda,  Se  nel!» finiftra  vn  ramo  di  Quercia  col  fuo  frutto. Il  Soccorlb  ha  due  parti  principali,rvna  aiuta,  8c  /occorre  altrui  con  vettouaglia,per  (cacciare  il  pericolo  dejla  fame,  con  l'altra  refille  a'U  fo :^a  de  gl'inimici. perfàIutediquello,che  fi  foccorre;  però  fi  dipinge  armato  oer  aiutare  idebo li>&  bifognofi, contro  alla  potenza  de  gi'inimio,  Se  co  ramo  di  quercia  carco  dì ghiande,  per  aiutare  nelle  neceffità  della  fame,  hauendo  antica  mente  foccorfo a  sé  ftefli  gli  huomini  in  tempo  di  necedità  per  mezzo  di  quefto  frutto,  che  è  de dicato  à  Gioue,il  qual  gioua,&  (occorre  tutto  il  mondo,  eflendo  Giouc  l'aria  pia pjura,&purgata>onde  noi  refpkiamo>e  viuiamo* SOL1TVDINE.DONNA  veftita  di  bianco,con  "vn  Paflaro  folitario  in  cima  del  capo;teTf ràfbtto  Ubi  accio  deftro~yn  Lepre,èV  nella  finiftra  "vn  libro,  ftando  iiu luego  re'moto,&  folitarioj&f"  però  dicefi,  che  la  folitudine  è  habicatione  de  g  '• huomini  in  luogo  ruftico,&  remotojungi  dalle  conuer(àtioni  del  volgo,  QcTd* publici,&  priùati  maneggi  della  Patria,etlercitando  religione,  dottrine,  ò  qualche virtuofa  auioné;&  il  Petrarca  nel  Sonetto  28. Solo  e  penfofo  i  pia  deferti  campi Vh  mifurando  à  pajji  tardi,e  lenti. ti  color  bianco  del  veftimento,fignifica  l'intemione  di  colui,che  habita  nella (olltudincjche  è  di  mantener^  candido,  et  puro  da  ogni  forte  di  macchia,chopoflfa  imbrattare  l'anima,  ò  da  negoti)  chela  colori feono,  ò  da  gl'amori  mondani,che  la  rendono  rofea;  onde  il  Petrarca  nel  Sonetto  222.  (opri  di  ciò  coli  dice  • Cercato  bòfempre  {olii aria  Vita. Le  riue  il  fanno,!  e '  campagne  £  ì  bofehi. Ter  fuggir  queFt ingegni  fordiye  lofebi. Che  la  Ùrada  del  Cielo  hanno  fmarrita  . Il  Paflaro,come  dicétno,*  pei fua  nstura  vccello  folitario,  come  dice  il  Salmo}?!. Faflus  fum  fictìt  pajfer  fatitarins  in  letlo. €li  fi  mette  fo  to  il  braccio  deftro  il  Lepre,percioche  volendo  gl'Ei{ittiis(come  narra  Pierio  Valerlanò  nel  lib.  1 3.)  lignificare  l'hùortio  fol irano,  fi  dICESA%£eRiPA.  »39 le  cofe,rendendo  Je  lodi.che  dene  al  Tuo  Creatorejper  beftia  dall'altra  bSda,  qael che  viue  in  folitudine  per  poltroneria,  petche  la  vita  foli  caria  à  chi  non-»  ha  dottiina3è  piena  d'infidie,e  di  paura,come  difìfc  Cicerone  nel  primo  lib.  deiini:&  à chi  non  hi  religione  è  biafmeuole,&  vicuperofa. SOLLECITVDINE. DONNA  vellica  di  roiro,&  verde,nella  delira  mano  tenga  vn  fttrnolo,o» uerofperone  et  nella  fini 'tra  "vnafacella. Il  veftimènto  rofll>>&  verde,  lignifica  la  fperan^a  infieme  col  defiderio  et  Tamore,onde  fi  genera  la  follecitudine  . Il  (limolo  fignifica  il  defiderio  efficace  di  confeguire,  ò  di  finire  alcuna  cofa  ; però  Teocrito  vfàuà  IpeiTo  di  nominare  la  follecitudine,  amorofa  punta,  ouero (limolo  d'amore. Per  la  f*3cella,apcora  fi  dimoerà  il  defiderio,  et  la  follecitudine  intentarne  ar dehdo  nel  cuore  non  lafcia  viuere  in  pace,  fin  che  non  fi  è  venuto  à  buon  fine. Et  la  fiamma  fignifica  la  fbllecitudinfjperche  con  calde^a,^  prederà  fa  Vo pera  iua,x:on(umando  quel  che  bifogna,  per  mantenere  nell'ciler  fuo  il  proprio fplendore. SOLLECtTVDlNE DONNA  Giouane,  oh  l'ale  nelle  fpalle,  et  à  piedi, haueri  le  braccia  >  et  le gambe  ignude,&  haueri  vna  trauerfina  rodaceli  v  n'arco  telo  nella  finilira  mano,  cauando  con  la  delira  vna  faetta  dalla  faretra,  et  à  piedi  "vi  (ara  "vri Gallo.  \ L  ali  alle  fpalle,&  i  piedjjmolìrano  *velocità,&  lol'ecitudine,  et  però  fi  dice, alcun'hauere  meile  l'ali,quando  è  feliecito  nelle  Tue  attioni,cofi  dille  Vergilio  di Caco  ladrone  perfegui  tato  dà  Hercole.    «*. Speculami  petitipedibus  addidit  aìas. Lebraccia,&  gambi;  ignude,fignifkano  deftrez^.i,&  fpedi  rione  . lì  color  rodo,  è  per  la  famigliane  del  fuoco,  il  quale  fignifica  follecitudine 3 per  la  gii  detta  ragione. L'arco  tefo,&  lo  tirale  apparecchiato  per  faettare,  è  la  continua-,  intelitione della  mentejche  dri^a  i-penfieii  ali'opera.come a  fuo  fine. Si  dipinge  il  Gallo  come  animale folieciio,  il  quale  all'hore  fuc  determinate, fi  della  cantando,perche  non  lafcia  la  follecitudine  finire  li  ibnni  intieri,conforme  al  detto  di  Homero. SOLLE  CITYDI  NE. ELLA  ponna^  leaata  fopra  due  ali3con  vn  Gallo  fotto  a'  piedi,  et  il  Soie che  fpunti  fuori  dall'onde  marine,  et  in  ambe  le  mani  orologio  da.  poluere .  r    J Si  dipìnge  quella  figura  bella,  perche  la  follecitudine  piglia  per  i  capelli  loccanone  >&  la  ritiene  con  rutto  il  bene,&  belio,che.  porta  feco. L'ali  lignificano  vdocità,&  il  Gallo  diligenza .  Et  per  moftrare,  che  deue  effere  perfeuerante  la  follecitudine,per  etfère  comrnendabile,lì  aggionge  l'horolo,; gij,  et  il  Sole,il  quale  nel  fuo  veloce  corfoiè  durabile^  permanente. Solle. ifS ICO  NO  LOG  I*A x  Sollecitudine.^ DOnna  con  vn'Orologio  in  mano. L'Orologio  fi  pone  per  il  tempori  quale  è  tanto  ve?oce,che  pcopr-amtate  l'andar  filo  fi  puoi  dire  volo»&  ammonifee  nei  altri  »  che  nelle  noftre  att'oni, fiamo  prefti,&  foHeciti,per  non  eflèrjtardandojoppreffi  da  luì,  &prefi  nelle  iafidie4che  tutta  via  ci  ordifec. SOLSTITIO  ESTIVO, VN  Giouane  d'eti  di  25.  aaui,  tutto  nùdo,eccetto  le  parti  *vergognore  » quali  faranno  coptttecon  vn  velo  di  colore  purpurino;ftirà  detta  figura in  atto  di  ritornare  indietro,  hauendo  in  capo  vna  ghirlanda  di  fpighe  éi  gran^J Hauerà  Copra  la  tefta  à  vfo  d'vna  corona,  vn  circolo  turchino  >  largo  quanr* farà  la  figura  nelle  fpa)le,nel  qual  circolo  fi  fcolpiranno  noue  (Ielle,  et  in  me^o d'effe  il  legno  del  granchio,o  ver  Cancro.  Con  la  delira  mano  terrà  vn  globo,  ò palla,che  dir  YOgliamo.della  quale  (ara  ofeura  la  quarta  parte,  che  far*  la  parti .  24-r *vererchefi  come  la  capra  fi  pafee  nell'altejrupi  *  8  Quatti H*£$  ICONOLOGICA Quatit  inde  foporas. Dfiifxo  capit  pennas,  oculifque  quietem irrorar  ungens  letea  tempora  vwga . Hmèdsfimofa  Statio  nella  6\  Thebaide. Et  corni)  fugiebat  fomnus  inatti . Dal  corno  -voto  ne  fuggiua  il  Tonno  . Nel qualfuogo  Lattando grammatiodice.  Scario 'difle  il  corno  voto,  per* che  lo  haueua  tutto  diffufo  la  notte  :  impercioche  cotì  da'  pittori  fi  rapprefentari  il  formo  in  modo  che  paia  infonda,e  -^erfi  dal  corno  il  liquido  fogno  fópra  quelli,  che  dormono,  però  fi  porri  dipingere,  che  da:  detto  corno  n'efea, come  fumo,  il  qual  dimoftra  la  cagione  del  tonno  eflTere  i  -vapori,  i  quali  falendo  alla  tefb,lo  cangiano,  et  per  mezzo  di  éilbfi  rifoluoho, '  Ed  oltre  a  quello,  che  ha  deferite©  Filoftrato,  faremo  anco  coti  l'autorità  di Tibullo,  che  1  •  i  quali  fono  animali  inclinatiti! mi  a  dormire SORTE. DO  N M  A  veftita  di  color  mifchiò,  nella  delira  mano  tiene  vna  corina.» d'oro,&  vna  borfa  piena,  OC  nella  fi  niftrà  vna  corda  • Il  color  mifchio,  fignifica  la  varietà  delle  forti  4 La  corona  d'oro,  et  il  laccio,  fono  légno,  che  per  forte  ad  alcuno  tocca  la  feliciti, ad  altri  l'infortunio  }&  il  difeon  ere  fé  la  forte  fia,  o  che  cola  fia,èopr  perche  non  feguitano  il  merito  degli  huomini,  ans^i  quali  natu» ralmente  ambedue  attendono  a  fauorir  il  merito  di  minor preq^oj  però  diciamo, che  l  età  frefea,  et  giouenile  iuol  eiTet  madre  de  pochi  meriti . 1  "venti,che  gonfiano  la  vette,  dìmoftrano,  che  la  forte  viene  aiutata  dalle parole,  et  dalfauore  de  gl*h  uomini  efficaci,  ouero  dall'aura  populare,  et  por* ta  il  grembo  pieno  di  gemme,  perche  el  a  fi  eltercita  in  far  abbondare  gì'  huo* mini  de  beni  non  afpettati  3  OC  fi  dice  t&i'hara  fotte  ancora  9  il  fucceilò  de  gH tuuenkaemi  caletti* ^1  |    $QÌPh *4*   SOSPITION£ ÒNNA  vecchia,  ma^ra,  armata,  et  per  cimiero  portara  vn  Gillo,  fà-^ là  vellica  fotto  ali*  armatura  d'vna  traUerfìna  di  color  torchino,&  gialD lo  -,  nel  fìniftro  braccio  poeterà  vn  Scudo,  nel  quale  fia  dipinta  vna  Tigre,  porgerà il  dette/beacelo  infuori,  in  atto  di  guardia,  et  con  la  deftra  tetta  yna  fpada  ignuda  tn  atto  di  ferire. Vecchia  fi  dipinge,  per  la  lunga  efperien^a,  dalla  quale  ella  ?  foli  ta  di  nafeere,  &T*  però  fi 'veggono  i  giouani  cfTere  pochillìmi,  et  i  '"vecchi  moltifllrm {ofpettofL, L'Elmo  v&  h  feudocon  la  fpada  in  atto  di  ferire,  lignifica  timore,  con  ch« il  fofpettofo  è  folitodi  prouedere  a  fé  fteflb,  onde  fopra  di  ciò  1"  Ariofto  nel  io condo  degl'ul  tirai  cinque  Canti  del  fopradetto,  cofì  dice  . Grida  da  merli,  et  tien  le  guardie  delle  *    ne  al  del  ofeuro» E  ferro  fopr  a  ferro,  e  ferro  velie, Quanto  piti  s'arma,  è  tanto  m en  fi  curo .  #V >Mtsta,  &;,accrefce  hor  quelle  cole,  hor  qaefte Alle  por-te,  al  ierraglio,  al^wflò  al  muro ■3*er  darne  altrui  monition,  gli  auan^1  » E  non  pai  che  mai  ne  habbia  à  badatila. 'Il  Gallo  nel  cimiero,  dimoerà  la  -vigilanza  de  fofpettofi,  efFendo  il  gallai  collie dice  Appiano,  animale  egualmente  vigilante,  Se  fofptttofo. La  Tigre  pò  fi  a  nc!lo  Scudo, fecondo  Àriltotilencll'hiilorfa  degl'animali  lignifica fofpetìiorje',  forfè  perche  il  fofpettofo  prede  in  fi  ni  ft  riparte  le  cofe,  che li  fanno,  come  la  Tigre,  die  ièn  tendo  l'armonia  del  fuono,  che  è  per  se  fieli© piaceuole,  prende  faiììdio,  ik  rammarico. SO$TANZA DONN  A  "Veftita  d'oro,.?,  nella  delira  mano  tiene  vn  ma^odi  fpicho di  grano,  cV"  nella  finittra  alc&ni  g^ppi  dWua,  gettando.latte  dajfto mammelle», .  ) SOTTILITÀ. LA  Sottilità  ha  famigliarla  con  la  p-uden^a,  perciò  come  il  piente penetra  tutte  le  cole,  coti  anco  la  iottiliti  nel  corpo  de'  Ideati  penetra-» tutti  gli  fpatij  ;  Però  fi  dipinge  Donna,  che  trapalfi  vna  muraria  da  "vna-. .parte all'altra,  bC  fidiconoper  metafora,  lottili  i  pentita  alti,  et  di.hdlide* belli  ingegni . SPAVENTO. SI  dipinge  con  faccia,  cV  habito  di  remmina  «,  ma  alterato,  o\:  fpiuepteuoIcè^^  vna  coli  fatta  immagine  dello  fpauewto  dedicornoi  Corinthi  a'  fi n. (  gìiuoli SPAVENTO. "tua**"ygliuoli  di  Medea  da  loro  vecifìgià,  per  lo  dono,che  haueuano  portato  alla &• gliuola  di  Creonte,  la  quale  ne  perì  cqn  tutta  la  cafa  regale . SPAVENTO.   % HVOMO  di  cruttiflìmo  afpef  to,armato,  che  con  la  deftra  mano  tengM vna  fpada  ignuda  in  ateo  minaccieuole,  e  con  la  finiftra  mane  la  ttfta  dì Medufa,&  alfi  piedi  vn ferociffimo,  Se  fpauenteuole leone» Si  rapprefenta  di  bruttiììimo  afpetto  3  et  u"  arma  lo  /pausato*  per  dar  temaJ con  le  minaccie*  et  l'opera . Le  fi  fa  tenere  la  tefta  di  Medufà,  a  fimilitudine  dì  Domitiaso,  che  per  imprefà  iblea  portare  vna  Medufa,per  il  terrofe,che  cercaua  metter  di  sé  negl'animi de  i  populi  :  Gli  fi  mette  a  canto  1©  fpauenteuole,  et .  ferce  rilìmo  Leone  per ciò  che  gli  Egitij  volendo  dimoftrare  vn'huomo  ipauenteuoIe,il  quale  con  lo guardo  Eolo  facefle  tremare  altrui,  lo  fignificauano  co»  quefto  animale,  Onde Agamennone  par.  mofbars  d'edere  fpauenteuole^  tremendo,folea  portare  i\ Q.    4  Leone ICO  NOLOC  I*A 3    ©    STANZA, Leane  perjn&gna,  eflèndo  che  1a  natura  di  que&o  animale, quantunque  egli fia  pacifico,  nondfmcno  fa  paura  a  cri*  io  guarda:  tant>  è  la  foi^a,  et  la  maefti de  i  Tuoi  occhi,  et  i  poeti  co»  greci,  come  latini  douendo  fcriuerc  Io  Spavento, hanno  volentieri  prcia  la  comparatione  dalia  fìere^a  di  qupfto  animale. SPERANZA. NELLA  Medaglia  di  Claudio  è  dipìnta  don»?,  vefttta  di  verde,  con -rn  giglio  in  mano,  perche  il  fiore  ci  dimoftrala  fperanza,  laquale  è  vna •fpettationr  del  bene,  fi  come  all'incontro  il  rimore  è  va  comraouimento  del» l'animo  nell'arpe tutio^c  del .male,  onde  noi  vedendo»  Horì, fogliamo  fperare i  frutti,  li  quali  poi-col  corf  vna  paflionc  alterati  uà  del  d.fìderio  pec poiledere  vna.-eofa  amata,nonè  dubbio.,  che  ne  fenza  amore  ella,  ne  amor :ienza  lei,può  durare  lungo  tempo ...  Et  come  non  fi.defidera  già  mai  ;l  mai  e  » rcofi  Tempre  fi  fpera  il  bene  da  vn'huomo,  ó\c  viue  con  la  guida  dclJa.nati'.ra,.^ rdalla  ragione,  et  per  ellère  il  bene  ageuol  mente  conofei  uro,  fiicument^muo-»,fcte  ad  amare,  et  à  fperare  d'edere  pofleduto  »  &c  goduto..  Però  dille  S.  vuoili■110  nel  Salmo  1 04.  cbie  l'amare jfen za  la  iperanja  #  ^n Fai  che  la  rnoi te  al  tutto  pon  (ìlentio SPERANZA co*wr  dipinta  dagl'antichi. VN  A  fanciulTerta  allegra,  con  vn  veftito  longo,  et  trafparente  > Se  fetidi cingerfi,  tiene  con  due  dita  delia  mano  vn'herba  di  tre  foglie,  et  coiw l'altra  mano  s'alia  la  vefte,  et  par  che  camini  in  punta  de  piedi . Fanciulla  fi  rapprefenta  la  'peran^a,  percioche  ella  comincia  come  i  fanciulli» peiche  fi  come  di  loro  fi  tiene  fperan^a,  che  faranno  buwii,  cofi  quello  chu rh uomo  fpera, noi.  lo  gode  ancora  perfettamente  ► Si  dimoftra  allegratesele  ogni  feguace  di  cniellojche  l'hucino  fpera,gli  cau« feallff  rezza..  " livea-T'     G DICESJ%E  K1PJ.  *jt H  -veftimento  longo,  e  trafparente  denota,  che  tutte  le  fperan^e  Tòno  lunghe,  et  per  effe  fi  ftrauede  il  defiderio . Si  dimora  elio  veft [mento  ferina  cingerfi,  perche  la  fperan^s  non  pigha.ne ftringe  la  verità,  ma  {diamente  prende  quello,  che  gli  vien  portato  dall'aria,  et Ai  qua,  ó*^  di  là. L (herba  chiamata  trifpglìoi  è  quella  primaliefba*  che  nafce  dal  grano  femi«ato, 8c quello  è  quello,  che  (I  chiama  il  verde  dell*  Speranza. Il  camminare  in  punta  di^piedì,  perche  la  fperanc^a  non  ftà  ferma,  e  non  fi. raggiunge  mai  fé  n.  M.&  ì!  fauore  della  fifa  grada .   "Però  fi  dipìnge  con  efTa.e  fi  dice  effef legua  ci  della  (pera  n  za,  bugie  >  fogni,  atti  fallaci,  et  mentite  conietture . I  )ip.ngefi  con  le  mammelle  ignude,  perche  volentieri  ciafeuno  nodnice  col L  ^ic;:t,fa  quaFein  pochidimo  tempo  affai  ere fee,&  s'inalza,  ina  poi  io* "va  fubb'to  crea,  in  terra,  et  fi  fecca,  dimoftra  che  quefta  fpcran^a»  che  è  mafc fonda  ra,  quanto  più  fi vede  in  alto,  unto  più  ftiin  pericolo  d'anaichilarfi^S^ d'andane  infoino. S    t»    I    A. IY  VOMO  veftito  nobilmente,  tenghi  coperto  quafi  tutto  il  vi/ò  con  fa? JL  cappa,  ò  ferraiolo,che  dir  vogliamo,  ilquale  fia  tutto  conteftod'occhi» orecchi  A'  lingue  :  terrà  con  la  finiftra  mano  vna  lanterna,!  piedi  fiiranno  alari*, vicino  a  quali  ""vi  lari  vn  bracco^che  ftia  con  il  mWo  per  terra  odorando  in  atto di  cercacela  fiera. II  -velili  mento  notile  dimoftra  che  a  la  Spia  cOnuiene  hauere  habito  ricco,  e nobile  per  potere  praticare  non  folo  tra  la  plebe,ma  anco  fra  gl'huomini  di  con nidore,  che  aisrimente  farebbe  fcacciato  dal  comertio  loro,  Se  non  potrebbe-» «lare  alla  corte  relatione  di  mométo:  le  conuieneanco  il  detto  habito  perche  vi fono  anco  di'  queli,che  fanno  la  spia,  che  fono  tali,  che  per  non  accrekrere  l'o* brobrio, l'infamia,  et  il  vituperio  ìor  grandiffimo,taccio,&  lardo  di  nominarli* dico  bene,  che  la  Republica  Romana  non  petmife  mai,che  vn  Senatore  poteC» fé  fare  spia,comé  auuertifce  Afconio  Pedianò  ne  la  verrina  detta  diuinatione_,  . oue  dice,  Ncque  fenatoria  perfòna  potelt  indiciam  profiteri  faluis  legibus  * Vergogna  de'noftri  tempì,che  fi  ammettono  alla  spìa  più  nobili  cheplebei.noa pregiudicando  però  gl'huomini  d'honote>&  di  ftima. Tiene  coperto  il  'vifo,  come  habbiamo  detto,  efièndo  che  chi  fa  tale  eferci* tio,fenevà  incognito,  nefilalfaconofceredaniiìurib,  per  poter  meglio  e fercitare  i'vrHcio  fuo,&  per  dimotìxatc  anco quelii,che fono  di-maggior"  confidarationey  quali  fé  ne  danno  nelle  corti,  et  altri  luoghi  sì  pubblicijcom'anco  prilliti, che  p*T  accjurftaxt  la  gratia  de  i  lor  patroni,  fanno  fecretamente  la  spia,  e non  curano,  ne  (limano  l'honor  loro,  et  non  hanno  riguardo  di  tradire,  et  affannare qual  f\  voglia  amico  quantunque  caro  gli  fia;  com'anco  potiamodire che  il  tenere  coperto  il  vifo,  denota  cheellèndolaspia  huomo  vitt'peto'o,  $C infame, non  può  cóme  gl'huomini  d'honore  tenerlo  fcoperto,&  però  i\  fuol  dire da  quegli,  i  quali  rifplcndone  d'honorata,  et  chiara  fama,  pollo  andare  con Ja  frónte  (coperta, Gl'occhi,  óV  l'orec:hie  (Igni  fica  no  gli  strumenti,con  quali  le  fpie  efTercitano tal'srre  per  compiacere  a  (ignori,  et  patroni,  conforme  a  quello,  Adagio  Multa.' Return  aurcs,  atq;  oculi  ;  iiqual  prouerbio  pigliali  per  le  (pie,  perche  i  princìpi col  me^o  degl'occhi,  et  orecchie  d'altri  vedono,  et  odono  quelio,che  fi fa,  et  ;  he  fi  dice,  et  cotali  spie  fi  dimandano  da  Greci  Oucufor,  che  vuol  diri Ituomini  che  fempre  vanno  porgendo  orecchie  per  intendere  quello  che  fata, è\^  che  fi  dice>conae  habbiaaa©  detto  di  forra,  Da  Dionifio  Siracufanofor» *  chiaI   fiue  quid ->eri  fide  vani  referrent,  STiper/N  crebbro  ìmcolmo grandiffimo  »  per  il  che  il  Senato  »  acciò  fcematfe  il  numero  de  fpìoni  tratcp  di  f  minuire  loro  il  falatio,  ma  Tiberio  non  volfe,  dicendo  in  fauore  di  spioni,  che le  leggi  u  fouerterianole  li  cuftodi  di  eflè  fi  leaaflTero .  Iura  Tubarti,  fi  Cuftodes iegum  amòucrentur,  et  Domitianoimperatore,  che  net  pnncipiordeirimperio cercaua  daf  buon  faggio  d\  4e  t  Se  di  parere  clemente  per  aéqùilbr  te  gratia*del popolo,  volle  opprimere  le  calunnie  fifeali  delle  fpic,  dicendo  ìpeifo  »  f>rinceps, S^elatoresiioncàfo^imc^^ *S+   ta.  et  irrita  a  far  l'offìtio  della  spia,  perilche  la  fanno  poi  alla  peggio  -,  querolancio  altri  a  torto  con  falfe  accufe  colorite  col  veriilìmile,  p er  deluderli  dalla grafia  de  Principi,  et  Signori .  In  procefl'o  poi  di  poco  tempo  trafeorfo  in  reprobo fenfo  diede  tanto  oltre  l'orecchie  a  gli  fpioni,  per  far  rapina^  confifeac beni  de'  viui,  àC  de'  morti,  che  niunà  cofa  era  ad  alcuno  ficura,  ne  vnofpione bell'altro  fi  fidaua,ma  ciafeuno  temeua l'alerò,^  intanto  fauoreapprelloi'Im./ peratore  erano  gli  spioni*  che  li  Procuratori,  et  aljricaufidici  lanate  Jecauiè» fi  dauano  alla  spia  È  Vituperio  di  quelli  Principi,  che  tengono  aperte  i'orecchie  a  gli  accufatori,  et  danno  loro  fubbita  credenza.  Amrniano  Marcellino vitupera  Coftan^o  Irn  peratore,  che  tutte  k  relationi  4i  Spioni  teneua  per  chiare, et  vere*  et  battana  folo,  che  vno  fotte  flato  nominato,  et  imputato  da  Sari» micho  spione,•  quindi  nàfce  che  dimcilmenten  può  sfuggire  da  le  mole  (tic-» della  corte  per  innocente,  che  fia  vno  dandoti  a  detto  loro  j  OndeGiuliano Imperatore  prudentemente  per  raffrenatela  lingua  ad  vnospione  dille»  -Qui* inno  cens  elle  potéritjfi  accufoflcfuiricict?  Sono  da  enere  èfclufe  le  viperine  lingue da  palazzi  ie'buoni  Principi,  acciò  non  turbino  la innocente  vita  de'  buoni Cortegiani,  et  |euonoefore  abbottiti,-cne  pefte, veleno,  &:  morte, fi  come diceua  Annibale,  et  immitare  quelli  due  ottimi  Imperatori  padre^te  figlio  Ve. jpefiano, e  Tito,i  quali  odiorno gli  spioni, come  huomini  neftinati  al  pùbblico danno,  et  fpeiTo  nefecero  frullare  per  li  Teatri « acero  s"a(teneuero  gl'altri  dall'vintio dello  spiohe.  Antonino  lmperatore,omnes  miniftros  habet  impios .. La  lanterna,  che  tiene  con  la  fìniftra  mano,,  lignifica  chenonfolofi  fa  la-* spia  di  giorno,.ma  anco  di  notte,,  onde  Luciano  nel  dialogo  intitolato  il  Tiranno introduce  la  lanterna  a  far  la  spia  a  Radamanto  giudice,  deU*  inferno  de  i misfatti  *&  fcelcrate^se  di  Megapentc* I  piedi  alati,,  dinotano,  che  alla  spia  conuiene  edere  ditigente,  cVf*  preda che  akrimente  non  farebbe  profitta  fé  non  folle  iollieita,  Se  ""veloce  come  Mercurio alato,  il  quale  come  nel  (aderto  dialogo,  dice  Luciano,  che  conducano-» ranrmedannateall*ìnfernalpene  »  coligli  fp'toni  conducono  li  rei  al  fupplitio mediante  le  parole,  Alata  verba  dìcuntur  ab  Homero  »  Se  però  Mercurio  referendario dell i  fauoiofi  Dei  fi  dipinge  alato  da  gl'Antichi  *  lignificare  ^volente* "Yolucremperaeraferri  fermonemideoq;ò^^Nunciusdiòì:us  eli  Mercuriu* quoniam  per  fèrmonem  omniaenunciatur >  dice  Lilia  Gira  di  » il  bracco,  che  dà  in  atto  dì  cercare  la  fiera,  vi  fi  pone  per  lignificare  la  spìa  » il  cui  onStio  confitte  in  cercare  »  Se  inueftigareogni  giorno  li  fatti  d'altri,atteio> che  il  bracco  va  fèmpre  indagando  le  fiere  con  l'odorato  *che  in  latino  per  traslationeodorari  pigliali  per  pfefentire,  et  inueftigare  l'altrui  cofe  con  diligentia  j  Se  fecreta  folicci tudine  a  fi  come  fanno  le  /pie  »  dallequali  Dio  ce  ne  guai;* difemprc. SPLENDORE  DEL  NOME. HVOMO  proportionato,  &T  di  bellifiìmo  afpetto,  d'età  virile,  veftito di  broccato  d'oro  mifto  di  porpora,  fari  coronato  d'vna  ghirlanda  di di  fiori,cioè  di  Giacinti  roflì,  Porterà  al  collo  vna  collana  d'oro,  con  la  delira-» mano  il  appoggici  ad  -vna  Claua,o  dir  vogliamo  ma^a  d'Hercole  »  Se  con  la finiftra  terri  con  bella  gratia  vna  facella  accefa . Se  dipinge  proportinato,  SC  di  belìiilìmoafpetto,  perciò  che  la  bellezza.» corporale  (fecondo  l'opinione  Platonica)  è  argumento  d'  vn'animo  virtuofo  ; %C  Ariftotile,  ancora  nel  primo  dell'Etica  dice,  che  la  bellezza  del  corpo  è  indillo, che  l'animo,  il  quale  ftà  nafeofo  dentro  d'vn  corpo  belio,fia  nella  beltà firnile  a  quello,  che  fi  vede  di  fuori. Si  rapprefenta  d'età  virile,  eflendo  ch'ella  ha  tutti  quei  beni,  che  nella  già* eentu  »  et  nella  -vecchiezza  ftanno  feparati,  6T  di  tutti  gf  ecceilì,che  fi  ritrouano  nell'altre  età,  in  quefta  ci  Ci  troua  il  mezzo,6£~  il  conucncuolc,  dice  Ari  ftotile  nel  2 .  della  Rettorica. Veftefi  di  broccato  d'oro,  perche  il  primo  metallo,che  moftra  colore  è  i  oro, il  quale  è  il  più  nobile  di  tutti  gl'altri  metalli,  come  quello  che  naturalmente  è chiaro,  lucido,  et  virinolo,  Se  però  portauafi  da  perione,che  haueuano  acquiftato  fplendido  nome  in  valoroie  imprefe  quando  trionfauano,  fi  come  portò Tarqumio  Prifco,  quinto  Rè  de  Romani  ;  che  primo  di  rutti  entrò  in  Roma,. Trionfante,  Come  dice  Eutropio .  Primulq;  T  riumphans  Roma  intrauit,  Se Plinio  hb. $  i>  cap,  3.  Tunica  aurea  triumphaUe  IarquiniumPriicum  Verrius tr&dit ÌCONOLO  C  l±A SPLENDORE     DEL     NOME. tradit .  Lo  facerno  mifto,  oucro  tefluto  con  la  porpora  percioche.la  vefte  trio» fale  fu  anco  di  tal  drappo  .  Plinio  lib.9.  e. 3c>.ragionando  della  porpora,  Omnem  vcftimentum  iilnminat,in  triumphali  mifeetur  auro,  cioè, che  la  porpora illumina  ogni  "vifta,&  fi  me/^hiacon  Toro  trionfale,  le  quali  vefte  hanno  ori* gìne  dà  la  vefte  chiamata  pinta  da  diuerfi  p«eti,  &T  Plinio  Hiftorico  lib.b.cap. 48.  dice, Pietas  veftesiamapudHonierumfuitìè  vndetriumphales  nac,  che quelle  follerò  le  vefti  trionfali  l'afferma  Alellandro  nelli  Genicali  lib.4.  ca.  28, Cjuidem  purpurea;  auro  intextc;  erant,&  nifi  triumphalibus  'vifi  excapitolio, et  palatiohaudaliter  darifolitae.    Ne  folamente  da  Gentili  dau  fi  la -vefte  d porpora,  et  d'oro  a  perfone  llluftri  di  chiaro  nome,  ma  anco  nelle  (acre  lettete  hsbbiamo  il  medefimo  coftume  al  cap.28.  dell'exodo .  Accipientq;  aururr et  hyacintum  .  et  pocodoppo,  facientaucem  fuper  numerali  de  auro,  dc^ hyacimo .  Faranno  vna  foprauefte  d'oro,  et  di  Giaci»to,cioè  di  porpora,  per CJK  il  Giacinto  eu  di  rollo  colore  »  come  dice  Ouidio  ragionando  de'  Gì -ci  ni ««1*. DI  CESARE  %IFAl  ss?ftcl  X.  delle  Metamorf.  Purpureas  color  bis,  et  Viig.  Suaue  rubens  Hyacintusr fi  che  tal  habito  d'oro,  et  di  porporay"flTendoehe  è  /olito  darfi  agenerofi  perfo •fiaggi,  molto  ben  fi  conuiene  a  lo  Splendore  del  nome»  Si  corona  de  i  fopradett* fiori,  percioche  Giacinto  belliilimo  giouane  fu  (  come  canta  O iridio  nel  x.  delle Metamor.)  conuertito  d'Apollo  in  fior  purpureo  detto  Giacinto  j  et  per  effefé  Apollo  delle  Mufe,  dell'ingegno,  et  delle  lettere  protettore,  dicefi  Uie  detto fiore  fia  Simbolo  della  Prudenza  »  et  Sapien^i,dalla  quale  fpirano  lfe«ui(Iimi odori,  fi  che  nori  fuor  di  propofito  conuiene  detta  ghirlanda  a  quelli*  liquali  rifplendono,  et  operano  virtuofamente  dando  buone  odcrc  di  loro  ftefìì  »  et  però Apollo  nel  fudetto  libro  di  Ouidio  cofi  conclude  nel  cafodi  Giacinto  ad*  fienose, et  /plendore  del  i  uo  nome* Semper  eris  mecam  memorq;  haerebis  in  ore Telyra  pulfa  manu,  te  carmina  noftra  fonabant . la  collana  d'oro  fi  daua  per  premio  a  valorofi  >  Se  virtuofi  huomini,al  nome de?  quali  molte  volte  li  Romani  driz^auano  infcrittioni,  nelle  quali  faccuano mentione  delle  collane,  che  a  loro  fi  daua.no,  come  fpecialmente  vedefinclla nobile  memoria  di  LIiatus c&iesex prouocatione vic"tor  *  XLV.  Cicati  icibus  adusilo  corpore  infignis  nulla,  i-n  tergo,  idem  fpoJia  capir  XXXlill/Domtus  haftisp.uris  I1XX.  PhalerisXXV.Torquibus  ÌU. et  LXXX.  armillis  CLX.coronis  XXXV. ciuicis. XIlLAureis.  Vili.  MuraUlI. Obfidional.  I.  Fifio  ALKIS.captiuis  .XX  /mperatores  Villi,  ipfius  maxime-, opera  tri'.imp'iantes  feuitus . S'appoggia  con  la  delira  mano  alla  Claua  d'HercoIe,  perche  gl'Antichi  folcuano  lignificare  con  ella  ì'idea  di  tutte  le  virtù  y  Onde  quelli,  che  cercano  la-» fama,  SsC  io  Iplendore  del  nomf/i  appoggiano  alla  *vktu\  et  iaftano  in  difparte  i  vìtij,di  doue  ne  nafeano  le  tenebre,  che  ofeurano  la  buona  fama,  dicendo Cicerone  nel  3.  degl'off.  Eft  ergo  vlla  res  tanti,  auteomodum  vullum  tam  expetendum,  vt  viti  bon;,  Se  (plendorem,&  nomen  amittas.Quid  eft  qued  arfer re  tantum  \  ti  itasiftaquam  dicitur  pc/iìt,  quantum  auferie/i  boni  ~viri  notnen  eripuem  ?  fidem,  mititiamq;  deti  axerit . Tiene  con  la  finiftrà  mano  con  bella  gratia  la  facella  accefa,  dicendo  S.  Matteo cap.v.  Sic  luceat  lux  veftra  coram  hominibus,vt  videant  opera  veftra  bona, et  giorificent  patrem  vefttum,qui  in  Coelis  eft .  Et  gl'Antichi  fono  flati  (oliti porre  gierogiificarnente  il  lume  per  fignifi.are  quell'huomo,  ilquale  nelle  for^e dell'ingegno,  ò  del  corpo  rrauefte  operato  con  fatti  Illuftri,  Se  preclari,•  Se  gl'interpreti efpongono  per  tal  lignificato  la  Gloria,  òC  lo  fplendore  del  nome  de  gi'huomini  giuftLe  vii  tuofi,  liquali  fempre  per  ogni  pofterità  rifonderanno  # fecondo  la  Sapienza  al  cap.  3.  Fulgebunt  iufti,  Se  tanquam  Scintillar  in  arundineto  difeurrent,  cVc^  non  folo  in  quefto  caduco  fuolo,  ma  nell'eterno  ancora .  S.  Mattheo  nel  1$,  Lufti  fulgebunt  ficut  Ibi  in  Regno  Patris  eorurru . Gnd'iò  confiderando  i  chiari  lumi,  Si  io  Splendore  grandiilìmo  dell'immortal K.  nome mjÌ   pome  dell' lHuftfiilìmaCafaSaluiati, mi  par* di  direfenza  allontanarmi  ponto dal  vero,  che  sì  neirvniuer fole, come  particu!armenteneH*£ccellen^a  ll)uftri£ {ima  del  Sig.  Marchcfe  Saluiati,rifplendano  tutti  gfhonori,&  tutte  le  virtù,che poHono  fare  di  eterna  fama,  et  Gloria  feliciflìmo  l'huomo  ;  a  cui  molto  bene-. fi  può  applicare  per  tal  conto  quel  nobil  *verfo  di  Vergilio  nel  pei.  dell'Eneide* Semper  honosj  nomenq;  tuum  laudeqj  manebunt. SOPRA  LO  SPLENDOR  DEL  NOME. NA  C  QJV  E  da  Raggijoue  il  fembiante  eterno Colori  di  Virtù  Pimmenfo  Apelle Si  viuo  ardor',  ch'appena  anime  belici Terminar©  il  gioir  col  Ciel  fìiperno  'Quindi  tentò  del  Mar  1  afpro  gouerno Iafone,  in  ricercar  glorie  nouellc, E  vinfe  i  Moftri,**!  Sol  rene,  e  le  Stelle Alcide  inuitto  .,  e  fòggiogò  l'Inferno « Jn  mille  fpecchi  aitar  Fama  ritenne^ L'alto  fplendor  dell'immortali  impreie, E  del  ver  cantatriee  al^ò  ìe  penne. Cofi  per  beli' oprar' nome  fi  ftefe D'Olimpo  in  fcnot  e  in  tale  ardor  penienne, Che  men  lucidi  il  Sol  fuoi  lampi  accefè  . >LL'ILLVSTRISS.  SIC.  MARCHESE  SALVIATE Q VESTO,  che'n  voi  Signor  viuace  fplende Sublime  bonor*  d'altera 'ft ir pe, e  doro Di  Palme-onufto,  e  di  .-{aerato  Alloro Pompa  degl'Ani,  a  gran  Nipote  fceudc  . Ma  nuouo  Sol,  eh1  a  ferenarfi  intende, ^^  Giungete  i  raggi  Voftri  ai  lampi  loro Lucidi  sì,  ch'Eterno  alto  lauoro Telfe  la  fama,  e*lnome  "voftro accende. Onde  !a  gloria  innamorata  ammira Voi  di  bella  '\irtu  tempio  terreno, E  cofi  poi  dal  cor  dice,  e  fofpira  ; Da  quello  Eroe  d'alte  vaghete  pieno Oggi  l'antico  Onor*  forge,  e  iofpira, Non  ha  pati  il  "valor' che  gl'arde  in  leno. STABILITA. DONNA  veftita  di  nero,  con  la  man  delira,  et  col  dito  indice  alto,  ftanJ in  piedi  iopra  vna  bafe  quadrale  con  la  finiftra  fi  appoggiare  ad  vn'afta, laquale  /ara  potata  (opra  vna  {tatua  di  Saturno,  che  Aia  per  tetra, Veftcfi          xjf Veltefi  di  néro,  perche  cai  colore  dim  olirà  {labilità,  conciofia  cofa  che  ogni altro  fuor  che  quello  colore  pub  eflere  commutato,&  conuertito  in  qualunque altro  colore  fi  voglia,  ma  quefto  in  altro  non  può  edere  trasferito,  dunque  di* moftra  ftabilità,&  collauda .  ^    v Lo  Ilare  in  piedi  fopta  la  bafe  quadrata,  ci  dimoftra  eflere  la  (labilità  coltati* tè,&  falda  apparenza  delle  cofe,  \a  quale  primieramente  noi  efperimcntiamo, et  conofciamo  ne'  corpi  materiali,  dalla  ftabilità  de'  quali  facciamo  poi  nafcete  l'analogia  delle  cofe  materiali,  et  diciamo  ftabilità  eflere  nell'intelletto,  nelFoperationi  del  difeorfo  $  Si  in  ©io  ifteflò,  il  quale  difle  di  propia  bocca  ;  Eg9 petti,  et  non  mutor* La  mano  delira,  Si  il  dito  alto  fi  et  per  fimiglian^a  del  gefto  di  coloro,  che* dimoflrano  di  voler  ftar  fermi  nel  lor  proponimento . L'hafta  di  legno  moftra  ftabilità,  come  la  canna  il  contrariojper  la  debole^%k  fua,  come  fi  è  detto  al  fuo  luogo,perche,come  fi  fuol  dire  volgarmente  :  Chi male  fi  appoggia  prefto  cade . La  ftatua  di  Saturno,  fopra  laquale  ftà  pofata  Thafta,  è  inditio,  che  vera  ftabilità non  può  edere,  oue  è  il  tempo,  eilèndo  tutte  le  cofe,  nellequali  elfo  opra, foggette  inuiolabilmente  alla  mutatione;  onde  il  Petrarca  volendo  dire  vn  miracolo,  Se  effetto  di  beatitudine  nel  trionfo  della  diuiaità  ferule, Vidi  ridar  colui,  che  mai  no  flette, Ma  variando  fuol  tutto  cangiare. Et  doue è  il  tempo  vi  è  tanto  annetta  la  mutatione,  che  fi  ftima  ancor  efTet òpra  da  fapientc  il  faperfi  mutare  d'opinione,  6*^  di  giuditio  ;  onde  l'ifteflà Poeta  dille-.  « Per  tanto  variar  Natura  è  bella. Se  bene  ricorda  l'Apoftolo,  che  chi  dà  in  piedi  con  le  virtù/opra  le  quali  non può  ne  tempo,  ne  moto,  deue  auuertire  molto  bene  di  non  cafeare  in  qualche Vitio,  acciò  poi  non  fi  dica  :  Stultus,  vt  Luna  mutatur . STABILIMENTO. VN*  Muomo  vellico  con  vna  Ciamarra  longa  da  Filofofo,che  ftia  a  federe in  mezzo  di  due  anchore  incrociate,  che  tenghi  la  deftra  mano  pofata iopra  l'anello  dell'vna  dcirancOre,e  il  fimiletaccia  con  la  finiftra  dai'altra  parte. Si  verte  con  detta  Ciamarra  da  Filofofo,  fi  come  viene  deferi tto  Socrate,e  tal habito  conuienfi  appunto  a  lo  Stabilimento,  il  quale  fuole  elTere  in  tali  perlone togate  j  e  Filolofiche  pìu,che  in  altri  d'habito  fuccinto,  et  men  graue  del  toga* to,  ilquale  è  graue,  (labile,  et  di  ceruello . Soleuano  gli  Egitti)  per  lignificare  lo  ftabilimento  dimoftrarlo  con  due  anchore infieme,  et  faceuano  di  quello  comparatione  alla  naue,  laquale  all'hora fpre^a  la  furia  de'  venti,  e  dell'acque  da  elfi  commofla,  che  cfsri  due  anchore è  fermata,  e  di  quella  comparatione  fi  fèrue  Ariftide  ne  Panatenaici,  Se  Pindaro nell'lfthmia  vfa  per  denotare  fermezza,  et  ftabilimento,  vn'anchora,dicendo  Mancherà  ha  fermato  per  la  felicità  fua,  cioè  è  ftabiiico  in  vita  tranquilla-., GC  felice^* '  R    a   Sta* 'stt   Stabilità . DOnna,  clic  ftia  a  federe  fòpra  d'vn  piedeitallo  alto,  tenendo  fatto  a  ì  pie* di  ~vna  palla  di  colonna  in  grembo  molte  medaglie . Stagioni. CAuafi  la  Pittara  delle  ftagioni,  da  i  quattro  *verf?*che  pone  GiofefFo  Scaligero in  fecondo  libro  Catale&orum . Carpit  blanda  fuis  Ver  almum  dona  rofetis. Torrida  colle&is  exultat  frugibus  Aeftas . Indicai  Autumnum  redimitis  palmite  ~vertex. Frigore  pallet  hiems  defignans  alite  tempiis . Fumo  quefte  da  Gentili  adeguate  a  particolari  Dei  loro .  La  Primauera  a  Va* nere,  l'Eftate  a  Cerere,  l'Autunno  a  Bacco,  l'Inuerno  a  ti  venti  • Vere  Venus  gaudet  florentibus  aurea  fèrtis . Flaua  Ceres  asftatis  habet  fua  tempora  regna  : Vinifero  Autumno  fumma  eft  tibi  Bacche  poteftas . Imperium  feuus  hyberno  tempore  ventis . Vegganfi  altri  dodici  tetraftici  ne  gli  opufculi  di  Ve  rgilio,  doue  in  varij  mo» èi  fi  deferiuono  gli  frutti,  et  effetti  delle  quattro  ftagioni . STAGIONI DELL'ANNO, "Primauera. VN  A  Fanciulla  coronata  di  mortella,  e  che  habbia  piene  le  mani  di  varij fiori,  hauerà  appreflb  di  sé  alcuni  animali  giouanetti,che  firher^ano . Fanciulla  fi  dipinge,  perciochc  la  Primauera  fi  chiama  l'infamia  dell'anno, per  eflere  la  terra  piena  d'humori  generatiUi  >  da quali  fi  vede  crefeere  frondi, Bori,  et  frutti  na  g!  arbori,  et  nell'herbe . Le  fi  dà  la  ghirlanda  di  mortella,  percioche  Horatio  nel  libro  primo  Ode*, 4*  coli  dice  • Nunc  deeejt  aut  viridi  nitidum  caput  impedire  royrto, Aut  f lorae,  terrae  quem  ferunt  folutae . I  fiori,  et  gl'animali,  che  fche*  ^ano,  fono  conform^a  quello,  e! dio  nel  Uh.  primo  de  Fafti, Omnia  tuncflorent,  tunc  eft  noua  temporis  artas, Et  noua  de  grauido  palmite  gemma  tumet. Et  modo  formatis  open  tur  frondibus  arbor, Prodit,&  in  fummum  feminis  herba  folum. Et  tepidum  volucres  concentibus  aera  mulcent  • Ludir,i&  in  pratis,luxuriatq;  pecus . Tunc  blandi  foles,  ignotaq;  prodit  hirundo, Et  Iuteum  cella  lub  trahe  fingit  opus Tunc  patitur  cultus  ager,  et  rènouatur  aratro  ; Ha?c  anni  nouitas  iure  vocanda  fuit . Si  dipinge  anco  per  la  Primauera  Flora,  coronata  di  fiori,  de'quah  ha  anco piene  le  mani,  &C  Ouidio  poi  deferiuendo  la  Primauera,  dice  nel  a.  libro  delie Metamoi  foli . Gli  2  ** Sparca  di  bianchi  fior,  vetmigli »  et  gialli. v,      Di  rote,  e  latte,  è  la  fua  facci*  bclla_>  > Son  perle  i  denti,  *  le  labbra  coralli, E  ghirlande  le  fan  di  -vari^  fiori, Schermando  (èco  i  &oi  laìciui  amori  ESTATE VNA  Giouane  d'afpetto  robufto, corona ta  di  Spighe  di  grano,  veftita  dì color  giallo,  et  che  con  la  delira  mano  tenghi  "vna  face!  la  acce  fa. Giovinetta,  et  d'afpetto  robufto  fi  dipinge,  petcioche  TEftatc  fi  chiama  la, gtouentu  dell'anno,  per  eflere  il  caldo  della  terra  più  forte,  et  robufto  a  maturate i  fiori  prodotti  dal  la  primauera  %  il  qua!  tempo  defciiuendo  Gnidio  Bel  i  $♦ Jib.  delle  metamorf.cofi  dice. Tranfit  in^eftatem  poft  *ver  robuftior  annus, Fitqj  valens  iuuenis, nequeenim  robuftior  xtas Vlla,  nec  vberior,  nec  qua?  magis  ardeat  vlia  eft. La  ghirlanda  di  fpighc  di  grano,  dimoftra  il  prinapaliflìmo  frutto,  che  rende quefta  (ragione. Le  fi  da  il  'veftimento -del  color  giallo,  per  la  {ìmilitudinedel  color  delle-* tuade  mature^. Tiene  con  la  deftra  manolafacella  accefà,  per  dimostrar  il  gran  calore,  che rende  in  quefto  tempo  il  Sole,  come  piace  à  Manilio  libro  quinto  cofi  dicendo. Cum  vero  in  vaftos  furgitNemams  hiatus Exoriturq;  caiiis,latratq;  canicuia  fkmmas Et  rapir  igne  A.io,gemìnatqj  incendia  Solis Q«aiubdentefacemterrisradiosq,'moue;ite.  t Et  Ouidio  cofi  la  dipinge  nel  2.  libro  delle  metamorfosi, Vna  donna  il  cui  ^vifo  arde,  cV  rifpiende Vedi  varie fpighe  il capofad cinto.,  .Con 'vnfpecchio,  che  al  Sol  il  fuoco  accende  \  -> Doue  il  fuo  raggio  è  ribattuto,  e  fpinto . Tutto  quel  che  percuote  in  mondo  offende, Che  certa  fccco,  ftrurto,  arfo,  et  eftinto, Ouunque  fi  riuerberì,  6\^  allumi Cuoce l'herbe, arde i  bofehi, sfocai  fiumi  k Soleuano  anco  gli  Antichi  (  come  dice  Gregorio  Giraidi  nella  fua  operadelh  dei  w;aip,ngere  per  ltitate  Cerere  in  habito  di  Matrona  con  vn  ma«o  di fp^he  di  grano,  et  di  papaucro  con  altre  cofe  a  lei  appartenenti  > AVTVNNo VN  A  Dònna  di  età  virile,  grada,  8C  veftita  riccamente,  hauerfl  in  capo -vna  ghironda d  ~vue  conie  f«e  foglie.  et  con  |a  dcftfa  J^  hl  vn cornucopia  di  diucifi  frutti. Dipin'ìt»   Dipinger!  di  età  virile,  pcrcioche  la  ftagione  dell'  Autunno  fi  chiama  la  virilità deh*  anno  per  ettère  la  terra  difpofta  à  rendere  i  frutti  già  maturi  dal  calore eftintoj  et  diporre  i  Temi,  et  le  foglie  quali  franca  del  generare,  come  fi  le*gè  in  Ouidio  Uh.  xv.  Metamorf. Excipit  autumntis  polito  femore  iuuenta Maturus  mitifq;  inter  iuuenemq;  fenemq/ Temperie  medius  (parfus  quoque  tempora  canis  « Graffa,  et  veftita  riccamente  fi  rapprefenta,  pereioche  l'Autunno  è  più  ricco dell'altre  ftagioni . La  ghirlanda  di  vue,  et  il  cornucopia  pieno  di  diuerfi  frutti,  fignifieano  che l'Autunno  èabbondantiflìmodi  "vini,  frutti,  &C  di  tutte  le  cole  per  l'vibdc^ mortali, Et  Ouidio  Iib.2.  Metamorf  tfofi  Io  dipìnge  a ncor'eglu Staua  vn'huomo  più  maturo  da  man  manca, Duo  de  tre  mefi  à  quai  precede  Agofto, CheTvifo  ha  rotfo>é'già  la  barba  imbianca» E  ftà  fordido,e  graftb,e  pien  di  mifto, Via  il  fiato  infetto,  e  tardi  fi  rinfrefea, Che  vien  dal  fuo  venen  nel  letto  porto, Di  vue  mature  fono  le  fue  ghirlande, Di  fichi  j  e  ricci  di  caftagne,  e  ghiande^. Sì  pub  ancora  rapprefentare  per  l'Autunno  Bacco  carico  dVue  con  la  Tigre, che  faltando,  gli  voglia  rapire  l'vue  di  mano,  ouero  dipingerai!!  vna  Baccante* nella  guifa,  che  fi  fuole  rapprefentare,come  anco  Pomona. 1NTVERNO HVOMO,  b  donna  vecchia,  canuta,  e  grinta,  veftita  de  panni,  SC  di pelle^che  ftando  ad  vna  tauola  bene  apparecchiata  appretto  al  fuoco,mo iìri  di  mangiare,  et  fcaldarfi  # Si  rapprefenta  vecchia,  canuta,e  grin^a,percioche  Tlnuerno  fi  chiama  •"vec* chieda  dell'anno,  per  ettère  la  terra  già  latta  delle  fue  naturali  fatiche,&  attione  annuali>  et  rendefi  fredda,malinconicaje  priua  di  belle^za,il  qual  tempo  defcriuendo  Ouidio  nel  xv.libro  delle  Metamorf.  cofi  dille. Inde  fenilis  hyems  tremulo  venit  horrida  patta, Auc  /pollata  fuos,  aut  quos  habet  alba  capillos  ; L'habito  de  panni,  di  pelle,  et  tauola  apparecchiata  appretto  al  fuoco,  lignifica, ( come  narra  Picrio  Valeriano  )  perche  il  freddo,  e  la  quiete  doppo  i molto trattagli  dell'Eftate,  et  le  ricchezze  dateci  della  terra,  pare  che  ci  inuitino à  viuere  più  lautamente  di  quello  >  che  fi  è  fatto  delle  ftagioni  antecedenti  ;  Se Oratio  nell'Ode  9.  lib.primo,  cofi  dice . Vides,vt  alta  ftet  niue  candidum  Dittblue  frigus  ;  ligna  fuper  foco Soraéte;  nec  iam  fuftineant  onus  Large  rrp 3nens  :  atq;  benignius, Sylua  laborantes,  geluque  Deprome  quadrimum  Sabina Flumina  conftitennt  acuto  Ì  O  Thaliarchc  merum  dy  ota. Ouidio Gnidio ancor'egli, dipingendo rinuerno, nel  %,  libro  delle Metaimofofi, (Cofidicc-* Vn  vecchio  v'è,  che  ognWn  d'horrore  eccede, E  fa  tremar  ciafeun,  che  à  lui  pon  mente . Sol  per  trauerfo  il  Sol  taluolta  il.vede, Bi  (là  rigido,  e  freme,  e  batte  il  dente, E  gh  iaccio  ogn  ì  fuo  p  el  d  al  capo,  al  p  iede. Ne  men  brama  ghiacciar  quel  raggio  ardente, Etnei  fiatar  tal  nebbia  fpirariuole-, Cheoffufca  quali  il  fuo  fpiendoce  al  Sole, Dipingefi  anco  per  rinuerno  Vulcano  alla  fucina,  come  Anco  Eolo  con  i >venti,  perche  quefti  fanno  le  temperie,  chenelTlnuerno  fon  più  frementi  che aie  gì  Altri  tempi.. STAGIONI., Le  quattro  flagionì dell'anno  nella  Medaglia  d\,Antmwo  Car  acalla* SI  rappréfentano  le  fopradette  ftagioni  per  quattro  bellùTime  ligure  di  fan* ciulii  vn  maggior  dell'altro, Il  primoportalopraJefpalle  vna  ceda  piena  di iiori . 11  fecondo  tiene  con  la  delira  mano  vna  falce . Il  ter^o  con  la  iìniftra  porta  vn  cefto  pieno  de  varij  frutti  *  et  con  la  deftrau vn*animale  morto,  &quefti  tre  fanciulli ibno  ignudi, Il  quarto  è  veftito,  et  ha  velato  il  capo,  JSe  porta  fopra  le  fpalle  vn  baftone—  » dal  quale  pende  vn'  vccello  morto,  bC  con  la  iìniftra  mano  parimente  porta-» un'altro  vccello  morto  vn  differente  dall'altro. Stagioni . Come  rapprefentatein  Fiorenza  da  Francesco  Gran  Duca  di  Toftana in  un  beili/simo apparato. PRIMAVERA. TR  E  Fanciulle  con  bionde  4  Se  crespe  treccie,  fopra  le  quali  vi  erano  bel* Jifiìmi  adornamenti  di  perle,  et  altre  gioie,  ghirlandate  di  varij,  et  vaghi fiori,fi  che  effe  treccie  facevano  acconciatura,&  baia  a  i  fegni  celefti,  et  la 1>rima  rapprefentaua  Marzo,  et  come  habbiamo  detto,  in  cima  della  tefta  fra-* e  gioie,  et  fiori,  era  il  fegno  dell'Ariete La  feconda  Aprile,  et  haneua  il  Tauro . La  tet^a  Maggio  con  il  Gemini,&  il  veftim ento  di  ciafeuna  era  di  color  verde, tutto  ricamato  di  varij  fiori,  com  anco  d'eflì  ne  teneuano  con  ambe  le  mani, Se  ne  i  piedi  iti ualet ti  d'oro . .  ESTATE. T"1  R  E  Giouane  ghirlandate  de  fpighe  di  grano, A      La  prima  era  Gi  ugno.  Se  hauea  fopra  il  capo  il  (ègno  del  Granchio • La  feconda  Luglio  con  il  Leone . La  ter^a  Agofto,  Se  poruua  la  Vergine  ;  il  colore  del  veftimento  era  giallo, R    4        con*f+  conteftodi  gigli •,  et  ne  i  piedi  portauano  fri «alerti  d'oro. AVTVNNO. TR.  E  Donne-d'età  virile,  che  per  acconciatura  del  capo  haueuano  adornamenti di  gio;e,  cV  ghirlandate  di  foglie  di  "vice,  con  vue,  Ót^ altri  fi  ut  ti . La  prima  era  Settembre,  et  per  il  fegno  haueua  la  Libra  * La  feconda  Ottobre  con  il  Scorpione  ► La  terza  Nouembre,  et  banca  il  Sagittario  ;  it  colore  del  veftimento  era  dì cangiante  rodò,  fed  et  f»mina« infecundas  efficit . La  Triglia  tenuta  dalla  finiftra  mano  in  "vna  tac^a  dì  "vino  da  "vgual  fegno della  fterilità .  Atheneo  curiofe  cofe  riferifce  della  Triglia  nel  fettimo  libro,pet autorità  di  Platone  poeta  comico  in  Faonedice,che  è  cafto>,&  pudico  pefcc,  Se pero  confacrato  a  Diana  in  quelli  verfi . Dedignatur  mullus,  nec  amat  -virilfa Eft  enim  Dianar  fiicer,  proptereaqj  arre&um  pudendum  odit. Se  bene  Egcfandro  Delfo  nelle  felle  di  Diana  dice,  che  fé  le  offèrifce  >  perche perfeguita,  et  vccide  il  'venenofo,  Se  mortifero  lepre  marino  :  facendo  ciò  per fallite  dell'huomo  alla  Dea Cacciattice,  la  cacciatrice  Triglia  fi  dedica-. .  Ma Apollodoro  vuole,  che  per  edere  Diana  ftata  detta  (òtto  nome  di  Hecate  Dea-» 1  riformerà  Triglia  per  fimiiitudine  del  nome  a  lei  fifacrificalfe:  onde  in  Athcre  vi  era  vn  luogo  detto  Triglia,  perche  "vi  fi  vedeua  la  ftatua di  Hecate  Triglanthina*  diche  Heraclite  poeta  nella  catena  dilfe . O  hera  Reginaq,  Hecate  Triuiorum  pnefes, Triformisi  triplici  facie  fpeótabilisi  qua:  Triglis  propitiaris. II  quaf  pefee  è  anco  detto  da  poeti  latini  Barbatus  Mullus,  fi  come  fu  chiamato da  Sofrone  greco .  Ma  noi  non  lo  pigliamo  per  figura  della  Stetilità,  come pefee  dedicato  alla  Cafra  Diana,  per  la  tua  honeita  continenza  :  ma  perche fé "vn'huomo  beue  il  vino,  nelquale  fia  (lata  Soffocata  ia  Triglia,diuenta  impotente alli  piaceri  venerei,  6Cle  lo  beue  vna  Donna,  come  fterile  non  concepirà, il  che  conferma  Atheneo  con  1*  Autoriti  di  Terpfide  nel  libro  delle  cofe  Veneree .  Vinum/n  quo  fufTocatus  Mullus  fuerit,  fi  ~vir  bibat  ad  Venerem  impotens  erit,  fi  Mulier  non  concipiet,  vt  refert  Terpfides  libro  de  Venereis . STVPIDITA,  OVERO  STOLIDITA. VN  A  Donna,  che  ponga  la  man  dritta  fopra  la  tefta  d'vna  capra,  laquale tenga  in  bocca  l' herba  detta  Eringior.; nella  man  finiftra  habbia  vn  fior di  Narci(ò,&  del  medefimpfia  incoronata,  ì La  ftupidita  è  vna  tardanza  di  mente,  ò  di  animo  tanto  nel  dire,  quanto  nel fare  qualche  cofa,  cofi  definita  da  Theofrafto  nelli  caratteri  ettìci,  la  cui  definitone, non  è  didimile  alla  deferittione  fatta  da  Arili,  fuo  maeftro  fopra  lo  ftupido  nelli  morali  grandi  lib,  primo  cap.  27.  in  tal  forma  di  paiole .  Stupidus,  fé  a attonitus,  S:  cunda,  et  cun&os  veritus  tam  agendo,  tam  dicendo  felertia*  expers,  talis  eft  qui  in  cundis  obftupefcit .  Lo  ftupido,  ouero  attonito  impaurito d'ogni  cofa,  Se  dognVno  \  tanto  nel  fare,  quanto  nel  dire,  priuo  d  mduftria, e  cale  STVPIDTTA,  O V'ERO  STOLIDIf  A è  tale  che  in  ogni  cofa  retta  ftupido  ;  &T  altroue  nell'Ethica  dice,  che  Io  ftolido d  trattiene  anco  douenon  occorre:  fecondo  l'autorità  del  medefimo  Filofofo  lo ftupido  da  vn  canto  è  contrario  nel  bene  alla  diligenza,  et  industria,  dall'altro canto  nel  tinaie  alla  sfacciatezza,  perche  lo  sfacciato,  è  temerario,&  ardito  iru ogni  luogo  contro  ogni  cofa,  et  contro  ogn'vno  nel  parlare,  òC  nell'opetare.,. ma  lo  ftupido  è  freddo,  e  timido  tanto  nel  bene,  quanto  nel  male,  per  la  limpidità del  fuo  animo,  e  tardanza  della  fua  mente .  La  Stupidità  nelle  perlone,  b per  natura,  b  per  accidente,  per  natura  è  tardo  di  mente  quello,  ch'è  d'ingegno groflb,  e  d'animo  timido  ;  per  accadente  auuiene  in  varij  modi,  b  per  infermiti, b  per  marauiglia,  e  ftupefattione  d'vna  cofa  infolita,  che  s'oda,  fi  vegga  in-# altri,  ò-fi  proui  in  fé,  ouero  dalla  contemplatione  de  ftudij,  ftando  quelli  cho ftudiano  per  l'ordinario  tanto  indenti  alle  materie, che  paiono  ftupidijinfenlat^ attratti  ;  ìk  però  meteoria  in  Greco  tanto  fignifica  fpeculatione  di  cofe  (ublirni, guanto  ftaprditàjOLiero  ftolidità.  Sueconio  nella  vita  di  Claudio  cap.30.vold>» do  cipri ì .  **!> do  efprimere,  che  Claudio  Imperadore  era  {memorato  attratto  Cupido,  et  iniConfiderato  dirle .  Inter  cetera  in  eo  mirati  funt  homines,  et  obiiuionem,  cv" inconfiderantiam,  vel  vt  grecè  dicam  meteoriam,  chie  Aulcpfian,  id  eft,  ftupi* ditatem,  et  inconfiderantiam  .  Superafi  lafìoliditJ,  ò  ftupidità  naturale  ccru l'efercitio  delle  virtù>  fi.come  con  l'otio  11  accrefee,  poiché  l'ingegno  in  quello  fi rnarcifee,  e  diuiene  più  obtufo,  et  offuicato  dalla  caligine  dell'ignoranza  Zopiro  Fifonomico  eflendofegli  prefentato  auanti  Socrate  Filofofo  da  lui  non  coJiofciuto  guardandolo  in  faccia  difiè,  coftui  è  di  natura  ftupido,  balordo  *,  li  cir« ;Coftanti,  che  fapeuano  la  fapienza  dì  Socrate,  e  che  difeorreua  con  accorto  giudicioj  et  folleuato  intelletto,  fi  mifero  à  ridere  :  ma  Socrate  rifpofe,  non  vene-, ridete,  che  Zopiro  dice  il  vero,  et  tale  ioero,lc  non  haueffi  fuperata  la  mìa  vi* vtiofa  natura  con  loftudiodellaFiloiofia,  vi  e  vn  detto  prefo  da  Galeno  .  7{e MtYcmim  ipfe  quidem  cum  Mufisfanarit.  Jlquale  fi  dice  verfojvno,chc  fiaokra anodo  ftupido,  et ignorante,.voiendo  inferire*che  è  tanto  iìolido,e  ftupido,ch* •non  lo  fanarebbe  Mercurio  inuentore  delle  icieu^e  con  tutee  le  mufe  :  talché  lo ^efercitio  delle  fcieni(e,c  delle  virtù  catto  ad  aflòtti^liarc  l'intelletto,  e  toglierne /Via  la  ftupidità,  et  ftolidità.. Lacapra  tenuta  dalia-man  dritta  è  fimbolo  della  ftolidita.  Ariftor.  nel  cap. ideila  fi  fon  orni  a  diceche,chi  ha  gli  occhi  limili  al  color  di  vino,  è  ftoIido,perche  taliocchi  fi  riferifconoalla  capra.  Quibus  autem  vino  colore  fimiles  funt, ffiolidi  funt  referuntur  ad  caprss .  11  medefimo  Ariftotile  lib.  o.  cap.  5.  d'animaledice  che  fé  dalla  greggia  delle  capre  fé  ne  piglia  vna  per  li  peli  che  gli  pendano dal  mento,  chiamato  arunco,  tutte  le  altre  ftanno,  come  ftupide  con  gli occhi  fidi  'verfo  quella  :  veggafi  parimenti  Plin.  lìb.  8.  e.  50.  L'erba  JEringion, che  tiene  in  sboccala  il  gambo  alto  vn  cubito  con  li  nodi,  et  le  foglie  {jpinoiè,d« la  cui  forma  veggafi  più  didimamente  nel  Mattiolo,  et  in  Plinio  lib.  2  i.cap.i  5. &C  hb.22,  cap.  7.  Plutarco  nel  trattato,che  fi  debbia  difputare  con  Principi  da vn  Fiiofofo,  riferifee,  che  fé  vna  capra  piglia  in  bocca  l'Eringio* ella  primieraftiente,  cVTdapoi  tutta  la  g  reggia  ftupefatta  fi  forma,  fin  che  accoftandofi  il Pallore  gliela  leui  di  Wca . 11  Naccifo,che  porta  nella  finita  mano,  come  anco  In  capo,  è  finre,c!ic  aggraua,&  balordifce  latefta,  et  però  chiamati  Narcifo,non  da  Narcifo  rauolofo giouanetto,come  dice  Plinio  lib. 21. cap.  ip.  ma  da  Narce  parola  greca,  che  fiarce,  perhelanftupore,  et  tofto  languifce:  mentre  lì  ftupiuapareua  vn  fimulacro  di  marmo,  come  canta  Ouidionel  ?  delle  Metrmorf. Ac  ftupet  ipfe  fibi,  'Yukuq;  immotus  eodem Hiret,  vt  è  pario  formatum  marmore  figmim . Plutarco  nel  ter^o  fimpofio  queftione  prima  conforma,  che  il  Narcifo  fioro Odetto  da  Narce  parola  greca,  perche  ingenera  ne  i  nerui  torpore.  et  grauez^a ftup.da  rpeiilche  Sofocle  lo  chiama  antica  corona  de  gli  gran  Dei  Infermi  Ji,cioè de  morti.  Narcifum  dixerunr,  quiatemporem  (qui  narce  graxiscft)  neruis  . mcutiat,  grauediiiemo^torpidaìn:  vnde,&  fophocies  eum  vtterem  ma^rorum Dtoium Yéì fatà  4  federerò!! la  firiiftra  mano  terrà  *vn  libro  aperto  >nel  quale  mici  attentamente* Cótt  la  ddtitst  vna  penna  da  fetiuere  >  &~  gli  farà  a  canto  vn  tome  accefo  1  óc^ ttìGalIo'.Gìòùanè  fi  dipinge  i  péfaocfie  fi  gióuafie  e  atto  alle fatiche  dello  Audio  * Pallido,  perche  quelle  fogliono  eftenuare '$  é^  impedire  il  cotpo,  come  di lliaftra  Giouenale  fatira  V* At  te  nóci  jrnis  Viuat  inipallefcere  Catti** Si  velie  d'habito  modeftOjperciochegli  ftudiofi  foglioftó  attendere  alle  cote moderate  i  Sc^  fode  t Si  dipinge^  che  dia  a  federe*  dimourando  la  quiete,  6^  sfHduità*che  t icerca  lo  Audio  « L*attentione  £>prà  il  litro  apèrto,  dimoerà  che  lo  Audio  e  *Vna  vehèrfiente», applicr  tioné  d'animò  alla  cognit'óne  delle  cofe  * La  penna,che  tiene  con  la  dèftra  mano,  fignifica  l'operatione  *  S^  l'inten* tìone  di  lafeiare  ì  fcriuendo  >  memoria  di  sé  fteflo,  come  dimoltra  Perfio/atira primari Scire  tùum  nihil  eft, nifi  té  feire  hoc  alter* Il  lume  accefo*  dimoftràj  che  gli  ftudiofi  confumano  più  oliojche  vino  * Il  Gallo  fi  pone  da  diuerfi  per  la  follecitudine,  et  per  la  Vigilanza  »  ambedue con  uè  a  icnti,  et  uccellane  allo  (t  lidio  « SVPPLICATIONÈ, Tacile  Medaglie  di  perone  * VN  A  '"verginella  coronata  di  lauro,  con  la  finiftra  mano  tiene  -vn  cesello pieno  di  varij  fiori,  e  frondi  odorifere»  i  quali  con  la  deftra  mano  fparga  fopra  d'vn' Altare  con  gran  fcmmiilione,  al  pie  del  quale  Altare  vi  è  vn  letto con  grandi,  et  varij  adornamenti . Hauendo  i  Komani  in  *>lo  per^  fupplicare  i  Dij,i  lettifternij,  che  etano  alcuni letti,  i  quali  ftcndcuano  ne  i  te  mpij,  quando  ^oleuano  pregare  gli  Di),  gli follerò    . DJCESJ'RB  %1?~À~.  s*3 Becero  propiti  j,  e  quefte  fupplicationi,  et  letcifternij  fi  faceuano,ò  per  allegrezza, ò  per placare  l'ira  ideili  Dei,  nclqual  tempo  gli  Senatoricon  le  mogli, et  figliuoli andauanoA  i  tempi  j,.&alli  altari  delli  Dei,.&  alcune  volte  foleuano  anco in  tale  occasione  andare  i  nobili  fanciulli,,&  li  libertini,  et  anco  le  'vergini tutte  coronate  portandola  laurea,  li  aUerudo  {eco  con  .pompa  iiàcri  Carri  delli Dei,  et  foleuano  dimandala,  fk  pregarecon  {acri  verfi  la  pace  a  quelli,  e  fi  ftcn.deuano  i  lettifternij  approdò  gli  altari  ideili  fàei  con  varij  ornamenti,  et  Ipargeiiano  .,  come  riabbiamo  .detto  ver  di  ^odorifere  fronda  fiori  d'ogni  forte*  et \&  verbene  auanti,  et  dentro  delli  Jtempij, 5VBLIMIXA D£lLA GLORIA. PONG  AS 1  vna,ftatuafopravnagrancok)nnafr anco  mediarite  la  eccellenza  delle  d/fciplina  militare,  s'arrìua  alla  Sublimità della  Gloria; s   ò   spiai. \ÌTÀRÌE  figure  fi  poìlono  formare  fopra  ì  fofpiri  ;perche  vari)  fonò  gli  af*     retti  dell'Animo,  è  le  paffionf,da  quali  fono  fomentati .  Nafcono  i  fofpiri dalla  memòria  delle  afrìittioni,&  pércolTe  riceuùte.dàl  pentimento  de* falli còmmeffi,del  tempo,  et  delle  accattoni  perdute,  dalla  rimembranza  dèlie  reÙ^ fcìtà  pofledute  ;  dalle  berturbationi  prefenti  per  il  dolore,  e  deììderiò  di  qualche èóiàjtalffònoì  foipiri  degl'amanti, che  fofpirano  dal  defiàerio  della  cola  amata l  dal  defiderió  di  gloria,  et  di  trouare  -vn  fublìme  ingegno  fimile  ad  HomèJOj  chi  cantane  le  fue  lodi  fofpirò  il  gran  Macedone . Giùnto  AlefTandro  allafamofò  tomba Del  fiero  Achille  fofpirando  dille  ', O  fortunato,  che  fi  chiara  tromba Trouafti,  et  chi  di  te  fi  alto  fcriire^  »,    . Ne  (blamente  da'cafì  paffati,  et  prefenti  li  fofpiri  deriuano  »  tria  anco  da'faturì,  poiché  dalTopinione,e  timore  de'mali  auuenire,che  la  perfona  fopraftar  fi «■vede  fofpira  ;  ne  Tempre  i  fofpiri  fono  veri,  alle  volte  fono  feriti  j  come  i  fofpiri delle  meretrict,^^  delli  falli  traditori  Amici  :  Alcune  volte  fono  per  accidenti d'infirmiti,  alcune  volte  quafi  naturali,  per  vna  certa  confuetudine,ch'elTer £iole  in  quelli,  che  fpeffo  fofpirano,  dal  penfare  alli  negotij,&  a  gli  ftudij  loro,fi come  fpciTo  Virgilio fofpirar  folea(  per  quanto  narra  il  Sabellico,  lib.7.  capito* lo  quarto}  onde  e  quel  faceto  motto  d'Augufto,  il  quale  fedendo  in  mezzo  a Virgilio»  che  fofpiraua,  et  ad  Horatio,che  come  lippo  patiua  di  lacrimatione ^'««cKi/uaddinwndato  da  vii'  amico,che  cofa  faceua,rifpofe,feggo^ra  le  1  acri* '■  '  mei* .  27 s **j>  frpfpiri   Se  bene  qui  li  fofpiri  fono  dalle  lacrime^patati,  nondimeno,1 pianto  è  fempre  col  io!  piBo  accompagnato,  peto  con  molta  gru»  gli  amorfi Poeti  fpeflb  l'vnifcono  J  U  Montemagno  Coetaneo  dei  Petrarca . Mille  lagrime  poi,  mille  fofpiri Piangendo  fparii Il  Petrarca  ifteflo  Quel  vifo  liete Che  piacer  mi  facea  i  fofpiri,e'l  pianto jMonfignor  della  Cafa .  Et  gì?  non  haue Schermo  miglior,  che  lacrime,  &^_  fofpiri . Jlmedefimp  p  non  ^han  loco Lacrime,&  fòfpir,  iiquì  ò  frefehi  affanni > Si  pub  ben  fofpirar  fen^a  piangere,  ma  non  piangere  ferina  {pfpirare,  nt&> -gonp  a  punto  le  lacrime  con  i  fofpiri,  come  pioggiaj&Tcatoinfiemc^^Bemi^ Et  nubi lofo  tempo Sol  l'ire,  e*l  pianto  pjogga,  iJoipir  -venti, Che  moac  (pefìfo  in  me  ramato  lume .  ' tOgnì  fofpìrodi  goal  forte  fi :fia,  figurili  alato  nelle  tempie,  6airo  :  nella  fi  niltra  poi  pongali  cofa  atta adenotar Metto,  per  il. quale  fi  fo/pira^  che  M  quefto.ifteflbnoftro  libro  pender  fi  può £  fùoi  luoghi  particolari,jquali  però  non  accade  ripetere . AI  fofpiro  d'infirmità  ppngafi  nella  finiftra  vn  ramo.d'Anemone,perche  feri jleOroEgìttio  ne  i  fuoi  gieroglifici,  che  gli  Antichi  per  queft'  erba  fignificauaHP  la  malati» 5  £à  il, fiore  purpureo,  belIo,ma  poco  dura  iliìorc^  et  l'erba,  et  per quefto  denotauano  i'infirmità.. Il  fofpiro  quafi  naturale  nutrito  da  -vna  consuetudine,,  effendp^glifpetie  di malinconia  hauerà  in xapo  vnaghirlanda  d*4&?ntio,  alludendpquellp,  che  au e^uefto  propofito  dille  il  Petrarca.. Lacrimar  fempte  è  il  mio  fbmm.0  diletto,J1  rider  doglia,  il  cibo  altcntio,  e  tofeo. 3i  che  quella  perfona,cne  penfàndo  allinegotij,e  ftudij,eche,coittinuameHte  fofpirando  ftà  malenconico,per  rimedio  di  elfo  fi  rapprefenterà,che  fia  per  la man  fini/tra  congiunto  con  la  delira  di  Bàccoi,  chetali' altramano  habbia  la-, fua  lolita  ta^a,  percioche  altro  temperamento  nota  ci  è^  che  vn'allegiia  di  cui n'è  {imbolo  Bacco  da  Poeti,  6C  Filofbfi  tenuto  per  .figuràdi  fpirito  diuino.&T fublime  intelletto.,  Difilo  Comico  in  Atheneo  lib.  fecondo  chiama  Iacee  (che col  fuo  liquore  rallegra  il  cuore  )  làpientiffimo  fpaue,  Amico.a  prudenti,  é^ anicnofi, il.quale efeita  l'animo  degli  abiettix& 'vili, perfuade.li  feueri a  rìdere, |  i poltroni apreadere ardire,  et i timidi  ad.eiTer forti. Prudentibus,  ac  cordati?  omnibus  amiciffime  * Bacche.,  ata^fapientiflìme,;  quam.fuauis.es.. v  Abietti  magnificè  vt  fentiant,  de  fé  tu  folus  efficìs; Superciliofis,  et  tetricis  perfuades  vt  rideant  : il,  Jg^auis  vt  audcant  :  vtfortes  fi  nt  timidi. Si   €ke. é?4  Cherernone  Tragico  afferma*  che  col  "vino  fi  concilia  il  rifo,  lafapien^a,  fa docilità,  Se  il  buon  configlio  :  non  è  marauiglia, che  Homero  nella  nuoua  Iliade induce  pes/òne  di  gran  maneggio  nella  dieta  Imperiale  di  Agamenone  Im* peratore,auanti  fi  configli,  e  tratti  di  negotij  militari,  farfi  molti  brindifi  i'vru l'altro  idb  poi  tanto  più  è  lecito  a  perfòne  di  ftudij  f  fpetialmente  a  Poeti,  dey cjuali  è  Prefidenti  Bacco;  fcriue  Fllocoro,che  gli  Antichi  Poeti  non  fetfipre  can tauano  i  Dithirambi  :  ma  foto  quando  haueuano  beuuto  :  all' h ora  infocando Bacco,  ouero  Apollo  ordinatamente  cantauano  odafi  Archilocho . Bacchi  Regis  canticum  elegans  Dityrambicum  aufpicàri  feio, Vini  fulmina  percutfa  mente . Pero  Demetrio  Alicarnafièo  fotto  il  titolo  di  Nicerate  chiama  il  vino  cauaf* io  del  Poeta,  ferina  il  quale  non  fi  pub  far  viaggio  in  Painafo . Vinum  equus  eft  lepido  promptus  veloxque  Eoetej Si  potantur  aqux  nil  paris  egregium . Più  Volte  riabbiamo  noi  'veduto  eflcr  confolato  con  òttimi,*  coldiali  vini  d* Amici  Torquato  Tano,cfie  era  (èmpre  penfofò,pieno  di  ma!eneonia,e  fofpiri» Al  fofpiro  finto  delle  Meretrici,•  et  delli  falfi  traditori  amici    ftrìnee infieme  i  nerui  del  petto,  fi  diftfmge,  et congela»! cuore:cofi  a*. line   hfg  'amanti,  oper  troppa  gclofia,che  reftringe  Iota  lo fantt*»  ree  trop o  anTor Amore,  cheWiil  cSore,  concepifconopaffiom  u  w  che  fouenteWorzati  a  trar fuora  dal  petto  lorofofpiriamme.am.Me.de  q«»l' P^co»(t  gì*  Amanti,  il  Petrarca. Pafco  il  cor  di  fofpir,ch  altro  non  chiede. Rerb  gli  fuol  chiamar  hot  dolci,  hor  foaui,&TerchL'^Jmatox?Q(|utney& l'inquieta  conditione  degli  Amanti» cWqttòn*: tJ^UJW^^  più  portano  la  mente' cinta  d'acuti  mirti,  cioè  c^e'  penììen  a.mjorc^  ;  ne  quali  s'imbofcano,  e  per  quali' ftangendoje  fpfpira^  in  qutfta  vita  vn  perpetuainferno ri'amòroiopenfiero,  che  hanno  in  tefta  fomminifTra  loro  materia  di' fofpirare  prefa  da ogni  minima  cofani* rimembranza  d*^nauolifaconfurnav fe,^diitrqg^erev  M  . Ardòmf,  et  ftruggò  ancor,  com'  io  folia  :' Làura  rjùvolue  :  Sc.Con  pur  quel  ch'io  m'eraV Qui  tutta  humije^qìii%ivi(li  a,ltera  ; Hor  afpra,riot  piana^nor  dilpietata,  hofpiav Et  quel  cHefegue  per  fin  l'vltimo  terzetto1. Qutdiffévna  parola  *>*K^  quìfbmie:' Qui  càngio'!  yifo .  In  quefti  penfier  laflb lSlott£,&  dì  tienimi  il  Signor rioftro  Amore ". I]  veder  luoghi,  doue  con  diletto  habbiano  veduto  vna  volta  lalordama  g$ fa  (pfpirare:   Il  Petrarca  rimirando  l'amenità  di  Sorgale  le  acqucdentrodequaiIlla  fuadonria'ignuda  viddé,fofpiVarido,così cantò  .• Ghiarejfreiche^ó*^  dólci' acque'  ^.^ Que  le  belle  memorai. jPòife  colei,cheTo la  a  me  parDònnly Gentil  ramo,  -oue  piacque fCort  /olirmi  rimembra  ) A  lei  di  far  al  bel  fianco  colonna. EopSmtìntfd;^ g£>efofpira_,.. Io  ho  pien  di  (ofpir  qiiéiV  aer  tuftby D'afori  còili  mirandoil  dolce  piano  ? Oue  qacque  còlei,ch'hatfendo  in  mano' Kil  o  covi  in  (ù\  fiorire,  coronata Mq*,ro,ch*  gemmeingran  copia,  nella  deftra  mano  tiene  'Vn  pallone,  et  nel Ui?ojftra  "\tnoTpecchio,.ncl  quale.miri,  6C  contempli  fé  ftcfla .   . La  Superbia,  come  dice  San  Bernardo,  «  ^n'appetitoolifordinatodellapro!" pia  eccellenza,  cV^.però  fuolcadereper  lo  fatine  gli  animi  gagljatdi,&:.d'ingegnoinftabile,  quindi  è  che iì dipinge  bells,& altera,©^  riccamente -vcftita.,. fio  {pecchiariì  dimoftra,  che  il  fupetbofirapprefcnta  buono,  ót"~  bellq,v"   '■'=•• .Acadt-r  ~và  chi  troppo  in  alto  {ale-.. '   ìl^eftimento  rofl,  ci  fa  conofeere, che  la  Supe*bia$troua  particolarmente ne  gli  .[vuotami  colerici',  &^  fangmgrfi,  lùquali  (empcè  frmaftrano  alteri, sfòrrjtfKroiì  mante-rière  tjueftd.Opiriione  di  ft ^itejTi.còn  gli  ocnattienti  citeriori idei'  corpo  £  ?  •,;•> ?    ; La  Superinone  è  natadalla Tofcàtfa, la cjnale da  Africbio libr. 7. ehiamafi -madre  della  hiperllitione .  Neq;  genitrix,  S:  mater  fupérftitionis  Exittuia  opi-monem  eius  ncim  M  famam  r  è  horniriata  fuperftitiòne  dalla  vece  fuperftice latina,  che  lignifica  fopauiuente,  Onde  Marco  Tullio  nel  2 .  iib.de .nat.DeoS     4   rum, .&•  SVPERSTIT1O    ti    È* rum,  dke,che  fi  ftìperftitiofi  fono  cori  chttmau,pefche  tutto  il  dì  pregano  Dio* che  li  Tuoi  figlinoli  fopraui uano  a  loro  j  ma  Latca litio  fir m iano  lib. 4-cap  2  8 .dice, che  quefti  non  fono  iiipctftitiofi,  perche  ciaicun©  dtfìdera  t  che*  Cuoi  figli foprauiuano,  OC  quelli  chiamaaa  fnperftition,  i  quali  riuefiuanola  memoria  y che  fopraftaua  de  morti  »  onero  quelli,  che  fopraui  (luci  al  padre,  Se  al  Ta  madre tene  uano,  5c  celebrauano  le  immagi  ni  loro  in  cai 4,come  Der  penati  :  lmpercioche  quelli,  che  pigliauano  nuout  riti  y  oche  in  luogo  de'  Dei  honorauano  t morti,  erano  chiamaci  fupef  ftitroft .  Religiofi  poi  chiamane  cftieHi,  che  hpnorauano  i  Pubblici,  Se  antichi  Dei,  et  ptoùa  eie  Latiantio  da  quel  veri©  di  Vccgilio  nel  lib .  8.  dell'Eneide . Vana  fuperttitio,  veteromq;  ignara  ©eorurn  » Meglio  di  tutti  Seruio,fopra  il  detto  ver(o,dice  che  la  iuperftitione  ì  vn  fuperfluo,  3c  feiocco  timore  nominata  ftìpe  riti  t  ione  dalle  "vecch  e,  perche  moke  foprauùTute,  dall'età  delirano  $  Se  ftoitt  fono  %  onde  per  tal  cagione  "vecchia  U dipingemo . E  chiara .  *8t flt  chiara  cofa  è,che  le  vecchie  fono  più*  fuper  ftitioie  >petche  fono  pia  timide, ti  Tiraquello  nelle  leggi  Connubiali  pare,  p.dice  che  le  vecchie  fono  fpctialmen te  dedite  alla  fuperftitiune,  et  però  Cicerone  in  più  luoghi  la  chiama  Anilo  » riputandola  cofa  particulatc  da  vecchia,  quindi  è  che  le  donne  fono  dedite  alle ftregonarie»  et  alla  magia,  arti  familiari  alle  donne» come  dice  Apulco  nel  o, lib.  del  fuo  Afino  d'oro  * Le  ponemo  "vna  Ciuetta  in  tefta,  perche  e  prefa  dalle  timide,  e  fuperftiofè perfone  per  animale  di  cattiuo  augurio,  &c  come  notturno  è  fatto  (imbolo  della morte  nelli  Gieroglifici  di  Pierio  Valeriano,  il  quale  dice,  che  col  canto  fuo notturno  fempre  minaccia  qualche  infortunio  »  et  narra  l'infelice  cafo  di  Pirro Rè  de  gli  Epiroti,  ilquale  reputò  per  fegno  cattiuo  della  fua  futura,e  ignominio fa  morte,quando  andando  a  efpugnare  Argo,vidde  per  viaggio  vna  Ciuetta  pò nerfi  fopra  l'afta  fua,  impcrcioche  ne  fcgni,che  giunto  a  dar  Palìàlto  fu  leggiermente ferito  da  vn  figliuolo  d'vtìa  veccniarella,  la  quale  vedendo  da  alto.che^, T>irro  perfeguitaua  detto  ftìo  figliuolo,  gli  buttò  in  tefta  vnà  tegola  co  tutte  due le  irùni,per  ilqual  colpo  cade  morto,  et  quefta  è  fuperftitione  a  credere,  che  tal morte  dì  Pirro  futTe  agurata  da  quella  Ciuettà  JPer  il  medefimo  rifpetto  fé  le  pò re  aili  piedi  il  gufo,  et  cornacchia  animali,  che  foglione  ellcre  tenuti  di  male augurio  da  fuperftitiofi  ancor  hoggi,  della  Cornacchia  Vcrg.  Eglola  prima . Saepc  finiftra  caua  prafdixic  ab  ilice  conix  « Et  Plinio  la  tiene  per  augello  d'infelice  canto,  quando  nel  x.  li.  ci  2.dice  di  lei. Ipfa  Ales  cit  inaufpicata'garrulitatis* Del  Gufo  neirutdlo  loco,  dice  Plinio,che  è  animale  di  peffimo  prodigio» Bubofunebtis  j  òC  maxime  abominatus,  et  piùabaflo.    Itaq;  in  vrbibus  aut omninoin  luce  vifus,  dirum  oitentum  eft  .  L'iiteiìo  riferifee  Ifidòro arrecando li  feguenti  'verfi  d'Ouidio  nel  5.  delle  Metamorf. Ecedaque  fit  volucris  venturi  nuntìalu&usj Ignauus  Bùbo  dirum  mortalibus  omen  « Nel  Confolato  di  Seruio  Fiacco,  et  Q.Calfurnio,  fu  vditO  cantare  -vn  Gufo ìopra  il  Campidoglio,  et  aliborà  appreflb  Ncmantia  le  cofe  de  Romani  andana,"0 rna!e«&percheera  cofi  abomineuot«concetto,narra  Plinio.che  nel  Coràenttò  nellaw penfieri .,,  .,_... ihabbia da  eiiere  da  qualche  fegno,il  quale  naturalmente  non  paia  denotare  tìmil  co(à, dico  naturalmente,  perche  ci  fono  animalità'  quali  naturalmente  fi  preuedo yna  concerne  la  ficura  tranquilliti  del  mare  dall'Alcione  *il  quale  augello  fi il  nido  d  Inuerno,  cV^  mentre  coua  per  fette  giorni,  ficuramentc,  il  Ma*e  ftà tranquillo,  di  che  n'e  teftinoonio  Santo  Ifidoro  lib.  1  a.cap.y.  Aicyon  pelagi  volucris difta  quafi  ales  Gceanea,  eo  quod  Hyeme  in  ftagnis  Oceani  nidos  facit, pullpiq,-educir,qua  excubante  fei  tur  extentoarquorepelagusfilentibusventis continua  feptem  dierum  tranquillitate  miteicere,  $C  eius  feetibus  educandis ©bfequium  rerum  natura  prabere.  Et  perciò  Plutarco  de  Solerti»  Animalium djce,che  niuno  animale  merita  d'eflère  più  amato  di  quefto,  Alcyoni  auterru circa \St  JCONO  LOG  1*4 trirca 'bramarti  partenti totum  mare  Deusflu&uum,c^  pluuiarum  vacm £r*bet,  vt  iam  alitici  animalfit  nullum,quod  homines  ita  merito  ament:hui  ma  da  Ciuetta» -CornacchiaGufo5&  altri  animali  non.fi  può  ién^afupei  itirione  predirebenejO  male  aIcunOj«oa  hauen.doefftnaturaUttfakunacol  bsne, o  còl  m al e,jchejci:ha,4a  venire,  mali  fiìperltitiofi  timidi  attendono  a  leggerezze limili,  &:moftranod*hauereil,ceruello  di  Ciuetta, che  in  tefta  alla  fupeifhtione  habbiamo  pofta,.e  d'euere.come  inienlàterCor.nacchie,e  come  Gufi  goffi» &fcÌQCchi, che li;ftannofint0rnoal[ipicdi,poiche pongono i  Ioroftudij,e' penifierì  fopra  di  quelli,  et  fondano  fopra  loro.cofi  vane  ofieiuationi .  Onde  Budeo nelle  Pandette,  dice,  Propterea  factum,  ^tfuperftkioproinani  etiam  obiervuafione  ponatur,;  amentis  eft  enim  iùpetftitioneprejceptorum.contra  naturasti caufe  trahi,.  An^i  Santo  Ifidoro  non iòlo  tiene  tale  fuperfticione  infenfata,  OC vana,  ma  anco  teputa.cofa  nefanda  a  ccedece^cHe  Dio faccia  partecipi  de*  Tuoi difegnì  le  Cornacchie,  Magnurfioiefa^  ha?. credere  nvt  Dms  confilia  fua  corni cibus  martdet  %  Porta  al  collo  mókijpoli^mi,»elfcndo  coftume.di  pedone  (uperditioie,  timide  di -mak^ortaoo^d'cllo  caratteri  -.  lettere^  parole  perianjtà, perarml,  per Ì5fuggire;pericoliv&'/per altre  co/e  à'qualinon  poffono recare giovamento  alcuno,  perche  non  hanno  rvirtù,  ne  forila  alc«na  .  MapiaceUè.a Dio,che  {insili  fuperlHtiofe  cofefullèro  eftirite  con  la  gentilità; poiché  tuttavia ne  fanoanco.traVCniwJjtiam,  ne  fnatacwfto  di  quelli.,  che -aggrauano  bene  ipello il  peccalo  deHa  fuperititione  con'&tuirfi  in  co'ry  he  non  fi  conultne4.cl1e  paroJedella'fiLrictura^crajlequaliffi  dauerio  portare /tjmpHcemente  per  d  uotione, .come  Ci  "auuertifoe  nel  Manuale  dclNauanro  i  Qui,confulunr,fingunc,  ve)  por-..tant  c'urn  certa  fpe.  quedasn^nominalltiipti  ad  aliquid  habendwn,  vei  ftfgien dum  peceat  mortaliter,ex  quo  metti  fairoSifibiDeosimagina* tur, quos  veneietur,  aceolàt, «fcgle&o  interim  vnius  veri  Dei  hoDore,&  cultu,* Impius  autem eft,qui  nuUòs  omnino  Deosselte  cre.dirjl  che  ficonfontìa  coldct to  di  Seneca',  citato dalBeroaldofbpra  Suetonio nella-vka d'Qthone cap.4. Superftitìo eft error  irtfanus; » fupedtkio  autem  nthil  aliudeft5quarhfalfi Del cultus,  6lit  Deum,icarupe*ftiuQyiolat. Talcofa  deuefi  tanto  più  abbonire  da  ogni  Ghriftiano» quanto  che  ècefta-me  deriuato  da  fugerikiofì Gentili y  fi  com&conita-appiciro  antichi  Poeti .. Tibullo  nella  feconda  elegia?. Et  me  ltiftrauit  taedìsV(Dilidio  nel  7.  della  Metamorfosi  .• 1,      Multi  fidafq;  faces  in  folla  fanguinis  atra1 TingitycVf  infe&asgeminiisaccendkin aris, Terq»  fenem  fiamma,tèr  aqUa,ter  lulphute  purgat.£c  Luciano  nel  dialogò  dì  Menippo.  Medio  nacl:Ì&  (ìlentioad'Tigridèrarfte Mimiarn  duce»s^urgàuk,r1mularq^abfter^tyfaceqy;ilRiftrauit .  Più  a  baffo . interim  accertarti  faeem  tenenr,  foàttd  amplius  iam  fummiuo  rnurure,  ied Vocexjuaift  ppteratmarima  clàmitans  funul omnes  conuoeat Erynnes,HecateniiQ#arnaSb;e:*£eètamq;Proferpinam ..  Ellendó già  laGfhtilki fpentadàl>. l»«eteite^&iì»lu*ìr«:»iuc«  del  noftro  Saluatore,  fpengan  anco  in  tutto,>  et  pet tutto  da  noi  la  di  lei  petnkiofa,  et  •  infèrnal  face  della  fuperftkione» La  religione  hon'oraA  ©tìerua  ii  culto  diti  ino,  la;  fuperftitione-violà  il  culto di  Dio  ;  il  reiigkjfo  dal  fuperftkìofo  con  quefta  diftintion*  fìdifèerrte  y  il-lupetftkiolb  Ha  pautfa'di  Bio,ma  il  Religiofolo  teme  con  riuetèn^a  come  padre,non Gorne nemico,  bellini  m-a diftintione.pofta  dà  Budèo  iópra  le  Pandette,  per*au> tonta  di  Varrone  .  Quale  autem  tlltìd eft  crucd  Vario  rel/giofum  a  mperftftipfo  ea  dillin* tem  vereri  'Vt  parentesynon  vf  hoites  tirtiere.Grrei  fnpcrfti  rioia  étti  dindèmo-i 'niam  appellarti,  et  dindajmonas  fuperftkioios,  abinconiulta,  et  ablurda  diui-,  ti£  potenti»  formi  di  ne,  huiufmodi  meticuios .  Scrupulòsnunc  appaiane  non  '•jitìepro  verbo,&  inde  fupeTmfiofos  fcrupu)ofòs,inctVenirr)  iempei?  aliqìiid,^trod .itìoaleeos habeat,  &fanquaitì  lapillus.  ideftfcrupulus  incalcé^,f4entidem  pun&ket  ;  Si  che  li  fuperìfcitiofi  per  tal  fpauento,ch,harm^dd)a^etì^4i«iaa> 2Ì+  fi  penfano  d*e(Fere  giuftamente  timorati  di  Dio,  et  ardenti  nelfa  baona  religìone  »  ma  s'ingannano,  perche  totalmente  fono  agghiacciati,  et  freddi  nel  culto diuino  cofu  etti  dal  gelido  timore,che  hanno,  impercioche  non  bada  adorare^ Iddio  per  timore,  ma  fi  deue  temere,  et  amare  infieme,  et  con  ardente  amore hanorarlo,  àC  riuerirlo  :  Ancora  li  tiranni,  et  huomini  facinorosi  fi  temeno . cernendoli  non  s'amano,  ma  fi  odiano»  cVT*  con  tutto  ciò per  timore  fi  fa  loto honore,  ne  per  quello  quel!'  honore  è  volontario  dato  di  buon  cuore,  perche.* non  il  porta  a  quelli  amore,  ma Iddio  fi  deue  ben  temere,  ma  con  amore,  do* uendo  noi  conforme  ai  principale  precetto  dell'ardente  cariti  amare  Dio  fopra ogni  colà  ?  Onde  li  fuperftitiofi  temendo,  &^  non  amando  Dio,ancorche  per tal  timore  esercitino  digiuni,  et  s'occupino  in  oratione,  8e  altre  religione  opere,non  per  quello  fono  ardenti  nella  religione,  fi  come  in  apparenza  raoftrano d'elTere,  ma  fono  più  collo  fpenti,  e  morti,  «(Vendo  priui  del  zelante  amore  verfo  Iddk>,contto  il  quale  per  timore  còmettono  facrilegij  bene  fpeiTo,feruendofi di  cofe  facre,  SC  benedette  in  empio»  Se  mal  adetto  vfo  applicandole  a  loro  fuperfticioiè  imaginationi  per  fuggire  quel  che  temeno,  o  per  ottenere  quel  che defiderano  per  commodo,  &?  vtil  loro  in  quella  vita  mortale j  Onde  con  moU ta  ragione  il  Tiraquello  dice, che  s'accolli  all*Hippocrifia,  an^i  Bude  »  aflèrifee nelle  Pandette,  che  fi  piglia  ancora  per  PHipocrifia  .  "Ponetur  etiam  a  do&is fuperftitiaproeo  quam  he/efim  vocamus.  Plutarco  nel  trattato  della  fuperftitione  proua,  che  per  il  dannofo,vitiofò,  Se  fpaucnteuole  timore  di  Dio  chiama* ta  da  Greci  Diddemonia,  li  fuperftitiofi  fieno  nemici  di  Dio  é  Neceffe  eli  fuperftitiofum,  &^  odilfe  Deos,  Se  metuere,  quid  ni  enim,  cuoi  ab  ijs  maxima fibi  illata  e(le;  illatumque  iri  mala  exifti  medium  qui  Deum  odit»&  metuit  eiui ed  inimicus,  Ncque  interim  mirum  ed,  quod  eos  timens  adora t  ac  facris  veneratine et  ad  tempia  alTidet,  Nam  tyrannos  quoque  coli  ~videmui,&  faiu. tari,ijfq>  aureas  (lataas  poni  ahijs,  qui  tacite  eos  odcrunt,oderetur,  et  execra» runt,e  nel  medefimo  trattato  prouaxbc  li  luperftitiofi  fono  piò  empi)  degl'empi}, e  che  la  fuperlUtione  è  origine  deli'impietà  ;  dimodo  che  non  pollòno elicla altrimenti  ardenti  di  zelo  di  religione  ancorché  moftrino  d'edere  infiammati nel  culto  di  ella,  eflendo  la  fuperlUtione  feparata  dalla  religione,coroe  proua Santo  A  golii  no  de  Ciuitate  Dei.  lib,^  cap.  50.  Se  a  lungo  ne  difeorre  per  tutto il  (erto  Hbr,  impercioche  la  religione  ollerua  il  "vero  culto,  Se  la  imperlimene  il falfo .  dice  Lattando  Firmiano.   Nimirum  religio  veri  Cultus  eft#;uj  erftitio falli .  Habjbiamo  pollo  (ateo  il  medefimo  braccio  finiftro,  che  tiene  la  Candela accefa,il  lepre  ver  fa  il  feno»  per  inoltrare,  che  il  zelo  apparente  di  religione  del fupetftitiQiò  è  congionto  con  il  vietalo  timore,  Se  lo  tiene  celato  dentro  del  (uo feno,  del  qual  timore  né  fìmbolo  il  lepre,  che  le  ftà  nel  lato  manco  del  cuore, ellèndo  che  ajli  timidi  luperftitiofi  palpita  il  cuote,comealli  timidi  lepri  ;  Cornificio  poeta,  chiamar  foleua  i  loldati  p-urofi,  che  fuggiuanojleporcs  galcatos  » lepri  con  la  celata,  ESuidarifecifce,  che  li  Calabrefi  da  Reggio  erano,  come timidi,  chiamati  lepri  Timiduraanimalculum  eft  lepus:  vnde  Regi  ni  lepores dicti  funt.  tanquam  timidi,  olcré  di  ciò'»  timidi  fupcrllitioij,  quando  s'incontrano per  viaggio  in  "vna  lepre  la  iogliono  pigliare  per  male  augurio,  et  tenerlo per .  sSj iti  finiftro  incontro,  onde  è  quel  veifo  greco  riportato  da  Suida* Phanis  o  lagos  dyftychispij  Cribus Cofpcclus  lepus  infelices  facit  calles  . t/incontro  del  lepre  fa  le  ftrade  infelici. Nella  man  dritta  tiene  vn  circolo  di  fte!le,e  d;  pianéti,  ver fo  li  quali  tìfgua*-da  con  timore* perche,  fecondo  Lueretio'*  la  fuperrtitioneè  vn  fupcrfluo.  e  vario timore  d'elle  cofe, che  Iranno  fopradi  noi,  cioè  rìe!?e  celeri,  edcliediuine Autorità  allegata  da  Sermone!  luogo fopra citato,*  Secundurn  Lucrelium  Superili tio  eft  fuperftancium  rerum,  id  eft  Otlefiium,  et  diuinarum,  qu;e  fuper hosftantinartis  j et  fuperfluus  timor.*  ^propiocoftume  de'tupetftkiafi  di  haUere  timore  delle  Stelle,  Coftellationi,  Ò(T  fegni  delCielo,&  di  regolarli!  con  li Pianeti,  Se  fate  vna  cofa  più  torto  di  Mercordì,  e  Giouedì,  che  di  Venerdì,  àC Sabbato  *  Se  più  d'vn  giorno,  che  d,vn'altro,&  farla  àllhora,che  con  ordine  retrogrado fi  deputa  al  giorno  del  pianeta,  che  corre  ;  del  quale  errore  n'è  cagione l'Aftrologià,  dallaquale  è  deriuata  la  fupcirtitionc;(l  coinè  afferma  Celio  Ho digihO  lib.  5iCap.3£>.  per  autorità  di  Varron«_,  Ex  Aftrologice  porto  finii  prò fluxille  fuperftitionù omnium  vanitates,  locupletiilìmus  au&or  Vartc  teftatur, Ma  li  timidi  fuperftitiofi,  ladino  pure  la  vana  fuperftitione,  et  il  vano  timote,  che  hanno  delle  ftelle,  coftellationi,  Pianeti,  ót  del  li  fegni  »  che  nel  Cielo ùpparifeono,  poiché  non  poflonoa  loro  fare,  ne  bene,  ne  male  »  6^  dieno  pit\ torto  credenza  a  Dio  padre  della  verità,  che  a  gli  Aftrologi  figli  della  bugia  » il  quale  in  Gieremia  cap.x.  ci  ammonifcrjche  non  li  temiamo .  luxta  vias  gentium  nolite  dìfcere,  et  a  fignis  Cedi  nolite  metuere,  qua?  timent  gentes»  quia*» leges  populorum  "vana*  iunt»  et  poco  più  abaflò  ♦  Nolite  ergo  timere  ea,  quia fìec  male  poftunttacere,  nec  bene  :  6C  però  San  Gregorio  nell'homi! i«  X.dillè Neque  enim  ptopter  rtellas  homo,  fed  ftella?  propter  hominem  faéte  funt. L'huomo  non  è  nato  per  ftar  fottopofto  alle  influente  delle  Stelle^  ma  le  ftelle^. fono  fatreper  feruitio  deirhuomo . §fRAfAGEMMA M1ttfARI BelSìg.  Giouarmi  Zar  aitino  Cafiellinot, PÌN  G  A  S  ì  vn'hùomó  armato,  che  porti  in  teftà  né*  Cimièro  quefto  mot to  Gre  co,he  doloihe  bibhìiterrà  lo  (tocco  cintò  al  fìhìftrò  lato,  e  dal  braé* ciò  firiiftro  -yha  rotella,  rieliaqùàle  Ila  dipìnta  yna  ftahòcchià>ché  porti  in  bocca per  trauerfo  vh  pe^zò  di  canna  -,  incóntro  ali*  HidrÒ  animale  aquatile  fatto  a girila  di  lerpéiìlquàle  con  la  bocca  apèrta  cerchi  diùb'rarla  »  apjyo'ggieià  la  mari Vlèftrà  al  fiancò  toh  braùura,  gli  federi  préilo  li  piedi  da  vh  canto  vn  Leopardo ardito  con  la  tetta  àlca,&  ih  cima  del  Cimiero  pongali  Vh  Delfino^ Quèfta  figura  è  totalmente  contrària  ài  parete  di  Alefiahdrò  Màghójiìqual* àbiYorrì  oltrambdò !ó  Stratagèmma,  et  perciò  ertendò  égli  perfuafo  da  Parme* hiónè,  che  àffàlràile  àH'improdifo  li  hemici  di  hotte,rifpofe,che  tra  brutta  cofà, ad  vn  Capitanó.rubbare  la  vittoria;,  e  che  ad  Vh  AlefF.  fi  cèuenrua  vincere  lenita ihgàn.  ni.  Vielor  iam  furati^  ihCjUititurpe  tft  rfcahifefte>ac  fitte  "dòlo  Alesati  dtutfi   sincere i86 IC  ONO  L  0  G  I*A STRATAGEMMA MILITARE, "vincere  oportet,  riferifce  Arriano .,  non  ottante  quefto altiero  detto  eeniìderando,  che  Alellandro  Magno  hi  nelle  attioni  fue  precipitoio,&  hebbe  per  l'ordenario  più  temerità,  et  ardire,che  «irta  di  fattela,  la  quale  vuole  eliere  congiunta con  la  prudenza,  Se  col  configlio  .  Habbiamo  coluto/ormate  la  preiente  figura  de  lo  Stra.tagéma,come  atto  conue»icnte,an^i  necertaxioad  y.n  Ca pitanio,  al  quale  s'appartiene  non  tanto  con  for^a,  et  brauura  eipugnareii  nomici, quanto  all'occorrenze  per  la  falute  propia  della  patria,  8^  deirefercito fuo  fuperarli  col  conleglio,  6C~  con  l'ingegno,  nel  quale  confitte  lo  ftratagem* ma  :  perche  lo  ftratagemma  non  è  altroché  'vn  fatto  egregio  militare  trattato più  col  confcglio,&  ingegno,  che  eoa  il  'valore,  ciotte,  impercioche  forte^a e  (è  alcuno  con  valore  combattendo,  lì  nemici  vince  :  Conieglio  pofeia  oltrc^ al  combattere  con  arte,  *&  con  aftutiaconfeguir  la  "vittoria  .  Fortitudo  enim e&Jì  quis  rubare  pugnante*  hoiles  deuincit  :  Confiiium  vero  extra  prxlium. arte, BICESA%E%IPA.  tS7 ite  i  atq'ie  djlo  Vi&oriam  àdipifci  :  Dice  Policno  Macedonio  ne!  proemio  de ;li  (boi  ftiatàgemmi,  Autóre  greco  molto  graue*  et  antico,  che  fiorì  nel  temidi Antonino*  3^  Vero  imperatori,  dal  quale  hanno  apertamente  rubbato rèrti  Autóri  volgari  de  i  noftri  tempi  *  Soggiunge  il  medefimo  Autore,che  la^. jnncipàl  Fa|>;cn^i  de*  fingulari  Capitante  certamente  lenivi  periglio  acquiftar a  ^vittoria,  ottima  cofa  è  poi  andare  ìmaginaiìdo  qualche  cofa  »  accioche  col >iuditio,é  configho  fcorgendò  auanti  il  fine  della  battaglia  fi  riporti  la  v  teoria . Dptirhum  'vero  eft  (  dice  egli  bufando  il  tefto  greco,  per  non  arrecar  tedio)  in pfa  acie  quiddariì  machinari  j~vt  cohfilio  prsueniente  finem  prxlij  *"viófcoria-> paretùr .  Ilche  pare  ancona  nfe  perfiiada  Hsmerò*  che  (pelle  volte  dice,  he  dolo he  bijphi  j  feu  dolo,]  féu  vi  ;  cio^j  ò  con  ingannò>ò  con  for^a,  e  quefto  è  il  mot  co,  che  habbiamò  poftò  fopra  ii  Cimiero  del  noftró  Stratagemma,  che  pari  mente  fi  lègge  in  Potieho,  dal  cui  detto  fi  deiiua  quello  di  Vergilio  nel  2.  dtlle Eneide  in  perfoha  di  Coirebo  *  Mùtenius  Gypeos  ;  D^naUmq;  infìgnia  nobis Apteiiius  dslus,  ah  virtusj  quis  ih  hofte  reejuirat  ?  qtt Vfi  dice  dica  procuriamo pur  noi  di  cótìfegùir  vittoria  con  tal  ftratagemma,  mutiamo  gli  ftud;  j,  accoramodiànci  gli  elmi  >&  l'infcgne  de'  Greci,*  chi  poi  vorrreUàle  alla  forìa,  8^*vnoftraìagemma 01'dfto  prudentemente,  fuperagran  copia  difoldati,dice  Euripide  in  Antiope. Confilium  (apientér  initium  multa's  maiius  vincit  :  impetitia  vero  cum  multi cudinte  defcerms  mahim  eit,&  il  medefimo in  Bolo .  Exiguum  eft  'viri  xobur, prarualeat  autem  aiiimi  induftrià,  femper  enim  virum  imperitHm>&  robufturn corpore  min'u's  timeo,  qUam  imbeciUem,  et  veriatum  . Veggafi  circa  ciò  il  fermònè  54,  di  Stobeo,  doue  ci  fonotnolte  fentenzo in  fauor  delio  Stratagemma,  Quindi  è.che  Lifandto  e(fendoglÌTinfacciato,che con  inganni  facell'e  molte  cofe  indegne,  ri'fpoie,che  quando  non  baftaua  la  pelle del  Leone,  faceua  di  meftièrò  cucirla  con  la  pelle  della  Volpe,*  Vbi  Leonina pellis  non  fufrtìrit,j;bi  adfuer>da«eft  Vulpina,dice  Plutarco  negli  Apofcemmi,volendo  inferire-,  che  dduenoh  bàftando  le  forze  ydeuòno  fupplirePaftutie  de  lo ftràtagemma  ;  Ij  primo  che  ì'^vfàlìè  tra  Greci yrirerifee  Mienofu  Sififo  figli  uolo  di  Eolo,  il  fecondo  Autolieo  figliuòlo  di  Mercurio»  il  terzoiPròteo,  ó\^  il quarto  Vlillè  che  Hcmèro  chiamò  poylcrétòsj,  cioè  vafer,  attuto.,  et  dipkVfà th'egiiAÉfib  nella  nona  Odiirea  Guanti  ^eflere  àftuto,^  fraudolente. Sum  Vlyfles^aertiadesjquì  òmnibus  dolis •Hominibus  curi  fum,vtmea  gloria  cejum  àttingifc Vlillè  io  fon  del  granLaertc  figlio, Che  per  gl'inganni  miei,  de'  quali  abbonda  Dillimàfònoatuttiglìmortaliv, E  la  mia  gloria  giùnge  Minò  al  £ièh>. Mutiffi  tuo  Capitano  fu  anco  Ambile  Caf  tàgitìefeje  moltoleft©  inrrirroti& nuoui 2SS  noui  (Iratagemmi,  e  come  Tenue  Emilio  Trobo  nella  Tua  vita,  quando  non  era eguale  di  for^e,combatteua  con  i'ingegno,e  congl'inganni,e  per  venire  alTef plicatione  della  noftra  figura, rapprefèntiarno lo  ftratagemma  turco  armato perche  iìafì  ilCapitanio  inferiore,  o  fuperiore  di  for^e,(ìafi  egli  per  combattere con  for^a,o  con  inganni, fa  me(tiero,ch'egli  fia  Tempre  prouifto,  onde  Cinctuti,  acciw&i,&  pra?cinóri  Milites  :  detti  Tono  quelli  "vaiorolì,  e  vigilanti  fbldati che  mai  non  (tanno  fènz'arme,  e  come  deuc  fare  ogni  accorto  (oldato,  hanno Tempre  la  Tpada  alla  cinturai  la  mano  pronta,  ed  apparecchiata  al  combattere fi  come  difeinci  Tono  li  poltroni  inubili  alla  militia,  di  che  Seruio  (opra  Vergilto nel  fine  dell'Ottauo,  Onde  Augufto  daua  per  ignominiofà  pena  a*  soldati  tra* (curati,che  ftelfero  diTcinti,  Ten^a  cinta  militare  diTarmati . RappreTentiamo  lo  ftratagemma  tutto  armato  con  lo  flocco  al  fianco  :  perche fiali  il  Capitano  inferiore,o  Tuperiore  di  forze;  fiali  egllper  combattere  con forza,o  con  ingannila  me(ricre,ch'egli  (ìa  Tempie  prouifto;  onde  è  che  da  latini cinéti  cinétuti,  pra.*cindti,&  accincii  milites  Tono  detti  quelli  'Valorofì,  6^ "vigilanti  fòldatijche  ftanno  cinti  con  le  lor»armi,eilèndoche  ogn'accorto  Toldato  deue  Tempre  tenere  Tarmi  Tue  con  Te, la  Tpada  alla  cinta,e  la  mano  pronta, ed  apparecchiata  a  combattere  :  per  lo  contrario  Difcincli  fono  detti  li  poltro* ni,  inabili  alia  militia,  diche  Seruio  Topra  Verg.  nel  fine  dell'Ottauo  ;  però  Augullo  daua  per  pena  ignominioTa  a*To!dati  delinquenti,  che  ftello  diTcinti,  fèn» ^a  cinta  militare, e iTarmati,  come  indegni  di  portare  armi  :  ma  caftigati  più  (etienmentc  erano  quelli  foldati,che  volontariamente  per  pigri tia,ò  dapocaggì* ne  hauedero  la  (là  ce  le  armi,  maflimamente  la  Tpada  .  Corbulone  Capitano  di Claudio  Imperadore,  fece  morire  vn  Toldato,che  Tenza  Tpada»  ed  vn'altro  che_* col  pugnale  Tolamente  ^appaila  intorno  ad  vn  Baftione,  Cornelio  Tacito  libr, xi,  Ferunt  militem  quia  valium  non  accinctus,  et  alium  quia  pugione  tantum accinóìus  foderet,  morte  punitos .  E  Te  bene  rifteflò  Hiftorico  non  lo  può  crc«dere,parendogli  uoppa  Teuerkà  ;  nondimeno  tengo,cheCorbulone3ilqualpto meua  in  riformar  la  militia,  pur  troppo  lo  facefle  ;  ne  lo  fece  per  feuerità  di  fuo capriccio,  ma  per  rigore  della  diTciplina,  e  legge  militare  j  atteTo  che  era  de» bito  de*  Toldati,  quando  elfi  zappauano,  e  faceuano  fofTe  per  fortificare  gli  al» ioggiamenti  del  campo,  tener  la  Tpada  al  fianco,  deporti  giù  gli  Tcudi,c  le  bagagiie  loro  fbpra  i  propij  legni  intorno  alla  miTura  de*  piedi  ailègnata  a  ciascuna-» Centuria  per  fcouarla,  nella  guiTa  che  certifica  Giulio  Frontino,  che  Tcnllè  dell'arte  militare, molti,  e  molti  anni  inuero  doppo  Tacito,  ma  conTot me  alli  codumi  de'  maggiori  tratti  da  diuerfì  Hiftorici  più  antichi:  dice  egli  nel  ter^o  hb, cap.8.Scatiuscautem caftra afflate,  vel  hyeme,hofte  vicino, maiore cura,  ac  labore fii mantibus .  Nam  lingula?  Centuria'  diuidentibus  campidudì:oribus,óc" principibus,accipiunt  pedaturus,&  Tcutis,ac  larcinis  Tuis  in  orbem  circa  propit fjgna  difpofitis,  cin&i  gladio  foflàm  aperiunt  :  oltreché  corta  per  leggi,  che  fi puniuano  capitalmente  quelli, che  haueflèrp alienata,  venduca,perduta,o  lalìata  la  Tpada.  Pauolo  GiurifconTulto  nel  libro  delle  pene  de'  ioldaci,  1.  Qui  con:-* meatus  .rf.de  re  mi  liuti;  e  Modellino  hb.^delle  penejib.  3.  rKde  re  militari, Frano  anco  cinti  d'arme  per  fine  quando  pian  tauano,  quando  poi  cenauano con I  lon  l'Imperadore  fciolti,  e  difarmati,  come  narra  Giulio  Capitolino  ned*  v uitati  (Iellate  d'oro  ;  òC  perche  diffidi  cofa  era  nella  Corre  Palatina  trouar  chi ì'haueffe  prefe,  i  foldati  quieti  fi  comporta  uano  la  perdita,  ma  di  nuauoinuitati  non  voleuano  più  fciolerfi  Le  cinte .  Poftea  rogati  ad  conui.um  cinedi  accabuerunt .  Cumq;  ab  his  qua?retetur,  cur  non  fòluerenc  cingulum,  «{ponchi  fé  dicuntur  Salonino  deferìmus,  atque  hinc  .traftum  moterp,  vt  deinceps  cum Imperatore  cin&i  difeumbetent, In  quanto  a  gii  animali  figurati,prima  ch'io  venga  alla  loro  efpofitioncmetv terò  in  confideratione,  che  il  Capitano  per  due  effetti  fi  ferue  dello  ftracagemma,alle  "Volte  per  faluar feftefibfolamente^iiandoèpouerodifoi^e^en^a curarli  dì  fuperareii  nemico,  riputando  aliai  guadagno  ma  ntenerfi  in  vita  insieme col  fuo  efferato .  Altre  volte  poi,  quando  è  più  potente,  fé  ne  ferue-r per  sbaragliare  f  esèrcito  nemico  con  rifeluto  penfiero  di  rimanere  vincitore  $ t  quella  due  effètti  fono  rapprefen  tati  dalla  natura  degli  animali  propoflhe  pec venire  al  primo,  Racconta  Éliano  Hiftorico  nel  primo  lib,  cap.  2.  che  in  Egitto la  Rana  è  dotata  di  particular  prudenza  »  impercioche  fé  s'incontra  neh'Hi«* dro  alunno  del  Nilo  nemico  fno,conofi:endofi  inferiore  di  for^e,fubbito  prende vn  pe^o  di  canna  in  boccale  la  porta  ftretta  per  trauer/ò,ondef  Hidro  non  U può  inghiottire,  perche  non  ha  tanto  larga  !abocca,cuianto  fi  (tende  la  Canna* ed  in  quefta  guifa  la  ranocchia  con  la  fila  aftutia  fcampa  dalla  for^a  del-Hidro, il  quale  è  ferpe  di  bella  vifta,  ma  di  atroce  veneno,  di  cui  Plinio  iib.2.p.cap.4  dice,  In  orbe  terrarurn  pulcherrimum  anguium  genius  ed,  quod  m  aqua  "viuif Hydri  vocantur,  nullius  ferpentium  inferiores  veneno:  fotto  quefto  effetto  cade quello  ftratagernma  de'Britann^ò  vogliamo  dire  Ingiefi,i  qu3ji  ritrouanduft inferiori  di  Cefare,  tagliorno  buona  quantità  d'arbori,  e  li  attrauerforno  molti fpeflì  in  vna  fclua,pet  la  quale  parlar  doueua  Cefare,e  ciò  fecero  per  impedirgli i'ingrellò  ;  Vn'altro  ftratagernma  vsò  /Pompeo  in  Btundufio  turbato  dalla  ve* nuta,  che  intefe  di  Ceiare,  donde  Collo  fi  pani, e  per  ritardar  l'impeto  di  CeGire,  fece  murar  le  porte,  e  fece  fare  fatò  a  trauerfo  le  vie,  pia  ntandoui  leoni  àgu*' %i  coperti  di  terra .  Il  fuo  figliuolo  ancora  Scfto  Pompeo  in  Ifpagnaad  A  te»  uà cernendo  la  venuta  di  Cefare  fece  attraueifare  Carri  ver  le  fede  per  trattenere l'efèrcito  nimico,«d  hauere  più  tempo  di  ritirarfi,e  foftificatfi  in  Ccrdotìa  doue egliandò;  Anibale  fimìlmente  vedendoli  con  dtfauantaggio  cMufi  qusfi  tuli  i palli  da  Q.Fabio  Mzffimo  ;  lo  tenr  e  a  b?.da  ruttori  giòrnetvénendo  poi  la  notte iceeh  certi  (armenti  in  fu  fé  corna  di  moki  bouijgJi'muiò  yeifo  il  monte,ifona!e pettacolo  sbigottì  di  forte  Tefercito  Rornano,che  ncn  fu  alcuno, -ch'hau?  Ile  -ài jire  d'vfcirc  de'  riparie  con  tale  ftratagéma  trattenuto  il  Campo'nemico.  fé  ne uggì  fèr^a  detrimento  del  fuo  effercito.fi  fecondo  effetto  ^quando,  il  Capitano itrouandofi  ptouiffo  di  for^ma  però  con  qualche  difauantaqcjo.penfad'  ki-lire  con  l'ingegnò,*  con  l'aftutie  indurre  Pìnimicp  à  qualche  paffò  nò  penf  to, Qi  girarlo  in  mediche  con  fua  ficure^i  verga  a  fotiomctteilo  per inaizra  !e T  alia àpi   alla  glornfa  vittoria  :  Di  ut  natura  è  il  fiero  Leopardo,  il  quale  non  fidandoft nelle  fue  for^s  contro  il  leone,  cerca  di  metterli  al  (ìcuro  con  si  ratta  altutia  :  fà: egli  vrta  cauernaych'habbia  due  bocche,l'v,na  penwntrare,  l'altra  per  vfcìre  larghe am'bédue,ma  (trette  nel  mezzo»quarido  Ci  vede  perfeguitato  dal  leone  fugge nelU  caiierna,oue  il  leone  dal  defìderio  di  trionfar  di  lui  lottentra  con  tanto' impeto,  che  per  la  groife^a  del  fuo  corpo  s'inalba  in  modo  nella  ftrettura  di mezzo* che  non  può  andare auanti,ilchefapèndo  il  Lcopardo,che  per  la  /ottiglie^a  del  fuo  corpo' palla  veloce  la  buca  fatta,  ritorna  dalla  parte  oppofuaj dentro  la  fbflà\e  con  li  denti,'  e  iVnghiè  lacèra,e  sbrana  il  leone  dal  canto  di  die tro.  Et  fìc  ixpe  artépotius,quarrì  viribus  de  leone  obtinét  vicloriam  leopardus,' dice  Bartolomeo  Anglico,'  De  proprie tatibus  rerum  lib.  i  8.capi6$; 5imili  aftutié  onò  di  quelli  accoréi  guerrieri,  che  fanno  dare  nelle  fue  imbofcate  le  nemiche  iqù'adre,come  fece  Anibale  a  Tito  SempronoGracco,e  Celare a  gli  Heluetij;  6  dir  vogliamo  Sùi^zeri,iquali  guereggiando con  lui  entrarono ne  i  confini  de  ifran^efié  de'Romani  con  numero  intorno  a  ottanta  milia,de* quali  io.  miiia  poteuano  poi tat  l'armi  ;  Cefaré  Tempre  ritirandoli  cedeua  loro,vn  giorno,  i  Barbari  perciò  maggior  ndutia  prendendo  lopetfeguitauano,mi voléndofi  eiii  pallàr  il  fiume  Rodano,  Céfare  non  molto  inan^i  accampò.ondc i  Barbati  hauendo  palpato  cori  gran  fatica  l'impctùbfo  fiume,  ma  non  tutti,volendòhé  paffare  ancora  il  giorno  féguente,  jo.  riiilia,quelli,  che  erano  pafìatì fianchi  fonìa  la'  riua  fi  ri  pof auano  *  Céfare  la  notte  afìalendoli *  gli  vccifè  quali tutti>elTendo  loro  interrotta  la  facoltà  di  ritornarféne  per  lo  fiume  ;  altri  ftratagemrrii  a  quéfto  propoli  to  recar  fi  pòtriano,  ma  ballino  quefti,rimettendo  il  lefc tore  curiofó  di  faper  varij  ftratagemmi  al  fudetto  Polieno,  a  Giulio  Frontino,  a quelli  pochi  dì  Valerio  MaflirhOi  e  di  RarTaci  Voiaterrano  t  ed  alle  éopioie  raccolte de*  Moderni^ 11  Delfinoifopra  il  Cimiero,fu  irhprefa  di  Vlitfe  autore  duelli  ftratagernmì,e  fé bene  lo  por taua  nello  feudo  per  grata  memoriajch'vn  Delfino  liberò  Telemaco fuo  figliuolo  daH'onde,nelle  quali  era  caduto,fecondo  la  cagione  éfpofta  la  Più tare©  per  autorità  di  ZacintOicd  Crirehò;  nondimeno  potiamo  dlre,che  ftia  be ne  ad  Vliile  il  Delfino  animale  aftUto,e  lcaitro,come  fimboio  dello  flratagethaj ed  attinia  conueniente  ad  vn  Càpitanojperchè  il  Delfino  è  capo,e  Rè  degl'aqua tili,ve]oce,pronto,iagace,ed  accoitojcome  deue  èfltre  ógni  Re,Gemralé,è Capitano d'ellerciti;  fagace,ed  accorto  in  lapet  pigliai  partiti  in  ardue  oceafìòhì  t vcloce,C  pronto  in  eseguirli:  Ha  l'attuto  Delfino  molto  conofeimento*  e  confila quando  è  per  ccrhbatttre  coi)  il  C  tocodillo  fcroce,e  pcfhfera  beftia,a  cui  egli e  inferior  di  for^a*  ftnrlo  nella  parte  piti  debile  ien^a  (uo  periglio:  Vuol  egli  dal Mareencrar  nel  Nilo,il  Crocodrillo  non  Io  potendo  compoitare,come  le  gli  oc cupalleil  iuo  regno,  cerca  di  cacciarlo  via  jdcUeil  Delfino  non  potendo  con  la fòr^a,  lo  vince  con  l'altutiàieilo  ha  fui  dolio  penne  taglienti  come  coitelli,e  pct che  la  natura  ha  dato  ad  ogni  animale,  che  non  iolo  conofea  le  cole  a  lui  gioueu  iaeo  fc^ atterriti  immergunt  Delphini,  fubeuntefque  ajuum  illa  lecantfpina;  poiche  chiaramente  apparifee,che  il  Delfino  '"vinceil  fuo  nemico  mediante  j'a« ihitia,  totalmente  pernia  di  ftratagemma;  con  ragione  lo  veniamo  a  figurare (ìmbolodeirifteflro  ftratagemma  nel  cimiero  in  tefta,  per  dimoftrare  la  tolleri tud ine., j&iprefte,^a,  xonla.quaJe ne' cali  argenti  fi  .deuexol penfiero  immaginare lo  Itracagemma,  ed  immaginato  con  |a  jnedefima  iollecitudine,  e-, prefte^a  ponerlo  in  eflecutione:  come  ì  Delfini,  fanno  quelli  Capitani  di  giù -ditio,  i  quali  informatilldel  (ito,  Se  dell'ordinanza  del  capo.nemjco,  i*atìàltano  da  quella  banda,  doue  conofeono  da  più.dtbile,  e  facile  a  romperlo,  et metterlo  in  sbaraglio.:  emendo  il  Delfino  minoredi  foi^a,  e  di  llatura.del  Croeodiflojche  perl^rdinariopaila  ventidue;braccia dilungherà,  imperandolo, e  vincendolo,  può  feunre  perfimbolo  a  quelli,ehe  (ono.rninoii^di/ion  temere i  nemici  maggiorivd>  loro  :  però  quelli,  che  fononi  più.polto,  e  di  .maggior nerbo _,  ftiano  auuertiti  dinon  andar  ta.nto.aItieri  perle for^e loro,  che_> fpre^inolirminQri,  exonbrauure,  ed  orgoglio  facciano  Iqro  oltraggjo^perche non  vi  è  hiuno,per^rande,che.fia,.che,CQn:lo;ftratagernma;giunger  non  fi  po£. fa  da  quallluoglia  infima  perfona. A  cane  non  magno  fa?petenetur  aper.. 5peflo  il  Cignal  da  picciol  can  s'afferra,, Piccf^o  è  èo  Scarabeo,  jSc^  nondimeno  con  aftutia(ì  mendica delf  Aquila,  nella  gui  fa*  che  narra  4*Aloiato  «èli Emblema,  cento  {eifantaorto,  piccioloè  l'Ichneumone.,  da  «olino  chiamato  Enidro  animaltttc  ornile  alla  Donnoia,  come  n'auuertifce  Hermolao  Baibarofopra  Pliino  libro  Decimo  .capiio  fetantaquatt-r©  da.alcuniienuto  force  d'india,^  .pure  quefta  .beflioia^ attutandoli  nella  creta  iene-la  corsia  feccandofcla  al  Sole,  $C  contio  i'Afpide  combatte  riparandocon  la  coda  i.colpi  ^finche  .con  i!  capo  obliquo  lif guardando  fi  slancia -dentro  le  fauci  .d'eli*  Afpide  ;  l'itilo  qmndo  ^cdeii Ctocod.llo  con  la  bocca  aperta  (  allettato  d*l  Rè  d'vccelJi  detto  Trochiio,  che glie  la  fa  tenere  aperta, grattandoghela delicatamente, 6C  beccandogli le^ ianguiiughe,  come  dice  Hercdoto,  vi  fé  gli  auuenta  dentro,  gii  rode  le  interiora,  e  come  acuto  dardo  gli  trapalla  ii  ventre,  donde  le  n'e/ce  fuora.  . T     z  L'Egidio Wp L'Fgitho  parimenti  e  picciolo  augèllo  da  Arinotele  detto,  Salo,  da  Achille, •Cocchio  nell'Emblema  .pìl  Acanthe,  che  da  alcuni  pigliali  per  il  cardello,deU •la  qual  differenza  Hermolad  Barbaro  fopra  Plinio  libro  Decimo  capitolo  33; 52,  6^  74.  nondimeno  fimilé  augelletto  fi  sfoga  centra  1* Afino,  che  trsu li  fpini  doucl'Egitho  celia,  ttregolandoiì*  gli  guatta il  nido,  perciò  gli  fàlt a-» con  impeto  addotto,  e  col  becco  gli  punge  gli  occhi,  6^  le  piaghe,  che  tal 'Volta  fuole  hauere  fai  cello,  3^  nella  fchiena .  Il  Delfino  ancora  'vien  Cd* perato  da  ~vn  picelo! pefee,  che  per  Enigma  lo  propone  Bernardino  Ilota  n*l* i'£gloga  x.  piscatoria  \ Dimmi  qua!  piccioltoelce  1!  Ma  re  accoglie, Che  col  Delfi  n  combatte,  et  vincer  potè* Quarpìcciolpefce  fi  'Voglia  inferire,  non  so  di  certo,  mi  iouuien  hetiCs cheli  Delfino  è  nemico  del  Pompilo  chiamato  anco  da  alcuni  Mautilio  peice  picciolo,  del  quale  Àtheneo  nel  fectimo  libro  ne  tratta  difufamente  luogomokocuriofojoue  tra  le  altre  dice,.  chele  il  Delfino  Io  mangia^,  non  lo mangia  fen%àpen?~;  atteioche  fubbito  mangiato,  rimane  addolorato,  ed inquieto,,  tanto  che  fianco  ed  infermo  vien  ributtato  dall'  onde  al  lito,  oue_* diiienta  etto  preda,  e  cibo  d'altri  -,  ma  fiafi  che  pefee  picciolo  fi  voglia .  La  concilinone è,  che  li  maggiori  pottònoettère  fupcrati  dalli  minori,  cmalfiuoglia  pec abietto»che  fia,  è  da  temerfi,  Publio  ne  i  mimi  « Inimicum  qtaamuis  fiumi  lem,  doétè  efì:  metutre  v Quelli  dunque,  che  nelle  forile  loro  fi  confidano,  nelle  proue  di  crudeltà,  €■ misfatti  commetti,  &T  fanno  del brauaccio,  fi  attengano  di  fare  ingiurie  ad altrui,  e  credano  pure,che  quelli  fteflì  infilici,  ch'elfi  hanno  fatto  adaftri,po£ ibno  efler  fatti  a  loro,  e  fi  ricordino,  che  ehi  non  può  efler  *vinto  con  egual for^a,  è  -vinto  con  aftutie,  e  ttratagemmi  ;  et  chi  non  pub  eflere  fuperato  da 'vno-,  è  fuperato  da  più  ;  motto  che  fu  detto  in  Greco  a  Maflìmino  Imperatoi feioce  f  che  per  la  Aia  robutte^a,  c\^  grande  tiratura  II  teneoa  inuincibile.. Qui  ab  vno  non  poteft  occidi,  a  rnultis  occidkur  > Elephas  grandis  eft,  et  occiditur, Leo  fortis  eft,  et  occidicur,Caue  mulcos,  fi  fingulos  non  times  . Il  fenfo  de*  quali  verfi  porti  da  Giulio  Capitolino  fu  da  Ludouico  Ùolce  ae* conciamente  tradotto,  ma  noi  lattato  c'a  parte  ogni  acconcio,  e  pompatile  paiole folamente  ci  tederemo . Quel,che  non  pub  da  vn  fol  efier  vecifo  i Da  molti  ben  soccide, E  grande  l'Elefante,  e  pur  soccide, Fort'é  il  L  eon,  ed  egli  ancor  sWecide, Guardati  pur  da  più,  s'vn  fol  non  temi  * $en  lo  prouò  l'infoiente  Mattìmino,  il  quale  ripoiandofi  infiefflé  col  figlio lui  mezzo  giorno  all'attedio  d'Aquile*  nel  fuo  padiglione,  fu  da'  ibi  dati amnu^DI  CESeARM  %IFJ.  293 ammanito  colimedefimo  figlio  »  mandatane  le.tefte  d'aro becitte  a  Roma  ;  uà folamen^e  da.moltitudi»e,di  persone,,ma  da  yn  jntaigio  jblorogni  alto  peri©, naggio  pubelTere/uperatqjCQme  ilCtocodrillo  dal  Delfino  per  via  di  ftratagem ima .  Aod,  nel  ter.^o  de' giudici,  portando  premènti  adfiglon  Rè  de  Moabiti  f iinfe  d'hauergli  a  dir  parola  di  Cedreto,  entrato  folo  dal  Rè  lo.percoflè a^moitc*,nel  yentrecon  vncpltellq,cbe  tagliaua d'ogni  canto: caforinoua  toaVterapi.no;ftri  nel  1  580.  da.  FraGiacppo  Clemente  dell'  Qxd.  de*  Pred.  chefotto  colore  iì sprefentare  alcune  lettere  adHenrico  Ter^o  Rèdi  Francia,nel  porgerle  chinaivr idofi  a  fargli, riueren^a.inginoccbione,  lo  ferì  parimenti  con  ynfimile  colteli© suel  pcttignone;iebène  il  fuo^ sfai  uo,.  ed.  egli  fu*  fubbitp da  circoftanti.yccifò,  auanti che  fpiraiTe ìhRè. Salirafiìmilrnente  l'animofa,vedoua  Gjudith  alla  Patria  fuatornò  con  la  tefta  d'HoIor fferne  Principe  degli  Adiri}.  Paufania  giquane  di  niuno  folpett©  (  comedicft* sGiufHno)  e'fendofipM  ^Ite  querelato  a  Filippo  .Rè  di  Macedonia  del|a~y:ÌQ» iJen^a  fattajli,  da  Attalo,  'Vedendo^tie(il;Rè!nonIo  puniua,  an-^i  fé  ne  ridejua»^ inanoraua  rauuerfario,  lafTato  il  Reo,  prefe  vendetta  dall'iniquo  G judice,  ara.magandolo  in. vno  ftretto  palio  lontano  dalla  fila  guardia .  Vna,vepe,f :  liberare  il  figliuolo  dal  pericolo,  butto  addotto  a  Pirro  «ynja  tegola,. che/vccife, per .quaJìtonarra  Plutarco "vln  ^erfi,ano(.aftutam ente. con ~vr?aft:a trafirte-Qiuijiano  Apoftata  Imperatore GiopSatt^Egnatio .  Perfis(adepto  imperio  )  feellura Jndixit,  *\bi  duni  inconfultius  agir,  Perfce,  viri  dolo  in  defèrta  cum  exetcitu  dii-,#us, conto tratec'tusperijt,  Stefano.Procuratore,comefefuireinfermoìCpmrparue  col  braccio:  fini  ftro  infafciato  auanti;Pomitiano„ImperatQre,ilqua(e  rnea Jtreilau  aintento  a  leggere  certi, memoriali,xhc  gli  diede,fu  da  luiferito  nell'in;guinagliacon.vn  coltello:  con  ta]e  a.ftutja  *yn  'Procuratore  domò  vnmoftxo  di .crudeltà  formidabile  a  tutti  pertanto  fangue  di  nobili,  eh' egli  fece  fpargere;,4i  manieracene  li-torti,egi1ngiuriofì  oltraggi  public*,  e  priuati  fattila' Grandi* vVengono  vendicati  etiamdio  da  'vn  mjnjmo  folo  per  via  di  (tratagemma.. •Ponemoil  De!£no  fopra  iLCimiero,fi  perche  il  Delfino(come  cofta  ne  li  ge.aials  diAleirandro  ììb.6.  cap»2j .  )  fu  imprefadi  Vliffe  Autore  di  Stratagemmi^ tae  fenza  ragione,  perche  il  Delfino jcapo,e  Rè degl'aquatili/è  animale  lagace-» accorto,:pronto,-e,veloce,come  decedere  ogni  Rè, Generale,e CapitanodV:  feccia,  fagace,j&  accorto  in  faper  pigliar  partiti  in  ardue. occanoni,  veloce,  òC pronto  in  e{feguirli.:vsì  ancopercheil  Delfino  è  di,mo!to,conofcimentq,;&  considera quando èper  combattere coni!  Crocodìllo  feroce,&,venenofa  beftia  ferirlo nelle  partepiu  debile  ^n?a  fuo  periglio,,  non  gli  va  incontrp  per  hauere  il Cocodrillo  grande  apertura  di  bocca  munita  di  cetnbili.dkn.tj  .ordini  a  guiladi pettini,  et  perche  anco  è  armato  dVnghie.fpauenteuolU ne  Io#(Talta  di  fopra^  » perche  ha  la  fchiena,&  la  pelle  dura,che  refifte  ad  ogni  colpo,  ma  come  accorto, et  deliro  palla  veloce  fotto  acqua,  et  va  con  l'acute  penne,che  fui  dorfo  tie»e  à  ferirlo  rei  *\*ntre,  perche  sì  che  in  tal  parte  è  tenero,molie,$:  facile*  trapalarlo, et  con  tal  fìratagemma  l'vccide  riferifee  Solino  in  tal  guifa ..  1  Capitaai  di  giuditioinfoimatifi  del  filò,  et  dell'ordinanza  del  campo  nemico  lo  ai|alT     3  un© àpf.   tano  da  quella  banda,  doue  conofconafia  più  debole, facile  a  romperlo,  e  me** terlo  in  sbaraglio,  fi  che  il  Delfino,fe  bene  minore  di  for^e,  e  di  ftatura  al  Cocodrillo,che  per  l'ordinario  palla  ventidue  braccia  di  grandezza,!©  fupeia,&  l'vccide,  dal  che  ponno  prendete  ardire  quelli,  che  fono  minori,  di  non  temere  de' nemici  maggiori  di  ìoro,e  qa*Mi,che  fono  di  pur  polio,  et  di  maggior  nerbo,ftij  che  con  lo  Itratagemma  giunger  non  fi  polla  da  qualfiuoglia  mimmo A  cane  non  magno  fa? pe  tetaetur  Ape* Speffo  il  Cignal  da  piceiol  can  s'afferra  * Picciolo  è  riebneumone  da  Solino  chiamata  Enidro  animafetto  fintile  aila-r donnola,  cotne  auuertilee  Hermoiao  Barbaro  fopra  Plinio  lib.x^ap.^^^da  aleuv »i  tenuto  per  force  d'Indiale  pure  quefta  befriola  attufandofi  nella  Creta,  fé  ne fa  corata  feceandofela  al  Sole •,&  co-ntra TAfpide  combatte  riparando  con  lau coda  i  colpi  nemici,  -finche  ton  il  capo  obliquo  riguardando,  fi  slancia  denteo le  fauci  dell*  afpide,  et  quando  vccffc  il  Cocodrillocon  la  bocca  aperta  allettato» dal  Rè  d'^Yceelli  detto  Throchilo,  et  da  Suetonio  in  Cefare  Regaliolo,  che  glie la  fa  tenere  aperta  grattandogliela  delicatamente,  fé  gli  auenta  dencro,gli  rode le  interiora,  et  come  acuto  dardo  gii  trapalila  il  ventre,  donde  fé  n'cfcc  fuoia  » L*£githo  è  anch'egli  piccioli  Augello  da  Ariftotrle  detto  Salo  ;  òa  Achille  Bocchio  nell'Emblema  elfino  ancor» fuol  eflcre  fuperaco  da  vn  piceiol  pefee,  et  pei  enigma  laprepone  Becnardiru Rota  nella x.pifcatorJa* Dimmi  qual  piceiol  pefee  ri  mar  accoglierne  col  Delrm  combatte*,  e  vince* pUote  *  Ch'io  per  me  credo,  che  (ìa  il  -Pompilo  detto  anco  Nautilio,  pefee  inimicilTimodel  Delfinoidelquale  AtheneO  nel  7.  li.  ne  tratta  molto  copiofamente,  degno  d'enere  dagli  ftudiofi  veduto*  Quelli  adunque*  che  nelle  for^e  'oro  fi confidano,  e  fanno  del  bravaccio,  fi  aftenghino  di  non  fare  ingiuria  a  niuno, ancorché  inferiore  dì  forj&a, -e  di  peribna,  et  fi  ricordino,  che  chi  non  pubcilèi *Vinto  con  vgual  for^,  è  -vinto  con  afìutic,  e  ftratagemmi,©^  chi  non  pub  etfere  fuperato  da  vno,  e  vinto  da  più  }  motto  che  fu  detto  in  greco  a  Mammine Imperatore,  che  per  la  fua  robufte^aj  e  gran  ftatura  di  corpo  fi  teheua  per  im« mortale,  et  inuincibite  * Qui  ab  vno  non  poteft  occidi  a  mukis  occiditur* Blephas  grandi  s  etti  òC  occiditur Leo  fortis elt,  6^  occiditur. Cauc  multos,  fi  fingulos  non  times  » Il  fenfo  de*  quali  -vern  polli  da  Giulio  Capitolino  nella  "vita  del  detto  Impe latore  è  quello  a  verfo,  per  veriò  • Chi .  2?j Chi  non {j pub  da  vn  Solida più-sVccide,  E  grande  rEefante»e  par  s'vccide. Forte  è  il  Leon,ed'egli  ancor  s'vccide  Se  vn  Coi  nontcmùhabiji  timor  di  motti, E  ben  lo  prono  l'infoiente  Maffimino,iIquale  ritrouandofi  a  l'afledio  di  Aqui eia,mentre  fui  mezzo  giorno  fi  ripofàua  infieme  eoi  uWfiglio  nel  'tao  Padigliofie.fu  da*  Tuoi  propij  (bldati  Romaniche  erano  da  lui  (frappatati,vccifofcoi  me defimo  figlio,  mandatene  d'ambedue  le  tefte  a  Roma,  in  tal  maniera  fi  ©prime t'infolen padelle  genti  peruerfè,  mediante  lo  ftratagemma.  Si  come  anco  fu Domitiano  imperatore  percoffb,  et  morto  da  Stefano  procuratore  con  attuto (Itatagemma,  fingendoti  ammalato,  portando  il  braccio  (ÌKÌftro  irauoko  confafcie  di  lana,  tra'  quali  afcofeil  coltello  per  leuare  ogni  fofpetco  di  macchinato (Irata  p-m  ma  TARDITÀ DONNA  veftita  di  beret  tino,  Se  hauerà  la  faccia,  et  la  fronte  grande,  darà a  cauallo  fopra  vna  gran  Te(tuggine,Jaquale  regga  con  la  briglia,  &y^ (ari  coronata  di  giuggiolo»  attero  tardiflìmoà  frutta. TEMPERANZA, DONNA  -veftitadi  porpora*  nella  deftra  mano  te»ga "vn  ramo  di  patos a,  et  n  elk  fin  i  (t  ra  vn  freno* La  temperanza  è  vna  mediocrità  determinata  con  vera  ragione  circa?  gt*eeri,  o\^  difpiaceri  del  corpo*  per  conto  delgiufto.»  -Si.  del  tatto,  v(ando(ì come fi  conuiene  per  amor  delf  heneftojóc^  dcll'vtrle;  che  "fia  -mediocrità  fi  mo« fka  col  veftimentodi  porpora  comporto  di  due  dmer^ì (Timi  colori,  li  cjualicofi porli  infieme  fanno  apparire  vna  diletteli©  le,  &T  vaga  cornpo&tione,come  due eftr-emi  guardati  4&  ~vn  fagace-,  éc^_  accorto  intelletto,  ne  nafee  vn'idea,  Ó^^ vn  concetto  di  molta  perfettione,laquale  poi  tmnifeirata  nelPopere  dimandiamo con  ometto  nome  di  temperanza  -,  per  moitrace,  che  £a  circa  i  piaceri,  cV^ difpiaceri  del  corpo, Leiì  dà  la  palma  in  mano,  firnfeolodel  premicene  hanno  ki cielo ^uelli,che dominando  alle  paffioni,  hanno  fogg'ogati  fe$eili. La  palma  non  fi  piega, ancorché  le  ftiano  fopra  giandilTimi  peli,  an^i  fi  fol}eua*  come  dicono  liicrittoriycon"  anco  l'animo  tempera  per  dimoftrart-# .  officio  iella  temperanti, Che  è  di  raffrenare,  e  moderare  gli  appetiti  dell'ani  » feo,> fecondo i  tempi,  lignificandoli anco  per  lo  tempo  la  mifuta  del  raotOiS^ Seda quiete,'perche con  la-temperanza  fi  mifufanoi  mouim^i ti  dell'animo»  j{ fi  danno  r  termini  ddì'v'riay&  dall'altra  b.inda>da'quali  vfeendo  la  temperane*, £  guaita  come  ì  fiumi',  che  vanno  fuori  delle  fponde  loro . L'Elefante  dal  T^ieiio  nel  2.  libro,  e  porto  perla  temperanza,  perche  eflènds» i'fluefatto*  advna  certa  quantità  di  cibo,.  non  vuol  mai  paflare  il  (olito,!  prendendo tolo' tanfo,  quanto  è  fua  "vfart:£a  per  cibarfi  •>'  Ed  a  queltopropofito1  Plutarco raceoìifaiChe  hr  Sigia hauendb^oieriiidareot dine  dal  filo  Signore  di:  dare vna'mifa*adiftóadail-gÌ€)?no'ad:vno  Efcrante>  chebaueuja  *  il  iètuidorepef moki  giofni' fece  ftare  dettoanrn^alefoio con  me^za  mifurax  che  fon©  collegate  mfierne  per  alrùriè  for^e  occulte  *nonv(atitffcó  di  efprimerto  co»  pi»  manifèflo  fegno -,  e  più ìròpio  gier onirico,  che  figurate  \t  fopradette  due  herbe,  o  piante,  che  dir  'vociamo,ciéjè  rhelitrop*os  e'lSeHnot*opÌ0*percioche quella  fi  muoue,egira  fev rorido  il  Mèi  e  r|fleftà  feeOfi*d#la  Luna  *  e  éicefi^he  ci  fono  de gj  altri  fiori  tan0  d'alberi,  quanto  d'herbe  «  che  dimeftrano  far  il  rnedefimo>ma  non  già  pia rtfidéntemeh  tè  di  cjtìéfteilu*  ^on4e  è  da  fapere,  che  gl^Egittij  teneuano,  eh  e urte  le  cofe  batìeilero  Vito  ifteilò  ofcii  nettando  falche  haueiferadipcnden^a iaile  Superiori,  e  con  qaelfe  folTero  c»llega*e^naper  for^a  dell'in teletto,v« 'aifa  pét  for^a  della  ragione,  vn  Wa  4elìa  iiàttira»  vn'alwa  delfcnfo,  e  cofi  ciaD 2?$   ièuna  feguifTe  la  Tua,  con  la  quale  beni/limo  fi  confacele. TEMPESTA  NINFA  DELL'ARIA, Vedi  a  Grandine • TEMPO. HV'O  M  O  vecchio,  veftito  di  cangiante  color  vario,  Se  diuerfo,  farà  il detto  redimento  riccamente  fatto"à  (telle,  perche  di  tempo,  in  tempo effe  fono  dominatrici  alle  colè  corrottiteli,  farà  coronato  di  rofè,  di  fpighe,  di frutti,e  di  tronchi  lecchi  come  Rè,  e  llgnore  dell'anno,  e  deJle  ftagioni;  (tara  fo* pra  il  circolo  del  Zodiaco,  perche  la  Tua  virtù  è  la  sii  nel  Cielo  altamente  collocata,  et  mifurando  a  noi  i  moti  del  Sole,  ÓY  de  gli  altri  pianeti,  ci  diftingue,  8c eftingue  i  meli,  gli  anni,  et  l'età  ;  terrà  vn  fpecchio  in  mano,  il  quale  ci  fa  e nofeere,  che  del  tempo  folo  il  prefente  fi  vede,  et  ha  Telici  e,  ilquale  per  anco ta  è  tanto  breue,  et  inccrto»che  non  auan^a  la  falla  imagine  dello  fpecchio . A  canto  hauerà  vn  fanciullo  magro,&  macilente,  da  vna  banda  ;  et  dall'ai tra  vn'altro  bello,&  graffo,  ambidue  con  lo  fpecchio:;,  et  fono  il  tempo  pallato  * che  fi  va  confumando  nelle  memorie  degli  h uomini,  et  il  futuro,  cheaccrefcc le  (peran^e  tuttauia . A*  piedi  farà  vn  libro  grande,  nel  quale^due  altri  fanciulli  fermano,  tenendo l'vno  lignificato  per  lo  giorno,il  S©Je  in  tefta,&  1  altro  per  la  notte,  la  Luna   Tempo . VEcchio  veftito  di  varij  colori,  nella  deftra  mano  terrà  vna  /èrpe  rinolta.» in  circolo,  mcftrer^  di  andare  con  la  tardità',  et  lente^a,  hauerà  il  capo coperto  di  vn  velo  di  color  "veide,  fopra  alla  chioma  canuta,  perche  il  freddo,  et  le  neui  lignificati  nella  canute^a  lono  cagione,  che  la  terra  fi  -vede  di herbe,  et  di  fiori . I  a  Serpe,  nel  modo  fopradetto,  lignifica  Tanno,  fecondo  Topinion*  de  gli antichi,  il  quale  fi  mifura,&  fi  diftingue  col  tempo,  et  è  immediatamente-* congiunto  con  fé  dello . Tempo . HVomo  vecchio  alato,il  quale  tiene  vn  cerchio  in  mano  :  Se  ftà  in  mezzo d'vna  mina,  ha  la  bocca  aperta,  moftrando  i  denti,  li  .quali  fieno  del colore  del  ferro . Sì  fa  alato,  fecondo  il  detto  Folat  irreparabile  tempus,  il  che  è  tanto  chiaro per  efperien^a,  che  per  non  difacerbar  le  piaghe  della  noftra  miferia,  non  occorre farui  lungo  dilcorfo . II  cerchio,  è  fegno,chc  il  tempo  Tempre  gira,  ne  ha  per  fua  natura  principio, ne  fine,  ma  è  principio  »  e  fine  de  se  folo  alle  cole  terrene  .  àC  à  gli  elementi, che  fono  sferici . La  ruina,e  la  bocca  aperta,&  i  denti  di  ferro,moftrano,che  il  tempo  flrugge, guafta,  confuma,  et  manda  per  terra  tutte  le  cole  len^a  ipefa,  et  ien^a  fatica. Ter,)  pò . HVomo  vecchio,  alate,  col  piede  deftro  fbpra  dVna  ruota,  de  con  le  bilancie,  ouero  coi  pefb  geometrico  in  mano. TENACITÀ. Il  pie  deliro  fopra  alla  ruota,  laquale  con  la  Tua  circonferenza  non  tocca,  fjt* non  in  vn  put:to,che  non  ftà  mai  fVrmo,ci  fa  comprendere,che il  tempo  non  ha Te  non  il  preterito,  &il  futuro,  ellendo  il  preferite  vn  momento  indi uifìbile. Le  bilancie,  o«cro  pefo  geometrico  dimoftrano,che  il  ìempo,  è  quello,  che agguaglia,  et  aggfuftf;  tutte  le  cofe . TENACJTA. VN  A  veechia,che  d'ogni  intorno  ila  circondata  di  hellera,e  de'rami  della medefima  pianta  ne  tenga  in  ambe  le  mani . E  attribuito  di  tal  maniera  il  nome  della  Tenacità  airhellera,come  figniflcato  di  legare,  e  d'abbracciare,  che  già  appreflb  i  Romani  al  Sacerdote  di  Giouo non  folo  era  trifto  augurio  toccarla,  ma  anche  il  nominarla,  accioche  indi  non apparirle  legato  in  alcun  modo,  ne  in  fatti  ne  pur  col  pensiero,  e  per  quefta  caigi one'non  gli  era  pur  lecito  di  portarne  vns anello,  volendo,  che  a9 Sacerdoti tallero  tutte  le  cole  libere.  Onde  appi-elfo  Virgilio  fi  legge,  che  volendo far St»  «lo  far  facrifitio -Bidone  >  leuò  via  ì  legami  de  i  piedi,  e  dìfcintefi  d'ognurttofB* la  vefte_, . DOnna,  laqua'tacon  la  deftramano  tiene  vn  vàfò  di  fuoco,econ  la  Gniftt* tenendo  vn  baftone  loftu^ica»  et  maneggia,  pecche  tentare  „non  èal» tro,che  fomentare  quelk»^  che  pei^jè :ftetlo?hà  poca  for^a.»  fé  bene  èpoteote.aj hauerne  aliai,  et  ad  accelerar  l'opera, b  dùcorpa,  o  di  mente.. TENTATlONE    & AMORE.. VN  A  beila  ryerginella^dipaueti  nàbijji-veftita,  la  quale  moftri  dittare^ ambigua,  fé  debba  raccogliere  alcune  collane  d'oro,  et  gioie,&  denari^ che  danno  per  terra,&  fi  dipingerà  in  vna  notte  j  dietro  lei  fi  vedrà  vnavecchiji brutta,  cV;  macilente.* Alia  gagliarde^!  delle  tentadoni  molto  fa  Pimportan^a  delle  jcofè,  che  (ì promettono,  ma  molto  più  (limola  la  uccelliti,  che  l'huomo  fcnte  in  fé  fceflt delle  cofe offerte,  Però  fi  dipinge  quefta  gjouanetta  pQueta,&,mal  veftita,co(i l'occafione  d'aricchire  inluogQ,  che.colfiìentìo,.&  conia  fecccte^a,  par  che-» inclini, et  pieghi l'animo.a fario.con  le perfuafioni» che nonccflano  (limolare li gli  orecchi, o  il  cuore,  vedendolo  dalla,  concupifeen^a,  che.per&èftefranon  ceffa,  ò  dalle  parole  di  perfonahabituata  nel  vitio,che  continuamente  fprona,©^ tanto  più*  Ce  l'anitrio  è  feminiìe,  che  per  sé  fteflòconcorre  a*  fomenti  della  natura, a  quefte  inclinationi  principalmente. accompagnato  dalla  debolezza  »  che», 'Volentieri  fi  lafciapartecipare.,  §c  dalia  -verginità  J% che  pexja  poca  efperienaj» incauta  facilmente  fi  lufing^.  Si  tira . La  vecchia  macilente>ch;e  "vi  iW  dietro,  èifiguradellaperfbnaih  abituatale! ▼itio,  che  perfuade  a  malitiqfi  amori,  latconueriatione  de* quali  deuefi  fuggir*, e  ciafeuno  deue  procurare  di  non  ^aliarle  praticare.in.cafa,  eilendo  bene  fpefie •agione  della  perdition*  delle  fiimiglie, di  che  nc.auuertifce  Naamachio  Pecca Greco,  eflòrtandòci  a  difeacciare  gli.efterni  amori,  prima.che  da  altri  fivcoRo|5f il  difeguo  della  mente  loro. Externos  amoresreice;  priusquam  ib,ali}» Reuera  cognofeas  ftudia,  mentesq;  ipforunt Nec  Anum improbam  tuis "vnquam aedibusrecipiaj Multar  uro  bene  condkas  famiiias pelfundedcrmit  Ann* 0 TEOLOGIA DONNA  con  due  faccia  diftìmili,  guardando  con  P-vna  più  giouanoJ Cielo,  con  l'altra  pili  vecchia  la  terra,  ftarà  a  federe  fopra  vn  globo,oue* ro  vna  palla  turchina,  piena  di  ftelle,  tenendo  la  delira  mano  al  petto,cV  la  finirla fteia  verfo  la  taira,  et  foftenendo  il  lembo  della  vefte,ricino  allaquale  fi  ve de  vna  ruota,  che  è  il  propi»  hioreglific©  nelle  facre  lettele  della  feien^a  Theo gica,  perche  cerne  la  ruoca  nò  tocca  la  terra  fé  non  con  l'infima  parte  della  in circonferenza  mouend©fi,  coli  il  vero  Teologo  fi  deue  feruir  del  fènfo  nella  lui feieja^a,  Colo.  tattto»che  l'aiuti  a  caraiiiatc  inaiai,  e  nsn  per  allo»  dar  uih  dentro es Bl  CESARE  %IPA.  j*r Le  due  faccie*  con  le  quali  guarda  il  Cielo,e  la  Terra»  dimoftranejCRe  coinè dille  S.  Àgdflìno  a  Vo!u nano, tutta  laTeologia  è  fondata  nel  riguardare conti tfr ìMTStuiéi  Òc  amare  con  perfeueran^a  Dio,  et  il  pro{Cmo,&  pej;  non  fi  poter  *&■ £ar  l' vna,  che  l'altra  non  fi  abballi,  dimo£tra,che  il  Teologo  non  bifbgna»  ch%# fnai  tanto  s'inalai  con  l'ingegno,  che  non  fi  ricordi  di  edere  huoaao,  et  dhe.là* ciìmentepuò  incorrere  in  molti  erróri,  àC  pero  deue  andare  catite,&  ftQ*àr dcré  con  autierten^a  nel  riuolgerfi  per  la  bocca  il  testamento  di  Dio  * Si  famiglia  all'età  giouenìle  quello,  che  guarda  il  ciclo,  perche  le  cofe  aftiL/, et  remote,  (òrio  curiofe,  et  piaceuoli,  come  le  cofe  terrene  ?  §C  balle  per  lasXigt feco  faftidij,  &C  moleftié  *  fono  difpiaceuoli,  àC  tediofe . Sta  ^federe  foprail  Cielo  {Iellato,  perche  la  teologia  non  fi  ripoù  in  cr*fa  alcuna inferiore,  ma  va  direttamente  à  ferire  alla  cognitione  di  Dio,donde  ha  poi regola,  &c  norma  da  lapere,  et  intendere  tutte  le  cole,  che  le  fia  eoa  facilita  ordinate,  rendono  marauiglia  è  gl'occhi  noftri  in  tetri  * La  mano  al  petto,moftra  grauita,per  elìer  quefta,fcien^a  di  tutte  fé  felen^. Il  lembo  dell»  vede  foftenuto  dalla  mano,  che  fta  diftefa  verfo  terra  *  dimoftra,che  vna  parte  di  Teologia  fi  ftendealle  cofe  balle,  ma  nÈCéllkne,che  fono  il formare  debitamente  le  attieni  noftre,  regolarfi  nelle  virtù,  fuggire  li  '\itìj,hotiorar  Dio  elteriormente,  dÉ~  altre  cofe  fimili,  le  quali  fono,  come  vna  veitc^j folto  alla  quale  non  penetrarlo, fé  non  le  menti  illuminate  da  Dio. TERRORE. HVOM0  con  la  tefta  di  Leone*  veftito  di  cangiante,  tenendo  in  man3 vh  flagello,  perche  par  propietà  del  Leone  >  atterrire  chi  lo  riguarda-/, :>erò  gl'antichi  vfarf>nd  al  terrore  far  la  faccia  di  quello  animale* Il  flagello  è  indicio,  che  il  terrore  sforai  gli  ànimi,  &gii  guida  a  modo  Caan 3c""  i  colori  ancora  lignificano  le  "varie  paifìoni*alle  quali  impiega  l'animo  vn'* auoifio,  che  dal  terrore  fi  lafcia  fpauentare . __  Sono  ancora  o,uefté  le  tre  cagionÌ,che  atterifeono  gli  hdorninì,  cioè  gli  afpeti fi  formidabili,  i  /ucceffi  nociuì,  &lé  fubiùnée  mUtatiorii  delle  cole;  l'vno  è  nel irifoj  l'altro  nella  sferra;  il  ter^o  nella  vefte  di  eangian/e  t f  l  aufaina  finge,  che  Marte  per  com  miffione  di  Giotfé  vada.à  fufeitar  guerra _ra  gì* A  rgiui,  et  i  Thebani,^  dice  cne  pigliò  lo  fpauento,&  il  terrore,^  gli fece  andare  auaatì,  dc^  lo  difegna  in  parte,&  in  parte  deferiue  gli  erTetii,ch^ ia  Ux  vengdiid,  é^hì  voltato  ih  lingua  noflra  coli  é L>ella  plebe  crudel,  che  ha  intorno  elegge) Il  terrdr  se  à  i  deftrier  lo  manda  inan^i AI  cui  poter  non  è,  che  il  Tuo  pareggi In  far  temer  altrui,  non  che  l'aiian^  ì Per  coftuì  par  che  P'huo'm ;  il  ver  difpreggé^ Se  nel  timido  petto,  auuien,che  ffeanzi Il  moftro  borrendo,  che  ha  *voci  infinite  i Et  maniferiipreal  mal  potte*  6^  ardita Vrià  fola  ridn  e  fempre  la  faccia, Ma  molte,  e  tutte  in  'variati  afpétri* 3$t  ICO  NO  LO  G  ItA Che  fi  cangiano  ogn'hor.»  purché  a  lui  piaccia Di  accordar  quei  co*  fpanentofi  detti. Quelli  ne' cuori  humani  sì  forte  caccia* Che  a  dar  loro  ogni  fede  fono  aftref  ti, E  con  tanto  fpauento  fpeCo  all'ale Le  Città  j  che  poi  credono  ogni  male..  Ti  Terrore  dipinto  con  la  faccia  di  Leone,  racconta  Pau^àma,  che  fi  ved, fco! pi to  preflb  a  gl'Elei  nello  Scudo  di  Agamennone,  ma  che  in  molte  altre .esfieni  Vi  dipingeua  donna  infuriata  rSc  terribile, forfè  per  memoria  di  Medu» fa,  la  tefta  della  quale  era  da  Dominano  portata  innanzi  al  petto  .neliatmatUi ra3  per  date  terrore,  et  fpauento  a  chi  lomiraua,.TERREMOTO IL  Terremoto  fi  potrà  rapprefentare  in  difegno.con  figura  d'huotrìo^efait, gonfiando  le  guancie,  c\^  (torcendo  in  (frana,  et  fiera  attitudine  il  viCoi moiln  con  gran  for^a  di  vlcir.e  da  vna  fpelonca,  ò  dalle  iì(Ture  deJlamraA'gM fi  veda  con  i  crini  longhi,  Se  fparfi.. La  terra  dintorno  fi  potrà  fare  rotta,  et  folleuata  con  .arbori  gettati. a  terra. fracaifari,  con  le  radiche  1  tuolte  al  del©,» Il  terremoto,  è  quel  tremore,  che  fa  la  terra  per  cagione  delPelfalationi  riftrette  nelle  vincere  di -ella  vche. cercando  l'efito  la  fcuotono  .,  et  fi  fanno  (bada all'vfcire  fuora  con  euidente  apertura  di  quella..  Onde Lucretio^ilfe. Qood  nifi  prorumpit  tamen  impetus  ire  animai,, Et  fera  vis  venti  per  crebra  forami naterras . Difpertitu»  v.thorror,  et  incutitinde  tremolerà.. Timidità,  0  Timore* HVomo  vecchio,  veftito  di  giallolino,  col  corpo  ;Curao;  la  faccia  alquanto pallida, gli  occhi  piccioli,  et  bianchi.,  le  mani  lung  he,  &fo Itili,  c\^  i piedi  alati  ;  (tara  mefto,u&  (otroil  braccio  4ìn;  fl.ro  terrà,vn  Lepore  jfebene  frj 51  timore,  et  la  timidità  vi  è  qualche  poco  di  differenza,  non  è  però  tanta,chc* non  fi  pollano  abbracciare  (otto  vn'iftellà  im  nagine  ;  ondediciamo,  che  il  timore è  vna  paflìonc  dell'  animo,  nata  ne  gì*  huomini  dal  dubbio, che  hanno, che  l'opinioni  fatte,  non  'vengono  giuftificate  à  bafttfn^a^ E  vecchio',  perche  fi  genera  doue  non  è  abbondanza  di  (angue.»  ne  vìuacitì di  fpiriti,  il  che  G  'vedeauuenire  ne'  vecchi,  che  perdono  il  vigore  infieme  col l'età,  et  facilmente  temono  tutti  gl'infortuni) . Il  già  lolino,  del  qual  coloreè  la  'veflce  imperfetto,  come  il  timore  moftra imoecfettione  dell'  huomo  non  nafeendo  le  non  dalla  cognitione  della  propia» indegnità. I  ledili  (ojjiadetti  del  corpo,  (ano  ne'timorofi  notati  da  tutti  i  fìfiognomici, et  da  Ariitocde  in  particolare  al  cap.  6$  io. II  lepre  fotta  al  braccio  (indirò,  come  dice  il  medefimo  Autore  nel  lib.  del» niiftoria  de  gl'animali  è  amiaiilìmo  di  fua  natura,  DC  (e  ne  vedono  m-micìti (cgni,  et  effetti . I^icdi DI  CESALE  'RIPA.  j& ì  piedi  alati,  lignificano  la  fu£a,chtf  nafee  per  lo  timore  fpeflìifimo,  come  ti Iettò  in  altro  proposito   TIMOR  E. E  C  C  iri  t  O,  balìido.'veftito  di  pelle  di  ceruió,in  modo  che  la  teda ceruio  faccia  1  acconciatura  dei  capo,  et  ne  gl'occhi  del  ceruio  vi  far araao  molte  penne  di  color  rollo  * i  Si  dipinge  pallido  il  timore,  perche  rende  pallidi  quel!;,che  i'hannQ  ... Veftefi  di  pelle  dì  ceruio,  perche  il  ceruio  è  animale  tim  difiirho,  et  fuggeno  da  qualche  finiftro,  fé  troua  correndo  delle  penne  rollè,  lerma  il  corfo,  èe  fi ggira  in  rnodo,che  fpelfe  volte  ne  reftà  prefo  >  ii  che  Vergili©  nei  1 2.deli'£ncir e  i  accennò  con  qùelte  pafole  .• Inclnfi  veluti  fi  quando  flumine  rtaclus  « Cef  uum  i  aut  punicei?  feprum  formidine  penna?  TIRANNIDE. DÒ  N  M  À  armata,  alquanto  pallida,  fuperbaj  et  crudele  in  vifta,&  riandò in  piedi,fotto  all'ai  matura  hauerà  vna  tiauerfinadi  porpora, in  cao~viià  corona  di  ferro  *nclla  delira  mano  Vna  ipada  ignuda,ÓC  conia  finiIra  terra  vh  giógo  » Arrhataj  6^  in  piedi  fi  dipinge,  per  di  -noftràfe  la  vigilanza,  che  è  necetfaia  al  tiranno  per  conferUare  la  grànde^a  dello  (tato  violento  ;  che  però  ftà ?mpré  con  l'animo^  cV^  coti  le  for^e  apparecchiate  alla  difefa  di  fé  iteiìo,  S£"* 11'cfTefa  d'altrui  i E  pavida,  per  lo  timóre  continuò,  8^  per  Pahfietà,  che  perpetuamente  la noléftano,  et  affliggono  * Dimortra  crudeltà  i  e  fùperbia  helt*afpetto,  pèrche  l'vna  di  quefte  due  peftì, e  fa  la  ftradà  alle  ingiurie  grandezze,  ix.  l'altra  ce  la  fa  edere  perfeuerante . Si  vede  di  porpora  >&  fi  cotona  di  ferro  *  per  dimoftratione  di  fignoria,  ma mbara,  Se  crudele^.  -. Ih  vece  dello  feettrofegrio  di  dominio*  Se  di  gotìerno  legittimo,  tiene  vna pàda  ignuda,  come  queiia  j  che  fi  procura  l'obbedienza,  de'  luciditi,  con  terroe,  pafcendoli,  non  per  il  beh  lord,  come  fa  il  buon  pallore,  ma  per  Soggiogarli ill'atatro,  Se  per  icdrticarli,  come  fa  il  bifolco  mercenario  de  buoi,  hauendo >er  fine  folo  la  propia  vellica  j  et  però  tiene  il  giogo  in  mano  è TOLÈRANZA. Sì  dipinge  donna,  "\eftita  di  berrettino,  d'a  (petto  fenile  k  in  atto  di  fòpottare  (opta  die  (palle  vn  iafio  con  molta  fatica  >  con  Vh  motto,  che  dica. ., fybus  m  sftruvfecundis .  : Tolerare,  è  quafì  portare  qualche  pefo,diil?mtilando  là  graHe^za  di  efT©  per gualche  buon  fine,&  Un  p«fi  dell'anima,alla  quale  appai  ti*  ne  il  fopportare,, k  tollerare  per  cagione  di  vutù  gli  faftìdij,  et  le  aftìttueni,  le  quali  fi  dimoftrar ao  Col  iaifo,  che  per  la  gtauiià  iua,  opprime  quello,  che  gli  ita  iotto . E  vecICOXrO  LOG  IsA E  vecchia  d'acato,  perche  la  toleran^a  nafce  da  maturità  di  configlio,  \i* quale  è  dell'età  fenile  in  maggior  parte  de  gl'huomini  mantenuta,  6^.  adoEd  il  motto  dà  ad  intendere  il  fine  della  toleran^a,che  è  di  quiete,&  di  ripo» f©,perdie  la  fperan^a  {bla  di  bene  apparente  Q  tolcrarc,&:  fopportare  volendo» ri  tutti  lifaftidij» TORMENTO     D'AMORE. HVOMO  mefto,  et  malinconico,  veltito  di  color  bruno,  et  fofeo,  cìn« to  di  {pine  ;  neiracconciatura  del  capo  porterà  vn  cuore  pacato  da  vna fre^a  con  due  ferpi,che  lo  circondano,  inoltrerà  effa  figura  il  petto aperto,  Se lacerato  da  vno  Auoltore,  dando  in  atto  di  moftrare  con  le  mani  le  Tue  pafliq* ni,  et  il  Tuo  tormento . TRADIMÉNTO. HV  O  M  O  -vcftito  di  giallolino,  con  due  tefte,  Tvna  di  vaga giouane,  dt l'altra  di  vecchio  orgogliofo  ;  nella  deftra  mano  terrà  vn  vafo  di  fuoco, et  nella  finiftra  vn'altro  vafo  d'acqua  ;  {porgendo  il  braccio  innanzi . 1  i*  tradimento  è  vn  "\itio  dell*  animo  di  coloro,  che  macchinano  male  con-, tr  alcuno,  (otto  pretefto  di  beneuolen^a,  Se  d'afFettione,o  con  fatti,o  conpa* itole  ;  et  pero  la  eletta  figura  fi  verte  di  giallolino,  che  dimoftra  tradimento. Dipingefi  con  due  tede,  per  la  dimoftratione  di  due  pailìoni  diftinte,"vna_/, che  inclina  alla  beneuolen^a  finta,  l'altra  alla  malauolen^a  vera,che  tiene  cela* ta  nel  cuore  per  dimoiarla  con  l'occafione  della  mina  altrui . I  due  vafi  l'vno  di  fuoco,  &C  l'altro  d*acqua  infegnaro  che  il  tradimento  (1 ferue  di  contrarij,  perche  quanto  il  tradimento  deue  efière  maggiore,  tanto inoltra  maggiore  lancettione)&  la  beneuolen^a  ♦ L'acqua,  et  il  fuoco  fi  pcende  per  lo  bene,  e  per  lo  male,fecondo  il  detto  del-» l'Apocaliffe. ^  quarti  y  et  ignem  appofttl  tib'h  ad  quodeunq;  voluerh  porrìge  manum  tuam, TRADIMENTO. N*  rniomo  armato,  di  brutto  afpetto,  il  quale  ftia  in  atte  di  baciare  vn." altro  huomo  bello,  6^  fen^a  armi  j  terrà  la  mano  dritta  al  pugnale^ dietro  r.l  fianco. Si  fa  d'afpetto  difpìacf  noie,  perche  quelto  vitto  e  macchia  enorme,  e  defor* nvrj  Infame  della  vitadell'huomo. li  b;icio  è  inditio  d'amici tia,  et  di  beneuo'é-^a  ;  dar  la  mano  al  pugnale  per vccidsie,  è  Jrretto  d'odio,  di  r.inc  tenga  .vna  mafeheca  CcpTLr il  -\ilò,  et  alandola  alquanto  con  vna  mano,  faccia  {coprire  in  psrto kh: ■accia :  joj lai  facci»  macilente,  et  brutta,la  detta  mafchera  hauerì  i  capelli  biondi,  6^ ricci,  in  capo  poeterà  *~vn  'velo  fottiìiflìmo,  dal  quale  traiparifeano  li  capelli Serpentini. Fingono  t  Poetigliele  Furìe,fieno alcune  donne  nell'lnferno,deftinate  a'tetmenti  altrui;  et  che  fieno  Tempre  inclinate  alla  mina  degli  huomini,  brutte,dt* fpiaceuoli,fetenti,con  capelli  (erpentini,  et  occhii  di  fuoco,  et  per  quello  eflènéo  elle  miniftro  di  grandiilìmo  male,  ricoperte  con  la  mafchera,  noteranno  il tradimento,  che  è  vn'erTetto  nociuo,  e  luttuofo  ricoperto  con  apparenza  di  bene,  et  però  ha  la  detta  mafchera  i  capelli  biondi, e  ricerche  fono  i  penfieti  finti» per  ricoprire  la  propia  fcéleraggine,  8c  mantener  celata  la  calamità,  che  preparano altrui  »  Il  che  notano  i  ièrpénti,  che  fono  tutti  veleno,  8^  toflico,  Sc^  i capelli  ferpentini,  che  apparifeono  fòtto  al  velo  »  dimoftrano,  che  ogni  tradimento alla  fine  fi  fcuopre,  &c  ogni  mai  pcnfi ero  fi  sa,  fecondo  il  detto  di  Chd»rr*7(vj—   w ~ -™.      ^r~ !sl|gv |p^ A ^^K^«9»     H il   JPhjI ì  *"    'IfellÉG^ fA^jjlil^^S #     iJCT ^=^MyèA Mk^^yQ ^VVC®" ^ fe^lM Jyp WsÈÉskf  III 1 fflfe>J\i     " o JgBÉjjife H»^ IX imitatione  di  quelli  calcati,  con'quefta  forte  di  /carpe,  et  li  dimandauano  coturni .  E  dimoftra,  che  quefta  fotte  di  Poema,  ha  bifogno  di  parole  graui,  c$C di  concetti,  che  non  fieno  plebei,  ne  triuiali.  Però  dille  Horatio» Effutire  leues  indigna  Trag.-cd  a"verfus, TRANQJVILLITA. DONNA  con  allegro  -volto,  tenga  con  ambe  le  mani  "Vn'Alctaie,  recello,  il  quale  Aia  dentro  al  fuo  nido,  et  vn'altro  ne  voli  intorno  alla  tetta di  ella.,. Gli  Alcioni  fanno  il  nido  alla  ripa  de!  mare  con  mirabile  artificio  di  oflìcciuo li,  fic^  fpinc  di  pefei  aliai  piccioli,  et  in  tal  modo  inceduto,  et  fortificatotene  e ficuro  ancora  da*  colpi  di  fpada  ;  ha  forma  limile  alla  Zucca,  et  non  ha  fé  non_r vii  picciolo  pertugio,per  il  quale  a  fatica  entra,  et  efee  l'Alcione  ifteflb,  ilquale fu  p rciìo  agl'antichi  Egittij  indiciodi  tranquilliti,  perche  enVper naturale^ iftinto.  30? ftinto  conofce  i  tempi, et  fi  pone  a  far  il  nido,quando  vede,  che  fia  per  conciliare molti  giorni  tranquilli,  et  quieti $  però  tirando  di  qui  la  metafora,  dimaniauano  i  Romani  giorni  Alcionij,  quei  pochi  dì,  che  non  era  lecito  andate  iru 'iuditio,  et  attendere  alle  liti  nel  Foro . Tranquillità . DOnna  bella  d'afpetto,  la  quale  ftando  appoggiata  ad  -vna  Naue,  con  1*_j delira  mano  tenga  vn  Cornucopia,  èV  con  la  (ìniftra  le  falde  de*  panni*, per  terra  -vi  farà  vn'anchora  arrugginita,  et  in  cima  all'albero  della  naue  fi  vedrà vna  fiamma  di  fuoco . Sì  appoggia  alla  naue,  per  dimoftrare  la  ferme^a,5c  tranquilli  tà»che  condite nella  quiete  dell'onde,  che  non  là  folleuando,fanno,che  ficuramente  la  detta donna  s'appoggi . Il  Cornucopia  dimoftra,  che  la  tranquillità  del  Cielo,  6^  del  mare  produ:ono  l'abbondanza,  l'vna  con  l'arte  delie  mercanzie,  l'altra  con  la  natura  delle nfiuen^t. L'anchora  è  iftromento  da  mantenere  la  naue  falda,  quando  impetuofamen te  è  molcftata  dalle  temperie,  gittandofi  in  mare,  3^  però  farà  fègno  di  tran* ^uillità .vedendoli  applicata  ad  altro  vfb,che  a  quello  di  mare. La  fiamma  del  fuoco  (òpra  alla  naue  dimoftra  quella,che  i  nauiganti  dimaniano  luce  di  S.  Ermo,  dalla  quale,  quando  appariice  fopra  l'albero  della  naue, clli  prendono  certo  prefagio  di  vicina  tranquillità . Tranquillità, Vedi  a  Sicure^a . TRANC^VILLITA Isella  Medaglia  à*  intonino  Vio . DONNA,  che  tiene  con  la  man  delira  vn  Timone,  et  con  la  Anidra  due fpighe  di  grano,moftrand©  per  effe  fpighe,  l'abbondanza  delgrano,che fi  può  haucre  per  mare  in  tempo  tranquillo,  et  quieto. TRIBVLATIONE. DONNA  veftita  di  nero/arà  fcapigliata,nella  delira  mano  terrà  tre  mar telli,&  nella  finiftra  vn  cuore, E  veftita  di  nero,  perche  porta  neri,&ofeuri  li  pensieri,  i  quali  continnamen te  macerano  l'anima,  et  il  cuore,  non  altrimente,  che  fé  tufferò  martelli,  iquaii con  percollè  continue  lo  tormentalTero . I  capelli  fparfi  lignificano  i  penfieri,  che  diffipano,  et  fi  intricano  infieme  nel multiplicare  delle  tribuLtioni,  et  de  trauagli . Tribulatione . DOnna  mefta,&  afHitta,con  le  mani,&  i  piedi  legati,&  che  a  canto  vi  fi*-» vn'aftamato  Lupo»  in  atto  di  volerlo  diuorar  e, TRISTITIA,  O  VERO Rammarico  del  ben  altrui . Vedi  Rammarico. TREi*S  T    REGVA VNA  donna,che  ftia  in  vna  ifoletta,neI  mezzo  del  mar  tranquillo  a  Cede re  fbpra  vn  fafcio  d'armi  in  afta  legate,porti  il  petto  armato, come  Bellona;habbia  (opra  il  ginocchio  deftro  il  murione,e  fopra  il  murione  tenga  pofàto il  pugno.e  con  eflo  Aringa  vna  verga,intorno  laquale  /àrà  inuolto  il  pefce  Iup  i, e  il  rnugile,o  muggine,  che  dir  vogliamo  vnici  infieme;  con  la  finiftra  tenga  le* gatì  con  vn  cingolo  vn  cane,e  vn  gatto,che  pacificamente  lèdano  al  paro. Marco  Varrone  definifce  la  tregua  in  due  modi.  Induci*  funt  pax  caftrenfì* pau  orum  dierum,vel  Induci^  funt  belli  feriae.  La  tregua  è  vna  pace  diipochi di  fatta  nel  campo,  ouero  la  tregua  è  una  vacanza  di  guerra,lequali  defini tiani ad'Aulo  Gellio  nel  pri.lib.cap.2  5.  non  piacene,  éc  gli  paiono  più  tofto  bre  nt  8c gioconde  dtfcriuion,che  perfette  definitioni  :  inquanto  alla  feconda  dice,ch': pili  tofta  gratioià,  che  apertamente  definita,  Se  che  più  fignificaa temente  è  da Greci  detta  Ecechiria,  cioè,  attinenza  di  menar  le  reaai;  perche  nel  tempo  della tregua  aoa  è  lecito  combattere . .  ■$($ fin  quanto  alla* prima  dice  che  noti  fi;  può  chiamar  pace,perche  ftà  anco  in  piedi fa  guerra,  fé  ben  Tattodi  menar  le  mani  cedane  pace  caftrenle  dir  può,cioè  fatta nel  campojò  ne  gli  alloggiamenti  de  foìdati, perche  fi  fa  ancoaltroue  fuor  del campo,  e  degli  alloggia^encimilitari,  ne  anco  è  per  pochi  dì,perche  fi  concede parimenti  a  meli  ;  tre  mefi  di  tregua  diedero  i  Romani  a  Cartagi nefi,come^. narra  Liuio  nel  x.  lib.  et  fei  mefi  a  Nabide  Tiranno  de  Lacedemoni  :;  Quadrigario  poi  nelprimo  degli  Annali  lafsò  feruta»  che  Gaio  Pbntio  Sannito  dimandò al  Dittatore  Romano  tregua  per  fei  hote, fiche  là  Tregua  non  è  come  dice^ Varrone,  per  pochi  giórni,  ma  anco  per  hore,e  metì* an^i  leggiamo  in  Tito  Liuio, che  a  Perugia,  Cortona^  Are^o,  le  quali  eratìoquafi  capi  della  Tofcana chiedendo  pace  da  Romanità  conceduta  tregua?  pe*  trenta  antìi,&  in  Attiene© lib.  i  5.  legg'efi,Tnducias  tecum  paciicor  adannos  criginta  *&  tal  tregua  di  ^Ot artrti  fu  fatta  da  gli  Àtheniefi  còni  Lacedemonr  foggiogata,  eh*  hebbero  l'£ubea  ;  il  medefimo  Tito  Liuio  riferifee^che  afli  Veietani  fu  da  Romani  conceduta tregua  di  io.  et  40.  anni,  et  di  pi»!  nelprimo  lib.  di  cento  anni .  SubacTi  Ve*» ie'ntès  pacem  peritura  Oratores  Romam  mittunt,  agri  parte  multatis,  in  cerat am  annos  inducile  date;.  Nel  intimo  libro  racconta  vna  tregua  data  a  Ceripur di  centoannr,  elfèndo  T&  tregua'  per  nore,giorni>mefi,&  anni  di  lungo,  et  breue tempo,potremo  direjcnela  Tregua  fia  "vna  conuentione  di  iofpenderele  arra* per  vn  certo  tempo  determinato  .  Non  è  da  tralafciare  la  definitione,  ch'è  nella  prima  legge  cap.  primo,  oue  fi  comprende  indiamente  la conciitione della^ fregila, -perche  in  elFa  fi  dà  ficure^za  alle  cofe*&T  alle  perfone,  mentre  che  anc* non'  è!  finita  la  difeordté v  Tregua  eft  fectìritas  prieftita  rebus,&  perfonis  difeotàia  rtondum  finita, 8(^  quello in  quantoalla  definitione ? In  quanto  alla  Etimologia  della  •voce  latina Incfacia?,  il  indetto  Gellib,penfà Che  fia  -voce  comporta  di  tre  parole  inde  >  vti,  iam .  Cioè*,  che  non  fi  combatti pet  fine  al  giorno  determ*inato,da  indi  in  poi  fia  lecito  trattare*come  già  fifoleua  da  nemici  per  via  di  guerra,  Aurelio  Opilio  la  giudica  voce  deriuata,abini~ fui  et  introitU,perche  né!  tempo  della  tregua  li  nemici  logltono  hauer  cornetti»' ì'nfieme,&  ciak  uno  può  entrare  nello  ftato  dell'altro  ficuramente. '  L'inuentote  della  Tregua  fecondo  Plinio  lib.  7.  cap.  5  6.  fu  Licanore  {  Indacìas  lyCanor*  feedera  Thefeus .  Giiidic*  tinto  della  Tregua,  quanro  della  lega.» erano  i  Feciali,  perche  quelli  fi  deputauano  fopra  la  fede  Public*  de  popoli,  co* rtìe  fi  è  detto  nella  figura  del  la  lega,  &Cic.  pone  quefta  legge»  Nel  lib.  2.de^ FegibUs    clic  nel  tetto  Greco  leggeri  Horcia,  *che  lignifica  giurarne» tc^*  ma  in  fpetie  laparola  fedus  non  lignifica  altro  piti  propiamente,  che  amiciti», A:  pace,  fi  come  nella  figura  della  lega  riabbiamo  con  autorit*:  prouato,  &T fra  certezza  ne  danno  gl'HiftorÌGÌ,.che  fpefle  volte;pongon  Tamicitia,  et  la  pace fotto  nome  di  fedus,  fi, che  propia,  et  diftintameme  parlandola  tregua  no» fi  può  dir  fodus,  atte/oche  vi ..è  differenza  grande  tra  Joeo,  perche  la  tregua  da_» Jatini  detta  ifiducia?.,sè\pace  temporale,  per  vncerto  /patio  di  tempo,  et  fardus è  patto  d'amiciti?y^  pace  perpetua,  ne  è  marauiglia,  che  i  domani  a  parecchi  I oratori, che  dimandaronoioro lega,  diedero phYtofto  tregua»fi  romene  auuertifceil  Sigonio  neLppimo  lib.  de  Antiquo  Iure  Itaii^cap. primo»  Et  fé  la  tradurtiooe  filetta  dice  .  Fa^deris  amena  efto  teftis  Iuppker .  Lo  dice  per  ifprimerc, che  Agamernionelmperadore,  inupcòGioue  per  testimonio  del.patto  giurato dell'accettar  la  tregua,:  :Dunque la  proporla,  che  fa  fare  Priamo  Re  de  Troiani da  Ideo  fuo  nnntio  a  Greci,  efièndovna  foipenficn  d'ai  me,  finche  s'abbrucino iCadaueri,  viene  ad  efiere  tregua  formata.,  poiché  finito  di  abbruciare  detti Ctìtiaueri,  dice  di  voler  combattere  di  nuouo :  ne  più  antica^regua  di.quefta  fi legge',  ondepotemo  dire,  che  l'inuentorc  de|Ja  tregua  fia  fiato  Priamo  Re  de 1  roiani  » Il  corpo  della  noftra  figura  Aà  in  vnalfokttaftel  mezzo  del  mar  tranquillo per  dimoftr;?re,che  lo  (biondella  tregua, e  come  ilmaretranquillo,  ma  nonJpeX it in pre,  perche  alfine psotompe  in  turbolenta,e  temperi?, e  fi  come  celiata  Ila tefnpefta.dfii'ordc  fi  pur  ardare  ficuramente  nel  mezzo  del  mare  durante  law tranquillit)  »er/fi  cefi',  u  1 3  tempefta  delle  armi,  per  fin  che  dura  il  tianqudW tempo  delta  trrgua  fi  può  andare  ficuramente  nel  mezzo  dello  ftato nemica* &^  ciò  cadde  fotto  la  hidrtta  Etimologia  d'Aurelio  Opiiio.  Ab  initu,  tSc^ Jntroiru.  Perche  nel  tempo  della  tregua  s'entra  acl  paefè  de'  nemici  fen^a-, pericolo. Siede  fi  pia  vn  fafeio  d\,rmi  in  afia  legate,  perche  le  bene  nel  tempo  della-» tregua  fi  foprafedeno  le  armi,  et  le  riponeno  »  nullac  imcKo  finite  il  tempo  del ' la  tregua Di  CESA'KE  %ÌPA.  jrt h  fregna  fi  fcìogllono  le  aimi,  &C  ritorna  in  piedi  la  guerra,  cime  prima,  e  c{# cade  lotto  le  definitioni  di  Varrone,  et  lotco  l'Etimologia  di  Gcllio  di  quelle  C£C parole.  Inde,  vti,iam. Porta  il  petto  armato^come  BeUona,percHe  nel  tempo  della  tregua  ftà  nel  pct to  de*  Popoli  Ja  cura  della  guerra,ancorche  (1  facci  vacanza  dalle  armi . Tiene  fedendo  il  rriurione  iu)  ginocchio,  e  non  in  teda,  per  lignificare  maggiormente ilripofojche  fT  prende  nel  tempo  della  tregua,  §CT  vi  tiene  laraaiw (opta  per  molirare la  proceda  di  ponerlelo  in  tefta^finko  il  tempo  delia  tregua. 11  pefee  Lupo  vnitocol  Muggine,  è  fimbolo  delia  tregua',  poi  che  quelli  duc^ pefei, ancorché  franfo  capitali  nemici,  nondimencrad  vn  certo  determinato  tem pò  fogliono interne  congregatfi,per  quanto  il  Filolofò  nella  Hiftoria  d'Animali lib.p.cap.z.cofi  narra* Lupus  y8c  mugils-quanquam  inimici funt  capitale*, (amen  ftato  tempore  congregantur  :  fono  inuolti  poi  intorno  alla  verga,  per  di* fnoftrare,chela  conuentione  della  tregua  aikinge ".e parti •  aerare  vnite  fen^aof. fenderli,  non  elTèndo  lecito  col  dar  noia,òe  moleftkr,  rompete  la  verga,  cioè  la legge  della  tregua^perehe  chi  rompe  la  tregua,  fa  violenta  alla  legge  delle  genti, come  fi  ha  da  Liuio  lib.  4$.  riputandoli; fraudolenti  quelliyChe  la  rompen&. Omnesportas  conciooabundus  ipfe  Imperator  cireumijt,.&  quibuteuncj;  irti» tarnencis  poferat,  iras  militum  acuebat,  mine  fraudem  hollium  ineufans,  qui pace  petite  inducij's  dati:>,per  ipfum  induciarum  tempus,  eontra  Ius gentium/ jtd  caftra  oppugrcanda  ^enilfent .  Fraudolenti  furono  i  Cartaginefi^che  violofono la  tregua confro Romani  prima,  che  ìpiialTe  il  penultimo  giorno  dell* tregua,  come  riferifee  Liuio  lib.  20.  fraudolenti  furono  i  Longobardi, che  neU l'Imperio  di  Mauritio  più -\o!teromperono  la  tregUain  Italia *  Fraudolenti furono  iThraei,  i  quali  vìnti  dalli  Boetij  alla  palude  Goapidefe  ne  fuggirono  in Helic'om,&  fecero  tregua  co  1  Boetij  per  cinque  giorni,  fecondo  riferifee  >uida  j fcel  qua!  tempo  i  Boetij  fatto  configlio  fi  patirono  alfieurati  dalla  Vittoria,  ck dalla  tregùaf:  et  mentre  chea  Minerua  Ironia,  come  dire  Policno antichiiìimò Amore  néa'ottauo  lib.  de  gli  ftratagemmi,  ficiificauano*  et  conuitì  celebraua* no/iirono  di  notte  da  Tritaci  aiìaitati,  parte  vecifi,  et  parte  piefi  viui  /  I  Boetij fomentandoli  con  i  loro  nemici  della  violata  tiegua  *  rifpofeto  i  1  hraci,  ch'eilì Fecero  tregua  per  i  giorni,e  non  per  le  nottii  con  molta  ragione  limili  fraudolen ti  vengono  meritamente  vituperati  da  Cicerone  nel  primo  «degli  offitij,perche^ fotto  vna  maÌitiofa,&  aljuta  interpretatione  di  legge  fanno  ingiuria,come  quel lo,che  hauendo  lattd  Col  nemico  per  trenta  giorni  tregua,  di  notte  laccbegiiar M2 1  campi,  volendo  che  la  tregua  pattili  ta  fullè  per  li  giorni,^  non  per  le  notti Ve  i Ile  qui  curri  tng.nta  dieium  eflent  cura  hólte  pacìa?  inducix,  no£u  popuìabatur  agros,  quod  dierum  eflent  pad*,  non  nocìium  induci? . Per  meglio  dirrtoltrare  FobbJigationedel  putto conuenuto  nella  tregua  vengono dalla  noftra  figura  temili  legati  vn  cane  >  et  vn  gatto,  perche  il  patto  della  tregua  lega  gh  animi  de' nemici  >  c\_  fattioni  contraricene  nel  tempo  delia tregua  npofano,  e  danno  il  pace,  finita  la  tregua  tornano  ad  eflere  come  cani et  gatti,  1  quali  alle  'volte  iUmie  pacificamele  iuficme,  ma  in  bieue  temi* foi  fi  adunano.  'l* V    4   ViU *3« la  foffoghi .  • Udendo  il  Valore  vna  congiuntione  della  virtù  del  corpo,."€RJP,J.  PS -All'età  'virile  fi  appoggia  il  valore  facilmente,  perche  (uol  per  sé  fletta  perule la  forte ^a  deli'an imo,  et  la  robufte^a  del  corpo  veftelld'oro,  percicche,tì come l'oro.neliefiamme fi aiEna,cofi ja^perrettipne  deli'huomo fi acquila nelle fiamme  deglLodij,nQdiiti,o,dall'4nuÌdia,o.dallaFortuna . -,  Gli  fi  fa  io  feemo,,  pcrciie  alvalore  fi.deuonodi.ragione  i  gouerni,  le  ugnqti.e  ;  &C  la  corona  dell'Alloro,  che  /empre.mantiene  il  verde  ien^  impallidirfi,  dimoftra  i'oifitiodeH'iìiHQmo  rvalprofo^  fecondo, il  .detto  d\ btcutio  utile-» Epiftolew,.  .  • Nil  confeire  (ibi.  nulla  pallefcere culpa .. Perche  la  pallide^a,  è  fegno  ne'  pericoli  di  poco  valore . 11  Leone,col  quj.]cfi  secatela  dimoftia,  che  t  opera  di  vero  -valore,  fapejr :  «cquiftare  gli  animi  de  gli  hut,  mini  feri,&  beftiaìi,con  prcuocarli  alla  bene* r«okr;^a,  ipogliandcgli  con  ^articolar  gaibo  de'  eoiìumi.  maligni,  &ntiiemafiliere  ipiaceuolu \VANA GLORIA. DONNA  di  vano  afpettocon  vn  paro  di  corna,  in  tef%  nellequali  fia  ratiuolto  del  fimo  .  I  fuoi  pender  ti  faranro due  iangujfughe,vna  per  orecchia, terrà  nella  man  delira  vna  trcmbìfTlfcllafiniftra  vi>  filo,  al  quale  lu  attaccato "vna  Vefpa,  che  /uola^i  in  alto,  Gmilealle  Api,  ina  più  grolla  ^  con  le-, ali  maggiori.» La  VanaGlotia è  immotò  inordinato  dell'animo,  col  quale  vno  deriderà  la .propia  eccellenza,  per  enei  più  de  gli  altri  honorato .  S.  Girolamo  nell'Epiftole* dGloria  inanis  eft  inordinatus  animi  motus,  quo  aliquis  propriam  defiderat  ex^cellentiam,  vt  alios  honore  percellat .  La  Gloria  veramente  incica  gl'animi  de gli  huomini  alla  virtù,  imperoiochefe  il  corfo  delli  cauaiii  s'dcita  col  fuono  de! la  tromba,  fé  nella  caccia  i  Veltri  con  )a  voce,«&  grida  de*  cacciatoi! [prendono >nimoa  confè&uirlapredajfeconlofticpito  delle;  mani  fi  fa,  che  da  gli  animali jnmi  fi  appetita  la  velocità,  quanto  crediamo  noi,-che  fi  pollano  ftimclare  gii huomini,  i  quali  nati  fono  alla  auidità  della  lode.  et  della  gloria  ?   QueIlo,che  fi commuoue  dalla  fàoe,  &:  dallo  ftimolo  della  gloria  ad  honorate  impre.e,non  (t ■può  dire  fé  non,  che  habbjavn  bell'animo,  peiche.  beliamola  è,  conseguir  bucina fama  per  mezzo  d'honoiate  imprefe^ Quid  autem  pulcrius  Viro, *  Quam  gloriam  bonam  ufto  ioti  fi  lènte  bene  fpelfb  di  (gallo  in  feritir  lacerare  le  opere  fae  da  inudi,  da  maligni,  &T  dalla  mofticudme"  de  £>«*• diti)  critici  y  che  in  vece  d>  gloria  iannó  biafimo  ì  oltre  che  dtuerfe  iono  !e  pf«* feilionf,  àC  i  profeilbri  d'vna  fetenti»  c^c  arte,  per  lo  più  non  fi  curano  di  trai* tati  d'  vn  altra  :  trovandomi  angioino  in  vn  circolo  honoratodi  letterato ptrfoac  "vetta»  a  citare  ia  "vui*  occorenza  Tito  Liuio }  mi  dimandò  vn  Theor  lego .  ìff jfftgo  Spagnuolo  Eccellente  nella  Jua  disciplina,  chi  fuflè  Tito  Liuio,  et  di  chi ... irrattafle>\c.eit.o  che  appreflb  di  lui  la  gloria  di  sì  nobile  Autore,  &C  dcJ  Konuai,  de'  quali  egli  tratta,era  incognita  :  &C  pur  Tito  Liuio  (  per  quanto  narra iPlinio-neila  Tua  dedicatoria  a  Vefpefiano  Imperadore  )  fi  glciiiua,,ch  «gii  hajaeua  acquiltata  gloria  a  >b^ftanza,.6^  che  hauiebbe  potuto  falciai  di  fcrìue£e,ièl*animo  inquieto  non  fi  fuiTe  pafciuto  ideila  fatica  .,   nondimeno  la  Tua-» l'ioria  col  iuo  "Vanto  non  è  nota  a  tutti  i.litteratL,tattrto  meno  farà  nota  quella-» d'altri  di  minore  autorità  :  difficilejcojaè  confeguir  daziaria,  che  lì  sppetilce 'jpprelTb  ognuno>tkf%  in  ogni  luogo  .   I  Cottigiani.cheiì  gloriano  d'hsuer  i  prini  gradi,  Oc  fauori  in  vna  Corte,  dalla  vanagloria  gonfi),  penfano,,  che  non  ci lianoaltri,che  loro  al  Mondo,  6^  che  i  nomi  loro  fianoceiebri,-eaiorida  *va ìPoloaìi'altro  ;  ma  quanto  lì  aggabbano ;  che  Tappiamo  noi,  .come  fi  chiamaa© i  CoKÌgianifPrinci_pali  delRè  di  Francia  j,  di  Spagna,.di  Pollonia,  6^  dellTmperadore?  ne  tanpoco  quelli  di  là  fanno  quefti  di  qua  ;  anzi  ne  in  RomamedeImafono da  tutta lajiobiità.conofciuti,  e  ftimati  :  ma. che  dico  iodeCortegiapì  ?  quanti  Principi,  Marchetì, Conti,  Duchi,  Bar©ni,&  Prelati  ci  fono  al  Monldo,il  nome  de*  quali  non  fappiamo,&  fé  da  vno  fi  sa,  dall'altro  non  fi  sa  :  quante ftatue,  arme  di  Principi,  et  infegne  vediamo  ne  Palaci,  Tempij,  et  Sepolcri erettiioioper  vanagloria  da  noi  non  conofeiute  ?  ne  (olo  de  pailati,  ma  anc© idi  quelìi,ch'hoggi  giorno  viuono  fono  da  tutti,.&per  tutto  conofeiute. La  maggior  gloria.che  più  oltre  fia  dilatata  è  quella  de  Romani,  &C*  nondimeqo  a-tempi^di  Marco  Tullio  la  gloria  loro*  chepur  haueuano  riportato  gorioe  vittorie  d'Africa,  de  Partili,  cV~  d'altre.pii\  remote  regioni  del  Mondo,  noa laneua  pattato  il  fiume  Gange  *&  afcefoìl  Monte  Caucaflò.,  perdo  che  leggefi lei  fogno.di  Scipione.  Ex  his  ipfis  cultis,  notifq;  terris,  nuai  aut  tuuro,auc  cutìfquenoflcum  nomen  vel  Caucafum  hunc,  quem  cernisjtranfcendere  potuit? vel  ipfum  Gangem  tranfnare  t  poco  dopo.  Cemis  profecTocjuantis  in  angutijs yeftrafe  gloria  dilatare  vejit.  EtpitYabaffo,  Non  modo  non  a?ternsm;fed ìe  diuturnam  quidcm.gloriam  aflèqui  potTumus,  quid  autem  intereft  abhis, juipoftea  nafeentur  fermonem  fore  de  te  ?  Veggafi  tutto  il  tetto,  che  certoi degno  d'elTer  veduto  io  tal  materia  di  Van^gioria.pcr^o(tra,confufione,&  eoa suVvcggafi  Macrobio  cap.x.  et  Bcetio  de^Conlolatione  lrb.2.  profe  ft ira,  ilquae  nel  metro  eflbrta  i  defcderofi  della  Vanagloria  a  rimirar  la  Gloria  dei  Gel© mmenfo,  incotalguifa  per  viJeterràciafoun©  la  gloria. del  Mondo,  et  vergo^ {aaraflj*che  ìl.fuo  nome;polTa  empire  il.breue  fpatio  della  Terra.. Quicurnque  folam  mente  precipiti  petit, Suramumque  credit  gloriarci, Late  patens  art  heris  cernat  plagas . Arcumque  terrarum  (itimiBreuf  mque  replere  non  valentis  ambitum . Pudcbir  aneti  nominis. Vergògnmfi  ben  Giglio  coloro,  che  prendono  Vanagloria  da  quel  cadde,  et fragil  bene.  Ch'è  vento,  et  ombra,  8^  ha' nome  beltate .  Confondanfi  quellf ambitiofi,  che  per  gloriarli  d>haue^eamiftàvde,  Prencipiicon  prefcnti,e  fuper-f flae  iptCe  comprano  l'amicitià  loro  «  Quelli^  che  per  edere  tenuti  magnanimi  » &C  ricchi  pongono  quinto  hanno*  fabbriche,  gloriandofi,che  vi  retti  Tarme,' il  nome  loro,  èV  1^  £>ndatibnecol  millefimo,  vanità  che  caralor  Cotta  j  fi  come caropa^ar  voleu*  Firne'  vleretrice  la  Vanagloria  icllafùia'membria,  poiché  il guadagno  di  molti  anni  orferfe  d'impiegarlo  in  rifalle  mura  deThebani,  ogni volta  ch'eli  hauttlèropoi't  ì  quella  tnfcrittione'intorna  alle  mura1  rfeftrutte  da: Aleflandro,  et  tiilbrate  da  lei-.  Alexander  quidam  lubuertit,  fed  Phyine  teftiJ tuit .  Mefchmi,  oc  infelici  fi  reputino  coloro, e  he  fi  gloriano  della  ricche^a,  8c potenza  loro,  che  in  vn  punto  perder  poilortor  ne  voggonola  morte,  che  flap* proiTima .  Gùde  Sofifane Gìecò,ancotchegentile,nuii  tanto dapocta^uànt^ da  Chiiftianojcofi  parlò  .O^infelices  '"vt  plurimum,  minimum  v'ero  felices Mbrtaies, quid  gloriamini  propttr  poteftates,Quas  "vna  lux  vel  dedit  :  vel  abifcaiit  $ nelle  ep-iit.  di  Sii  Paubla  a  gli efeiii Homiha »i $'.  Habcnt, inquic,  mulicres  in  Ct quoddaoi  va nas  gloria  ftudiumv Gran  bettiahrà  è  l'eiler  vanagtoriofo,  perche  la  Vanagloria  è  vna  feroce  bé* flia .  Immanis  beftia  Vanagloria  .  Dille  Filone  Ebreo  nella  vita  deirhuoroo  ciuìle  :  come  gran  beftia  porta  in  tetta  le  corna,le  quali  appreflo  altri  iono  fimbo* lo  della  potenza,  et  dignità,  apprellb  noi  in  quefto  luogo  figurano  la  iuperbia_   conofee,  per  lo  più  fi  genera,  et  da  lei  nalce  la  vanagloria,che  del  pari  con  eflaL^ fempre  camina :  poiché  niuno  lupe bo  è  leri^a  vanagloria,  ne  niuno  vartagloriofo  è  leo^i  fuperbia ..  Lucifero  vanamente  gloriandoti  della  fua  bellezza,  et eminen^unfuperbicofi  meritò  d'etlère  incoronato  dal  Mondo  con  vn  pardi cotfna  »  le  quali  denotano  l'alterezza,  della  fuperbia',  d(~  della  vanagforia.  Al Popolo  Vloab  van3glorio(b,  et  fuperbo  volfe  Dio  gli  fufie  rotto  if  corno  delfà-* fua  iuperbia,e'l  braccio  della  lua  potenza,  Geremia  cap*  48.  Abfciffuftì  eft  cornu  Vloab,  Se  brachium  eiusconcritum  eft  /  Audiuimusiuperbiam  Moab*  8£"* altitudinem  cordis  tius  .  CetfabitMoab  elle  Pbpuius  ^quoniam  conerà  domi* num  gioriatus  eft .  Adi  irael,  che  pigliò  vanagloria  delle  fue  feliciti  »  et  deli  tic* temporali  >  -he  niente  fono,  minaccia  Dio  in  Amos  cap.  6,  Qui  la?tattiini  in-» nihili,  qui  dicitis,  nunquid  non  in  fortitudine  noftra  alVumpfimus  nobis  cornua? DI  CESARE  %ITuf.  V7 mia  ?  ecce  enim  fufcitabo  fuper  vos  domus  Ifrael  gentem,*^  conterei^  vos  ab int.oitu  emath  *vfq,«ad  torrentem  deferti .  Onde  il  Regio  Poeta  nel  ialsno  74 (apertamente  ci  ammonifce,  che  non  alziamo  il  corno  della  fuperbia,  òC  delia   vanagloria .  Nolite  exaltare  in  altum  cornu  veftrum,ego  autcm  annuntiabom ifffculum  :  cantabo  Deo  lacob,  8c^  omnia  cornua  peccacorum  confringam . Beftie  fono  i  vanagloriofi,  perche  feguitano  la  beftia  della  vanagloria,  Beftia  fa Croftrato  ad  abbruciare  lo  ftupcndo  Tempio  di  Diana  Efefia  con  manifefto  pc ricolo  delia  vita  fua,  folo  per  fai  fi  nominare  al  Mondo  .  Btiìia  fu  Empedocle Filofofo  riputato  a  fuoi  tempi  di  mente  faggi*,  óC  auftera,il  quale  per  ambì* tione  d'eflèr  tenuto  vn  Dio,  come  fé  ftfle  fparito,  dc^  alcefo  al  Celo,  non  fa-, pendofi  nuoua  di  lui,  fi  difcoftò  la  notte  dalla  V  illa  »  oue  egli  fece  la  fera  vnfo. crificio,  et  vn  conuito  ;  Mentre  i  conuicati  dormiuano  fèparati>chi  fotte  vn'albero,  chi  da  vn  canto,e  chi  dall'altrojs'andb  a  gettare  nell'ardente  voragine  del Monte  Etna,  malavehemenza  delia  fiamma  sba'^ò  in  alio  fuor  della  voragine le  fue  (carpe  di  bronco,  che  portar  folea  ;  in  tal  grufa  il  fuoco  paleso  f  arden* te  deiì©  della  fua  vanagloria,  Befìie  fimili  fi  fono  vedute  a  tempi  notiti,  che* hanno  ambito  d'efler  tenuti  santi, Il  fieno  intorno  alle  corna  pollo  negl'Adagij  fotto  quelle  parole  di  Horatio  li« b«*o  primo  Satira  quarta . Fcenum  habet  in  cornu,  long*  fuge_>  » Pigliali  da  Pierio  per  fimbolo  della  ferocità,  non  lontana  dalla  vanagloria--, perche  sì  come  i  Tori  per  l'abbondanza  del  parto  ingrallàtì  diuentano  più"  altieri j  et  infoienti, così  le  perlone  del  Mondo  per  l'abbondanza  delle  commodità, felicità,  e  potenze  loro  diuengono  più  fuperbi,  et  vanagloriofi  :  contuttocio  noi per  altro  rifpetto  ponemo  intorno  alle  corna  della  uanagloria  il  fieno;per  dimoftrare,  che  le  graui  corna  dell'altererà  fi  riducono  in  leggicre^za  di  fieno,iru "vanità,  in  niente,  e  che  i  fuperbi,  ck^  alti  penfieri,  che  ha  in  tefta  il  Vanaglo» riolo  reftano  all'ultimo  ofFufcatijCk^  coperti  da  "vna  viltà  abietta,  e  minima  : poiché  il  penfiero  del  vanagloriofo  è  apunto  come  il  fieno,gri  fiorii  ce  nella  mea te  per  vn  poco,  ma  tofto  fi  rifolue  in  aridità  di  fieno,che  in  vn'arneno  prato  bai* dan^ofo  Verdeggia,  ma  in  breue  fi  lecca,  e'1  fior  gli  cade .  E/aia  cap.40.  Omnis  gloria  eius  quali  flos  agri,  exiccatum  ed  fcenum,  et  cecidit  tìos .  Concetta che  fi  repete  da  S.  Pietro,cV  da  S.  Iacomo  nella  prima  Epiftola.  Glorietur  autem  frater  humilis  in  exaltatione  fua,  diues  au  tem  iu  humiluate  fua,  quoniara ficut  flos  fcèni  tranfibit,  exortum  eft  enim  ibi  cum  ardore,  Sc^  arefeit  fcenum, éc^_  flos  eius  decidit,    poiché  anco  ne  gli  huomini  fauij  Pvltimo affetto,  che  fi  laflì,  è  il  defiderio  di  gloria  :  la  quale  fottilmente  entra,ma  ingordamente deuora  il  bene,che  fi  fa,  fetida  che  ce  ne  fèntiamo,cot»e  la  fàngifuga  il iangue .  S.  Crifoftomo.  Quo  inanisrgloria  ingreditur  omnia  quo:  intus  funt,infenfibiliter  aufert .  Onde  con  proportionato  nome  S,  Gio.  Climaco  chiama  la 'Vanagloria  fanguifuga,  il  qual  Santo  (  per  quanto  riferisce  il  Padre  Granata  in *vna  predica  del  tomo  fecondo  )  efpugnaua  l'auaritia  con  la  miferkordia,  l'accidia con  la  meditatione  della  morte,  et  la  vanagloria  col  farti  veder  di  rado,  et col  parlar  poco,con  la  fòlitudine  >  et  con  la  taciturnità,  rimedi)  veramente  atti a  {laccarli  da  dodo  quefta  fanguifuga,  che  lì  tenacemente  s'attracca.,,  che  con-» gran  difficoltà  da  gii  animi  fìraccar  fi  pub  :  le  cui  for^e  Santo  Agoftin©  dice,  che non  fi  fanno,  fé  non  da  chi  cerca  fargli  refi  Ilenia  :  perche  fé  ad  alcuno  è  facile  il non  defiderar  lode,  quando  non  fi  porge  ;  diffidi  cofa  è  non  fé  ne  pigliar diletto,  quando  s'ofFerifce  .  Qu-u»  vires  nocendi  habeat  human*  gloria; Amor  non  fèntit,  nifi  qui  ei  bellum  indixerit.  Quia  etfi  cuiquam  facile  el? laudem  non  cupere,  dum  negatur^,  difficile  tameneftea  non  deleófcari, cura oflfertur .  Ma  quefta  fanguifuga  è  tanto  giotta,  che  non  ci  lalfa  affettare»  che* altri  ci  offerifea  lode,  ma  fa  che  noi  l'andiamo  procacciando,  perche  naturalciafeheduno  ha  dentro  di  fé  quefta  fanguifuga  d'amor  di  gloria,però  non  coli facilmente  fi  pub  in  tutto  fiaccare  dal  iènfo . La  Tromba,  che  nella  delira  tiene  è  ordinario  flromento  della  -vanagloria, con  che  fa  Toffitio  da  fé  fteflà  della  fama,  et  lignifica  quelli,  che  nella  'Vanagloria efeedeno,  &C  che  ài  propia  bocca  cantano  di  fé  medefimi,  et  inalbano  con magnificenza,  et  fbnoro  circuito  di  parole  le  cofe  loro,  e  fé  fanno  qualche  opera buona,la  fanno  in  modo,che  fi  fappia,  3i  acciò  fi  fappia  bene  la  publican  >  elfi .  S.  Chrìfoflomo  (òpra  quel  palio  di  Santo  Mattheo  cap.  6.  Cum  facis  Elcemofinam  noli  tuba  canere  ante  te:  dice  che  la  trcmba,e  ogni  attione,ouero  parola,per  la  quale  il  vanto  dell'opera  fi  rapprefenta,  Se  che  il  cantar  con  la  tromba, è  defiderar  la  pompa  della  vanagloria .  Tuba  eft  omnis  acìus  vel  fermo,pei quam  ipfa  operis  ia&antia  defignatur,  tuba  ergo  canere  efl,pompam  vanat  laudi* appetere  :  brutta  cofa  è  il  -vantarli,  odiofa  a  gli  huomini,  òC  a  Dio  ftellò, che  odiaua  Moab,  perche  era  vanagloriofo,  fuperbo,  et  perche  fi  vantaua  oltra modo .  Ego  feio,  ait  dominus,iac~tantiam  eius,  6\^  quod  non  fit  iuxta  ea  virtus  eius .  Ariflide  Orator  Greco,ticne  che  quando  i  fatti  corrifpondeno  al  vanto delle  parole,  che  fia  conueniente  di  lodar  fé  ftefib,  per  appoggiar  la  fua  opinione arreca  le  parole  d'Achille  nel  nono  dell'Iliade . Oppida  ter  quatuor  crepi  naualibus  armis, Terrenis  'vnum,  atq;  decem  circum  Vbera  Troia?, Thefauros quibus ècunóbis  multofq,*bonofq, Eiipui  atq;  omnes  Strida:  munera  feci . Soggiunge  J/riftide_ .  Nemo  Grccorum  indignatur .  cur  *  quia  congruunl &&a  nferbis .  Ma  dica  pure  quel,  che  fi  "veglia .  Non  ci  è  coia,chc  fin  i n uifa più ".  319 tnè  la  lode,  che  il  vantarti,  et  gloriarfi  delle  Tue  opere,  ancorché  vere .  Laus  in bre  proprio  fordefeit.  Non  è  d'approuare  quella  fua  difefa,  che  fa  ^riftide,  il» bjuale  hauendo  lodato  vna  dia  Oratione  fopra  Minerua,  perche  »e  fu  riprefo  : foftiene  nel  Paraftegmate,  che  fece  bene  a  gloriare,  con  moki  eflèmpij  fpetialmente  d'Homero  che  s' attribuita  il  principato  della  Poefia  »  òC  che  Hefiodcf ancor  egli  fi  glori) .  Mufarum  laudes  infert Qua:  quondam  Hefiodum  docuerunt  carmina  pulcra  • Rifpondo,che  all'esèmpio  de  Poeti  in  auantarfi,&  gloriarli,  non  lì  deue  parer mente,  perche  è  loro  propio  vanocoftume,  eflèndoche  cfli  appe ti/cono  pili la  gloria,che  il  cibo,  e  le  foftan^e,&  (è  la  danno  bene  fpcflb  con  apparato  d'Hiperbole,  e  grande  apertura  di  bocca,  nel  che  i  poeti  «i'hoggidi  auanzano  quanti poeti  fiano  mai  flati  ai  Mondo,  poiché  ho  fentito  dire  da  alcuni  di  loro,  che^# Virgilio  non  è  tanto  mirabile,  quanto  fi  tiene,  quali  ch'efli  habbino  più  giudi  * ciò,  del  giuditio  "vniuerfale,  et  che  il  loro  ftile  è  più  fònoro,  Se  naturale  del  fu» èn^a  durerà  :  altri  dicono  che  hanno  più  eulta,  dolce,  Se  foaue  facondia  !di Satullo,  Tibullo,&  Propertioi  Altri  nella  poefia  volgare,  dicono  che  lo  ftilo del  Petrarca  non  è  da  imitarli,  perche  non  s'vfa  più,  quafi  che  lo  ftile  d'vna  lin» »ua,  (ìa  qualche  braga  alla  martingalla  jo  calzone  allafiuigliana;  et  che  lo  ftile ie'  capi  principali  non  (sa  per  ogni  tempo  buono  :  ficome  Tempre  farà  degno i'ellère  imitato  più  d'ogni  altro  lo  ftile  d'Homero,  di  Virgilio,  di  Pindaro,  òC l'Horatio  nel  genere  loro,  cofi  nel  fuo  farà  quello  del  Petrarca  :  Se  non  s'"vfa  ; lon  sWfà  da  chi  non  vuole,  da  chi  non  può,&  da  chi  non  sa  vfarlo,non  che  ariuar Io: tacciano  per  l'auuenire  i  noftri  Poeti,  ne  dichino  più,che  fé  il  Petrarcha afte  viuo  mutarebbe  maniera  di  dire,  et  componerebbe  com'eflì  compongo10;  talmente  che  il  Petrarca  pigliarebbe  norma  da  lon  'foggi ungono,c he  il  Poe na  dell' Ariofto  *va  terra,  terrai  che  quello  del  Taflò  Q  troppo  alte  cornette: 4a  ch'efli  hanno  trouato  la  vera  forte  di  ftile  Heroico .  Io  per  me  correi  che 0  facelTero  per  gloria  dell'eti  noftra  ;  ma  non  che  il  diceftèro,  il  dire  è  facil  cola ai  difficulti  è  fare  di  propria  inuentionecofè  nuoue/en^a  repeterecofè  volgata l'altri,  et  di  quelli  medefimi,  ch'efli  biafimano,  6  che  riconofee la  tua  Poefiav dalle  Mufe  repatate  da  Poeti  diurne,  dicendo  nel  tetto  greco  Calìn  edidaxa* aoidin  pulcrurn  docuerunt  Carmen  .  Che  le  Mufe  gli  hanno  infegnato  il  bel verfo .  quello  non  è  gloriarli,  perche  non  vuole  inferire,  che  il  fuo  verfo  fu  bello,ma  che  le  Mufe  gli  hanno  infegnato  il  bel  verfo,  la  bella  Poefia  »  Che Homo» ro  s'attribuifea  il  Principato  della  Poefia  »  confeflb  di  non  haucr  letto  doue,  pe* rò  non  pollo  giudicare  quelle  che  i\  dica  :  fé  l'ha  fatto  non  per  quello  piglia  lecito ellèmpìo  da  lui  Artide,  si  quale  come  Oratore  non  (ì  conuiene  la  licenza, et  libertà  Poetica  ì  an  ^i  al  Poeta  ideilo  è  biaiìrrìeuole  parlare  nelle  fuc  lodi* iìcome  Plutarco  nel  trattato  di  lodar  fé  ftelìo  net  principio  biafima  Pindaro  » che  fi  vanta,  et  non  fa  mai  fine  di  magnificare  la  fua  facoltà  :  Ho  ben  veduto in  Homerojche  le  piti  principali>e  faggie  perfonè  delli  fuoi  Poemi  fuor  di  decoro fi  vantano,  come  Vlille  nella  OdiiTsa,  il  quale  efponendo  le  fue  calamità  ad Alcinoo  Imperatore  narra  le  fue  •  mprefe  ordinatamente  in  quattro  libri  dall'ot tauo  al  duodecimo,  permetto  l'occafione  di  raccontare  l'impreie,  le  prodezze! bC  le  'Vittorie  lue  dalle  cofe  auuerfe  conforme  al  parer  di  Plutarco  :  ma  nonu» ammetto  l'cfordio,  et  la  forma  delle  parole  con  le  quali  troppoVinnal^a.mat(imamente  ritrouandofì  ali  fiora  in  bailo  ilato>conofciuto  folo  per  biiognoii foraltiergli  addimandò,  perche  piangeua,  chi  era,come  fi  chiamaua,5c^  di  che  loco.  Onde  Vlille  nel  principio  del  nono  glrrifponde.  Suro Vlyllès .  et  quel  che  fegUe .  Alcinoo  poi,  doppo  hauerlo  vdito  molto,non  mo(Ira  di  conofcerlo  né  men  per  fama,  quandoché  nel  mezzo  dell*  vndecima  Od  ite  a  non  cónofcendolo  più  che  tanto,altro  non  dice  ad  Vlille,  che  quelle  pa» iole,*  Dairafpet'to  non  pollo  giudicare,  che  tu  fia  "vn  furbo,  né  vn  faHario,  come molti  huómini,  che  vanno  Vagabondi,per  la  terra  a  piantar  pa(locchie,can^one,  e  menzogne,  dandoli  Vanto  d'hauer  fatto,  e  detto;  perche  hai  bella  maniera di  dire,  Se  buoni  penfieri  :  ma  dato  che  anco  Alcinoo  fhauefleconofcifl' to  per  fama,  non  conueniua,che  Vlille  di  le  ftelìo  dicetlè .  Mea  gloria  ccelun attingit  .ne  meno  a  fua  immitatione  l'Enea  di  Vergilio .  Sum  piusiEneas  Fa ma  fuper  a*thera  norus . Neftore  parimente  fi  gloria  tròppo,  et  parlando  con  Agamennonelmpera torè,  et  con  Achille  Rè,  Se  Capitano  più  degli  altri  Greci  principale,  nel  gle riarfi  'viene  ad  ingiuriarli,dicendo  loro,  io  hopratticato  con.perione  più  fot di  voi,  da  quali  femprr  fui  [limato. lam  enim  alienando  ego  et  cum  fortioribus  >  quam  vos Vicis ,  321 Viris  eonfuetudinem  habui:  Se  minquam  me  ipfì  para?  pendetunt* Pcteua  ben  eflàggerare  la  grande$fta  di  quelli,  con  chi  eonuersò  in  gioventù fua,  (èn^a  venire  ad  vna  noìofa  comparaticnew .  Achille  ha  dell'arrogante a  dire  ad  Agamennone  iuo  Imperadore  in  prefen^a  d'altri  principali Greci.  Tunonhaihonorttome,  che  fono  il  più  fotte  di  tutti  i  Greci }  et  do. lendofenecon  Theti  madre  (uà confi :tma  l'iftelfo. Nofcatautem,  Atrides  Iaredominans  Agamemnon. Suam  culpam  :  quod  fortiffimum  Achiuorum  non  honorauit  . Potetia  ben  moftrarele  Tue  ragioni,  6^_  il  torto  Fattogli  da  Agamennone», (èn^a  auantarfi  d'ellère  il  più  forte  de' Greci:  certo  che  limili  parole  lo  fanno fupeibo,  èC  im  modello .  Parla  bene  con  giulla  maniera  nel  nono  dell'llia j de,  in  quel  luogo  citato  da  Anitide,  oue  ricula  Achille  di  non  tornare  a  feruire  Agamennone,che  gli  mandò  per  .^mbafeiatori  VltlFe,  Aiace,  et  Fenice, a  quali  rifpofe,  d'hauerfempre  combattuto,  doucua.  Tutto  quello  non lo  clicca  line  di  vantarli  delle  lue  mipieiè,  ma  per  far  vedere  i  giufti  meriti, della  fua  feruitù,  Oc""  l'i  ngi  ulto  torto  riceuuto  in  ricompenfa  dal  iuo  Imperadorè,  attefo  che  il  contare  i  fuoi  fatti  per  difefa  fua  4  et  fcolpar  fé  Hello,  è  ia»# prima  cagione,  che  permetta  Pluratcho  di  lodar  fé  Itelfo  .  Però  Ariltide  non pigìi  1  eguale  elì'empio,  perche  ad  Achilìe  era  neceifario  in  tal  cafo  per  dir  \*^ lue  ragioni,  narrar  le  lue  prodezze  veramente  fatte .  Ma  a  lut  non  era  neceCfario  ne  conueniua  lodar  l'oratione  fua  ;  concede  lì,  bene,  che  fi  difendanole opere  lue,  et  che  fi  mantengano  per  buone,  quando  da  altri fono  riprefe:  ma rjon  elìèndo  (tata  a  lui  da  alcuno  bufimkra,  non  doueua  egli  lodarla,  ne  fofttntare  poi  ch'haueflè  fatto  bene  ad  elleifì  lodato  da  le  (Ulto,  quando  fu  ammonito, ch'egli  fi  gloriaua.  Il  Maggiore  Orator  di  tutti  i  Greci  lo  viene  aw conuneeie,  dicendo,  che  niuna  pedona  dlfode^za..  ò(T dottrina  fegnaiata»# non  fy'o  non  diri  cofa  alcuna  gloiiofamente  di  fé  ftellb,  ma  s'arrollìrà  anco ièntirne  dire  da  altri  .  Quelli  poi,che  fono  lontani  dalia  vera  dottrina,  che  iì attribuifeono,&  prefumono  hauerla,  per  non  fapere  ^parole  noiofilllme  ad dirfidifeiteflìptofenfeono.  Tantum  abeft  vlium  ilhorumj  qui  foiide  docili funt»,quicquam  de  fé  gloriofus  dicerc,-vt*alio  edam  diecine,  erubefeant  v Qui  -vcrolongius  a  -vera,  quam  libi  "Vendicant  dottrina,  abfunt,  propter  in-' fcitiam  verba  inoleltillìme  audienda  de  le  ipfis  proferunt.  Niunodunquedeue  fare  il  trombetta  delle  fue  ledi,  o  vere,b  non  vere,che  fiano, La  Vefpa,che  molala  in  alto,é  di  quella  forte  fimmalle  Api,  ma  più  grofsa, laquale  perche  manda  fuoravn  fuono,  che  rimbombala  latini  chiamafi  Bambyiiusjc  inutile  a  produr  mele,e  fi  fabrica  i  faui  di  luco  voti  dentro  di  lòftan^;*,, attiilirno  fimbolo  deli'huomo  vanagloi;iolo,che  per  ordinario  ha  moltcparale, pj  è  fa  molto  flrepito,  de)  redo  è  inutile,  et  fi  forma  nella  mente  cadetta  in  aruu  > chimere  vuote  di  ferino,  e  di  (apere,  fabricate  apunto  di  loto,  poiché  fi  fonda fopra  la  vanagloria  delle  cofe  terrene  ;ond'è  quell'adagio.  Bombylius  homo. Tali  fono  quelli  huomini,che  deferiue  Theofrafto  nelli  Charatteri  Eihici.  cap. 57.  cV  62,  F  netti,  ambitiofi,  èV  Oftentatori,  a  quali  s'afiìmigliano  quelli,  che pieni  di  boria  volano  col  penfiero  in  alto,  et  comparirono  (òntuofi,  cV  profumati con  paggi  a  1  iurta,  et  moretti  appretto  >  per  e  (Ter  più  riguardati,  et  ammirati, portando  adollo  perle,e gioielli,contro  i  quali  Plinio  Iib.  3  7.  cap.primo, dice,  che  fi  gonfiano  per  *vna  certa  vanagloria  da  Pifari .  Quelli  che  ogni minima  cofa,che  fanno  cercano  di  farla  con  vano,  òcT  affettato  apparecchio, tenendofènc  poi  buoni  appretto  le  genti,  dando  conto  a  ciafeuno,  dell'ordine che  hanno  tenuto  :  Quelli  che  con  noiofe  oftentationi  celebrano  la  nobiltà  de gli  aui  loro,i  gradi  della  cala,  le  ricchezze,  et  facultà,  che  conaitano  altri  non per  cortefia,ma  per  vanità,accioche  fi  vegghino  i  loro  (plendidi  addobbamenti» te  la  loro  politia,  a  quali  non  fi  pub  far  maggior  difpetto,che  non  accettare  i'inaito,  SC  non  rifguardare  ciò,ch'efli  reputano  grande^a  loro  .  Quelli  che*, da  tutti,  et  per  tutto»  pigliano  la  precedenza,  la  man  dritta,  eJl  primo  luogo . Quelli  che  fi  compiacciono  d'ellèr  veduti  appretto  vn  Principe,  e  (tanno  più  fui fjraue,  che  l'ifteflb  Principe.  Quelli  che  per  parere  d'hauer  gran  negotij,  maneggi,  e  fecreti  d'importanza  fi  ritirano  da  banda  per  ogni  poco  di  co/à,  et  s'ae coftano  all'orecchie  delle  per  ione,  quafi  che  ragionaiTero  d'occulte  imprefè,ne diranno  cofa,che  in  paleie  dir  non  potettero.  Quelli  che  fanno  moitra  dSn fopraferittocon  titolo  d'llluftre,o  Molto  llluftre,e  taluoltad'Illuftriflìmo.cV^ dicono  diriceuere  continuamente  lettere  hor  da  vn  Principe,  hor  dall'altro,  et s'otferifeono  difauorirti  appretto  quelli,non  come  offitiofi,  ma  come  vanagloriofi,  per  darti  ad  intendere>ch'e(Iì  pofibno  apprelTo  Principi  ;  di  cofi  fatte  leggiere:^ fi  pafeono,  SC*  fono  inutili  per  (e,  non  che  vtili  per  altri,  ettcndo  tutto il  loro  Audio  porto  nella  vanità,  che  fi  rifolue  alfine  in  vn  rimbombo,  che  ia breue  fuamfee  :  ficome  ogni  Pompa,e  Gloria  di  quello  Mondo  con  (onoro  rimbombo perifee .  Perij  t  memoria  eorum  fonitu . VANITA. GIOVANETTA,  ornatamente  veftita,  con  la  faecia  lifciata,  porti fopra  alla  tetta  vna  v,%$x  con  vn  cuoie. Vanita  fi  domanda  nell    VBR1ACHEZZ  A. DONNA  ^vecchia,  ro(Ta,&  ridente,  vellica  del  color  del*  rofe  fèccho, in  mano  terrà  vn  vafo  da  betiere  pieno  di  vino,  6^  a  canto  vi  farà  vna Pantera  . Rapprcfentafi  vecchia,  perche  il  troppo  vino  fa,  che  gli  h uomini  prefto  iriuecchiano,  et  diuentano  deboli  • La  Pantera  moftra,che  gli  vbriachi  fono  furio(ì,di  coftumi  crudeli,^  feroci,  come  fono  le  Pantere,lequali,  come«dice  ^riftotile  nella  hiftoria  de  gli  ani-? mali,non  fi  dimenticano  mai . Vecchiezza. DOnna  grinta,  et  canuta,  veftita  di  nero  femplicemente,  con  vn  ramò  di Scnicio  in  mano  -,  perche  ì  fiori  di  quefta  herba  fono  di  color  pallido,  et nella  loro  più  alta  parte  diuentano  come  canuti  »  et  cadono. Vecchiezza . DOnna  con  la  teda  canuta,  macilenta,  &C  con  molte  crefpe  per  la  faccia, 'Veftita  di  quel  colore  delle  fog'ie,  quando  hanno  perduto  il  vigore,fens^a  ornamento,  tenendo  heila  man  finiftra  vn  horologio  da  poluere,  ilquale  llia nel  fine  deli'hora, -'&  "vn  paro  d'occhiali,  con  l'altra  appoggiando  ad  ^n  battone,  infegr»erà  col  dito  il  detto  horologio,  8c  terrà  "vn  piede  alto,  et  fofpelb iopra  vna  folla,  m oprando  il  vicino  pericolo  . Vecchie^a  è  quella  età  deli'huotno,che  tiene  da  cinquanta  fino  a  /èttanta anni,  nelìa  quale  l'huomo,  che  va  in  declinatione  per  la  fredderà  del  fangue, diuiene  inhabile  a!le  fatighe  corporali-,  et  eflercitij  mentali,  i  quali  per  la  debolezza de*  fenfi,  non  puh  fare  fèn^a  difficoltà,  e  quefla  età  è  tutta  declinatione. Che  la  -v^cchie^za  fminuilcala  vifta,  le  forze,  rambitione,Ie  belle^ejd^1 le  fperan^e,  fi  moftra  con  gli  occhiali,  col  baftone,  col  veftimento,  con  la  faccia,  Ó\_  con  l' horologio,  che  ftà  in  fine,ouero  dal  color  della  verte  fomigìiante  à  quello  delle  frondi  de  gli  alberi  neirAutunno,ouero  dalla  folla,  nella  quale ita  per  cadere. Si  potrà  ancora  dipingere,  che  tenga  in  mano  le  fpine,  ouero  la  pianta  d'alcune rofe,  le  quali  fiano  sfrondate  in  gran  parte,  et  languide  . Vecchiezza. VN  A  vecchia,  magra,  pallida,coperta  d'-yn  manto  nero,&  che  fi  appoggi ad  vna  Crocciola,  e  con  la  finiftra  mano  tenga  -vn  ramo  lèccho  lenza foglie  da  vna  parte  'vi  fia  vna  tartaruca,  e  dall'altra  vn  horologio  dapoluere, e  che  moftt.»  che  la  detta  poluere  fia  al  fine . VELOC1TA DONN A  con  f  ali  alle  fpalle,  in  atto  di  correre,  tenga  vno  Sparuiero  ìtu capo  con  l'ali  aperte,  il  che  è  conforme  ad  vn  detto  di  Homero,  doue  fi ci^ime^m  gran  velociti  col  volo  dello  Sparuiero, K    z    V&> D 32+   Velocità . DOnna  con  habito,  con  Tali  alle  (palle,  portando  i  Talari,  oueto  ftlualctti fìm ìli  a  quelli  di  Mercurio,  et  nella  delira  mano  -vna  faceta . I  catari  fono  indicio  di  velocità,  però  dirte  Virg.  di  Mercurio . Aurea,qua:  fublimem  alij  fiuè  a?quora  fupra Seu  terram  rapido  pariter  cum  flumine  portant . La  faetta  ancora  nel  tuo  moto  veloci  llimo  meri  e  a3  che  fé  ne  faccia  memoria in  quefto  propofìto. Appretto  hauerà  vn  Delfino  >  et  vna  Vela,  quella  perche  fa  andare  veloce  la naue: quello,  perche  muoue  fé  flcflo  velocemente  » VELOCITA   DELLA   VITA   HVMANA. SE  dipìnge  per  la  velocita  della  vira  humana  vn  Centauro  >  il  quale  animale  fino  alle  patti  ertreme  del  ventre  hanno  forma  humana,  OC  il  retto  del corpo  fi  finge  fìmile  a  vn  Cauatlo . Racconta  Pierio  Valeriano,  che  il  termine  della  noftra  vita  con  'veloce  cor* (o  faprauuiene,  Se  quefto,percioch«  noi  con  vna  rnarauigliofa  lubricità  cadendo,  fìamo  dalla  morte  rapiti . VENDETTA. DONNA  armata,  Se  veflita  di  rollò,  nella^deftra  tiene  vn  pugnale  ignudo, Se  fi  morde  vn  dito  della  finiftra,  a  canti?  ha  vn  Leone  ferito  con  vn dardo,  il  quale  fi  veda  in  detta  ferita,  et  il  Leone  ftia  in  atto  fpauenteuole . La  vendetta  d  rapprefènta  con  vn  pugnale  in  mano,  per  dimoftrare  quello atto  fpontaneo  della  "volontà,  che  corre  a  vendicare  le  ingiurie,  con  lo  fpargtmento  del  /angue,  et  però  ancora  fi  verte  di  rodò . Si  dipinge  armata,  perche  per  mezzo  delle  priopie  for^e  facilmente  pub rhuomo  vendicare  l'ofFefe  .  _^, E  fi  morde  il  dito,perche  chi  è  inclinato  a  vendicarfi,per  hauer  memoria  pili (labile,  fi  ferue  cofi  del  male  fpontaneo,  che  fi  fa  da  sé  fleflò,  per  memoria  del male  violento,  che  pruoua  per  lo  sforzo  degl'altri . II  Leone  effondo  ferito  oflèrua  mirabilmente  il  percuflorc,  Se  non  lafcia  mai occafione  di  vendicarfi  .  Onde  il  Pierio  racconta,  che  vn  giouane  compagno di  Giuba  Re  de*  Mori,  mentre  il  detto  Re  a'ndaua  con  l'Esèrcito  per  li  defèrti dell'Africa  per  cagione  di  prouedere  alle  fue  cofè,  incontrandofi  in  vn  Leone, lo  percofie  con  vn  dardo,  et  l'anno  dapoi  ripafTando  il  detto  Re  già  Ipedito  per quel  medefìmo  luogo,  comparue  il  detto  Leone,  Se  ofleruando  il  giouane, che l'haueua  ferito,  andando  con  velociflìmo  corfofra  la  gran  moltitudine  de'  Soldati, miferabilmente  lo  lacerò,  partendoli  (en^a  offendere  alcun'altro  t  folo' fodisfacendofi  d'hauer  vendicata  la  vecchia  offefa .  Però  gli  Egitti)  dipingeuauano  nel  detto  modo  il  Leone  per  la  vendetta . Vendetta . DOnna  armata,  con  vna  fiamma  di  fuoco  fopra  all'elmo,  haueri  mo^za_»: la  finiftra  mano!,  Se  tenendo  gli  occhi j  fifsi  al  tronco  del  braccio  dimo-v (tri  con  l'affetto  tubato,  malinconia  A  rabbia:  dall'  altra  mano  temi  il  pugna*  le  in .  3ìj le  in  atto  dì  voler  ferire,  farà  veftita  di  roflb,  et  a  canto  hauerà  vn  Coruo,  coi vno  Scorpione  in  becca,ilquale  punga  co  la  punta  della  coda  il  Coruo  nel  collo. L'armatura  dimoftra  il  valore,  fic   la  foriera  del  corpo  efler  ucceflario  alla ^vendetta  de'  danni  riceuuti .,u 11  fuoco  è  inditio  del  moto,  &C  del  feruore  del  fangue  intorno  al  cuore  »  per ira,8c     per  appetito  di  "vendetta,  a  checorrifponde  i'afpetto  turbato . E  guarda  il  tronco  del  braccio,  perche  non  è  cofa  alcuna,  che  inanimi  maggiormente alla '"vendetta,  che  la  memoria  frefea  de' danni  riceuuti, E  però  è  dimoftrata  col  Coruo  punto  dallo  Scorpione,  dal  che  l' Alciato  tira vn  fuo  emblema  dicendo . y^ptibat  volucrescaptum  pede  Corms  in  aura;, Scorpion,  audaci  premia  parta  gul£ . \A  fi  tilt  infufofenfim  per  membra  veneno, P&ptoreminftygias  compulitvltor  aquas,  -* 0  rifu  res  digna  ;  aliis  qui  fata  parabat, lpfeperit,proprijsfuccubuìtq\  dolis, VENVSTA.' Del  Signor  Giouanni  Zarattino  Cafìellino . NINFA  bella  di  gratiofo  afpetto  veftita  di  cangiante,  cinta  con  vn  cingolo,nel  quale  vi  fiano  ricamati  intorno  Cupido,  le  faci  ardenti,&  il  caduceo di  Mercurio,  porti  in  tetta  vna  corona  di  rofe,  tenga  nella  deftra  mano l'Helichrifo  fiore  gialio,&  lucido  come  1  oro.nella  finiftra  laugelletto  chiamato da  Greci  Tinge . La  Veriufta  è  vna  certa  gfatia,  che  arreca  perfetto  condimento  alla  bellezza: perche  non  ogni  perfona  bella  ha  venuftà.  Suetonio  deferiuendo  le  fattezze  di Claudio  Nerone,fece  differenza  nel  cap,  5  1. dalla  bclle^a  alia  venuftà,  in  quel le  parole.  Fuit  vultu  pulcro  magis,quam  venufto .  Fu  di  volto  più  tofto  bello, che  venufto,e  gratiofo. Catullo  facendo  comparatione  di  Quintia  con  la  fua  diletta Lesbia,concede,che  Quintia  fufle  bella,non  però  totalmente  bella,perche non  haueua  alcuna  venuftà,  maproua,  che  Lesbia  fua  era  tutta  bella,  perche^ toaueua  ogni  'venufti . Quintia  formofa  e  fi  multìs  mihi  candida  >longa, B^tla  e  fi.  bat  egofic  fmgula  confiteor . Tetum  illud  formofa  nego,  nam  nuUa  Vtnufìas . Trulla  in  tam  magno  efl  corpore  micafalis. Lesbia  formofa  e  fi,  qu£  cum  puleberrima  tota  efl, Tum  omnibus  vna  omnes  furripuit  Venens . Dalquaìe  Epigramma  fi  raccoglierne  oltre  alle  fattezze  d*vn  corpo  grande, ben  fotmato,e  d'vn  color  cand'do,  bifogna  hauer  anco  Venufta,e  quefto  lo  dimoftra Catullo  non  tanto  in  quella  (uà  voce  Venuftas,  quanto  in  quella .  Mica ialis.  ciocche  Quintia  era  infipida>non  hautua  niente  di  venufta,e  grafia .fopra di  che  Aleflaiidro  Guarino  Atauo  del  Caualier  Guai  ino  autore  dei  Paltor  fìo\>, dice .  Quemadmodum  cibi  fine  fale  minime  deleótant,  ita  Quintia  quoque  8 fcilacct  longa,  o\_  candida  eilet,  fine  'veuultaie  non  ^idtbatur  formola . X    i   Siconac 32*  VENVSTA. i Sieomc  il  cibo  fen^a  Tale  non  gufta,  con*  ancoQu'ntia,  ancorché  fullè  bella-;, grande,  e  candidi,  nondimeno  non  pareua  bella  /èr^j  Venufta,  la  quale  non  è altroché  vna certa  gratis,  ficome  nell' vltimo  verfo  efpone  il  fudetto  Autore  in quel  mezzo  pentametro,  Omnesfurripuit  Veneres.  Videtur,ii>quit,ceteris mulieribus  omnes  *venuftates  furripume,  cum  ©mnis  gratia  in  ipfa  fola  appaYéàfTcioè  pare,  che  Lesbia  habbia  rubbato  tutte  le  venuftà  alle  altre  donnesche in  lei  fola  apparifeeogni  gratia  :  a  guifa  del  ritratto  di  Zeuxide  Pitture,  che per  figurate  a  gli  Agrigentini  in  Sicilia  Giunone  La.  inia,  fcielfe  le  più  belle  belfe@p  dalle  più  belle,  e  gratiofe  donzelle,  ch'haueflero  :  fi  conferma  da  Lucrctio  Poeta,  che  ~vcrfb  il  fine  del  4.  lib.  chiama  la  gratia,  mero  fale. Tarmila  Tumilio,  ChaYÌtonia  tota)  mrumfal. Volendo  inferire,  che  a  tal  amante  accecato  dall'amore  vna  Dama  piccola', di  bada  datura  da  lui  amata  parerà  vna  delle  Gratìe,  tutta  faporita.e  tutu  graliofa,  impercioche  Chariton  ia  feno  due  parole  in  aleuti  Celti  malamente  congionte,che  in  greco  lignificano  gratiarom  vna**vna  delle  grat  ie,  laqua  le  gratta fotto  nome  di  fale  '"vienoa  molli  Autori  comprefa,  perche  la  Venuftà,c3^ la  gratia  è  il  condimento  delia  befie^a.come  il  Tale  d'ogni  'viuanda  .  Plutarco nel  quinto  Simpofio  nella  queftionc  decima  .  Fa&um  eli  vt  gratiarum  nomen falibus  imponeretur  a  quibufdam  .  Et  più  a  bado .  Atq;  hac  fortalfe  de  caufk pulchritudinem  mulierisnon  ociofàm,aut  tnuenuftam,  fed  gratiofam,8£"  ad promouendum  aptam/alfam  vocant.  Per  quefta  cagione,dice  egli  la  belle^a d'vna  donna,  che  non  fia  otiofa,  feiapita,  et  fen^a  venuftà,ma  che  da  gratioià» ÓC^  atta  a  commuouere  gli  animi,  è  chiamata  faIf2,cioè  fàporita  »&  gratiofaj et  però  Venere  riputata  Dea  della  belle^a  fi  finge  nata  dal  Mare,che  è  folio  :  fi che  la  Venuftà,  che  dice  Catullo,  il  Sale,&  le  Veneri,  altro  non  fono,che  la  gratia,  6^  la  gratia  non  è  altro,che  la  Venuftà,  parola  deriuata  da  Venere  j  a  Venere enim  (  vt  inquit  Cicero )  dieicur  Venuftas,  perciò  ditte  Catullo,che  Lesbia rubbb  tutte  le  Veneri,  cioè  ogni  gratia,  et  Venuftà,  perche  Ven  ere,  come  Dea delle  bellezza,  et  capo  delle  gratie,  oltre  la  bellezza  del  corpo  hebbe  in  fé  tutte legratie,  che  fi  ricercano  ad  vna  perfetta  Venuftà,  fa  quale  contiene  due  doti principali  :  la  gratia  dell'ai  petto,  et  la  gratia  della  voce  ;  circa  l'afpetto  confitte nel  grato,  et  gratiofe  colore,  nel  gratiofo  moto,  nel  gratiofo  rifo,  et  nel  gratiofo  {guardo .  Circa  la  voce  confitte  nel  gratiofo  parlare,  nel  quale  fpetialmente fi  ricerca  il  faporito  fale  delle  faggie,  foaui, angeliche  parole,e  però  ditte  Quintiliano Iib.5.  cap.3.  che  la  Venuftà  è  quella  coia,  che  fi  dice  con  vna  certa  gratia .  Venuftum  eft,  quod  cum  gratia  quadam,  et  Venere  dicitur.  Et  nei  x.lib. capitolo  primo  dille .  Ifòcrates  omnes  dicendi  Veneres  fècutus  eft  .  Volendo efprtmere,  che  Mocrate  hebbe  nel  dire  ogni  gratiofa  maniera .  Tutte  le  fudette parti  della  Venuftà  vengono  confederate  più  volte  dal  Petrarca  nel  caro  oggetto dell'amata  Laura  :  confider  ò  il  grato  colore  di  gratia,  &T  di  dolcezza  pieno in  quello  quadernale . T0B0  che  del  mìo  flato fujjì  ai  c&rta, *é  me  fi  mi  fé  in  sì  nuouo  colore, Ch'baurebbe  a  Ciotte  nel  maggior  furore Tolto  l'arme  ài  mano,  et  l'ira  morta . In  quel  terzetto  poi  confiderò  il  candido  colore  del  "volto,  la  biondezza  del capello,  la  negrezza  delle  ciglia,  lo  fplendore  de  gli  occhi,la  bianchezza  delli denti,  et  la  rottela  delle  labbra,  colori  che  arrecano  gratia,  et  Venuftà,  quando con  proportione  comporti  fi  ritrovano  tutti  in  vn  fuggerto. Latefla  or  fino  »  et  calda  nette  il  volto, Hebeno  i  cigli,,  e  gl'occhi  tran  due  Belle Qnd'+Amor  l'arco  non  tendeua  in  fatto. Terte,  et  rof e  vermiglie.         Et  quel  che,iegue. Confiderò  il  giatiofo  moto,  e  lguardo,quando  ditte . Che  dolcemente  i  piedi,  e  gli  occhi  muoue. Et  nel  fonetto  in  qual  parte  del  Cielo  confiderò  infiemccon  Io  /guardo  il  gta tiofo  parlare,  e'i  dolce  rifo . X    4         ter  Ter  diuina  bellezza  indarno  mira Chi  gli  occhi  di  cosleigiamai  non  yide Come  foauementr  ella  ti  gira  • 7{on  sa  coni  ^imorfana,  et  come  ancide Chi  non  sa  come  dolce  ellafofpira, E  come  dolce  parla,  e  dolce  ride, £  nel  Seguente  Sonetto . *4mor,  et  io  sì  pien  di  merauigliat Come  chi  mai  cofa  incredibil  vide Miriam  coflei,  quando  ella  parla,  o  ride . Nell'altro  Sonetto  confiderò  medefimamente  il  gtaciofo  paltò,  et  moto  *£ Et  nel  Sonetto,  foglia  mi  fpróna .  Nel  cui  primo  terzetto  particolarmente rono  raccoMutte  le  tre  fudette  forti  di  bellezza  deli  animo  del  corpo,&  deUa voce,  nelle  quali  è  la  Venufta,  et  grafia . yirtute,  honor,  be  UeTtfa  > att0  ffntiU  9 Dolci  parole  a  i  bei  rami  m'han  giunto  • Oue  foauemente  il  cuor  m'inuefea . Virtute,  honor,  ecco  la  bellezza  dell'animo,  che  ne  gli  animi  conciliali  gratia .  Belletta, atto  gentil  ;  Ecco  la  gratia  del  corpo  .  Dolci  parole  i  ecco  la  gra eia  della  voce .  *A  i  bei  rami  mhan  giunto . Oue  foauemente  il  cuor  m'iuuefca  ;  ecco  la  portanza  della  gratia,  che  in* uefea,  commuoue,  alletta,  e  tira  l'animo  per  mèzzo  della  mente,  1  occhiy; nes  aetatis  gradus  venufHflìma  ;  di  tal  venuti*  per  tutti  i  gradi  d'età  vien  ano da  Greci  lodato  Alcibiade  r  M  Tullio  ifteflbloda  il  voltoyche  arreca  dignità» *verruf!à  infìerne .  Vultus  multum  afrert  rum  dignitatena,  tum  Venuftatem Talché  la  Venuftà  in  vn  huomo  è  lodabile,  e  conueneuole  r  Nella  donna  no ne  ragiono,  poiché  più  torto  (1  amerà  ~vna  men  bella,  chefìa  virtuosa  ^gentile grattala  nel  camminare* ragionare, à(T  conuerfare,  che  vnapiùbelk  di  volto» fenza  venuftà,  fen^A  virtù  alcuna*rum"ea  net  procedere»  fciocck.nell  andare  >6c •nfrpida  nel  parlare  * Habbiamo  cinta  la  noftra  figura  d'ella  vendila  col  fijdetto  cingolo  da  Greci chiamato  cello,  ouero  baltheo,  che  Venete  di  natura  Madre  d'ogni  Venufttf,Sc gratia  portar  Talea  per  comparire  graliofà>.nel  quale  vi  era  tanta  virtù,  che  negli amor  oh*  (tfegnè plaeaua  per  fine  l'iracondo,  e  furibondo  Marce,&  col  medefimo  Giunone  riceuutolb  imprefto  da  Venere puotè placare  l'Altitonante  Gioue  :  fcher:£o  grafiofamente  fopra  cioMartiale  nel  6".  lib.  'volendo  lodar  Giulia di  gratia»  òC  bellezza, a  cui  dir1e,ch'era  tanto  bella,&  gratiofà,che  da  lei  Giù» none,é  Venere  i  fretta  farebbe  venuta  a  dimandare  impfeftoilgratiofocingolQ> Vt  Marti*  reweeturamor:  fummiq;  tonanùs* *A  te  luna  petat  ceflum,  et  rpfa  Venus* Queflb  pretìofo  cingolo  è  deferittoj  ficome  rhabbiamo  figurato  da  Homeio  nel  xiii. della  fua  Iliade,  ouea  Giunone  Venere  l'imprcrìa  • *A  pefioribus  foluitacu  piftum  eingulurrr  Jfarium  :  ibiautem  in  eoiltecebm  omnesfacla  erant.9 jbiinerat  quidem\Amor, et  defiderium,  et  colloquiarti $landi[oquentic>  qua  decepit  mentem  valdeetiamprudentium, Hoc  eiimpojmt  manibut,  verbumq;  dixit>&  nominami* Recipe  nunc  hoc  cingulumt  tuoq;  impone  fìnuì  tontex tum  varie  in  quo  omnia  fuclafitnttneq\  tibiput* Inefficaxfuturum  effe}quodcunq  metttibus  tuiscupis  * Appanfce  da  quelto  tetto  d'Homero,  che  in  detto  cingolo  vi  erano  ricamati a  ponta  d'acci  Amore,  i  defiderij,  eia  foaue  eloquenza  del  parlar  dolce .  Amore i'habbamo  prefentato  con  la  folita  imagined:  fanciullo  alato,  i dcfiderij con  |c  faci  ardenti,i  quali  fono  quelli,  che  a  gu  fa  di  ficelle  accefe  ardeno  continuamente i  cuori  degli  amanti .  La  fòaue  el  quen^a,  et  il  dolce  parlare  col caduceo  di  Mercurio  riputato  da  Poeti  padre  d  t  ila  eloquenza,  cX^  ancora  caco delle  etatie,  come  dice  il  Giraldo  nel  Sinu^mate  xiii.  Metcurium  infuper veDI  .  SS* reteres  gratiamm  Ducem  conilìtueroiìt  .  E  però  Luciano  antico  Fiiofofo  nel dialogo  ampolline,  et  Vulcano  dice,  che  Mercurio  rubbò  il  cingolo  a  Venere, dalla  quale  fu  abbracciato  per  la  vittoria,  che  riportò  mediante  la  Tua  gratia:  ne lènza  cagione  gli  Atheniefi  pofero  {  per  quante  narra  Paufania  )  nell'andito della  rocca  la  ftatua  di  Mercurio  infieme con  le gratie  .  Siche  il  Caduceo» come linimento  di  Mercurio  ferue  per  fimbolo  della  foaue  eloquente  della  gra tiofà  facondia  del  parlare  ;  nel  qua!  cingolo  Homero  ci  volle  dare  ad  intendere (a  for^a  della  gratta,  fen^a  la  quale  la  bellezza  non  vai  nienterbelta  era  Venere, ma  lènza  il  cingolo  (imbolo  della  gratia  non  poteua  addolcìre,&  allettare  Marce ì  bella  era  Giunone,  ma  lènza  il  cingolo  di  Venere,  cioè  lenza  la  "venufta,  8c ^iatia  non  potè  mitigar  Gioue,mediantc  laquale  pur  J.o  mitigò,  iìcoirc  Venere Marte,  volendo  inferire,  che  la  bellezza  congionta  con  la  gratia  può  adefearc^ ogni  per  fona,  ancorché  fia  di  fiero  cuore,  come  Marte,  e  d'animo  ajbhme,©^* alto  come  Gioue  ;  ma  che  la  bellezza  non  ha  quella  virtù  lenza  la  grati  a,  laquale induce  Amore,  6^  defiderij  con  la  foauità  del  parlare  nelle  menti  de*  pili prudenti  huomini,  allettandoli  in  tal  maniera,  che  lì  ottiene  da  loro  ciò,  che-, fi  sa  deli  derare. Libanio  Filofofo  Greco  fopra  il  cello, e  fopra  la  rofa  finge  vn  belliflìmo  fchet ^ocifegnato  da  Angelo  Pollano  neUa  Centuria  prima  csp.  xi.&  narra  che  Pallade,  ex  Giunone,  elTendo  comparite  auanti  il  pallore  Giudice  delle  bellezze loro,  difièro  a  Venere,che  fi  leuafieil  detto  cingolo,  perche  le  daua  unta  grazia che  incantaua  le  perfòne  :  rifpoiè  Venere,  eh  era  contenta  di  deponetlo,ma  che era  ben  douere,  che  (è  vna  di  loro  haueua  il  Murion  d'oro,  et  l'altra  vna  diadema pur  d'oro,  ch'ella  ancora  fi  procacia(Iequalch*altro  adornamento gratiofòj rimafer  d'accordo  Palla  de,  e  Giunone.  Venere  difeoftatafi  da  loro  fé  n'andò in  vn  belliflimo  prato,  oue-colfe  gigli,  'viole,  et  altri  fiori  per  addornarfehe,ma parlando  auanti  fentì  l'odore  della  ro(à,  alla  quale  accoftatafi,vedendola  fopra-. ogni  altro  fiore  bella,  et  gratiofa,  buttò  tutti  gli  altri,  e  fecefi  vna  corona  di  rofe,  con  la  quale  comparì  auanti  il  Giudice,  ma  Pallade,&  Giunone  vedendola-, citta  modo,  con  tal  corona  di  rofegratiofà,  non  afpettorno  il  giuditio,  ma  ammedue  fi  chiamarono  vinte,  Se  coderò  ad  abbracciar  Venere,  &C  baciar  la  corona di  rofe,&  poftafela  ciafeuna  fopra  il  crine  loro  di  nuouo  la  rfpofeio  in  e?  pò a  Venere,  da  quello  noi  ci  fiamo  molli  ad  incoronare  la  Venuftà  con  corona  di iofe,&  con  ragione  inuero,  perche  la  rofa  per  la  venufta  /uà  è  regina  delli  fiori, tempi dehnifee  il  Murtola.  Anacreonte  Poeta  Greco  la  reputa  honor  deFle  gratie . Bgfa,flos,  odorqtte  dìuum,•  HominMfiYoja  eSì  voluptas . Decus  illa  gratiarunf^i Conuienfi  dunque  alla  Venuftà,  perche  la  rofa  dedicata  da  Poeti  a  Venere  è (imbolo  della  gratia,  et  della  bellezza,  nella  quale  fé  fi  deue  i  icercare,fecondo i  Platonici  le  tre  fudette  parti,  che  rendeno  gratia,  cioè  la  Virtù,  il  proportionato  colore,  et  la  foauità  della  voce,  certo,che  cella  rofa  vi  è  tombolo  di  tuttcw quelle .  c] utile  partì,  vi  è  la  virtù  fua  in  confortare  i  corpi  noftri  con  tante  fòrti  di  liquori di  ìoCc,  vi  è  il  color  grato  incarnatino  rnifto  di  bianco,  e  di  rotto,  come  fingono i  poeti  fparfo  dal  fangue  di  Venere  (òpra  la  rofa  già  totalmente  bianca  :  "vi  è la  fua  fragranza  di  odore  (imbolo  della  (òauità  della  voce,atte(òche  tengono  al. cuiii  Filofofi,  che  )'odore,ed  il  colore  della  rofa  deriui  dalla  gratio(à  (Iella  di  Ve* nei  e  :  qnindi  è  quel  prouerbio,  Rofas  loqui,  e  poeticamente  dicefi,  che  Vene* te  parli  con  bocca  di  ro/e .  Virgil.  nel  i%  dell'Eneide . Rofeoq;  fise  infuper  addidit  ore . Cioè, con  bocca  gratiofa  >  per  la  (òauità  del  parlare,     11  Petrarca. Perle,  t  rofe  vermiglie,  oue  l'accolto Dolor  formaua  ardenti  voci,  e  belle . Ed  vn'aitra  volta; l  a  bella  bocca,  angelica  di  perle Piena,  e  di  rofe,  e  di  dolci  parole. Oue  in  tal  tenore  efprime  il  Petrarca  ~vna  bocca  al  tutto  gratiofa,  pigliando le  j  erle  per  li  candidi  denti,  e  le  rofe  per  le  "vermiglie  labbra,  da'  quali  vfciua* no  pretiofi  detti  efpofti  con  foaue  eloquenza,  et  gratia  di  parlare .     Torquato Tallo  ancora, £  nella  bocca,  ond4efce  aura  amorofa  § Sola  roiTeggia,  e  fèmplice  t  la  ro(i« L*Helicrifo,  che  porta  in  mano  >  è  *vn  fiore  così  nominato  da  Melicrifà  Nia« fa  .che  primiera  lo  colie,  per  quanto  fcriiTsThemiftagoraEfefio,  maioten» go,  cht  (la  detto,perche  il  (ùo  nome  è  comporto  da  Helios,  che  lignifica  Sole,  e da  Chrylòsjche  lignifica  oro,  attelòche  l'ombrella  di  quella  pianta  piena  di  pea denti  corimbi,  che  mai  non  fi  putrefanno,  quando  è  percofla  da'  raggi  del  Sole, rifpìende  come  fufle  d'oro,  la  onde  fi  conilumaua  da'  Gentili  incoronarne  gli Dei,  ilchc  con  grandiflima  diligenza  oilèruò  Tolomeo  Re  di  Egitto,  ficomo narra  Pìin., lib.  2 1 .  cap.  2  5 .  oue  dice^che  ha  i  fufti  bianchi,  e  le  frondi  bianchiccie limili  a  quelle  dell'abrotano,  e  più  (opra  nell'vndecimo  capitolo,  dice,  che*» che  l'Helicrifo  ha  il  flore  limile  all'oro,  la  foglia  gentile,  et  il  gambo  fottile,  ma lodo  ;  e  quello  (la  detto,perche  (1  (appia>come  s'habbia  a  figurare,e  per  moftra» re  la  fua  forma  eflère  differente  dal  Chrifanthemoje  dall'hmarantOjpercioche, fé  bene  con  tali  nomi  è  (tato  anco  chiamato  l'Helicrifo  »  come  riferifee  Diofco* ride  lib. 4.  cap.  50.  nondimeno  la  forma  è  differente,come  fi  comprende  dalle figure  imprelle  dal  Mattinolo  Aio  Efpofitore  :  Habbiamo  dato  quello  flore  io mano  alla  Venufta,pcrche  è  fior  gratiofo,  che  prende  il  nome  dall'oroj e  dal  Sole,lotto  Ji  cui  raggi,  è  vago,  e  lucido  come  Toro  *  né  più  gratiofa  vna  cofa  dir  fi può,  che  quando  è  tifplcndente,  e  lucida,  come  l'oro  ripercoflo  dal  Sole  :  di  pit hanno  olleruato  gli  inueftigatori  de'  naturali  lecreti,  che  quello  flore  rende  la. pedona  graciolà,  a  tellerne  ghirlande  portate  nella  guifa,  che  dice  Plinio,  ec t/ztheneo  autore  Greco  antichilfimo,  il  quale  nel  XV.  libro  cofi  lafsò  fcritto. Ad  gratiam,  et  gloriam  "vita?  pertinere  fi  quis  (è  coronet  Helichryfo .  Val»  ali; gratia,  e  gloria  della  vita,  fé  alcuno  s'incorona  con  l'Helicnfio .  Tiene  dunqui in  mano  quella  noflra  figura  della  Venulla  i'Hclicrilo,  come  lini  bolo  delia  gta tu,  e :  333 tra,  et  della  glori  a  popolare,  perche  Whi  ha  in  Te  venuftà,  6^  grafia,  ha  per l'ordinario-aiico ra  appreflo  gli  altri  a/pplaufò,  fatto,  gloria,  fauore,  et  gratiaT^S^  perche  la  Venuftà  concilia  la  gmia.  mediante  la  quale  fi  oitengo'no  le  cofe,  s*è  detto  da*  Latini  pieno  dì  Venuftà,  et  fortunato  *vro,  che !gli  fiano  fuccedute  bene  le  cofe  >  fecondo  la  Tua  intention«_  .  Panfilo  nel1  Tatto  quinto  delTHecira  eflèndogli  fucceflc  fuor  di  fperan^a  cole  bramate l  circa  la  moglie  difle  5 Quis  me  eft  fortunatjof  r  >enuftatiiq;  adeo  ptenior  £ Per  Io  contrario  inuenufto  s*è  detto^vno,  che  fia  dilgr aliato,  al  quale non  iucce dono  cofe  defidcratt.  :  l'altro  Panfilo  neHVfridria  Scena  quinta, Atto  primo  parlando  delle  no^e,  che  non  defideraua,  dille, Adcon*  hominem  elle  inuenuftum,  aut  infelicem  quemquam  vt  ego  fum  ? Icci  niuno  huomo  coli  inuenisfto,difgratiato,  ed  infelice,  come  fon  io  t  onde «hi  ha  in  fé  gratia,  chiamar  fi  può  felice,  perche  truoua  anco  facilmente  pregiò altri  fauori,  éc^  gratia,  di  eoe  facciamo  (imbolo  l'Helicrifio,  il  quale*, come  fiore  nobile,*vago,  6^  gratiofo,  puòeiTere  d'ornamento,  yaghe^2a,  6^_  graue  a  chi  lo  porta,  non  che  "veramente  quefto  fiore  polla,  come dicono i  ìuddetti  Autori,  fare  acquiftar gratia, cVfauoie;  Sicome  gli  Indiani feioccamente  teneuano,  che  la  roia  poterle  far  conciliare  grafia  appref* ibi  Principi,  ciò  ritolta  "vanità.  Vanità  fimilmente  è  di  coloro,  che  pcnfano,  la  lepre  faccia  gratioie  quelle  perlone,  che  [mangiano  della  fu  a  carne_  > ne  poco  marapigliomi  di  Pierio  Autore  graue,  che  lo  afFeimi,  c\T  s'aflfatighi di  perfuadere  altri  a  crederlo,  corrompendo  il  tefto  di  Plinio  nel  28.  lib.  capitolo decimonono,  ouc  dice  Plinio  .  Somniofos  fieri  lepore  fumpto  in  cibis Cato  arbitiatur  .  &C  Pierioìn  "vece  di,  fomnìofos,  vuol  piti  torto  leggere, formofos.  Plinio  "vuol  dirjecondo  Catone,  che  Ja carne  del  lepre  fale^ genti  fonnacchiofe,  àC  Pierio^v^ole,  che  faccia  le  genti  gratiofe,  cVT belle,  òC foggiunie j  ^ Vulgo  etiam  perfuafum  conciliari  ex  co  corporì  gratiam . E  oppinione  del  'vulgo,  che  dia  gratia"alli  corpi,  detto  prefo  da  Plinio, ma  non  l'arreca  lealmente  intiero,  perche  Plinio  Io  mette  per  di/prcrsrj»,  rigittando  in  quanto  a  fé,  fimile  folle  oppinione . Vulgus,  ^^  gratiam  corpori  in  fepcem  dies  friuclo  quidem  ioco, Cioè,  il  vol^o  crede,  che  a  mangiare  il  lepre  dia  per  fette  giorni  gratia con  ifcher^o  inucro  friuolo  ;  quafi  dica,  che  fia  ~vna  baia  j  ma  Pie» rio  quafi  che  tale  oppinione  fuflèw  'vera,  fa,  che  il  lepre  fia  verace  firnbolo  della  venuftà,  X_  gratia;  Laquale  non  fi  deue,  per  l'antica,^ feiocca  perfuafione  del  «volgo rche  (opra  niuna  certa  caufa  1  c\^  ragio. ne  fi  fonda,  rapprefentare  /òtto  figura  del  lepre,  6^xfe  in  quelli  medefimi  tempi,  mentre  la  detta  perfuafione  era  nel  volgo  ipaifa,  comoda fauij  fchernit*,  non  fi  truoua  da  niuno  Autore  tenuto  il  lepre  per  (imbolo della  venuftà,  Unto  meno  adeflb  tener  fi  deue,  poiché  il  volgo  d'hoggidì  non  ha  fimile  diceria^  .  ~ Si  véla  Sì  vate  Pierio  in  fauor  Aio  di  vna  figura  di  Filoftrato,  che  dipinte  Cotto  vn  arbore di  melo  i  Pargoletti  timori  »  che  fcher^auano  con  vn  lepre,  ma  ciò  non  ha, che  fare  con  la  VenufhJ, poiché  di  limili  fcher^i,  mille  fi  veggiono  in  fregi  pò-, (ti  nelle  facciate  di  cafe  .  e  Palaci,  in  Giardini  di  Roma  pargoletti  v/tf  mori  >  e fanciuli*,che  fcherzanocon  opre,  martini,  et  altri  animali  di  giuoco  :  cita  anco per  teitimc  nio  Marciale  nell'Epigr.  fcritto  a  Gellia  nel  4,  libro. Si  quando  leporem  mittis,  mihi  Gellia  dicis  ; Formofus  ièptem  Marce  diebus  eris  : Si  non  derides  :  fi  verum  Gellia  narras Editti  nunquam  Gellia  tu  leporem  . In  quanto  che  i  pargoletti  Amori  non  voleflero  ferir  la  lepre  con  dar  di.  o  faet te  ;  ma  pigliarla  viua,  come  ibauiflima  offerta  a  Venere  :  foauidìma  a  Venere-, dille  Filoftrato  »  non  perche  nella  lepre  fu  (imbolo  di  VenulU,  ma  perche  è  ani male  fecondo,  Venereo  ;an^i  Fiioltrato  in  detta  figura  apertamente  giudicar per  feiocchi  quelli  amanti  »  che  tengono  nella  lepre  fi  a  forza  d'incitamento  di Amore  ;  Inepti  autem  amatores,  amatorium  quoddam  lenocinium  in  ipfo elle  exiitimauerunt  :  peto  in  damo  anco  cita  Pierio  Martiate  nell'Epigramma fcritto  a  Gellia  nel  quarto  libro .  Si  quando  leporem,  &c. Ma  in  quefto  Martiale  fi  burla  di  Gellia  donna  brutta,  la  quale  gli  mandò  a donare  vn  lepre, con  direfe  mangiallè  di  quello  egli  farebbe  bello,  egratioi» per  fette  giorni  :  a  cui  Martiale,  tenendo  ciò  per  feioccheria,  rifpofe,  Gellia  >  le tu  non  burli,  (e  tu  dici  da  -vero,  tu  moftri  non  hauer  mangiato  lepre  ;  perche^ fei  (èmpre  brutta .  Fa  mentione  anco  Pierio  di  Aleflandro  Scucio,  ch'era  gratiofo  Imperadore,  e  mangiaua  fpeflb  de'  lepri  »  ma  certo,chc  la  gratia  non  procedeua  dal  cibar  di  lepre,  ma  dalla  gratia  Aia  naturale  :  mangi  vno,  che  non  fi* di  natura  gratiofo,  quanti  lepri, che  vuole, che  mai  non  rarù  acquiUo  di  gratia alcuna  :  la  gratia  è  data  gratis  dalla  Natura,  ne  fi  pub  comprare,  ne  acquetare con  rimedi},  e  cibi  conditi .  Arreca  oltracciò  Pierio  certi  verfi  d'vn  Poeta,  che fcher^ò  (opra  il  (udetto  Imperadore,  pigliando  materia  dal  Aio  gratiofo  lepore, e  dal  lepre,  che  fpello  mangiar  folea,  quali  che  il  lepore,  e  la  gratia  deli*  Imperadore procedei! e  da*  lepri  mangiati . Tufcrum  quod  vides  elle  noftrum  Regem» Qucm  òyrum  fua  detulit  propago, Vcnatus  feci  t,  et  lepus  comefus, Ex  quo  continuum  capit  leporem  • Mt  Lampridio  nella  vita  di  lui  dice,  che  1*  I  mpcradore  elfendogli  moff  rad detti  vera  rifpondefle  in  greco  per  dilprezzo  del  Poeta  con  tal  fentimento . Pulcrum,  quod  putas  elle  velhuai  Regem Vulgari  miserande  de  fabclla, Si  verum  putas  elle,  non  irafeor, Tantum  tu  comedas  'velini  lepufculo*,  * Vt  fias  animi  malis  repulfis, Pulcher,  ne  inuideas  liuore  mentis . Ne*  quali  vcifi  chiama  miicrando  il  Poeta,  che  A  mo«c(te  a  credere,  dalli volgaf DI  CES  vi  RE  %IPJ.  33  J voìgar  diceria,  ed  opinione,  ch'egli  fuflè  bello,  perche  mangiato  lepri  .  Se  tu credi  quefto,  rifponde  l'Imperadore,  io  non  me  n'adiro,  Solamente  voglio  da te,  che  mangi  ancor  tu  lepri,  accioche  (cacciati  i  mali  affetti  dell'  animo  diventi gratiofo  tc  non  rh'habbi  più  inuidia.dal  tenore  di  talerifpofta,fi  conofee» quanto  l'Imperadore  tenefle  per  cofa  ridicola  quella  volgata  diceria,  perlocho chiama  il  poeta  miferando,  e  mefehino  :  L'Imperadore,  fé  mangiaua  i  lepri, li  mangiaua  non  per  diuentare  gratiofojchegid  era  di  natura,ma  perche  gli  gu« ftaua  il  lepre,  ch'egli  dello  pigliaua  nella  caccia,  della  quale  molto  fi  dilettaua, come  fcriue  Lampridio .  Che  i  poeti  riabbiano  fch erbato  Sopra  iHcpre  »  ed  il lepore,  lo  hanno  fatto  per  Io  pronto  bisticcio,  che  fé  ne  forma .  Si  non  vis  edere  leporem,  sede  Uporern  ;  dille  vn'altro  poeta  ad  vno,  che  ftaua  a  tauola,  ne mangiaua  del  leprc,che  vi  era,  ne  diceua  niente  :  ma  quefta  conformità  di  voce detta  Annominatione,  o  Paronomafia,non  bafta  ad  includere  il  firn  bolo  del lepore,  e  della  gratia  .-perche  il  lepre  non  fi  forma  dal  lepore,  ne  il  lepore  dal lepre,  ma  fi  dice  lepus,  quafi  (ìt  leuipes,  perche  è  leggiero  di  piede,  come  tiene Lucio  Elio  preflo  M,  Varrone  lib.j.  de  re  runica  cap.  i  a.ouero  come  pii\  tofto  vuole  Varrone  è  detto  dall'antica  voce  Greca  Eolica,  leporin,  perche  è  fimo ì  di  nafo  Liporjs,  ouero  Liporrhis,  fignifica  fimo,  per  quanto  n'auucrtifce  Gioi  Seppe  Scaligero  :  ma  il  lepore  della  gratia,  e  venuità  non  fi  deriua  da  limili  vo!  ci,  diuerfè  di  lignificato  :  dunque  per  niuna  via,  ne  per  etimologia,  ne  per  na« !  turale  intrinseca  virtù,  ne  per  vaga  eftnnfèca  ferobianza,  il  lepre,  che  più  torto ;  brutto  è,  può  feruire  per  Gieroglifico  della  Venuttà,  e  gratia  ;  alla  quale  riabbiamo dato  noi  la  corona  di  rofe,  e  l'Elichrifo  fiori  al  tutto  belli,  vaghi,  e  legi  giadri,  che  fpirano  tanta  fòauità,  e  gratia,che  diedero  occafione  a  gli  antichi  di i  penfare,che  fulTero  atti  allo  acquifto  della  gratia  ;  i  quali,  come  gratiofi  fiori pofiono arrecare  adornamento,  e  gratia  a  chi  li  porta,  perche  la  gratia  naturai* Igiene  accrefeiuta  da  gli  artifitiofi  adornamenti,  pero  fingefi  conforme  al  verisimile da  Libanio,  che  il  Mutione  d'oro  delle  gratia  a  Pallade,  e  il  diadema  a-» Giunone,  per  quello  anco  Venere  di  natura  bella,e  gratiofa  portar  volle  il  detto cingolo  ricamato,*  Scelfe  la  corona  di  rofe  per  comparire  più  gratiofa  con  fi;  mili  artifitiofi  adornamenti,  iquali  fi  conuengono a  Dame,ma però  Séruatri  ter ì  mini  dell'honeftà,  e  modeftia,  ellendo difdiceuole  ad  honorate  Dame  lalfarfi t  trafportarc  dal  fbuerchio  defidcrio  di  farli  "vedere  belle,  e  eratio  fé  con  fuperbi, m*m   hpm »>~aw,w  *h  wKinw  \,  f»w  v****r«»vr*«>  VIUVIVVf  llML/lkW  HA    TUA  lì  il  II»  v»     i»» Igufto,  che  quello  di  hieri  :  e  fé  bene  elTa  nipote,  hoggi  mi  fono  adornata  per  gli jtcchij  di  mio  Padre,c  hieri  per  gli  occhij  di  mio  marito,  nondimeno  fi  conuerria  più  alle  Dame  andare  adorne  in  guifa  tale,che  hauclfero  da  piacere  più  tolto ì  gli  occhii  de'  padre,  che  a  gli  occhij  degli  huomini .  A  Cauàlieri  poi  in  netCun  modo  conuengonfi  gli  artifitiofi  adornamenti,  fé  non  tanto,  quanto  comporta la  virilità  caualierefea,  perche  la  belle^a  virile  poco  deue  tller  coltiuata, { puidio,    Pie*  coli  modico  forma  virili»  amat .  NafcondanJfi  quelli  Cauàlieri, che  per  parer  gr?  tiofi  pongono  cura,ed  arte  particolare  di  fpatTeggiar  fuora  co» cium,  ricci,  e  "vedimeli  ti  iafeiui,  e  profumaci,  affettando  tanto  il  portar  della vita,  i  getti  del  volto,  con  i (torcimenti  di  tetta,  e  ghigni  sforzati,  il  parlar  melato  con  parole  ttentate,  e  ttudiate  >  che  in  vece  di  gratiofi  diuengono  più  cotte con  la  loro  affettinone  odiofi,inuece  di  virili,efreminati,rnoibidi,e  delicati, pen fano  d'ettere  ftimati  »  e  lodati,  ma  fono  fprc^zati,e  biafimati  :  Sicome  il  Cali iliero  Mecenate,  le  ben  da'  Poeti  per  la  fua  liberalità  celebrato»  da  Seneca  Hlofofo  per  la  fua  affettatone  vilipeio  nella  Epittola  1 1  }t  oue  dice,  Quomodo Ma^cenas  vixerit,  notius  eft,  quam  vt  narrari  nunc  debeat,  quomodo  ambu* lauerit,  quam  delicatus  fuerit,  quam  cupierit  videe i,quam  *vitia  fua  lacere  vo» luerit .  Quid  ergo  ?  non  oratio  eius  a?que  foluta  eft,quam  iple  difeinctus  f*  non  : Cam  insignita  illitis  verba  iunt,  quam  cultus,  quam  comitatus,  quam  domus, quam  vxor  ?  E  più  jbaflb.r  Ma?cenas  in  euleu  fuo  quid  purius  amne,  filuilq;  ripa comant  bus .  vide  vt  alueum  lintribus  arene, verfoq;  vado  remittant  ho:  tos: quid  fi  qais  femina  cirro  crifpat,  ^/C  labris  columbatur  ì  fono  quelli  affettaci Caua'ièri  fpiaceuoli  a  ti^tti,  edam  dio  a'  loro  affettionati  »  Difpiacque  ad  Au» gufto  Taffettà to  parlare  ^elfiftefTo  Tofcano  Mecenate,  ancorché  per  altro  da lui  fulfe  amato,  per  quanto  fi  narra  da  Suetonio  nel  cap.  86..  nella  "vita  d' Augufto,  e  da  Macrcbio  in  quel  tenore  di  lettera  in/erta  nel  primo  libro  de  Saturnali cap  4.  nella  qua  le  facendoli  beffe  della  fua  aftèttatione  dice .  Sta  fano  me ■ le  delle  genti,  meluccio,  auorio  di  Tofcana*  la-fero  Aretino»  Diamante  del  Mar inferiore  Tirrheno,  gioia  Tiberina,  Smeraldo  di  C2fa  Ci^nia,  Diaipro  de*  figoli, brillo  di  Porfenna  habbi  il  carbonchio,accioche  pOifi  congregare  tutti  i  fomenti delle  adultere .  In  quefta  maniera  i  Caualieri,  che  vogliono  affettare  la  Venuftà,  e  grafia,  con  artificieri  componimenti  di  peifona,d'habito,  edi  parole* vengono  fcherniti,  e  burlati  per  fino  dalli  propi  j  amici,  con  gran  perdita  di  ripiitatione.e  gratia  apprettò  ogni  perfona  graue,  e  prudente-. L'augclletto  j  che  nella  finiltra  mano  della  notti  a  figura  fi  r  iene,da*  Greci,  1 dal  nottro  Plinio  chiamato  linge  non  è  altrimenti  la  cod^in^ola  da'latini  det ta  Motacilla,  ficome  malamentealcuni  autori  hanno  tradotto  in  Pindaro,  il Snida,  e  l'interprete  di  Theocrito  nella  Farmaceutria,  errando  inneme con  lo» ro  molti  altri  principali  feri ttori,  tra* quali  Gregorio  Giraldi  Syntogmate  8. Natal  de*  Conti  nella  Mithologia  Jib.8.  cap.  18.  E  l'Alciato  nell'Emblema  1  78 Erra  parimenti  1  hedòro  Gazza  a  dir,  che  la  linge  dal  volgo  fia  chiamata  torquilla,e  da  gli  Antichi  Turbo,  come  ne  auuertifce  Gio.  fLctifta  Pio  ne  gli  annoiamenti capit.  2.chiaroafi  rettamente  da  alcuni  Torcicollo,  percrie  fi inge  è 'vn'augelletto,  che  torce  il  collo,  riandò  fermo  il  reftante  del  corpo,  fecon  do Ariftotile  nel  a.  hb.  cap.  1 2.de  natura  d'Animali,doue  ragiona delli  fpartim enti delle  dita,  dice  ndo,  che  cucci  gli  augelli  hanno  4. dita  tre  dauanci,  vno  dietro, pochi  hanno  due  dica  diuife  per  ogni  banda,  come  ha  l'augelletto  lingd grande  poco  più  del  fringuello,  di  color  "Vario,  ha  la  lingua  fimile  a  quella  delle ierpi,  la  caua  fuora  quattro  dita,  e  di  nuouo  la  ritira  dentro,  torce  il  collo  contro di  le,  tenendo  il  retto  del  corpo  quieto  .  Paucis  quibufdam  vtrinque  bini vt  auicula:,  quam  lyngcm  vocant  :  h«cpaulòauior  frigilla  eft,  colore  vario  ' habec •habet  fibì  própriam  digitotum  *  quam  modo  disi  jdifpdfitioaem  ;  .S&*  linguam ferpentibusfimilem  ;quippequam  in  >longitudinem  tmenlura  quattuor  digir tortini  ìporrigatjTurfumq^  contrahat  intra  rciftrum  jcolkimetiam  icircumagit  in auerfum,  reliquoquielcentc  corpore  modo  fèrpentum  ::  E  queifto*  il  tefto  d' A*liftotele*  al  quale  aderifce  Plinio  lih.  xi.  quefto gratiofò augelletto,  e  che  lo  donò  a  Giafòne,  tper  far  i nnamorar  M edea ...  Domi* na  autem  velociffimorum  telorum  verficolòr-em  Motaeillam.e  cario  cum  alligaf /et  rotar  quatuorradiorum indiflolubili  furiofamauem  Cypris  attulit  primuni ad  homines,  fupplicatricésq;  incantationes^docuit  fapientem  Aefonidem  „^t Medea?  eximeretreuerentiam  erga  .parentes,  defiderabilifque^jrsciaipfam  in peétore  ardentem  verfaretsfiagdlonerfualianis  ..  Per  tal  cagione  fu  dagli  antH chi  'Greci  tenuta  idonea  a  gPincantamen  ti  amorofi .. Theocrito  nella  Fatmaceutria  Edillo  fecondo  introduce  Sineta  Ninfa  innamorata  di  Uelfide  -Miudù># cefi  cantando. Sicut  harsc  ceram  ego, Deo adiuuantr,  liquefaci©, Ita .prar amore  (lati m  liquefeat  Myndius  Delphisj Vtq;  voluitur  hic  arneusOrniVopè  Veneris  ^ Sicilie  voluatur  ante  noftrasfores, lynx  trahe  tu  illuni  meam  ad  domum  Virum.. per  metafora,  fi  chiamano  Iyn« ges  tutte  le  gratiofecofe,  che  incitanoad  amore,eche  fonoatte  a  perfuadere, per  vigore  dellagratia,  e  venulU;  Zezze  le  parole  gratiofelechiama, Vei  borum lynges,  perche  le  parole  tirano  gli  animi,  ancorché  duri,  e  difficili  a  piegarli,  et d'Helenadicono i Greci,che haueua cofi  potente Iinge.cioè coli potentc^ratia, e  VenurU,che  allettaua  Priamo  ifteflò.Re  di  Troia,  ancorché  cqnofceflc,ch'elia era  la  rùina  del  fuo  Regno,  ne  fi  poteua  concilo  lei  adirare,  ma  con  paterno amore  la  chiamaua  figlia  :  e  Suida  narra  di  Cleopatra,  ch'ella  penfaua  di  poter adekare,  e  tirare  all'amor  (uo  Augufto  Impcradore  con  ia  medfcfima  Iirge, Y  cioè Ì3?   cioè  gratile  venuftà  efficace  con  la  quale  a  defio,  e  tirò  Ccfare,  e  M.  Antoni», Hora,  fé  ripigliamo  il  miftico  parlar  di  Pindaro  *  che  Venere  portafie  dal  Cele Minge,  fotto  adombrata  figura,  chiaramente  -vedremo  efpreflo,  che  la  Venuftà  »  e  gratia  è  dono  particolar  del  Cielo,  e  della  Natura,  donata  poi  a  Giafone  > che  fu  bello, e  nobile  Caualicre,  accioche  poteife  commuouere  ad  amore  Medea, e  perfuaderla  contro  la  voglia  del  Re  de  Colchi  Tuo  padre,  e  della  Regina madre  a  pigliarlo  per  Tuo  fpoio,  come  fece  ;  fi  manife(ta,che  la  nobiltà,  e  la  beile^a  non  ha  -vigore  di  difponete  gli  animi  fen^a  la  gratia,  perà  Suetonio  mo-. Ara  di  (prezzare  la  bellc^a  di  Nerone  imperatore,  perche  era  fenza  gratia,  e come  priuo  di  amabil  gratia,  e  cólmo  di  odiofi  coftumi  era  da  tutti  odiatogliene, non  auuiene  in  quelli,  che  hanno  *venuftà>  e  gratia,  laquale  è  di  migliore  con* dicione,  che  la  belle^a  ;  perche  la  belle^a  per  fé  ftellà  non  ha  vehemenza  di allettare  gli  animi  fen^a  la  gratia,  ma  la  gratia,e  venuftà  ha  anco  efficacia  gran' de  fen^a  la  bellezza,  fìcome  habbiamo  di  fopra  moftrato  con  Tcllèmpio  d' Vi» (fé,  Socrate,e  Quinto  Rofcio,  i  quali  ancorché  brutti, mediante  la  gratia,e  verni. ala  loro  tirauano  a  fé  gli  animi  delle  pedone,  e  faceuano  acqui  Ilo  dell'altrui  gra tia.  Onde  prouerbialmente  dicefi .  lyngemhabet.  D'vno,  che  habbia  tal gratia,  e  venufta,che  pare,  che  incanti  le  perfone, e  le  sforai  ad  amarlo  ;  però predo  di  noi  la  linge  è  f  imbolo,  e  figura  della  for^a,  ed  efficacia  della  gratia,  o  . VcnulU. VÈNTI, Eolo  I{e  de*  Venti . HVOMO  con  vn  manto  regio,  e  veitito  con  Tali  a  gli  homeri,  e  capelli rabbuffati,cinti  di  ""vna  corona,  le  guancie  gonfie,  e  con  arabe  le  man; tenga  in  fi-ra  attitudine  *vn  freno  * Si  dipinge,  che  porti  la  corona,  et  il  freno,percioche  i  Poeti  lo  chiamano  R de  venti)  e  per  quanto  riferifee  il  Boccaccio  hb.xiii.  coli* Venne  in  Eolia  alla  Città  de*  Venti, Oue  con  gran  furor  fon  colmi  i  luoghi  t D'Auftri  irati,  quinci  in  lagran  caua Eolo  preme  i  faticofi  venti « E  la  fonante  Tempe,e  come  Rege Per  lor  legami,  e  gli  raffrena  chiufi  » Ou'eflì  difdegnofi  d'ogni  intorno, Fumano,  ed  alto  ne  rimbomba  il  monte  * 8  VergUio  ancor  defcriuendolo  nel  primo  dell'Eneide,  coli  dice . Talia  fiammanti,  fecum  Dea  corde  volutans Nimborum  in  patriam,  loca  feta  furentibus  auftris Aeoliam  venit,  hic  vafto  Rex  Aeolus  antro Luctantes  ventos>  tempeltatefq;  fònoras. Imperio  promic  ac  vindis,  de*"  carcere  frenat '  Uh  indignante;  magno  cum  murmurc  montis Circum  cìauftra  fremutati  celfa  (edet  Aeolus  arct-, «  Sceptra  teuens,  moliicq;  animos,  et  temperai  it« .EOLO, Cerne  fi  pofia  dipingere  d'altra  maniera. HVOMG  m  habito  di  Re,  con  vna  fiamma  di  Fuoco  in  capo,  terrà  eoa vna  mano  vna  vela  di  Naue,e  con  l'altra  vno  Scettro . Si  rapprefenta  in  quella  guifa,  perche  Diodoro  Siculo  nel  6.  libro  delle  lue-* kiftorie.dice,  che  Eolo  regnò  nelle  Iiole  chiamate  da  gli  antichi  dal  fuo  nome, Eolie, che  fono  nel  mare  di  Sicilia,efu  Re  giuftillìmo,  humano,e  pietofo,ed  in/ègnò  aili  Marinari  l'vfo  delle  vele,  e  con  la  diligente  ofleruatione  delle  fiamme «lei  fuoco  conoiceua  i  Venti,  che  doueuano  tirare,  et  li  pt tdictua  >  onde  hebbe luogo  la  fauola,  che  egli  era  Re  de'  Venti. VENTI. ANCORCHÉ  di  molti  venti  fi  faccia  mentione,  nondimeno quattr* fono  li  principali,  e  di  quelli  faremo  pittura,  i  quali  Ternano  dalle  quattro parti  del  mondo  ciafeuno  dalla  Aia  parte  ;  ed  Ouidio  nelle  MetamoifoJì  di fora  tulk  «lice,  mettendo  ciafeuno  al  fuo  luogo  nel  libro  primo  • Euro  "verfo  l'Aurora  il  regno  tolie, ;  Che  al  raggio  mattutin  fi  fottopone  • FauonioneirOccaio  il  feggio  -volle Oppofto  al  ricco  albergo  di  Titonc,  xVer  la  fredda,  e  crudel  Scitìa  fi  volle L'horribil  Borea  nel  Settentrione . Tenne  l\vf  uflro  la  terra  a  lui  contraria, Che  di  nube,  e  di  pioggie  ingombra  i'aih. EVRO. HVOMO  con  le  gote  gonfiate,  con  l'ari  a  gli  homcri,  di  carnagione  m« refea,  hauerà  in  capo  vn  Sole  rollo  • Qucfto  vento  loffia  dalle  parti  dell'Oriente  * Si  dipinge  di  color  nero,  per  fimilitudine  de  gli  Ethiopi,  che  fono  in  Lcuafc. te,  donde  egli  -viene,  et  cofi  è  flato  dipinto  dagli  antichi . L'ali  fono  inditio  della  velocità  de'  -venti,  e  circa  l'ali  quello  baderà  per  dichiaratione  di  tutti  gli  altri  venti . Si  rapprefenta  col  Sole  rodo  in  cima  del  capò,  perche  Ce  il  Sole  quando  tra. wonta  è  roflo,ed  infocato,moftra,che  qi  erto  vento  ha  da  forfore  il  dì,che  vie» dietro,  come  moftra  Vcrgilio  nel  libro  primo  della  Georgica  fcriuendoli  fegni, che  ha  il  Sole  delle  ftagioni,dicendo. Ca?r uleus  pluuiam  e  enunciai  igneus  Euru*  « FAVONIO O    ZEFFIRO che  dir  vogliamo . VN  Giouane  di  leggiadro  afpetto,  con  Tali,  e  con  le  gote  gonfiate,  come communemente  fi  fingono  i  venti,  tiene  con  bella  gratia  vn  Cigno  eoa i  ah  aperte}  ed  in  atto  di  cantar*.   V  z   Haotfà $4»  te  O  NOLO  G  !*A Hautrl  in  «pò  vna  ghirlanda  con  teftadi  *vaiij  fiori,  cori  èdipmtoda  Philoftrato  nel  libro  dell'imagini,  doue  dice,  che  quando  viene  quefto  ve  nto,  i  Cigni cantano  più  foauemen  te  del  foli  toy  et  il  Boccaccio  nel  quarto  libro  della  Gè neologia  delli  Dei  dice,  che  Zcphiro  è  di  compleflìone  fredda,  et  humida,nondimeno  tempera tame  n  te,  et  che  ri  folue  i  'verni .  et  produce  l'herbe,  et  i  fiori, e  perciò^li  fi  dipinge  là  ghirlanda  in  capo .,  Vien  detto  Zephiro  da  Zephs,  che  volgarmente  Tuona  vi  ta,  *\ien  de  tto  po| Fauonio,  perche  fauoriice  tutte  le  piante,  fpira  foauemen  te,  e  con  piaceuo  lecita da  mezzo  giorno^  fino  a  notte,.  de  dal  principio  di  Primauera  fino  al  fintai «iell'Eitate.BOREA,  OVERO  AQVILONF; VOMO  horrido,  con  la  barbavi  capelli,  eie  ali  tutte  piene  di' néue,  et i  piedi  come  code  di  ferpi;  coli  viene  dipinto  da  Paufania  r  &T  Cuidio» H^^librdeflcMetamorfofi,  di  lui  coti  dice.  l Deh  perche  Tarme  mie  pofte ho  in  oblio  r  ..• E  come  alla  mia  rabbia  alento  il  freno Apro  rimar  fino  al  fuo  più  cupogrembo» E  per  rendere  al  mondo  il  ciel  fereno Scaccio  dall'aere  ogni  vapore,  e  nembo, E  quando  in  gioftra  incontro,  e  che  percuota,  » Yincoi&  abbatto  il  nero  horrido  NotOr Quando  l'orgoglio'  mio  per  l'aria  irato \ Scaccia  i  nembi  vers'Au{h:o,  e  loftia,  e  ftemer E'ì  forte  mio  frate  1  dall'altro  lato. Altre  n  ubi  ver  me  ributta,  e  preme,  • E  che  quello,  e  quel  nuuolo  è  forcato  > Nel  mezzo  del  camind'vrtacfi  infieme, Io  pur  quel  fon,  che  con  horribil  fuono EòyfeirilfuocOylafatita,  e'1  tuono.  ] Non  folo  il  foftìo  mio  gl'arbori  atterra, Ma  fi  a  palalo  pur  fondato,  e  forte, E  fé  tal'hor  m'afeondo,  e  ftò  foteerra  .-*»•  ■'* Nel  tetro  career  delle  genti  motte, £b  d'intorno  tremar  tutu  la  terra, Se  io TX l  .  $4* Se  io  trouo  aliWfcir  mio  chiule  Je  porte, E  fin  die  io  non  èfalo  all'aria  il  Tento,  f Di  tremor  empio  il  mondo,  e  di  fpauento. AVSTRO. Come  de  dritto  da  Ouidio  nel  primo  libro  delle  Metamorf, Con  l'ali  humide  su  per  l'aria  poggia  i Gl'ingombra  il  volto  molle  o/curo  nembo Dal  dorfo  horrido  Tuo  fccnde  tal  pioggia, Che  par,che  tutto  il  mare  tenga  nel  grembo Piouon  fpetlè  acque  in  fpauentofa  foggia  * La  barba,  il  crine,  e  il  Tuo  piumofo  lembo  »  1 Le  nebbie  ha  in  fronte,  i  nuuoli  alle  bande Ouunqne  Tale  tenebrone  fpande .' Per  quanto  riferifee  il  Boccaccio  nel  lib.  4.  della  Geneologia  delli  Dei,  dice_^ che  quello  •vento  è  naturalmente  freddo,  Se  (ecco,  nondimeno  mentre  vene?do  a  noi,  paffa  per  la  zona  torrida  > piglia  calore,  dC  dalla  quantità  dell'acqu, che  confitte  nel  mezzo  giorno  ;  riceue  Thumidità,  et  con"  cangiata  natura,  pe;  uiene  a  noi  calido,  &CT  humido,  et  con  il  fuo  calore  apre  la  terra,  et  per  lo  pir  è armeno  a  moltiplicar  Thumor,  ck^  indurre  nubi,  et  pioggie  j  et  Ouidio  dt» fcriuendoli  tuttequattro  ne)  primo  lib.Triftium  eleg.  2.  coli  dice, Nam  modo  purpureo  vires  capit  Eurus  ab  ortu, Nuac  Zephyrus  fero  vefpere  miflus  adeft. Nunc  gelidus  ficca  Boreas  baccatur  ab  ardo  : NuneNotusaducrfapra?lia  fronte  gerit.,'. AVRÀ. VN  A  fanciulla  con  i  capelli  biondi,  fparfi  al  vento],  con  bella  acconcia* tura  di  varij  fiori  in  capo . 9   II  vifo  farà  alquanto  graflb,  cioè  con  le  gote  gonfie  limili  a  quelle  de'  venti, ma  che  fieno  tali,  che  non  disdicano  agli  homeri,  porterà  l'ali,  le  quali  faranno di  più  colori,  ma  per  lo  più  del  colore  dell'aria,  6^  fpargeri  con  ambe  lc^ mani  diuerfi  fieri . ^  L'Aure  fono  tre,  la  prima  è  all'apparire  del  giorno,  la  feconda  a  mezzo  giorno,  óX^  la  ter^a  verfo  la  fera . Furono  pinte dalli  Poeti  fanciulle,  piaceuoli,  feminatrici  di  fiori  con  Toccai fione  di  quei  -venticcioli,  che  al  tempo  della  Primauera  vanno  dolcemente^ fpì  rgendo  gli  odori  de'  fiori,  com  e  dice  il  Petrarca  in  vna  fedina,  doue  dice . Là  ver  l'Aurora,  che  fi  dolce  l'Aura Al  tempo  nuouofuol  mouere  i  fiori.  * E  nel  Sonetto  162.  «     "'L'Aura  gentil,  che  raffèrena  i  poggi,  « Dettando  i  fior  per  queftòombroiò  bofeo  » Al  fuaue  fuo  fpirto  riconofeo,  &c.   * .     Ciouane,e  con  l'ali  Ci  dipinge,  per  rapprefenure  la  yelocità  del  fuo  moto  ; Y    f     VERGOGNA  HONESTA, DON^A  eli  gratìofo  afpettOjCol  •volto,e  gli  occhi  badi,  con  la  fòmmità deH'orccchie,&guancieafperfa  diroilore,  vettafi  di  rollo,  habbia  in  capo vna  tetra  d'Elefante,  porti  ne  la  deftra  mano  "N-n  Falcone,  nella  finiftra  terga vna  cartella,  nella  quale  "vi  Ha  fcritto  queftomotto.  DYSOPU  PROCVL. La  Vergogna,  ancorché  non  fia  virtù,  è  lodata  da  ^f  riftoti'e,  dellaquale  no ragiona  fufleguentemente  doppo  le  virtù",  ed  a  guifa  di  virtù  è  da  lui  pofta  tra due  eftremi  vitiofi,  tra  la  sfacciatezza,  e  la  paura .  Lo  sfacciato  non  fi  -"vergogna di  cofà  alcuna  j  il  paurofo  fi  vergogna  d'ogni  cola  :  il  vcrgognolb  è  in  mezzo  di  quefto>che  fi  vergogna  di  quel!o,che  vergognar  fi  deue  :  (opra  che  vegg,£ nel  2t  libr.  cap.7.  dell'Etìlica  a  Nicomacho,il  medefimo  nelli  morali  grandi  pone la  vergogna  tra  la  sfacciatela,  e  lo  ftupore,  circa  li  fatti,  e  le  paiole .  Vereenndia  inter  impudentiam,  et  Uuporem  medietas,  in  a&ionibus  colloq.uiisquc conditura  .  Zenone  diiTe,che  la  Vergogna  è  timore  d'ignominia  >  conforme^, alla  difìniticne  d'*é[iftotele  nell'Etnica  lib.  4.  cap.  vkirr.o,  oue  dice  il  Filofofo, Ve*  Verecundìa timor  quidam  infamile  defìnitur  ;però  da'  Latini  e,  detta  verecundia a  vercndo,dal  dubbitare,  òC  hauer  paura  di  qualche  fallo,  e  d'ellèr  tiprefò nelle  attioni  fue  :  perche  la  Vergogna  è  vna  moleftia,e  per  tu  rbatione  d'animo, nata  da  quelli  mali,  che  pare  ci  apportino  difonore,  o  dalle  cofe  prefenti,  o  paf* iate,o  d'auuenirc .  cofi  definita  da  ^rift.  nel  2.  della  Ret.  fecondo  la  traduttione  del  Mureto.  Pudor eft  moleiliaquaedam,  et  perturbano animi  orta  ex  ijs malis,  qua;  ignominiam  inurere  "vidsntur,  aut  prelentibus,  aut  prcteritis  >  auc rìituris .  ^ìcuni  hanno  fatta  differenza  tra,  Pudor,&  Verecundìa,  dicendo,che Verecundia  fìa  la  Vergogna,  che  lì  ha,  ed  il  timore  di  non  commettere  qualche errore,  che  poi  gli  dia  infamia,  ed  ignominia,  et  Pudor  fìa  il  rollbre,  che  fi  ricette doppo  qualche  errore  commetto  :  ma  truouafi  predo  gli  autori  indifferente-; mente  prefa  "Vna  voce  per  l'altra,  e  Verecundia  dicefi  tanto  auanti,  quanto  dopo l'errore  commefio,&  cofi  Pudor  fari  '"veìlcm,  fed  me  prohibet  pudor,  dic«L* Alceo  3  Saffo,  et  quello  è  auanti  il  fatto  prima  che  parli  :  ne  più  ne  meno,corac in  Italiano  Vergogna  dicelì,  fendali  commetta  alcun  fallo,  vna  certa  modeftia, ed  honeità  lodabile,Iaqualefuorcifere  nelle  donzelle,e  ne' giouani  modefli,che per  honeìlà  fi  vergognano  pallarese  parlare  doue  è  moltitudine  di  gente,  e  d'ek Fere  veduti  da  Ioro:il  Petrarca  moitra  l'honelta  vergogna  della fua  modella  Dama, quando  fu  da  lui  veduta  nuda. Stetti  a  mirarla  :  ond'ella  hebbe  "vergogna. E  nel  Trionfo  della  Cadila  celebra  la  di  lei  vergogna . Hon citate,  e  Vergogna  a  la  fronte  era Nubile  par  de  le  'virtù  diurne, 1  Che  fan  coftei  fopra  le  donne  altera . Vergogna  anco  dicefi  il  roflore,  dolor  interno,  e  pentimento  jch'habbiam» di  qualche  cofa  mal  fatta .  Il  Petrarca  vergognandofi  de* Tuoi  ^iouan.ii  errori, cofi  cantò  tutto  dolente  ; Ma  ben  veggio  hor,  licerne  ai  popol  tutto Fauola  fui  gran  tempo  :  onde  fornente Dimemedefmo  meco  mi  vergogno: E  del  mio  vaneggiar  vergogna  è  il  frutto, :    E'I  pentirfì,  ci  conofeer  chiaramente, Che  quanto  piace  al  Mondo,  e  breue  fogno. Ma  quella  vltima  forte  di  Vergogna  è  di  minor  lede,  che  la  prima,  perche  I* prima  fa,  che  la  per  fona  s'aftenga  dall'trrare  per  timor  di  biafìmo,e  quella  è  dimoflratione  di  Virtù  chiamata  da  Valerio  Mafiìmo  madre  d'honéfta  rifoiutiolse,e  d'ottimo  configlio,tutela  de'  folcnni  orati),  maeflra  dell'innocenza,  cara  a" proflìmi,  ed  accetta  alli  flranieri,  in  ogni  luogo,  in  ogni  tempo  porta  feco'vrt grato,efauorabilefembiante.   S.  Bernardo  la  chiama  iorella  della  continenza, eSant'  Ambrogio,  compagna  della  pudkitia,  per  la  cui  compagnia  Meliaca^ ftità  èficura.    -' L'altra  vergogna,  che  nafee  dall'errore  commeflo,  è  certamente  lodabile-,-» ma  meno  commendabile  della  ptima,  perche  molto  meglio  è  non  errare  per  la vergogna,  che  vergognarli  pei  l'errore,  aUeiochc  la  vergogna  fé  bene  e  legno  di Y     4  virtù» **9 virtù,  nondimeno  qurllo,  che  induce  la  vergogna  è  vi  tio  .  Il  fudetto  Akc& quando  diHè  a  Saffo,  vorrei  parlare,  ma  vergogna  mi  ritiene .  Saffo  gli  rifpoie, fcifùflecofahoneftanontivergognarefti  dirla. Si  tjuidquam  bonetti  méns  fèrat,  ac  boni, Ne  Iingua-quìdcruam  turpe  pare*  tua Nullo  impedireris  pudore . E  però  molto  più  lodabile  e  a  non  far  cofà,  perla  quak  ci  habbiamo* fognare,  che  il  'Vergognarci  :  pur  tal  ^vergogna  a^ccr  effa  non  è  fen^a  tintura ili  virtù, 'perche  è  bene  vergognarfì,doletfi,  pentirfi,  ed  arroffirfi  degli  errori tommeflì .  Diogene  in  I  aertio  dice,  che  il  roflbre  è  colore  della  "Virtù »  Sam# Ambrogio  vuole, chela  colpa  lì  accrefea  col  difendere  le  colè  malfatte,  6^ che  fi  'frninui/ca  col  rofiore,  «  con  Ja  vergogna    e  fugge  la  fua  vecs  :  mai  non  via  pei  vergogna  Tatto  venereo  irw palcie.   >*£ ©atefe,  come  fanno  le  beftie sfacciate,  -ma  in  occulto .  Se  bene  i'huomo,  "comò H  più  perfetto  degli  altri  animali  >  deue  non  Colo  vergoguatfi  in  palefe,  ma  anco m  occulto .  Pithagora  moralismo  Hlofofo,  diede  queftó  ottimo  precetto, Turpe  quippiam  nunquam  facies  nec  cum  alijs,  nec  tecum,fcd  omnium  maxime te  ipfum  rcuereare . Non  commettere  cofa  dishonefta  ne  con  a!trui,ne  da  te  lìeflò,  ma  principalmente rifpetta,  e  riutrifei  te  fteflc^fenten^a  molto  conforme  a  quella  di  Democrito .  Ancorché  fij  folo  non  fare  ne  dire  cola,  che  fia  cattiua,  impara  a  riueri*c  più  te  fteflo  >  che  gli  altri  »  che  fi  vergogna  de'  luoi  difetti,  ne  'vuole  comparire nel  cofpetto  delle  perfene,  fi  può  comprendere,  che  gli  animali  nobili,  a' quali  preme  più  l'honore,  che  a  gli  altri,concepiicono  maggior  vergogna  quando incorrono  in  qualche  errore,  il  che  non  fanno  gli  animi  vili  T  baili,  e  poco honorati,  che  le  bene  commettono  errori  grollì,  ed  infami>  nondimeno  non  f» ne  "vergognano,  ma  come  non  fia  fatto  loro,sfacciatam*ute  compari/cono  pec tutto»  Auguftolmperadore  di  gran  fentimento  d'honoie  adirolTi  fortemente,  quando  fèppegli  itupri,  e'  misfatti  di  Giulia  fua  figUuola,ed  in  quell'ira  fece pubblicare  vn  procedo  dal  Qucftore  ad  alta  voce  al  Senato  pieno  de'  vituperi) di  lei  con  animo  di  farla  punire,e  morire,ma  dipoi  celiata  l'ira  sì  vergognò  d'ha uer  fatto  pubblicare  il  procedo,  perche  intiero  ad  vn  Principe,come  ìaì  non  con ueniua  tanto  di  palefare,  e  vendicare  g*i  lìupri  di  fua  figliuola,  quanto  di  tacerle ricoprirli,perch«  labruttei(£a,e  macchia  d'alcune  cófe,  ritorna  (opra  di  ch'i fi  vendica .  Quia  quarundam  rerum  turpitudo  etiam  ad  'vendicantem  redit  * dice  Seneca  nel  Selto  de'benefitij  cap.  32.  Confiderando  ciò  Augufto,  pianle ài  non  hauere  opprene  col  filentio  le  attioni  dishonefle  di  fua  figliuola,  et  dalla vergogna  per  molti  giorni  non  fi  lafsò  vedere .  De  filia  abfens,  ac  libello  pec Qucftorem  recitato  notum  fenatui  fecit  »  abitinui.rq;  cengreifu  hominum  prae pudore,  dice  Suetonio  cap.  65.  nella  vita  d' Augufto . Ma  con  tutto  ciò  deuefi  auuertire  di  non  incorrere  nell'cftremo,  cioè  di  non prendere  fouerchia  vergogna  >  perciò  .riabbiamo  pollo  nella  fin  idra  mano  quel motto.  DYSOPIA  PROCVL.  cioè  ftia  lontano  la  fouerchia,  e  vitiofa vergogna  >  perche  douemo  fi  bene  hauere  in  noi  vergogna,  ma  ferina  Diioria  à coli  detta 1 949   cofi  detta  da*  Greci  la  fòprabbondante,  et  *vitiofa  vergogna,  nella  quale  fi  efee* de  il  termine  del  roflbre^ettendo  a  terra  gli  occhij  inficine  con  l'animo  ;  impercioche,  fi  come  chiamati  Catefia  vn  meftitia,  e  dolore,  che  butta  a  terra  gli ecchij,  cofi  la  vergogna,  per  laquale  non  riabbiamo  ardire  guardare  in  faccia  a_. niuno,  chiamafi  Diforia,  alla  quale  chi  facilmente  fi  da  in  preda,  inoltra  d'efler d'animo  troppo  delicato,  ed  effeminato  ;  ne  gli  gioua  di  coprire  h  fua  morbidezza d'anime  con  Thonerto  nome  di  vergogna,  per  laquale  fono  forcati  a  cedere a'  pili  animofi,  ne  fi  fanno  rifoluere  a  metterli  innanzi,  e  fare  niuna  atrio* ne  honefta  in  pubblico,  ma  iranno  Tempre  ritirati  in  vn  cantone  dalla  vergognonefe  ne  partono  punto  fen^a  (limolo  d'altrui .  lfocrate  Oratore  ^thenieie  hatteua  due  fcolari  Theopompo  troppo  ardita,  ed  Eforo  troppo  vergognofo  eoa* quello  foleua  dire,  che  adoperaua  il  freno  per  ritenerlo,  e  con  quelto  lo  fprone per  incitarlo,  e  rimouerlo  della  vitiofa  vergogna,  perniciofa  a  tutti,  maifimamente  a  poueri,che  hanno  bifogno  dell'aiuto  d'altrui .  Vlilìè,nella  1  y.Odiilea, tornando  a  cafa  fua  traueftitoin  babitodi  mendico,  come  poiiero  vcigognolo  « erifpettofo  moftra  di  non  hauere  ardire  d'entrare  doue  fannoilconuito  li  Proci, Telemacho,  penfando  fia  veramente  vn  pouero,ordina  ad  Eumeo,che  dica  a quel  pouer'huomo,  che  non  fi  vergogni,  ma  fi  faccia  auanti  a  dimandare  il  vitto a'  Proci,  attefoche  la  vergogna  è  nociua  a'  poueri  bifognof  « Da  huic  hofpiti  hajc  £erens,  ipfumque  iube Petere  vi&um  "Valde  omnes  adeuntes  procos Pudor  autem  non  eft  bonus  indigenti  viro,vt  adfit. Perloche,  fi  come  la  difcreta,e  moderata  "vergogna  è  lodabile,ed  vtile,cofi  la indifcreta,ed  immoderata  vergogna  è  biafimeuole,  e  nociua,e  quello  è  quello» che  volle  inferire  Hefiodo,  quando  dille  ; Veiecundia,quaj  viros  multum  hedit,  et  iuuat . La  vergogna,  che  molto  gli  huomini  offende,  e  gioua,  hauendo  rifguardo  ai debito  modo  :  gioua  i'honefta,  e  conueneuole  vergogna,  offende  la  diforia  fuperfìua, e  vitiofa  vergogna,  della  quale  ne  tratta  Plutarco  in  quel  brcue,ma  fag gio,ed  accorto  difeorio  intitolato,  De  vitiofo  pudore  « VERITÀ. VN  A  belliflìma  donna  ignuda,  tiene  nella  delira  mano  alta  il  Sole,  ilquale  rimirae,  con  l'altra  vn  libro  aperto,e  vn  ramo  di  palma,  e  fotto  al  de* ftro piede  il  globo  del  mondo . Verità  è  vn'habito  dell'animo  difpofto  a  non  torcere  la  lingua  dal  drittOj&T propio  eflere  deile  cofe,  di  che  egli  parla,  e  fcriue,  affermando  folo  quello,  che  è àC  negando  quello,che  non  è  ien^a  mutar  penfiero. Ignuda  fi  rapprefenta,  per  d'inorare,  the  la  fimplicità  le  è  naturale j  onde  Euripide in  PhamilfiSjdice  elfer  (emplice  il  parlare  della  "verità,  ne  gli  fa  bifogno  dì vane  interpretationi  ;  percioche  ella  per  fé  fòla  è  opportuna .  Il  medefimo  dice Efchilo,  et  Seneca  nell'Epiftola  quinta,  che  la  verità  è  femplice  oratione,  però fi  fa  nuda,come  riabbiamo  detto»  et  non  deue  haucie  adornamento  alcuno, Tiene  il  fole,  per  lignificare,  che  la  verità  e  amica  della  luce,  ancella  è  luca cbiaiiffima5chedimoitraquel,cheè» Si  può  anco  dire,che  riguarda  il  iolc,cioè  Dio,  /è n^a  la  cui  luce  non  è  verità alcuna  ;  an^i  egli  è  l'itìefla  verità  j  dicendo  Chriilo  Noiìro  Signore .  Ego  fura Via,  v€rtas,&  Vita. Il  libro  aperto  accennarne  nelibri  fi  truoua  la  verità  delle  cofe,&  perciò  è  lo lludio  delle  feien^e . lì  ramo  della  palma  ne  può  lignificare  la  fila  for^a,  peteioche,  fi  come  è  no* io,  che  la  palma  non  cede  al  pelo,  coli  la  verità  non  cede  alle  cofe  contrarie,  et ben  che  molti  la  impugninojnondimenofi  felieua,ÓV  crefeeinako. Oltre  a  ciò  lignifica  la  rorte^a,&  la  littoria  ;  tfchine  poi  centra Timarcp dice,  la  verità  hauer  tanta  forila,  chefupera  tutti  i  ptnlìeri  humani. Bacchilide  chiama  la  aeriti  onnipotente  fapien^a  nell'Efdra  al  4.,  cap. E  la  Tentenna  di  Zerobabel  Giudeo  dice,  la  verità  efier  più  forte  d'ogni  altra «ofa,  et  che  valle  più  di  tutte  l'altre  preflo  al  Re  Dario . Ma  che  dico  io  delle  fenten^e  ?  poiché  li  fatti  de'  nofiri  Chrifliani  ampliflìinamente  ciò  hanno  prouato,  eflendofi  molte  migliaia  di  pei  ione  d'ogni  eti, d'ogni  fello,  àC  quafi  d'ogni  paele  efpotìe  al  fpargere  il  fangue,  C\_  latita per  mantenere  la  verità  della  fede  Chriftiana  ;  onde  riportando  gloriclo  trionfo de'  crudelillìmi  tiranni,  d'infinite  palme,  flc^  corone  hanno  la  verità  Chriftiana adornata* Il  mondo  lotto  i  pie,  cenota,  che  ella  è  iuperiore  a  tutte  le  cofe  del  mondo, ÒC~  di  loro  più  pretioia,  an^i  che  è  cofa  diuina,  onde  Menandro  in  Nannis^licc,che  la  'Verità  è  cittadina  del  cielo,  Se  che  gode  Io  lo  Ita  re  tra'  Dei. Verità . DOnna  rifplendente,  Se  di  nobile  afpetto,  veftita  di  color  bianco  pompofamente,  con  chioma  d'oro,  nella  delira  mano  tenendo  vno  /pecchi© ornato  di  gioie,  nell'altra  vna  bilancia  d'oro  . La  conformità,  che  ha  l'intelletto  con  le  cofe  intelligibili,  fi  domanda  da  Fi* lolofi  con  quella  nome  di  vcrità,&  perche  qucl,che  è  vero,è  buono,&  il  buono è  priuo  di  macchia,  Se  di  lordura,  però  fi  velie  di  bianco  la  verità,  aggiungendoli,  che  è  limile  alla  luce,  6X_  la  bugia  alle  tenebre,  et  a  quello  alludeuano  le parole  di  Chritìo  S.  N.  quando  dille,  quel,ehe  vi  dico  nelle  tenebre,  narrate-, .nella  luce,  cioè,  quel,  che  io  dico  innanzi  alla  pianeta  del  tempo,  che  lìa  feoperta  la  verità  delle  profezie  in  me  ditelo  voi  quando  laro  fatico  al  cielo,  chefarà  riuelato,  6^_  aperto  il  tutto,  Se  però  egli  ancora  è  dimandato,&  luce,  Se verità  :  onde  lo  fplendore  di  quella  figura,  et  il  veltito  fi  può  dire,  che  fi  conformino nel  medefimo  lignificato . E  lofpecchioinfegna,che  la  verità  allora  e  in  fua  perfettione,  quando,corne fi  è  detto* l'intelletto  fi  conferma  con  le  cofe  intelligibili,  come  lo  fpecchio  è buono  quando  rende  la  vera  forma  della  cofa,  che  vi  rii^  lende,  et  è  la  bilancia ifidicio  di  quella  egualità. Vmtk . 14-*  ICO  NO  LOG  I&t ferità. F  Annulla  Ignuda,  con  alcuni  veli  bianchi  d'intorno,  per  dimoftrare,  ctt^ ella  deue  efTer  ricoperta,  et  adornata  in  modo  con  le  parole,  che  non  fi  le* li  l'apparenza  del  corpo  Tuo  bello,  àC  dilicato,e  dì  fé  ft elio  più,chc  d'ogn'altn »  adorna,  cV^  s'arricchiice . Verità. Gnuda  come  fi  è  detto,  nella  deftra  mano  il  Sole,  et  nella  finiftra  vn  tempo I d'horologio . Il  Sole  le  lì  dà  in  mano,  per  ridetta  ragione,  che  fi  è  detta  di  fopra  dello  iblea dorè  ;  et  il  tempo  nella  man  fini  ftra  lignifica,  che  %  lungo  andare  la  verità  ne» ceflariamente  fi  fcuopre,  et  apparifee,  e  però  è  addimandata  figliuola  del  tempo,&  in  lingua  Greca  ha  il  lignificato  di  cofa,che  non  (là  occulta . Verità. Glouanetta  ignudacene  nella  deftra  mano  vicino  al  cuore  vna  Perfìca,c vna  fola  foglia,  et  nella  finiftra  vn'horologio  da  poluere. La  Perfica  è  antico  Gieroiifìco  del  cuore  >  come  la  Tua  foglia  della  lingua, fi  è  vfàto  tempre  in  molti  fìmili  propofiti  la  fimilitudine,  che  hanno  con  l'vno,   accioche  quello,  che  fi  dice  habbia  forma,  óX^  apparenza di  verità . E  l'horologio  è  in  luogo  del  tempo,  che  fi  è  detto  nell'altra . VIGILANZA DONNA  con  vn  libro  nella  deftra  mano,  6c^  nell'altra  con  vna  "verga, &C"  vna  lucerna  accefa,  in  terra  vi  farà  vna  Grue,  che  fo fregna  vn  fallo *ol  piede^. E  tanto  in  vfò,  che  fi  dica  vigilante,  cV  fucgliato  vn'huomo  di  fpirito  viuace,  che  fé  bene  ha  prefò  quefto  nome  della  Vigilanza  de  gli  occhi  j  -corporali, nondimeno  il  continuo  vfo  fé  l'è  quali  conuercito  in  natura,  et  fatto  fuo,  però l'vna,  et  l'altra  vigilanza,  et  del  corpo,  et  dell'anima  vien  dimolìrata  nella  premènte figura,  quella  dell'animo  nel  libro,  nel  quale  apprendendofi  le  faenze  fi fa  l'huomo  vigilante,  òC  defto  à  tutti  gl'incontri  della  Fortuna,  et  l'agitatione .della  mente  contemplando,  6^  la  verga  fucelia  il  corpo  addormentato,com« il  libro,&  ia  contemplatione  dettano  li  f piriti  fonnolenti  ;  però  del  corpo,  e  deU l'animo,  s'intende  il  detto  della  Cantica,  Ego  dormio,  et  cor  meum  uigilat. E  le  Grue  infegnano,  che  fi  deue  ftar  vigilante  in  guardia  di  fé  medcfimo,& della  propia  ^vita  ;  perche,  come  fi  racconta  da  molti,  quando  vanno  infieme per  ripofarfi  deliramente,  fi  aiutano  in  quefto  modo,  che  tenendo  vna  di  elle  I vn  fallo  col  piede  raccolto,  l'altre  fin,  che  il  fàlTo  non  cade,  fono  ficure  di  elTere  I cuftodite  per  la  vigilanza  delle  compagne,  6^  cadendo,  che  non  auuien» fé  non  nel  dorimire  di  dette  guardie,  che  al  rumore  fi  dettano,  àC  fé  ne  fug«» gonoviaw.,( La  Lucerna  dimoftra  i  che  la  vifilan^a  propiamente  s'intende  in  quel  tem* po,che DI  CB$jì%E  %IP;A* Hi '  VIOILANZA. fo  cfteè  pia  concernente  al  ripofo,  et  al  fònno,  pero  fi  dimandauano  da  gli  an* lichi!  Vigilie  alcunehore  della  notte,  nellequali  i  Soldati  erano  obligati  a  ftar  vii— -itantì  per  ficure^a  delfeffercitio,  e  tutta  la  notte  fi  pactiua  in  quattro  vigilie»  "  ' orne dice  Gelare  nel  primo  de'Tuoi  commentari}.. Onna  veftita  di  bianco,  con  vn  Calia,  e  co»  vna  Lucerna  in  manoipercri* il  gallo  fi  deftaneirhore  della  notte,  all'eflercitio  del  fuo  canto,  ne  tralascia mai  di  obbedire  allioeculti  arai  maceramenti  della  Ha*ura,cofi  infegna  * grbuomini  la 'Vigilanza . E 1  a  Lucerna  moftra  quefto  m  edefimor  vfiindofi  da  noi  »àccioche  le  tenebre  'non  fiano  impedimento  all'attioni  lodeuofi  r E  pernii  legge,cheDemoftene  interrogato,  come  haueua  fatto  a  diventare  * ralente  Oratore,  ri fpofe  di  hauerofato  più  olio,  che  vino,  intendendo  co» quello  la  -vigila n^a  de  gli  ftudi  j,  con  que ito  la  fonnolcn^a  delle  delitie. Vi»*  >£éòdv  *2 DOnna,  che  ftia  in  piedi  con  vn  campaneHb  in  mane»  Se  con  vn  Leone  vU cinoin  atto  di  dormite  con  gli  occhii  aperti . La  campana  è  inftromento  facro,  c¥"~  fi  è  ricrouato  per  déftar  non  menogli animi  dal  Tonno  degli  errori  con  la  penitenza,  allaquale  c'inuit  a,  chiamandoci al  tempio,  che  i  corpi  dalle  pia^e,e  dalle  commodità  del  dormire . Il  Leone  fu  pretto  a  gli  Egitti)  inditio  di  'vigilanza,  perche,  come  racconta il  Pierio,  non  apre  mai  intieramente  bene  gli  occhij,  fé  non  quando  fi  addormenta, et  però  Io  fìgtirauano  alle  porte  de'  tempi  j,  moftrando,  che  in  Chiefa deve  vegliare  con  l'animo  nell'orario  ni,  /e  bene  il  corpo  par,  che  dorma  alle-, attioni  del  mondo . VìpUma  perdifenderfii&  eppttgnare  altriDONNA,  che  nella  delira  mano  tiene  nrnaferpe,  ÓC^  con  la  linift» nrn  dardo.' V  w.;|     LT    Jt* DONNA  mal  veftita,  giacendo  per  terra  in  luogo  fangofo,  e  brutto  ;  te-' nendo  in  mano  lVcello  Vpupa,  et  inoltri  non  hauer  ardire  d'aliare  gli  oc chi]  da  terra,  ftan  dole  gppreffò  ~vn  Coniglio . Vile  fi  domanda  l'h'uomo,  che  fi  ftima  meno  di  quel,  che*  vale,  et  non  ardi 1 /ce  quello,  che  potrebbe  conieguife  con  Tua  lode,fen^a  muouerfi  a  tale  opinione di  fé  (teflo  dalla  cretìen^a,  cheìcgli  habbia  di  operare  con  virtù,  6c^  però  6 rapprefenta  la  viltà  in  vna  donna,  che  giace  per  terra,  et  mal  veftita,  eilèndo •rdinariamente  le  donne  più  fàcili  de  gli  huomini  a  mancar  di  animo  neh"  at tioni  d'importanza . Il  veftimento  {tracciato  nota,  che  in  vn  vile  non  vi  fia  penfiero  di  addobba* re  il  corpo  Tuo,  per  dubbio  di  non  poter  foiientare  quella  grauità,  e  quei  cortami, che  richiedono  i  panni,  ouero  per  quel  detto  triuiale,che  fi  (uoldire . w/udaces  fortuna  iuuat,  timidofque  repellit . E  nr>n  hauendo  ardire  l' huomo  per  'viltà  offerirvi  ad  impreie  grandi,  fé  ne_* fta  fra  il  fango  d'vna  fordida  vita,fen^a  venir  mai  a  luce,  ed  a  cognitione  de  gli Jkuominijche  lo  polìono  fouuenire  delle  cole  neceflarie . V  Vpupa  lì  deferì  uè  da  diuerfi  authori  per  vccello  -vilifsimo,  nutrendoli  di fterco,  SCT  altre  fporcitie,  per  non  hauer'  ardire  metterfi  a  procacciare  il  ciba ton  difficoltà  . Il  tenere  gli  occhii  badi  dinota  poco  ardire,come  per  l'effe  tco  fi  uede. li  coniglio  è  di  fua  natura  vili  (limo  »  come  chiaro  fi  fa  da  molti,  che  hanae fcritu  la  natura  de  gli  animali, VIOLENZA. DONNA  armata,  che  al  finiftro  fianco  porti  vaa  (cimi carri,  nella  delira vn  battone,  e  con  la  fini  lira  teng*  vn  fanciu!  lo,e  lo  percuota. Violenta  è  la  for^a,  che  fi  adopera,  contro  i  meno  potenti  »  e  però  fi  dipinge armata  alTotifeia  di  vn  fanciullo  debole,  t  fen^a  aiuto  d'alcuna  parte.  Cofi  diciamo e  (Ter  violento  il  moto  della  pietra  gittata  in  alto  contro  ai  moto  datole— dilli  Batata  dei  fiume^ke  akend«s&  anca*  altro  cote  limili,  le  qtuù  in  q  ueiìi mori :. VIRGINITÀ. 5Ì>*>'3 SJt moti  poco  durano,  perche  la  naturatila  quale  l'arte,e  la  for^a  finalmente  vbUr iifce,lc  richiama,  e  le  fi  facilmente  fecondare  la  propia  inclinatione.,     j    { G V£RGINITA IOVAN  E  pallida,  et  alquanto  magra,di  be!lo,&  gratiofo  afpetto,co« — .    vna  ghirlanda  di  fiori  in  capo,  *veftita  di  bianco,  éfT fuoni  vna  cerata, jmoftrandofi  piena  d'allegrezza,  feguendo  vn' Agnello  in  mezzo  d'vn  prato. Si  dipinge  giouane,  perche  dalla  fua  giouentù  fi  mifura  il  fuo  trionfo,  ed  il Elio  pre^o,per  la  contraria  inclinatone  di  quell'età  . -a  pallide^a,  ed  allegrerà  fono  inditi]  di  digiuno,  e  di  penitenza,*  fono  due particolari  cuftodi  della  Verginità  . Ha  il  capo  cinto  di  fiori,  perche,  come  dicono  i  poeti  >  la  verginità  non  è  a\«  : jero,  che  vn  fiore,  il  quale  fubbito,che  è  colto,  perde  tutta  la  gratia,  e  beitela . Segue  l'agnello,  perche  unto  è  lodeuole  la  verginità,  quanta  fé  ne  va  feguen-t  ffi  f  «^  ' do  l'orme  di  Chrifto,che  fiì  il/veroellèmpio  della  verginità,  Se  il  w:ro  AgneU k>,che  coglie  li  peccati  del  mondo . Il  Prato  verde  dimoftra  le  deline  della  vita  lafciuia,  la  quale  comincia,  e  fini* /ce  inherba,per  non  hauerio  sé  frutto  alcuno  di  vera  contente^a,ma  folo  vna fcmplice  apparenza,  che  poi  lì  fecca,  et  fparifee,  laquale  è  dalla  -vergini  là  «al* eata  con  animo  generofo,  e  allegro,  e  però  tuona  la  cetara . Verginità . Glouanetta, la  quale  accare^i  con  le  mani  vn' Alicorno,  perche,  come  al» cuni  fcriuono,  quello  animale  non  li  iafeia  prendere,  fé  non  per  mano di  Vergine.  Verginità. VH  A  belliuTma  giouanetea,  "veftita  di  panno  lino  bianco, con  vna  ghicvj landa  di  fmcraldi,  che  le  coroni  il  capo,  e  che  con  ambe  1  emani  lì  cinge •on  bella  grafia  *vn  cintolo  di  lana  bianca  * Lo  fmeraldo,  per  quéllo,che  narra  Pierio  Valetiano  lib  41 è  fegno  di  vergi I uità,e  fuconfecratoa  Venere  eele(te,credutaallhora  Dea  dell'Amor  puro,  dal epale  non  poflono  nafeere  fé  non  puri,  e  candidi  effetti  ;  percioche  da  lei  viene ejuel  puro,e  fincero  amore,  che  in  tutto  è  alieno  dal  congiortgi mento  de*  corpi} e  perb  lo  fmeraldo  da  molti,  et  in  particolare  da  gli  Aftrologi  è  pofto  per  fegno della  verginità, Si  dipinge  col  cintolo  di  lana  nella  guifa,  che  dicemmo*  percioche  fu  antice? eoftume,  che  le  Vergini  fi  cingefl'ero  col  cinto,  àn  fegno  di  'Verginità  9  la  quale f\  foleua  (ciorre  dalli  Spolì  la  prima  fera,  che  elle  doueuano  dormire  con  elfi,  ce me  ferine  Fedo  Pompeo»  et  a  quello  allude  Catullo iletl  epitalamio  di  Manlio, A lejj andrò, DONNA  bella,  armata,  òC  d'afpetto  -virile,  che  in  vna  mano  tiene  il mondo,  de  con  l'altra  vna  lancia.   Significando,\  he  la  virtù  domina», tutto  il  mondo. Armata  fi  dipinge,  percioche  continuamente  combatte  col  vitio . Si  rapprefenta  d'afpetto  virile,  perche  il  fuo  nome  viene  (  fecondo  Tito  Liuiò  nel  lrbr.  27:  et  Valerio  Malli mo  lib.  1  .cap.  1 .  )  a  viro  vel  a  viribus,  et  moftra la  forte:re-,cne  conuiene  al  virtuofo . VIRTV. Isella  Medaglia  di  Domitiano  Galjeno  et  in  quella  di  Galba . SI  rapprefentaua  ~vna  donna  in  guifa  d'vn'Amazzone,  con. la  celata,  e  Parazonio,  che  e  vna  fpada  larga  fetida  punta,&  con  la  Iancia,polando  il  piepiede  fopra  *vnà  celata,  ouero  fopra  vn  mondo . VIRTV. Tacila  Medaglia  di  Lucio  Vero, PE  R  Bellerofonte  bellillimo  giouane  a  cauallo  del  Pegafeo,che  con  vn  dardo in  mano  -vecide  la  Chimera,  fi  rappre/ènca  la  -virtù  * Per  la  Chimera  allcgoricamente,s*intende  vna  certa  moltiforme  "varieti  de* vitij  »laquale  vecide  Bellerofonte,  il  cui  nome  dall'Etimologia  fua  vuol  dire  vccifione  dei  vitij,  c¥~l'Aiciati  nelli  fuoi  Emblemi  cofi  dice . Bellerophon,  vt  fortis  eques  fuperare  chimarram, Et  lycij  potuit  fremere  monftra  foli,, Sic  tu  Pegafeis  -ve&us  petis  atthera  pennis, Confilioq;  animi  moftra  fupetba  doma . Moftrano   'ssj Moftrano  i  detti  verfi,  che  col  configlio,  e  con  la  *virtù,  fi  filpera  la  chimera* cio  ma  non  percoMa  dal  fulmine  » con  vn  motto  che  dice  :  Nec  forte  ',  nec  futo . La  virtù  come  guerriera,  che  di  continuo  col  viti©  fuo  inimico  combatte,  (i dipinge  armata,  et  col  fulminc,il  quale,  come  racconta  Plinio,non  pub  con  tutta la  fua  -violenta  offendere  il  lauro,  come  la  virtù  non  può  cfler  ofteia  da  qualfiuoglia  accidente  difordinato. L'elee,  che  è  dipinto  dentro  allo  feudo,  altro  non  fignifica,che  virtù  ferma,  e cofrante,  come  quefto  albero,che  hauendo  le  radici  profonde,  i  rami,  e  le  foglie ampie,  verdeggiante, quanto  più  vien  recifo,  tanto  più  germoglia,^  prende^ maggior  "vigore  ;  an^i  quanto  più  è  feoflo,  et  trauagliato,  tanto  più  ere/ce,  Se con  maggior  ampie^a  fpande  i  rami,  però  fi  aftòm.alia  alla  virtù,  la  quale  nelle trioulationi,  Se  ne'  trauagli  principalmente  fi  fcuopre . Le  fi  pub  dipingere  a  canto  ancora  '"vn'Iftrice,  il  quale  non  fa  altro  preparamento per  difender  la  vita  fua,  che  di  ritirarli  in  fé  medefimo,  Se  difenderli  con Ce  ftello,  come  la  virtù  da  fé  fteftà  fi  difende,  Se  in  fé  medefima  confida,  per  iuperare  ageuolmente  ogn'incontro  di  finiftro  accidente,  Si  for^e,  a  ciò  alludeua, Horatio  dicendo  di  nafeonderfi  nella  propia  virtù  : Virtù . DOnna  veftita  d'oro,  piena  di  màefU,  con  la  deftra  mano  tiene  vn'haftx/  » SC  con  la  finiftra  vn  cornucopia  pieno  di  "vari  j  frutti,  con  vna  teftudine  fotro  a  i  piedi  • Il  veftimento  d'oro  lignifica  il  pregio  della  virtù,  che  adorna,  6^  nobilita tutto  i'huomo. Tiene  l'hafta  in  mano,  perche  ella  impugna,  6ppofitieni  de'  contrarij  auucnimenti . Z    2        Per m  VIRTV. Per  fignificato  del  lauro, ne  feruira  quello,  che  duerno  nella  feguente  figura* che  nell'vna,  e  nell'altra  fi  rapprefenta  la  detta  pianta . Il  motto  dimoftra,  che  quelle  attioni,  folo  fono  depen denti  dalla  virtù,lc • quali  hanno  la  loro  eftremità,  che  lo  no,  come  folle  oue  Triuomo  cade,  e  s'immerge cadendo  dal  Tuo  dritto  fentiero,  però  dille  Oratio . Ed  modus  in  rebus  funt  certi  denique  fines Quos  vltra  citra  quenequit  confiflere  return » Vìrth. VNa  giouane  bella,  6^  gratiofa,  con  Tali  alle  fpalle,  nella  delira  mano tenga  *W  hall*  >  8^  con  la  lìniftra  -vna  corona  di  lauro,  e  nel  petto habbia  vn  fole_, .  • Si  dipinge  giouane,  perche  mai  non  inuecchia,  ant^i  più  Tempre  vien  vigo* rola,  et  gagliarda,  poiché  gl'atti  fyoi  conftituifeono  gli  habili,&,durano  quanto la  ^ita  de  gli  huomini  *  .  . Bella  \    3SK Bei!»  fi  rapprefenta,  perche  la  virtù  è  il  maggior  ornamento  dell*animo . L'ali  dimortrano,che  è  propio  della  -virtù  l'al^arfi  a  volo  fopra  il  eommune •vfo  de  gli  huomini  'volgari,  per  guftare  quei  diletti,  che  folamem e  premano «Wiiiornini  più'virtuofi,  i  quali,  come  dilTe  Vergilio,  fono  albati  fino  alle., delle  dall'ardente  mietile  diciamole  s'inalba  al  cielo,  che  per^  mezzo  dellavirtù  fi  fa  chiaro,  perche  diuenta  Ornile  a  Dio,  che  è  l'ideila  virtù,e  bontà. Il  fole  dimoftra,che  come  dal  cielo  illumina  elfo  la  terra,  cofi  dal  cuore  la-, virtù  difende  le  fue  potente  regolare  a  dar  il  moto,  Se  il  vigore  a  tutto  il  corpo uoftro,  che  è  mondo  piccolo,  come  dilfero  i  Greci,  e  poi  per  la  virtù  s'illumina, /calda,  et  auuigora  in  maniera,  che  buona  parte  de  f  ilofofi  antichi  la  Itimorno ballante  a  fupplire  alle  fodisfattioni,  ed  a'  gmfti,  che  nella  vita  humana  pofloiio  defiderarfi,&  perche  Chrifto  S.  N.  d  dimanda  nelle  facre  lettere  fole  di  giù* ftitia,  intendendo  quella  giuditia  vniuerialiflìma,  che  abbraccia  tutte  le  -virtù, però  fi  dice,  che  chi  porta  elfo  nel  cuore,ha  il  principal  ornamento  della  vera,  e perfetta  virtù. La  ghirlanda  dell'alloro'  ne  lignificarne  fi  come  il  lauro  e  fempre  verde,  8c non  è  mai  tocco  dal  fulmine,cofi  la  virtù  moftra  fempre  vigore,e  non  è  ma»  abbattuta da  qualfiuoglia  auuerfario,  come  anco  ne  per  incendio,  ne  per  naufragio fi  perde,  ne  per  aduerfa  fortuna,  o  forte  contraria. Le  fi  da  i'hafta  per  fegno  di  maggioranza,  la  quale  da  gli  antichi  per  quella era  lignificata. Dimoftra  anco  la  forza,  e  la  poteftà.che  ha  fopra  il  vitio,il  quale  fempre  dal* la  virtù  e  fottopofto,  e  "vinto . VITA  HVMANA. T"X  D  N  N  A  veftita  di  verde,  con  vna  ghirlanda  in  capo  oli  fempreuiur»,  ro+ ■jLJ  pia  laquale  vi  Ila  *vna  fenice,  àC  nella  ieftra  mano  terra  vna  lira  con  il pletro,  e  con  la  finidra  tiene  vna  ra^a,  dando  da  bere  ad  vn  fanciullo. Quello,  che  da  Latini  fi  diceneli'huomo  -viuere,  fi  dice  nell'herbe  c}^  nel» le  piante  Virére,  et  la  medefima  proportione,  che  e  fra  le  parole  *  è  ancora  fra le  cofe  lignificate  da  effe,  perche  non  è  altro  la  -vita  dell'huomo,  che  vna  -vi* ridirà,  che  mantiene,  ed  accrefee  il  ca'ore,  il  moto,  e  quando  ha  in  fé  di  bello, •  di  buono,  e  la "vitidità  nelle  piante,  non  è  altro,che  vna  vita *  la  quale  man* cando,  manca  il  nodrimento,  il  calore,  le  fiamme,  §C  la  vaghezza,  però  i'her» ba,che  tiene  nel  capo  quell'immagine,(i  dimanda  lèmpreuiua,  oX  l'età  prò* fpera  neh"  huomo  fi  chiama  'viridi tà,  6^  da  Virare  parola  latina,  fi  fono chiamati  gli  huomini  -viri,  però  fi  farà  non  fen^a  proposito  inghirlandata  di queft'herba. Quafi  il  medefimo  dimoftra  il  veftimento  verde,  Se  come  dall'  herbe  non  li attende  altre,che  la  viric  ita,  coli  neU'huomo  non  è  berte  alcuno  (parlando  hun  attamente.  )  che  fi  debbia, anteporre  alla  virtù  ideila.      fi L'hiftoria,  o  fauola,  che  fu  della  Fcmce,è  tanto  nota,  che  non  ha  bifogno m  Z     i   di  moke >j*   di  molte  parole  3e  fi  prende  per  la  vita  lunga,  et  ancora  pei  l'eternici,  tinouando  femedefìma,  come  fi  è  decto  „ Tiene  con  la  delira  mano  la  lira  cor»  il  plerro,percioche  narra  Pierio  Valeriano  nel  lib,quarantafettefImo,che  per  gieroglifico  della  lira  per  quello  s'incende l'ordine  della  vita  h umana,  percioche  eilcndofi  ritrouato  da  alcuni,  che  nella lira  fieno  celebrate  fette  differente  di  voci,  hanno  da  quelle  conosciuto,  che  la flato  della  vita  h  umana  èdallamedefima  varietà  continuamente  agitato;  percioche la  Settima fettimana ilmafchioc formatone! ventre;  Sette hore doppo il  parto  dà  manifeftt  fegnr  della  morte,  o  della  vita,  Sette  giorni  dipoi  il  bellico fi  ftrìnge,  e  falli  fodo,  Doppo  due  volte  fette  dà  manifeftQ  legno  di  vedeie,dop pò  fècce  volte  fecce  ha  la  fermerà  dello  fguardo,e  la  cognitione  :  Vediamo  poi doppo  il  fecefmo  mefe  cominciare  a  meteere  i  denci,  doppo  due  voice  fette  fé* dere  ficuiamente,  doppo  tre  volte  fette  cominciare  a  formare  le  parole  >doppo quactro  voice  fette  cominciare  ad  andare,  doppo  cinque  volte  fecce  comincia* re  a  difpiacergli  il  lacte  »  Pòfcra  doppo  fetc'ann*  dilacerando  i  primi  denti,  nascere più  gagliardi,  e  farli  pieno  il  Tuono  della  *vote,  Nel  fecondo  fettennario nafcer e  i  peli  helle  parti  vergogno  fc»  venire  là  virtù  di  generare,  et  incaminarfì alla  robultc^i  virile.  Nel  ter^o  apparire  la  prima  bai  ba,efacfi  fine  di  crefecre. Nel  quarto  "venire  la  robufte^a,  e  la  pienezza  delie  membra .  Nella  quinta-», effondo  a ppienocrefciu co  le  for^e  y  quanto  a  eia/cono  fono  concedute  è  da  PU^ Ione  determinato  il  tempo accommodato  alle  noz^e,  come  fi  vede  nel  fettim» libro  delle  leggr .  La  fetta  conjerua intiere  l*a&:  raccolte  for^e,  &C amminiftra  copiofamente  il  rigore  della  prouiden^a  .  La  lettima  ha  diminuì tione  delle for^e,ma  ~vn  pieno  accrefeimento  dello  intelletto,e  della  ragioni,» Onde  vogliono  ifoldati  in  quefta  età  elfer  liberati  dalla  militia,  con  et  kruu,con  due piccole  alette  in  capo. Contemplatione  è  fruire,  e  conofeere  Dio,  imaginando  la  perfetti  one,delIaejuale  confitte  in  creder  bene,  cioè  nella  ìftefia  fede  pura  >e  viua, Lali,che  tiene  in  capo5fignificanoreJeuationedeirinteilcuo,laquale  non  Ia«* feia  abballare^  penfieri  alle  cole  corrottibili,  oue  s'imbratta  bene  fpefio  la  nobiltà dellanima,&  la  purità  delle  voglie cafte,  però  fi  dipinge,  che  miri  ti  eie!» donde  efee  lo  fplendore  che  l'illumina,  perche  i'hauer  l'anima  atta  alla  contcn* platione,è  dono  particolare  di  Dio,  come  affermò  Dauid,  dicendo;  Domine-, adiuua  me,  òC  meditabor  in  iuftificationibus  tuis  t .^tà  con  humiltà,  perche  Iddio  refifte  a'  /upeibi,  òT  fa  gratìa  a  gli  humili . L'vna  mano  fteia,&  alta, e  l'altra  ferrata,e  balìa,  dimoftrano  la  uJaflationcw della  mente  ne  gli  alti  penfieri  del  Cielo,  6^  la  paicità  intorno  alle  baile  -voglie terrene. Z    4   VITA CONTEMPLATIVA. DONNA  ignuda»  che  ftenda  vna  mano  aperta  verfò  il  Cielo  »  $t^  cotu l'altra  tenga  vn  libro,  nel  quale  fiafericto il  motto  tratto  dai  Cimo Mihi  inhxrére  Deo  bonum  eft . Michel' Angelo,  come  fi  è  detto  della  attilla,  fa  vna  ftàtua  di  Rachele,  forel-la  di  Lia,  et  figliuola  di  Laban  per  la  contemplatili*, con  le  mani  giunte,con  vn ginocchio  piegato,^  col  volto  par  che  dia  leuata  in  fpirito,  et  ambedue  quefte ftatue  mettono  in  mezzo  il  Moife  tanto  famofo  del  già  detto  le  poi;,  o  . VITA     HVMANAi DONNA,  che  fi  poti  co*  piedi  nei  mezzo  di  vna  Ruota  di  Tei  raggi,  laquale  dia  in  piano  rotondo,fopra  vn  piedeftallo  in  modo  formato,  che non  pieghi,  ne  dalia  deftra,  ne  dalla  finiftra  parte»  terrà  in  vi  a  mano  il  Sole,  e «eli  altra  la  Luna. Sono  ianti,e  tanto  i  varij  cafi  dell'humana  "vita^he  per  la  moltitudine,^^ nelle  penne,  che  fcriuono,e  ne  gl'intelletti  fteflì,  che  discorrono,  fanno  confusione, parendo  impedìbile  atriuare  a  tanti  indiuidui,  che  con  molti  vniformt attioni  podbno  generar  feien^a  di  fé  fteflì  ;  pur  da  tutti  quelli  fi  raccoglie  quali vn'epil.  go,  che  la  vita  è  incerta,  volubile,  et  pero  fi  moftrano  nella  Luna,  e  nel Sole  le  cagioni  fuperiori  neceifarie,  e  nella  ruota  gl'inferiori  accidentali  ;  8^ le  bene  la  forte  »  oueto  la  fortuna  non  ha  cola  alcuna  fuor  de  gli  auuenimentt fteflì,che  vengono  di  rado,  et  fuor  dell*  intencionc  di  chi  opera,  con  tutto  ciò l'animo  noftro  per  lo  più  troppo  credulo  in  quello  oue  fi  truoua  intet eflato,  ha dato  facilmente  luogo  di  fignoria  particolare  in  sé  (itilo  a  quella  imaginata  dei cà  di  quelle  cofe,allequali  non  sa  allenar  la  cagione,ne  ila  alla  fortuna  o  la  colpa, o  la  lode,  e  diciamo,che  la  ruota  lignifica  gi'auuenimenti,che  hanno  cagione inferiore,  e  accidentale,cioè  di  fortuna,  la  quale  con  la  ruota  fi  dipingea  dau* gli  antichi  come  colei, che  riuolgeflèa  fuo  piacete  li  fiat',  e  le  grandezze, VITA INQVIETA. LA  vita  de' mortali  edèr  foggetta  ad  vna  perpetua  inquietudine,rio  porri fignìficare  la  figura  di  Sififo,  il  quale  fecondo  le  fintioni  di:  molti  Poeti  f tnài  ceda  di  riuolgere  verfò  la  cima  di  vn  gran  monte  vn  graue  fallò,  et  da  alto tornando  a  ricadere,nuoua,  et  perpetua  fatica  fi  ag^ionge  al  mifero  huomo, per  ricondurre  di  nuouo  in  cima  al  monte  il  fallo,  oue  non  è  badante  di  fermarlo, onde  Ouidio  nel  lib.4.  cofi  dice . Sififo  *vn  graue  fallo  ogn'hor  tormenta . Il  monte  è  (imbolo  della  vita  noftra. La  cima  di  elio,  denota  la  quiete,  6T~  tranquillità  dì  quella,  alla  quale  ciafeuno  afpira .    lì  fafio  è  lo  Audio,  e  la  fatica,  che  ciafeuno  prende  per  potetui  strinare . Sififo  è  (  per  quanto  narra  Gio.  Battifta  R  inaldi  ne  i  fuoi  Teatri  •)  "fignifica  torc  dell'anima,  la  quale  mentre  è  qui  giù,  tempre  a  qualche  quiete  ipira,  de che .  }  e  (ecche  diutntano  •  Alie  foglie  Simonidc^ effimigliò  la  vita  noftra  in  que*  verri. „  VnamfèntentiamoptimevirChiusprotulit a  Quod  hominum  generatiotalisfit,qualiseftfoliorurttt' „  Har.c  ^aucishominesperceptamauribus »,  In  pec1;orecondunt,nec  intelligunc „  Quarti  breue  (ic  muentutisacvits  tempusdatum 0  Mortalibus . L'Hemerobio  è  vno  animaletto  volatile  maggiore  dVna  molca:  ha  le  ali,t» quattro  piedi,  nafee  (ficomedice  Plinio  lib.xi.cap.  36+)  m  Ponto  ;  nel  fiumc_* Hipane,che  circa  il  Solititi©  porta  ctrte  bacche  di  gufa  teneri,  dalle  quali  n*e« (cel'Hemerobio,  che  può  feru.'re  per  figura  della  breuità  della  vita  :  poichc muore  nel  medefimo giorno,  che  nafee  ;  e  noi  cominciamo  a  morire  nello fteffo  giorno,che  nafeemo  ;  e  fé  bene  in  quello  noti  moriamo,  nondimeno,  perchè la  vita  noftra  è  breue  ;  vita  d'vn  giorno  fi  chiamarcofi  la-chiamò  Antifontc*  » Vita  fimilis  cft  carceri  vnius  dici,  et  totum  vita;  (pacium  *vni  diei  xquAe  prò* pemodum  dixerim,  per  quem  intuiti lucem  polteris  deinde "vitam  traiemus* Ed  il  Petrarca  nel  trionfo  del  Tempo . £  quanto  pollo  alfine  m'apparreccrno, Penlando*!  bretfeviiier  mìo,  nei  quale StaWni'era  vn  f&neiullo,ed  hór  ion vecchio j)     " Che  più  d'vn  giorno  è  la  uita  mortale Nubilo,  breue,  freddo,  e  pien  di  noi* Che  può  bella  parer,  ma  nulla  vale  ? E  perche  la  vita  è  coli  breue,e  corta  li  Greci  la  paragonano  al  dito.a!  paJmòi Se  al  cubito  :da  Mimnèrmo  Colofonio  >e  daGmnione  dicefi,  cubitale  tempus, da  Diogeniano,  Vita:  palmus,da  Alceo  Poeta  greco,  Digitus  eft  dies,  per  fignw ficaie  la  breuità  della  vi  ta,laqual e, quando  a>.co  a  molti  anni  fi-diltcnda»  nondi-j naca» }*+   meno  alfine  vna  breue  hora  l'annulla,  ciò  'viene  molto  bene  conf*  dento  i vna  antica  infcrittionc,  che  fi  conferita  nel  Pai;  %$j  dei  Cardinale  Ce  is  e© u  li  ver  fi  • d;      m. Ca?fìus  arquidicus  iameentum  clsuferat  annoi Felices  annos  toc  tulit  hora  breuis* P.         P. Onde  il  Petrarca  nel  trionfo  della  Ominidi  ditfe, „  O  mente  vaga  alfin  Tempre  digiuna 9»  *A  che  tanti  penfieri  ?  vn*  hora  fgombra »  Quel,  che'n  molt'anni  a  pena  fi  raguna  • L'ifteflb  nel  sonetto .  Rott'è  l'alta  colonna . O  noftra  vita,  ch'è  fi  bella  in  villa Com  perde  ageuolmente  in  vn  mattino Quel  »  che'n  molti  anni  a  gran  pena  s'acquifta* Di  quella  noftra  fragile  conditione,  n'é  Gieroglifico  la  rofa  vltìma  a  nafte  re doppo  tutti  gli  altri  fiori,  ed  è  prima  a  mancare,  fecondo  Athcneo  lib.  1 5.  No* uiffima  rofa  poli  alios  nafcitur,eademq;  prima  deficit,  e  con  molta  conuenienX*  la  vita  noftra  s.'aflìmiglia  alla  rofa,  che  vaga,  et  gratiofa  languifce  tofto  nel medefimo  giorno, che  nafee  come  fi  ef plica  in  quel  motto,  ch'habbiamo  pollo intorno  alla  rofa,  che  è  verfo  di  Vcrgilio,  il  quale  della  rofa  cofi  cantò  circa  la* (uà  bellezza,  efragi  li  là . »,  Tot  fpecies,tantofq;  ortus,uariofq;  nouatus „     Ipfa  dies  aperit,  conficit  ipfa  dies .]] „  Conquerimur,natura,breUis  quod grada florum'eft „     Oftentata  oculis  illieo  dona  rapis . „  Quamlonga  vna  dies, astastamlongarofàrum  },  „     Qiiaspr?befcentesiuxtafene6lapremit.  j Ben  fu  la  rofa  alli  mefi  palliti  fimbolo  della  breue  vita  nel  Pontificato  d**4t Jeflandro  Cardinal  de'  Medici  Papa  Leone  XI.  che  per  imprefà  portò  Tempre  U rofa  con  quello  motto .  SIC  FLORVI.  Imprefa,  che  di  corpo,  e  d'animai li  conuiene  più  doppo  la  morte  fua,  che  in  vita,  poiché  fiorì  colmo  di  gratia,  e maeftà  nel  Pontificato  breuillìmo  tempo»  come  la  rofa,  lattando  al  mondo  foauiilìmo  odore  di  fé . La  Seppia,  ed  il  Calamaro  detto  da'  Greci  Theutis,  e  da'  Latini,  Loligo  fi pongono  fimilmente  per  figura  della  vita  breue,  perche  pochiflìmo  tempo campano,  come  rifer ifee  Atheneo  libr.  7.  per  autorità  del  Filofofo.  Ariftoteles lib.  5  .cap.  1 8.  de  animalibus  Theu  ti,  ac  Sepia:  yitam  elle  breuern  alTcri  t . VITA    LONGA. VN  A  efnnna  di  'vecchio  afpetto,  vedila  all'antica»  e  che  tenga  la  dcdtsu mano  fòpra  vna  Cerua,  ch'habbia corni grandifErai con  moki  rain /parli  nella  man  finillra  vna  cornacchia  • Il  ve&imeac»  all'antica  dimoila  il  tempo  pattato  di  molt'anni  » Tiene A. VITA  L0NGA. Tiene  li  mano  foprala  teda  della  vecchia  cerna}che  ha  le  corna  folte  di  molti ramijper  moftrare  con  effa  la  lunghezza  della  vita  eflendo.che  quefto  anima le  è  di  lungi  vita,e  o^ni  anno  mette  vn  ramo  fecondo  alcuni,  quefto  è  certo.chev più  che  s'inuecchia  gli  s'ingroflàno  le  corna  con  più  bozzi,  e  punti'di  cornette,  . Campa  3oo.anni,e  più.  Plinio  lib.8  c.^.cofi  dice,  vita  ceruis  in  confetto lcnga:' e  foggiunge,  che  doppo  cento  anni  ne  fono  (tati  prefi  alcuni  con  li  collari  d'oro poftaui  da  Aletìandro Magnò  coperti  dalla  pelle  crefciuta, il  medcfimo  fi  riferifce  d'^gathoclea  Tiranno  di  Siracufa  ch'ammalò  in  caccia  *vn  cerilo,  chfi haueua  intorno  al  collo  "vn  collare  di  bronco,  nel  quale  vi  era  intagliato  quefto nome  DIOMEDE  ARTE  MI  DE  riabbiamo  in  hiftòriapiù  frefca  » che  Carlo  Sefto  Rè  di  Francia  prefè  in  caccia  nella  felua  Senliana  vn  ceruo,cho haueua  il  collo  cinto  d'vn  collare  di  metallo  indorato  con  tale  infcrittionc  • HOC  OESAR  ME  DONAVlT,   da  cui  n'èderiuato  quel  detto  comeproucrfcuOiCefaris  fuminoli  me  tangere;onde  il  Petrarca  anch'eli  'dille  nel  Tonetto. Vna  candida  cerua  fopra  Therba Ncliun .\ ///  VITA,  E     L'A  N  i  M  O, tita NeflTun  mi tocchici  bel  collo  d'intorno Scritto  hauea  di  diamanti»  e  dì  Topati, Libera  farmi  al  mio  Cefare  partse . EiTempfj,che  denotano  la  lunghe^a  della  uita  de'  cerui  j  :  fi  come  lunga  «  la .ita  della  cor*ucchia,dà  moki  autori  latirii  cognominata  A  ntìofa>perche  campa raolt'anni,  &C  però  l'habbiamo  aggiunta  alla  mano  fi  niftra  di  quefta  figura, Ja  cui  età  insieme  con  quella  del  ceraio  n'c  fatta  mcntione  in  quelli  eilàme* tri,  che  fi  credono  di  Vergili  o,  De  «tati  bus  animalium  • Ter  btnos,  deciefq;  noucm  fuperexit  in  anno* Iuftafe»efcentum,quos  implet  ritaYÌroruar Hos  nouics  fuperat  viuendo  garrula  cornix, Et  quater  egTedi  tue  cornicis  fxcula  Ceraio*. VITA,    E    L'A  N  I  M  O. VN  A  gìouanetta  veftit*  di  rtede,  eie  c«bI»  ddba  mano  tenga  con  bella «aria  m  lucerna  accefa. Si  vette  dì  ve rde,  per  dimoftrare  la  fperanzji,  che  rhuomo  feà  ài  longa  vita. Le  fi  da  la  lucerna  accefa  per  lignificare  la  vita,nellaquale  l'olio  infufo  pe. fai *iuo  il  lume,ne  dimoftra  quel  vital  humore.del  quale  il  calor  fi  pafee  per  dar  vita al  corpo,  ilquale  mancando,  è  neceflario,che  infieme,  e*l  caldo,  e'i  corpo  s*t* ftmgua,  et  manchi .  Di  qui  è,  che  appreiTo  Euripide  in  molte  delle  Aie  Tragedie, quelli,  che  hanno  a  palTare  di  quefta  vita,  dicono  quelle  parole .  Dìo  ti  iàlui  òcara  luce,  laquale  opinione  feguitò  Plutarco,  dicendo,  la  lucerne  effere  fi  « mile  al  corpo,  che  è  dell'anima  ricettacolo . VITI    O, Vedi  a  Scelleratezza  vittoria; Isella  Medaglia  di  Dominano  \ PE  R  la  vittoria  fi  dipinge  vna  donna  alata,che  nella  deftra  tiene  vn  cottiti copia,  et  nella  finiftra  vn  ramo  di  palma. E  qui  fono  le  due,  forti  di  bene, che  por  tafeco  la  vittoriarcioè  la  fama,ouero rhonore,6c  la  ricche^za,e  l'vna,e  l'altea  per  ragione  di  guerra,  fi  toglie  per  for7ja  di  mano  all'inimico • y.ttoria. DOnna  veftita  d'oro,  nella  deftra  mano  tiene  vn  pomogranato,  et  nella-* finifira  vn'clmo,cofi  iadefcriue  Eliodoro. Perche  due  cofe  fono  necelTarie  per  conseguire  la  vittore, cioè  la  forzji,  et  la concordia,  q  uè  fi  a  per  ritrouar  la  via,  che  le  d  naiccnde,quella  per  aprirla  coru animo  corraggiofo  ;  La  fot^a  fi  moftra  nell'elmo,  che  refi-ite  a  colpi,  che  vanno per  offender  la  teda,  6C  l'ingegni  vniti  nel  pomo  granato,  il  quale  è  riftret^ to  ceri  l'vnicne  de  Tuoi  granelli,  come  gli  huomini  di  valore,reiiringono  ili  vna (bla  opinione  tutti  i  penfieri  di  molti  ingegni . VITTORIA. Isella  Medaglia  di  Ottani* . SI  dipinge  donna,  alata,che  fta  fopra  vna^bafe  in  piedi,  conia  palma  in  vna mànn,&  nell'altra  con  vna  corona,e  due  ierpewi  dall'vna,  et  dall'altra  par pe,  e  con  vn'altra  ferpe,che  giacendo  fi  auuolgà  intorno  a  gli  altri  due,  con  lettere ASIA  RECEPTA,  cofi  fi  vede  nella  Medaglia  di  ^ugutto. Vittorie  degl'antichi. DOnna  di  faccia  verginale,  et  voli  per  l'aria,  con  la  deftra  mano  tenga  vna ghirlanda  di  lauro,  ouero  di  oliuo,,  et  nella  finiftra  vna  palma,  conl'Auila  fotto  a'  piedi,laquale  tiene  nelle  z^ampe  vn  ramo  pur  di  palma,  et  il  vcftinento  fi  farà  di  color  bianco,con  la  clamidetta gialla. Il  lauro,  l'oliuo,  e  la  palma,  furono  da  gli  antichi  v/ati  per  legno  di  honore, ;I  quale  voleuano  dimoitrare  douerfi  a  coloro,  che  hàucflèro  riportata  vittoria le  nemici  in  beneficio  della  Patria,  e  le  ragioni  fono  dette  da  noi  altroue,  de ono  tanto  chiare  per,  fé  flette,  che  non  hanno  bifogno  di  effere  replicate  ph) 'vna  voltai Si  fa  in  atto  di  valorejperche  tanto  è  cara  la  vittoria,  quanto  fignifica  più  ma iféftamentc  valore  eminente,  et  dominatore  . QuelW 1 &S  ICONOLOGICA Quello  me  defimo  lignifica  ancora  L'aquila,  8c  però  augurando  buona  Fortuna alle  loro  imprefe  gli  antichi  Imperadori  neh"  Infegne  la  ipiegauano, fic^  la  porcauano  innanzi,  per  nudrire  la  fpetan^a  della  'vittoria  ne  gli  animi de.'  Soldati . Ti  *vefti  mento' bianco  e  nelià  (ini (tra  vna  palma,con  lettere, Victoria  naualis,&  S.C. VITTORIA    NAVALE, come  dipinta  da  Hpmaaù QV  A  N  D  O  la  vittoria,  è  [opra  vna  prora  deIl'inimico,ouero  quando  fti a  canto  a  -vn  Trofeo,doue  fiano  ftromenti  nauali,  come  fono  TimoMi,  Anchore,  Remi,  fi  chiama  vittoria  nauale,onde  hauendo  i  Romani  hauuto vittoria  di  quelli  dì  Antio  nel  fiume  del  Teuere,  tagliorno  le  prore  delli  loro Nauilij,  8^  fecero  vn  pulpito  nel  foro  Romano,  che  chiamorno  Roftri,  doue orauano  le  caufe,  5C  nelle  Medaglie  di  Vefpefiano  per  la  -vittoria  nauale  vi  è  s vna  colonna  roftrata,  fi  che  volendo  dipingere  la  "vittoria  nauale  ncll'vno,  6c nell'altro  modo  ftarà  bene .. littoria  nella  medaglia  di  Tito  ♦ DOnna  fen^a  ale,  con  vna  palma,  &C  corona  di  alloro  ;  In  quello  modo moftrauaTito  non  voler,  che  ella  fi  partillè  mai  da  lui,  cofi  la  dipinsero  . anco  gli  Ateniefi,  come  racconta  Paufania  nelle  fue  antichità  per  la  rnedefinu ragione  éi  Tito . VITTORIA tfella  medaglia  d'^ingufto . DONNA  ìopra  vn  globo,  coniali  aperte  per  volare,  con  vna  corona  di alloro  in  'vna  mano,&  nell'altra  il  Labaro  Infegna  dell'  Imperatore,  che  '{ i  Francefi  hoggi  dicono  Cornetta,  (olita  a  portarvi  innanzi  al  Prencipe,  quando in  perfona  fi  truoua  alla  guerra,  come  moftrano  le  lettere,  che  fono  intorno  alla Medaglia  IMPERATOR  CAESAR. VITTORIA come  dipinti  dagli  antichi GV  A  N  T  fcC  H I  dipingo  la  -vittoria  in  forma    y 9>C  bene  ìpelfo  a  federe  /òpra  le  fpoglie  de  i  nemici  con  Trofèo  dinanzi ai  petto  con  vna  palma,  &vno  Scudo,  et  parole,  che  dicono  VICTORIA kquando  dice . Ipfa .  $*% Ipfa  Duci  facras  vittoria  panderetalas, £t  palma  viridi  gaudens,  et  amica  Tropharis Cuftos  Imperij  virgo,  quae  fola  mederis Vulneribus:  nullumq;  docesfentire  dolorem  • Et  Plinio.  Laborcm in vi&otia nemofentit* vittoria; Ofelia  Medaglia  di  Seuero DONNA ^  che  fiede  fopra  di  vn  Scudo,  et  tiene  vn*eImo  Mi  tmm  »  che debbc  eflèr  quello  del  Vincitore . D H V VITTORIA JfyUa Medaglia  di  Lucio  Vero. VOMO  con  vn'elmo  in  tefta,  che  porta  con  la  delira  vn'hafta,  8c  eoa la  unifica  vn  trofeo  in  fpalla  con  le  fpoglie  in  fegno  di  vittoria. Vittoria,  come  rapprefenta  nella  Medaglia di  Vefpefiano . N  A  donna  alata  in  piedi,  che  fcriue  entro  ad  vno  feudo,  che  fta  appreffo  ad  vna  palma, VOLONTÀ. depinta  con  •vcftitopoueto,  fé  bene  Ze  notante,  conforme  all'  altra  opinione, la  dipinte  molto  ricca»  come  diremo  poi . 11  color  rollo,  et  giallo,  cagionati  prelTo  al  Sole  per  l'abbondanza  della  luce, potranno  in  quello  luogo,  fecondo  quella  corrifponden^a  dimcftrar  la  verità, che  è  chiare^a,  lume,  e  fplendore  dcirintelletto. Si  dipinge  con  Tali  ;  perche  fi  domanda  col  nome  di  volontà,  &C  pèrche  con  *vn  perpetuo  volo  difeorrendo  inquieta  fé  fteflà  per  cercar  la  quiete,  laqual  non ritrouando,  con  volo  ordinario  'vicino  alla  terra,  ingagliardifce  il  fuo  moto  in ^verfo  il  cielo,  òC  -verfo  Iddio,  et  però  ancora  a  i  piedi  tiene  l'ali,  che  l'aiutano (minuendo  la  timidità,  e  l'audacia . La  cecità  le  conuiene,  perche  non  vedendo  per  fé  ftelfa  cofa  alcuna,  v^quafi tentone  dietro  al  fenfo  >  fc  e  debole,  et  ignobile,  o  dietro  alla  ragione,  fé  e  gagliarda, e  dipresso. Volontà, Orina  veftita  di  cangiante,  farà  alata,  6^,  con  ambe  le  mani  terri  vn* l_  tenga  nella  mano  dritta  vn  ramo  d'oluia^ inuolto  con  ramo  di  mirro,  nella  mano  lini  (tra  tenga  vn  pefce  detto Scaro. L'vnione  è  tutrice  della  Citta,  attefbehe  fecondo  S.  Agoftino  nel  i.lìb.  della Città  di  Dio.  cap.xv.  La  città  non  è  altro,che  vna  moltitudine  d'huqmini  concordemente vnita  :  dato  che  quella  moltitudine  d'huomìni  fi  difunifca,  n'elce dalla  difunione  Tederminio  delle  Città  :  di  quanta  for^a  fia  l'vnione  lo  dimo (Irò  Sciluro  Re  degli  Scithi,  il  quale  ftando  vicino  a  morte  fi  fece  uenire  intorno ottanta  figli,che  haueua,  d^  a  ciafcuno  fece  prouare  fé  peteuano  rompere  va fafcetto  di  verghete  niuno  potè,  Egli  lòlo  moribondo  ad  vna,  id  vna  le  rompe, auuertendoli  con  tal  mezzo,  che  vniti  infieme  (ariano  flati  potenti  ;  difuniti, deboli,e  fen^a  for^e.  Docens  eos,  (  dice  Plutarco  ne  gli  ^poftemmr)  Iun&os quidem  inter  fé  vires  habiturosj  fin  vero  difiungerentur,&  difcordijs  agitarentur  infìrmos  fore  :  Quello  configlio  di  Sciluro  dato  a  i  figli  per  mantenimento del  Regno,  che  a  loro  lafiaua,  vale  anco  alli  Cittadini  per  conferuatione  della** Republica,  e  Città  loro .  L'vnione  de*  Cittadini  alle  Città  arreca  fempre  dolce^a,e  foauità  ne  piu,ne  meno,come  vno  inftrométo  di  molte  corde  vnifone, ed  vn  concerto  di  molte  voci  ad  vn  tono  corrilpondente,  che  rende  foaue,e  dol ce  armonia .  Concetto  di  Scipione  Africano  riportato  da  S.^goftino  nel  2.1ib. della  Città  di  Dio,  Cap.xxi.  Moderata  ratione  Ciuitatem  confenfu  'diflimillimorum  concinere  ;  et  quae  harmonia  a  muficis  dicitur  in  cantu,eam  effe  in  Ciuitateconcordiamar&illimum,  atqj  optimum  omni  in  republica  vinculurrw incolumitatis . L'oliuo  auuolto  con  il  mirto,  è  Simbolo  del  piacere,  che  fi  prende  da  l'vnioS ne,  et  amica  pace  de'  Cittadini,  attefochc  fono  arbori  di  natura  congiunti  di fcambieuole  amore,  le  radice  loro  con  fcambieuoli  abbracciamenti  s'vnifcono, e  li  rami  del  mirto  per  quelli  dell'olmo  con  grata  vnione  fi  fpargono,e  tengono protcttionedel  frutto  dell'oli  uà,  poiché  lo  ripara  dalla  gagliarda  tor^a  del  Sole, e  lo  difende  dall'ingiuria  del  vento  >  acciò  conlèguifca  la  fua  tenera,  et  dolce» maturità,  ficomeriferifèeTheofcaftonell' hiftoria  delle  piante  libr.  3.  cap.xv Cofi  li  Cittadini  deueno  con  amicheuoli  abbracciamenti  d'amore,  e  fraterna^ carità  vnirfi,  et  protergerfi  tra  loro  ;  in  tal  maniera  fi  confeguifee  poi  la  dolco quiete,  e  profperità  non  tanto  priuata,  quanto  publica . Lo  Scaro  pefce,  ci  efibrta  anch'elfo  a  l'vnione,a  lo  fcambieuole  amore, ed  alla pronte^a  d'animo  in  porgere  aiuto  a  gli  altri;  Notano  i  pefei  Scari  vniti  infieme,t  fé  vno  di  loro  deuora  l'hamo^l'altri  Scari  corrono  fubbito  a  rompere  eoa morfi 3 VNIONE    CIVILE. Ì73 morfi  la  len^a,  &^_  a  quelli,che  fono  entrati  nella  rete,porgono  loro  la  coda»», allaquale  elfi  co' denti  s'appigliano,  6^  frappano  fuor  della  rete  :  de' quali ne  tratta  Plutarco,  De  Solertia  Animalium  in  quefto  modo.  Alia  flint,  quibus cum  prudentia  coniunctus  mutuus  amor,fccietatifque  ftudium  declarant.  Scarus  ubi  hamum  vorauit,  reliqui  Scari  adfiliunt,&  funiculum  morfibus  rumpùr, ijdem  fuis  in  reteillapfiscaudss  tradunt,  mordicusq;  tenentes  alacritercxtrahunt,  Con  fimile  fcambieuole  amore,  et  affetto  deueno  eijeregli  animi  ciuili  tra  loro  vniti,  et  pronti  non  a  fòmmergere  altri,  ma  a  leuarli,  òC~  liberarli dalla  tempefta  delle  tiibolationi,  iquali  pietofi  offici  j  legano  i  cuori  degli  huomi ni,  cV^  fi  vnifcono  maggiormente  gli  animi  :  onde  tutto  il  corpo  della  Città felicemente prende  accrcfcimcnto,  òtT  'Vigore  mediante  la  Ciuilc  Vniono «ie'fuorCittadini. Aa     j VGVAsu  VGVALIT  A'* -% DONNA,  che  con  la  deftra  mano  tenga  vn  paro  di  bilancile  con  )a  finiftra  vn  nido,  che  vi  fia  vna  Rondine  con  i  fuoi  figliolini,a  i  quali  porga Per  le  bilancie  fi  denota  la  retta,  e  -vera  giuftitia,  che  dà  a  ciafeuno  quanto deue^ .,, Per  la  Rondine  nei  nido,  come  (opragli  Egittij  intendeuano  vn  nuomo quando  a  Tuoi  figliuoli  vgualmente  diltabuifce l'Eredità. E  parimente  vn  Principiando nel  vittojvellito,  e  commodi  propij  non  voglia  fuperare,ma  vguaoliarfi  a  quei  de'  Tuoi  Cictadiai . A  guifa  della  Rondine,che  mai  non  raddoppia il  cibo  a  chi  lo  habbia  -vna  volta  dato,  ma  egualmente  pafee,  e  mitrine  con  vT jmalitd  tutti  i  Tuoi  rondinini .  tir Di  quella  vgualiU  talmente  ne  fu  ftudiofo  Adriano  Imperatore,  che  neiiu© ni  CESA ItE  'RIPA.  37 J famigliar  vitto  voi  fé  ofleruar  quel  coftume  d'Homero,  che  a  mimo  mancato  il rnedefimo  cibo  ordinando  ben  fpeflò,  che  alla  Tua  Menfa  furTero  polli  cibi  co» munì,  e  propri)  di  pouere  perfone  per  leuar  ogni  occafione  a  qtìei,che  fec©mangiauano,di  fuperbia  a  ò  d'altro  fimile,  che  dalla  delicatezza  delle  viuande-» haueflèro  potuto  arguire  regnare  in  lui .  Che  fapeua  molto  bene,  che  per  conciliarli gl'animi de' Popoli  niente  più  giouaùa  al  Principe,  che  cól  decoro,c-r Maeftà" dello  Scettro  vnire,  e  far  moftra  con  tutti  di  fimil  vgualità  .  Sendo  la-» potenza  di  Tua  natura  odiofa,  che  moderata  come  fopra  fi  fa  amabile,  e  benigna .  Per  quefto  Fatea  Cartaginefe  gratidiflìmo  amatore  dell*vgualit*i icere  perciò  ben  fpeflb  riffe,  e  brighe  fra  loro V  Ma  fé  fi  confiderà  rettamente*; oue  fi  cerca  rVgualità  per  fommo  bene  della  Città,  ò  Republica  ne  fegue,  che cib,che  eccede  detta  vgualità  fia  di  danno  alla  detta  Cittiio  Republica.  Onde fuftimato>chevn  huomo  di  per  felli  flìttia  Virtù  fufle  nociuo  per  la  fila  fuperiot\tà\  e  fopreffiflen^a  degli  altri.  Che  perciò  i  Greci'  inuentori  dVgni  bel  cofluine  ciuile,.e  particolarmente  gli  Atheniefffàùehdo,  che  per  eiTer  nociuo  meri-; laua  caftigo,  ma  il  caftigare  vn'huomòpltr  fue  troppe  virtù,  farebbe  flato  'Vn commettere  peccato  ?  Perciò  ritrouatfóno  vna  pena  honoreuole  condeniente  a reprimere  il  loro  giudo yo  ingiurio  fofpetto,  che  hauelTerodell' Eccellenza  dì quel  virtuofò,  e  la  dimandarono  Oftracifmo  v  Come  fé  alcuno  conofeendofi pieno  di  molto  fangue,  e  di  gagliardiflìma  cenplefìione  fi  feemaflè  del  cibo,  8c hauefle  per  vfb  di  cauarfi  del  fangue  per  non  cadete  in  que'  difetti,  ne' quali Cogliono  cadere  molti  per  la  moka  robufte^za  di  loro  for^e .  Cauandofi  qùafi dà  Plutarco,  mentre  parlando.delL'Oikaciimo  dice,che  di  quefto  come  medicamento foleua  feruirfi  il  Popolo  a  certo  tempo  ordinato,  confinando  per  X* Anni  fuor  della  Città  quel  Cittadino,  che  auan^aua  gli  altri,  ò  di  gloria,  ò  di ricche^e,  o  di  reputatione,  per  la  quale  era  hauuto  per  fofpetto  nella  Città». Punendo  di  quella  pena  folo  le  perfone  ffiuflri  .  An^i  il  medefimoAutore^ foggiungendo  dice,  che  Iperbolo  huomo  fcellerato  cercando  di  far  punire  di fimil  pena  vno  de'tregrart  Cittadini  i/f  teniefi  Feace,  Niccia',  e  Alcibiade  cad|» de  contro  fua  natura  la  pena  fopra  il  capo  di  detto  Iperbolo  inaiente  fimili genti  ignobile,  e  baffe  ad  elle  punite  di  fimil  pena,.  anq[j  accorti»"  eflèr  fiata.» •violata  tal  pena  nella  detta  per  fona  leuarono  poi  ^via  l'"vfan^a  di  quella.  F(ì detta  Oftracifmo  da  vna  pietru^a  chiamata  Oftraco  fopra  la  quale  fcriueua- no  i  Cittadini  il  nome  di  quello,  a  cui  voleuano  dar  bando  della  Città,  e  la  get- tauano  in  -vn  luogo  della  piazza  chiufo  di  cancelli,  il  numero  delle  quali  do- ueua parlare fei  mila  a  vincere  il  partito,  L'Autore  fopradetto  nel  2.  della.» Vita  d'Alcibiade  moftra  detta  pena  d.'Oft  racifroo  non  eflere  fiata  ordinata  per punire  i  trilli .   Ma  per  moderare  la  troppa  grandezza  altrui,  e  perciò  con  al- tro vocabolo  detta  Moderaùone,  .fìtta  à,  dell'  inuidiofì,  che  per  dieci anni  non  vedeuano  prefentc  quel  tale,  della  cui  lontananza  mitigauano  al- quanto il  dolore,  che  col  vederlo  giornalmente  li  fi  accrefceua,  e  s'internaua malignamente  negl'animi, loro.  Il  medefimo  Ariftotile  più  largamente,  e  di proposito  trattando  di  quefta  pena  nel  fopradetto  lib.  2.  al  cap.  9.  dice .  Qua- propteràCiuitatibus,cjuaspopuloregunturOftracirmus  repertus  eft,  ha:  fi- quidem  ciuitates  a^qualitatem  maximecomplectuntur .,-Itaq;  qui  fuper  excel- leie  videtur  vélpropter  diuitias,  vel  propter  Amicos,vel  propter  aliquara  aliam Ciuilem  potentiam  extra  Giuitatem  relegatur  adTempus  aliquod  ordinatum. Doue  fi  vede,  che  lo  approua,  ma  non  fi  riftringe  al  Tempo,  e  va  feu/àndo  il Configlio  di  Periandro  dato  aTrafibulo  il  tagliare  le  fpighe  maggiori  del- l'altre .  Piacque  ad  Augufto  quefta  forte  di  punitione  moderandola  conaltro nome,  e  parole,  come  dice  Tacito  nel  lib.  3  .in  propoli  to  di  Sillano  della^ami- glia  de'  lunij,  che  haueua  comméflb  adulterio  con  vnafua  Nipote,  al  quale non  fece  altroché  farli  intendere,  che  lo  priuaua  della  fua  Amici  eia,  per  lequa- li  parole^  e  feparatione  d'amifti,  intendendo  Sillano  ellerli  in  vn  certo  modo accennato  l'Efilio .  Exilium  fibi  demonftrari  intellexit,  fènica  metter  indugio in  mezzo  fe'l  prefe  da  fé  medefimo,*ne  prima,  che  fotto  l'Imperio. di  Tiberio fu  reftituito  alla  Patria.  Molte  cofe  fi  potrebbono  dire,  àC  molte  autorità  li potrebbono  addurre,ma  per  àbbceuiareil  noftró  ragionamento  concluderemo, che  fi  vede  all'aperta  effèrida  tuttiamata>&  abbracciata  quefta  vguàlità,  tal- mente, che  nella  natura  ftefla,  ciò  beni/limo  fi  confiderà  ancora  nelle  temperie de'  corpi  humani,  che  mentre  Hanno  yriiti,  e  non  alterati  da  foprabondan^a d'huomini,  o  fuper ior ita -eccelli uà  di  vno  d'ellì  *  il  corpo  fi  mantiene  fino,  t-. perfetto  nell'cffer  fuo  con  la  jdifereta  diftributione.dél  /angue  alle  profiline,  et,  alle  più  remote  parti  di  e/lì  4 VSANZA. Vedi  Confuetudine . VSVRA DONNA  vecchia,  macilente,  et  brutta,  terrà  fotto  il  piede  manco  *vn bacile  d'argento,  &C  nella  mano  il  boccale,  con  alcune  catene  d'oro, òC*  con  l'altra  mano  fporgendola  in  fuori,  moftri  di  contare  alcune  monete piccole,  nel  che  fi  accenna  quellojin  che  confifte  Tvfura,  cioè  il  prefto  de  de- nari con  certezza  di  maggior  guadagno,  che  conuiene,  6tT  fen^a  pericolo  di perdita  j  però  tiene  gli  argenti,  che  fono  di  molto  pre^o  tiretti  lotto  al  brac- cio, et  pagati  con  poco  prc^o,  con  pregiuditio  al  proiiimo  dellVtile,  et  a  sé dell'honore, ellèndo quefta  fòrte  di  gente,  come  infame  condennata  dalle leggi  di  Dio,  et  da  quelle  degl'kuomini . VTILITA DONNA  veftita  di  veftimento d'oro,  in'vra  mano  terri  vn  ramosi quercia  con  le  ghiande,  &^  con  le  frondi,  l'altra  mano  ftarche  più  ci  riuefte, %C  ci  nudrifce  con  la  carne,  $C~  con  latte  proprio .  Il  medefìmo  fa  l'oro }  che fi  tramuta  per  tutti  gli  vii »  5^  per  ogni  forte  di  vtilità,  però  fi  manifefìa  nel veftimento  ► Et  perche  fl  grano  è  la  più  vtil  cofa,  che  creaiTe  Iddio  per  l*huemo,delle fue  fpighe  fi  corona,  et  il  ramo  di  quercia  con  i  iuoi  frutti  de- nota quefto  medefimo >  per  hauer  fcampati  dalla  fame  gli huomini  ne'  primi  tempi  fecondo  l'opinione  de*  Poe»* ti,  et  piaceffe  al  Cielo,  che  non  fi  potette  dire, che  gli  fcampi  negl'vltimi  noflrija  tan- te calamità  fìamo  ridotti  per colpa  de*  noftii         1 errori  ~ r, m l£*JL~ *$?* JCONO  L  O  GlsA 7.  E LO HVOMO in  habito di Sacerdote,  che  nella  deftra  mano  tenga  vna  sfer- ra,  &C  nella  finiftra  vna  lucerna  accefà . Il  ^clo  è  vn  certo  amore  della  religione  col  quale  fi  defidera,che  le  cofe  appat tenenti  al  culto  diuino  fiano  eilèquite  co  ogni  iincerità,  prontezza, e  diligenza. *A  che  fare  due  cofe  accennate  in  queft'imagine  fono  neceflarijffìmccioè  in- segnare a  grignoranti,&  correggere,&  caftigare  gl'errori  jambedue  quefte  par- tì adempì  ChriftoSaluatore,  fcacciando  quei  che  faceuano  mercato  nel  Tem- pio di  Gierufalemme,  et  infegnando  per  tutto  quel  giorno  in  cflò  la  Tua  dottri- na, aflìmigliandofi  quefta,  &C  quello  conuenientemente  con  la  lucerna,  &-  col flagello,  perche  doue  ci  percuote  non  è  chi  fani,&  oue  fa  lume  non  è  chi  ofeuri, in  nome  del  quale  dobbiamo  pregare,  che  fiano  tutte  le  noftrc  fatiche  cominciate,  et  finite  felicemente .  Laus  DEO,  et  Beafce  Virginis  MARIAE. Cesare Ripa. Ripa. Keywords: Grice, deutero-esperanto, icon, eikon, iconologia, Grice’s lectures on Peirce, Oxford, iconic. Refs.: Luigi Speranza, “Grice e Ripa”. Ripa.